声明：本站书库内容主要引用自 archive.org，kanripo.org, db.itkc.or.kr 和 zh.wikisource.org
卷十 第 1a 页 WYG0698-0089a.png
钦定四库全书二程遗书卷十
宋 朱子 编
洛阳议论
子厚谓程卿夙兴干事良由人气清则勤闲不得正叔
谓不可若此则是专为气所使子厚谓此则自然也
伯淳言虽自然且欲凡事皆不恤以恬养则好子厚
谓此则在学者也
卷十 第 1b 页 WYG0698-0089b.png
伯淳谓天下之士亦有其志在朝廷而才不足才可以为而诚不足今日正须才与至诚合一方有济子厚
谓才与诚须二物只是一物伯淳言才而不诚犹不
是也若非至诚虽有忠义功业亦出于事为浮气
几何时而不尽也(一本无只是/一物四字)
伯淳道君实之语自谓如人参甘草病未甚时可用也
病甚则非所能及观其自处必是有救之之术
正叔谓某接人治经论道者亦甚多肯言及治体者诚
卷十 第 2a 页 WYG0698-0090a.png
未有如子厚二程谓地形不必谓宽平可以画方只可用算法折计
地亩授民子厚未必先正经界经界不正则法终不
定地有坳垤处不𬋩只观四标竿中间地虽不平饶
与民无害就一夫之间所争亦不多又侧峻处田亦
不甚美又经界必须正南北假使地形有宽狭尖斜
经界则不避山河之曲其田则就得井处为井不能
就成处或五七或三四或一夫其实田数则在又或就
卷十 第 2b 页 WYG0698-0090b.png
不成一夫处亦可计百亩之数而授之无不可行者如此则经界随山随河皆不害于画之也苟如此画
定虽便使暴君污吏亦数百年坏不得经界之坏亦
非专在秦时其来亦远渐有坏矣正叔云至如鲁二
吾犹不足如何得至十一也子厚言百亩而彻言彻
取之彻则无义是透彻之彻透彻而耕则功力均且
相驱率无一家得惰者及已收穫则计亩数裒分之
以裒分之数取十一之数亦可或谓井议不可轻示人
卷十 第 3a 页 WYG0698-0090c.png
恐致笑及有议论子厚谓有笑有议论则方有益也若有人闻其说取之以为己功先生云如有能者则
愿受一廛而为氓亦幸也伯淳言井田今取民田使
贫富均则愿者众不愿者寡正叔言亦未可言民情
怨怒止论可不可尔须使上下都无此怨怒方可行
正叔言议法既大备却在所以行之之道子厚言岂
敢某止欲成书庶有取之者正叔言不行于当时行
于后世一也子厚曰徒善不足以为政徒法不能以
卷十 第 3b 页 WYG0698-0090d.png
自行须是行之之道又虽有仁心仁闻而政不行者不由先王之道也须是法先王正叔言孟子于此善
为言只极目力焉能尽方圆平直须是要规矩
二程问官户占田过制者如何如文曾有田极多只消
与五十里采地尽多又问其他如何今之公卿非如
古之公卿旧有田多者与之采地多槩与之则无以
别有田者无田者
正叔说尧夫对上之词言陛下富国强兵后待做甚以
卷十 第 4a 页 WYG0698-0091a.png
为非是此言安足谕人主如周礼岂不是富国之术存焉子厚言尧夫抑上富强之说正犹为汉武帝言
神仙之学长年不足惜言岂可入圣贤之晓人不如
此之拙如梁惠王问何以利国则说利不可言之理
极言之以至不夺不餍
正叔言人志于王道是天下之公议反以为私说何也
子厚言只为心不大心大则做得大正叔言只是做
一喜好之事为之不知只是合做
卷十 第 4b 页 WYG0698-0091b.png
伯淳言邵尧夫病革且言试与观化一遭子厚言观化他人便观得自家又如何观得化尝观尧夫诗意才
做得识道理却无儒术未见所得
正叔言蜥蝪含冰随雨震起子厚言未必然雹尽有大
者岂尽蜥蝪所致也今以蜥蝪求雨枉求他他又何
道致雨正叔言伯淳守官南方长吏使往茅山请龙
辞之谓祈请鬼神当使信向者则有应今先怀不信
便非义理既到茅山岩敕使人于水中捕得二龙持
卷十 第 5a 页 WYG0698-0091c.png
之归并无他异复为小人玩之致死此为鱼虾之类但形状差异如龙之状尔此虫广南亦有之其形状
同只齧人有害不如茅山不害人也
正叔言永叔诗笑杀颍阴常处士十年骑马听朝鸡夙
兴趋朝非可笑之事不必如此说又言常秩晚为利
昏元来便有在此乡党莫之尊也
正叔言今责罪官吏殊无养士君子廉耻之道必断言
徒流杖数赎之以铜便非养士君子之意如古人责
卷十 第 5b 页 WYG0698-0091d.png
其罪皆不深指斥其恶如责不廉则曰俎豆不脩有人言今日士大夫未见贤者正叔言不可谓士大夫
有不贤者便为朝廷之官人不用贤也
彭汝砺恳辞台职正叔言报上之效已了邪上冒天下
议论显拔致此曾此为报上之意已足
正叔言礼院者天下之事无不关此但得其人则事尽
可以考古立法苟非其人只是从俗而已
正叔言昏礼结发无义欲去久矣不能言结发为夫妇
卷十 第 6a 页 WYG0698-0092a.png
者只是指其少小也如言结发事君李广言结发事匈奴只言初上头也岂谓合髻子子厚云绝非礼义
便当去之古人凡礼讲修已定家家行之皆得如此
今无定制每家各定此所谓家殊俗也至如朝廷之
礼皆不中节
正叔论安南事当初边上不便令逐近点集应急救援
其时虽将帅革兵冒涉炎瘴朝廷以赤子为忧亦有
所不恤也其时不救应放令纵恣战杀至数万今既
卷十 第 6b 页 WYG0698-0092b.png
后时又不候至秋凉迄冬一直趋寇亦可以前食岭北食积于岭南般运今乃正于七月过岭以瘴死者
百数分及过境又粮不继深至贼巢以筏渡五百人
过江且砍且焚破其竹寨几重不能得复棹其空筏
续以救兵反为贼兵会合禽杀吾众无救或死或逃
遂不成功所争者二十五里耳欲再往又无舟可渡
无粮以戍此谬算未之有也犹得贼辞差顺遂得有
词且承当了若使其言犹未顺如何处之运粮者死
卷十 第 7a 页 WYG0698-0092c.png
八万战兵瘴死十一万馀得二万八千人生还尚多病者又先为贼戮数万都不下三十万口其昏谬无
谋如此甚也
有人言郭璞以鸠斗占吉凶子厚言此为他诚实信之
所以就而占得吉凶正叔言但有意向此便可以兆
也非鸠可以占吉凶耳
正叔言郭逵新贵时众论喧然未知其人如何后闻人
言欲买韩王宅更不问可知也如韩王者当代功臣
卷十 第 7b 页 WYG0698-0092d.png
一宅已致而欲有之大煞不识好恶子厚言昔年有人欲为范希文买绿野堂希文不肯识道理自不然
在唐如晋公者是可尊也一旦取其物而有之如何
得安在他人犹可如王维庄之类独有晋公则不可
宁使耕坏及他有力者致之已则不可取
正叔言管辖人亦须有法徒严不济事今帅千人能使
千人依时及节得饭吃亦能有几人尝谓军中夜惊
亚夫坚卧不起善矣然犹夜惊何也亦是未尽善
卷十 第 8a 页 WYG0698-0093a.png
正叔谓今唱名何不使伊儒冠徐步进见何用二人把见趋走不得使殿上大臣有愧色子厚言只先出榜
使之见其先后何用旋开卷呼名
正叔言某见居位者百事不理会只恁个大肚皮于子
厚却愿奈烦处之
子厚言关中学者用礼渐成俗正叔言自是关中人刚
劲敢为子后言亦是自家规矩大宽
正叔言某家治丧不用浮屠在洛亦有一二人家化之
卷十 第 8b 页 WYG0698-0093b.png
自不用释氏道场之用螺钹盖胡人之乐也今用之死者之侧是以其乐临死者也天竺之人重僧见僧
必饭之因使作乐于前今乃以为之于死者之前至如
庆祷亦杂用之是甚义理如此事被他欺谩千百年
无一人理会者
正叔谓何以谓之君子何以谓之小人君子则所见者
大小人则所见者小且近君子之志所虑者岂止其
一身直虑及天下千万世小人之虑一朝之忿曾不
卷十 第 9a 页 WYG0698-0093c.png
遑恤其身伯淳谓才与诚一物则周天下之治子厚因谓此何事
于仁必也圣乎
吕进伯老而好学理会直是到底正叔谓老喜学者尤
可爱人少壮则自当勉至于老矣志力须倦又虑学
之不能及又年数之不多不曰朝闻道夕死可矣乎
学不多年数之不足不犹愈于终不闻乎
子厚言十诗之作止是欲验天心于语默间耳正叔谓
卷十 第 9b 页 WYG0698-0093d.png
若有他言语又乌得已也子厚言十篇次叙固自有先后
正叔言成周恐只是统名雒邑是都也成周犹今言西
京也雒邑犹今言河南府孔安国以成周为下邑非
也岂有以师保治于下邑白马寺之所恐是迁顽民
之处洛州有言中州南州之名恐是作邑分为九州
后始言成周恐是旧城坏而复城之或是其始为邑
不为城墙故后始城
卷十 第 10a 页 WYG0698-0094a.png
二程解穷理尽性以至于命只穷理便是至于命子厚谓亦是失于大快此义尽有次序须是穷理便能尽
得已之性则推类又尽人之性既尽得人之性须是
并万物之性一齐尽得如此然后至于天道也其间
煞有事岂有当下理会了学者须是穷理为先如此
则方有学今言知命与至于命尽有近远岂可以知
便谓之至也
正叔谓洛俗恐难化于秦人子厚谓秦俗之化亦先自
卷十 第 10b 页 WYG0698-0094b.png
和叔有力焉亦是士人敦厚东方亦恐难肯向风正叔辨周都言榖洛斗毁王宫今榖洛相合处在七里
店南既言毁王宫则周室亦恐不远于今之宫阙也
子厚谓昔尝谓伯淳优于正叔今见之果然其救世之
志甚诚切亦于今日天下之事尽记得熟
子厚言今日之往来俱无益不如閒居与学者讲论资
养后生却成得事正叔言何必然义当来则来当往
则往尔
卷十 第 11a 页 WYG0698-0094c.png
二程言人不易知子厚言人诚知之为艰然至于伎术能否人情善恶便可知惟以秦武阳杀人于市见秦
始皇惧此则不可知
卷十 第 11b 页 WYG0698-0094d.png
二程遗书卷十