钦定四库全书
　二程遗书附录
　　　　　　　　　　　　　宋　朱子　编
　　明道先生行状(见伊川先/生文集)
　　门人朋友叙述(序见伊川/先生文集)
河间刘立之曰先生幼(集有/而字)有奇(一作/异)质明慧惊人年
数岁即有成人之度尝赋酌贪泉诗曰中心如自固外
物岂能迁当世先达许其志操及长豪勇自奋不溺于

流俗从汝南周茂叔问学穷性命之理率性会道体道
成德出处孔孟从容不勉踰冠应书京师声望蔼然老
儒宿学皆自以为不及莫不造门愿交释褐主永兴军
鄠县簿永兴帅府其出守皆禁密大臣待先生莫不尽
礼为令晋城其俗朴陋民不知学中间几百年无登科
者先生择其秀异为置学舍粮具聚而教之朝夕督厉
诱进学者风靡日盛熙宁元丰间应书者至数百登科
者十馀人先生为政(集无为/政二字)条教精密而主之以诚心

晋城之民被服先生之化暴桀子弟至有耻不犯迄先
生去三年间编户数万众罪入极典者才一人然乡闾
犹以不遵教令(集无/令字)为深耻熙宁七年立之得官晋城
距先生去已十馀年见民有聚口众而不析异者问其
所以云守程公之化(集有/者字)也其诚心感人如此荐为御
史神宗召对问所以为御史对曰使臣拾遗补阙裨赞
朝廷则可使臣掇拾臣下短长以沽直名则不能神宗
叹赏以为得御史体神宗厉精求治王荆公执政议法

改令言者攻之甚力至有发愤肆骂无所不至者先生
独以至诚开纳君相疏入辄削藁不以示子侄常曰扬已
矜众吾所不为尝被旨赴中堂议事荆公方怒言者厉
色待之先生徐曰天下之事非一家私议愿公平气以
听荆公为之愧屈善谈太中公得请领崇福先生求折
资监当以便养归洛从容亲庭日以读书劝学为事先
生经术通明义理精微乐告不倦士大夫从之讲学者
日夕盈门虚往实归人得所欲先生在御史有南士游

执政门者方自南还未至(集无未/至二字)而附会之说先布都
下且其人素议亏阙先生奏言其行后先生被命判武
学其人已位通显惧先生复进乃抗章言先生新法之
初(集作/行)首为异论先生笑曰是岂诬我邪复以便亲乞
汝州监局先生高才远业沦屈卑冗人为先生叹息而
先生处之恪勤匪懈曰执事安得不谨今皇帝即位以
宗正丞召朝廷方且用之未赴阙得疾以终先生有天
下重望士民以其出处卜时隆污闻讣之日识与不识

莫不陨涕自孟轲没圣学失传学者穿凿妄作不知入
德先生杰然自立于千载之后芟辟榛秽开示夲原圣
人之庭户晓然可入学士大夫始知所向然高才世希
(集作/希世)能(集作/得)造其藩阈(集作/阃)者盖(集无/盖字)鲜况堂奥乎先
生德性充完粹和之气盎于面背乐易多恕终日怡悦
立之从先生三十年未尝见其(一有/有字)忿厉之容接人温
然无贤不肖皆使之(集无/之字)款曲自尽闻人一善咨嗟奖
劳惟恐其不笃人有不及开导诱掖惟恐其不至故虽

桀傲不恭见先生莫不感悦而化服风格高迈不事标
饰而自有畦畛望其容色听其教言则放心邪气不复
萌于胸中太中公告老而归家素清窭僦居洛城先生
以禄养族大食众菽粟仅足而老幼各尽其欢中外幼
孤穷无托者皆收养之抚育诲导期于成人嫁女娶妇
皆先孤遗而后及已子食无重肉衣无兼副女长过期
至无赀以遣先生达于从政以仁爱为本故所至民戴
之如父母立之尝问先生以临民曰使民(集作/人)各得输

其情(集有又/尝二字)问御史曰正已以(集无/以字)格物虽愚不肖佩
服先生之训不敢忘怠(集作/忽)先生抱经济大器有开物
成务之才虽不用于时然至诚在天下惟恐一物不得
其所见民疾苦如在诸已闻朝廷兴作小失则忧形颜
色尝论所以致君尧舜措俗成康之意其言感激动人
千五百年一生斯人时命不会如此美志不行利泽不
施惜哉立之家(集无/家字)与先生有累世之旧先人高爽有
奇操(集无此/上五字)与先生(集有/情字)好尤密先人早世立之方数

岁先生兄弟取以归教养视子侄卒立其门户末世俗
薄朋友道衰闻先生之风宜有愧耻(集无此上/四十三字)立之从
先生最久闻先生教最多得先生行事为最(集无此/最字)详
先生终系官朔陲不得与于行服之列哭泣之哀承讣
悲号摧裂肝膈(集无此上/二十七字)先生大节高谊天下莫不闻
至于(集作/乎)委曲纤细(集作/悉)一言一行足以垂法来世而
人所不及知者大惧堙没不传以为门人羞辄书所知
以备采摭

沛国朱光度曰鸣呼道之不明不行也久矣自子思笔
之于书其后孟轲倡之轲死而不得其传退之之言信
矣大抵先生之学以诚为本仰观乎天清明穹窿日月
之运行阴阳之变化所以然者诚而已俯察乎地广博
持载山川之融结草木之蕃殖所以然者诚而已人居
天地之中参合无间纯亦不已者其在兹乎盖诚者天
德也圣人自诚而明其静也渊停其动也神速天地之
所以位万物之所以育何莫由斯道也先生得圣人之

诚者也自始学至于成德虽天资颖彻绝出等夷然卓
然之见一本于诚故推而事亲则诚孝事君则诚忠友
于兄弟则绰绰有裕信于朋友则久要不忘修身慎行
则不愧于(集无/于字)屋漏临政爱民则如保乎(集无/乎字)赤子非
得夫圣人之诚孰能与于斯才周万物而不自以为高
学际三才而不自以为足行贯神明而不自以为异识
照古今而不自以为得至于六经之奥义百家之异说
研穷搜抉判然胸中天下之事虽万变交于前而烛之

不失毫釐权之不失轻重凡贫贱富贵死生皆不足以
动其心真可谓大丈夫者(集有/与字)非所得之深所养之厚
能至于是欤呜呼天之生斯人使之平治天下功德岂
小补哉方当圣政日新贤者汇进殆将以斯道觉斯民
而天夺之速可谓不幸之甚矣孔子曰朝闻道夕死可
矣自孟轲以来千有馀岁先王大道得先生而后传其
补助天地之功可谓盛矣虽不得高位以泽天下然而
以斯道倡之于人亦已较著其间见而知之尚能似之

先生为不亡矣
河间邢氏恕曰先生德性绝人外和内刚眉目清峻语
声铿然恕早从先生之弟学初见先生于磁州其气猊
清明夷粹其接人和以有容其断义刚而不犯其思索
(集有/微字)妙造精义其言近而测之益远恕盖始恍然自失
而知天下有成德君子所谓完人者若先生是已先生
为澶州幕官岁馀罢归恕后过澶州问村民莫不称先
生咨嗟叹息盖先生之从政其视民如子忧公如家其

诚心感人虽为郡僚佐又止岁馀而去至使田父野人
皆知其姓名又称叹其贤使先生为一郡又何如哉使
先生行乎天下又如何哉既不用于朝廷而以奉亲之
故禄仕于筦库以为养居洛几十年玩心于道德性命
之际有以自养其浑浩冲融而(集无/而字)必合(集作/由)乎规矩
准绳盖直颜氏之流黄宪刘迅之徒不足道也洛实别
都乃士人之区薮在仕者皆慕化之从之质疑解惑闾
里士大夫皆高仰之乐从之游学士皆宗师之讲道劝

义行李之往来过洛者苟知名有识必造其门虚而往
实而归莫不心醉敛衽而诚服于是先生身益退位益
卑而名益高于天下今皇帝即位太皇太后同听断凡
(集无/凡字)政事之利者存害者去复起司马公君实以为门
下侍郎用吕公晦叔为尚书左丞而先生亦以宗正丞
召执政日须其来将大(集作/白)用之讣至京师诸公人人
叹嗟为朝廷惜士大夫下至布衣诸生闻之莫不相吊
以为哲人云亡也呜呼惟先生以直道言事不合去国

十有七年今太母制政下令不出房闼天下固已晏然
方大讲求政事之得失救偏矫枉资人材以成治功之
时如先生之材大小左右内外用之无不宜盖其所知
上极尧舜三代帝王之治其所以包涵博大悠远纤悉
上下与天地同流其化之如时雨者先生固已默而识
之至于兴造礼乐制度文为下至行师用兵战阵之法
无所不讲皆造其极外之夷狄情状山川道路之险易
边鄙防戍城寨斥堠控带之要靡不䆒知其吏事操决

文法簿书又皆精密详练若先生可谓通儒全才矣而
所有不试其万一又不䆒于高年此有志之士所以恸
哭而流涕也
成都范祖禹曰先生为人清明端洁内直外方其学本
于诚意正心以圣贤之学可以必至勇于力行不为空
文其在朝廷与道行止主于忠信不崇虚名其为政视
民如子惨怛教爱出于至诚建利除害所欲必得故先
生所至民赖之如父母去久(集无/久字)而思之不忘先生尝

言县之政可达于天下一邑者天下之式也先生以亲
老求为閒官居洛阳殆十馀(集无/馀字)年与弟伊川先生讲
学于家化行乡党家贫疏食或不继而事亲务养其志
赒赡族人必尽其力士之从学者不绝于馆有不远千
里而至者先生于经不务解析为枝词要其用在已而
明于知天其教人曰非孔子之道不可学也盖自孟子
没而中庸之学不传后世之士不循其本而用心于末
故不可与入尧舜之道先生以独智自得去圣人千有

馀岁发其关键直睹堂奥一天地之理尽事物之变故
其猊肃而气和志定而言厉望之可畏即之可亲叩之
者无穷从容以应之其出愈新真学者之师也成就人
才于时为多虽久去朝廷而人常以其出处为时之通
塞既除宗正丞天下日望先生入朝以为且大用及闻
其亡上自公卿下至闾巷士民莫不哀之曰时不幸也
其命矣夫
　　书行状后　　　　　　　　　　游　酢

建安游酢曰先生道德之高致经纶之远图进退之大
节伊川季先生与门人高弟既论其实矣酢复何言谨
拾其遗事备采录云先生生而有妙质闻道甚早年逾
冠明诚夫子张子厚友而师之子厚少时自喜其才谓
提骑卒数万可横行匈奴视叛羌为易与耳故从之游
者多能道边事既而得闻先生论议乃归谢其徒尽弃
其旧学以从事于道其视先生虽外兄弟之子而虚心
求益之意恳恳如不及逮先生之官犹以书抵扈以定

性未能不动致问先生为破其疑使内外动静道通为
一读其书可考而知也其后子厚学成德尊识者谓与
孟子比然犹秘其学不多为人讲之其意若曰虽复多
闻不务畜德徒善口耳而已故不屑与之言先生谓之
曰道之不明于天下久矣人善其所习自谓至足必欲
如孔门不愤不启不悱不发则师资势隔而先王之道
或几乎熄矣趣今之时且当随其资而诱之虽识有暗
明志有浅深亦各有得焉而尧舜之道庶可驯致子厚

用其言故关中学者躬行之多与洛人并推其所自先
生发之也擢为御史睿眷甚渥亟承德音所献纳必据
经术事常辨于早而戒于渐一日神宗纵言及于辞命
先生曰人主之学唯当务为急辞命非所先也神宗为
之动颜会同天节宫嫔争献奇功为天子寿先生既言
于朝又顾谓执政戒之执政曰宫嫔实为非上意也庸何伤
先生曰作淫巧以荡上心所伤多矣公之言非是执
政辞遂屈是时有同在台列者志未必同然心慕其

为人尝语人曰他人之贤者犹可得而议也乃若伯淳则
如美玉然反复视之表里洞彻莫见疵瑕先生平生与
人交无隐情虽僮仆必托以忠信故人亦不忍欺之尝
自澶渊遣奴持金诣京师贸用物计金之数可当二百
千奴无父母妻子同列闻之莫不骇且诮既而奴持物
如期而归众始叹服盖诚心发于中畅于四支见之者
信慕事之者革心大抵类此先生少长亲闱视之如伤
又气象清越洒然如在尘外宜不能劳苦及遇事则每

与贱者同起居饮食人不堪其难而先生处之裕如也
尝董役虽祁寒烈日不拥裘不御盖时所巡行众莫测
其至故人自致力常先期毕事异时夫伍中夜多哗一
夫或怖万夫竞起奸人乘虚为盗者不可胜数先生以
师律处之遂讫去无哗者及役罢夫散部伍犹肃整如
常初至鄠有监酒税者以贿播闻然怙力文身自号能
杀人众皆惮之虽监司州将未敢发先生至将与之同
事其人心不自安辄为言曰外人谓某自盗官钱新主

簿将发之某势穷必杀人言未讫先生笑曰人之为言
一至于此足下食君之禄讵肯为盗万一有之将救死
不暇安能杀人其人默不敢言后亦私偿其所盗卒以
善去州从事有既孤而遭祖母丧者身为嫡孙未果承
重先生为推典法意告之甚悉其人从之至今遂为定
令而天下缙绅始习为常盖先生御小人使不丽于法
助君子使必成其美又大抵类此先生虽不用而未尝
一日忘朝廷然久幽之操确乎如石胸中之气冲如也

所至士大夫多弃官从之学朝见而夕归饮其和茹其
实既久而不能去其徒有贫者以单衣御冬累年而志
不变身不屈盖先生之教要出于为已而士之游其门
者所学皆心到自得无求于外以故甚贫者忘饥寒已
仕者忘爵禄鲁重者敏谨细者裕强者无拂理愿者有
立志可以修身可以齐家可以治国平天下非若世之
士妄意空无追咏昔人之糟粕而身不与焉及措之事
业则伥然无据而已也方朝廷图任真儒以惠天下天

下有识者谓先生行且大用矣不幸而先生卒呜呼道
之行与废果非人力所能为也悲夫哭而为之赞曰天
地之心其太一之体欤天地之化其太和之运欤确然
高明万物覆焉隤然博厚万物载焉非以其一欤阳自
此舒阴自此凝消息满虚莫见其形非以其和欤夫子
之德其融心涤虑默契于此欤不然何穆穆不已浑浑
无涯而能言之士莫足以颂其美欤嗟乎孰谓此道未
施此民未觉而先觉者逝欤百世之下有想见夫子而

不可得者亦能观诸天地之际欤
　　哀词　　　　　　　　　　　　吕大临
呜呼去圣远矣斯文丧矣先王之流风善政泯没而不
可见明师贤弟子传授之学断绝而不得闻以章句训
诂为能穷遗经以仪章度数为能尽儒术使圣人之道
玩于腐儒讽诵之馀隐于百姓日用之末反求诸已则
罔然无得施之于天下则若不可行异端争衡犹不与
此先生负特立之才知大学之要博闻强识躬行力䆒

察伦明物极其所止涣然心释洞见道体其造于约也
虽事变之感不一知应以是心而不穷虽天下之理至
众知反之吾身而自足其致于一也异端并立而不能
移圣人复起而不与易其养之成也和气充浃见于声
容然望之崇深不可漫也遇事优为从容不迫然诚心
恳恻弗之措也其自任之重也宁学圣人而未至不欲
以一善成名宁以一物不被泽为已病不欲以一时之
利为已功其自信之笃也吾志可行不苟洁其去就吾

义所安虽小官有所不屑夫位天地育万物者道也传
斯道者斯文也振已坠之文达未行之道者先生也使
学不卒传志不卒行至于此极者天也先生之德可形
容者犹可道也其独智自得合乎天契乎先圣者不可
得而道也元丰八年六月明道先生卒门人学者皆以
所自得者名先生之德先生之德未易名也亦各伸其
志尔汲郡吕大临书
　　明道先生墓表(见伊川先/生文集)

　　伊川先生年谱
先生名颐字正叔明道先生之弟也(明道生于明道元年壬/申伊川生于明道二年)
(癸/酉)幼有高识非礼不动(见语/录)年十四五与明道同受业于舂
陵周茂叔先生(见哲宗徽/宗实录)皇祐二年年十八上书阙下劝仁
宗以王道为心生灵为念黜世俗之论期非常之功且乞召
对面陈所学不报间游大学时海陵胡翼之先生方主教导
尝以颜子所好何学论试诸生得先生所试大惊即延见处
以学职(见文/集)吕希哲原明与先生邻斋首以师礼事焉既而

四方之士从游者日益众(见吕氏/童蒙训)举进士嘉祐四年廷试报
罢遂不复试太中公屡当得任子恩辄推与族人(见涪陵/记善录)
治平熙宁间近臣屡荐自以为学不足不愿仕也(见文集/又按吕)
(申公家传云公判大学命众博士即先生之居敦请为太/学正先生固辞公即命驾过之又杂记治平三年九月公)
(知蔡州将行言曰伏见南省进士程颐年三十四有特立/之操出群之资嘉祐四年已与殿试自后绝意进取往来)
(太学诸生愿得以为师臣方领国子监亲往敦请卒不能/屈臣尝与之语洞明经术通古今治乱之要实有经世济)
(物之才非同拘士曲儒徒有偏长使在朝廷必为国器/伏望特以不决旌用明道行状云神宗尝使推择人材)
(先生所荐数十人以父表/弟张载暨弟颐为称首)元丰八年哲宗嗣位门下侍

郎司马公光尚书左丞吕公公著及西京留守韩公绛
上其行义于朝(见哲宗徽宗实录按温公集与吕申公/同荐劄子曰臣等切见河南处士程颐)
(力学好古安贫守节言必忠信动遵礼义年逾五十不/求仕进真儒者之高蹈圣世之逸民伏望特加召命擢)
(以不次足以矜式士类裨益风化又按明文定公文集劲/云是时谏官朱光庭又言颐道德纯备学问渊博材质)
(正有中立不倚之风识虑明彻至知几其神之妙言行/相顾而无择仁义在躬而不矜若用斯人俾当劝讲必)
(能辅养圣德启道天聪一正君心为天下福又谓颐䆒/先王之蕴达当世之务乃天民之先觉圣代之真儒俾)
(之日侍经筵足以发扬圣训兼掌学校足以丕变斯文/又论祖宗时起陈搏种放高风素节闻于天下揆颐之)
(贤搏放未必能过之颐之道则有搏放所不及知者观/其所学真得圣人之傅致思力行非一日之积有经天)

(纬地之才有制礼作乐之具乞访问其至言至论所以/平治天下之道又谓颐以言乎道则贯彻三才而无一)
(毫之或间以言乎德则并包众美而无一善之或遗以/言乎学则博通古今而无一物之不知以言乎才则开)
(物成务而无一理之不总是以圣人之道至此而传/况当天子进学之初若俾真儒得专经席岂不盛哉)十
一月丁巳授汝州团练推官西京国子监教授(见实/录)先
生再辞寻召赴阙元祐元年三月至京师(王岩叟奏云/伏见程颐学)
(极圣人之精微行至君子之纯粹早与其兄颢俱以德/名显于时陛下复起颐而用之颐趣召以来待诏阙下)
(四方俊人莫不翘首向风以观朝廷所以待之者如何/处之者当否而将议焉则陛下此举系天下之心臣愿)
(陛下加所以待之之礼择所以处之之方而使高贤得/为陛下尽其用则所得不独颐一人而已四海潜光隐)

(德之士皆将相招/而为朝廷出矣)除宣德郎秘书省校书郎先生辞曰
神宗时布衣被召自有故事今臣未得入见未敢祗命
(王岩叟奏云臣伏闻圣恩特除程颐京官仍与校书郎/足以见陛下优礼高贤而使天下之人归心于盛德也)
(然臣区区之诚尚有以为陛下言者愿陛下一召见之/试以一言问为国之要陛下至明遂可自观其人臣以)
(颐抱道养德之日久而潜神积虑之功深静而阅天下/之义理者多必有嘉言以新圣听此臣所以区区而进)
(颐然非为颐也欲成陛下之美耳陛下一见而后命之/以官则颐当之而无愧陛下与之而不悔授受之间两)
(得之/矣)于是召对太皇太后面喻将以为崇政殿说书先
生辞不获始受西监之命且上奏论经筵三事其一以

上富于春秋辅养为急宜选贤德以备讲官因使陪侍
宿直陈说道义所以涵养气质薰陶德性其二请上左
右内侍宫人皆选老成厚重之人不使侈靡之物浅俗
之言接于耳目仍置经筵祗应内臣十人使伺上在宫
中动息以语讲官其或小有违失得以随事规谏其三
请令讲官坐讲以养人主尊儒重道之心寅畏祗惧之
德而曰若言可行敢不就职如不可用愿听其辞(劄子/三道)
(见文集又按刘忠肃公文集有章疏论先生辞卑居尊/未被命而先论事为非是盖不知先生出处语默之际)

(其义固/已精矣)既而命下以通直郎充崇政殿说书(见实/录)先生
再辞而后受命四月例以暑热罢讲先生奏言辅导少
主不宜疏略如此乞令讲官以六参日上殿问起居因
得从容纳诲以辅上德(见文/集)五月差同孙觉顾临及国
子监长贰看详国子监条制(见实/录)先生所定大槩以为
学校礼义相先之地而月使之争殊非教养之道请改
试为课有所未至则学官召而教之更不考定高下制
尊贤堂以延天下道德之士镌解额以去利诱省繁文

以专委任励行检以厚风教及置待宾吏师斋立观光
法如是者亦数十条(见文集旧实录云礼部尚书胡宗/愈谓先帝聚士以学教人以经三)
(舍科条固已精密宜一切仍旧因/是深诋先生谓不宜使在朝廷)六月上疏太皇太后
言今日至大至急为宗社生灵长久之计惟是辅养上
德而辅养之道非徒涉书史览古今而已要使跬步不
离正人乃可以涵养薰陶成就圣德今间日一讲解释
数行为益既少又自四月罢讲直至中秋不接儒臣殆
非古人旦夕承弼之意谓俟初秋即令讲官轮日入侍

陈说义理仍选臣僚家十一二岁子弟三人侍上习业
且以迩英迫隘暑热恐于上体非宜而讲日宰臣史官
皆入使上不得舒泰悦怿请自今一月再讲于崇政殿
然后宰臣史官入侍馀日讲于延和殿则后楹垂帘而
太皇太后时一临之不惟省察主上进业其于后德未
必无补且使讲官欲有所言易以上达所系尤大又讲
读官例兼他职请亦罢之使得积诚意以感上心皆不
报八月差兼判登闻鼓院先生引前说且言入谈道德

出领诉讼非用人之体再辞不受(见文集杨时曰事道/与禄仕不同常夷甫)
(以布衣入朝神宗欲优其禄令兼数局如鼓院染院之/类夷甫一切受之及伊川先生为讲官朝廷亦欲使兼)
(他职则固辞盖前日所以不仕者为道也则今日之仕/须其官足以行道乃可受不然是苟禄也然后世道学)
(不明君子辞受取舍人鲜知之故常公之受/人不以为非而先生之辞人亦不以为是也)二年又上
疏论延和讲读垂帘事且乞时召讲官至帘前问上进学
次第又奏迩英暑热乞就崇政延和殿或他宽凉处讲
读给事中顾临以殿上讲读为不可有旨修展迩英阁
先生复上疏以为修展迩英则臣所请遂矣然祖宗以

来并是殿上坐讲自仁宗始就迩英而讲官立侍盖从
一时之便耳非若临之意也今临之意不过以尊君为
说而不知尊君之道若以其言为是则误主上知见臣
职当辅导不得不辨先生在经筵每当进讲必宿斋预
戒潜思存诚冀以感动上意(见文/集)而其为说常于文义
之外反复推明归之人主一日当讲颜子不改其乐章
门人或疑此章非有人君事也将何以为说及讲既毕
文义乃复言曰陋巷之士仁义在躬忘其贫贱人主崇

高奉养备极苟不知学安能不为富贵所移且颜子王
佐之才也而箪食瓢饮季氏鲁国之蠹也而富于周公
鲁君用舍如此非后世之监乎闻者叹服(见胡氏论/语详说)而
哲宗亦常首肯之(见文/集)不知者或诮其委曲已甚先生
曰不于此尽心竭力而于何所乎上或服药即日就医
官问起居(见语/录)然入侍之际容猊极庄时文潞公以太
师平章重事或侍立终日不懈上虽喻以少休不去也
人或以问先生曰君之严视潞公之恭孰为得失先生

曰潞公四朝大臣事幼主不得不恭吾以布衣职辅导
亦不敢不自重也(见邵氏/见闻录)尝闻上在宫中起行漱水必
避蝼蚁因请之曰有是乎上曰然诚恐伤之耳先生曰
愿陛下推此心以及四海则天下幸甚(见语/录)一日讲罢
未退上忽起凭槛戏析柳枝先生进曰方春发生不可
无故摧折上不悦(见马永乡所编刘諌议语录且云/温公闻之亦不悦或曰恐无此事)所
讲书有容字中人以黄覆之曰上藩邸嫌名也先生讲
罢进言曰人主之势不患不尊患臣下尊之过甚而骄

心生尔此皆近习辈养成之不可以不戒请自今旧名
嫌名皆勿复避(见语/录)时神宗之丧未除而百官以冬至
贺表先生言节序变迁时思方切请改贺为慰及除丧
有司又将以开乐致宴先生又奏请罢宴曰除丧而用
吉礼则因事用乐可矣今特设宴是喜之也(见文/集)尝闻
后苑以金制水桶问之曰崇庆宫物也先生曰若上所
御则吾不敢不諌在职累月不言禄吏亦弗致既而诸
公知之俾户部特给焉又不为妻求邑封或问之先生

曰某起于草莱三辞不获而后受命今日乃为妻求封
乎(见语/录)经筵承受张茂则尝招诸讲官啜茶观画先生
曰吾平生不啜茶亦不识画竟不往(见龟山语录或/云恐无此事)文
潞公尝与吕范诸公入侍经筵闻先生讲说退相与叹
曰真侍讲也一时人士归其门者甚盛而先生亦以天
下自任论议褒贬无所顾避由是同朝之士有以文章
名世者疾之如雠与其党类巧为诋谤(见龟山语录王/公系年录吕申)
(公家传及先生之子端中所撰集序又按苏轼奏状亦/自云臣素疾程某之奸未尝假以辞色又按侍御史吕)

(川宰相苏子容曰公未可如此颂观过其门者无不肃/也又按刘谏议尽言集亦有异论刘非苏党盖不相知)
(耳/)一日赴讲会上疮疹不坐已累日先生退诣宰臣问
上不御殿知否曰不知先生曰二圣临朝上不御殿太
皇太后不当独坐且人主有疾而大臣不知可乎翌日
宰臣以先生言奏请问疾由是大臣亦多不悦而谏议
大夫孔文仲因奏先生污下憸巧素无乡行经筵陈说
僭横忘分遍谒贵臣历造台谏腾口间乱以偿恩雠致
市井目为五鬼之魁请放还田里以示典刑八月差管

勾西京国子监(见旧实录又文仲传载吕申公之言曰/文仲为苏轼所诱胁其论事皆用轼意)
(又吕申公家传亦载其与吕大防刘挚王存同驳文仲/所论朱光庭事语甚激切且云文仲本以抗直称然惷)
(不晓事为浮薄辈所使以害善良晚乃自知为小人所/绐愤郁呕血而死按旧录固多妄然此类亦不为无据)
(新录皆删之失其实矣又范太史家传云元祐九年奏/曰臣伏见元祐之初陛下召程颐对便殿自布衣除崇)
(政殿说书天下之士皆谓得人实为稀之美事而才/及岁馀即以人言罢之颐之经术行谊天下共知司马)
(光吕公著皆与颐相知二十馀年然后举之此二人者/非为欺罔以误圣聪也颐在经筵切于皇帝陛下进学)
(故其讲说语常繁多草茅之人一旦入朝与人相接不/为关防未习朝廷事体而言者谓颐大佞大邪贪黩请)
(求奔走交结又谓颐欲以故旧倾大臣以意气役台谏/其言皆诬罔非实也盖当时台谏官王岩叟朱光庭贾)

(易皆素推服颐之经术故不知者指以为颐党陛下慎/择经筵之官如颐之贤乃足以辅导圣学至如臣辈叨)
(备讲职实非敢望颐也臣久欲为颐一言怀之累年犹/豫不果使颐受诬罔之谤于公正之朝臣每思之不无)
(愧也今臣已乞去职若复召颐劝讲必/有补于圣明臣虽终老在外无所憾矣)先生既就职再
上奏乞归田里曰臣本布衣因说书得朝官今以罪罢
则所授官不当得三年又请皆不报乃乞致仕至再又
不报五年正月丁太中公忧去官七年服除除直秘阁
判西京国子监(王公系年录云元祐七年三月四日延/和奏事三省进呈程颐服除欲与馆职)
(判检院帘中以其不靖令只与西监遂除直秘阁判西/京国子监初颐在经筵归其门者甚盛而苏轼在翰林)

(亦多附之者遂有洛党蜀党之论二党道不同互相非/毁颐竟为蜀党所挤今又适轼弟辙执政才进禀便云)
(但恐不肯靖帘中入/其说故颐不复得召)先生再辞极论儒者进退之道(见/文)
(集/)而监察御史董敦逸奏以为有怨望轻躁语五月改
授管勾崇福宫(见旧/录)未拜以疾寻医元祐九年哲宗初
亲政申秘阁西监之命先生再辞不就(见文/集)绍圣间以
党论放归田里四年十一月送涪州编管(见实/录)门人谢
良佐曰是行也良佐知之乃族子公孙与邢恕之为尔
先生曰族子至愚不足责故人情厚不敢疑孟子既知

天焉用尤臧氏(见语/录)元符二年正月易传成而序之三
年正月徽宗即位移峡州四月以赦复宣德郎任便居
住(制见曲/阜集)还洛(记善录云先生归自涪州/气猊容色髭发皆胜平昔)十月复通直
郎权判西京国子监先生既受命即谒告欲迁延为寻
医计既而供职门人尹焞深疑之先生曰上初即位首
被大恩不如是则何以仰承德意然吾之不能仕盖已
决矣受一月之俸焉然后唯吾所欲尔(见文集语录又/刘忠肃公家私)
(记云此除乃李邦/直范彝叟之意)建中靖国二年五月追所复官依旧

致仕(前此未尝致仕而云依旧致仕疑/西监供职不久即尝致仕也未详)崇宁二年四月
言者论其本因奸党论荐得官虽尝明正罪罚而叙复
过优(已追所复官又云/叙复过优亦未详)今复著书非毁朝政于是有旨
追毁出身以来文字其所著书令监司觉察(语录云范/致虚言程)
(某以邪说诐行惑乱众听而尹焞张绎为之/羽翼事下河南府体究尽逐学徒复𨽻党籍)先生于是
迁居龙门之南止四方学者曰尊所闻行所知可矣不
必及吾门也(见语/录)五年复宣义郎致仕(见实/录)时易传成
书已久学者莫得传授或以为请先生曰自量精力未

衰尚觊有少进耳其后寝疾始以授尹焞张绎(尹焞曰先/生践履尽)
(易其作传只是因而写成熟读详味即可见矣又云先/生平生用意惟在易传求先生之学观此足矣语录之)
(类出于学者所记所见有深浅故所/记有工拙盖未能无失也见语录)大观元年九月庚
午卒于家年七十有五(见实/录)于疾革门人进曰先生平
日所学正今日要用先生力疾微视曰道著用便不是
其人未出寝门而先生没(见语录一作门人郭忠孝尹/子云非也忠孝自党事起不)
(与先生往来及/卒亦不致奠)初明道先生尝谓先生曰异日能使人
尊严师道者吾弟也若接引后学随人材而成就之则

予不得让焉(见语录侯仲良曰朱公掞见明道于汝州/踰月而归告人曰光庭在春风中坐了一)
(月游定夫杨中立来见伊川一日先生坐而瞑目二子/立侍不敢去久之先生乃顾曰二子犹在此乎日暮矣)
(姑就舍二子者退则门外雪深尺馀矣其严厉如此晚/年接学者乃更平易盖其学已到至处但于圣人气象)
(差少从容尔明道则已从容惜其早死不及/用也使及用于元祐间则不至有今日事矣)先生既没
昔之门人高弟多已先亡无有能形容其德美者然先
生尝谓张绎曰我昔状明道先生之行我之道盖与明
道同异时欲知我者求之于此文可也(见集序尹焞曰/先生之学本于)
(至诚其见于言动事为之间处中有常疏通简易不为/矫异不为狷介宽猛合宜庄重有体或说匍匐以吊丧)

　　祭文　　　　　　　　　　　　张　绎
呜呼利害生于身礼义根于心伊此心丧于利害而礼
义以为虚也故先生踽踽独行斯世(一作/于世)而众乃以为
迂也惟尚德者以为卓绝之行而忠信者以为孚也立
义者以为不可犯而达权者以为不可拘也在吾先生
曾何有意心与道合(一作/道会)泯然无际无欲可以系羁兮
自克者知其难也不立意以为言兮知言者识其要也
德犹如毛毛犹有伦无声无臭夫何可亲呜呼先生之

道不可得而名也(一作某等不/得而名也)伊言者反以为病兮此
心终不得而形也惟泰山(惟一/作维)以为高兮日月以为明
也春风以为和兮严霜以为清也在昔诸儒各行其志
或得于数或观于礼学者趣之(一作/趋之)世济其美独吾先
生淡乎无味得味之真死其乃已自某之见(一作某/等受教)七
年于兹含孕化育以蕃以滋天地其容我兮父母其生
之君亲其临我兮夫子其成之欲报之心何日忘之先
生有言(一本上/有昔字)见于文字者有七分之心绘于丹青者

有七分之仪七分之仪固不可益七分之心犹或可推
而今而后将筑室于伊雒之滨望先生之墓以毕吾此
生也(一无/吾字)呜呼夫子没而微言绝则固不可得而闻也
(一本上有/某等字)然天不言而四时行地不言而百物生惟与
二三子(一本无此五/字有一当字)洗心去智格物去意期默契斯道
在先生为未亡也呜呼二三子之志(一作某/等之志)不待物而
后见先生之行不待诔而后徵然而山颓梁坏何以寄
情凄风一奠敬祀于庭百年之恨并此以倾

　尹子曰先生之葬洛人畏入党无敢送者故祭文惟
　张绎范域孟厚及焞四人乙夜有素衣白马至者视
　之邵溥也乃附名焉盖溥亦有所畏而薄暮出城是
　以后又按语录云先生以易传授门人曰只说得七
　分学者更须自体究故祭文有七分之语云
　　奏状(节/略)　　　　　　　　　　　胡安国
伏见元祐之初宰臣司马光吕公著秉政当国急于得
人首荐河南处士程颐乞加召命擢以不次遂起韦布

超居讲筵自司劝讲不为辨辞解释文义所以积其诚
意感通圣心者固不可得而闻也及当官而行举动必
由乎礼奉身而去进退必合乎义其修身行法规矩准
绳独出诸儒之表门人高弟莫获继焉虽崇宁间曲加
防禁学者向之私相传习不可遏也其后颐之门人如
杨时刘安节许景衡马伸吴给等稍稍进用于是士大
夫争相淬砺而其间志于利禄者托其说以自售学者
莫能别其真伪而河洛之学几绝矣壬子年臣尝至行

阙有仲并者言伊川之学近日盛行臣语之曰伊川之
学不绝如线可谓孤立而以为盛行何也岂以其说满
门人人传写耳纳口出而以为盛乎自是服儒冠者以
伊川门人妄自标榜无以屈服士人之心故众论汹汹
深加诋诮夫有为伊洛之学者皆欲屏绝其徒而乃上
及于伊川臣窃以为过矣夫圣人之道所以垂训万世
无非中庸非有甚高难行之说此诚不可易之至论也
然中庸之义不明久矣自颐兄弟始发明之然后其义

可思而得不然则或谓高明所以处已中庸所以接物
本末上下析为二途而其义愈不明矣士大夫之学宜
以孔孟为师庶几言行相称可济时用此亦不可易之
至论也然孔孟之道不传久矣自颐兄弟始发明之而
后其道可学而至也不然则或以六经语孟之书资口
耳取世资而甘利禄愈不得其门而入矣今欲使学者
蹈中庸师孔孟而禁使不得从颐之学是入室而不由
户也不亦误乎夫颐之文于易则因理以明象而知体

用之一源于春秋则见诸行事而知圣人之大用于诸
经语孟则发明其旨而知求仁之方入德之序然则狂
言怪语淫说鄙论岂其文也哉颐之行其行已接物则
忠诚动于州里其事亲从兄则孝弟显于家庭其辞受
取舍非其道义则一介不以取与诸人虽禄之千钟有
必不顾也其馀则亦与人同尔然则幅巾大袖高视阔
步岂其行也哉昔者伯夷柳下惠之贤微仲尼则西山
之饿夫鲁国之黜臣尔本朝自嘉祐以来西都有邵雍

程颢及弟颐关中有张载此四人者皆道学德行名于
当世会王安石当路重以蔡京得政曲加排抑故有西
山东国之阨其道不行深可惜也今雍所著有皇极经
世书载有正蒙书颐有易春秋传颢虽未及著述而门
弟子质疑请益答问之语存于世者甚多又有书疏铭
诗并行于世而传者多失其真臣愚伏望陛下特降指
挥下礼官讨论故事以此四人加之封号载在祀典以
见圣世虽当禁暴诛乱奉词伐罪之时犹有崇儒重道

尊德乐义之意仍诏馆阁裒集四人之遗书委官校正
取旨施行便于学者传习羽翼六经以推尊仲尼孟子
之道使邪说者不得乘间而作而天下之道术定岂曰
小补之哉
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　二程遗书附录