钦定四库全书
　二程遗书卷七
　　　　　　　　　　　　　宋　朱子　编
　　(此卷间有不可晓处/今悉存之不敢删去)
与人为善
始初便去性分上立(晦/叔)
猎自谓今无此好周茂叔曰何言之易也但此心潜隐
　未发一日萌动复如前矣后十二年因见果知未(一/本)

　(注云明道年十六七时好田猎十二年/暮归在田野间见田猎者不觉有喜心)
周公不作膳夫庖人匠人事只会兼众有司之所能
有田即有民有民即有兵乡遂皆起兵
禅学只到止处无用处无礼义
槁秸大羹鸾刀须用诚相副
介甫致一
尧舜知他几千年其心至今在
心要在腔子里

体道少能体即贤尽能体即圣
孔子门人善形容圣人
尧夫道虽偏驳然卷舒作用极熟又(一作/可)能谨细行
虚而不屈动而愈出
只外面有些隙罅便走了
只学颜子不贰过
忠恕违道不远可谓仁之方力行近乎仁求仁莫近焉
　仁道难言故止曰近不远而已苟以力行便为仁则

　失之矣施诸已而不愿亦勿施于人夫子之道忠恕非
　曾子不能知道之要舍此则不可言
圣人之明犹日月不可过也过则不明
愚者指东为东指西为西随众所见而已知者知东不
　必为东西不必为西唯圣人明于定分须以东为东
　以西为西
邵尧夫犹空中楼阁
兵法远交近攻须是审行此道(知崇礼/卑之意)

只是论得规矩准绳巧则在人
庄子有大底意思无礼无本
体须要大
外面事不患不知只患不见自己
雍也仁而不佞(晦/叔)
人当审已如何不必恤浮议志在浮议则心不在内不
　可私(一本无私字别有/应卒处事四字)
三命是律星辰是历

静坐独处不难居广居应天下为难
保民而王(今之城郭/不为保民)
行兵须不失家计(游兵夹持/夹一作挟)　事往往急便坏
与夺翕张固有此理老子说著便不是
诚神不可语
见之非易见不可及
孔子弟子少有会问者只颜子能问又却终日如愚
只理会生是如何

静中便有动动中自有静
洒扫应对与佛家默然处合
丧事人所不勉处酒人所困处孔子于中间处之得宜
玩心神明上下同流
敬下驴不起(世人所谓高者却是小作陈先/生大分守不足 足一 定)
尧舜极圣生朱均瞽鲧极愚生舜禹(无所不/用其极)
开物成务有济时之才
禹不矜不伐至柔也然乃见刚

以诚意几楪子何不可若有为果子系在他上便不是
　信得及便是也
九德最好
不学便老而衰
应卒处事
不见其大便大
职事不可以巧免
雍置师内郡养耕外郡禦守

兵能聚散为上
把得地(一作/性)分定做事直是不得放过
韩信多多益办只是分数明
微仲焚禁山契书
义勇也是拘束太急便性轶轻劣大几长育人材且须
　缓缓
兵阵须先立定家计然后以游骑旋旋量力分外而与
　敌人合此便是合内外之道若游骑太远则却归不

　得至如听金鼓声亦不忘却自家如何如苻坚养民
　一败便不可支持无本故也
坐井观天非天小只被自家入井中被井筒拘束了然
　井何罪亦何可废但出井中便见天大已见天如此
　大不为井所拘却入井中也不害
致知但知止于至善为人子止于孝为人父止于慈之
　类不须外面只务观物理汎然正如游骑无所归也
即目所学便持吾斯之未能信道著信便是止也

晋书谓吾家书籍当尽与之岂止与之当再拜而献之
病昏不为他物所夺只有正气然犹有力知识远过于
　人况吾合天地之道安有不可
须是无终食之间违仁即道日益明矣(陈本有/此两段)
不偏之谓中不易之谓庸中者天下之正道庸者天下
　之定理
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　二程遗书卷七