钦定四库全书
　帝学卷七　　　　　　　宋　　范祖禹　撰
　　英宗体乾膺历隆功盛德宪文肃武睿神宣孝皇帝
　　神宗英文烈武圣孝皇帝上
英宗体乾膺历隆功盛德宪文肃武睿神宣孝皇帝初
在睦亲宅闭门读书终日未尝燕游慢戏服御俭素如
儒者吴王宫教授吴充进宗室六箴一曰视二曰听三
曰好四曰学五曰进德六曰崇俭仁宗以付大宗正司

帝书之屏风常视以自戒及为皇子召本宫教授周孟
阳为辞奏孟阳有所劝谕即谢孟阳而拜嘉祐七年迁
入内行李萧然无异寒士有书数厨而已中外闻之相
贺八年四月即位十月辅臣请如乾兴故事双日召侍
臣讲读帝曰当俟祔庙毕择日开经筵十二月己巳始
御迩英閤召侍读侍讲讲读经史讲论语学而时习之
侍讲吕公著曰说命曰王人求多闻时惟建事学于古
训乃有获然则人君之学当观自古圣贤之君如尧舜

禹汤文武之所用心以求治天下国家之要道非若博
士诸生治章句解训诂而已又讲有朋自远方来不亦
乐乎公著言自天子至于庶人皆须朋友讲习然士之
学者以得朋为难故有朋自远方来则以为乐至于王
人之学则力可以致当世之贤者使之日夕燕见讲劝
于左右又以左右之贤为未足于是乎访诸岩穴求诸
滞淹则怀道抱德之士皆不远千里而至此天子之有
朋自远方来者也其乐亦大矣又讲人不知而不愠不

亦君子乎公著言在下而不见知于上者多矣然在上
者亦有未见知于下者也故古之人君政令有未孚人
心有未服则反身修德而不以愠怒加之如舜之诞敷
文德文王之皇自敬德是也
治平元年四月甲申御迩英閤前此帝谕内侍任守忠
曰方日永讲读官久侍对未食必劳倦□今视事毕不
俟进食即御经筵故事讲读毕拜而退帝命毋拜后遂
以为常讲论语宰予昼寝吕公著曰旧说宰予昼寝寐

也侍读学士臣敞以为礼君子昼不居于内夜不居于
外宰予昼居于寝故孔子非之帝自即位感疾至是犹
未全安多不喜进药吕公著讲论语子之所慎齐战疾
因言有天下者为天地宗庙社稷之主其于斋戒祭祀
必致诚尽恭不可不慎古之人君一怒则伏尸流血则
于兴师动众不可不慎至于人之疾病常在乎饮食起
居之间众人所忽圣人所慎况于人君任大守重固当
节嗜欲远声色近医药为宗社自受不可不慎帝纳其

言为之俛首而动容自是每因讲进戒帝必肃然讲论
语九人而已吕公著曰旧说其一人谓文母侍读学士
臣敞以为子无臣母之理有妇人焉盖邑姜也自古有
道之君必求贤妃贞女以为内助朝夕警戒然后可以
成德故诗美后妃能辅佐君子易称家道正而天下定
矣讲卑宫室公著曰昔周宣王初即位更为俭宫室小
宗庙而致中兴之功后世人君多务盛宫阙之制穷土
木之工欲以夸四方而示后人辅弼之臣虽萧何谢安

犹不免此惑殊不知夏禹周宣恭俭之德可以垂美于
万世也帝因辅臣奏事语及吕公著欧阳修曰公著为
人恬静而有文帝曰比于经筵讲解甚善六月己亥诏
曰虽王子之亲其必由学惟圣人之道故能立身若昔
大猷自家刑国今一祖之后诸宗之支亦尝著令于前
命官以训或兼职他邸或备位终年诱导之宜灭裂无
状盖命不持固事遂因循特诏近臣并荐能者使成童
而上讲诵经书小学之居通达名数朝夕劝善日月计

能固当渐渍简编敦修志业与其趋异端而无守岂若
就有道而自修居常谨思戒在中止其子弟不率教约
俾教授官本位尊长具名申大宗正司量行戒责教授
官不职不能勉励大宗正司察访以闻初帝以宗室自
率府副率以上八百馀人其奉朝请者四百馀人而教
学之官六员而已因命增置凡皇族年三十以上者百
十三人置讲书四员年十五以上者三百九人增置教
授五员年十四以下者别置小学教授十二员并旧六

员为二十七员以分教之帝谓韩琦等曰凡事之行患
于渐久而怠废况为学之道尤戒中止诸宗室之幼者
仍须本位尊长常加率励庶不懈惰可召舍人谕此意
作诏戒勉之故有是诏丙午诏曰朕嗣守丕业率循旧
章惟皇属之敦和命宗臣而董正累圣承继百年盛隆
宗社庆灵本支蕃衍念其性本于仁厚宜广学以勤修
顾其日益于众多必增员而统理外已诏于儒学各选
经师内仍择于亲贤共司属籍庶乎恊赞其职并修厥

官纠乃非违以正为率勉夫怠堕惟善是从帝既命增
置宗室学官以谓宗室数倍于前而宗正司事亦滋多
乃增置同知大宗正事一员以宗惠为之而降是诏九
月诏以五日开迩英閤至重阳节当罢侍讲吕公著司
马光言陛下始初清明宜亲近儒雅讲求治术愿不惜
顷刻之间日御经筵从之
帝御迩英阁未尝发言有所询问二年十月侍讲司马
光上言臣闻易曰君子学以聚之问以辨之论语曰疑

思问中庸曰有弗问问之弗知弗措也有弗辨辨之弗
明弗措也以此言之学非问辨无由发明今陛下若皆
默而识之不加询访虽为臣等疏浅之幸窃恐无以宣
畅经旨裨助圣性望陛下自今讲筵或有臣等讲解未
尽之处乞赐诘问或虑一时记忆不能详备者许令退
归讨论次日别具劄子敷奏庶几可以辅稽古之志成
日新之益帝嘉纳之壬子龙图阁直学士兼侍讲卢士
宗知青州士宗在侍从逾十五年因对乞补外入辞帝

谓曰学士忠纯之操朕固素知岂当久处外邪且命再
对
三年四月辛丑命龙图阁直学士兼侍讲司马光编集
历代君臣事迹于是光奏曰臣自少以来略涉群史窃
见纪传之体文字烦多虽以衡门专学之士往往读之
不能周浃况于帝王曰有万几必欲遍知前世得失诚
为未易窃不自揆常欲上自战国下讫五代正史之外
旁采它书凡关国家之兴衰系生民之休戚善可为法

恶可为戒王者所宜知者略依左氏春秋传体为编年
一书名曰通志其馀浮冗之文悉删去不载庶几听览
不劳而闻见甚博私家区区力不能办徒有其志久而
无成乡曾以战国时八卷上进幸蒙赐览今所奉诏旨
未审令臣续成此书或别有编集其续此书欲乞亦以
通志为名其书上下贯穿千有馀岁固非愚臣所能独
修伏见韶州翁源县令刘恕将作监主簿赵君锡皆有
史学为众所推欲望差此二人与臣同修庶早成书诏

从之而令接所进书八卷编集俟书成取旨赐名其后
君锡父丧不赴命太常博士国子监直讲刘攽代之六
月壬子改清居殿曰钦明召直龙图阁王广渊书洪范
于屏帝谓广渊曰先帝临御四十年天下承平得以无
为朕方属多事岂敢自逸故改此殿名因访广渊先儒
论洪范得失广渊对以张景所得最深以景为七篇进
明曰复召对延和殿帝曰景所说过先儒远矣以三德
为驭臣之柄尤为善论朕遇臣下常务谦柔听纳之间

则自以刚断此屏置之坐右岂特无逸之戒也
　臣祖禹曰英宗皇帝潜德藩邸修身好学故仁宗以
　知子之明付畀大业及即位首劝宗室以学盖帝以
　身先之知学之益不学之损也又谕辅臣凡学之道
　戒在中止圣训岂不大哉
神宗英文烈武圣孝皇帝嘉祐八年五月始听讲读于
东宫天资好学寻绎读问有至日昃内侍言恐饥当食
上曰听读方乐岂觉饥耶英宗以上读书太多尝遣内

侍止之当讲读正衣冠拱手虽大暑未尝使人挥扇待
宫僚有礼伴读王陶入侍上率弟颢拜之陶读舜本纪
言舜孝友事大爱慕之又读商书纪仲虺作诰因取尚
书读之至志自满九族乃离上曰微子去之是也
治平四年正月上即位九月壬寅以御史中丞司马光
为翰林学士兼侍读学士先是光言张方平不当参知
政事臣是人言臣言果是则方平当罢若其非是则臣
当远贬今两无所问而臣复还翰林仍加美职未晓所

谓乞察臣所言是非知通进银台司吕公著亦言不当
遽罢光中丞封还制书上手诏光得卿奏及谓因前日
论方平不当故有易命此乃卿思之误非朕本意也朕
以卿经术行义为世所推今将开延英之席比得卿朝
夕讨论敷陈治道以箴遗阙故命进读资治通鉴此朕
之意皎然易见也况命卿之旨在二十六日登对前苟
朕以言事罪卿岂复迁卿美职必谅朕诚更勿横虑可
即授告敕吕公著所以封还者盖不知此意耳俟对日

朕亦当谕旨十月己酉初御迩英閤召侍臣讲读经史
退上独留吕公著谓曰朕以司马光道德学问欲常劝
讲左右非谓其言事也公著复奏遂解银台司甲寅司
马光初进资治通鉴上亲制序面赐光令候书成日写
入又赐颍邸旧书二千四百二卷壬戌上出知凤州梁
泉县令范亦颜所上书及濮庙议命迩英閤讲读官定
夺仍宣谕立濮王庙非先帝本意先是七月亦颜以前
嘉州夹江县令投捡上书曰中庸曰非天子不议礼是

礼惟天子可得而议也仁宗皇帝无子子英宗而付以
天地之大业盛德也英宗皇帝即大位服三年日夜惴
慄恐坠休绪大孝也诏议变礼以尊所生不忘本也濮
安懿王之于英宗伯父也原所生之德而尊其号冠之
以所封之濮明止一国非所以兼天下也于是右司谏
刘庠侍御史张纪殿中侍御史张唐英监察御史里行
唐淑问等言亦颜小臣敢为欺罔以白为黑惑乱天听
诖误圣朝挟邪乱政渐不可长乃降亦颜下县主簿尉

熙宁元年四月庚申翰林学士兼侍讲吕公著等言窃
寻故事侍讲者皆赐坐自乾兴以后讲者始立而侍者
皆坐听臣窃以谓侍者可使立而讲者当赐坐乞付礼
官考议诏太常礼院详定以闻后判太常寺韩维刁约
同知太常礼院胡宗愈言臣等窃谓臣侍君侧古今之
常或赐之坐盖出优礼祖宗以来讲说之臣多赐坐者
以其敷畅经艺所以明先王之道道之所存礼则加异
太祖开宝中李穆荐王昭素于朝召对便殿赐坐令讲

易乾卦太宗端拱中幸国子监升辇将出顾见讲坐因
召学官李觉讲说觉曰陛下六飞在御臣何敢辄升高
坐太宗为之降辇令有司张帟幕设别坐诏觉讲易之
泰卦今列侍之臣尚得环坐执经而讲者顾使独立于
前则事体轻重诚为未安臣等以为宜如天禧旧制以
彰陛下稽古重道之意判太常寺龚鼎臣苏颂周孟阳
同知太常礼院王䚸刘攽韩忠彦言臣等窃谓侍从之
官见于天子若赐之坐有所顾问犹当避席立语况执

经人主之前本欲便于指陈则立讲为宜若谓传道近
于为师则今侍讲解说旧儒章句之学耳非有为师之
寔岂可专席安坐以自取重也又朝廷班制以侍讲居
侍读之下祖宗建官之本意重轻可知矣今若使侍讲
辄坐其侍读当从何礼若亦许之坐则侍从之臣每有
进说皆当坐矣且乾兴以来侍臣立讲历仁宗英宗两
朝行之且五十年岂可一旦以为有司之失而轻议变
更乎今人主之待侍臣由始见以及毕讲皆赐之坐其

尊德重道固已厚于三公矣尚何加焉其讲官侍立伏
请仍旧初孙奭坐讲仁宗尚幼跂案以听之奭因请立
讲论者不以为是王安石兼侍讲请复乾兴以前故事
使预听者立亦坐之日少而立侍之日多于是公著等
遂同建明已而众议不同上以问曾公亮公亮但称臣
侍仁宗书筵亦立后安石因讲赐留上面谕曰卿当讲
日可坐安石不敢坐遂已十月壬寅诏讲筵权罢讲礼
记自今讲尚书先是王安石次未当讲上命安石讲至

曾参易箦安石曰圣人以义制礼其详至于床第之间
君子以仁行礼其勤见于将死之际上称善未几安石
言礼记所载多驳杂乞今讲尚书故有是旨讲甘誓予
则孥戮汝吕公著曰古之仕者世禄若身以罪戮则子
降为皂𨽻人失位死不入兆域如此之类皆耻累其世
父子兄弟罪不相及赏善及子孙罪恶止其身非并杀
其子也讲天乃锡王勇智上曰何以独言勇智吕公著
对仲虺方称成汤能伐夏救民故以勇智言之然圣人

之德当如易所谓聪明睿智神武而不杀者然后可为
尽善矣
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　帝学卷七