书名或作者
正文关键词
声明:本站书库内容主要引用自 archive.org,kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
卷二十四
卷二十四 第 1a 页 WYG0698-0250a.png
钦定四库全书
 二程遗书卷二十四
             宋 朱子 编
  邹德久本
天下雷行物与无妄先天后天皆合于天理者也人欲
则伪矣
修身当学大学之序大学圣人之完书也其间先后失
次者已正之矣
卷二十四 第 1b 页 WYG0698-0250b.png
诗言后妃之德非指人而言或谓太姒大失之矣周公
作乐章欲(一作/歌之)以感化天下其后继以文王诗者言古
之人有行之者文王是也周南天子之事故系之周周
王室也召南诸侯之事故系之召召诸侯长也曰公者
后人误加之也夫妇道一关雎虽后妃之事亦可歌于
下至若鹿鸣以下则各主其事皇华遣使臣之类是也
颂有二或美盛德则燕飨通用之或告成功则祭祀专
用之
卷二十四 第 2a 页 WYG0698-0250c.png
诗有六义曰风者谓风动之也曰赋者谓铺陈其事也
曰比者直比之温其如玉之类是也曰兴者因物而兴
起关关雎鸠瞻彼淇澳之类是也曰雅者雅言正道天
生蒸民有物有则之类是也曰颂者称颂德美有匪君
子终不可谖兮之类是也
国风大小雅三颂诗之名也六义诗之义也篇之中有
备六义者有数义者(一本章首云能治/乱丝者可以治诗)
四始犹四端也
卷二十四 第 2b 页 WYG0698-0250d.png
十五国风各有次序看诗可见
诗大序孔子所为其文似系辞其义非子夏所能言也
小序国史所为非后世所能知也
人心私欲故危殆道心天理故精微灭私欲则天理明

太誓书曰一月曰商历已绝周历未建故用人正今之
正月也不书商历已见纣自绝于天矣圣人一言一动
无不合于天理如此
卷二十四 第 3a 页 WYG0698-0251a.png
看书须要见二帝三王之道如二典即求尧所以治民
舜所以事君
五年须暇者圣人讨伐必不太早自当缓之非再驾之
谓也此周公所知无显迹可推也
犬牛人知所去就其性本同但限以形故不可更如隙
中日光方圆不移其光一也惟所禀各异故生之谓性
告子以为一孟子以为非也
庾公之斯遇子濯孺子虚发四矢甚无谓也国之安危
卷二十四 第 3b 页 WYG0698-0251b.png
在此举则杀之可也舍之而无害于国权轻重可也何
用虚发四矢乎
尧舜性之生知也汤武身之学而知之也
仁之于父子至知之于贤者谓之命者以其禀受有厚
薄清浊故也然其性善可学而尽故谓之性焉禀气有
清浊故其材质有厚薄禀于天谓性感为情动为心质
干为才
生之谓性与天命之谓性同乎性字不可一槩论生之
卷二十四 第 4a 页 WYG0698-0251c.png
谓性止训所禀受也天命之谓性此言性之理也今人
言天性柔缓天性刚急俗言天成皆生来如此此训所
禀受也若性之理也则无不善曰天者自然之理也
天下言性则故而已者言性当推其元本推其元本无
伤其性也
伊尹受汤委寄必期天下安治而已太甲如不终惠可
废也孟子言贵戚之卿与此同然则始何不择贤盖外
丙二岁仲任四岁惟太甲长耳使太甲有下愚之质初
卷二十四 第 4b 页 WYG0698-0251d.png
不立也苟无三人必得于宗室宗室无人必择于汤之
近戚近戚无人必择于天下之贤者而与之伊尹不自
为也刘备托孔明以嗣子不可使自为之非权数之言
其利害昭然也立者非其人则刘氏必为曹氏屠戮宁
使孔明为之也霍光废昌邑不待放知其下愚不移也
始之不择则光之罪大矣若伊尹与光是大甲昌邑所
用之臣而不受先王之委寄谏不用去之可也放废之
事不可为也义理自昭然
卷二十四 第 5a 页 WYG0698-0252a.png
先生始看史传及半则掩卷而深思之度其后之成败
为之窥画然后复取观焉然成败有幸不幸不可以一
槩看
看史必观治乱之由及圣贤修已处事之美
孔明有王佐之心道则未尽王者如天地之无私心焉
行一不义而得天下不为孔明必求有成而取刘璋圣
人宁无成耳此不可为也若刘表子琮将为曹公所并取
而兴刘氏可也
卷二十四 第 5b 页 WYG0698-0252b.png
孔明不死三年可以取魏且宣王有英气久不得伸必
沮死不久也
孔明庶几礼乐
孔明营五丈原宣王言无能为此伪言安一军耳兵自
高地来可胜先生尝自观五丈原非(非一作/曰言)此地不可
据英雄欺人不可尽信
荀爽从董卓辟逊迹避祸君子亦有之然圣人明哲保
身亦不至转身不得处如扬子投阁失之也荀爽自度
卷二十四 第 6a 页 WYG0698-0252c.png
其材能兴汉室乎起而图之可也知不足而强图之非

西汉儒者有风度惟董仲舒毛苌扬雄苌解经未必皆
当然味其言大槩然矣
东汉赵苞为边郡守虏夺其母招以城降苞遽战而杀
其母非也以君城降而求生其母固不可然亦当求所
以生母之方柰何遽战乎不得已身降之可也王陵母
在楚而使楚质以招陵陵降可也徐庶得之矣
卷二十四 第 6b 页 WYG0698-0252d.png
义训宜礼训别智训知仁当何训说者谓训觉训人皆
非也当合孔孟言仁处大槩研穷之二三岁得之未晚

先生云吾四十岁以前读诵五十以前研究其义六十
以前反覆䌷绎六十以后著书(著书不/得已)
人思如涌泉浚之愈新
释道所见偏非不穷深极微也至穷神知化则不得与

卷二十四 第 7a 页 WYG0698-0253a.png
先生在经筵时上服药即日就医官问动止天子方幼
建言选宫人四十以上者侍左右所以远纷华养心性
尽巳为忠尽物为信极言之则尽巳者尽己之性也尽
物者尽物之性也信者无伪而已于天性有所损益则
为伪矣易无妄曰天下雷行物与无妄动以天理故也
其大略如此更须研究之则自有得处
韩文不可漫观晚年所见尤高
在天曰命在人曰性贵贱寿夭命也仁义礼智亦命也
卷二十四 第 7b 页 WYG0698-0253b.png
动物有知植物无知其性自异但赋形于天地其理则

四端不言信者既有诚心为四端则信在其中矣
充实而有光辉所谓脩身见于世也
婚礼执雁者取其不再偶尔非随阳之物
亚夫夜半军扰直至帐下坚卧不动安在其持重也
圣人无优劣有则非圣人也
主一者谓之敬一者谓之诚主则有意在
卷二十四 第 8a 页 WYG0698-0253c.png
荀氏八龙岂尽贤者但得一二贤子弟相薰习皆然耳
犬吠屠人世传有物随之非也此正如海上鸥尔
 
 
 
 
 
 
卷二十四 第 8b 页 WYG0698-0253d.png
 
 
 
 
 
 
 
 二程遗书卷二十四