钦定四库全书
钦定礼记义疏卷十三
　檀弓下第四之二
穆公问于子思曰为旧君反服古与子思曰古之君子
进人以礼退人以礼故有旧君反服之礼也今之君子
进人若将加诸膝退人若将队诸渊毋为戎首不亦善
乎又何反服之礼之有(为旧君于伪反与音馀膝/音悉队又作坠直愧反)
　正义郑氏康成曰为旧君反服谓仕焉而已者穆公

　鲁哀公之曾孙(孔疏世本哀公生悼公宁宁生元公/嘉嘉生穆公不衍 案穆公名显盖)
　(不衍即显字/二合声也)子思言放逐之臣不服旧君也为兵主
　来攻伐曰戎首　孔氏颖达曰此论不为旧君著服
　之事反服寔亦兼三谏未绝及有故出在他国者故
　下子思云古之君子进人以礼退人以礼是也
　通论孔氏颖达曰案丧服齐衰三月章为旧君凡三
　条其一云为旧君及君之母妻传曰仕焉而已者也
　注云谓老若有废疾而致仕者兼服其母妻其二大

　臣礼事君四方皆知之矣勉强食粥为毁瘠之貌我
　虽能之然岂不使人疑我非以哀戚之真情而处此
　瘠乎不若违礼而食食也　吴氏澄曰礼父母之丧
　三日后食粥卒哭始疏食事君方丧三年盖尝与丧
　父母同故曰食粥天下之达礼也食食不食粥非也
　礼小祥则饭素食
　案敬子此语似深愤季氏平日之不臣而其言之悖
　抑甚矣宜曾子以出辞气斯远鄙倍深戒之哉

卫司徒敬子死子夏吊焉主人未小敛绖而往子游吊
焉主人既小敛子游出绖反哭子夏曰闻之也与曰闻
诸夫子主人未改服则不绖
　正义郑氏康成曰司徒官氏(案官氏以/官为氏也)公子许之后
　皆以朋友之礼往而二人异　孔氏颖达曰此论朋
　友相吊必候主人改服乃绖之事知是朋友者凡吊
　者主人成服则客乃服吊绖今主人始小敛未成服
　而已便出著绖故知有缌之恩随主人变如五服亲

　又与前子游裼裘吊朋友同也凡吊笄绖环绖之属
　此虽不云带凡单云绖则知有带也如为师二三子
　皆绖而出及朋友群居则绖皆是包带之文　陈氏
　浩曰主人未小敛则吊者未改服子夏绖而往非也
　子游则中于礼矣
　案士丧礼小敛奉尸侇于堂主人即位踊袭绖于序
　东是小敛改服也吊者以之为节
曾子曰晏子可谓知礼也已恭敬之有焉有若曰晏子

一狐裘三十年遣车一乘及墓而反国君七个遣车七
乘大夫五个遣车五乘晏子焉知礼曾子曰国无道君
子耻盈礼焉国奢则示之以俭国俭则示之以礼(遣弃/战反)
　(乘绳證反个古贺/反焉知焉于虔反)
　正义郑氏康成曰礼者敬而已矣有若以其大俭逼
　下非之及墓而反言其既窆则归(孔疏知既窆者晏/子虽为俭约不应)
　(柩未入圹则归/故云既窆也)不留宾客有事也(孔疏既夕礼乃窆/主人哭踊无算袭)
　(赠用制币拜稽颡踊如初卒袒拜宾宾出则拜送藏/器加见藏以苞筲加抗席抗木实土主人拜乡人乃)

　(反哭今晏子既窆赠币拜稽颡踊讫则还/不复拜宾及送宾之事此皆是俭失礼)人臣赐车
　马者乃得有遣车(孔疏案士丧礼无遣车诸侯之士/一命而曲礼云三赐不及车马故)
　(诸侯之士/无遣车)个谓所色遣奠牲体之数也杂记曰遣车
　视牢具曾子言时齐方奢矫之是也　孔氏颖达曰
　此论晏子故为非礼以矫齐之事狐裘贵在轻新而
　晏子一裘三十年其父晏桓子是大夫诸侯之大夫
　虽未三命以其位尊得有遣车五乘而晏子止以一
　乘葬其父有子更举国君大夫正礼以證之七个五

　个谓以牲体折为七段五段以七乘五乘遣车载之
　也　叶氏梦得曰君子言行应乎时犹权衡之应物
　也齐之奢久矣晏子示以俭盖应时也　吴氏澄曰
　大夫遣车五乘者所藏多费时久实土晚则反哭迟
　今晏子止用遣车一乘及墓藏之其礼简费时不多
　实土早则反哭早也又曰曾子言礼之本故以其恭
　敬而谓之知礼有子言礼之文故以其俭不中礼而
　谓之焉知礼二子之言皆是也然曾子前云恭敬则

　许其知礼后云示俭则不许其为礼曾子之言未尝
　偏也　陈氏浩曰曾子以礼以恭敬为本有若以狐
　裘三十年俭于己也遣车一乘俭其亲也礼窆后有
　拜宾送宾等礼窆讫即归俭于宾也三者皆俭而失
　礼大夫以上皆大牢士少牢个色也凡色牲皆取下
　体每一牲取三体前胫折取臂臑后胫折取骼少牢
　二牲则六体分为三个大牢三牲则九体大夫九体
　分为十五段三段为一色凡五色诸侯分为二十一

　段凡七色天子分为二十七段凡九色每遣车一乘
　则载一色也(案孔疏谓诸侯七色每色七个以九体/分四十九段大夫五色每色五个以九)
　(体分二十一段与此说异但据本文七个七乘五个/五乘似陈即以色为个得之或色中分段如孔说耳)
　曾子主权有子主经是以二端之论不合
　存疑郑氏康成曰遣车之差大夫五诸侯七则天子
　九诸侯不以命数丧数略也　孔氏颖达曰案大行
　人上公九乘侯伯七乘子男五乘今总云五乘故云
　丧数略

　案遣车之数服虔云天子十二上公九侯伯七子男
　五各如命数郑云丧礼质略不以命数天子九诸侯
　七大夫五士三诸侯之大夫士与天子之太夫士同
　案丧礼复之人袭之衣皆以命数且杂记明言遣车
　视牢具周礼饩饔牢腥牢饪牢皆以命数遣车视此
　非以命数而何
国昭子之母死问于子张曰葬及墓男子妇人安位子
张曰司徒敬子之丧夫子相男子西乡妇人东乡曰噫

毋曰我丧也斯沾尔专之宾为宾焉主为主焉妇人从
男子皆西乡(相息亮反乡许亮反噫一作意同于其/反毋音无斯音赐沾依注音觇𠡠廉反)
　正义郑氏康成曰国昭子齐大夫夫子孔子也西乡
　东乡夹羡道为位也噫不寤之声毋禁止辞(孔疏昭/子不悟)
　(礼意禁/止子张)斯尽也沾读曰觇视也国昭子自谓齐之大
　家有事人尽视之(孔疏昭子言/当更别为礼)欲人观之法其所为
　也专犹同也(案专训同虽不若陈说之/自然亦得备一义并存之)时子张相同
　西乡非也　孔氏颖达曰此论葬之在圹男女面位

　之事　方氏悫曰礼之辨异尤重于男女之际虽丧
　纪忧遽之中亦莫不各正其位焉故自始死以至于
　葬男子则西乡而位乎东妇人则东乡而位乎西司
　徒敬子之丧夫子为相固尝行之矣而国昭子徒为
　宾主之辨曾无男女之别则其失礼也不已甚乎
　陈氏浩曰昭子葬其母以子张相礼故问之礼主人
　男子皆西乡妇人皆东乡而男宾在众主人之南女
　宾在众妇之南礼也昭子闻子张之言叹息而止之

　言我为大夫齐之显家今行丧礼人必尽来觇视当
　有所更改以示人岂宜一循旧礼尔当专主其事使
　宾自为宾主自为主可也于是昭子家妇人既与男
　子同居主位而西乡而女宾亦与男宾同居宾位而
　东乡矣此记礼之变
穆伯之丧敬姜昼哭文伯之丧昼夜哭孔子曰知礼矣
文伯之丧敬姜据其床而不哭曰昔者吾有斯子也吾
以将为贤人也吾未尝以就公室今及其死也朋友诸

臣未有出涕者而内人皆行哭失声斯子也必多旷于
礼矣夫(夫音/扶)
　正义郑氏康成曰丧夫不夜哭嫌私情胜也以为贤
　人盖见其有才艺也未尝就公室言未尝与到公室
　观其行也季氏鲁之宗卿敬姜有会见之礼内人妻
　妾也　孔氏颖达曰此论丧夫不夜哭并母知子贤
　愚之事旷犹疏薄也言此子平生必疏薄于朋友宾
　客故未有感恋出涕者上云昼夜哭此不哭者谓暂

　时也家语云文伯歜卒其妻妾皆行哭失声敬姜戒
　之曰吾闻好外者士死之好内者女死之今吾子早
　夭吾恶其以好内闻也二三妇供祭祀者无加服孔
　子闻之曰女智莫若妇公父氏之妇知礼矣　方氏
　悫曰经曰寡妇不夜哭远嫌之道不得不然旷言虚
　其道而不行行哭者行哭泣之时也　陈氏浩曰哭
　夫以礼哭子以情皆中节矣故孔子美之
季康子之母死陈亵衣敬姜曰妇人不饰不敢见舅姑

将有四方之宾来亵衣何为陈于斯命彻之
　正义郑氏康成曰亵衣非上服陈之将以敛也敬姜
　言四方之宾严于舅姑敬姜者康子从祖母(孔疏案/世本悼)
　(子纥生平子意如意如生桓子斯斯生康子肥世本/又云悼子纥生穆伯靖靖与意如是亲兄弟意如是)
　(康子祖穆伯是康子祖之兄弟敬姜/是穆伯之妻故云康子从祖母也)　秦氏继宗曰
　陈亵衣盖未袭敛之时不饰谓衣亵衣也妇人生时
　必饰而后见舅姑今丧则有四方之宾来安可以亵
　衣见故命彻之

　案士丧袭敛陈衣褖衣散衣俱非上服此亵衣当在
　褖衣散衣之外礼所不当陈者故敬姜斥之耳
有子与子游立见孺子慕者有子谓子游曰予壹不知
夫丧之踊也予欲去之久矣情在于斯其是也夫子游
曰礼有微情者有以故兴物者有直情而径行者戎狄
之道也礼道则不然人喜则斯陶陶斯咏咏斯犹犹斯
舞舞斯愠愠斯戚戚斯叹叹斯辟辟斯踊矣品节斯斯
之谓礼人死斯恶之矣无能也斯倍之矣是故制绞衾

设蒌翣为使人勿恶也始死脯醢之奠将行遣而行之
既葬而食之未有见其飨之者也自上世以来未之有
舍也为使人勿倍也故子之所刺于礼者亦非礼之訾
也(去羌吕反径古定反陶徒刀反咏音咏犹依注作摇/音遥愠纡运反辟婢亦反恶乌路反倍音佩绞户交)
　(反衾音钦蒌音柳翣所甲反/食音嗣舍音舍訾似斯反)
　正义郑氏康成曰丧之踊犹孺子之号慕也微情谓
　节哭踊以故兴物谓衰绖之制直情径行谓哭踊无
　节衣服无制也礼道与夷狄异陶郁陶也(案郁陶忧/之甚而气)

　(不得伸此注误盖陶和/乐之貌诗君子陶陶)咏讴也犹当为摇谓身动摇
　秦人犹摇声相近舞谓手舞之愠犹怒也戚愤恚也
　叹吟息也辟拊心踊跃也舞踊皆有节乃成礼无能
　谓心之无所复能也绞衾尸之饰蒌翣棺之饰周礼
　蒌作柳将行将葬也葬有遣奠食反虞之祭也舍犹
　废也訾病也　孔氏颖达曰此子游言制礼有节之
　事有子言我专壹不知夫丧之踊也欲去此踊节直
　似孺子慕者足矣言孝子之情于此即是何须用哭

　踊之节微情者微杀也言贤者丧亲必致灭性故制
　使三日而食哭踊有数以杀其内情使之俯就也以
　故兴物者兴起也不肖者无哀情故为衰绖使其睹
　服思哀起情企及也若直肆已情而径行之无哭踊
　节制乃是夷狄之道中国礼道不如是也人喜则斯
　陶以下极言哀乐之本外境会心之谓喜斯语助也
　陶心初悦而未畅之意情畅则口歌咏之歌咏不足
　渐至摇动身体乃至起舞足蹈手扬乐之极也外境

　违心之谓愠愠斯戚者怒来触心故愤恚起也愤恚
　转深因𤼵吟息叹息不泄故至抚心抚心不泄乃至
　跳踊奋击哀之极也今若品节此二涂使踊舞有数
　则能久长故云此之谓礼品阶格也节制断也上明
　辟踊之节此明饰丧及奠祭之事人身既死形体腐
　败以其恐恶之故制绞衾设蒌翣以饰之欲使人勿
　恶也以其恐倍之故始死设脯醢之奠至于葬将行
　又设遣奠而送之既葬反哭设虞祭以食之未曾见

　死者飨食之然自上世以来未有舍此而不为者为
　使人勿倍其亲故也故子之所讥刺于礼有踊节者
　亦非礼之病害也初有若止讥踊节子游既言生者
　节哀遂说死者加饰备言礼之节制与夷狄不同也
　　吴氏澄曰孺子慕与前之孺子泣同谓真情而无
　节文也有子以人之哭踊皆其哀慕之真如其情可也
　有子质厚而礼学疏子游精于礼学故详言圣人制
　礼之意以告之过而不为之限节以减杀之俾直伸

　其情则或甚哀而至毁灭不及而不示之形迹以兴
　起之俾径捷而行则或全不哀而反欢嬉此乃戎狄
　之道也圣人制礼之道则不如此　陈氏浩曰壹犹
　常也有子言丧礼之有踊我常不知其何为而然我
　久欲除去之矣今见孺子之号慕若此则哀情之在
　于此踊亦如此孺子之慕也夫先王制礼使贤者俯
　而就之不肖者企而及之虑贤者之过于情也故立
　为哭踊之节所以杀其情故曰礼有微情者微犹杀

　也虑不肖者之不及情也故为之兴起衰绖之物使
　之睹服思哀故曰有以故兴物者此二者皆制礼者
　酌人情而为之也若直肆已情径率行之或哀或不
　哀漫无制节则是戎狄之道矣中国礼义之道则不
　如是也太古无礼或以其死而恶之以其无能而倍
　之圣人制礼之初意止为使人勿恶勿倍而已绞衾
　以饰其体蒌翣以饰其棺则不见死者之可恶矣始
　死即为脯醢之奠将葬则有色裹牲体之遣既葬则

　有虞祭之食何尝见死者享之然报本反始之思自
　不能已岂复有倍之之意乎先王制礼深意如此
　秦氏继宗曰有子之言乃贤者过之之事子游则礼
　之中也
　存疑孔氏颖达曰如郑此礼本凡有九句首末各四
　正明哀乐相对中央舞斯愠一句是哀乐相生若舞
　无节形疲厌倦事与心违所以怒生故曲礼云乐不
　可极夫喜而不节自陶至舞俄顷而愠生怒而不节

　从戚至踊踊极则笑故夷狄无礼朝殡夕歌童子任
　情倏啼歘笑而郑诸本亦有无舞斯愠一句者郑又
　一本云舞斯蹈蹈斯愠凡十句卢本亦有舞斯愠句
　王本又云人喜则斯循循斯陶与卢郑不同　陆氏
　德明曰舞斯愠一句并注皆衍文　刘氏敞曰案人
　舞宜乐不宜更愠又不当渐至辟踊此中间有遗文
　矣盖本曰人喜则斯陶陶斯咏咏斯犹犹斯舞舞斯
　蹈矣人悲则斯愠愠斯戚戚斯叹叹斯辟辟斯踊矣

　自喜而下五变而至蹈自悲而下亦五变而至踊也
　　胡氏铨曰犹若所谓君子盖犹犹之谓
　辨正陈氏浩曰舞斯愠一句终是可疑今且据疏刘
　氏欲于犹斯舞之下增一矣字而删舞斯愠三字今
　亦未敢从
　案本文是论丧之宜有踊而以喜之舞蹈形之断以
　悲喜两开为是舞斯愠句中脱蹈矣人悲则五字耳
　况郑他本又有舞斯蹈无舞斯愠为据乎若谓中间

　一句哀乐相生则此孺子之慕岂因舞蹈之过而来
　下言绞衾蒌翣岂歌舞羽籥之变必用此邪孔疏添
　踊则笑相对更支
吴侵陈斩祀杀厉师还出竟陈大宰嚭使于师夫差谓
行人仪曰是夫也多言盍尝问焉师必有名人之称斯
师也者则谓之何大宰嚭曰古之侵伐者不斩祀不杀
厉不𫉬二毛今斯师也杀厉与其不谓之杀厉之师与
曰反尔地归尔子则谓之何曰君王讨敝邑之罪又矜

而赦之师与有无名乎(还音旋竟音境大音泰嚭普彼/反使色吏反夫差夫音扶差初)
　(佳反盍户腊反与音馀人案洪氏说则两/大宰嚭当作行人仪行 仪当作大宰嚭)
　正义郑氏康成曰吴侵陈以鲁哀元年秋(孔疏左传/吴子光伐)
　(楚使召陈怀公逢滑曰楚未可弃吴未可从怀/公不从吴召哀公元年吴克越乃修先君之怨)祀神
　位有屋𣗳者厉疫病也大宰行人官名也(孔疏周礼/有大宰卿)
　(一人又有大小行人国案/春秋吴宋有大宰他 无)夫差吴子光之子盍何不
　也尝犹试也夫差脩旧怨庶几其师有善名也𫉬谓
　系虏之二毛鬓发班白欲微切之(孔疏谓讥切/斩祀杀厉)故其

　心但稍䡖耳故郑注上檀弓云皆哀悼在心之貌
　方氏悫曰皇皇言心无所依望望言身无所企此浅
　深之别也反而息言葬反而亡于是为甚心与形俱
　息也　陈氏浩曰始死形可见也既殡柩可见也葬
　则无所见矣如有从而弗及似有可及之处也葬后
　则不复如有所从矣故但言如不及其反又云而息
　者息犹待也不忍决忘其亲犹且行且止以待其亲
　之反也盖葬者往而不反然孝子于迎精而反之时

　犹如有所疑也　彭氏丝曰望望则舒于皇皇慨焉
　又舒于望望
　案如不及其反而息似当作一句读谓既葬而归在
　途犹如望亲之偕反不及其反而欲息以待之所谓
　其反也如疑之意
子张问曰书云高宗三年不言言乃欢有诸仲尼曰胡
为其不然也古者天子崩王世子听于冢宰三年
　正义郑氏康成曰时人君无行三年之丧礼者子张

　问有此与怪之也欢喜悦也言乃喜悦则民臣望其
　长久冢宰天官卿贰王事者三年之丧使之听朝
　孔氏颖达曰此论世子遭丧冢宰听政之事无逸作
　言乃雍雍欢字相近义得两通　方氏悫曰天子之
　适子曰太子于天子亦称世子者则以世天下言之
　耳故称王以别之　陈氏浩曰言乃欢者命令所布
　人心喜悦也
知悼子卒未葬平公饮酒师旷李调侍鼓钟杜蒉自外

来闻钟声曰安在曰在寝杜蒉入寝历阶而升酌曰旷
饮斯又酌曰调饮斯又酌堂上北面坐饮之降趋而出
平公呼而进之曰蒉曩者尔心或开予是以不与尔言
尔饮旷何也曰子卯不乐知悼子在堂斯其为子卯也
大矣旷也大师也不以诏是以饮之也尔饮调何也曰
调也君之亵臣也为一饮一食忘君之疾是以饮之也
尔饮何也曰蒉也宰夫也非刀匕是共又敢与知防是
以饮之也平公曰寡人亦有过焉酌而饮寡人杜蒉洗

而扬觯公谓侍者曰如我死则必毋废斯爵也至于今
既毕献斯扬觯谓之杜举(知音智李调左传作外嬖嬖/叔调如字蒉苦怪反饮于鸩)
　(反曩乃党反乐如宇为于伪反匕必季反共/音供与音预防音房觯之豉反字林音支)
　正义郑氏康成曰悼子晋大夫荀盈(案陈浩集说作/荀罃误罃知武)
　(子非悼/子也)鲁昭公九年卒平公晋侯彪也侍与君饮也
　鼓钟乐作也杜蒉或作屠蒯安在怪之也杜蒉三酌
　皆罚纣以甲子死桀以乙卯亡(孔疏尚书云甲子昧/爽至于殷郊又史记)
　(云兵败纣自焚死是纣甲子死也左传昭十八年二/月乙卯周毛得杀毛伯过而代之苌弘曰毛得必亡)

　(是昆吾稔之日也诗云韦顾既伐昆吾夏桀二者同/诛昆吾既乙卯亡明桀亦乙卯被放也 案亡亡国)
　(也陈浩以为/死亦非也)王者谓之疾日不以举乐为吉事所以
　自戒惧杂记曰君于卿大夫比葬不食肉比卒哭不
　举乐是人臣丧重于疾日大师典奏乐诏告也近臣
　当规君疾忧为一饮一食言调贪饮食亵嬖也防禁
　放溢也平公闻义则服扬觯举爵于君也毋废斯爵
　欲后世以为戒此爵遂因杜蒉为名　皇氏侃曰非
　刀匕是共非不也杜蒉言各忧其事宰夫不以刀匕

　是共乃又敢与谏争越官侵职是以饮也至于今为
　记之时　孔氏颖达曰此论君有大臣之丧不得有
　作乐饮酒之事鼓犹奏也调是嬖亵之臣唯贪求一
　饮一食忘君违礼之疾而不谏是以饮之也谓之杜
　举表明此爵实杜蒉所举也案左传昭公九年文与
　此小异　聂氏崇义曰三升曰觯　陈氏浩曰桀纣
　异代之君悼子同体之臣故以为大于子卯诏告也
　罚其不告之罪也至今晋国行燕礼之终必举此觯

　　秦氏继宗曰坐跪也
　通论陈氏祥道曰先王制为丧臣之礼于服则衰绖
　于膳则不举于乐则弛县以至与敛往吊莫不尽礼
　是以叔弓之卒隐公不与敛仲遂之卒宣公犹绎而
　万入君子非之然则悼子之未葬平公饮酒至于鼓
　钟其可乎此杜蒉所以升酌而讥之也非杜蒉不能
　改平公之过于群臣不言之际非平公不能彰杜蒉
　之善于后世皆礼之所与也

　存异郑氏康成曰饮酒与群臣饮也燕礼记曰请旅
　侍臣燕礼宾入门奏肆夏既献而乐阕献君亦如之
　在寝谓燕于寝(孔疏宾初入门奏肆夏也燕礼/记云燕朝服于寝故知燕于寝)礼扬
　作媵扬举也媵送也扬近得之(孔疏燕礼献君之后/行酬之初媵爵者洗)
　(象觯升实之序进坐奠于荐南/是举爵于君也扬媵义得两通)毕献献君与宾也
　案此特偶然饮酒注疏以燕礼言非也燕饮群臣无
　二人独侍之理燕礼宾主献酢后小臣请媵爵者公
　命长小臣作下大夫二人媵爵此燕礼之正非因杜

　蒉扬觯而后有此只晋国君常燕之终耳不必以燕
　礼附合
公叔文子卒其子戌请谥于君曰日月有时将葬矣请
所以易其名者君曰昔者卫国凶饥夫子为粥与国之
饿者是不亦惠乎昔者卫国有难夫子以其死卫寡人
不亦贞乎夫子听卫国之政修其班制以与四邻交卫
国之社稷不辱不亦文乎故谓夫子贞惠文子(粥音祝/难乃旦)
　(反/)

　正义郑氏康成曰文子卫献公之孙名拔或作𤼵(案/世)
　(本卫献公生成子当当生文子拔左传作公叔𤼵/拔字音之似今论语注作公孙枝又拔字之讹也)谥
　者行之迹有时犹言有数也大夫士三月而葬君灵
　公也卫国有难谓鲁昭公二十年盗杀卫侯之兄絷
　也时齐豹作乱公如死鸟班制谓尊卑之差也后不
　言贞惠者文足以兼之　孔氏颖达曰此论请君诔
　臣之谥法生存之日君呼其名今死将葬故请所以
　诔行为之作谥易代其名者按谥法爱民好与曰惠

　外内用情曰贞道德博闻曰文既有道德则能惠能
　贞故郑云文足以兼之　方氏悫曰修其班制以与
　四邻交非博闻者不能故曰不亦文乎班制者班言
　上下之序制言多寡之节修其班制故可以与四
　邻交卫之社稷得以不辱班制古所有也文子特
　因其坏而修之耳　陈氏浩曰据先后则惠在前
　论大小则贞为重故不曰惠贞而曰贞惠　秦
　氏继宗曰修其班制修内之政也与四邻交修外

　之政也社稷不辱总承上二项班者列国往来盟会
　尊卑之班次也以侯国之爵言制者列国用物行礼
　多寡之数也以朝聘之币言脩班制何等国体灿然
　交四邻何等仪则详明皆由他心中经纬𤼵出来故
　曰文
　馀论胡氏铨曰春秋书归粟讥人臣私惠作福文子
　不佐其君赈穷而私为粥不可也以死卫君于经传
　不见据史䲡劝文子执臣礼则文子尝不臣矣文子

　欲葬瑕丘恐不能脩班制
　案古无二谥论语公叔文子子言可以为文未尝谥
　贞惠春秋左传无以二字谥者战国时周乃有威烈
　王慎靓王楚有顷襄王秦有孝文王庄襄王一字不
　足加以二字周之末失也不应此时有以三字谥者
　又考公子荆字南楚死鸟之难荆卫公以肩受矢后
　谥曰贞或易名同一时而记者得之传闻并以属之
　文子与文子实无以死卫君事也

石骀仲卒无适子有庶子六人卜所以为后者曰沐浴
佩玉则兆五人者皆沐浴佩玉石祁子曰孰有执亲之
丧而沐浴佩玉者乎不沐浴佩玉石祁子兆卫人以龟
为有知也(骀大来反/适丁历反)
　正义郑氏康成曰骀仲卫大夫石碏之族六人莫适
　立故卜为后者沐浴佩玉则兆言齐洁则得吉兆(孔/疏)
　(掌卜之人/谓之也)石祁子心正且知礼(案祁子卫懿公时人/左传公与石祁子玦)
　(曰以此赞国谥法/治典不杀曰祁)　孔氏颖达曰此论兆龟知贤知

　之事所以有卜者昭公二十六年左传云年钧以德
　德钧以卜王不立爱公卿无私居亲之丧必衰绖憔
　悴安有沐浴佩玉者乎言不可　方氏悫曰曲礼曰
　居丧之礼头有创则沐身有疡则浴是非有创疡不
　可沐浴玉藻曰凡带必有佩玉惟丧否是非去丧不
　可佩玉矣沐浴佩玉是忘亲忘礼也惟石祁子不忍
　为之卜者以求吉为主故经以兆言吉也　陈氏祥
　道曰五人者有意于得而不兆祁子无意于得而兆

　故卫人以龟为有知
陈子车死于卫其妻与其家大夫谋以殉葬定而后陈
子亢至以告曰夫子疾莫养于下请以殉葬子亢曰以
殉葬非礼也虽然则彼疾当养者孰若妻与宰得已则
吾欲已不得已则吾欲以二子者之为之也于是弗果
用(亢音刚又苦浪/反养羊尚反)
　正义郑氏康成曰子车齐大夫(孔疏左传昭二十六/年及齐师战于炊鼻)
　(鲁人将/击子车)子亢子车弟孔子弟子下谓地下子亢度谏

　之不能止以斯言拒之已犹止也果决也　孔氏颖
　达曰此论殉葬非礼之事子亢既云殉葬非礼也又
　云妻宰最亲当须侍养若得休己不须侍养吾意欲
　休己若必须为殉葬则吾欲以妻与宰二子为之
　陈氏浩曰宰即家大夫也但言非礼未必能止之今
　以当养者为当殉则不期止而自止矣　方氏悫曰
　以生者而从之于死则不仁于死者而养之以生则
　不知非君子之所当为也子亢以义拒之不亦宜乎

子路曰伤哉贫也生无以为养死无以为礼也孔子曰
啜菽饮水尽其欢斯之谓孝敛首足形还葬而无椁称
其财斯之谓礼(啜昌劣反敛力检反/还音旋称尺證反)
　正义郑氏康成曰还犹疾也谓不及其日月　孔氏
　颖达曰此论孝子事亲称家有无之事啜菽以菽为
　粥而啜之(吴氏澄曰至贫之家以菽一掬米/一二十粒煮汤一盂谓之啜菽)饮水更
　无馀物也速葬无椁材但以衣冠敛首及足形体不
　露此之谓礼　陈氏祥道曰君子之于亲养在志不

　在体葬在诚不在物苟养在体不在志则虽三牲不
　足以为孝在物不在诚则虽醯醢百瓮不足以为礼
　　方氏悫曰子路于生曰养于死曰礼则知所谓礼者
　丧葬之礼孔子变养言孝主尽其欢言之也尽其欢
　者存乎情故以孝言称其财者存乎物故以礼言
卫献公出奔反于卫及郊将班邑于从者而后入柳庄
曰如皆守社稷则孰执羁靮而从如皆从则孰守社稷
君反其国而有私也毋乃不可乎弗果班(从才用反羁/音基靮丁历)

　(反/)
　正义郑氏康成曰献公以鲁襄公十四年出奔齐二
　十六年复归于卫(孔疏事并/见左传)欲赏从者以惧居者柳
　庄言从守若一有私则生怨靮纼也(孔疏左传云献/公使人责太叔)
　(仪故郑知/以惧居者)　孔氏颖达曰此论卫君归国不合私赏
　从者之事　方氏悫曰羁以络马靮以控马从君而
　奔故以执羁靮言之
　通论陈氏祥道曰楚昭王赏从亡而及于屠羊说晋

　文公赏从亡而辞见守藏者卫献公厚从亡而及郊
　将班邑是皆徇于私而不知公蔽于迩而不知远也
　盖居者守君之社稷行者执君之羁靮劳逸虽殊而
　功之所施则一其可厚此而薄彼哉此柳庄所以谏
　献公也
卫有大史曰柳庄寝疾公曰若疾革虽当祭必告公再
拜稽首请于尸曰有臣柳庄也者非寡人之臣社稷之
臣也闻之死请往不释服而往遂以襚之与之邑裘氏

与县潘氏书而纳诸棺曰世世万子孙毋变也(革本又/作急居)
　(力反禭音遂县/音元潘普干反)
　正义郑氏康成曰革急也请于尸急吊贤者也脱祭
　服以襚臣亲贤也所以以此襚之者以其不用袭也
　(孔疏士丧礼君禭衣不/用袭为近尸事亵也)凡襚以敛(孔疏庶禭以小/敛君禭以大敛)与
　之邑与县所以厚贤也裘县潘邑名(孔疏裘氏及县/潘氏二邑也)
　　孔氏颖达曰此论君急吊臣之事柳庄寝疾其家
　以告公报之曰若疾急虽当我祭必须告也其后柳庄

　果当公祭之时卒而来告公祭事虽了与尸为礼未
　毕故再拜稽首请于尸也按礼君入庙门全为臣请
　尸得言寡人者是作记者之言也按士丧礼君使人
　襚不云祭服今得以祭服襚者诸侯玄冕祭于庙大
　夫自玄冕以下以俱是玄冕故得襚也　黄氏震曰
　当祭而告疾急则失之遽不释服而往襚则近乎亵
　献公为之君子不以为非者恕其有尊贤之心也
　馀论吴氏澄曰柳庄惟有谏班邑于从者一事可取

　他无事寔不见其贤否何如其为献公所亲厚安知
　非以从亡之私爱而然与　陈氏浩曰此虽见国君
　尊贤之意然弃祭事而不终以诸侯之命服而襚大
　夫书封邑之劵而纳诸棺皆非礼矣
　案曾子问大夫之祭废者九外丧自齐衰以下皆行
　以准君礼则臣既无服其视外丧齐衰何如乃废祭
　而往乎据孔疏云祭事已了与尸为礼未毕则绎祭
　也正祭后又有绎祭绎而宾尸则专与尸为礼孔云

　祭事已了岂绎祭毕而宾尸故称寡人且可彻之而
　往乎
陈乾昔寝疾属其兄弟而命其子尊己曰如我死则必
大为我棺使吾二婢子夹我陈乾昔死其子曰以殉葬
非礼也况又同棺乎弗果杀(乾音干属之玉/反夹古浃反)
　正义郑氏康成曰婢子妾也尊已不陷父于不义记
　者善之　孔氏颖达曰此论人病时失礼也尊己乾
　昔子名兄弟言属子云命轻重之义也

　通论陈氏祥道曰成子高寝疾择不食之地以自葬
　孟僖子将死明仲尼之道以教子曾子将死称君子
　之道以教人皆治命也魏颗之病欲以妾为殉陈乾
　昔之病欲以婢夹已此乱命也乾昔之子终不从其
　乱命过秦康公远矣
仲遂卒于垂壬午犹绎万入去籥仲尼曰非礼也卿卒
不绎(绎音亦去羌吕/反籥羊灼反)
　正义郑氏康成曰春秋在宣八年仲遂鲁庄公之子

　东门襄仲先日辛巳有事于大庙而仲遂卒明日而
　绎非也万入去籥传曰去其有声者废其无声者(孔/疏)
　(去其籥舞以吹籥有声也废置也留万舞而不去以/万舞无声也郑引宣八年公羊传文 左氏传曰有)
　(事于大庙襄仲卒而绎非礼也其公羊传曰绎者祭/之明日也其言万入去籥何存 心焉尔知其不可)
　(而为之犹者何/通可以已也)　孔氏颖达曰此论卿卒重于绎祭
　之事　吕氏祖谦曰万舞文武二舞之总名籥舞文
　舞之别名文舞又谓之羽舞盖文舞吹籥秉翟也万
　入去籥者文武二舞俱入于二舞中去吹籥者　方

　氏悫曰正祭之明日又祭谓之绎绎者如绎丝不绝
　故也祭礼为吉卿卒为凶正祭不可废故卿卒不绎
　而已　陈氏浩曰垂齐地名周谓之绎殷谓之肜言
　壬午则正祭辛巳日也
　通论陈氏祥道曰春秋之法当祭而卿卒则祭之日
　不可以用乐祭之明日不可以绎故叔弓之卒昭公
　去乐卒事君子以为礼仲遂之卒宣公犹绎而万入
　去籥君子以为非礼　李氏廉曰遂之生不当赐氏

　而赐氏遂之卒不当绎而绎或进或退一则谨世臣
　之始一则重大臣之终并行不悖也
　存异郑氏康成曰万干舞也籥籥舞也
　辨正朱子曰万者舞之总名武用干戚文用羽籥
　案左传考仲子之宫将万先儒谓妇人之庙不宜独
　用武舞是万兼文武矣左传楚子元欲蛊文夫人振
　万夫人泣曰先君以是舞习戎备也则万舞又似专
　为武舞者按诸经言万惟楚言振万或楚去羽用干

　惟有𤼵扬蹈厉之意故加振字以别之而文夫人亦
　以戎备为说乎据简兮诗言万舞言执籥秉翟则万
　舞兼文舞可知
季康子之母死公输若方小敛般请以机封将从之公
肩假曰不可夫鲁有初公室视丰碑三家视桓楹般尔
以人之母尝巧则岂不得以其母以尝巧者乎则病者
乎噫弗果从(般音班封彼验反碑被皮反噫于其反以/郑作已陈如字其毋郑读无吴陈如字又)
　(郑以字句绝吴得字/句绝陈通为一句)

　正义郑氏康成曰公输若匠师方小言年尚幼未知
　礼也敛谓下棺于椁般若之族多技巧者见若掌敛
　事而年尚幼请代之而欲尝其技巧也时人服般之
　巧鲁有初初谓故事也丰碑斲大木为之形如石碑
　于椁前后四角𣗳之(孔疏四碑于椁前后及两旁𣗳/之角落相望非在椁四角也)
　穿中间为鹿卢(孔疏凿木使/空中著鹿卢)下棺以绕繂(孔疏繂即/绋也以一)
　(头系棺缄一头绕鹿卢讫人各背碑/负绋末头听鼓声以渐却行而下棺)天子六繂四碑
　(孔疏周礼大丧属其六引丧大记/君四繂二碑故知天子六繂四碑)前后各重鹿卢也

　(孔疏以六繂四碑知有一碑两绋必上下重加/鹿卢知惟前后以南北竖长前后用力深也)言视
　丰碑者时公室僭天子也三家前僭诸侯诸侯下天
　子斲之形如大楹耳(孔疏不似碑形故云如大楹通/而言亦谓之碑故丧大记云诸)
　(侯大夫/二碑也)四植谓之桓(孔疏说文桓亭邮表木今桥旁/表柱也诸侯二碑两柱为一碑)
　(而施鹿卢又/双植谓之桓)诸侯四繂二碑碑如桓矣大夫二繂二
　碑士二繂无碑以与已字本同(孔疏以已二字本同/故得假借而用后世)
　(二字之/义始异)毋无也噫不寤之声(孔疏叹般/不晓礼意)　孔氏颖达
　曰此论非礼尝巧不从之事公输若之族人公输般

　请为转动机关窆而下棺人将从之时公肩假止而
　不许曰鲁有初始旧礼凡言视者不正相当比拟之
　辞王制视公侯视伯视子男是也丰大也按礼庙庭
　有碑故祭义云牲入丽于碑仪礼每云当碑揖按春
　秋天子有隧以羡道下棺所以用碑者凡天子之葬
　掘地以为方圹汉书谓之方中先累椁于其方中南
　畔为羡道龙輴从羡道而入至方中乃属绋于棺之
　缄从上而下棺入于椁之中于此之时用碑繂也尝

　试也言般欲以人母尝试己巧事谁有强逼于汝而
　为此乎岂不得休己者哉又语之曰其毋以人母尝
　试己巧则于汝病者乎言不得尝巧岂于汝有病公
　肩假乃更噫而伤叹于是众人遂止皇氏云僭滥之
　事于礼犹有所似作机巧非也
　存疑吴氏澄曰得字句绝上二句责般谓尔以人之
　母试巧则尔工人之心岂不快足而自得下二句悯
　季孙谓其母以试尔之巧者彼孝子之心其亦有亏

　歉而病者矣二者字下俱有乎字疑惑之辞而不质
　言也(案吴说得字断其母/起得下以字无著)　陈氏浩曰一说则岂不
　得以其母以尝巧者乎作一句言尔以他人母试巧
　而废其当用之礼则亦岂不得自以己母试巧而不
　用礼乎则于尔心亦有所病而不安乎盖使之反诸
　心以己度人而知其不可也
　案墨子及国策则般乃战国时人不应康子时已能
　机封大约此亦传闻之辞也或曰丰碑文王庙碑桓

　楹桓宫庙柱
战于郎公叔禺人遇负杖入保者息曰使之虽病也任
之虽重也君子不能为谋也士弗能死也不可我则既
言矣与其邻重汪踦往皆死焉鲁人欲勿殇重汪踦问
于仲尼仲尼曰能执干戈以卫社稷虽欲勿殇也不亦
可乎(禺音遇又音务重皆当作童/字误也汪乌黄反踦鱼绮反)
　正义郑氏康成曰郎鲁近邑哀十一年齐国书帅师
　伐我是也禺人昭公之子春秋传曰公叔务人(孔疏/公叔)

　(务人即/公为)遇见也保县邑小城见走辟齐师将入保罢
　倦加其杖颈上两手掖之休息者使谓时徭役任谓
　时赋税君子谓卿大夫鲁政既恶复无谋臣士又不
　能死难禺人耻之欲敌齐师践其言邻邻里也重皆
　当为童未冠者之称姓汪名踦邻或为谈(案左传作/嬖僮此谈)
　(字疑/有讹)春秋传曰童汪踦鲁人见其死君事有士行欲
　以成人之丧治之言鲁人者死君事国为敛葬仲尼
　善之　孔氏颖达曰此论童子死难之事公叔禺人

　逢国人走辟齐师困而止息禺人言以徭役使人病
　困以赋税责民烦重若上能竭心尽力忧恤在下犹
　无以负愧今卿大夫不能为谋士又不能致死是自
　全其身不爱民庶于理不可禺人欲自为致死之事
　我则既言之矣乃践其言与邻之童子汪踦往赴齐
　师而死依礼童子为殇鲁人见其死寇欲勿殇以成
　人之丧治之意以为疑问于仲尼仲尼报之言其可
　不为殇也　陈氏浩曰禺人遇鲁人之辟齐师而入

　保城邑者疲倦之馀负其杖而息于涂禺人乃叹之
　曰徭役之烦虽不能堪也税敛之数虽过于厚也若
　上之人协心以禦寇难犹可塞责也令卿大夫不能
　画谋策士不能捐身以死难岂人臣事君之道哉甚
　不可也我既出此言矣可不思践吾言乎于是与其
　邻之童子汪踦者皆往斗而死于敌鲁人以踦有成
　人之行欲以成人之丧礼葬之而孔子善其权礼之
　当也

　通论陈氏祥道曰使之病任之重则无以安民君子
　不能为谋士不能死则无以禦敌此公叔禺人所以
　叹息而言之也君子之于人视其人不视其年年虽
　壮而无成处之以童可也郑忽之狡童昭公之童心
　是也年虽稚而有成处之以成人可也汪踦之勿殇
　是也
　案哀公时政在季氏二子离心冉有一子守二子从
　公之议已不行迨冉子帅师孟氏佐之似乎一室敌

　车优矣然踰沟者樊迟用矛者冉有执干戈卫社稷
　者公为及踦而三家之徒无与焉者公为之死殉国
　也汪踦之死亦以卫社稷也而或谓踦无干戈之责
　轻身赴敌论过刻矣考左传战于郊非郎也孔疏战
　郊战郎为一事是郊头郎邑也
子路去鲁谓颜渊曰何以赠我曰吾闻之也去国则哭
于墓而后行反其国不哭展墓而入谓子路曰何以处
我子路曰吾闻之也过墓则式过祀则下

　正义郑氏康成曰赠送也无君事主于孝哭哀去也
　展省视之处犹安也居者主于敬　孔氏颖达曰此
　论礼敬祀墓之事过墓谓他家坟垄祀谓神位有屋
　𣗳者居无事主于恭敬故或式或下也他墓且式则
　已墓当下　方氏悫曰去则哭墓反则展墓所以存
　乎爱行者之礼过墓则式过祀则下所以存乎敬居
　者之礼行故曰赠居故曰处　陈氏浩曰哭墓哀墓
　之无主也不忍丘垄之无主则必有返国之期故为

　行者言之墓与祀人所易忽也而能加之敬则无往
　而不用吾敬故为居者言之　秦氏继宗曰所哭之
　墓谓祖考之墓也所过之墓祀则谓古帝王圣贤忠
　臣孝子之墓祀及国家之正祀耳古人重别其以孝
　敬相勉也如此
工尹商阳与陈弃疾追吴师及之陈弃疾谓工尹商阳
曰王事也子手弓而可手弓子射诸射之毙一人韔弓
又及谓之又毙二人每毙一人掩其目止其御曰朝不

坐燕不与杀三人亦足以反命矣孔子曰杀人之中又
有礼焉(射食亦反毙亦作弊婢世反/韔敕亮反朝直遥反与音预)
　正义郑氏康成曰工尹楚官名(孔疏楚皆以/尹为官名)弃疾楚
　公子弃疾也(孔疏楚共王之/子后立为平王)鲁昭八年帅师灭陈县
　之楚人善之因号焉(孔疏左传晋叔向云弃疾君陈/蔡苦慝不作人皆善之因号为)
　(陈弃/疾)至十二年楚子狩于州来使荡侯潘子司马督
　嚣尹午陵尹喜围徐以惧吴于时有吴师陈或作陵
　楚人声也商阳仁不忍杀人弃疾以王事劝之毙仆

　也韔韬也韔弓不忍复射也掩其目不忍视之也不
　坐不与然则商阳与御者皆士也兵车参乘射者在
　左戈盾在右御在中央曰有礼善之也　孔氏颖达
　曰此论杀人有礼之事　陈氏浩曰子手弓而可使
　之执弓也手弓商阳之弓在手也谓之再告之也掩
　目而不忍视止御而不忍驱有恻隐之心焉商阳自
　言位卑礼薄如此亦可以称塞矣孔子谓其有礼以
　败北之师本易穷追而商阳乃能节制其纵杀之心

　也
　案事载家语后尚有子路怫然进曰人臣之节当君
　大事惟力所及死而后已夫子何善此乎孔子曰吾
　取其有不忍杀人之心而已视此较明
　通论孔氏颖达曰郑注射者在左戈盾在右御在中
　央此谓凡战士也若是元帅则在中央鼓下御者在
　左戈盾亦在右若天子诸侯亲将亦居鼓下故戎右
　云赞王鼓成二年齐侯亲鼓之是也若非元帅则皆

　在左御者在中若非兵车参乘则尊者在左故曲礼
　乘君之乘车不敢旷左郑注云君存恶空其位又月
　令载耒耜于御与车右之间君在左也　陈氏祥道
　曰大夫于朝则坐于燕则与故其责重士于朝则立
　于燕则不与故其责轻商阳所杀止于三人者姑以
　成礼而已
　存疑郑氏康成曰朝燕于寝大夫坐于上士立于下
　(孔疏朝之与燕皆在乎寝若路门外正朝则大夫以/下皆立若其燕朝在于路寝则大夫坐于上如孔子)

　(摄齐升堂是也升堂则坐矣燕亦在寝故燕礼云燕/朝服于寝又燕礼献卿大夫之后西阶上献士无升)
　(堂之文是士/立于下也)
　案朝虽大夫无坐理周官三朝之仪可考而知也惟
　三公有坐论之理故商阳言之郑氏第以朝为燕孔
　氏又以孔子升堂为坐亦曲说
诸侯伐秦曹桓公卒于会诸侯请含使之袭襄公朝于
荆康王卒荆人曰必请袭鲁人曰非礼也荆人强之巫
先拂柩荆人悔之(桓依注作宣含胡闇反强其/丈反拂芳勿反柩其久反)

　正义郑氏康成曰鲁成十三年曹伯庐卒于师庐谥
　宣言桓声之误也请含以朋友有相啖食之道使之
　袭非也袭贱者之事朝荆在鲁襄公二十八年康王
　楚子昭也楚言荆者州言之荆请袭欲使襄公衣之
　荆人欲尊康王故强之巫祝桃茢君临臣丧之礼
　孔氏颖达曰此论诸侯失礼之事荆楚之本号鲁庄
　之世告命皆称荆至僖元年始称楚故杜预云荆始
　改号曰楚　吴氏澄曰其时晋霸厉公主兵使诸侯

　行袭事盖出于霸令也悔者悔以臣礼强鲁君使袭
　遂致鲁君以君礼临其丧荆自尊而卑鲁鲁亦自尊
　而卑荆以报之荆耻于为鲁所卑故悔其召辱由己
　也　陈氏祥道曰荆人以人臣之事待襄公襄公则
　以人君之事临荆人岂非自尊而卑人者人必卑之
　自贵而贱人者人必贱之邪秦王屈赵王以缶而有
　鼓瑟之辱夫差屈句践于会稽而有姑苏之耻亦其
　类也

　存疑胡氏铨曰春秋书楚子此称王记礼者误也又
　曲礼云夷狄虽大曰子此乃称王首尾矛盾(案礼记/非一人)
　(所作其矛盾甚多况此篇尤属传闻人曰康王则记/康王而已左传自楚武王以后无不称王者述事与)
　(书法原/不同也)
　案士丧礼将大敛棺始入此袭时有柩或疑君礼之
　异非也古人既葬来吊尚请含请襚盖此时楚子已
　大敛入棺楚人以袭礼最贱故使鲁君行袭礼非真
　尚未袭而使鲁君袭遂疑君礼之有异也

滕成公之丧使子叔敬叔吊进书子服惠伯为介及郊
为懿伯之忌不入惠伯曰政也不可以叔父之私不将
公事遂入(介音/界)
　正义郑氏康成曰成公丧在鲁昭三年子叔敬叔鲁
　宣公弟叔肸之曾孙叔弓也(孔疏世本叔肸生声伯/婴齐婴齐生叔老叔老)
　(生叔/弓)进书奉君吊书也惠伯庆父玄孙之子名椒(孔/疏)
　(世本庆父生穆伯敖敖生文伯榖榖生献子蔑子案/蔑为庆父曾孙惠伯是蔑之孙是庆父玄孙之 也)
　(蔑生庄子速及懿伯别为子/服氏疑惠伯椒庄子速之子)介副也郊滕之近郊懿

　伯惠伯之叔父春秋传曰敬叔不入政君命所为故
　惠伯强之乃入敬叔于昭穆以懿伯为叔父(孔疏此/后人传)
　(写郑注之误当云以惠伯为叔父敬叔是桓公七世/孙惠伯是桓公六世孙则敬叔呼惠伯为叔父呼懿)
　(伯为五/从祖)　孔氏颖达曰此论不可以私废公之事
　存疑郑氏康成曰忌怨也敬叔有怨于懿伯难惠伯
　也(孔疏敬叔杀懿伯被懿伯家所怨恐惠伯杀已故/难惠伯不敢入也然同在君朝今奉使滕国相随)
　(在路不相畏难入滕始难虽有怨雠恒为防备今入/滕国是由主人防备不复在已故难之惠伯知其难)
　(已遂开释之今既君命政令奉使滕国不/可以叔父私怨遂欲报仇不行公事也)　孔氏颖

　达曰叔是氏子者男子通称故以子冠叔也　方氏
　悫曰昔孔子对子夏问居昆弟之仇则曰衔君命而
　使虽遇之不斗夫叔父之亲与昆弟等耳惠伯处之
　以此岂不宜哉
　辨正刘氏敞曰左传注云忌怨也敬叔先有怨于懿
　伯故不欲入滕以惠伯之言而入传言叔弓之有礼
　按左传云及郊遇懿伯之忌先言及郊而后言忌可
　见是及郊方遇忌也忌字只是忌日懿伯是敬叔从

　祖适及滕郊而遇此日故欲缓至次日乃入故惠伯
　以礼晓之曰公事有公利无私忌乃先入而叔弓亦
　遂入焉
　案自郑以忌为怨亦止言敬叔有怨于懿伯未尝言
　杀也孔疏竟言敬叔杀懿伯何所据乎故断以刘氏
　忌日之说为确
　
钦定礼记义疏卷十三