钦定四库全书
　释文纪卷三十八
　　　　　　　　　　　　明　梅鼎祚　辑
隋(一/)
　文帝(姓杨氏讳坚弘农华阴人仕/周大丞相封隋王篡周自立)
　　五岳各置僧寺诏(开皇元年/闰三月)
门下法无内外万善同归教有浅深殊途共致朕膺伏
道化念存清静慕释氏不二之门贵老生得一之义总

齐区有思至无为若能高蹈清虚勤求出世咸可奖劝
贻训垂范山谷閒远含灵韫异幽隐所好仙圣攸居学
道之人趣向者广石泉栖息岩薮去来形骸所待有须
资给其五岳及诸州名山之下宜各置僧寺一所并田
庄(辩正论/增句)
　　襄阳四郡立寺制(开皇元年七月林广/弘明集作李德 撰)
门下风树弗静隙影如流空切欲报之心徒有终身之
慕伏惟太祖武元皇帝穷神尽性感穹昊之灵膺箓合

图开炎德之纪魏氏将谢躬事经纶周室勃兴同心匡
赞间关二代造我帝基犹夏禹之事唐虞若晋宣之辅
汉魏往者梁氏将灭亲寻搆祸萧察称兵拥众据有襄
阳将入魏朝狐疑未决先帝出师樊邓饮马汉滨彼感
威怀连城顿颡隋郡安陆未即风从敌人骋辅车之援
重城固金汤之守乃复练卒简徒一举而剋始于是日
遂启汉东萧绎往在江陵后梁称制外通表奏阴有异
图心迹之间未尽臣节王师薄伐帝实先锋诛厥放命

继其绝祀有齐未亡凶徒孔炽连山巨防艰危万里晋
水之阳是其心腹于是鸣夔秉钺假道北邻皮服钦风
烟随雾集悬兵万里直指参墟左萦右拂麻积草靡虽
事未既也而英威大震齐人因以挫衄周武赖以成功
尚想王业之勤远维风化之始率西旅而制东夏用偏
师而取南国岂徒汤征葛伯周伐崇侯而巳哉积德累
功福流后嗣俾朕虚薄君临区有追仰神猷事冥真寂
降生下土权变不常用轮王之兵申至仁之意百战百

胜为行十善故以干戈之器已类香华玄黄之野久同
净国思欲崇树宝刹经始伽蓝增长福因微副幽旨昔
夏因治水尚且铭山周曰巡游有因勒石帝王纪事由
来尚矣其襄阳隋郡江陵晋阳并宜立寺一所建碑颂
德庶使庄严宝坊比虚空而不坏导扬茂实同天地而
久长(帝实先锋广弘明作帝旅推锋放命作方/命既也作既功崇峻作崇侯治水作导水)
　　相州建伽蓝制(元年/八月)
门下昔岁周道既衰群凶鼎沸邺城之地实为祸始或

驱逼良善或同恶相济四海之大过半豺狼兆庶之广
咸忧吞噬朕出车练卒荡涤妖丑诚有倒戈不无困兽
将士奋发肆其威武如火燎毛殆亡遗烬于时朕在廊
庙任当朝宰德惭动物民陷网罗空切罪己之诚惟增
见辜之泣然兵者凶器战实危机节义之徒轻生忘死
干戈之下又闻徂落兴言震悼日久逾深永念群生蹈
兵刃之苦有怀至道兴度脱之业物我同观愚智俱悯
思建福田神功祐助庶望死事之臣菩提增长悖逆之

侣从暗入明并究苦空咸拔生死鲸鲵之观化为微妙
之台龙蛇之野永作玻之镜无边有性尽入法门可
于相州战地建伽蓝一所立碑纪事其营构制度置僧
多少寺之名目有司详议以闻(四海之大广弘明/集作四海之内)
　　救生敕(开皇/三年)
好生恶杀王政之本佛道垂教善业可凭禀气含灵惟
命为重宜劝励天下同心救护
　　恤毁像敕(开皇/四年)

周武之时毁灭佛法凡诸形像悉遣除之号令一行多
皆毁坏其金铜等或时为官物如有现在并可随付近
寺观安置不得辄有损伤(并历代/三宝记)
　　修复废寺诏(开皇/三年)
朕钦崇圣教念存神宇其周朝所废之寺咸可修复
　　受戒放囚诏(开皇/五年)
朕夙膺多祉嗣恭宝命方欲归依种觉敦崇胜果以今
月二十三日请经法师于大兴善殿受菩萨戒然菩萨

之教以解脱为先戒行之本慈悲为始今囹圄幽闭有
恸于怀自流罪己下悉可原放
　　诵经敕
佛以正法付嘱国王朕是人尊受佛付嘱自今巳后讫
朕一世每月常请二十僧随番上下转经经师四人大
德三人于大兴善殿读一切经(并唐法琳/辩正论)
　　度僧敕(开皇十年用僧/昙迁之言也)
自十年四月巳前诸有僧尼私度者并听出家(续高/僧传)

　　营建功德制(开皇十/一年)
门下如来设教义存平等菩提用心本无差别故能津
梁庶品济度群生朕位在人王绍隆三宝永言至理弘
阐大乘诸法豁然体无彼我况于福业乃有公私自今
巳后凡是营建功德普天之内混同施造随其意愿勿
生分别庶一切法门同归不二十方世界俱至菩提(历/代)
(三宝/记)
　　禁毁佛道像及岳渎神形诏(开皇二/十年)

佛法深妙道教虚融咸降大慈济度群品凡在含识皆
蒙覆护所以雕铸灵相图写真形率土瞻仰用申诚敬
其五岳四镇节宣云雨江河淮海浸润区域并生养万
物利益兆人故建庙立祀以时恭敬敢有毁坏偷盗佛
及天尊像岳镇海渎神形者以不道论沙门坏佛像道
士坏天尊者以恶逆论
　　生日断屠诏(仁寿/三年)
哀哀父母生我劬劳欲报之德昊天罔极但风树不静

严敬莫追霜露既降感思空切六月十三日是朕生日
宜令海内为武元皇帝元明皇后断屠(并隋/书)
　　立舍利塔诏
门下仰惟正觉大慈大悲救护群生津梁庶品朕归依
三宝重兴圣教思与四海之内一切人民俱发菩提共
修福业使当今见在爰及来世永作善因同登妙果宜
请沙门三十人谙解法相兼堪宣导者各将侍者二人
并散官各给一人薰陆香一百二十斤马五疋分道送

舍利往前件诸州起塔其未注寺者就有山水寺所起
塔依前山旧无寺者于当州内清净寺处建立其塔所
司造样送往当州僧多者三百六十人其次二百四十
人其次一百二十人若僧少者尽见在僧为朕皇后太
子广诸王子孙等及内外官人一切民庶幽显生灵各
七日行道并忏悔起行道日打刹莫问同州异州任人
布施钱限止十文已下不得过十文所施之钱以供营
塔若少不充役正丁及用库物率土诸州僧尼普为舍

利设斋限十月十五日午时同下入石函总管刺史巳
下县尉巳上自非军机停常务七日专检校行道及打
刹等事务尽诚敬副朕意焉主者施行仁寿元年六月
十三日内史令豫章王臣暕宣(金陵梵刹志分道送舍/利下云先往蒋州栖霞)
(寺洎三十州次五/十三州等寺起塔)
　　　王劭舍利感应记
皇帝昔在潜龙有婆罗门沙门来诣宅上出舍利一裹
曰檀越好心故留与供养沙门既去求之不知所在其

后皇帝与沙门昙迁各置舍利于掌而数之或少或多
并不能定昙迁曰曾闻婆罗门说法身过于数量非世
间所测于是始作七宝箱以置之神尼智仙言曰佛法
将灭一切神明今巳西去儿当为普天慈父重兴佛法
一切神明还来其后周氏果灭佛法隋室受命乃兴复
之皇帝每以神尼为言云我兴由佛故于天下舍利塔
内各作神尼之像焉皇帝皇后于京师法界尼寺造连
基浮图以报旧愿其下安置舍利开皇十五年季秋之

夜有神光自基而上右绕露槃赫若冶垆之燄其一旬
内四度如之皇帝以仁寿元年六月十三日御仁寿宫
之仁寿殿本降生之日也岁岁于此日深心永念修营
福善追报父母之恩故延诸大德沙门与论至道将于
海内诸州选高爽清净三十处各起舍利塔皇帝于是
亲以七宝箱奉三十舍利自内而出置于御坐之案与
诸沙门烧香礼拜愿弟子常以正法护持三宝救度一
切众生乃取金瓶琉璃瓶各三十以琉璃瓶盛金瓶置

舍利于其内薰陆香为泥涂其盖而印之三十州同刻
十月十五日正午入于铜函石函一时起塔诸沙门等
各以精舍奉舍利而行初入州境先令家家洒扫覆诸
秽恶道俗士女倾城远迎总管刺史诸官人夹路步引
四部大众容仪齐肃共以宝盖幡幢华台像辇佛帐佛
舆香山香钵种种音乐尽来供养各执香华或烧或散
围绕赞呗梵音和雅依阿含经舍利入拘尸那城法远近
翕然云蒸雾会虽盲躄老病莫不匍匐而至焉沙门对

四部大众作是唱言至尊以菩萨大慈无边无际哀悯
众生切于骨髓是故分布舍利共天下同作善因又引
经文种种方便诃责之教导之深至恳恻涕零如雨大
众一心合掌右膝著地沙门乃宣读忏悔文曰菩萨戒
佛弟子皇帝某敬白十方三世一切诸佛一切诸法一
切贤圣僧弟子蒙三宝福祐为苍生君父思与一切民
庶共建菩提今欲分布舍利诸州起塔欲使普修善业
同登妙果为弟子及皇后皇太子广诸王子孙等内外

官人一切法界幽显生灵三涂八难忏悔行道奉请十
方常住诸佛十二部经甚深法藏诸尊菩萨一切贤圣
愿起慈悲受弟子等请降赴道场證明弟子为一切众
生发露忏悔于是如法礼拜悉受三归沙门又称菩萨
戒佛弟子皇帝某普为一切众生发露无始巳来所作
十种恶业自作教他见作随喜是罪因缘堕于地狱畜
生饿鬼若生人间短寿多病卑贱贫穷邪见谄曲烦恼
妄想未能自寤今蒙如来慈光照及于彼众罪方始觉

知深心惭愧怖畏无已于三宝前发露忏悔承佛慧日
愿悉消除自从今身乃至成佛愿不更作此等诸罪大
众既闻是言甚悲甚喜甚愧甚惧铭其心刻其骨投财
贿衣物及截发以施者不可胜计日日共设大斋礼忏
受戒请从今已往修善断恶生生世世常得作大隋臣
子无问长幼华夷咸发此誓虽屠猎残贼之人亦躬念
善舍利将入函大众围绕填沙门高捧宝瓶巡示四
部人人拭目谛视共睹光明哀恋号泣声响如雷天地

为之变动凡是安置处悉皆如之真身已应灵塔常存
天下瞻仰归依福田益而无穷矣皇帝以起塔之旦在
大兴宫之大兴殿庭西面执圭而立延请佛像及沙门
三百六十七人幡盖香华赞呗音乐自大兴善寺来居
殿堂皇帝烧香礼拜降御东廊亲率文武百僚素食斋
戒是时内宫东宫逮于京邑茫茫万宇舟车所通一切
眷属人民莫不奉行圣法众僧初入敕使左右密夹数
之自显阳门及升阶凡数三遍常剩一人皇帝见一异

僧曷槃覆膊以语左右曰莫惊动他置之尔去已重数
之曷槃覆膊者果不复现舍利之将行也皇帝曰今佛
法重兴必有感应其后处处表奏皆如所言(曷槃一作/被曷色)
雍州于仙游寺起塔天时阴雪舍利将下日便朗照始
入函云复合
岐州于凤泉寺起塔将造函寺东北二十里忽见文石
四段光润如玉小大平整因取之以作重函于是大函
南壁异色分炳为双树之形高三尺三寸茎如雪白叶

如玛瑙北壁东壁有鸟兽龙象之状四壁皆有华形左
旋右转其后基石渐变尽如水精沙门道璨图此双树
之象置于许州叶尽变为青色明年岐州大宝昌寺写
得陜州瑞相图置于佛堂以供养当户大像三吐赤光
流出户外于是户外十佛像及观世音菩萨亦频放光
半旬之内天华再落
泾州于大兴国寺起塔将造函三家各献旧磨好石非
界内所有因而用之恰然相称

秦州于静念寺起塔先是寺僧梦群仙降集以赤绳量
地铁橛钉记之及定塔基正当其所再有瑞云来覆舍
利是时十月雪下而近寺草木悉皆开华舍利将入函
神光远照空内又有赞叹之声
华州于思觉寺起塔天时阴雪舍利将下日便朗照有
五色光气去地数丈状若相轮正覆塔上数十里外遥
望之则正赤上属天舍利下讫云雾复起瑞雪飞散如
天华著人衣久之而不湿

同州于大兴国寺起塔舍利宿于近驿天夜雨明旦舆
行云日迎之开朗入自南门而城北雨如故既至寺又
阴雨临入函日乃出众色光相绕日如轮先是寺僧慧
真梦见圣人项有圆光明照天地来自西方入门而立
及舍利舆至无故止于其所因定塔基焉十二月八日
夜有五色圆光从基而上遍照城内明如画日五十里
咸见之明年四月白光起于塔西流照塔东良久乃灭
蒲州于栖岩寺起塔九月二十六日舍利在治下仁寿

寺其夜堂内光明如昼二十八日定基明日地大震山
大吼岩上有钟鼓之声十月七日舍利将之栖岩地又
动八日舆登山从者千数大风从下而上因风力俄顷
至于佛堂其夜浮图上有光长数尺乍隐乍显至于十
馀瓶内亦有光五道散出还敛入瓶又有二光并大如
钵出于西壁合为一道流入塔基食顷乃灭俄而复出
流入于堂山顶亦有大光照二百里远望者皆言烧山
九日夜又有二光绕浮图其一流照西谷其一流照南

谷十二日堂内又有光状如香垆流至浮图露盘移时
乃灭其夜露盘上又有光或散或聚皆似莲华移更乃
灭十三日夜浮图上又有光如三佛像并高尺停住者
久之十四日夜有光三道从堂而出其一直上天其一
流于东北其一状如楼阙赫照州城自朔至望寺及城
内常闻异香桃李杏柰多华人采之以供养舍利入函
之夜又有光再从塔出圆如大镜诸光多紫赤而见者
色状不必同或云如大电或云如燎火其都无所见者

十二三有妇人抱新死小儿来乞救护至夜便苏遇光
照以愈疾者非一诸州皆有感应而栖岩寺最多盖由
太祖武元皇帝之所建也
并州于旧无量寿寺起塔舍利初在道场大众礼拜重
患者便得除起塔之旦云雾昼昏至于已后日乃朗照
五色云来覆舍利舍利将入函放光或一尺或五寸有
无量天神各持香华幢幡宝盖遍覆州城
定州于恒岳寺起塔有一异翁来礼拜施布一疋负土

数笼人问其姓字而不答忽然失之此地旧无水开皇
三年初营寺其西八里白龙渊忽东流而过作役罢水
便绝及将起新塔水复大流
相州于大慈寺起塔天时阴雪舍利将下日便朗照始
入函云复合建塔之明年八月光天尼寺僧写得陜州
瑞相图置于佛堂神光屡发如电又有五色云盖正临
堂上一日四见焉又有白云状如林木雰雨金华其花
之状形如大蝶色似青琉璃翱翔而下乃腾虚而去明

年正月寺内又雨天华
郑州于定觉寺起塔舍利将至寺东有光如大流星入
至佛堂前而没舆到此处无故自止既而定塔基于西
岸其东岸旧舍利塔有三光西流入于基所寺僧设二
千人斋供然而万馀人食之不尽一瓮饭出八十盆馀
食供寺众二百人数日乃尽舍利将入函四面悬幡无
风而一时内向
嵩州于閒居寺起塔人众从舍利者万馀有兔逆坂走

来历舆下而去天时阴云舍利将下日便朗照始入函
云复合
亳州于开寂寺起塔界内无石舍利至便于三处各得
一成磨方石一似函而无底乃合而用之不须改凿掘
塔基至槃石有二浪井夹之天时阴雪舍利将下日便
朗照始入函云复合
汝州于兴世寺起塔天时阴雪舍利将下日便朗照始
入函云复合

泰州于岱岳寺起塔舍利至州其夜岳庙内有鼓声天
将晓三重门皆自辟或见三十骑从庙而出盖岳神也
舍利自州之寺未至数里云盖出于山顶五色而三重
白气如虹来覆舍利散成大雾沾湿人衣其状如垂珠
其味如甘露自旦至午雾气乃敛而归山分为三段乍
来乍往如军行然盖亦岳神之来迎也于是瓶内有声
放光高丈馀食顷乃灭人审视之见琉璃内金瓶盖自
开瓶口有寸光如箸炯然西指虽急转终不回如此经

八日将入函光遂散出还入金瓶云雾复起有童子能
诵法华经来礼舍利遂烧身于野以供养焉明年二月
六日泰山神鼓竟夜鸣北听则声南南听则声北东西
亦如之
青州于胜福寺起塔掘基深五尺遇磐石自然成大函
因而用之及舍利将入瓶内有光乍上乍下
牟州于巨神山寺起塔舍利初至二大紫芝欻现于道
天时阴雪舍利将下日便朗照始入函云复合

隋州于智门寺起塔十月六日掘基得神龟七日甘露
降于石桥旁之杨树有黑蜂无算来绕之八日旦大雾
舍利将之寺天便开朗历光化县忽见门内木连理过
杨树之下甘露五道悬流沾洒舆上既而沈阴舍利将
下日便朗照始入函云复合神龟色状特异有文在其
腹曰王兴州使参军献之日日开匣欲视其头而缩藏
不可见敕使著作郎王劭审检龟便长引颈足恣人反
转连日如之乃见有文在其头曰上大王八十七千万

年皇帝亲抚视之入于怀袖自然驯狎放诸宫沼及草
内还来直至御前每放辄如之
襄州于太兴国寺起塔天时阴晦舍利将下日便朗照
始入函云复合
扬州于西寺起塔州久旱舍利入境其夜雨大洽
蒋州于栖霞寺起塔邻人先梦佛从西北来宝盖幡花
映满寺众悉执花香出迎及舍利至如所梦焉
吴州于大禹寺起塔舍利凡五度江风波不起既至寺

放青黄赤白之光获紫芝高二尺馀四茎共三盖天时
阴晦舍利将下日便朗照始入函云复合
苏州于虎丘山寺起塔其地是晋司徒王珣琴台掘得
砖函银合子有一舍利浮之钵水右转四周舍利初发
州天降雨未至寺日便出乃有杂色云临舆而行徘徊
不散至于塔所空里有音乐之声既而天又阴晦舍利
将下云暂开舍利入函云复合先是寺内凿石井井吼
二日盖舍利将来之应也

衡州于衡岳寺起塔沙门奉舍利自江陵水行二千馀
里四遇逆风愿定便定四乞顺风皆如所欲初掘基融
峰上有白云阔二丈馀甚整直来临基所右旋三匝乃
散既而阴晦舍利将下日便朗照始入函云复合
桂州于缘化寺起塔舍利未至城十馀里有鸟千数夹
舆行飞入城乃散舍利将入塔五色云来覆之
番州于洪杨乡崇杨里之灵鹫山寺起塔掘得宋末所
置石函三其二各有铜函盛二小银像其一有银瓶子

盛金瓶疑本有舍利今乃空矣既而坑内有神仙云气
之像昔宋主刘义隆之时天竺有圣僧求那跋摩将诣
杨都路过灵鹫寺谓诸僧曰此间寻有异瑞兼直王者
登临徵应建立终逢菩萨圣主方大修弘其年冬果有
群燕共衔绣像委之堂内及齐主萧道成初为始兴太
守游于此寺而起白塔陈天嘉三年寺内立碑其文也
如此圣主修弘验于今日
交州于禅众寺起塔

益州于法圣寺起塔天时阴晦舍利将下日便朗照始
入函云复合
廓州于法讲寺起塔舍利初发京下宿于临皋沙门梦
失舍利是夜廓州有光高数丈从东方来入寺右绕佛
塔照及城楼内外洞朗遥望者疑烧积薪光渐西流食
顷乃没及定塔基正当光没之所又有香气氲异常
瓜州于崇教寺起塔
虢州表言州虽不奉舍利亦请众僧行道有一异鸟来

集梁上意似听经不惊不动一夜一日乃下止于读经
之床人人赞叹摩挲又擎之以行道法师于佛前为之
受戒良久乃去
隋州典签王威送流人九十道逢舍利尽释其囚千里
期集无一违者隋州人于涢水作鱼狱三百既见舍利
亦悉决放之馀州若此类盖多矣
皇帝于此十月之内每因食于齿下得舍利皇后亦然
以银碗水浮其一出示百官须臾忽见有两右旋相著

二贵人及晋王昭豫章王暕蒙赐蚬敕令审视之各于
蚬内得舍利一未过二旬宫内凡得十九多放光明自
是远近道俗所有舍利率奉献焉皇帝曰何必皆是真
诸沙门相与椎试之果有十三玉粟其真舍利铁䆘而
无损
　　　安德王雄等庆舍利感应表(并诏/答)
臣雄等言臣闻大觉圆备理照空有至圣虚凝义无生
灭故虽形分聚芥尚贮金罂体散吹尘犹兴宝刹自释

提请灰之后育王建塔巳来未有分布舍利绍隆胜业
伏惟皇帝积因旷劫宿證菩提降迹人王护持世界往
者道消在运仁慈废毁慈灯灭影智海绝流皇祚既兴
法鼓方震区宇之内咸为净土生灵之类皆覆梵云去
夏六月爰发诏旨延请沙门奉送舍利于三十州以十
月十五日同时起塔而蒲州栖岩寺规模置塔之所于
此山上乃有钟鼓之声舍利在讲堂内其夜前浮图之
上发大光明爰及堂里流照满室将置舍利于铜函又

有光若香垆乘空而上至浮图宝瓶复起紫焰或散或
聚皆成莲华又有光明于浮图上状如佛像花趺宛具
停住久之稍乃消隐又有光明绕浮图宝瓶蒲州城内
仁寿寺僧等遥望山顶光如楼阙山峰涧谷昭然显见
照州城东南一隅良久不灭其栖岩寺者即是太祖武
元皇帝之所建造又华州置塔之处于时云雾大雪忽
即开朗正当塔上有五色相轮舍利下讫还起云雾皇
帝皇后又得舍利流辉散彩或出或沉自非至德精诚

道合灵圣岂能神功妙相致此奇特臣等命偶昌年既
睹太平之世生逢善业方出尘劳之境不胜抃跃谨拜
表陈贺以闻
门下仰惟正觉覆护群品济生灵于苦海救愚迷于火
宅朕所以至心回向结念归依思与率土臣民爰及幽
显同崇胜业共为善因故分布舍利营建神塔而大圣
慈悯频示光相宫殿之内舍利降灵莫测来由自然变
现欢喜顶戴得未曾有斯实群生多幸延此嘉福岂朕

微诚所能致感览王公等表悚敬弥深朕与王公等及
一切民庶宜更加剋励兴隆三宝今舍利真形犹有五
十所司可依前式分送海内庶三涂六道俱免盖缠禀
识含灵同登妙果主者施行
高丽百济新罗三国使者将还各请一舍利于本国起
塔供养诏并许之诏于京师大兴善寺起塔先置舍利
于尚书都堂十二月二日旦发焉是时天色澄明气和
风静宝舆幡幢香花音乐种种供养弥遍街衢道俗士

女不知几千万亿服章行位从容有序上柱国司空公
安德王雄已下皆步从至寺设无遮大会而礼忏焉有
青雀狎于众内或抽佩刀掷以布施当人丛而下都无
所伤仁寿二年正月二十三日复分布五十一州建立
灵塔令总管刺史已下县尉已上废当务七日请僧行
道教化打刹施钱十文一如前式期用四月八日午时
合国化内同下舍利封入石函所感瑞应者别录如左
恒州表云舍利诣州建立灵塔三月四日到州即共州

府官人巡历检行安置处所唯治下龙藏寺堪得起塔
其月十日度地穿基至十六日未时有风从南而来寺
内香气殊异无比道俗官私并悉共闻及有老人姓金
名瓒患鼻不闻香臭出二十馀年于时在众亦闻香气
因即鼻差至四月八日临向午时欲下舍利光景明净
天廓无云空里即雨宝屑天花状似金银碎薄大小间
杂雰雰散下犹如雪落先降塔基石函上遍堕寺内城
治俱有杂色晃曜金晶映日时即将衣承取复在地拾

得道俗大众十万馀人并见俱获又刹柱东西二处忽
有异气其色黄白初细后粗如蜂火烟龙形宛转回屈
直上周旋塔顶游腾清汉莫测长短良久乃灭又有四
白鹤从东北而来周绕塔上西南而去至二十日已时
筑塔基恰成复雨宝屑天花收得盛有一升即遣行参
军王亮于先奉献皇帝开花于宝屑内复得舍利三颗
甚大欢欣
瀛州表云掘地欲安舍利石函时可深六尺许土里忽

有真紫色光现须臾遂灭其土即有黑文杂间成篆书
字云转轮圣王佛塔谨表闻知
黎州表云掘基安舍利塔于地下得一瓦铭曰千秋万
岁乐未央
观州表云舍利塔上有五色云如车盖其日午时现至
暮
魏州表云所送舍利数度放光复有诸病人或患眼盲
或患五内发愿礼拜病皆得愈至四月八日欲下舍利

午时天忽有一片五色云香馥非常须臾之间即降金
花至九日旦复下银花遍满城池其花大者如榆荚小
者似火精人人皆得函盛奉献其日复有一黑狗耽耳
白胸于舍利塔前舒左股屈右脚见人行道即起行道
见人持斋亦即持斋非时与食不食唯欲得饮净水至
后日旦起解斋与粥始吃且寺内先有数个猛狗但见
一狼狗无不竞来吠啮若见此狗入寺悉皆低头掉尾
当尔之时看人男夫妇女三十馀万尽皆不识此狗未

知从何而来
泰州表云欲下舍利时七日地微动至八日大动
兖州表云敇书分送起塔以瑕丘县普乐寺最为清净
即于其所奉安舍利以去三月二十五日谨即经营以
为函盖初磨之时体唯青质及其功就变同玛瑙五色
相杂纹彩焕然复于其里间生白玉内外通彻照物如
水表里洞朗鉴人等镜其送舍利(缺/)
曹州表云三月二十九日舍利于子城上赤光现四月

五日申时舍利现双树并有师子现五日亥时舍利现
金光长七寸六日卯时龙花树现下有佛像俱出六日
卯时漆龛板外光明状如金花色六日申时漆龛北板
上及佛菩萨双树等形六日亥时舍利精舍里出黄白
花光长四五寸八日辰时漆龛板后云雾金光等形状
已时漆龛板后娑罗树莲华影佛像众僧师子形等午
时塔上五色云现午后漆龛内板上有娑罗双树林楼
阁等现九日漆龛内板上叠石垒基文甲后漆龛板外

大娑罗树及僧执香垆等形容金佛像现似若太子初
生身如黄金色后有三僧身著紫黄法服手捉香垆供
养其香气与世香不同每日恒闻
晋州表云舍利于塔前放光三度皆紫光色众人尽见
杞州表云舍利以三月四日到州十四日辰时琉璃瓶
里色白如月须臾之间即变为赤色至四月二日后变
作紫光或现青色瓶内流转一来一去循环不止道俗
瞻仰咸共归依实相容仪良久乃散七日午时神影复

出变动辉焕于前无异
徐州表云舍利二月二十八日至州西一驿宿其夜阴
雨舍利放光向州四十五里其净道寺僧向北山看光
影从驿所舍利处而来舍利石函盖四月五日磨治讫
遂变出仙人二僧四人居士一人骐驎一师子一鱼二
自馀并似山水之状
邓州表云舍利四月六日石函变作玉及玛瑙其石有
文现正国德三字并有仙人麟凤等出

安州表云奏寺安置送舍利法师浮业共州官人量度
基申时忽有香气氲乘空而至芬芳微妙世未曾有
道俗咸皆惊愕随至处所香气遍满至五更方始散尽
又至四月八日行道日满供设大斋午时欲下舍利道
俗一万馀人法师升高座手捧舍利以示大众人人悲
感不能自胜即有赤色从师手内瓶口而出便二度放
光高一丈又下石函忽有白云团圆如盖正当函上右
旋数匝闭讫还当元出之处消灭又塔南先有佛阁当

时锁闭舍利于其下立道场遣二防人看守忽闻阁上
有众人行声看阁门仍闭又复须臾复闻行声即走告
寺主来共开阁门上验看唯有佛像自外都无所见又
下舍利讫日到申时有法师净梵头陀僧净淊于舍利
塔后临水岩边为诸道俗受菩萨戒众人见群鱼行队
游水首皆南出似欲归依多少一万馀请二禅师乘船
入水为鱼受戒然水内诸鱼悉回首向船随逐巡行如
似听法

赵州表云舍利以三月四日到州臣等于治下文际寺
安置起塔二日治刹行道舍利于塔所放赤光从未至
申更见不同或似像形或似楼阁或见白光乍大乍小
巡绕舍利绕瓶行道或隐或显或迟或速官人道俗莫
不亲见惊喜号咽沸腾寺内至四日又放赤光曜如金
色纵横一尺馀紫绿相间前后三度良久乃灭又见一
佛像长二尺馀坐于莲花趺坐又以二菩萨挟侍长一
尺馀从卯至已见诸形相道俗四部二万馀人咸悉瞻

仰
豫州表云舍利瓶有白光须臾成五色游转瓶内形相
非常又凿舍利铭其石更无异质凿至皇帝一字从上
点及竖牵横画随凿之处如刻金所成
利州表云舍利三月二十六日夜一更内放光遍照衙
内如月
明州表云四月八日下舍利掘地安石函乃得一像
卫州表云四月三日斋讫舍利金瓶外其色红赤鲜丽

殊常或行琉璃瓶底或游瓶侧缘瓶上下光明外照比
至八日照灼如初
洺州表云舍利三月十一日天降甘泽十三日乃止有
戒德沙门僧猛先患腰脚不堪出行其日闻舍利欲到
合寺驰走僧猛自身抱患不得奉迎命弟子法藏扶侍
出户回心正念遂便得起行出城十里许亲迎舍利因
比瘳降渐堪得行
毛州表云舍利二月二十七日到州其日即依式安置

一切男女皆发菩提心竞趣归依哑者能言挛躄之人
悉皆能行石函乃变如琉璃内外明彻四月十二日天
雨金银花等表送奉献
冀州表云舍利放光五色照满城治时有一僧先患目
盲亦得见舍利复有一人患腰脚挛躄十五年自舍利
到州所是患人礼拜发愿即得行动
宋州表云三月四日舍利至州其所部送城县市院先
有古井沤由来咸苦水色旧赤全不堪食其县民胡子

乾因取水和泥怪其色白尝觉甚甘四月三日舍利于
塔内放赤色光六日夜五更寺内又放白色光七日辰
时寺内天雨白花目验雰雰然状如细雪不落于地八
日午时欲下舍利入函天上有白鹤翔塔基之上
怀州表云舍利于州城长寿寺安置四月五日辰时有
一雄雉飞来函侧心閒从容质羽鲜华自飞自止曾无
惊畏河内县民杨迈特以示道俗六千馀人莫不同见
敕使沙门灵粲即与受戒其雉向师似如听法师云此

雉是野鸟内法道理无容笼系即今送城北太行山放
之舍利塔厢复有一迹从塔东南三步而来直到塔所
不见还踪复无入处或阔四寸或阔三寸蟠屈逶迤状
等龙蛇之迹官人道俗并悉共见入日至午前舍利欲
入塔函遂放光于瓶外巡回数匝晖彩照曜或上或下
乍隐乍出
汴州表云舍利三月二日到州权置州馆六日夜大德
僧惠彻等忽闻香气有异寻常至八日诸僧迎舍利将

向塔所大德僧僧粲等五人复闻香气去惠福寺门四
十馀步遂放青色光覆炤露帐大久乃灭其寺有舍利
在僧房供养其日杞州人张相仁于僧房见寺内舍利
复放青色光恰与新至舍利色状相似十日复至见赤
色光临寺佛堂高五尺其夜四更复见青赤杂色光于
寺复有一老母患腰已来二十馀年拄杖伏地而行闻
舍利至寺强来礼拜于大众里见舍利光腰即得差舍
杖而行

洛州表云舍利三月十六日至州即于汉王寺内安置
至二十三日忽降香气世未曾有四月七日夜一更向
尽东风忽起灯花绝焰在佛堂东南神光炤烛复有香
风吹来官人道俗等共闻见于是弥增剋念至八日临
下舍利塔侧桐树枝叶低茎
幽州表云三月二十六日于弘业寺安置舍利石函始
磨两面以水洗之明如水镜内外相通紫光燄起其石
斑駮又类玛瑙润泽炫耀光似琉璃至四月一日起斋

行道至三日亥时舍利前焚香供养灯光炤庭众星夜
朗有素光舒卷在佛舆之上至八日舍利入函自旦及
辰函石现文髣髴像有菩萨光彩粉藻又似众仙其间
鸟兽林木诸状不惑者众实难详审其有文理照显分
明今画图奉进
许州表云三月三日初夜于州北境去州九十里舍利
放光紫赤二色照曜州城内外民庶皆见神光四月七
日在州大厅舍利出金瓶之外琉璃瓶内行道放光至

八日在辨行寺塔所又放光明午时舍利欲入石函又
有五色光彩云来临塔上云形如盖其日在塔西南一
百馀步依育王造塔本记一枯池不在四畔正在池中
可深九尺忽有甘井自现其水不可思议当时道俗看
者二万馀人同饮齐见所录瑞应奉表奏闻
荆州舍利现云如车盖正当塔上云间雨花游飏不落
众鸟翔塔
济州舍利本一至彼现二放光照现闻异香气云间出

音自然钟声及以赞善大鸟群飞塔下
楚州舍利当行道日野鹿来听鹤游塔上
莒州舍利本一至彼现三放光映炤掘基地下忽得铜
塔及哑者能言
营州舍利三度放光白色旧龟石自然析解用书石函
杭州舍利山间掘基得自然石窟容舍利函
潭州舍利江鸟迎送
潞州舍利至彼自然泉涌饮者病愈

洪州舍利白项乌引路
德州舍利至彼躄者能行大鸟旋塔
郑州舍利放光幡向内垂
江州舍利至彼行道日耕人犁得一铜像
兰州舍利掘基地下得一石像又小儿拨得二铜像
慈州舍利现白云盖如飞仙自然泉涌饮者病愈
廉州未得舍利别得一舍利放光佛香垆烟气又类莲
华黄白色天雨宝屑

雍州表云仁寿二年五月十二日京城内胜光寺大兴
善寺法界寺州公廨里及城治街巷天雨银屑大如榆
荚小如麸等表送奉献仁觉寺五月十二日未时有风
从西南来如香气氲沙门及经生道俗等并悉俱闻
当夜雨宝屑天花芭蕉枝叶棕榈茎干上人皆拾得大
小如前无异仁寿二年六月五日夜仁寿宫所慈善寺
新佛堂内灵光映现形如钵许从前柱绕梁栿众僧睹
见仁寿二年六月五日夜雨银屑天花琵琶叶上及馀

草头上落地仁寿二年六月八日诸州送舍利沙门使
还宫所见旨相问慰劳讫令九日赴慈善寺为庆光斋
僧众至寺赞诵旋绕行香欲食空里微零复雨银屑天
花舍人崔君德令盛奉献京城内胜光寺模得陜州舍
利石函变现瑞像娑罗双树等形相者仁寿二年五月
二十三日巳后在寺日日放光连连相续缘感即发不
止昼夜城治道俗远来看人归依礼拜阗门塞路往还
如市遇斯光者照动群心悲喜发意其城内诸寺外县

诸州以绢素模将去者或上舆放光或在道映照或至
前所开明现朗光光色别随见不同仁寿二年七月十
五日京城内延兴寺灌写释迦金铜像丈六其夜雨宝
屑银华香气甚异无比
陜州舍利从三月十五日申时至四月八日戌时合一
十一度见灵瑞总有二十一事四度放光光内见华树
二度五色云掘地得鸟石函变异八娑罗树树下见水
一卧佛三菩萨一神尼函内见鸟三枝金华兴云成轮

相自然幡盖函内流出香云再放光舍利在陜州城三
月二十三日夜二更里大通寺善法寺阐业寺并见光
明唯善法寺所见光内有两个华树形色分明久而方
灭其色初赤寻即变白后散如水银满屋之内物皆照
彻舍利在大兴国寺四月二日夜二更里灵胜寺见光
明洞了庭前果树及北坡草木光照处见其形塔基下
掘地得鸟舍利来向大兴国寺三月二十八日卯时司
马张备共大都督侯进检校筑基掘地已深五尺有阌

乡县玉山乡民杜化云钁下忽出一鸟青黄色大如鹑
驯行塔内安然自处执之不恐未及奉送其鸟致死今
营福事于舍利塔内获非常之鸟既以出处为异谓合
嘉祥今别画鸟形谨附闻奏五色云再见三月十五日
申时舍利到陜州城南三里涧即有五色云从东南郁
起俄尔总成一盖即变如紫罗色舍利入城方始散灭
当时道俗并见至二十八日未时在大兴国寺复有五
色云从西北东南二处而来舍利塔上相合共成一段

时有文林郎韦范大都督杨旻及官民等并同观瞩其
云少时即散者也两度出声舍利在州三月二十三日
夜从宝座出声如人间打静声至三乃止后在大兴国
寺四月五日酉时复出一声大于前者道俗并闻石函
内外四面见佛菩萨神尼娑罗树光明等四月七日巳
时欲遣使人送放光等四种瑞表未发之间司马张备
共崤县令郑乾意阌乡县丞赵怀坦大都督侯进当作
人民侯谦等至舍利塔基内石函所检校同见函外东

面石文乱起其张备等怪异更向北面乾意以衫袖拂
拭随手向上即见娑罗树一双东西相对枝叶宛具作
深青色俄顷道俗奔集复于西面外以水浇洗即见两
树叶有五色次南面外复有两树枝条稍直其叶色黄
白次东面外复有两树色青叶长其四面树下并有水
文于此两树之间使人文林郎韦范初见一鸟仰卧司
马张备次后看时其鸟巳立鸟前有金华三枝鸟形大
小毛色与前掘地得者不异其鸟须臾向西南行至佛

下停住函内西南近角复有一菩萨坐华台上面向东
有一立尼面向西而向菩萨合掌相去二寸西面内复
有二菩萨并立一金色面向南一银色面向北相去可
有三寸西唇上有一卧佛侧身头向北面向西其三菩
萨于石内并放红紫光高一尺许从巳至未形状不移
图画巳后色渐微灭道俗观者其数不少此函本是青
石色甚黑闇见瑞之时变为明白表里映彻周回四面
俱遣人坐并相照见无所翳障其函内外四面总见一

佛三菩萨一尼一鸟三枝华八株树今别画图状谨附
闻奏午时四方云起变成轮相复有自然幡盖及塔上
香云二度光见四月八日午时欲下舍利于时道俗悲
号四方忽然一时云起如烟如雾渐欲向上至于日所
即绕日变成一晕犹如车轮内别有白云团圆翳日日
光渐即微闇如小盏许在轮外周匝次第以云为辐其
轮及辐并作红紫色至下舍利讫其云散灭日光还即
明净复于塔院西北墙外大有自然幡盖亦有见幡盖

围绕舍利者当时谓有人捉幡供养至下舍利讫其幡
盖等忽即不见于时道俗见者不少至戌时司马张备
等见塔上有青云气从塔内而出其云甚香即唤使人
文林郎韦范大兴寺僧昙畅入里就看备共韦范等并
见流光向西北东南二处流行须臾即灭(并广弘/明集)
　　再立舍利塔诏(仁寿四年下诏大兴善寺僧洪遵/乃搜举名解者用承上命登又敕)
　　　(送三十/馀州)
朕祗受肇命抚育生民遵奉圣教重兴像法而如来大

慈覆护群品感见舍利开导含生朕巳分布远近皆起
灵塔其间诸州犹有未遍今更请大德奉送舍利各往
诸州依前造塔所请之僧必须德行可尊善解法相使
能宣扬佛教感悟愚迷宜集诸寺三纲详共推择录以
奏闻当与一切苍生同斯福业
　　　郑善果舍利瑞应表(仁寿造塔释法彦送舍利/于沂州善应寺刺史郑善)
　　　　(果上表再案前记无沂/州此为 立塔时也)
臣闻敬天育物则乾象著其能顺地养民则坤元表其

德是以陶唐祗躬弗懈休气呈祥夏后水土成功玄圭
告锡方知天时人事影响若神伏惟陛下秉图揖让受
命君临区宇无尘声教尽一含弘光大慈悯无边天佛
垂鉴降兹荣瑞掘基六处并得异砂炫耀相辉俱同金
宝牛为礼拜太古未经云腾五色于今方见又感蛇形
杂彩盘旋塔基鹤扬玄素徘徊空际虽轩皇景瑞空传
旧章汉帝庆徵徒书简册自非德隆三宝道冠百王岂
能感斯美庆招兹灵异

　　诏释昙迁(开皇七年下诏于大兴/善寺供养 迁见后)
皇帝敬问徐州昙迁法师承修叙妙因勤精道教护持
正法利益无边诚释氏之栋梁即人伦之龙象也深愿
巡历所在承风餐德限以朝务实怀虚想当即来仪以
沃劳望弟子之内闲解法相能转梵音者十人并将入
京当与师崇建正法刋定经典且道法初兴触途草创
弘奖建立终藉通人京邑之间远近所凑宣扬法事为
惠殊广想振锡拂衣勿辞劳也寻望见师不复多及

　　诏释智舜(智舜姓孟赵州大陆/人开皇十年下诏)
皇帝敬问赵州房子界嶂洪山南谷旧禅房寺智舜禅
师冬日极寒禅师道体清胜教𨗳苍生使早成就朕甚
嘉焉朕统在兆民之上弘护正法夙夜无怠今遣开府
卢元寿指宣往意并送香物如别(佛祖历代通载云仁/寿初诏曰皇帝敬问)
(章法山之南谷智舜禅师冬月极寒味道安隐勉勖苍/生成就圣业惟慈愿力朕宝嘉焉今遣开府卢元寿宣)
(朕意起禅/师赴阙)
　　诏释灵裕(灵裕姓赵定州钜鹿曲阳人开皇十/一年下诏末又住演空寺相州治西)

敬问相州大慈寺灵裕法师朕遵崇三宝归向情深恒
愿阐扬大乘护持正法法师梵行精淳理义渊远弘通
圣教开𨗳聋瞽道俗钦仰思作福田京师天下具瞻四
方辐凑故远召法师共营功业宜知朕意早入京也
　　又诏
敬问演空寺大德灵裕法师朕遵仰圣教重兴三宝欲
使生灵咸蒙福力法师舍离尘俗投旨法门精诚若此
深副朕怀

　　诏释僧照(僧照京兆人不详氏/族道德远闻因下诏)
禅师德居物议道映遂初穷处岩阿养素崇业朕甚嘉
焉今送供奉用展翘敬
　　昙迁为禅定寺主敕(献皇后崩于京邑置/禅定寺敕迁为寺主)
自稠师灭后禅门不开虽戒慧乃弘而行仪攸阙今所
立寺既名禅定望嗣前尘宜于海内召名德禅师百二
十人各二侍者并委迁禅师搜扬有司具礼即以迁为
寺主

　　劳问智聚法师敕(聚姓朱住苏州虎丘东山/寺开皇十一年降敕劳问)
法师栖身净土援志法门普为众生宣扬正教勤修功
德率励法徒专心讲诵广济群品钦承德业朕甚嘉之
　　赐释法藏济法寺名敕(藏见/后)
藏禅师落发僧首又设大斋弘法之盛孰不可等其所
住处可为济法(并续高/僧传)
　　遗释慧则
敬问婺州双林寺慧则法师朕尊崇圣教重兴法典欲

使一切生灵咸蒙福力法师舍离尘俗投志法门专心
讲诵宣扬妙典精诚如此深副朕怀既利益群生当不
辞劳也犹寒道体如宜今遣使人指宣往意(淳化/帖)
　　手敕灵藏法师(灵藏姓王雍州新丰人始与帝为/布衣交及即位建大兴善寺居之)
　　　(帝手诏藏由是度人至数万有疑之者帝/曰律师化人为善朕禁人为恶意则一也)
弟子是俗人天子律师是道人天子有欲离俗者任师
度之(佛祖统纪能/欲通载作)
　　敕释智顗(陈祯明二年隋伐陈国亡顗以时方丧/乱杖策荆湘至庐山憩焉开皇十年降)

　　　(敕顗一作诏/ 见后)
皇帝敬问光宅寺智顗禅师朕于佛教敬信情重往者
周武之时毁坏佛法发心立愿必许护持及受命于天
仍即兴复仰凭神力法轮重转十方众生俱获利益比
以有陈虐乱残暴东南百姓劳役不胜其苦故命将出
师为民除害吴越之地今得廓清道俗乂安深称朕意
朕尊崇正法救济苍生欲令福田永存津梁无极师既
巳离世网修已化人必希奖进僧伦固守禁戒使见者

钦服闻即生善方副大道之心是为出家之业若身从
道服心染俗尘非直含生之类无所归依抑恐妙法之
门更来谤讟宜相劝励以同朕心春日渐暄道体如宜
也(正月十六日内史令安平公臣李德林宣内史/侍郎武安子臣李元操奉内史舍人裴矩行)
　　与智顗书
暌觐稍久惟用倾结道体康悆动寂怡神路首促忽岂
复委宣今贶乌纱蚊帱一张郁泥南布袈㲚一缘紫綖
靴一量南榴枕一枚(南一/作楠)

　　敕给荆州玉泉寺额书(顗以开皇十二年至荆州/于当阳玉泉创立精舍意)
　　　(嫌迫隘上金龙池北趺坐入定夕见有人威仪如/王曰予即关某此去一舍山如覆船弟子当与)
　　　(子平师既出定湫潭千丈化为平阯栋宇焕丽/领众入居一日神白师受戒永为菩提之本因)
　　　(奉书晋王上伽蓝/图帝敕赐名玉泉)
皇帝敬问修禅寺智顗禅师省书具至意孟秋馀热道
体何如熏修禅悦有以怡慰所须寺名额今依来请智
邃师还指宣往意(开皇十三年七月二十三日兼内史/令蜀王臣秀宣内史侍郎武安子臣)
(李元操奉内史舍人长垣男/臣郑子良行 并国清百录)

　　忏悔文(此与舍利感应/记所载略同)
开皇十三年十二月八日隋皇帝佛弟子姓名敬白十
方尽虚空遍法界一切诸佛一切诸法一切诸大贤圣
僧仰惟如来慈悲弘道垂教救拔尘境济度含生断邪
恶之源开仁善之路自朝及野咸所依凭属周代乱常
侮懱圣迹塔寺毁废经像沦亡无隔中外扫地悉尽致
使愚者无以导悯迷智者无以寻灵圣弟子往藉三宝
因缘今膺千年昌运作民父母思拯黎元重显尊容再

崇神化颓基毁迹更事庄严废像遗经悉令雕撰虽诚
心恳到犹恐未周故重勤求今得显出而沉顿积年污
毁非处如此之事事由弟子今于三宝前志心发露忏
悔周室除灭之时自上及下或因公禁或起私情毁像
残经慢僧破寺如此之人罪实深重今于三宝前悉为
发露忏悔敬施一切毁废经像绢十二万疋皇后又敬
施绢十二万疋王公已下爰至黔黎又人敬施钱一文
愿一切诸佛一切诸法一切诸大贤圣僧为作證明受

弟子忏悔(历代三/宝记)
　
　
　
　
　
　
　释文纪卷三十八