钦定四库全书
　帝学卷一　　　　　　　宋　范祖禹　撰
　　太昊伏羲氏
　　炎帝神农氏
　　黄帝有熊氏
　　少昊金天氏
　　颛顼高阳氏
　　帝喾高辛氏

　　帝尧陶唐氏
　　帝舜有虞氏
　　大禹夏后氏
　　商王成汤
　　高宗
　　周文王
　　武王
　　成王

太昊伏羲氏仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之
文与地之宜近取诸身远取诸物于是始作八卦以通
神明之德以类万物之情上古结绳而治伏羲始作书
契百官以治万民以察
　臣祖禹曰伏羲氏德合天地通于神明始画八卦以
　开物成务故孔子言易始于伏羲肇有书契以纪万
　事而治道可传于后至尧而大备故孔子序书始于
　尧其前岂无圣人哉盖其世远不可以为法也扬雄

　曰法始乎伏羲而成乎尧匪伏匪尧礼义哨哨圣人
　不取也后世帝王之学本伏羲故臣以为帝学之首
炎帝神农氏师曰悉诸
黄帝有熊氏幼而徇齐(徇疾齐远也言/圣德幼而疾远)长而敦敏成而
聪明师曰大桡(大桡作/甲子者)又学于大真伏羲神农黄帝之
书谓之三坟
少昊金天氏以鸟名官凤鸟氏历正(凤鸟知天时故/以名历正之官)玄
鸟氏司分(玄鸟燕也以春/分来秋分去)伯赵氏司至(伯赵伯劳也以/夏至鸣冬至止)

青鸟氏司启(青鸟鸧鴳也以/立春鸣立夏止)丹鸟氏司闭(丹鸟鷩雉也/以立秋来立)
(冬去入大水为蜃上/四鸟皆历正之属官)祝鸠氏司徒(祝鸠鹪鸠也鹪鸠孝/故为司徒主教氏)
鴡鸠氏司马(鴡鸠王鴡也挚而有/别故为司马主法制)鸤鸠氏司空(鸤鸠鴶/鵴也鸤)
(鸠平均故为/司空平水土)爽鸠氏司寇(爽鸠鹰也鸷故/为司寇主盗贼)鹘鸠氏司事
(鹘鸠鹘鸼也春来/冬去故为司事)五鸠鸠民者也(鸠聚也治民上/聚故以鸠为名)五雉
为五工正(雉有五种西方曰鷷雉东方曰鶅雉南方/曰翟雉北方曰鵗雉伊洛之南曰翚雉)利
器用正度量夷民者也(夷平/也)九扈为九农正(扈有九种/春扈鳻鶞)
(夏扈窃玄秋扈窃蓝冬扈窃黄棘扈窃丹行扈唶唶宵/扈啧啧桑扈窃脂老扈鴳鴳以九扈为九农之号各随)

(其宜以/教民事)扈民无淫者也(扈止也止民使不淫放鲁昭公/十七年郯子来朝叔孙昭子问)
(焉曰少昊氏鸟名官何故也郯子曰吾祖也我知之昔/者黄帝氏以云纪故为云师而云名炎帝氏以火纪故)
(为火师而火名共工氏以水纪故为水师而水名太昊/氏以龙纪故为龙师而龙名我高祖少昊挚之立也凤)
(鸟适至故纪于鸟为鸟师而鸟名自高阳以来不能纪/远乃纪于近为民师而命以民事则不能故也仲尼闻)
(之见郯子而学之告人曰吾闻之天子失官学在/四夷犹信然则古圣人之建官立事必本于学也)
少昊氏有四叔曰重曰该曰修曰熙实能金木及水(能/治)
(其/官)使重为句芒(木/正)该为蓐收(金/正)修及熙为玄冥(二子相/代为水)
(正/)世不失职遂济穷桑(穷桑少昊之号也四子能治其/官使不失职济成少昊之功死)

(皆为民所祀穷桑地在鲁北晋顷公十四年魏献子问/于蔡墨曰社稷五祀谁氏之五官也对曰少昊氏有四)
(叔为勾芒蓐收玄冥此其三祀也颛顼氏有子曰黎为/祝融共工氏有子曰勾龙为后土此其二祀也后土为)
(社稷田正也有烈山氏之子曰柱为稷自/夏以上祀之周弃亦为稷自商以来祀之)
　臣祖禹谨案周礼内史掌三皇五帝之书春秋之时
　楚左史倚相能读三坟五典八索九丘是其书犹存
　也盖自孔子删书断自唐虞不纪三皇而周易系伏
　羲神农黄帝尧舜之事孔安国以伏羲神农黄帝之
　书为三坟少昊高阳高辛唐虞之书为五典司马迁

　作史记以黄帝为五帝之首高阳高辛次之尧舜次
　之而少昊氏不纪考其制作法度自高阳已不能及
　四子修职皆百世祀少昊之德岂非学之至乎臣故
　取左氏传郯子史墨之语以补少昊氏之事备三皇
　五帝之学焉
颛顼高阳氏师曰伯夷又受学于绿图
帝喾高辛氏聪以知远明以察微仁而威惠而信修身
而天下服师曰伯招

帝尧陶唐氏聪明文思光宅天下若稽古钦明文思安
安益曰帝德广运乃圣乃神乃武乃文师曰子州支又
学于君畴孔子曰尧焕乎其有文章
帝舜有虞氏若稽古浚哲文明温恭允塞师曰许由学
于务成昭务成昭教舜曰避天下之逆从天下之顺天
下不足定也避天下之顺从天下之逆天下不足失也
孟子曰大舜有大焉善与人同舍已从人乐取于人以
为善自耕稼陶渔以至为帝无非取于人者取诸人以

为善是与人为善者也又曰舜闻一善言见一善行若
决江河沛然莫之能禦也少昊高阳高辛唐虞之书谓
之五典
　臣祖禹曰帝王之学谓之大学礼记曰大学之道在
　明明德在亲民在止于至善知止而后有定定而后
　能静静而后能安安而后能虑虑而后能得古之欲
　明明德于天下者先治其国欲治其国者先齐其家
　欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正

　其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格
　物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心
　正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而
　后天下平故学者所以致知诚意正心修身齐家治
　国明明德于天下尧舜之道是也帝王之学所以学
　为尧舜也尧舜亦学于古先圣王而已其在易曰进
　德修业学以聚之问以辨之其在书曰若稽古其在
　诗曰正家以风天下此文王之学也扬雄曰适尧舜

　文王者为正道后世学尧舜而及之者惟文王故孔
　子祖述尧舜宪章文武而习周公其他皆非道也
大禹夏后氏若稽古文命敷于四海祗承于帝闻善言
则拜思日孜孜作训以戒子孙曰民可近不可下民惟
邦本本固邦宁予视天下愚夫愚妇一能胜予一人三
失怨岂在明不见是图予临兆民懔乎若朽索之驭六
马为人上者奈何不敬又曰内作色荒外作禽荒甘酒
嗜音峻宇彫墙有一于此未或不亡禹为人敏给克勤

恶旨酒而好善言师曰大成挚学于西王国禹惜寸阴
(为善日/不足也)见耕者耦立而式(二人并耕曰耦/式车敬耕者也)过十室之邑
必下(下车也十室之邑以/其必有忠信故下之)
商王成汤不迩声色不殖货利以义制事以礼制心昧
爽丕显坐以待旦作盘铭曰苟日新日日新又日新伊
尹耕于有莘之野而乐尧舜之道汤三往币聘之伊尹
思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者如已推而
内之沟中故就汤而说之以伐夏救民汤学于伊尹而

后臣之商颂曰汤降不迟圣敬日跻昭假迟迟上帝是
祗帝命式于九围是汤之德也
高宗得傅说以为相王曰来汝说台小子旧学于甘盘
(甘盘贤臣/有道德者)说曰王人求多闻时惟建事学于古训乃有
获事不师古以克永世匪说攸闻惟学逊志务时敏厥
修乃来允怀于兹道积于厥躬惟敩学半念终始典于
学厥德修罔觉监于先王成宪其永无愆
周文王在傅弗勤处师弗烦益易之八卦为六十四卦

(伏羲画八卦文王/演之为六十四)太公吕望避纣居东海之滨闻文王
作兴曰吾闻西伯善养老者往归之文王以为师大雅
曰亹亹文王令闻不已(亹亹勉也其善/声闻无止时也)又曰穆穆文王
于缉熙敬止(穆穆美也缉/熙光明也)又曰倬彼云汉为章于天(倬/大)
(也云汉在天其为文章辟/犹天子为法度于天下)周王寿考遐不作人追琢其
章金玉其相(追琢玉使成文章喻文王为政先以心研/精合于礼义然后施之万民其好而学之)
(如睹金玉然言/其政可乐也)勉勉我王纲纪四方又曰雍雍在宫肃
肃在庙(雍雍和也/肃肃敬也)又曰不闻亦式不諌亦入(性与/天合)小雅

曰伐木燕朋友故旧也自天子至于庶人未有不须友
以成者(此文王燕/朋友之诗)单襄公曰文王质文(言质性/有文德)故天祚
之以天下孔子曰文王既没文不在兹乎故祖述尧舜
宪章文武子贡曰文武之道未坠于地孔子学文王者
也武王师太公号曰师尚父(师之尚之父之/故曰师尚父)王践治三
月召师尚父而问焉曰黄帝高阳之道有乎意亦忽不
可得见与师尚父曰在丹书王欲闻之则齐矣三日王
端冕师尚父亦端冕奉书而入负屏而立王下堂南面

而立师尚父曰先王之道不北面王行西折而南东面
而立师尚父西面道书之言曰敬胜怠者吉怠胜敬者
灭义胜欲者从欲胜义者凶且臣闻之以仁得之以仁
守之其量百世以不仁得之以仁守之其量十世以不
仁得之以不仁守之必及其世王闻书之言惕若恐惧
退而为戒书于席之四端为铭焉于几为铭焉于鉴为
铭焉于盥盘为铭焉于楹为铭焉于杖为铭焉于带为
铭焉于履屦为铭焉于觞豆为铭焉于户为铭焉于牖

为铭焉于剑为铭焉于弓为铭焉于矛为铭焉于席前
左端之铭曰安乐必敬前右端之铭曰无行可悔后左
端之铭曰一反一侧亦不可忘后右端之铭曰所监不
远视迩所化鉴之铭曰见尔前虑尔后盥盘之铭曰与
其溺于人也宁溺于渊溺于渊犹可游也溺于人不可
救也楹之铭曰毋曰胡残其祸将然毋曰胡害其祸将
大毋曰胡伤其祸将长杖之铭曰恶乎危于忿疐恶乎
失道于嗜欲恶乎相忘于富贵带之铭曰慎戒必恭恭

则寿剑之铭曰带之以为服动必行德行德则兴倍德
则崩矛之铭曰造矛造矛少间弗忍终身之羞予一人
所闻以戒后世子孙既克商王访于箕子作洪范西旅
献獒太保作旅獒用训于王曰德盛不狎侮狎侮君子
罔以尽人心狎侮小人罔以尽其力不役耳目百度惟
贞玩人丧德玩物丧志志以道宁言以道接不作无益
害有益功乃成不贵异物贱用物民乃足犬马非其土
性不畜珍禽奇兽不育于国不宝远物则远人格所宝

惟贤则迩人安呜呼夙夜罔或不勤不矜细行终累大
德为山九仞功亏一篑
成王幼不能涖阼周公相践阼而治抗世子法于伯禽
使之与成王居欲令成王之知父子君臣长幼之道也
是故知为人子然后可以为人父知为人臣然后可以
为人君知事人然后能使人召公为太保周公为太傅
太公为太师保保其身体(保谓安/守之)傅傅之德义(傅犹/敷也)师
导之教训(师传之教大同也师主于训导傅即受而述/之书序曰召公为保周公为师相成王为左)

(右盖周公复/政留为太师)此二公之职也天子疑则问问则应而不
穷者谓之道道者导天子以道者也常立于前是周公
也诚立而敢断辅善而相义者谓之充充者充天子之
志者也常立于左是太公也絜廉而切直匡过谬邪者
谓之弼弼者拂天子之过者也常立于右是召公也博
闻彊记敏给而善对者谓之承承者承天子之遗忘者
也常立于后是史佚也故成王中立而听朝则四圣维
之是以虑无失计而举无过事作颂曰惟予小子不聪

敬止日就月将学有缉熙于光明佛时仔肩示我显德
行召公作诰曰惟王受命无疆惟休亦无疆惟恤呜呼
曷其奈何弗敬又曰王其疾敬德相古先民有夏天迪
从子保面稽天若今时既坠厥命今相有殷天迪格保
面稽天若今时既坠厥命今冲子嗣则无遗寿耇曰其
稽我古人之德矧曰其有能稽谋自天又曰我不可不
监于有夏亦不可不监于有殷周公作洛诰王拜手稽
首以求诲言周公曰孺子其朋孺子其朋其往无若火

始燄燄厥攸灼叙弗其绝乃惟孺子颁朕不暇听朕教
汝于棐民彝汝乃是不蘉乃时惟不永哉又作无逸周
公曰呜呼君子所其无逸先知稼穑之艰难乃逸则知
小人之依相小人厥父母勤劳稼穑厥子乃不知稼穑
之艰难乃逸乃谚既诞否则侮厥父母曰昔之人无闻
知周公曰呜呼继自今嗣王则其无淫于观于逸于游
于田以万民惟正之供无皇曰今日耽乐乃非民攸训
非天攸若时人丕则有愆无若殷王受之迷乱酗于酒

德哉周公曰呜呼我闻曰古之人犹胥训告胥保惠胥
教诲民无或胥诪张为幻周公曰呜呼自殷王中宗及
高宗及祖甲及我周文王兹四人迪哲厥或告之曰小
人怨汝詈汝则皇自敬德厥愆曰朕之愆允若时不啻
不敢含怒又作立政周公若曰拜手稽首告嗣天子王
矣用咸戒于王曰王左右常伯常任准人缀衣虎贲周
公曰呜呼休兹知恤鲜哉又曰呜呼孺子王矣继自今
我其立政立事准人牧夫我其克灼知厥若丕乃俾乱

相我受民和我庶狱庶慎时则勿有间之呜呼予旦已
受人之徽言咸告孺子王矣继自今立政其勿以憸人
其惟吉士用劢相我国家今文子文孙孺子王矣其勿
误于庶狱惟有司之牧夫呜呼继自今后王立政其惟
克用常人王作周官以训百官曰学古入官议事以制
政乃不迷其尔典常作之师无以利口乱厥官又曰不
学墙面涖事惟烦戒尔卿士功崇惟志业广惟勤又曰
作德心逸日休作伪心劳日拙

　臣祖禹曰夏为天子十有七世四百三十有二年商
　为天子三十有一世六百二十有九年周为天子三
　十有六世八百六十有七年三代一千九百二十有
　八年其君以学见于经传者唯禹汤高宗文武成王
　而已可谓至少也若夏之启与少康商之祖甲中宗
　祖乙盘庚周之康王宣王皆有功烈见于诗书非学
　亦不能至也虽载籍阙略事远难明然要之圣君少
　而庸君多故治日短而乱日长贵为天子富有天下

　苟不学则无闻于后人君可不勉哉如夏之桀商之
　纣昏乱其德覆宗绝祀后世言恶则必稽焉岂其性
　不可为善哉由不法先王不亲贤不务学也书曰惟
　圣罔念作狂惟狂克念作圣圣狂之分惟在念与不
　念而已可不戒哉
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　帝学卷一