钦定四库全书
　释文纪卷四十三
　　　　　　　　　　　　明　梅鼎祚　辑
隋(六/)
　蒋州僧慧文等
　　与智顗论毁寺书(开皇中有旨坏诸空寺取其材/用慧文等请顗申达晋王求旨)
　　　(王书/答之)
奉诚寺慧文龙光寺法令光宅寺智胜等稽首和南伏

见使人赍符坏诸空寺若如即目所睹全之与破及有
僧无僧毁除不少伏惟大王菩萨植信崇明兴建三尊
慈仁化物岂不宏护佛法留心塔寺但此处僧徒忽见
毁废咸怀忧恐大王虽照同朝日而圣德高远众情倾
仰无因简彻伏惟智者禅师道俗归止有所言劝悉善
为先文等不揆庸微驰来奉告必愿运大慈悲垂为申
达冀未坏之寺庶得安全敢藉护持辄此祈仰谨和南
(开皇十二年/二月八日)

　　　智顗与晋王述蒋州僧书
今获蒋州奉诚寺慧文律师书敬呈如别仰惟匡持三
宝行菩萨慈近年寇贼交横寺塔烧烬仰承大力建立
将危遂使佛法安全道俗蒙赖收拾经像处处流通诵
德盈衢衔恩满路昔居戎在陈尚得存心况息武兴文
方应光显至如慧文所述剔伽蓝必由在所官人多
生僻解致令外僧惶惑忧惧不宁贫道常念无堪谬当
知识若论爱惜形命岂敢言忤公门特是佛法相关亦

由香火事大意之所为惟忧冥道宁忘即日之身必存
未来之议若不述愚心则虚当四事复乖三稔香火是
何人乎是何人乎在所官司惟悕事办岂虑因果将来
善恶耶当愿圣德尊严履万安之路福禄隆重高而不
危修菩萨行栋梁佛法墙堑三宝泽覃四海风芳万代
若谓寺多州少国或不听方便善权仰由安立若须营
造治葺城隍江南竹木之乡采伐弥易仰希宏绍提拔
将沈故寺若存新福更长冀蒙矜允幽显沾恩法事仰

干追深愧踖沙门某敬白(三月十/一日)
　　　晋王答蒋州事书
弟子总持和南爰逮高旨腾蒋州僧所及窃以僧居望
刹食惟分卫所立精舍本依聚落近年奉诏专征吊民
伐罪江东混一海内乂宁塔安其堵市不易业斯亦智
者备所明见而亡殷顽民不惭怀土有苗恃险敢恣螳
螂横使寺塔焚烧如比屋流散钟梵辍响鸡犬不闻废
寺同于火宅持钵略成空返僧众无依实可伤叹彼地

福尽方城丘墟所馀堂塔本不坏毁其有现僧亦许房
住唯虚廊檐宇会当倒压所以移来还充寺馆其外椽
版权借筑城若空寺步廊有完全者亦贷为府廨须一
二年间民力展息即于上江结筏以新酬故本勒所司
具条孔目无虑零漏恐远僧未能曲见顿用仰诬必愿
言提冥诸其掌猥延满轧恋侧良深谨和南(并国清/百录)
　长安昙暹禅师
　　与智顗禅师书

开皇十三年九月十三日京师兴国寺昙暹和南天台
山禅师足下仰惟声高道迈疑和上之来仪德远智深
想弥天之再托言思顶礼申接足于丹诚伫望东山恋
光仪之若渴时来寒重愿善起居众生难调化宏劳念
仰承远游荆镇利物宏多栖思青溪足畅怀抱冀德光
迥被用展翘诚化𨗳周行蒙沾胜益愿珍道德续结祗
承谨和南率奉醍醐愿领微意(迥被北藏/作迥被)
　导因寺惠岩等

　　致智顗书
窃以妙理冲玄隔言象之外应机济物寄真俗之谈自
鹄树潜仪金棺晦迹微言托于传授密教假于宏通故
有五种法师四依开士迩后连踪继迹数百年中虽复
慧炬潜辉而法流恒泻加以专思硕学并愿尽性穷源
然性不可穷源何易尽鹿羊之文既惑兔马之说犹疑
若不假以大心终归永蔽仰惟禅师盛德清高跨众流
之表奇才内密越词人之上虽不衣锦还乡且见怀珠

反本属以天清地肃王道康夷四众倾心民庶忻仰各
愿咨受咸思采听幸以慧云之润忘秘吝于未闻师子
之音广宣扬于渴仰暂移浪迹之步权启灭定之门俯
就群心哀怜祈请书云朝闻夕殒法说一句染神必不
累月经年繁劳视听庶曾闻一实者决了衣珠未发菩
提心并知回向贤愚喜跃凡圣欢愉岂不宏法栋梁含
生舟楫不任引领谨遣十住寺臻法师归依座下普述
众心鹄望泉涌之资侧迟洪钟之响辄以尘闻咸怀喜

跃
　荆州道俗陈子秀等
　　请智顗讲法华疏
导因寺东岩菩萨戒弟子陈子秀等稽首和南窃以法
门不二理绝言忘应病随机假名相说虽复常居寂灭
而广示威仪不起道场躬升自在义谈广狭迹现浅深
普是有识津梁含生舟楫论其汲引莫不方便为先语
其提携无非譬喻为本宅中童孺识三车而竞出佣赁

穷子知粪秽之可除仰惟禅师居大慈之位怀普洽之
心怀贯三空智阶百法辄欲奉屈宣扬法华一部展禽
邵伯术小功微尚复布政棠阴宣风柳下况复亲承三
点高修六度必愿俯就倾诚留心钻仰汉皇白水由昌
大风桑井可嘉无容默巳庶令贵贱上下咸识一乘大
叶小枝等蒙慈润幸使高源凿井速见洪泉醉卧悯迷
还知昔宝辄述众情罔知陈具谨请(开皇十三年/八月十日)
　蒋山栖霞寺众保恭等(恭姓崔青州人唐初/终京师大庄严寺)

　　请智顗讲法华疏
栖霞寺众保恭等和南窃以瞻慕明德灰管屡迁展觐
以来炎凉再隔伏餐至法用禀教门定水淡而无涯词
峰高而不极至如止观方等之仪龙树马鸣之文莫不
殚其理窟究其冲妙恭虽不敏少游讲席窥玩南北经
论法师三十馀年求其奥旨不悟观诸法海寄在馀生
所冀倾蠡犹欣饱腹然道安之遇澄上人便称北面惠
永之逢远上首即创东林是知得奉胜人须安胜地者

也恭虽疏薄窃欣往彦但所居栖霞寺者宋代明徵君
宅僧绍之所建立也镌山现像疏岩敞殿似若飞来无
惭踊出若其林泉爽丽房宇萦纡桂岭春芳云窗昼歇
自昔高行是用游写故寺众齐诚请延威德惟愿傍观
曩哲爰降彼居依经受用必垂纳处所有园田基业具
在别条谨共开府士柳顾言證成斯誓庶金刚之域与
鹫岭而长存法宝斯传等鸡山而不灭谨疏开皇十五
年八月六日保恭等疏

　释吉藏(姓安本安息人隋初止会稽嘉祥寺炀/帝晋蕃置四道场召入慧日唐初终)
　　与智顗书
吉藏启景上至奉旨伏慰下情薄热不审尊体何如伏
愿信后寝膳胜常诲授无乃上损吉藏粗蒙随众拜觐
未即伏增恋结愿珍重今遣智照还启不宣谨启
　　又
景上至奉师慈旨不胜踊跃久愿伏膺甘露顶戴法桥
吉藏自顾慵讷不堪指授但佛日将沈群生眼灭若非

大师宏忍何以克兴伏愿广布慈云启发朦滞吉藏谨
当竭愚奉禀诲诱穷此形命远至来劫伏愿大师密垂
加授夏亦竟即驰觐今行遣智照咨问谨启
　　又
吉藏启景上未至数日之间便尔感梦又景上至巳后
仍复得梦一二智照口述景上寻皈亦因委咨谨启
　　请智顗讲法华经疏(吉藏百馀人奉疏/请讲法华不赴)
吴州会稽县嘉祥寺吉藏稽首和南伏闻山号㠑嵬道

安登而说法峰名匡岫慧远栖以安禅未若兹岭宏丽
接汉连霞浚壑飞流冲天灌日赤城丹水仙宅隩区佛
陇香垆圣果福地复经擅美孙赋称奇智者栖凭二十
馀载禅慧门徒化流遐迩昔同寿英彦才解通经法净
俊神正传禅业若非道参穷学德侔补处岂能经论洞
明定慧兼照至如周旦没后孔子命世马鸣化终龙树
继后如内外不坠信在人宏光显大乘开发秘教千年
之与五百实复在于今日南岳睿圣天台明哲昔三业

住持今二尊绍系岂止洒甘露于震旦亦当振法鼓于
天竺生知妙悟魏晋以来典籍风谣实无连类释迦教
主童英发疑卢舍法王善财访道敢缘前迹谛想崇诚谨
共禅众一百馀僧奉请智者大师演畅法华一部此典
众圣之喉襟诸经之关键伏愿开佛知见耀此重昏示
真实道朗兹玄夜庶以三千国土来禀未闻百劫后生
奉遵大义筑场戒节㭊木将临摇落山庄玄黄均野桂
岩玉蕊菊岸华荣弥切声闻之心颇伤缘觉之抱吉藏

仰谢前达俯愧询求兢惧惟深但增战悚谨请(开皇十/七年八)
(月二十/一日)
　释智越(姓郑氏南阳人智者授以/禅法深达五门穷通六妙)
　　贺晋王为皇太子启(开皇二十年晋王立为皇太/子智顗弟子智越遣僧使灌)
　　　(顶智璪奉启入京称/贺并谢创寺新成)
天台寺故智者弟子沙门智越一众启伏惟殿下睿德
自天恭膺储副生民庆赖万国欢宁凡在道俗莫不舞
忭况复越等早蒙覆护曲奉慈惠不任悦豫之诚谨遣

僧使灌顶智璪等奉启以闻谨启
　　众谢造寺成启
仁寿元年十月三日天台寺故智者弟子沙门智越一
众启伏闻龙树迁化天竺为立伽蓝宝志云亡梁国盛
修开善良由菩萨本誓互相显发凡是声闻但知称赞
伏惟亡故和尚具难思之德作天人之师安禅涅槃示
希有事披按经律千载一闻妙德昭彰兴于圣世伏惟
尊师重道爰缮伽蓝建立之所甚得山相先师尝言其

地必待良缘追寻此记弥会今日即寺居五峰之内夹
两涧之流堂殿华敞房宇严秘方之净土用集神仙成
就巳来先师恒垂影迹圣境虽遥有感斯应既兴塔庙
故现灵奇爰示诸佛咸同摄受越等庸薄谬齿门徒仰
惭栋宇俯励心力常于寺内别修斋忏恒专禅礼庶藉
熏修奉酬圣泽不任喜荷谨遣使灌顶智璪奉启谢闻
谨启
　　皇太子登极众遣贺启

天台寺沙门智越一众启窃闻金轮绀宝奕世相传重
离少阳时垂御辨伏惟皇帝菩萨圣业平成纂临洪祚
四海万邦道俗称幸越等不任喜踊之至谨遣僧使智
璪奉启以闻谨启仁寿四年十一月三日括州临海县
天台寺僧智越等启
　　　炀帝敕答
皇帝敬问括州天台寺沙门智越法师等馀寒道体如
宜也僧使智璪至得书具意(大业元年正/月十三日)

　　众谢启
天台寺沙门智越等启使智璪还奉宣正月十三日敕
旨并施物五百段谨即集众佛前敬对使人如法咒愿
智越等有幸喜逢圣世伏蒙慈敕喜惧巳隆复领厚赉
恩赐弥重窃惟轮王地水巳觉难消况天府妙物宁供
受用庶藉敕慈又承佛力罄竭心膂𨗳师遗训专修礼
诵上答天泽不任悚荷之至谨附扬州使奉谢以闻谨
启(大业元年三/月十七日)

　　舆驾巡江都宫寺众参启
天台寺沙门智越一众启仲秋巳冷伏惟皇帝陛下起
居万福越等早蒙垂覆曲荷慈恩山众常得安心奉国
行道伏闻舆驾巡抚江都寺众欣踊不任驰恋之诚谨
遣僧使智璪奉启以闻谨启(大业元年/月三十日)
　释灌顶(字法云姓吴义兴人从智顗/禅师为法上终天台国清寺)
　　国清百录序
先师以陈太建七年岁次乙未初隐天台所止之峰旧

名佛陇询访土人云游其山者多见佛像故相传因而
成称至大建十年岁在戊戌降陈宣帝敕名修禅寺吏
部尚书毛喜题篆榜送安寺门到大隋开皇十八年其
岁戊午太尉晋王于山下为先师创寺因山为称是曰
天台王登尊极以大业元年龙集乙丑敕江阳名僧云
昔为智者创寺权因山称今须立名经论之内有何胜
目可各述所怀朕自详择诸僧表两名一云禅门一云
五净居其表未奏而僧使智璪启国清之瑞敕云此是

我先师之灵瑞即用国清敕取江都宫大牙殿榜填以
雌黄书以大篆遣兼内史通事舍人卢政力送安寺门
国清之称从而为始先师神光而生结跏而灭处證妙
法出作帝师备是渚宫法论会稽智果国清灌顶等三
传所载又沙门智寂编集先师遣迎信命搜访未周而
智寂身故笔墨之功与气俱弃余览其草本续更撰次
诸经方法等合得一百条呼为国清百录贻示后昆知
盛德之在兹(大藏起字函百昙暹/至此并国清 录)

　释法经等
　　上文帝论众经目录书(案翻经沙门及学士撰序/目录五卷此云七卷今在)
　　　(大藏百/字函)
大兴善寺翻经众沙门法经等敬白皇帝大檀越去五
月十日太常卿牛弘奉敕须撰众经目录经等谨即修
撰总计众经合有二千二百五十七部五千三百一十
卷凡有七卷别录六卷总录一卷缮写始竟谨用进呈
经等又敬白仰惟无上法宝道洽无穷像运中途缘被

兹土昔方朔睹昆明下灰令问西域取决刘向校书天
禄阁录载已见佛经方知前汉之世正法久至非为后汉
始流此地矣但自道淡情华真伪玄隔人鲜宗敬虽有
若亡又致明帝梦感金容亲应者当是圣道凭藉皇王
大启宏奉之端耳于是发使西域专求佛经缘此摩腾
法兰创出四十二章世高支谶广译诸馀经部是后通
道之士相寻而至爰暨魏晋京洛之日虽有支谦康会
骤宣于金陵竺护兰炬飞译于雍洛然而信敬尚简奉

行固微比逮东晋二秦之时经律粗备但法假人宏贤
明日广于是道安法师创条诸经目录诠品译材的明
时代求遗索缺备成录体自尔达今二百年间制经录者
十有数家或以数求或用名取或凭时代或寄译人各
纪一隅务存所见独有扬州律师僧祐撰三藏记录颇
近可观然犹小大雷同三藏杂糅抄集参正传记乱经
考始括终莫能该备自外诸录胡可胜言僧众既未获
尽见三国经本校验异同今惟且据诸家目录删简可

否总𢶏纲纪位为九录区别品类有四十二分九初六
录三十六分略示经律三藏大小之殊粗显传译是非
真伪之别后之三录集传记注前三分者并是西域圣
贤所撰以非三藏正经故为别录后之三分并是此方
诸德所修虽不类西域所制莫非毗赞正经发明宗教
光辉前绪开进后学故兼载焉又法经等更复窃思诸
家经录多是前代贤哲修撰敬度前贤靡不皆号一时
稽古而所修撰不至详审者非彼诸贤才不足而学不

周直是所遇之日天下分崩九牧无主名州大郡各号
帝畿疆场艰关并为战国经出所在悉不相知学者遥
闻终身莫睹故彼前哲虽有才能若不逢时亦无所申
述也当今经等识学诚不及古而宿缘多幸运属休辰
四海为家六合清泰殊方异俗宛若目前正朔所班书
轨无外又皇帝大檀越虽复亲综万机而耽道终日兴
复三宝为法轮王永关四趣之门大启天人之路在域
群生莫不蒙赖而况经等夫何复论所恨识慧无长猥

参嘉运不能尽获三国经本及遗文逸法造次修撰多
有罔昧进思退省惭慨良深敬白(众经/日录)
　释道林(姓李同州合阳/人唐武德初终)
　　启文帝(道林出家入太白山开皇之始创启玄宗/敕度七人选穷翘楚有司加访搜得林焉)
　　　(文帝亲命出家苦辞不可乃启云云帝曰名实/相副其来久矣禅师但隶公府身任山栖林不)
　　　(从逃还/太白)
贫道闻山林之士往而不返浩然之气独结林泉望得
追踪既往故应义绝凡贯陛下大敞法门载清海陆乞

以此名遗虚仰者(续高/僧传)
　释昙延
　　临终遗文帝启(昙延姓王蒲州桑泉人住京师延/兴寺宏识英辩为文帝所礼重开)
　　　(皇八年临终遗启文帝/帝闻哀恸赠物设斋)
延逢法王御世偏荷深恩往缘业浅早相乖背仰愿至
尊护持三宝始终莫二但末世凡僧虽不如法简善度
之自招圣福(续高/僧传)
　释昙迁(姓王博陵饶阳人初栖扬/都道场寺终西京禅定寺)

　　已是非论(迁为帝王挹敬侯伯邀延或谓/滞于荣宠者乃著已是非论)
夫自是非彼美己恶人物莫不然以皆然故举世纷纷
无自正者也斯由未达是非之患乃致于此言至患者
有十不可一是非无主二自性不定三彼我俱有四更
互为因五迭不相及六隐显有无七性自相违八执者
偏著九是非差别十无是无非初明无适主者此云我
是彼云我是彼此竞取乃令是无定从彼云此非此
云彼非彼此竞兴遂使非无适趣或者必欲以是自归

以非属彼者此有何理而可然耶理不然故强为之者
莫不致败耳物岂知其然哉
　　修佛像奏(文帝幸岐州敕蜀王行猎逐一兽入故/窑既失踪迹但满窑破落佛像具以事)
　　　(闻迁因奏帝/怅然下诏)
比经周代毁道灵塔圣仪填委沟壑者多蒙陛下兴建
已得修营至于碎身遗影尚遍原野贫道触目增恸有
心无事
　　　文帝诏

诸有破故佛像仰所在官司精加检括运送随近寺内
(并续高/僧传)
　释行友(蒲晋沙门入唐召/充弘福翻译之选)
　　释智通论(通姓程河东人大业中卒见幢盖塔庙/曰吾生净土矣行友为传因著论)
夫法本不生今则无灭如身实相观佛亦然因斯以谈
则三界与一识冥归生死共涅槃同体又何容净秽彼
此于其间哉则凡夫学人妄情未尽不能齐彼我均苦
乐遗欣厌亡是非故须回向愿求标心所诣然后往生

耳其实则不然譬犹明镜现形空谷应声影响之来岂
是远乎而惑者以暗识生疑谓净土越度三有超过九
定绝域寥廓经途夐远自非三乘极位及十地圣人积
行累功安能生彼何其谬欤观斯上人虽禀性温柔为
人清洁其所修习则福德偏长定慧之功盖不足纪直
以一生之散善临命之虚心遂能自睹光明亲见幢相
动摇神象梦感旁人是知九品之业有徵十念之功无
爽凡我同志岂不勖哉若夫寻近大乘修行止观察微

尘之本际讯一念之初源便可荆棘播无常之音枭獍
说甚深之法十方净国未必过此如其眷恋妻孥槃桓
弊执营生未厌遂物巳疲摧百龄于仓卒之间毕一世
于遑忙之际内无所措外无所恃则长劫冥没亦奚能
自返良可悲矣
　释海顺(姓任氏河东蒲坂人/仁寿寺僧终于唐)
　　三不为篇(顺神晤骇群出言可录曾从容曰自任/则乐而未曾制物从我随物则苦而未)
　　　(曾以我违物且鸟不栖渊鱼不巢树未必解修/和让之道而各得其所宜者亦犹我不夺物荣)

　　　(物不好我辱矣/又作三不为篇)
其一曰我欲偃文修武身死名存斫石通道祈井流泉
君肝在内我身处边荆轲拔剑毛遂捧盘不为则巳为
则不然将恐两虎共斗势不俱全永存今好长绝来怨
是以返迹荒径息影柴门
其二曰我欲刺股锥刃悬头屋梁书临雪彩牒映萤光
一朝鹏举万里鸾翔纵任才辩游说君王高车反邑衣
锦还乡将恐鸟残以羽兰折由芳笼餐讵贵钩饵难尝

是以高巢林薮深穴池塘
其三曰我欲衒才鬻德入市趋朝四众瞻仰三槐附交
标形引势身达名超箱盈绮服厨富甘肴讽扬弦管咏
美歌谣将恐尘栖弱草露宿危条无过日旦靡越风朝
是以还伤乐浅非惟苦遥
　　致道杰书(海顺以法轮罕遇遂欣禅味有沙门道/杰者㯋秀定慧希慕风景乃致书杰得)
　　　(书美其锐情/玄畅也报之)
敢稽首大师门下每欲理静摄心山泉毕志但以无明

大夜非慧炬不辉故栖寄法筵听览玄旨至于人物聚
集颇劳低仰况乃大限百年小期一念傥从风烛前路
奚凭所以策驽骀之疲想千里之远定门玄妙辄希趣
入逆其不逮益用盘桓伏愿开含养之怀退人以礼
　释道杰(姓杨河东安邑人/住蒲州栖岩寺)
　　报海顺书
促路非骐骥之逸辔灌木岂鸾凤之栖息故当引水
而沐枯鱼戢翼而朋寡鹤耳脱其不尔幸无略光阴

　释智诜
　　答(原缺/)　　　　(智诜字惠成姓徐益州成都人/隋初于长安敷扬律藏蜀王秀)
　　　(奏请还蜀住法聚寺道俗归崇乃辞入龙居山/幽栖深阻轨迹不通延出辞疾意欲登剑阁扫)
　　　(清井络与诜书令归国化便略答云携得书示/军众先作礼曰人物争归律师之力也以唐武)
　　　(德元年终同此书本传载与何人未有明确考/南北藏并 当是辞疾之下脱落一段携是其)
　　　(所与人名也据/书语亦蜀人)
辱使至止并以诚信披阅循环一言三复文清渌水理
破秋毫贫道戒行多阙化术无方宅身荒谷四十馀载

狎鱼鸟侣樵歌习禅那思般若以此卒岁分填沟壑不
谓耆年有幸运属休明伏惟相王殿下德隆三古道振
百王公攘臂而归旧里衣锦而旋本邑百姓有再生之
期万物起息肩之望搢绅君子捧玉帛而来仪慷慨丈
夫委干戈而伏道昔长卿返蜀徒擅清文邓艾前来未
能偃武公华阳甲族井络名家捧日登朝怀金问道剑
南长幼并俟来苏岂藉微风自然草靡当劝诸首领越
境参迎(以上并续/高僧传)

　释宝贵(大兴善寺沙门/周道安弟子)
　　新合金光明经序(开皇十七年贵见昔晋世沙门/支敏度合两支两竺一百五家)
　　　(首楞严五本为一部作八卷又合一支两竺三/家维摩三本为一部作五卷今沙门僧就又合)
　　　(二识罗什耶舍四家大集四本为一部作六十/卷贵遂依承以为规矩而金光明见有三本初)
　　　(昙无谶译四卷其次崛多译为五/卷又真谛译复为七卷其序略云)
昙无谶法师称金光明经篇品阙漏每寻文揣义谓此
说有徵而雠校无指永怀寤寐梁武皇帝悯三趣之轮
回悼四生之漂没汎宝舟以救溺秉慧炬以照迷大同

年中敕遣直后张氾等送扶南献使反国仍请名僧及
大乘诸论杂华经等彼国乃屈西天竺优禅尼国三藏
法师波罗末陀梁言真谛并赍经论恭膺帝旨法师游
历诸国故在扶南风神爽悟悠然自远群藏渊部罔不
研究太清元年始至京邑引见殿内武皇躬伸顶礼于
宝云殿供养欲翻经论寇羯凭陵大法斯舛国难夷谧
沙门僧隐始得咨禀法师译经经目果阙三身分别业
障灭陀罗尼最净地依空满愿等四品全别成为七卷

今新来经二百六十部内其间复有银主陀罗尼品及
嘱累品更请崛多三藏出沙门彦琮重覆校勘故贵今
合分为八卷品部究足始自乎斯文号经王义称深妙
愿言幽显顶戴护持(大唐内/典录)
　释僧灿(徐州人初以白衣谒二祖/可祝发传衣是为三祖)
　　信心铭
至道无难唯嫌㨂择但莫憎爱洞然明白毫釐有差天
地悬隔欲得现前莫存顺逆违顺相争是为心病不识

玄旨徒劳念静圆同太虚无欠无馀良由取舍所以不
如莫逐有缘勿住空忍一种乎怀泯然自尽止动归止
止更弥动唯滞两边宁知一种一种不通两处失功遣
有没有从空皆空多言多虑转不相应绝言绝虑无处
不通归根得旨随照失功须臾反照胜却前空前空转
变皆由妄见不用求真唯须息见二见不住慎莫追寻
才有是非纷然失心二由一有一亦莫守一心不生万
法无咎无咎无法不生不心能随境灭境遂能沈境由

能境能由境能欲知两段元是一空一空同两齐含万
象不见精粗宁有偏党大道体宽无易无难小见狐疑
转急转迟执之失度必入迷路放之自然体无去住任
性合道逍遥绝恼系念乖真昏沈不好不好劳神何用
疏亲欲取一乘勿恶六尘六尘不恶还同正觉智者无
为愚人自缚法无异法妄有爱著将心用心岂非大错
迷生寂乱悟无好恶一切二边良由斟酌梦幻虚花何
劳把捉得失是非一时放却眼若不寐诸梦自除心若

不异万法一如如如体玄兀尔忘缘万缘齐观复归自
然泯其所以不可方比止动无动动止无止两既不成
一何有尔究竟穷极不存轨则契心平等所作皆息狐
疑净尽正信调直一切不留无可记忆虚明自照不劳
心力非思量处识智难测真如法界无他无自要急相
应唯言不二不二皆同无不包容十方智者皆入此宗
宗非促延一念万年无在不在十方目前极小同大意
绝境界极大同小不见边表有即是无无即是有若不

如是必不须守一即一切一切即一但能如此何虑不
毕信心不二不二信心言语道断非去来今(历代佛/祖通载)
　释智首(姓皇甫安定人住西京禅定/寺精讲戒律唐贞观初卒)
　　续萨婆多毗尼毗婆沙序
世雄息化律藏枝分遂使天竺圣人随部别释自佛教
东流年代绵久西土律论颇传此方然此萨婆多即解
其十诵智首宿缘积善早预缁门始进戒品即为毗尼
藏学至于诸律诸论每备披寻常慨斯论要妙而文义

阙少乃至江左淮右爰及关西诸有藏经皆亲检阅悉
同彫落罕有具者虽复求之弥恳而缘由莫测每恨残
缺滞于译人静言思此恒深悲叹比奉诏旨来居禅定
幸逢西蜀宝玄律师共谈此论阙义玄言本乡备有非
意闻之不胜庆跃于是殷勤三覆问其所由方知此典
译在于蜀若依本翻有其九卷往因魏世道武毁灭法
门乃令兹妙旨首末零落遂使四方皆传阙本其真言
圆备尚蕴成都智首乃托印憖行人井络良信经涉三

周所愿方果以皇隋之驭天下二十六载大业二年岁
次丙寅冬十二月躬获此本传之京邑智首深愿流兹
觉水散此惠灯悟彼学徒补其法宝巳有一本附齐州
神通寺僧沙禅师令于海岱之间诸藏传写犹恨晋魏
燕赵未获流布相州静洪律师毗尼匠主复是智首生
年躬蒙训导今谨附一本屈传之河朔故具述由序标
之卷初愿寻览诸贤无猜惑也(大藏气/字函)
　释智永(会稽人王徽之之后为永兴寺僧书迹远/祖逸少兼能诸体于草最优千文今传)

　　题右军乐毅论后
乐毅论者正书第一梁世模出天下珍之自箫阮之流
莫不临学陈天嘉中人得以献文帝帝赐始兴王王作
牧境中即以见示吾昔闻其妙今睹其真阅玩良久匪
朝伊夕始兴薨后仍属废帝废帝既殁仍属馀杭公主
公主以帝王所重恒加宝爱陈世诸王皆求不得及天
下一统四海同文处处追寻累载方得此书留意运工
特尽神妙其间书误两字不欲点除遂雌黄治定然后

用笔陶隐居云大雅吟乐毅论太师箴等笔力鲜媚纸
墨精新斯言得之矣释智永记(张怀瓘法/书要录)
　　月仪献岁帖(孟子舟御史所藏黄/长睿以为何璧书)
献岁将终青阳应节和风动物丽景光辉翠柳舒鳞红
桃结绶想弟优游胜地纵赏嘉宾酌桂醑以申心玩琴
书而写志无令披聚叙会何期谨遣一介希还数字(陆/友)
(仁研北/杂志)
　释智果(会稽剡人永兴寺僧尝/师智永终东都慧日寺)

　　太子东巡颂(果善书势逼右军炀帝为晋王召写/书辞云眼暗王怒长囚江都及为太)
　　　(子出巡杨越乃上太子/东巡颂释之其序略云)
智果振衣出俗慕义游梁感昔日之提奖喜今晨之嘉
庆(续高/僧传)
　　心成颂
回展右肩(头项长者向右展宁宣台/尚字是 非是头项长)
长舒左足(有脚者向左舒实其典字是类/谓亻彳木才之类非其典之)
峻拔一角(字方者抬右角/国用周字是)

潜虚半腹(画少粗于左右亦须着远近均匀递/相覆盖放令右虚用见冈月字是)
间开间合(无字四点四画为综/上心开则下合也)
隔仰隔覆(并字隔二畺字隔三皆/斟酌二三字仰覆用之)
回互留放(谓字有磔掠重者若爻字上住下/放茶字上放下住是也不可并放)
变换垂缩(谓两竖画一垂一缩并字右缩/左垂斤字右垂左缩上下亦然)
繁则减除(王书悬字虞书毚字皆去/下一点张书盛改血从皿)
疏当补续(王书神字处字皆加一/点却字节从阝字是也)
分若抵背(州册之类皆须自立其/抵背钟王欧虞皆守之)

合如对目(八字州字之类/皆须前相瞩视)
孤单必大(一点一画成其/独立者是也)
重并仍促(昌吕爻枣等字上小林棘丝/羽等左促森淼字兼用之)
以侧映斜(丿为斜乀为侧交/欠以入之类是)
以斜附曲(谓人为曲女安/必互之类是)
覃精一字功归自得盈虚(向背仰覆垂缩/回互不失也)
统视连行妙在相承起伏(行行皆相映带联属而不背/违也 宋苏霖书法钩玄)
　释慧斌(姓和氏兖州人初住秦州存/道寺后入京师唐贞观中卒)

　　义井铭(斌父朗有子七人斌第二也仁寿中徵为/京师弘福寺主以朗齿耄生别爱敬无因)
　　　(乃于汶水之阴九逵之会建义井/一区树碑用裨其德其铭略曰)
哀哀父母载生载育亦既弄璋我顾我复一朝弃予山
川满目云掩重关风惊大谷爱敬之道天伦在兹殷忧
暮齿见子无期凿井通给托事兴词百年几日对此长
悲玉检之南峄阳之北获麟之野秉礼之国居有美政
俗多儒墨玉井洞开高碑斯勒
　天台佛垄山神

　　送释智晞疏(智晞姓陈氏颍川人居天台佛垄创/造伽蓝唯经台未构众议香垆峰柽)
　　　(柏木可共取之以充供养晞以山神护惜/不可造次夜梦人送疏即便营办采伐)
香垆峰柽柏树尽皆舍给经台(续高/僧传)
　　摩竭提国碑文(阇提斯那住中天竺摩竭提国学/兼群藏艺术异能通练于世以本)
　　　(国忽然大地震裂所开之处极深无底于其岸/侧获一石碑文云乃募道俗五十馀人以仁寿)
　　　(二年至仁寿宫计初地震获碑之时即此土开/皇十四年也时正文帝感得舍利立塔诸州)
东方震旦国名大隋城名大兴王名坚意建立三宝起
舍利塔(续高/僧传)

　　隋江夏县缘果道场塼塔下舍利记
夫至理空冲寻求之源悠缅法身寂寞无方之应奄臻
至如花叠未燃驻影留发香薪巳燎散体分形故有宝
塔珍龛崔嵬四园之上云兴地踊照曜八国之中俾我
圣迹未之湮坠缘果道场者梁天监十二年太岁癸巳
长史刘端舍宅为寺有命过僧归阇梨尽心建造阇梨降
自江(缺一/字)氏族未详戒慧总持甚有灵验于是鸿基胜
趾缔搆日新三业薰修七财具足以今大隋大业九年

昭旸之岁江夏县缘果乡长刘大懿等遵依敕旨共三
乡仕民奉(缺二/字)齐与道场七层塼塔一所安镇此地次
有清信弟子黄慧龚慧俊慧达等兄弟并德(缺一/字)佳雅
难兄难弟誓立五根愿宏四事于所住宅福瑞累彰亡
父于大业三年二月乃于食内感舍利一枚大小相欢
睹兹希有安止水器且浸且浮旋绕久之光明遍室顶
戴虔礼日申供养到七年正月俊女鸡娘又感二枚斯
实迹现难思抑闻图籍次有弟子李药王信首宿驰贤

才简匹虽室无瑞井手阙金钱每用放济居心倾舍为
业以开皇廿年行至常州境感舍利一枚到大业五年
于所住宅又感二枚昔者阿难捧函如来赞其希有康
会瓶写吴主嗟其神异询诸经诰今古同符以今季夏
六月八日奉送散身永窆基下众缘赞助普设大斋方
俟七级巍峨接霄房而飏采九盘煜曜宝铎韵而流声
上资帝朝爰洎遐迩设使芬尽方城五分之身常住石
销天袂金刚之地嶷然敢忘议善乃为铭曰茫茫宇宙

悠悠世间九地衔海四(缺二/字)山三途有狱五道无关魂
随动泊识(缺一/字)循还至圣何像嶷尔淡泊示现无方迦
维垂迹等救烧燃通悲幽溺息众权城椎轮火宅八十
化尽天人丧师抚膺雨泪香水(缺一/字)毗四王典护八国
均持机缘靡隔灵祥俟时坊坟式建层表临空非因鬼
力讵假神工金盘仰露宝铎摇风山移川徙徽业兴隆
(金薤/琳琅)
　　大兴善寺钟铭序

皇帝道叶金轮示居黄屋覆焘万方舟航三界欲使云
和之乐共法鼓而同宣雅颂之声随梵音而俱远乃命
凫氏范兹金锡响合风雷功侔造化腾骧猛虡负簨业
而将飞宛转盘龙绕乘风而如动希声旦发楗槌夕震
莫不倾耳以證无生入神而登正觉圆海有竭福祚无
穷方石易销愿力无尽(广弘/明集)
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　释文纪卷四十三