钦定四库全书
　文安集卷十四
　　　　　　　　　　　　元　揭傒斯　撰
　杂文
　　天马赞
皇帝御极之十年七月十八日拂郎国献天马身长丈
一尺三寸有奇高六尺四寸有奇昂高八尺有二寸二
十一日敕臣周朗貌以为图二十三日诏臣揭傒斯为

之赞赞曰
惟乾秉灵惟房降精有产西极神骏难名彼不敢有重
译来庭东踰月窟梁雍是经朝饮大河河伯屏营莫秣
大华神灵下迎四践寒暑爰至上京皇帝临轩使拜迎
称臣拂郎国邈限西溟蒙化效贡愿归圣明皇帝谦让
嘉尔远诚摩于赤墀顾瞻莫矜既称其德亦貌其形高
尺者六脩倍犹赢色应玄武足蹑长庚回眸电激顿辔
风生卓荦权奇虎视龙腾按图考式曾未足并周骋八

骏徐偃构兵汉驾鼓车炎刘中兴维帝神圣载籍有徵
光武是师穆满是惩登崇俊良共基太平一进一退为
国重轻先人后物万国咸宁
　　仙茅述
豫章之新建黄堂隆宫道士罗君大年为予言仙茅事
甚异其言曰昔晋之乱有神人许旌阳者出于豫章之
境西山之下能以忠孝积功累行致仙道师事谌母于
丹阳之邑黄堂之墟母既受以道要旌阳感之曰吾必

岁朝母母曰吾即从此逝矣去汝居南五十里吾有飞
茅在焉汝能得茅处即祠我岁八月一至足矣而谌母
果仙去旌阳还得茅亦丛生而地亦曰黄堂即建祠祠
谌母岁如期往朝之旌阳寻亦仙去其徒岁八月四日
具幢盖仪卫豉乐奉旌阳像朝母如旌阳存时以为常
其后嗣其学者扩其祠为观复为宫至今行之不衰茅
在祠前剪而后生如扬州琼华不易其处茅具六味能
致六养咸能养气辛能养节酸能养筋滑能养胃甘能

养肉人得茅煮而饮之可以已疾疠和荣卫延年却老
余家距祠百里未尝至其处然尝得茅煮而试之言不
虚也夫茅著于易书诗礼春秋传祭则以缩酒封则以
藉立社之土以其物虽薄而用可重也未尝言能神异
如此世称神仙遗迹奇诡荒诞不可深致诘者以千数
而谌母特以茅著称其师弟子精诚之感不可掩如此
夫古之言得仙者或以服食或以导引不食谷独称许
旌阳以忠孝积功累行致仙道盖足尚矣夫可以动天

地感鬼神贯金石亘古今而不泯者惟忠孝为然况其
师弟子之间乎然嗣其学守其坛场而无谌许师弟子
之心则樵牧践之牛羊践之茅虽神能历千岁而独存
哉因罗之拳拳有感于忠孝云者述以传之作仙茅述
至顺三年秋七月
　　静虚解
阆中蒲瑛粹玉揭其斋静虚自夜郎走书京师求予言
作静虚解惟静为能统天下之至动惟虚为能容天下

之至大至动天也至大地也非至动无以见静之用非
至大无以见虚之载惟静虚众理出焉万物生焉故圣
人则之君子学成于静益受于虚非静虚无以成君子
况圣人乎惟圣人为能合静虚之体致静虚之用故可
以参天地赞化育非静虚无以成圣人况天地乎惟天
得虚而无不覆也惟地得静而无不载也故能运行四
时化生万物而非静虚无以为天地故体莫大乎静虚
用莫大乎天地是以众人法君子君子法圣人圣人法

天地天地法静虚静虚至矣　　杨楚经字说
余与临江杨君信可友凡十馀年大德七年春遇于武
昌居数月得子湘书以示余余嘉其年弱而志大且甚
好学也遂许以女妻之其年夏与余入衡湘冬俱还江
西尔后与信可亦时往还而犹未识湘也十年春余访
信可郴溪上出湘拜余且永所以字之余曰冠而字礼
也未冠而问字无乃太早计矣乎信可曰湘惟不得子

之言以为式之为患何早计之为患乃问所以名之义
信可曰湘之生余适还自湘故以名余曰夫湘楚水之
大者也既大其始可不求所以大其终乎夫湘楚之经
也吾与若皆楚人也可不求古人之心行古人之道以
配湘之经以大于楚乎请字之曰楚经经者本也本既
举矣末有不从者乎夫日月星辰天之经也长河大岳
地之经也五常三纲人之经也故天之经得则日月轨
寒暑时雨旸若万物以育地之经得则海不波江安流

山出器车河出马图人之经得则家以宁邦以昌祥瑞
并至而天地理矣及夫乱也悉反之勖哉经乎苟听是
言也有不配湘之经而大于楚者乎信可闻而喜曰即
君之言虽佐天子经邦理天下可也况楚国乎余曰未
也苟豉浩荡而不求其源骛纷萃而不典于学虽欲经
于一邦大于一乡且不得况一国乎又况天下乎勖哉
楚经其三复是言也
　　题昔刺使宋图后

右国信副使昔刺使宋图及君臣赋咏一卷以昔刺公
奇伟如此四杖节使宋岂无一言可纪而叙其事者但
责宋不能讲和及槩称奉使不辱而已略不及其使事
始末大抵宋之南渡不能复振者本于张浚抑李纲杀
曲端引秦桧桧杀岳飞父子而终于贾似道之专刘整
之叛况天方以数千年不能大混一之天下付之世祖
皇帝以主弱臣强之宋岂能以数万之金币保区区江
南一隅之地哉故宋战亦亡和亦亡况二者俱不能之

耶然非贾似道误国失信无以正皇元出师之号非刘
整之叛无以周知渡江之谋天也整之谋亦非整之谋
也陈亮上孝宗封事料敌之言也整本制置使赵方麾
下一小校耳拔之行伍之中用以为将方将死语其子葵曰刘整真将才也然汝不能用我死汝必杀之不杀
必为国患方死葵不忍杀竟以泸州叛元遂用其策以
灭宋亦天也呜呼得人则兴失人则亡古今同轨可不
监乎若昔刺公之屡使不辱郝文忠之终始不渝伟哉

　　题邹福诗后
右邹福诗七首邹福者吾乡田夫之子也粗读孝经论
语家贫与人佣耕泰定元年子居忧于家其父遣从余
给薪水之劳然暇即密自观书居五年余携至京师会
新天子入正大统以文德治天下明年春开奎章阁详延
儒雅讲论道德置授经郎以教勋旧大臣弟子之在左
右者以国子教授庐陵林希颜及余为之寅入而酉出
令福守舍乃尽日闭门读书习字间为小诗及暮则请

可否于予余或方倦欲休或方读书有会意处或执笔
为文章思方属必辍而告之不使几微见余懈怠意遂
以为常今年秋迁丞艺文日简静无事请问之时益
富矣余适坠马在告日卧斋阁中福连有所作皆可观
余因取其法度音节尤近者得七首为书之仍题其后
以志余喜且以为世之世臣大家学士大夫之子弟不
知学者之劝余在阁中时福又从林希颜学国书希颜
亟称其可教其所得浅深余不能知也要亦好上者云

尔余数年于文事使令盖深得其助焉因并识于此
　　幽忧赋
士有甲与乙约为昆弟者乙之兄弗友于弟诬甲与乙
妇私以丑之甲念乙为名贤之后且早负气节常欲自
杀以明无他而母犹存余伤其意为作幽忧赋其辞曰何黤黮而蒙昧兮余不淑而独当天幽玄而无朕兮匪
杀身而孰明怀国恩而未酬兮念余母之弗康聊泯忍
以苟生兮庶或察于微茫彼哲人之遗绪兮相凛凛其

犹有耿光孰忠贞而罔后兮孰耿介之弗昌既托余以
死生兮又事余以兄余既异于禽兽兮其忍为此不良
彼固衰薄而不足畏兮乃不念厥祖之明明惟棠棣之
韡韡兮或违诗人之所歌兄既不友于弟兮又嫉余以
不阿骋淫辞以为鹄兮构飞文以为罗彼妒之口兮曾
奚辞之弗加人独何心兮弗求其故而肯讹谓兰茝之
幽贞兮与萧艾而同科谓百鍊之金以为柔兮指美玉
而为瑕乘机抵巇既不遗馀力兮犹恐余顾而有他余

发衰齿就落兮计相存其几何托寸芳于邓之林兮投
纤鳞于巨海谓杞梓之为尤兮妨鳣鲸之所汇余讵知
皦皦之为病兮孑孑之所罪黯独蒙此昏秽兮虽夷齐
其犹浼岂昔壮而知自强兮抚中岁而改度匪哲人之
孔明兮孰能察夫余之故苟哲人之莫余知兮虽杀身
其奚益心怦怦而烦瞀兮哀谗人之罔极彼天地之广
大兮固含垢而隐疾岂松柏之受命兮郁纷糅乎枳棘
苟由中以求直兮曾何情之弗获惟嫉媢以甘心兮弥

颠倒而狂惑嗟余生之不类兮罹此咎之无由余既耻
夫匹夫之为谅兮日与魑魅而为仇幸谗人之无怒兮
秖割德而衰脩余既内省以不疚兮夫何惧而何忧曰
止谤以不辨兮服先哲之攸训匪成言以自道兮人将
诮余以固吝聊抽毫以舒思兮溯南风以解愠上白日
之昭昭兮下黄泉之奔迅谓余言之苟无徵兮愿与春
冰而澌尽　　故叔父常轩五府君哀辞

呜呼山巃□而崔崒兮翳九原以榛榛望不见夫人兮
听不闻其笑与言风纚纚而不绝兮云漫漫而弥天日
翩翩而赴海兮水咽咽而流川匪美人之沦谢兮余孰
为之悁悁惟叔父之坚贞兮谓金石莫与齐其固胡独
为此春冰兮溘朝阳之零露黄河可塞而陆兮昆崙可
铲而夷慨夫子之不可以作兮使我心怵而神悲朴樕
拥耸而蔽天兮松柏仆而在泥荃蕙羃䍥而沉秽兮百
草厌浥而扬辉鸾愔愔铩六翮以投棘兮鸱鸮高举而

天飞犁牛仰空跃踔而长鸣兮骅骝騊駼踯躅靡徙而
不肯驰世岂独无此美人兮怅予世之日替入始与余
言兮出反以为戾毁大璞于九逵兮和氏虽死其犹悲
伤洞庭震荡而喷薄兮咸池之音反沦降彼燕石之顽
矿兮夫乃珍缇什袭而藏之彼郑卫之淫哇兮夫乃嚘
啾㗲哑而扬之呜呼悲矣哉予方搆厦屋之巍巍兮何
中道而夺此规矩予方鸣埙篪而会音兮何不留此律
吕涕緌緌以沾裳兮心怦怦而烦骛目宛宛而凝望兮

愁绵绵而谁语旐翩翩以摩云兮夫子何不少留夫子
终不可以留兮徒使我旦暮郁壹而增忧夫子其天飞
而地降兮虽欲从之莫知其由呜呼噫嚱兮我心悠悠
　　九招一首为故嗣汉三十八代天师张留公作
维真人之寿命兮敝天地而弗终宁厌浊丑秽兮溘上
征乎太空云缤缤而鳞萃兮先鸾羽之溶溶神君纷而
下迎兮倏阴阳而景从上下莫知所极兮四方曷其所
穷仙其归兮无使予之忡北斗偃蹇以酌元气兮四时

相推其迭序石有时而泐兮金有时而失固合纯一之
至真兮岂形器之能度夫人有此美质兮曾至死而莫
悟仙其归兮导余夫归处观世俗之淫巧兮曰雕朴而
琢淳枭獍呀而狂噬兮谓虎狼之至仁怅投足之无所
兮谁独与予乎密亲虽忠信之足凭兮又岂人之能信
愿高举而远引兮逝安(阙/)　　　　　兮余沦志而合
神岂余身之足畏兮窃独哀此(阙/)　　　　雷霆兮草
木何由而发生旱魃熇而夏见兮吾(阙/)　　　　　雨

不得穫兮冬炎燠而郁蒸虹霓朝而东陟(阙/)
　心怲怲而烦乱兮仙翱翔乎太清仙不归兮孰(阙/)
　　　　风飑而怒越兮玄雾惑乎四维扬旌旂于万
里兮(阙/)　　　　　鸟纵横而蔽野兮日崩腾而出师
鬼啾啾而昼嗥(阙/)　　　　　狐狸岁浩荡而忽莫兮
民忧愁而曷夷仙不归兮孰保顺而抵嚱仙超遥乎恬
漠兮岂上帝之攸命既年谷之不熟兮物疵疠而逆性
匪圣人之顾怀兮焉达祥而胤庆仙之归不归兮无使

我心劳而神病蘅薇蔼其树芳兮山嶛㟽而窈深泉潺
湲而转石兮交灵禽之好音桂巃嵷而蔽天兮虎长啸
而龙吟仙之归不归兮何缭绕而滞淫(阙/)　　　　衣
彤霞之襜襜兮布列星以为冠佩长剑之陆离兮驷八
鸾之安安海若惙而怛妖兮夔罔窜而莫干仙既有此
灵德兮曷不归悯乎下人(阙/)　　　　　昔留侯之纯
懿兮佐炎汉而兴刘惟戒覆以保终兮托赤松而远游
既载此神裔兮世承烈而绍休帝屡降夫嘉泽兮恩汪

濊而下流忍独弃此明君兮不余顾而少留仙其归兮
毋使余忧
　　祭赵供奉文
维延祐元年岁在甲寅十月某朔十日某甲翰林学士
承旨程钜夫等谨以清酌柔毛之奠致祭于故翰林应
奉赵君景渊之灵谓天至仁仁不可知谓神至明明不
可依善者短折贤居冗卑孝不获养忠不获施谓为数
邪数理而已贤必尊荣善必寿祉孝必终养忠必行志

此理之常今胡不尔惟君之生茂懿粹和力乎诗书以
承厥家惟君之生舂容廓深一翱天庠再骤辞林宴笑
语言如金如玉期君九霄望君百禄去年一疾势不能
起余曰斯人必不止此其危一发勿药有喜咸喜相谓
必寿且昌云何露电一夕遽亡孰无父母君养不足孰
无妻子君不得育孰无兄弟君不得友孰无友朋君不
得守蔼蔼公侯君止下僚万物芒芒君不复朝知君所
憾惟此数者命也如斯莫如何也所不必憾秦公内姻

棺椁衣衾克周于身凡我同僚其情孔亲故乡虽遥安
卧而臻人皆有死岂必牖下官无崇庳在永终誉灵輀
将举落叶如雨率众哀号永诀千古尚飨
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文安集卷十四