钦定四库全书
　二程遗书卷十二
　　　　　　　　　　　　　宋　朱子　编
　　戊冬见伯淳先生洛中所闻
纯亦不已天德也造次必于是颠沛必于是三月不违
　仁之气象也又其次则日月至焉者矣
一阴一阳之谓道自然之道也继之者善也出道则有
　用元者善之长也成之者却只是性各正性命者也

　故曰仁者见之谓之仁知者见之谓之知百姓日用
　而不知故君子之道鲜矣如此则亦无始亦无终亦
　无因甚有亦无因甚无亦无有处有亦无无处无
民受天地之中以生天命之谓性也人之生也直意亦
　如此(若以生为生养之生却是修道之谓教也至/下文始自云不能者败以取祸则乃是教也)
且唤做中若以四方之中为中则四边无中乎若以中
　外之中为中则外面无中乎如生生之谓易天地设
　位而易行乎其中岂可只以今之易书为易乎中者

　且谓之中不可捉一个中来为中
颜子在陋巷人不堪其忧回也不改其乐箪瓢陋巷非
　可乐盖自有其乐耳其字当玩味自有深意
大学之道在明明德明此理也在止于至善反己守约
　是也
杨子出处使人难说孟子必不肯为杨子事
孔子与点盖与圣人之志同便是尧舜气象也诚异三
　子者之撰特行有不掩焉者真所谓狂矣子路等所

　见者小子路只为不达为国以礼道理所以为夫子
　笑若知为国以礼之道便却是这气象也
人之学当以大人为标垛然上面更有化尔人当学颜
　子之学(一作/事)
穷理尽性矣曰以至于命则全无著力处如成于乐乐
　则生矣之意同
子贡曰夫子之文章可得而闻也夫子之言性与天道
　不可得而闻也子贡盖于是始有所得而叹之以子

　贡之才从夫子如此之久方叹不可得而闻亦可谓
　之钝矣观其孔子没筑室于场六年然后归则子贡
　之志亦可见矣他人如子贡之才六年中待作多少
　事岂肯如此
生生之谓易天地设位而易行乎其中乾坤毁则无以
　见易易不可见乾坤或几乎息矣易毕竟是甚又指
　而言曰圣人以此洗心退藏于密圣人示人之意至
　此深且明矣终无人理会易也此也密也是甚物人

　能至此深思当自得之
喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和中也者
　天下之大本也和也者天下之达道也致中和天地
　位焉万物育焉致与位字非圣人不能言子思盖特
　传之耳
颜子曰仰之弥高钻之弥坚则是深知道之无穷也瞻
　之在前忽焉在后他人见孔子甚远颜子瞻之只在
　前后但只未在中间尔若孔子乃在其中焉此未达

　一间也
成性存存便是道义之门
凡人才学便须知著力处既学便须知得力处
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　二程遗书卷十二