钦定四库全书
　礼记纂言卷十七　　　　　元　吴澄　撰
　　间传
　　(间旧如字郑氏曰间传者记丧服之间轻重所宜/或曰当读为间厕之间间者厕于其间而非正也)
　　(齐桓晋文为正霸秦穆楚庄非正霸而厕于二正/霸之间则谓之间霸青赤黄白黑为正色绿红骝)
　　(碧紫非正色而厕于五正色之间则谓之间色仪/礼丧服正经自有正传分释各章经文此篇总论)
　　(丧礼哀情之发见非释经之正传而/厕于丧服之正传者也故名间传云)
斩衰何以服苴苴恶貌也所以首其内而见诸外也斩

衰貌若苴齐衰貌若枲大功貌若止小功缌麻容貌可
也此哀之发于容体者也(苴七余切见贤遍切/齐音咨枲思里切)
　(仪礼经斩衰苴绖杖齐衰牡麻绖传曰苴麻有蕡者/牡麻枲也孔氏曰苴是黧黑之色故为恶貌轻其绖)
　(用枲色同大功转轻心无斩刺故貌不为之变郑氏/曰止谓不动于喜乐之事澄曰斩衰服苴谓衰裳绖)
　(杖并苴色也苴者有子麻色苍黑貌之恶似之首其/内而见诸外谓内有哀情则外有此恶貌如物有头)
　(首在内则其尾末见诸外也齐衰稍轻于斩衰绖不/用苴而用枲枲者无子麻色亦苍而黑浅若苴若枲)
　(貌各如其经之色也止谓止而不动貌活动者象春/之生貌静止者象秋之杀若止谓有惨戚而无欢欣)
　(也容貌谓貌如平常之容小功缌麻之服虽轻然情/之厚者貌亦略变于常其或不能然而但如平常之)

　(容则情不为厚而亦未至于甚薄丧与其哀不足而/礼有馀不若礼不足而哀有馀可也云者微不满之)
　(之意容体谓仪容身体/形之可见于外者也)
○斩衰之哭若往而不反齐衰之哭若往而反大功之
哭三曲而偯小功缌麻哀容可也此哀之发于声音者
也(偯于/起切)
　(郑氏曰三曲一举声而三折也偯声馀从容也孔氏/曰若往而不反言一举而至气绝如气往而不却反)
　(也小功缌麻既轻哀声从容也澄曰往而不反谓气/绝而不续往而反谓气绝而微续三曲而偯谓声不)
　(质直而稍文也哀容则声/弥文矣可也之意同上)

○斩衰唯而不对齐衰对而不言大功言而不议小功
缌麻议而不及乐此哀之发于言语者也(唯云/癸切)
　(孔氏曰斩衰唯而不对但唯于人不以言辞而对也/皇氏以唯而不对为亲始死杂记云三年之丧对而)
　(不问为在丧稍久故对也齐衰对而不言有问则对/若非人问不自言也大功稍轻得言它事而不议论)
　(时事之是非郑氏曰议谓陈说非时事也澄曰缌麻/凡事皆得陈说而议但议不及于作乐欢乐之事尔)
　(方氏曰唯顺之而已对则有可否焉对应彼而已言/则命物焉言直言而已议则详其义焉议主于事而)
　(已乐则通其情焉由其哀有/轻重故发于言语有详略也)
○斩衰三日不食齐衰二日不食大功三不食小功缌

麻再不食士与敛焉则壹不食故父母之丧既殡食粥
朝一溢米莫一溢米齐衰之丧疏食水饮不食菜果大
功之丧不食醯酱小功缌麻不饮醴酒此哀之发于饮
食者也(与音预溢音/逸疏食音嗣)
　(孔氏曰三曰不食谓三日之内孝经云三日而食谓/三日之外乃食也二日不食谓正服齐衰丧大记云)
　(三不食当是义服齐衰也再不食丧大记云一不食/再不食则再不食谓小功一不食谓缌麻也澄曰五)
　(服皆同姓之骨肉哀其死而不食者恩也士乃异姓/之朋友与敛其尸而感发哀情亦废一食者义也丧)
　(大记云士之丧士是敛敛焉则为之一/不食方氏曰此言食与大记不无小异)

父母之丧既虞卒哭疏食水饮不食菜果期而小祥食
菜果又期而大祥有醯酱中月而禫禫而饮醴酒始饮
酒者先饮醴酒始食肉者先食乾肉(中如字又去声禫/大感切乾音干)
　(父母之丧既虞卒哭后所食与齐衰既殡后同小祥/后所食与大功既殡后同大祥后亦与小祥后同但)
　(加以醯酱盖与小功缌麻既殡后同也禫后饮醴酒/则渐复常而饮酒食肉矣郑氏曰先饮醴酒食乾肉)
　(者不忍发御厚味孔氏曰此明父母终丧以来所食/之节大祥食醯酱则小祥食菜果之时但用盐酪也)
　(不能食者得用醯酱醴酒味薄乾肉又涩所以先饮/食之者以丧服除孝子不忍发初御醇厚之味也)
○父母之丧居倚庐寝苫枕块不说绖带齐衰之丧居

垩室芐剪不纳大功之丧寝有席小功缌麻床可也此
哀之发于居处者也(说音脱垩音/恶芐户驾切)
　(孔氏曰此五服初丧居处之异斩衰居倚庐齐衰居/垩室论其正尔亦有斩衰不居倚庐者杂记云大夫)
　(居庐士居垩室是士服斩衰而居垩室也齐衰亦有/不居垩室者丧服小记云父不为众子次于外注云)
　(自若居寝也芐剪不纳者芐蒲苹为席剪蒲为之不/编纳其头而藏于内也郑氏曰芐今之蒲苹也澄曰)
　(士斩衰不居倚庐乃臣为君服父为众子/齐衰不居垩室者乃尊者为卑者服也)
父母之丧既虞卒哭拄楣剪屏芐剪不纳期而小祥居
垩室寝有席又期而大祥居复寝中月而禫禫而床(拄/知)

(矩/切)
　(孔氏曰此明父母丧终服所居改变之节澄曰既虞/卒哭后芐剪不纳则与齐衰初丧同特居庐为异尔)
　(小祥后乃得居垩室也小祥后寝有席则与大/功初丧同禫后床乃与小功缌麻初丧同也)
○斩衰三升齐衰四升五升六升大功七升八升九升
小功十升十一升十二升缌麻十五升去其半有事其
缕无事其布曰缌此哀之发于衣服者也(去起/吕切)
　(郑氏曰此齐衰多二等大功小功多一等服主于受/是极列衣服之差也孔氏曰此明五服精粗之异按)
　(丧服记云齐衰四升此云四升五升六升多五升六/升二等记云大功八升若九升此云七升八升九升)

　(多七升一等记云小功十升若十一升此云十升十/一升十二升多十二升一等丧服之理主于受服者)
　(而言以大功之殇无受服不列大功七升丧服父母/为主欲其文相值故略而不言丧服既略故记者于)
　(是极列衣服之差所以多于丧服记也缌麻者治其/麻缕其细如丝十五升布而抽去其半缕细而疏织)
　(布既成不锻治其布以/三月之丧哀在外故也)
斩衰三升既虞卒哭受以成布六升冠七升为母疏衰
四升受以成布七升冠八升去麻服葛葛带三重期而
小祥练冠縓缘要绖不除男子除乎首妇人除乎带男
子何为除乎首也妇人何为除乎带也男子重首妇人

重带除服者先重者易服者易轻者又期而大祥素缟
麻衣中月而禫禫而纤无所不佩(为云伪切縓七恋切/要平声缟古老切纤)
(息廉/切)
　(此明三年之丧初服至终服受变除之节士卒哭后/受服降初服三等受冠降初冠一等去麻服葛谓男)
　(子去麻首绖服葛首绖去麻要带服葛要带带纠以/四股为三重女子惟去麻首绖服葛首绖要麻带如)
　(初练后男子首除葛绖要葛带不除女子要除麻带/首葛绖不除郑氏曰葛带三重谓男子也五分去一)
　(而四纠之带轻既变因为饰也妇人葛绖不葛带带/在下体之上妇人重带辟男子也其为带犹五分绖)
　(去一尔素缟者玉藻所云缟冠素纰既祥之冠也麻/衣十五升布深衣也谓之麻者纯用布无饰也大祥)

　(除衰杖黑经白纬曰纤旧说纤冠者采缨也无所不/佩纷帨之属如平常也孔氏曰受以成布六升者三)
　(升四升五升之布其缕粗疏未为成布也六升以下/其缕渐细与吉布相参故称成布葛带三重谓男子)
　(也既虞卒哭要中之带以葛代麻三重谓作四股纠/之则未受服之前麻带两股相合也首绖虽葛不三)
　(重也犹两股纠之期而小祥练冠縓缘者父没为母/与父同也至小祥又以卒哭后冠受其衰而用练易)
　(其冠也又练为中衣以縓为领缘也又期而大祥素/缟麻衣者谓二十五月大祥祭此日除脱则首服素)
　(冠以缟纰之身著朝服而为大祥之祭祭讫后哀情/未除更反服微凶之服首著缟冠以素纰之身著十)
　(五升麻深衣也中月而禫者禫祭之时玄冠朝服禫/祭既讫而首著纤冠身著素端黄裳以至吉祭若吉)
　(祭在禫月犹未纯吉禫祭虽竟未得无所不佩禫之/后月吉祭后乃得复平常也晋贺氏曰斩衰既虞卒)

　(哭受以成布六升夫服缘情而制故情降则服轻既/虞哀杀是故以细代粗以齐代斩尔若犹斩之则非)
　(杀也若谓以斩衰命章便谓受犹斩者则疏衰之受/复可得犹用疏布乎是以斩疏之名本生于始死之)
　(服以名其衰尔不谓终其月日皆不变也山阴陆氏/曰凡丧有受有变有除凡受以大受小以多受寡故)
　(三升以六升受之四升以七升受之去麻服葛谓以/麻易葛所谓变也练縓缘祥先素缟大祥弥吉故也)
易服者何为易轻者也斩衰之丧既虞卒哭遭齐衰之
丧轻者包重者特既练遭大功之丧麻葛重齐衰之丧
既虞卒哭遭大功之丧麻葛兼服之斩衰之葛与齐衰
之麻同齐衰之葛与大功之麻同大功之葛与小功之

麻同小功之葛与缌之麻同麻同则兼服之兼服之服
重者则易轻者也
　(此承上易服者易轻者之文专明上服之后遭下服/易新麻之制其一斩衰卒哭后遭齐衰而易麻其二)
　(斩衰练后遭大功而易麻其三齐衰期卒哭后遭大/功而易麻其四大功三月后易小功之新麻小功三)
　(月后易缌之新麻然大功小功之先言斩葛与齐麻/同者即上文斩衰卒哭后易齐衰新麻者也言齐葛)
　(与大功麻同者即上文齐衰卒哭后易大功新麻者/也于其一而言轻包重特于其二而言麻葛重于其)
　(三而言麻葛兼服之于其四亦言兼服之乃总提兼/服之三字又以服重者则易轻者释兼服之之义而)
　(结前文也郑氏曰易服谓为后丧所变也因上说而/问之乃说所以易轻者之义既虞卒哭遭齐衰谓齐)

　(衰可以易斩服之莭也包特者明于卑可以两施而/尊者不可贰轻者可施于卑服齐衰之麻以包斩衰)
　(之葛谓男子带妇人绖也重者宜主于尊谓男子之/绖妇人之带特其葛不变之也既练遭大功言大功)
　(可易斩衰之莭也斩衰己练男子除绖而带独存妇/人除带而绖独存谓之单单独也遭大功之丧男子)
　(有麻绖妇人有麻带又皆易其轻者以麻谓之重麻/后丧既虞卒哭男子带其故葛带绖期之葛绖妇人)
　(绖其故葛绖带期之葛带谓之重葛齐衰既虞卒哭/遭大功言大功可易齐衰期服之莭也兼犹两也不)
　(言包特而言两者包特著其义兼者明有绖有带尔/不言重者三年之丧既练或无绖或无带言重者以)
　(明今皆有期以下固皆有矣两者有麻有葛尔葛者/亦特其重麻者亦包其轻前葛与后麻同则兼服之)
　(者竟言有上服既虞卒哭遭下服之羞也服重者则/易轻者服重者谓特之也则者则男子与妇人也凡)

　(下服虞卒哭男子反其故葛带妇人反其故葛绖其/上服除则固自受以下服之受矣孔氏曰既虞卒哭)
　(者谓士及庶人也若大夫以上则虞受服轻者包言/斩衰受服之时而遭齐衰初丧男子轻要得著齐衰)
　(要带而兼包斩衰之带也若妇人轻首得著齐衰首/绖而包斩衰之绖也重者特者男子重首特留斩衰)
　(首绖妇人重要特留斩衰要带也斩衰齐衰是重服/云包云特则知齐衰大功亦包特也既练遭大功之)
　(丧男子首空著大功麻绖妇人要空著大功麻带男/子又以大功麻带易练之葛带妇人又以大功麻绖)
　(易练之葛绖大功既虞卒哭之后大功葛带轻于练/之葛带故男子反带其练之故葛带大功首绖轻于)
　(练之葛绖故妇人反服其练之故葛绖男子绖大功/葛绖妇人带大功葛带郑注谓之期葛绖期葛带者)
　(粗细与期同其实是大功葛绖带也齐衰既虞卒哭/遭大功之丧易换轻者男子则大功麻带易齐衰之)

　(葛带其首犹服齐衰葛绖是首有葛要有麻故云麻/葛兼服之据男子也妇人则首服大功之麻绖要服)
　(齐衰之麻带上下俱麻不得云兼服也所以不称麻/葛重者以三年之丧既练之后男子除首绖妇人除)
　(要带于先既单今首绖要带皆有故须称重今期以/下男子首之与要固当皆有绖带妇人亦然既不似)
　(既练之单所以不得称重又明五服葛之与麻粗细/相同同则得服后麻兼前葛也服重者前文重者特)
　(是也易轻者男子妇人各换其轻者前文轻者包是/也前文麻葛兼服但施于男子今男子易于要妇人)
　(易于首俱得易轻故郑云则者则男子与妇人也凡/后初丧虽易前服之轻后服既葬还须反服前丧之)
　(服故郑云反其故葛带葛绖也檀弓云妇人不葛带/谓齐斩妇人带不变也其大功以下妇人亦葛带蓝)
　(田吕氏曰此篇所记前后丧轻重之变以斩既虞与/齐初丧几同矣斩从练齐既虞与大功初丧亦几同)

　(矣故轻包重特止为斩既虞遭齐衰之丧而立文麻/葛重止为斩既练遭大功之丧而立文麻葛兼服则)
　(为齐既虞遭大功之丧大功既虞遭小功之丧小功/既虞遭缌之丧而立文麻葛重者其始也以麻葛变)
　(麻葛兼服者其轻者变而兼服之张子曰兼服之服/重者则易轻者旧注不可用此为三年之丧以上而)
　(言故作记者以斩衰及大功明之若斩衰既练齐衰/既卒哭则首带皆葛又有大功新丧之麻则与齐衰)
　(之首绖麻葛两施之兼服之名得诸此盖既不敢易/斩衰之轻以斩葛大于大功之麻也又不敢以易齐)
　(首之重轻者方敢易去则重者固当存故麻葛之绖/两施于首若大功既葬则服齐首之葛不服大功之)
　(葛所谓兼服之服重者则变轻者正谓此尔若齐麻/未葛则大功之麻亦止于当免则绖之而已如此则)
　(丧变虽多一用此制而/前后礼文不相乖戾)

　　　右记丧服哀戚轻重之义一章凡六节马氏曰
　　　间传一篇言哀者六容体声音言语内也饮食
　　　居处衣服外也澄谓内外哀情之发见虽皆初
　　　隆而渐杀然记者记前三事之在于身者但言
　　　哀之发于容体发于声音发于言语而止不复
　　　言其久而渐杀之情记后三事之寓于物者则
　　　既言哀之发于饮食发于居处发于衣服矣而
　　　又继言其以渐改变之节于后盖在身之渐杀

　　　者隐微寓物之改变者显著也至若篇末衣服
　　　一条则言重服自始及末之改变再言前丧更
　　　遭后丧之改变比饮食居处之变又加详焉盖
　　　丧之表哀正主于衣服也故六哀之序衣服犹
　　　殿后者于其所重者而终也
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　礼记纂言卷十七