钦定四库全书
　释文纪卷三十二
　　　　　　　　　　　　明　梅鼎祚　辑
后魏(一/)
　道武帝(本索头虏姓拓跋/氏讳圭献明帝子)
　　与朗法师书(僧朗与其徒隐于泰山帝致/书以缯素毡毯钵锡为礼)
皇帝敬问太山朗和尚承妙圣灵要须经略已命元戎
上人德同海岳神算遐长冀助威谋克宁荒服今遣使

者送素二十端白毡五十领银钵二枚到愿纳受(广弘/明集)
　　天兴元年兴佛法诏(是岁始作五级浮图阇崛须/弥山殿禅讲堂座莫不严具)
　　　(焉/)
夫佛法之兴其来远矣济益之功冥及存没神踪遗轨
信可依凭其敇有司于京城建饰容范修整官舍令信
向之徒有所居止(魏书释老志作佛道论衡济/益作拯济城 邑官作宫)
　太武帝(讳焘字佛狸/明元帝子)
　　禁养沙门诏(世祖锐志武功虽归宗佛法而未览/经教深求缘报之意且以司徒崔浩)

　　　(言信用寇谦之道术会盖吴反世祖西征至长/安从官见沙门室有弓矢矛楯奏闻疑与吴通)
　　　(谋案阅财产及诸非法诏诛长安沙门焚破佛/像敕下四方时恭宗为太子素敬佛再三表諌)
　　　(不许复下严诏是岁真君七年三月也恭宗犹/潜缓宣诏故沙门经像大得秘匿而土木宫塔)
　　　(则毕/毁矣)
愚民无识信伪惑妖私养师巫挟藏谶记沙门之徒假
西域虚诞坐致妖孽非所以一齐政化布淳德于天下
也自王公已下至于庶人有私养沙门者皆送官曹不
得隐匿限今年二月十五日过期不出沙门身死容止

者诛一门(魏书广弘明集合书魏书首/句彼沙门者坐致 作妄生)
　　又诏
昔后汉荒君信惑邪伪妄假睡梦事胡妖鬼以乱天常
自古九州之中无此也夸诞大言不本人情叔季之世
闇君乱主莫不眩焉由是政教不行礼义大坏鬼道炽
盛视王者之法蔑如也自此以来代经乱祸天罚亟行
生民死尽五服之内鞠为丘墟千里萧条不见人迹皆
由于此朕承天绪属当穷运之弊欲除伪定真复羲农

之治其一切荡除胡神灭其踪迹庶无谢于风氏矣自
今以后敢有事胡神及造形像泥人铜人者门诛虽言
胡神问今胡人共云无有皆是前世汉人无赖子弟刘
元真吕伯彊之徒乞胡之诞言用老庄之虚假附而益
之皆非真实至使王法废而不行盖大奸之魁也有非
常之人然后能行非常之事非朕孰能去此历代之伪
物有司宣告征镇诸军刺史诸有佛图形像及胡经尽
皆击破焚烧沙门无少长悉坑之(魏书/)

　文成帝(讳浚字乌雷直/勤景穆帝子)
　　兴复佛教诏(高宗践/极下诏)
夫为帝王者必祗奉明灵显彰仁道其能惠著生民济
益群品者虽在古昔犹序其风烈是以春秋嘉崇明之
礼祭典载功施之族况释迦如来功济大千惠流尘境
等生死者叹其达观览文义者䝿其妙明助王政之禁
律益仁智之善性排斥群邪开演正觉故前代已来莫
不崇尚亦我国家常所尊事也世祖太武皇帝开广边

荒德泽遐及沙门道士善行纯诚惠始之伦无远不至
风义相感往往如林夫山海之深怪物多有奸淫之徒
得容假托讲寺之中致有凶党是以先朝因其瑕衅戮
其有罪有司失旨一切禁断景穆皇帝每为慨然值军
国多事未遑修复朕承鸿绪君临万邦思述先志以隆
斯道今制诸州郡县于众居之所各听建佛图一区任
其财用不制会限其好乐道法欲为沙门不问长幼出
于良家性行素笃无诸嫌秽乡里所明者听其出家率

大州五十小州四十人其郡遥远台者十人各当局分
皆足以化恶就善播扬道教也(魏书/)
　献文帝(讳弘字万民/文成帝子)
　　禁游僧诏(献文帝信佛犹深禅位太子是为孝文/帝改元延兴二年下诏是时孝文帝数)
　　　(岁帝仍/总政)
比丘不在寺舍游涉村落交通奸猾经历年岁令民间
五五相保不得容止无籍之僧精加隐括有者送付州
镇其在畿郡送付本曹若为三宝巡民教化者在外赍

州镇维那文移在台者赍都维那等印牒然后听行违
者加罪
　　又禁造图寺诏
内外之人兴建福业造立图寺高敞显博亦足以辉隆
至教矣然无知之徒各相高尚贫富相竞费竭财产务
存高广伤杀昆虫含生之类苟能精致累土聚沙福钟
不朽欲建为福之因未知伤生之业朕为民父母慈养
是务自今一切断之

　　东平灵像诏
夫信诚则应远行笃则感深历观先世灵瑞乃有禽兽
易色草木移性济州东平郡灵像发辉变成金铜之色
殊常之事绝于往古熙隆妙法理在当今有司与沙门
统昙曜令州送像达都使道俗咸睹实相之容普告天
下皆使闻知(并魏/书)
　孝文帝(讳宏献文帝子改/姓元氏徙都洛)
　　文明太皇太后灵塔诏(太和四年诏罢鹰师/曹地为报德佛寺)

朕以虚寡幼纂宝历仰恃慈明缉宁四海欲报之德正
觉是凭诸鸷鸟伤生之类宜放之山林其以此地为太
皇太后经始灵塔(鼎按唐法琳辩正论道宣续高僧法/上传载齐文宣帝天保二年诏云仰)
(惟慈明缉宁四海欲报之德正觉是冯诸鸷鸟伤生之/类宜放于山林即以此地为太皇太后经始宝塔废鹰)
(师曹为报德寺与此全同又按北齐书天保初尊母娄/后为皇太后济南王即位始尊为太皇太后文宣时安)
(有此称当以/魏书为正)
　　登法师丧诏(沙门道登有义业为孝文帝眷赏/恒侍讲论及卒施帛设斋又下诏)
朕师登法师奄至徂背痛怛摧恸不能巳巳比药治慎

丧未容即赴便准师义哭诸门外
　　追褒罗什法师诏(帝常幸徐州白塔寺谓诸王公/曰此寺有嵩法师受成实论于)
　　　(罗什后授渊法师又授登纪二/法师朕每玩可以释人深意)
罗什法师可谓神出五才志入四行者也今常住寺犹
有遗踪钦悦修迹情深遐迩可于旧堂所为建三级浮
图又见逼昏虐为道殄躯既暂同俗礼应有子胤可推
访以闻当加叙接(并魏书/书有误)　(此诏监刻魏/迩书作远)
　　僧显为沙门都统诏

门下近得录公等表知欲早定沙门都统比考德选贤
寤寐勤心继佛之任莫知谁寄或有道高年尊理无劳
纡或有器玄识邈高挹尘务今以思远寺主法师僧显
仁雅钦韵澄风柔镜深敏潜明道心清亮固堪兹任式
和妙众近已口白可敕令为沙门都统又副仪贰事缁
素攸同顷因曜统独济遂废兹任今欲毗德赞善固须
其人皇舅寺法师僧义行恭神畅温聪谨正业茂道优
用膺副翼可都维那以光贤徒

　　立僧尼制诏
门下凝觉澄冲事超俗外渊模崇赜理寄忘言然非言
何以释教非世何能表真是以三藏舒风必资诫典六
度摛化固凭尸波自像教东流千龄已半秦汉革俗制
禁弥密故前世英人随宜兴引世轻世重以裨玄奥先
朝之世尝为僧禁心有未详宜其修立近见沙门统僧
显等白云欲更一刋定朕聊以浅识共详至典事起忽
忽触未详究且可设法一时粗救世教须玄白一同更

釐厥衷(裨初学记作阐至典作正典世教/作习俗凡世字并改避唐讳也)
　　听诸法师一月三入殿诏
门下崇因赞业莫若宗玄裨神染志谁先英哲故周旦
著其朋之诰释迦唱善知之文然则位尊者以纳贤为
贵德优者以亲仁为尚朕虽寡昧能无庶几也先朝之
世经营六合未遑内范遂令皇庭阙高邈之容紫闼简
超俗之仪于钦善之理福田之资良为未足将欲令懿
德法师时来相见进可餐禀道味退可饰光朝庭其敕

殿中听一月三入人数法讳别当牒付
　　令诸州众僧安居讲说诏
门下凭玄归妙固资冥风餐慧习慈实钟果智故三炎
检摄道之恒规九夏温诠法之嘉猷可敕诸州令此夏
安居清众大州三百人中州二百人小州一百人任其
数处讲说皆僧祗粟供备若粟鲜徒寡不充此数者可
令昭玄量减还闻其各钦旌贤匠良推睿德勿致滥浊
惰兹后进

　　赠徐州僧统并设斋诏
门下徐州道人统僧逞风识淹通器尚伦雅道业明博
理味渊澄清声茂誉早彰于徐沛英怀玄致夙流于谯
宋比唱法北京德芬道俗应供皇筵美敷宸宇仁睿之
良朕所嘉重依因既终致兹异世近忽知闻悲怛于怀
今路次兖濮青泗岂遥怆然念德又增厥心可下徐州
施帛三百疋以供追福又可为设斋五千人
　　岁施道人应统帛诏

门下应统仰绍前哲继轨道门徽伫玄范冲猷是托今
既让俗名理宜别供可取八解之义岁施帛八百疋准
四辈之贶随四时而给又修善之本实依力命施食之
因内典所美可依朝官上秩当月而施所以远譬深理
者匪独开崇俗心抑亦奖励道意耳
　　为慧纪法师亡施帛设斋诏(此即授成实/论纪法师)
门下徐州法师慧纪凝量贞远道识淳虚英素之操超
然世外综涉之功斯焉罕伦光法彭方声茂华裔研论

宋壤宗德远迩爰于往辰唱谛鹿苑作匠京缁延赏贤
丛倏矣死魔忽歼良器闻之悲哽伤恸于怀可敕徐州
施帛三百疋并设五百人斋以崇追益(并广弘/明集)
　宣武帝(讳恪孝/文帝子)
　　僧律诏(太和中立僧制四十七条先是立监福曹/又改为昭玄备官属以断僧务至宣武永)
　　　(平元年/下诏)
缁素既殊法律亦异故道教彰于互显禁劝各有所宜
自今巳后众僧犯杀人已上罪者仍依俗断馀犯悉付

昭玄以内律僧制之
　　僧祗榖诏(永平四年诏于是尚/书令高肇奏诏复报)
僧祗之粟本期济施俭年出贷丰则收入山林僧尼随
以给施民有窘敝亦即赈之但主司冒利规取赢息及
其徵责不计水旱或偿利过本或翻改券契侵蠹贫下
莫知纪极细民嗟毒岁月滋深非所以矜此穷乏宗尚
慈拯之本意也自今已后不得传委维那都尉可令刺
史共加监括尚书检诸有僧祗榖之处州别列其元数

出入赢息赈给多少并贷偿岁月见在未收上台录记
若收利过本及翻改初劵依律免之勿复徵责或有私
债转施偿僧即以丐民不听收检后有出贷先尽贫穷
徵债之科一准旧格富有之家不听辄贷脱仍冒滥依
法治罪
　　　尚书令高肇奏
谨案故沙门统昙曜昔于承明元年奏凉州军户赵苟
子等二百家为僧祗户立课积粟拟济饥年不限道俗

皆以拯施又依内律僧祗户不得别属一寺而都维那
僧暹僧频等进违成旨退乖内法肆意任情奏求逼召
致使吁嗟之怨盈于行道弃子伤生自缢溺死五十馀
人岂是仰赞圣明慈育之意深失陛下归依之心遂令
此等行号巷哭叫诉无所至乃白羽贯耳列讼宫阙悠
悠之人尚为哀痛况慈悲之士而可安之请听苟子等
还乡课输俭乏之年周给贫寡若有不虞以拟边捍其
暹等违旨背律谬奏之愆请付昭玄依僧律推处

　　宣武帝诏报
暹等特可原之馀如奏(并魏/书)
　灵太后胡氏(安定临泾人宣武/帝后生孝明帝)
　　制度僧令(神龟二年令时法/禁宽褫不能改肃)
年常度僧依限大州应百人者州郡于前十日解送三
百人其中州二百人小州一百人州统维那与官及精
练简取充数若无精行不得滥采若取非人刺史为首
以违旨论太守县令纲寮节级连坐统及维那移五百

里外异州为僧自今奴婢悉不听出家诸王及亲䝿亦
不得辄启请有犯者以违旨论其僧尼辄度他人奴婢
者亦移五百里外为僧僧尼多养亲识及他人奴婢子
年大私度为弟子自今断之有犯还俗被养者归本等
寺主听容一人出寺五百里二人千里私度之僧皆由
三长罪不及巳容多隐滥自今有一人私度皆以违旨
论邻长为首里党各相降一等县满十五人郡满三十
人州镇满三十人免官寮吏节级连坐私度之身配当

州下役(魏书/)
　孝静帝(讳善见清河王亶/子徙都邺为东魏)
　　检括寺宅诏(神龟中任城王澄奏检僧众河阴/之难令不复行至元象元年下诏)
梵境幽玄义归清旷伽蓝净土理绝嚣尘前朝城内先
有禁断自聿来迁邺率由旧章而百辟士民届都之始
城外新城并皆给宅旧城中暂时普借更拟后须非为
永久如闻诸人多以二处得地或舍旧城所借之宅擅
立为寺知非已有假此一名终恐因习滋甚有亏恒式

宜付有司精加隐括且城中旧寺及宅并有定帐其新
立之徒悉从毁废
　　又诏
天下牧守令长悉不听造寺若有违者不问财之所出
并计所营功庸悉以枉法论(并魏/书)
　任城王元澄(字道镇景/穆帝孙)
　　条制营寺奏(孝明神龟元年为尚书令奏未几河/阴之难朝士死者多舍居宅以施僧)
　　　(尼京邑第舍/略为寺矣)

仰惟高祖定鼎嵩瀍卜世悠远虑括终始制洽天人造
物开符垂之万叶故都城制云城内唯拟一永宁寺地
郭内唯拟尼寺一所馀悉城郭之外欲令永遵此制无
敢踰矩逮景明之初微有犯禁故世宗仰修先制爰发
明旨城内不造立浮图僧尼寺舍亦欲绝其希觊文武
二帝岂不爱尚佛法盖以道俗殊归理无相乱故也但
俗眩虚声僧贪厚润虽有显禁犹自冒营至正始三年
沙门统惠深有违景明之禁便云营就之寺不忍移毁

求自今已后更不听立先旨含宽抑典从请前班之诏
仍卷不行后来私谒弥以奔竞永平二年深等复立条
制启云自今已后欲造寺者限僧五十已上闻辄听造
若有辄营置者依俗违敕之罪其寺僧众摈出外州迩
来十年私营转盛罪摈之事寂尔无闻岂非朝格虽明
恃福共毁僧制徒立顾利莫从者也不俗不道务为损
法人而无厌其可极乎夫学迹冲妙非浮识所辩玄门
旷寂岂短辞能究然净居尘外道家所先功缘冥深匪

尚华遁苟能诚信童子聚沙可迈于道场纯陁俭设足
荐于双树何必纵其盗窃资营寺观此乃民之多幸非
国之福也然比日私造动盈百数或乘请公地辄树私
福或启得造寺限外广制如此欺罔非可稍计臣以才
劣诚忝工务奉遵成规裁量是总所以披寻旧旨研究
图格辄遣府司马陆昶属崔孝芬都城之中及郭邑之
内检括寺舍数乘五百空地表刹未立塔宇不在其数
民不畏法乃至于斯自迁都已来年踰二纪寺夺民居

三分且一高祖立制非徒欲使缁素殊途抑亦防微深
虑世宗述之亦不锢禁营福当在杜塞未萌今之僧寺
无处不有或比满城邑之中或连溢屠沽之肆或三五
少僧共为一寺梵唱屠音连檐接响像塔缠于腥臊性
灵没于嗜欲真伪混居往来纷杂所司因习而莫非僧
曹对制而不问其于污染真行尘秽练僧薰莸同器不
亦甚欤往在北代有法秀之谋近日冀州遭大乘之变
皆初假神教以惑众心终设奸诳用逞私悖太和之制

因法秀而杜远景明之禁虑大乘之将乱始知祖宗睿
圣防遏处深履霜坚冰不可不慎昔如来阐教多依山
林今此僧徒恋著城邑岂湫隘是经行所宜浮諠必栖
禅之宅当由利引其心莫能自止处者既失其真造者
必损其福乃释氏之糟糠法门之社鼠内戒所不容王
典所应弃矣非但京邑如此天下州镇僧寺亦然侵夺
细民广占田宅有伤慈矜用长嗟苦且人心不同善恶
亦异或有栖心真趣道业清远者或外假法服内怀悖

德者如此之徒宜辨泾渭若雷同一贯何以劝善然睹
法赞善凡人所知矫俗避嫌物情同趣臣独何为孤议
独发诚以国典一废追理至难法网暂失条纲将乱是
以冒陈愚见两愿其益臣闻设令在于必行立罚䝿能
肃物令而不行不如无令罚不能肃孰与亡罚顷明诏
屡下而造者更滋严限骤施而违犯不息者岂不以假
福托善幸罪不加人殉其私吏难苟劾前制无追往之
辜后旨开自今之恕悠悠世情遂忽成法今宜加以严

科特设重禁纠其来违惩其往失脱不峻检方垂容借
恐今旨虽明复如往日又旨令所断标榜礼拜之处悉
听不禁愚以为树榜无常礼处难验欲云有造立榜證
公须营之辞指言常礼如此则徒有禁名实通造路且
徙御已后断诏四行而私造之徒不惧制旨岂是百官
有司怠于奉法将由网漏禁宽容托有他故耳如臣愚
意都城之中虽有标榜营造粗功事可改立者请依先
制在于郭外任择所便其地若买得券證分明者听其

转之若官地盗作即令还官若灵像既成不可移撤请
依今敕如旧不禁悉令坊内行止不听毁坊开门以妨
里内通巷若被旨者不在断限郭内准此商量其庙像
严立而逼近屠沽请断旁屠杀以洁灵居虽有僧数而
事在可移者令就閒敞以避隘陋如今年正月赦后造
者求依僧制案法科治若僧不满五十者共相通容小
就大寺必令充限其地卖还一如上式自今外州若欲
造寺僧满五十巳上先令本州表列昭玄量审奏听乃

立若有违犯悉依前科州郡已下容而不禁罪同违旨
庶仰遵先皇不朽之业俯奉今旨慈悲之令则绳墨可
全圣道不坠矣(魏书/)
　裴延俊(字平子河东闻喜人/兼侍中吏部尚书)
　　谏宣武帝请兼览经书疏(世宗专心释典不事典/籍延俊为中书侍郎疏)
　　　(谏从/之)
臣闻有尧文思钦明稽古妫舜体道慎典作圣汉光神
睿军中读书魏武英规马上玩籍先帝天纵多能充文

克武营迁谋伐手不释卷良以经史义深补益处广虽
则劬劳不可暂辍斯乃前王之美实后王之水镜善足
以遵恶足以诫也陛下道悟自深渊鉴独得升法座于
宸闱释觉善于日宇凡在听瞩尘蔽俱开然五经治世
之模六籍轨俗之本盖以训物有渐应时匪妙必须先
粗后精乘近即远伏愿经书互览孔释兼存则内外俱
周真俗斯畅(魏书/)
　崔光(字长仁东清河鄃/人历司徒太保)

　　谏灵太后登永宁寺九层浮图表(神龟二/年八月)
伏见亲升上级伫跸表刹之下祗心图搆诚为福善圣
躬玉趾非所践陟臣庶恇惶窃谓未可按礼记为人子
者不登高不临深古贤有言策画失于庙堂大人蹶于
中野汉书上欲西驰下峻坂爰盎揽辔停舆曰臣闻千
金之子不垂堂百金之子不倚衡如有车败马惊奈高
庙太后何又云上酎祭庙出欲御楼船薛广德免冠顿
首曰宜从桥陛下不听臣臣以血污车轮乐正子春曾

参弟子亦称至孝固自谨慎堂基不过一尺犹有伤足
之愧永宁累级阁道回隘以柔懦之宝体乘至峻之重
峭万一差跌千悔何追礼将祭宗庙必散斋七日致斋
三日然后入祀神明可得而通今虽容像未建已为神
明之宅方加雕缋饰丽丹青人心所祗锐观滋甚登者
既众异怀若面纵一人之身恒尽诚洁岂左右侍妾各
竭虔仰不可独升必有扈侍惧或忘慎非饮酒茹晕而
已昨风霾暴兴红尘四塞白日昼昏特可惊畏春秋宋

卫陈郑同日而菑伯姬待姆致焚如之祸去皇兴中青
州七级亦号崇壮夜为上火所焚虽梓慎裨灶之明尚
不能逆尅端兆变起仓卒预备不虞天道幽远自昔深
诫墟墓必哀庙社致敬望茔悽恸入门耸怀适墓不登
陇未有升陟之事传云公既视朔遂登观台其下无天
地先祖之神故可得而乘也内经宝塔高华堪室千万
唯盛言香花礼拜岂有登上之义独称三宝阶从上而
下人天交接两得相见超世奇绝莫可而拟恭敬拜跽

悉在下级远存瞩眺周见山河因其所眄增发嬉笑未
能级级加虔步步崇慎徒使京邑士女公私凑集上行
下从理势以然迄于无穷岂长世竞慕一登而可抑断
哉盖心信为本形敬乃末重实轻根靖实躁君恭已正
南面者岂月乘峻极旬御层阶今经始既就子来自劝
基构已兴雕绚渐起紫山华台即其宫也伏愿息躬亲
之劳广风靡之化因立制防班之条限以遏嚣污永归
清寂下竭肃穆之诚上展瞻仰之敬勿践勿履显固亿

龄融教阐悟不其博欤(魏书/)
　　十地经论序
十地经者盖是神觉之玄苑灵慧之妙宅亿善之基舆
万度之纲统理苞群藏之秘义冠众典之奥积渐心行
穷忍学之源崇广住德极道慧之府所以厚集肇虑朗
成圆种离怖有念赫为雷威其为教也微密精远究净
照之宗融冶莹练尽性灵之妙自寂场启旭固林辍晖
虽复圣训充感金言满世而渊猷冲颐莫不网罗于其

中矣至于光宣真轨融畅玄门始自信仁终泯空寂因
果既周化业弥显嘿耀大方影焕八极岂直日月丽天
洞烛千象溟壑带地混纳百川而已哉既理富瀛岳局
言靡测廓明洪旨是系渊儒北天竺大士婆薮槃豆魏
云天亲挺高悟于像运拔英规于季俗故能徽踪马鸣
继迹龙树每恨此经文约而义丰言迩而旨远乃超然
遐慨邈尔悠想慕释迦之馀范追刚藏之遗轨诚复岁
踰五百处非六天人梵乖辽正像差迥而妙契环中神

协靡外通法贯玄莫愧往列遂乃准傍大宗爰制兹论
发趣精微根由睿哲旨奥音殊宣译俟贤固以义嘱中
兴时凭圣代大魏皇帝俊神天凝玄情汉远扬治风于
宇县之外敷道化于千载之下每以佛经为游心之场
释典为栖照之囿搜隐访缺务乎照扬有教必申无籍
不备以永平元年岁次玄枵四月上日命三藏法师北
天竺菩提留支魏云道希中天竺勒那摩提魏云宝意
及传译沙门北天竺伏陀扇多并义学缁儒一十馀人

在太极紫庭译出斯论十有馀卷所二三藏并以迈俗
之量高步道门群藏渊部罔不研揽善会地情妙尽论
旨皆手执梵文口自敷唱片辞只说辩诣懱遗于时皇
上亲纡玄藻飞翰轮首臣僚僧徒毗赞下风四年首夏
翻译周讫洋洋亹亹莫得其门义富趣玄孰云窥测刚
藏妙说更兴于像世天亲玄旨再光于季运沗厕末筵
敢窃祗记耳(大藏恻/字函)
　李场(字琚罗赵郡/人中书侍郎)

　　论沙门奏(高阳王雍表荐玚为其友正主簿于时/民多绝户而为沙门玚上言都统僧暹)
　　　(等忿玚鬼教之言以谤佛诉灵太/后太后责之仍复自理罚金一两)
礼以教世法导将来迹用既殊区流亦别故三千之罪
莫大不孝不孝之大无过于绝祀然则绝祀之罪重莫
甚焉安得轻纵背礼之情而肆其向法之意也正使佛
道亦不应然假令听然犹须裁之以礼一身亲老弃家
绝养既非人理尤乖礼情堙灭大伦且阙王贯交缺当
世之礼而求将来之益孔子云未知生焉知死斯言之

至亦为备矣安有弃堂堂之政而从鬼教乎又今南服
未静众役仍烦百姓之情方多避役若复听之恐捐弃
孝慈比屋而是
　　上灵太后自理
窃欲清明佛法使道俗兼通非敢排弃真学妄为訾毁
且鬼神之名皆通灵达称自百代正典叙三皇五帝皆
号为鬼天地曰神祇人死曰鬼易曰知鬼神之情状周
公自美亦云能事鬼神礼曰明则有礼乐幽则有鬼神

是以明者为堂堂幽者为鬼教佛非天非地本出于人
应世导俗其道幽隐名之为鬼愚谓非谤且心无不善
以佛道为教者正可未达众妙之门耳(并魏/书)
　张普惠(字洪赈常山九门/人东豫州刺史)
　　諌孝明帝崇佛疏(普惠为谏议大夫以帝不亲视/朝过崇佛法郊庙之事多委有)
　　　(司上疏敕/付外议)
臣闻明德恤祀成汤光六百之祚严父配天孔子称周
公其人也故能馨香上闻福传遐世伏惟陛下重晖纂

统钦明文思天地属心百神伫望故宜敦崇祀礼咸秩
无文而告朔朝庙不亲于明堂尝禘郊社多委于有司
观射游苑跃马骋中危而非典岂清跸之意殖不思之
冥业捐巨费于生民减禄削力近供无事之僧崇饰云
殿远邀未然之报昧爽之臣稽首于外玄寂之众遨游
于内愆礼忤时人灵未穆愚谓从朝夕之因求秪劫之
果未若先万国之忻心以事其亲使天下和平菑害不
生者也伏愿淑慎威仪万邦作式躬致郊庙之虔亲纡

朔望之礼释奠成均竭心千亩明发不寐洁诚禋祼孝
悌可以通神明德教可以光四海则一人有喜兆民赖
之然后精进三宝信心如来道由化深故诸漏可尽法
随礼积故彼岸可登量撤僧寺不急之华还复百官久
折之秩已兴之构务从简成将来之造权令停息仍旧
亦可何必改作庶节用爱人法俗俱赖臣学不经远言
多孟浪忝职其忧不敢默尔(魏书/)
　温子升(字鹏举太原人齐/文襄咨议参军)

　　寒陵山寺碑序
昔晋文尊周绩宣于践土齐桓霸世威著于召陵并道
冠诸侯勋高天下衣裳会同之所兵车交合之处寂寞
消沈荒凉磨灭言谈者空知其名遥遇者不识其地然
则树铜表迹刋石记功有道存焉可不尚与永安之季
数钟百六天菑流行人伦交丧尔朱氏既绝彼天纲断
兹地纽禄去王室政出私门铜马竞驰金虎乱噬九婴
㬥起十日并出破璧毁圭人物既尽头会箕敛杼轴其

空大丞相渤海王命世作宰惟机成务标格千仞崖岸
万里运鼎阿于襟抱纳山岳于胸怀拥玄云以上腾负
青天而高引钟鼓嘈囋上闻于天旌旗缤纷下盘于地
壮士懔以争先义夫愤而竞起兵接刃于斯场车错毂
于此地轰轰隐隐若转石之坠高崖硠硠磕磕如激水
之投深谷俄而雾捲云除冰离叶散靡旗蔽日乱辙满
野楚师之败于柏举新兵之退自昆阳以此方之未可
同日既考兹沃壤建此精庐砥石砺金莹珠琢玉经始

等于佛功制作同于造化息心是归净行攸处神异毕
臻灵仙总萃鸣玉鸾以来游带霓裳而至止翔凤纷以
相嚾飞龙蜿而俱跃虽复高天销于猛炭大地沦于积
水固以传之不朽终亦记此无忘
　　印山寺碑序
自结绳运往观象代兴礼乐相因诗书间出喻是非于
一指论道德于二篇九流之义遂开百家之言并作皆
以赋命有遭随摄养致夭寿爱恶起于吉凶情伪动于

利害虽改张罗之祝未易衅钟之牲因果之业未申感
应之途犹蔽是以脩短有命子夏论之而未详报施在
天史迁言之而未悟大丞相渤海王膺岳渎之灵感辰
象之气直置与兰桂齐芳自然共圭璋比洁加以体备
百行智周万象道兼语嘿思极天人固以兆云非虎自
怀公辅之德世称卧龙实任王佐之器道足以济天下
行足以通神明表立人之上才含广途之大量永安之
末时多异谋蜂姜有毒豺狼反噬彀弩临城抽戈犯跸

世道交丧海水群飞既而苍龙入隐白虎出见命世有
期匡时作宰拯沈溺以援手涉波澜而濡足悬皦日于
胸怀起大风于衿袖动之以仁义行之以忠贞附之者
影从应之者响起
　　大觉寺碑序
维天地开辟阴阳转运明则有日月幽则有鬼神初地
辽远末路悠长自始及终从凡至圣积骨成山祗劫莫
数垂衣拂石恒河难计及冠日示梦蒙罗见谒应世降

神感物开化颜如满月心若盈泉体道独悟含灵自晓
居三殿以长想出四门而永虑声色莫之留荣位不能
屈道成树下光烛天上变化靡穷神通无及置须弥于
葶苈纳世界于微尘辟慈悲之门开仁寿之路拯烦恼
于三涂济苦难于五浊非但化及天龙教被人鬼固亦
福沾行雁道洽游鱼但群生无感独尊罢应杂色照烂
诸山摇动布金沙而弗受建宝盖而未留遂上微妙之
台永升智慧之殿而天人慕德象法兴灵图影西山承

光东壁主上乃据地图揽天镜乘六龙朝万国牢笼宇
宙襟带江山道济横流德昌颓历四门穆穆百僚师师
乘法船以径度驾天轮而高举神功宝业既被无边鸿
名懋实方在不朽抵掌措言虽不尽意执笔书事其能
巳乎
　　定国寺碑序
盖两仪交运万物并生始自苦空终于常乐而缘障未
开业尘犹壅漂沦欲海颠坠邪山虽复光华并于日月

术数穷于天地有扶危定倾之力为济世夷难之功登
涂山而未归游建水而不反并驰于苦乐之境皆入于
生死之门幽隐长夜未睹山北之烛沈迷远路讵见司
南之机昔日先民虽云善诱尚习盖缠未能解脱至如
八卦成象示之以吉凶百药为医道之以利害衣食有
业民免饥寒之忧水土既平人无垫溺之患斯诚事周
于世用功济于生民不论过去之因缘讵辩未来之果
报惟无上大觉均悟玄机应现托生方便开教圣灵之

至无复等级威神之力不可思议动三乘之驾汎八解
之流引诸子于火宅渡群生于海岸自一音辍响双树
潜神智慧虽徂象法犹在光照金盘言留石室遍诸世
界咸用归仰(并艺文/类聚)
　杨衒之(东魏抚军府司/马期城太守)
　　洛阳伽蓝记序
三坟五典之说九流百代之言并理在人区而义兼天
外至于一乘二谛之原三明六通之旨西域备详东土

靡记自顶日感梦满月流光阳门饰毫眉之像夜台图
绀发之形迩来奔竞其风遂广至晋永嘉惟有寺四十
二所逮皇魏受图光宅嵩洛笃信弥繁法教逾盛王侯
䝿臣弃象马如脱履庶士豪家舍资财若遗迹于是招
提栉比宝塔骈罗争写天上之姿竞模山中之影金刹
与灵台比高宫殿共阿房等壮岂直木衣绨绣土被朱
紫而已哉暨永熙多难皇舆迁邺诸寺僧尼亦与时徙
至武定五年岁在丁卯余因行役重览洛阳城郭崩毁

宫室倾覆寺观灰烬庙塔丘墟墙被蒿艾巷罗荆棘野
兽穴于荒阶山鸟巢于庭树游儿牧竖踯躅于九逵农
夫耕老艺黍于双阙始知麦秀之感非独殷墟黍离之
悲信哉周室京城表里凡有一千馀寺今日寥廓钟声
罕闻恐后世无传故撰斯记然寺数最多不可遍写今
之所录止大伽蓝其中小者取其祥异世谛事因而出
之先以城内为始次及城外表列门名以记远近凡为
五篇余才非著述多有遗漏后之君子详其阙焉(洛阳/伽蓝)

(记历代三宝纪参校年百代纪作百/氏悲作哀最作众五 作元年误)
　　上魏主述释书
释教虚诞有为徒费无执戈以卫国有饥寒于色养逃
役之流仆𨽻之类避苦就乐非修道者又佛言有为虚
妄皆是妄想道人深知佛理故违虚其罪(启又广引财/事乞贷贪积)
(无厌/又云)读佛经者尊同帝王写佛画师全无恭敬请沙门
等同孔老拜俗班之国史行多浮险者乞立严勤知其
真伪然后佛法可遵师徒无滥则逃兵之徒还归本役

国富兵多天下幸甚(广弘/明集)
　李颙
　　大乘赋序
大乘者盖如来之道场也故缘觉声闻谓之小乘言法
驾之通驰如舟车之致远也夫合抱兴于毫末九层作
于累土从浅以高大理妙在于不有迹粗由乎不无举
有以希无则无无以畅忘无以统有则有有以通无无
以畅则乘斯小矣有有以通则乘斯大矣夫总福祐之

会者莫尚于法身宣一切之知者莫䝿乎如来故神禀
灵照以观三达之权思周深妙以入四持之门知色之
空任而不败起灭无崖终始无际形寄于宇宙之中而
心包乎一象之外目察于芥子之细而识鉴乎须弥之
大美哉渊乎其源固不量也嗟嗼不足遂作赋(广弘/明集)
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　释文纪卷三十二