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卷一 第 1a 页 WYG0696-0729c.png
钦定四库全书
帝学卷一 宋 范祖禹 撰
太昊伏羲氏
炎帝神农氏
黄帝有熊氏
少昊金天氏
颛顼高阳氏
帝喾高辛氏
帝学卷一 宋 范祖禹 撰
太昊伏羲氏
炎帝神农氏
黄帝有熊氏
少昊金天氏
颛顼高阳氏
帝喾高辛氏
卷一 第 1b 页 WYG0696-0729d.png
帝尧陶唐氏
帝舜有虞氏
大禹夏后氏
商王成汤
高宗
周文王
武王
成王
帝舜有虞氏
大禹夏后氏
商王成汤
高宗
周文王
武王
成王
卷一 第 2a 页 WYG0696-0730a.png
太昊伏羲氏仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之
文与地之宜近取诸身远取诸物于是始作八卦以通
神明之德以类万物之情上古结绳而治伏羲始作书
契百官以治万民以察
臣祖禹曰伏羲氏德合天地通于神明始画八卦以
开物成务故孔子言易始于伏羲肇有书契以纪万
事而治道可传于后至尧而大备故孔子序书始于
尧其前岂无圣人哉盖其世远不可以为法也扬雄
文与地之宜近取诸身远取诸物于是始作八卦以通
神明之德以类万物之情上古结绳而治伏羲始作书
契百官以治万民以察
臣祖禹曰伏羲氏德合天地通于神明始画八卦以
开物成务故孔子言易始于伏羲肇有书契以纪万
事而治道可传于后至尧而大备故孔子序书始于
尧其前岂无圣人哉盖其世远不可以为法也扬雄
卷一 第 2b 页 WYG0696-0730b.png
曰法始乎伏羲而成乎尧匪伏匪尧礼义哨哨圣人
不取也后世帝王之学本伏羲故臣以为帝学之首
炎帝神农氏师曰悉诸
黄帝有熊氏幼而徇齐(徇疾齐远也言/圣德幼而疾远)长而敦敏成而
聪明师曰大桡(大桡作/甲子者)又学于大真伏羲神农黄帝之
书谓之三坟
少昊金天氏以鸟名官凤鸟氏历正(凤鸟知天时故/以名历正之官)玄
鸟氏司分(玄鸟燕也以春/分来秋分去)伯赵氏司至(伯赵伯劳也以/夏至鸣冬至止)
不取也后世帝王之学本伏羲故臣以为帝学之首
炎帝神农氏师曰悉诸
黄帝有熊氏幼而徇齐(徇疾齐远也言/圣德幼而疾远)长而敦敏成而
聪明师曰大桡(大桡作/甲子者)又学于大真伏羲神农黄帝之
书谓之三坟
少昊金天氏以鸟名官凤鸟氏历正(凤鸟知天时故/以名历正之官)玄
鸟氏司分(玄鸟燕也以春/分来秋分去)伯赵氏司至(伯赵伯劳也以/夏至鸣冬至止)
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青鸟氏司启(青鸟鸧鴳也以/立春鸣立夏止)丹鸟氏司闭(丹鸟鷩雉也/以立秋来立)
(冬去入大水为蜃上/四鸟皆历正之属官)祝鸠氏司徒(祝鸠鹪鸠也鹪鸠孝/故为司徒主教氏)
鴡鸠氏司马(鴡鸠王鴡也挚而有/别故为司马主法制)鸤鸠氏司空(鸤鸠鴶/鵴也鸤)
(鸠平均故为/司空平水土)爽鸠氏司寇(爽鸠鹰也鸷故/为司寇主盗贼)鹘鸠氏司事
(鹘鸠鹘鸼也春来/冬去故为司事)五鸠鸠民者也(鸠聚也治民上/聚故以鸠为名)五雉
为五工正(雉有五种西方曰鷷雉东方曰鶅雉南方/曰翟雉北方曰鵗雉伊洛之南曰翚雉)利
器用正度量夷民者也(夷平/也)九扈为九农正(扈有九种/春扈鳻鶞)
(夏扈窃玄秋扈窃蓝冬扈窃黄棘扈窃丹行扈唶唶宵/扈啧啧桑扈窃脂老扈鴳鴳以九扈为九农之号各随)
(冬去入大水为蜃上/四鸟皆历正之属官)祝鸠氏司徒(祝鸠鹪鸠也鹪鸠孝/故为司徒主教氏)
鴡鸠氏司马(鴡鸠王鴡也挚而有/别故为司马主法制)鸤鸠氏司空(鸤鸠鴶/鵴也鸤)
(鸠平均故为/司空平水土)爽鸠氏司寇(爽鸠鹰也鸷故/为司寇主盗贼)鹘鸠氏司事
(鹘鸠鹘鸼也春来/冬去故为司事)五鸠鸠民者也(鸠聚也治民上/聚故以鸠为名)五雉
为五工正(雉有五种西方曰鷷雉东方曰鶅雉南方/曰翟雉北方曰鵗雉伊洛之南曰翚雉)利
器用正度量夷民者也(夷平/也)九扈为九农正(扈有九种/春扈鳻鶞)
(夏扈窃玄秋扈窃蓝冬扈窃黄棘扈窃丹行扈唶唶宵/扈啧啧桑扈窃脂老扈鴳鴳以九扈为九农之号各随)
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(其宜以/教民事)扈民无淫者也(扈止也止民使不淫放鲁昭公/十七年郯子来朝叔孙昭子问)
(焉曰少昊氏鸟名官何故也郯子曰吾祖也我知之昔/者黄帝氏以云纪故为云师而云名炎帝氏以火纪故)
(为火师而火名共工氏以水纪故为水师而水名太昊/氏以龙纪故为龙师而龙名我高祖少昊挚之立也凤)
(鸟适至故纪于鸟为鸟师而鸟名自高阳以来不能纪/远乃纪于近为民师而命以民事则不能故也仲尼闻)
(之见郯子而学之告人曰吾闻之天子失官学在/四夷犹信然则古圣人之建官立事必本于学也)
少昊氏有四叔曰重曰该曰修曰熙实能金木及水(能/治)
(其/官)使重为句芒(木/正)该为蓐收(金/正)修及熙为玄冥(二子相/代为水)
(正/)世不失职遂济穷桑(穷桑少昊之号也四子能治其/官使不失职济成少昊之功死)
(焉曰少昊氏鸟名官何故也郯子曰吾祖也我知之昔/者黄帝氏以云纪故为云师而云名炎帝氏以火纪故)
(为火师而火名共工氏以水纪故为水师而水名太昊/氏以龙纪故为龙师而龙名我高祖少昊挚之立也凤)
(鸟适至故纪于鸟为鸟师而鸟名自高阳以来不能纪/远乃纪于近为民师而命以民事则不能故也仲尼闻)
(之见郯子而学之告人曰吾闻之天子失官学在/四夷犹信然则古圣人之建官立事必本于学也)
少昊氏有四叔曰重曰该曰修曰熙实能金木及水(能/治)
(其/官)使重为句芒(木/正)该为蓐收(金/正)修及熙为玄冥(二子相/代为水)
(正/)世不失职遂济穷桑(穷桑少昊之号也四子能治其/官使不失职济成少昊之功死)
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(皆为民所祀穷桑地在鲁北晋顷公十四年魏献子问/于蔡墨曰社稷五祀谁氏之五官也对曰少昊氏有四)
(叔为勾芒蓐收玄冥此其三祀也颛顼氏有子曰黎为/祝融共工氏有子曰勾龙为后土此其二祀也后土为)
(社稷田正也有烈山氏之子曰柱为稷自/夏以上祀之周弃亦为稷自商以来祀之)
臣祖禹谨案周礼内史掌三皇五帝之书春秋之时
楚左史倚相能读三坟五典八索九丘是其书犹存
也盖自孔子删书断自唐虞不纪三皇而周易系伏
羲神农黄帝尧舜之事孔安国以伏羲神农黄帝之
书为三坟少昊高阳高辛唐虞之书为五典司马迁
(叔为勾芒蓐收玄冥此其三祀也颛顼氏有子曰黎为/祝融共工氏有子曰勾龙为后土此其二祀也后土为)
(社稷田正也有烈山氏之子曰柱为稷自/夏以上祀之周弃亦为稷自商以来祀之)
臣祖禹谨案周礼内史掌三皇五帝之书春秋之时
楚左史倚相能读三坟五典八索九丘是其书犹存
也盖自孔子删书断自唐虞不纪三皇而周易系伏
羲神农黄帝尧舜之事孔安国以伏羲神农黄帝之
书为三坟少昊高阳高辛唐虞之书为五典司马迁
卷一 第 4b 页 WYG0696-0731b.png
作史记以黄帝为五帝之首高阳高辛次之尧舜次
之而少昊氏不纪考其制作法度自高阳已不能及
四子修职皆百世祀少昊之德岂非学之至乎臣故
取左氏传郯子史墨之语以补少昊氏之事备三皇
五帝之学焉
颛顼高阳氏师曰伯夷又受学于绿图
帝喾高辛氏聪以知远明以察微仁而威惠而信修身
而天下服师曰伯招
之而少昊氏不纪考其制作法度自高阳已不能及
四子修职皆百世祀少昊之德岂非学之至乎臣故
取左氏传郯子史墨之语以补少昊氏之事备三皇
五帝之学焉
颛顼高阳氏师曰伯夷又受学于绿图
帝喾高辛氏聪以知远明以察微仁而威惠而信修身
而天下服师曰伯招
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帝尧陶唐氏聪明文思光宅天下若稽古钦明文思安
安益曰帝德广运乃圣乃神乃武乃文师曰子州支又
学于君畴孔子曰尧焕乎其有文章
帝舜有虞氏若稽古浚哲文明温恭允塞师曰许由学
于务成昭务成昭教舜曰避天下之逆从天下之顺天
下不足定也避天下之顺从天下之逆天下不足失也
孟子曰大舜有大焉善与人同舍已从人乐取于人以
为善自耕稼陶渔以至为帝无非取于人者取诸人以
安益曰帝德广运乃圣乃神乃武乃文师曰子州支又
学于君畴孔子曰尧焕乎其有文章
帝舜有虞氏若稽古浚哲文明温恭允塞师曰许由学
于务成昭务成昭教舜曰避天下之逆从天下之顺天
下不足定也避天下之顺从天下之逆天下不足失也
孟子曰大舜有大焉善与人同舍已从人乐取于人以
为善自耕稼陶渔以至为帝无非取于人者取诸人以
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为善是与人为善者也又曰舜闻一善言见一善行若
决江河沛然莫之能禦也少昊高阳高辛唐虞之书谓
之五典
臣祖禹曰帝王之学谓之大学礼记曰大学之道在
明明德在亲民在止于至善知止而后有定定而后
能静静而后能安安而后能虑虑而后能得古之欲
明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家
欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正
决江河沛然莫之能禦也少昊高阳高辛唐虞之书谓
之五典
臣祖禹曰帝王之学谓之大学礼记曰大学之道在
明明德在亲民在止于至善知止而后有定定而后
能静静而后能安安而后能虑虑而后能得古之欲
明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家
欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正
卷一 第 6a 页 WYG0696-0732a.png
其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格
物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心
正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而
后天下平故学者所以致知诚意正心修身齐家治
国明明德于天下尧舜之道是也帝王之学所以学
为尧舜也尧舜亦学于古先圣王而已其在易曰进
德修业学以聚之问以辨之其在书曰若稽古其在
诗曰正家以风天下此文王之学也扬雄曰适尧舜
物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心
正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而
后天下平故学者所以致知诚意正心修身齐家治
国明明德于天下尧舜之道是也帝王之学所以学
为尧舜也尧舜亦学于古先圣王而已其在易曰进
德修业学以聚之问以辨之其在书曰若稽古其在
诗曰正家以风天下此文王之学也扬雄曰适尧舜
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文王者为正道后世学尧舜而及之者惟文王故孔
子祖述尧舜宪章文武而习周公其他皆非道也
大禹夏后氏若稽古文命敷于四海祗承于帝闻善言
则拜思日孜孜作训以戒子孙曰民可近不可下民惟
邦本本固邦宁予视天下愚夫愚妇一能胜予一人三
失怨岂在明不见是图予临兆民懔乎若朽索之驭六
马为人上者奈何不敬又曰内作色荒外作禽荒甘酒
嗜音峻宇彫墙有一于此未或不亡禹为人敏给克勤
子祖述尧舜宪章文武而习周公其他皆非道也
大禹夏后氏若稽古文命敷于四海祗承于帝闻善言
则拜思日孜孜作训以戒子孙曰民可近不可下民惟
邦本本固邦宁予视天下愚夫愚妇一能胜予一人三
失怨岂在明不见是图予临兆民懔乎若朽索之驭六
马为人上者奈何不敬又曰内作色荒外作禽荒甘酒
嗜音峻宇彫墙有一于此未或不亡禹为人敏给克勤
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恶旨酒而好善言师曰大成挚学于西王国禹惜寸阴
(为善日/不足也)见耕者耦立而式(二人并耕曰耦/式车敬耕者也)过十室之邑
必下(下车也十室之邑以/其必有忠信故下之)
商王成汤不迩声色不殖货利以义制事以礼制心昧
爽丕显坐以待旦作盘铭曰苟日新日日新又日新伊
尹耕于有莘之野而乐尧舜之道汤三往币聘之伊尹
思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者如已推而
内之沟中故就汤而说之以伐夏救民汤学于伊尹而
(为善日/不足也)见耕者耦立而式(二人并耕曰耦/式车敬耕者也)过十室之邑
必下(下车也十室之邑以/其必有忠信故下之)
商王成汤不迩声色不殖货利以义制事以礼制心昧
爽丕显坐以待旦作盘铭曰苟日新日日新又日新伊
尹耕于有莘之野而乐尧舜之道汤三往币聘之伊尹
思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者如已推而
内之沟中故就汤而说之以伐夏救民汤学于伊尹而
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后臣之商颂曰汤降不迟圣敬日跻昭假迟迟上帝是
祗帝命式于九围是汤之德也
高宗得傅说以为相王曰来汝说台小子旧学于甘盘
(甘盘贤臣/有道德者)说曰王人求多闻时惟建事学于古训乃有
获事不师古以克永世匪说攸闻惟学逊志务时敏厥
修乃来允怀于兹道积于厥躬惟敩学半念终始典于
学厥德修罔觉监于先王成宪其永无愆
周文王在傅弗勤处师弗烦益易之八卦为六十四卦
祗帝命式于九围是汤之德也
高宗得傅说以为相王曰来汝说台小子旧学于甘盘
(甘盘贤臣/有道德者)说曰王人求多闻时惟建事学于古训乃有
获事不师古以克永世匪说攸闻惟学逊志务时敏厥
修乃来允怀于兹道积于厥躬惟敩学半念终始典于
学厥德修罔觉监于先王成宪其永无愆
周文王在傅弗勤处师弗烦益易之八卦为六十四卦
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(伏羲画八卦文王/演之为六十四)太公吕望避纣居东海之滨闻文王
作兴曰吾闻西伯善养老者往归之文王以为师大雅
曰亹亹文王令闻不已(亹亹勉也其善/声闻无止时也)又曰穆穆文王
于缉熙敬止(穆穆美也缉/熙光明也)又曰倬彼云汉为章于天(倬/大)
(也云汉在天其为文章辟/犹天子为法度于天下)周王寿考遐不作人追琢其
章金玉其相(追琢玉使成文章喻文王为政先以心研/精合于礼义然后施之万民其好而学之)
(如睹金玉然言/其政可乐也)勉勉我王纲纪四方又曰雍雍在宫肃
肃在庙(雍雍和也/肃肃敬也)又曰不闻亦式不諌亦入(性与/天合)小雅
作兴曰吾闻西伯善养老者往归之文王以为师大雅
曰亹亹文王令闻不已(亹亹勉也其善/声闻无止时也)又曰穆穆文王
于缉熙敬止(穆穆美也缉/熙光明也)又曰倬彼云汉为章于天(倬/大)
(也云汉在天其为文章辟/犹天子为法度于天下)周王寿考遐不作人追琢其
章金玉其相(追琢玉使成文章喻文王为政先以心研/精合于礼义然后施之万民其好而学之)
(如睹金玉然言/其政可乐也)勉勉我王纲纪四方又曰雍雍在宫肃
肃在庙(雍雍和也/肃肃敬也)又曰不闻亦式不諌亦入(性与/天合)小雅
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曰伐木燕朋友故旧也自天子至于庶人未有不须友
以成者(此文王燕/朋友之诗)单襄公曰文王质文(言质性/有文德)故天祚
之以天下孔子曰文王既没文不在兹乎故祖述尧舜
宪章文武子贡曰文武之道未坠于地孔子学文王者
也武王师太公号曰师尚父(师之尚之父之/故曰师尚父)王践治三
月召师尚父而问焉曰黄帝高阳之道有乎意亦忽不
可得见与师尚父曰在丹书王欲闻之则齐矣三日王
端冕师尚父亦端冕奉书而入负屏而立王下堂南面
以成者(此文王燕/朋友之诗)单襄公曰文王质文(言质性/有文德)故天祚
之以天下孔子曰文王既没文不在兹乎故祖述尧舜
宪章文武子贡曰文武之道未坠于地孔子学文王者
也武王师太公号曰师尚父(师之尚之父之/故曰师尚父)王践治三
月召师尚父而问焉曰黄帝高阳之道有乎意亦忽不
可得见与师尚父曰在丹书王欲闻之则齐矣三日王
端冕师尚父亦端冕奉书而入负屏而立王下堂南面
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而立师尚父曰先王之道不北面王行西折而南东面
而立师尚父西面道书之言曰敬胜怠者吉怠胜敬者
灭义胜欲者从欲胜义者凶且臣闻之以仁得之以仁
守之其量百世以不仁得之以仁守之其量十世以不
仁得之以不仁守之必及其世王闻书之言惕若恐惧
退而为戒书于席之四端为铭焉于几为铭焉于鉴为
铭焉于盥盘为铭焉于楹为铭焉于杖为铭焉于带为
铭焉于履屦为铭焉于觞豆为铭焉于户为铭焉于牖
而立师尚父西面道书之言曰敬胜怠者吉怠胜敬者
灭义胜欲者从欲胜义者凶且臣闻之以仁得之以仁
守之其量百世以不仁得之以仁守之其量十世以不
仁得之以不仁守之必及其世王闻书之言惕若恐惧
退而为戒书于席之四端为铭焉于几为铭焉于鉴为
铭焉于盥盘为铭焉于楹为铭焉于杖为铭焉于带为
铭焉于履屦为铭焉于觞豆为铭焉于户为铭焉于牖
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为铭焉于剑为铭焉于弓为铭焉于矛为铭焉于席前
左端之铭曰安乐必敬前右端之铭曰无行可悔后左
端之铭曰一反一侧亦不可忘后右端之铭曰所监不
远视迩所化鉴之铭曰见尔前虑尔后盥盘之铭曰与
其溺于人也宁溺于渊溺于渊犹可游也溺于人不可
救也楹之铭曰毋曰胡残其祸将然毋曰胡害其祸将
大毋曰胡伤其祸将长杖之铭曰恶乎危于忿疐恶乎
失道于嗜欲恶乎相忘于富贵带之铭曰慎戒必恭恭
左端之铭曰安乐必敬前右端之铭曰无行可悔后左
端之铭曰一反一侧亦不可忘后右端之铭曰所监不
远视迩所化鉴之铭曰见尔前虑尔后盥盘之铭曰与
其溺于人也宁溺于渊溺于渊犹可游也溺于人不可
救也楹之铭曰毋曰胡残其祸将然毋曰胡害其祸将
大毋曰胡伤其祸将长杖之铭曰恶乎危于忿疐恶乎
失道于嗜欲恶乎相忘于富贵带之铭曰慎戒必恭恭
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则寿剑之铭曰带之以为服动必行德行德则兴倍德
则崩矛之铭曰造矛造矛少间弗忍终身之羞予一人
所闻以戒后世子孙既克商王访于箕子作洪范西旅
献獒太保作旅獒用训于王曰德盛不狎侮狎侮君子
罔以尽人心狎侮小人罔以尽其力不役耳目百度惟
贞玩人丧德玩物丧志志以道宁言以道接不作无益
害有益功乃成不贵异物贱用物民乃足犬马非其土
性不畜珍禽奇兽不育于国不宝远物则远人格所宝
则崩矛之铭曰造矛造矛少间弗忍终身之羞予一人
所闻以戒后世子孙既克商王访于箕子作洪范西旅
献獒太保作旅獒用训于王曰德盛不狎侮狎侮君子
罔以尽人心狎侮小人罔以尽其力不役耳目百度惟
贞玩人丧德玩物丧志志以道宁言以道接不作无益
害有益功乃成不贵异物贱用物民乃足犬马非其土
性不畜珍禽奇兽不育于国不宝远物则远人格所宝
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惟贤则迩人安呜呼夙夜罔或不勤不矜细行终累大
德为山九仞功亏一篑
成王幼不能涖阼周公相践阼而治抗世子法于伯禽
使之与成王居欲令成王之知父子君臣长幼之道也
是故知为人子然后可以为人父知为人臣然后可以
为人君知事人然后能使人召公为太保周公为太傅
太公为太师保保其身体(保谓安/守之)傅傅之德义(傅犹/敷也)师
导之教训(师传之教大同也师主于训导傅即受而述/之书序曰召公为保周公为师相成王为左)
德为山九仞功亏一篑
成王幼不能涖阼周公相践阼而治抗世子法于伯禽
使之与成王居欲令成王之知父子君臣长幼之道也
是故知为人子然后可以为人父知为人臣然后可以
为人君知事人然后能使人召公为太保周公为太傅
太公为太师保保其身体(保谓安/守之)傅傅之德义(傅犹/敷也)师
导之教训(师传之教大同也师主于训导傅即受而述/之书序曰召公为保周公为师相成王为左)
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(右盖周公复/政留为太师)此二公之职也天子疑则问问则应而不
穷者谓之道道者导天子以道者也常立于前是周公
也诚立而敢断辅善而相义者谓之充充者充天子之
志者也常立于左是太公也絜廉而切直匡过谬邪者
谓之弼弼者拂天子之过者也常立于右是召公也博
闻彊记敏给而善对者谓之承承者承天子之遗忘者
也常立于后是史佚也故成王中立而听朝则四圣维
之是以虑无失计而举无过事作颂曰惟予小子不聪
穷者谓之道道者导天子以道者也常立于前是周公
也诚立而敢断辅善而相义者谓之充充者充天子之
志者也常立于左是太公也絜廉而切直匡过谬邪者
谓之弼弼者拂天子之过者也常立于右是召公也博
闻彊记敏给而善对者谓之承承者承天子之遗忘者
也常立于后是史佚也故成王中立而听朝则四圣维
之是以虑无失计而举无过事作颂曰惟予小子不聪
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敬止日就月将学有缉熙于光明佛时仔肩示我显德
行召公作诰曰惟王受命无疆惟休亦无疆惟恤呜呼
曷其奈何弗敬又曰王其疾敬德相古先民有夏天迪
从子保面稽天若今时既坠厥命今相有殷天迪格保
面稽天若今时既坠厥命今冲子嗣则无遗寿耇曰其
稽我古人之德矧曰其有能稽谋自天又曰我不可不
监于有夏亦不可不监于有殷周公作洛诰王拜手稽
首以求诲言周公曰孺子其朋孺子其朋其往无若火
行召公作诰曰惟王受命无疆惟休亦无疆惟恤呜呼
曷其奈何弗敬又曰王其疾敬德相古先民有夏天迪
从子保面稽天若今时既坠厥命今相有殷天迪格保
面稽天若今时既坠厥命今冲子嗣则无遗寿耇曰其
稽我古人之德矧曰其有能稽谋自天又曰我不可不
监于有夏亦不可不监于有殷周公作洛诰王拜手稽
首以求诲言周公曰孺子其朋孺子其朋其往无若火
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始燄燄厥攸灼叙弗其绝乃惟孺子颁朕不暇听朕教
汝于棐民彝汝乃是不蘉乃时惟不永哉又作无逸周
公曰呜呼君子所其无逸先知稼穑之艰难乃逸则知
小人之依相小人厥父母勤劳稼穑厥子乃不知稼穑
之艰难乃逸乃谚既诞否则侮厥父母曰昔之人无闻
知周公曰呜呼继自今嗣王则其无淫于观于逸于游
于田以万民惟正之供无皇曰今日耽乐乃非民攸训
非天攸若时人丕则有愆无若殷王受之迷乱酗于酒
汝于棐民彝汝乃是不蘉乃时惟不永哉又作无逸周
公曰呜呼君子所其无逸先知稼穑之艰难乃逸则知
小人之依相小人厥父母勤劳稼穑厥子乃不知稼穑
之艰难乃逸乃谚既诞否则侮厥父母曰昔之人无闻
知周公曰呜呼继自今嗣王则其无淫于观于逸于游
于田以万民惟正之供无皇曰今日耽乐乃非民攸训
非天攸若时人丕则有愆无若殷王受之迷乱酗于酒
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德哉周公曰呜呼我闻曰古之人犹胥训告胥保惠胥
教诲民无或胥诪张为幻周公曰呜呼自殷王中宗及
高宗及祖甲及我周文王兹四人迪哲厥或告之曰小
人怨汝詈汝则皇自敬德厥愆曰朕之愆允若时不啻
不敢含怒又作立政周公若曰拜手稽首告嗣天子王
矣用咸戒于王曰王左右常伯常任准人缀衣虎贲周
公曰呜呼休兹知恤鲜哉又曰呜呼孺子王矣继自今
我其立政立事准人牧夫我其克灼知厥若丕乃俾乱
教诲民无或胥诪张为幻周公曰呜呼自殷王中宗及
高宗及祖甲及我周文王兹四人迪哲厥或告之曰小
人怨汝詈汝则皇自敬德厥愆曰朕之愆允若时不啻
不敢含怒又作立政周公若曰拜手稽首告嗣天子王
矣用咸戒于王曰王左右常伯常任准人缀衣虎贲周
公曰呜呼休兹知恤鲜哉又曰呜呼孺子王矣继自今
我其立政立事准人牧夫我其克灼知厥若丕乃俾乱
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相我受民和我庶狱庶慎时则勿有间之呜呼予旦已
受人之徽言咸告孺子王矣继自今立政其勿以憸人
其惟吉士用劢相我国家今文子文孙孺子王矣其勿
误于庶狱惟有司之牧夫呜呼继自今后王立政其惟
克用常人王作周官以训百官曰学古入官议事以制
政乃不迷其尔典常作之师无以利口乱厥官又曰不
学墙面涖事惟烦戒尔卿士功崇惟志业广惟勤又曰
作德心逸日休作伪心劳日拙
受人之徽言咸告孺子王矣继自今立政其勿以憸人
其惟吉士用劢相我国家今文子文孙孺子王矣其勿
误于庶狱惟有司之牧夫呜呼继自今后王立政其惟
克用常人王作周官以训百官曰学古入官议事以制
政乃不迷其尔典常作之师无以利口乱厥官又曰不
学墙面涖事惟烦戒尔卿士功崇惟志业广惟勤又曰
作德心逸日休作伪心劳日拙
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臣祖禹曰夏为天子十有七世四百三十有二年商
为天子三十有一世六百二十有九年周为天子三
十有六世八百六十有七年三代一千九百二十有
八年其君以学见于经传者唯禹汤高宗文武成王
而已可谓至少也若夏之启与少康商之祖甲中宗
祖乙盘庚周之康王宣王皆有功烈见于诗书非学
亦不能至也虽载籍阙略事远难明然要之圣君少
而庸君多故治日短而乱日长贵为天子富有天下
为天子三十有一世六百二十有九年周为天子三
十有六世八百六十有七年三代一千九百二十有
八年其君以学见于经传者唯禹汤高宗文武成王
而已可谓至少也若夏之启与少康商之祖甲中宗
祖乙盘庚周之康王宣王皆有功烈见于诗书非学
亦不能至也虽载籍阙略事远难明然要之圣君少
而庸君多故治日短而乱日长贵为天子富有天下
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苟不学则无闻于后人君可不勉哉如夏之桀商之
纣昏乱其德覆宗绝祀后世言恶则必稽焉岂其性
不可为善哉由不法先王不亲贤不务学也书曰惟
圣罔念作狂惟狂克念作圣圣狂之分惟在念与不
念而已可不戒哉
纣昏乱其德覆宗绝祀后世言恶则必稽焉岂其性
不可为善哉由不法先王不亲贤不务学也书曰惟
圣罔念作狂惟狂克念作圣圣狂之分惟在念与不
念而已可不戒哉
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帝学卷一