钦定四库全书
　文安集卷十
　　　　　　　　　　　元　揭傒斯　撰
　记
　　富州重修学记
上御经筵之明年夏六月济南姚侯来为富州以舍
菜礼见于先圣先师祝曰惟夫子之道参天地配日月
用中罔敢知而用中实生齐鲁之交密迩夫子之训钦

承明命来守是州今之州古千乘之国也敢不敬恭朝
夕惟是顾瞻庙学摧陋弗称曰余之责也会教授
清江陈明之继至议与志合明年秋大修孔子庙仍
其旧者惟殿若明伦中庸二堂江山秀杰楼惟一改
作而有加规制必裁就法度出入必限由正途凡为
屋几七十二楹又刻铜为七十二弟子及诸贤像
以严祀事凿半池其前仿古泮宫侯载经载度是董
是劳吏忘其私工劝其勤涉冬徂春用告厥成而命傒

斯为之记在至元二十有三年升丰城县为富州以河
东陈侯元凯为之尹时科举废十有五年矣士失其业
民坠其教盗贼满野竟数十里不闻鸡犬声陈侯大惧
遂修孔子庙建小学日集文儒故老讲求治要悉资以
为政不数月境内大治知所务也今科举既复亦十有
三年而侯实来当天下文明人复其业犹皇皇焉汲汲
焉以兴学校明教化为先务者其守同其志亦同也夫
兼有天下父师之责者君也承君之志行君之化者宰

相与太守也宰相布于上太守奉于下故人之生也为
之学校以教之设科以举之必使士有恒业民有恒志
然后圣人之道可明贤材可得而治可成也古之有天
下者莫盛于唐虞三代而不能去学校废选举以为治
秦能去之废之二世而亡虽然君子之学视学校为污
隆以科举为去就亦异乎夫子之教矣夫善学圣人者
在畎亩则行乎畎亩在鱼盐版筑则行乎鱼盐版筑岂待
学校之教科举之劝哉然世岂能皆伊傅其人哉而不

为之教与劝也此上之志而侯所以力行之者况上方
亲御讲筵详求圣人之治愚虽不敏愿与学孔子者共
勉之侯廉慎简正不为盛名而人敬畏之盖贤守云　　全州学记
皇元制治举法周孔元徼绝壤同风邹鲁一郡一邑必
谨学校以为教基在仁宗时太子太傅府长史郭侯履
治靖五年俗兴民和克信其道泰定元年春移贰于全
全居湖南九郡之极地小而严风气啙窳郡西湘山又

称无量寿佛入灭之所世奉遗骸奔走万姓而夫子之
庙荒圯穿漏曾莫顾者罢软者以民劳为解贪墨者以
廪薄而辞讲诵不兴荐祼无所侯至会缺太守侯总学
事教授黄润以为请于是侯率僚佐倡于上士民劝于
下明年二月即工前清湘长法赫进拜元侯知邑士邓
桂能状命董其事遂斩木阴谷伐石阳崖食功佣力人
不知役太守何公润继至朝劝夕劳休威并行及期而
庙成乃易夫子十哲像分祠先儒及贤守于讲堂之左

右翼门序轩陛以次咸毕又辟庙南废地为杏坛三成
以拟阙里建明伦堂四槛以馆诸生既告成于庙教授谒
告还江西会予庐陵曰郭侯每以不得君记为恨敢请
乃述其事且俾告于众昔靖之鄙为群獠劫以自附者
八百馀家数自请吏吏不能讨而王赋之供不敢怠遑
及郭侯为守天子出使督兵讨之八百馀家咸在夷灭
侯以死争乃去刑书复为齐民侯非力能生之也以其民
恪遵魏文靖公之教知有君臣之分身虽僻处而王共

不阙故也全之四境尽为中邦又密迩周元公之里父
传子习皆圣人之道民之情性岂独异乎夫殚财浚力
以奉无益未必蒙福耕田凿井以服圣贤之教未必被
祸且一丝一粟得以养生送死又使父子有亲君臣有
义夫妇有别长幼有序朋友有信君子登于俊选野人
免于刑僇果何惮而不为哉亦教化使之然耳为民上
者曷敢不敬学在郡治之阴凤凰山之阳宋绍兴十三
年之所迁也东南诸山秀丽奇诡湘灌漓水合流其下

盖为一郡之胜云泰定四年八月丁亥记
　　舒城县龙眠书院记
治民之道使民知礼义而已使民知礼义先示其所尚
而已民知所尚则知所向方哉庐陵舒城长燮理溥化
用湖广举首取泰定四年进士第得兹邑首理学政咸
用其学以教道民民始益知人之所以为贵儒之所以
为重而复知所以养生而送死居二年曰民其可教矣
乎于是又治地邑东得李公伯时龙眠山庄故基于东

禅寺东舒王祠西尝没于寺者据山川之会想昔贤之
游处乃会其禄入募工度功作书院以奉先圣先师以
为出治立政之本不踰时而成凡殿堂门庑斋舍庖库
及李公之祠为屋三十有六楹以其面龙眠之山端丽
奇峻能出云雨膏泽天下榜之曰龙眠书院且示不忘
李公之故而邑贤范凤瑞割田二百亩以供祭养既告成于庙遂立之师进诸生而教之凡民有来观者必劝
之以学是时上既拨乱集大命兵革未息饥疫未复郡

县长吏能以荒政自任且不足遑知礼乐之教哉而舒
城劝分则出粟之家惟恐后民之强暴子弟一有弗若
则父兄长老呵责诟怒惟恐见绝于长吏休休焉方日
以兴学为事舒之民卒无一人携离转徙者长吏岂独
贤民得其所以生者也舒著于春秋故山有春秋之山
水有舒水始入于随后并于楚其民勇而好义非独舒
为然楚之地皆然故楚常为强国最后宋室南迁赖其
民蔽遮江淮几二百年然当时民虽欲为学其可得乎

自国家有宋民不知兵者五十馀载又有好文之君继
出而学校之教郁而不兴仁义之政尼而不行养生者
不得尽其欢丧死者不能究其礼此非上之过长吏之
责也今吾君既畀尔以贤长吏一以诗书礼义觉尔民
民亦知所尚乎若曰升其堂陈其器设其牲齐而行其
典礼如是而已此事圣人之疏节也非作书院意也舒
之人尚其勖哉李公名公麟邑人博学好古举进士历
删定及检法官未老致仕苏文忠黄文节二人尝过其

山庄故合祠于堂之北是役也建始于天历三年之春
工毕而改元至顺县学之明伦堂亦其所建也是岁冬
十月朔记
　　涿州孔子庙礼器记
古者祭器牺象罍洗登豆之属皆以木簠簋笾篚之属
皆以竹后世惧其速朽也不能以时易也范之以铜取
便于有司而古先圣王之制仅存其名号焉耳惟涿州
孔子庙器皆尚陶残缺苦窳将事者耻焉观者议焉有

司莫以异泰定四年秋庐陵曹君明则来领教事始白
于有司驰数千里还庐陵范铜以易之及有事于先圣
先师齐肃秩栗昔之耻者诚敬之心生焉昔之议者慢
易之心泯焉远迩来观俯仰叹玩虽非古先圣王之制
有不暇计于是州太守命范阳令杜肃府而藏之属奎
章阁授经揭傒斯文而志之或曰范金非古也其亦必
有所受矣胡莫之或改以从古也礼有损益器有宜然
况世所宝三代彝鼎罍斝尊卣之属皆范铜为之也皆

自天子至于公卿大夫所作以贻子孙者也虽不可尽
信然其来固已久矣谓范铜之非礼古人亦且为欤彼
皆欲为长久计也皆欲为法于后世者也且觚不觚固
非觚矣谓木之觚为觚金之觚为非觚可乎学至于孔
子可谓知礼矣然逢掖于鲁章甫于宋舍麻冕而从纯
非欤必以古为是而今非则涿之用陶盖有虞氏之所
尚也以木以竹皆非礼也而可乎夫敬者礼之本器者
敬之舆也严其器所以存乎礼也而耻焉而议焉则敬

何由生礼何由行欤故泥乎古者不足以适今胶乎器
者不足以言礼故记曰礼从宜傒斯曰祭器者所以交
于神明者也非饮食之谓也苟知礼之本矣虽从宜可
也呜呼曹君其可谓达于礼矣是器也有司谨藏而时
出之仍刻其目于左方
　　增城三皇庙记
三皇古无庙唐天宝中始置祀以春秋配以勾芒祝融
风后力牧五代宋并因之国朝始诏天下以郡县皆立

庙以医者主祠建学置吏设教一视孔子庙学大德三
年太常言三皇开天建极创物垂范为万世帝王传道
之首今太医院请以黄帝臣俞跗桐君鬼臾区岐伯之
属十大名医视孔子十哲配享庙廷是欲以三皇为医
家专门之祖非礼经宜从唐制中书下礼部议议如太
常至大元年中书又以湖广行省言如太医院所请配
享事下礼部议请以十名医视孔庙诸大儒列祀两庑
遂著为令广州之增城未置庙岁春秋有司设主寄祀

丛祠中至顺二年秋九月旴江左祥由翰林从事广州
香山县尹湖州路经历以奉议大夫治增城既新孔子
庙学于城西冲霄门外之故址而以旧学为三皇庙坏
挠者易之隘者辟之漫漶缺漏者涂塈而黝垩之自殿
堂徂门凡为屋五十有二楹巍焉焕焉如初建然后三
皇之祀始尊医学之教始行夫以医学专祠三皇非古
制然犹足以见国家尊古圣仁贤重民命如此有司知
守国家常制修其祭礼严其教道竭其所职而已他非

敢置议医家既得专祀三皇可谓甚尊宠矣而辄慢其
祀事怠其学政不知民命之所以重所谓失礼之中重
失礼焉其咎大矣凡若是者可不慎哉左君闿疏平恕
所至有善政且知所先务是役也能究其力以赞其
成者医学教谕邓友益也南雄路儒学教授李显以左
君之命请记乃为之书
　　建都水分监记
会通河成之四年始建都水分监于东阿之景德镇掌

凡河渠坝闸之政今以通朝贡漕天下实京师地高平
则水疾泄故为堨以蓄之水积则立机引绳以挽其舟
之下上谓之坝地下迤则水疾涸故为防以节之水溢
则绳起悬板以通其舟之往来谓之闸皆置吏以司其
飞挽启闭之节而听其狱讼焉雨潦将降则命积土壤
具畚插以备奔轶冲射水将涸则发徒以道淤阏塞崩
溃时而巡行周视以察其用命不用命而赏罚之故监
之责重以烦延祐六年秋九月河南张侯仲仁以历佐

詹事翰林太医二院皆能其官且周知河渠事选任都
水丞冬十有一月分司东阿诏凡河渠之政毋袭故狃
私毋沮势怛威惟宜适从敢有挠法乱政虽天子使五
品以上以名闻其下随以轻重论刑毋有所贷侯北自
承济渠南至河东极汶泗之源滞疏决防凡千九百馀所
咸底于理退即所署治文书库冗俭陋吏侧立无所爰
告于众曰予承命来此惟恪恭是图顾以函丈之室制
千里之政役徒百工何所受职下走群吏何所听令乡

遂之老州邑之长何所禀政荆扬益兖豫数千里共亿
之吏何所视禁山戎岛夷遐徼绝域朝贡之使何所为
礼朝廷重使何所止舍乃会财于库协谋于吏攻石选
材为堂于故署之西偏隅隩廓深周阿崇穹藻缋之丽文
不胜质几席之美物不踰矩左庖右□整密峻完前列
吏舍于两厢次树洺魏曹濮三役之肆于重门之内后
置使客之馆皆环拱内向有翼有严外临方池长堤隐
虹又折而西达于大逵高柳布阴周垣缭城遐迩纵观

仰愕俯叹其言曰惟侯明慎周敏于公罔私故役大而
民弗知功成而监益尊监益尊而政益行斯河渠之利
永世攸赖爰稽在昔自丞相忠武王建议于江表初平
之日少监马之贞奏功于海内一家之时自时厥后分
治于兹者鲜不著勤焯劳载于简书而公署之役乃以
待侯非乐侈其名以夸其民所以正官守肃上下崇本
而立政也诚宜为而不敢惟国家一日不可去河渠之
利河渠之政一日不可授非其人若侯者其人矣是役

也首事于侯至之明年某月日卒事于至治元年某月
日合内外之屋馀八十楹是岁九月朔具官揭傒斯为
之记
　　安福州东岳庙记
五岳自古皆秩祀于天子而东岳独为天下宗今郡县
不置庙则以为阙延祐四年冬吉安路安福州达噜噶
齐哈喇丹始建东岳庙于城东门外之秀岭知州郭恢台
等协其谋佐吏及州民之乐善者相其财地利材良工

胥劝功明年秋庙成重门复殿高广丽深翼以列祠七
十有二象设严畏轩陛崇隆上巢飞云下瞰湍濑旁引
群山俯视槛井朝阳夕阴如神往来稚耋男女蛾行而
上俯视拜跪如临父母复伐石为桥曰秀川而屋其上
六楹以达望走刋木为亭曰一览以休游观而命道士
姚某守之民大悦又明年秋州人前肇庆路廉溪书院
山长彭德昌请纪于石夫东岳鲁望而庙于兹从民志
也民不知善而惟神之依惑也苟政不平岁不成欲事

神得乎福善祸淫天有常道事神治民国有常礼礼不
可黩道不可诬靡届弗至者神无感不通者诚诚神合而
福禄降惟君子能之若夫修典常正国俗则国家之事
而君子之心具官揭傒斯记
　　浮云道院记
余方窃禄周行进不能有裨于时退不能自讼其过而
客有言浮云道院之事者乃起而四顾茫然自失渺然
若天地无所容客之言曰吾所居郡曰庐陵邑曰永丰

是为欧阳文忠公之乡吾之里在鸡山之阳鹫溪之滨
山川深厚草木浓丽其人秀而多寿弦诵之声溢于四
境耕种之民交于四野时危代易干戈所不加焉水旱
疾疫盗贼所不入焉人无甚富亦无甚贫吾刘氏族居
三百有十二年矣环吾里数百家无异姓良田数百顷
未尝去刘氏冠昏丧祭必以礼共给公上必以时无金
玉狗马之殃无高爵重禄之祸各食其力各守其常吾
虽客游四方而心安之泰定四年秋吾归自河南乃辟

园数亩种桑柘三百株枳若橘皆千株木实之脂可食可烛俗号山茶又曰木子树者七百株茶五百株桃李杂
果松竹之属又称是岁先畴之入虽不足以自给计数
年之后叶者实者脂者萌可茹材可器者可薪者各效
其用则吾春秋之事朝夕之共宗族乡党宾客之奉可
不具而足矣吾又有兄弟子侄数十人承祖父之训皆
颇知学足为保家之主天之所以与我者亦既厚矣复
何求哉乃筑室四楹其中为藏修之所取孔子不义而

富且贵于我如浮云之语榜曰浮云道院又为五言诗
二十馀篇书之壁间暇则命子侄歌以为乐客有爱而
和之者不敢辞有录而传之者不敢止行藏用舍一听
于天夫圣人之与众人欲富贵而恶贫贱非甚相远也
而圣人不求得其所不可必得不求去其所不可必去
安其所安乐其所乐从吾所好而已众人则不然必求
其所不可必得必求去其所不可必去险在前而不顾
危在后而不知早夜孳孳死而后已于是圣人始如天

地日月亘万古而不可跋及众人穰穰忽而为虎忽而
为鼠忽而为虫沙其去圣人何啻千万里吾非敢希圣
人能少异于众人无忝于前人斯亦足矣乃歌曰浮云
兮悠悠忽而逝兮乍留吾安归兮孔丘又歌曰悠悠兮
浮云来无迹兮去无垠吾安归兮义与仁歌毕余请书
以为记客名鹗字楚奇其学以六经为主其文以义理
为本其诗近陶柳之间其大父盖寿至百三岁云天历
二年六月九日揭傒斯记

　　抚州灵感庙记
临川西南行九十里有山巍然而高大隆然如波涛蔽
于一州者曰连珠之山有谷焉苍峭深窈若与世隔谷
之口有寺焉名如其山南唐升元中肉齿和尚曰智通
者尝居之入谷数十步有庙焉曰灵感之庙宋庆元四
年所赐额也天历元年寺住持如海知事从善改作大
殿五间丹楹藻井崇阿飞甍涌殿壁为海潮庆云之状
仰烛承尘俯镜广庭自夏徂秋遂底于成神享其祀人

乐其功明年介予女兄之夫陈君用清请予记按图志
其地初有古杉一株常闻笙箫之声飞绕其上杉上有泉人
汲而祷之能苏旱而愈疾一日神附童子语及梦告肉
齿和尚曰我朱森秀才也兄弟三人皆隐于此汝庙祀
吾当福汝民乃伐杉为三神象冠服形类一如所梦者
庙而祀之揭灵著飨馀二百年至景定三年始得封为
净感净应净佑三真人余谓神有曰朱者株也森者杉
也秀才者美木也兄弟三人者三乃木之所以生也盖

木德之种木主仁故为善不为恶为祥不为咎而能大
庇斯民也其兹山之灵也欤山非神不立神非山不留
惟兹山与天地无穷兹神亦与山为无穷其必与我元
相为无穷也然非兹殿不足以壮神之居以称此山敢
不敬志其事焉于乎而民其益务为善毋使见弃于神
哉天历三年夏四月朔揭傒斯记
　　胡氏园趣亭记
豫章胡叔俊以高才硕学隐居进贤官溪之上治乃祖

西园筑亭其间而游息之以东南先朝阳而夕阴宜木
果而树李梨栗为正阳方之宜芳华而列种海棠松竹
者贯岁寒而后凋故以植乎西北中又杂植梅数十株
曰松竹之友也今皆蔚然为林矣若菊若牡丹芍药之
属丛生而可爱皆列于亭之左右以便观赏合而名其
亭曰园趣其出入之途在正东近所居也海棠之西有
二池夹道凿小渠引水经其所居以入于东池渠之上
古木参天其先祖所手植也东池之外又为大池春夏

泛溢可以舟楫池之北为堂八楹以为子弟讲肄之所
又北为堂六楹以馆宾客又北为重屋六楹以藏累世
之书此其园外之事又所以为成趣之本叔俊治家有
法临事有断凡公上之共必先之故叫嚣之吏不及于
门田园山林之务必择子弟之贤僮仆之良者各受其
成以治之故丛脞之政不婴于怀子孙之教必隆礼厚
币聘良师友以训之而日就月将之功又足以乐其志
此外非祭祀宾客庆吊之事不得关说日坐亭上与园

丁野老论农圃之要除其榛秽脩其经术疏其流泉时
其灌溉观其华实之生成阅阴阳之变化以察夫消息
盈虚之理而忘其世虑客至则觞咏啸歌或风乎松竹
之间或纶乎清池之上云山烟水交错乎指顾之间而
园中之趣虽万钟之禄不与易也是故志定者不迁理
达者不惑事治则情逸心旷则境融虽崇台累榭奇芳异物之观名姬淑媛哀弦急管之奉恶足并语哉叔俊
于是不可及矣其子棣请予记之为序其说俾刻于亭

　　杨氏忠节祠记
庐陵杨氏作忠节祠者何昔金人侵宋沿江诸郡皆望
风奔溃其先忠襄公邦爻以建康通判被执大骂死韩
侂胄专国擅政柄文节公万里以宝谟阁学士家居闻
之三日不食死故合而祀之也中祀建康通判赠通奉
大夫存者何尝以直抗蔡京为杨氏忠义开先也别祀
广东经略使长孺吏部郎官孙子同知昆山州事学文
者何经略仁声义实风槩天下在广东三岁禄入七万

缗尽以代民输丁租不持一钱去吏部闿通敏惠奉法
循理为时良臣昆山好德尚义能以私钱复文节故居
割田百亩以建祠事皆克绍先烈者也天下杨氏皆祖
汉太尉震庐陵之杨则自蜀徙盖太尉之孙唐国子祭
酒膳从僖宗幸蜀而居眉者之后也自秦汉之后有天下
卓然有三代之风者宋而已方其盛时欧阳文忠公以
古文正天下之宗明王道之本及其衰也杨忠襄胡忠
简以大义折敌国之气奋中兴之运当其亡也文丞相

斩首燕市终三百年火德之祚为万世亡国之光而皆
出于庐陵何其盛哉夫卓然可继三代者宋也然夏之
亡以桀之暴殷之亡以纣之虐又以汤武继之宜其东
征西怨无思不服惟周以弱亡与宋同然周之东迁亦
有杨忠襄胡忠简乎周之亡亦有文丞相乎是能使周
之乱亡犹有愧于宋者杨忠襄胡忠简文丞相也文丞
相之死岂非有忠襄文节为之标准乎不然何又出于
庐陵也忠襄不可及已至若文节年六十馀已悬车告

老将二十载矣闻一权臣擅国遂至饿死使在文丞相
时当何如哉故庐陵若欧阳氏杨氏胡氏文氏又有身
致乾淳之治若周文忠氏皆国家之元气也而欧阳氏又庐
陵之元气乎昆山之子元正请记忠节祠故并及之呜
呼观杨氏祠则庐陵多贤之故杨氏人物之盛宋三百
年养士之效亦可见已世好言士无益于国可乎元正
亦杨氏之贤子孙也由太常俸祀为江西行省属祠成
于大德七年记作于元统二年

　　孝通庙记
临江新淦之上游有镇曰峡江镇有龙母祠曰孝通之
庙古祠在今德庆之悦城镇峡江受吉赣南安诸水又
豪商大贾之所会两山如束水势湍悍岁数坏舟楫必有
尝受神赐于岭海之间而分祠以厌水患然不可考矣
凡舟楫上下水旱疾疾必祷焉至大二年镇民广文寿
既倡义以敞其楼延祐改元王友忠复新其殿至元二
年丙子之夏余扈从上都庐陵龙立忠始介临江孔思

济及其郡人李源请志丽牲之石夫作于始封之庙则
有唐宋之碑今作于分祠必槩见神之始末俾乞灵者
知所本也按唐李景休赵令则碑为秦温氏之媪渔于
程溪得巨卵藏于家生七龙五雄二雌从而豢之鳞角
既具乃放之江媪日候江次龙辄荐鱼于媪若致养焉
者始皇帝闻之召媪媪行中流龙挟舟而还媪死邻人
葬之程之左澨绛水之滨后有衰麻而杖哭诸墓且恶
其迫潮汐也一夕大雷电迁之高冈乡人祠之始此自

唐天祐历宋由永安郡夫人五命为崇灵济福妃五龙
子皆爵彻侯二龙女皆夫人额曰永济改曰孝通大观
二年所赐也夫物于天地莫神于龙有功于天地莫大
于龙故其德配乾为鳞虫之长出入变化不可测度媪
非产龙徒以豢育之恩生则荐鳞食以养之死则为衰
麻以丧之迁宅兆以宁之学士大夫之子孙有所不能
而龙能之则知忠孝之大节又莫过于龙也龙之德其
至矣乎夫龙潜于深渊之中待时而动所以感雷电降

雨泽鼓涛浪摧崖裂石皆龙之能事也而谓善覆舟溺
人非龙之心也有违孝悖忠贼仁害义自绝于天者适
与之遭耳宋之时吾里有孙先生伯温者摄象州守部
饟襄淮渡巢湖大风涛几覆舟先生朝服拜于舟龙若
出答拜水上风立止龙之佑助善人如此苟为善龙有
弗佑之者乎由是观之人之遇覆溺者非龙也人也福
善祸淫天之道求福不回人之道天人之际龙知之矣
媪以慈致龙之孝庙食千五百馀载龙其可诬矣乎敢

书以告乞灵者至元二年丙子六月甲辰记后二年已
卯乃求重书刻之石集贤直学士朝列大夫揭傒斯志　　易州定兴县城隍庙记
城隍神天下通祀或有天子封或无封其垣屋器服一
拟于王者虽有强毅聪察之吏不敢废水旱疾疫必祷
焉易之定兴庙于邑之西南隅制古而地僻大木蔽亏
莓墙藓砌黮然云兴肃焉风行过者悸心入者易虑而
祷亦辄应屋之挠坏缺漏以时葺之无所改作而垣独

完于是邑人张伯祥等因翰林从事杜德远谒记勒石
夫山川之蓄都邑之会民物之富精合气融动必有神
神者阴阳之至德祸福之枢机也体之则应感之则通
非有待于祠祀尸祝祠祀尸祝古人所以事神非神之
本也后世殚财力竭智虑黩法乱制求以事神神其享
之乎惟兹庙侈不陵节俭不失度庶几能以礼事神者宜
祭享而民宁然记者所以著始末叙因革今皆无所于
考独记其事神之有礼也延祐三年夏四月癸酉翰林

国史院编修官揭傒斯记
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　文安集卷十