钦定四库全书
　释文纪卷三十
　　　　　　　　　　　　明　梅鼎祚　辑
陈(一/)
　文帝(姓陈氏讳茜字子华吴兴长/城人武帝兄始兴王长子)
　　妙法莲华经忏文
菩萨戒弟子皇帝稽首和南十方诸佛无量尊法一切
贤圣窃以前佛后佛种种因缘巳说当说各各方便莫

非真语悉为妙法理无二极起必同归但因业因心禀
万类之识随见随著异群生之相品位分浅深觉悟有
迟速法雨一味得之者参差法雷一音闻之者差别是
以小乘顿教由此各名声闻菩萨因斯分路至如鹿苑
初说羊车小乘灰断涅槃分段解脱以诸佛之善巧会
众庶之根机是曰半字未称三点及夫会三归一反本
还源说大乘经名无量义灭化城于中路驾宝车于四
衢衣里明珠隐而还见髻中真宝于焉始得出宝塔于

虚空踊菩萨于大地见希有事證微妙法最胜最尊难
逢难值弟子以因地凡夫属符负荷方欲宪章古昔用
拯黎元窃以羲皇结网深失大慈成汤解罗犹非妙善
扬旌丹水异道树而降魔执玉涂山非宝坊之大集所
以凭心七觉系念四勤住菩萨乘显无三之教学如来
行开不二之门汲引群迷导示众惑今谨于某处建如
干僧如干日法华忏见前大众至心敬礼释迦如来多
宝世尊礼妙法华大乘经典礼普贤菩萨妙光法师愿

多宝如来从地涌出普贤菩萨乘象空来并入道场證
明功德击大法鼓转妙法轮震动世间觉悟凡品令使
尽空法界无量声闻无边众生皆为菩萨总持性相同
到无生稽首敬礼常住三宝
　　金光明忏文
菩萨戒弟子皇帝稽首和南十方诸佛无量尊法一切
贤圣寻夫灵鹫山间自有常住之相白鹤林处本无变
易之法故知真解脱者谁辨去来实智慧者非有生灭

而颠倒迷愚不晓三点之理无明覆蔽空有八十之疑
于是四佛世尊百千菩萨俱会信相之室显说释迦之
寿明称叹之妙偈出忏悔之法音是曰经王微妙第一
以种智为根本以功德为庄严能照诸天宫殿能与众
生快乐能销变异恶星能除榖贵饥馑能遣怖畏能灭
忧恼能却怨敌能愈疾病如法修行功德巳甚弟子以
兹寡昧纂承洪业常恐王领之宜不符正论御世之道
有乖天律庶绩未康黎民弗乂方愿归依三宝凭藉冥

空护念众生扶助国土今谨于某处建如干僧如干日
金光明忏见前大众至心敬礼释迦如来四佛世尊金
光明经信相菩萨愿诸菩萨久住世间诸天善神不离
土境方便利益增广福田映慈悲云开智慧日作眼目
导为依止所成就菩提之道场安住不动之境国稽首
敬礼常住三宝
　　大通方广忏文
菩萨戒弟子稽首和南十方三宝窃以诸佛刹土不可

言说如来称号无有限量或过去见在共取颇罗之姓
或同时异世俱有释迦之名或明王十亿或燃灯三万
去来三界遍满十方闻名者离尘受持者得道其为功
德难用思议释迦如来以无碍力游娑罗之净道止吉
祥之福地宝池化生金花自踊说大通方广出三宝名
号譬如六天总归一乘弟子用慈悲之心修平等之业
常以万邦有罪责自一人四生未安理为重任所以薰
修在巳日昃忘劳精进为心夜分未息菩萨行处皆愿

受持诸佛法门悉令如说欲使普天率土无复怖畏之
尘蠕动蜎飞永得归依之地今谨依经教于某处建如
干僧如干日行方广忏悔读诵百遍右绕七匝涂香末
香尽庄严之相正念止观罄精恳之心见前大众至心
敬礼本师释迦如来礼方广经中所说三宝名字愿诸
佛菩萨寻声赴响放净光明照诸暗浊施清凉水灭兹
渴爱登六度舟入三昧海总万有而会真如齐三界而
登宝法稽首敬礼常住三宝

　　虚空藏菩萨忏文
窃以菩萨之于众生是大依止观察性相随机济拔一
人未度不證道果往古今来行愿如一而虚空藏菩萨
最为胜上为众中之幢王为大明之尊主具诸佛之智
慧得如来之秘密至因梦见形随缘示相一闻称号水
火不能焚溺一心称名刀杖不能伤害寿命财产之愿
念而必谐色声味触之须求而皆遂身心疾恼怜悯疗
治牢狱怖畏方便解释此盖随从世法安乐众生及夫

动神变相去香集之境放净光明来阎浮之界入三昧
定除烦恼热说陀罗尼破恶业障五浊恶世一时清凉
五根本罪并皆解脱此则开世间之眼示涅槃之路弟
子承如来之教禀诸佛之慈国被菩萨之功家行大士
之业方愿十方刹土悉有一乘十方众生皆修十地今
谨于某处建如干僧如干日虚空藏菩萨忏见前大众
至心敬礼本师释迦文佛礼胜花敷藏如来礼陀罗尼
神咒礼虚空藏菩萨寻声应赴现神通力开智慧光以

种种身游诸国土度脱众生不乖誓愿稽首敬礼常住
三宝
　　方等陀罗尼斋忏文
窃以三世诸佛以誓愿因缘十方如来以智慧方便纵
无碍之辩开无尽之门法流派别宗源无限法本分散
枝条不极非直摩诃般若独有八万四千至于陀罗尼
门亦有九十二亿处处宣说种种名称功德无量威神
不测至如婆薮之拔地狱波旬之发菩提华聚之获神

通雷音之脱掩蔽莫不因斯章句承兹业力亦有四部
弟子十方众生闻一句而发心听一说而悟道故知一
切诸法无非真妙弟子侧身修行所学者菩提旰食夙
兴所行者济度一心之力摄取众生一念之顷遍诸法
相如来种智皆愿总持诸佛功德悉欲流布今谨于法
典本之经教见前大众至心敬礼释迦牟尼佛礼陀罗
尼章句礼雷音比丘礼华聚菩萨愿承此功德调伏众
生灭三毒心破十恶业四百之烦恼自然清净八万四

千尘劳一时解脱得神咒之力具法印之善入陀罗尼
门观诸佛境界顿销狱火永尽无馀稽首敬礼常住三
宝
　　药师斋忏文
窃以诸行无常悉为累法万有颠倒皆成苦本热燄镜
像知变易之不停漂草爨茅见生灭之奔迅随业风而
入苦海逐报障而趣幽途去来三界未见可安之所轮
回五道终无暂息之期药师如来有大誓愿接引万物

救护众生导诸有之百川归法海之一味亦能施与花
林随从世俗使得安乐令无怖畏至如八难九横五浊
三灾水火盗贼疾疫饥馑怨家债主王法县官凭陵之
势万端虔刘之法千变悉能转祸为福改危成安复有
求富贵须禄位延寿命多子息生民之大欲世间之切
要莫不随心应念自然满足故知诸佛方便事绝思量
弟子司牧寡方庶绩未乂方凭药师本愿成就众生今
谨依经教于某处建如干僧如干日药师斋忏现前大

众至心敬礼本师释迦如来礼药师如来慈悲广覆不
乖本愿不弃世间兴四等云降六度雨灭生死火除烦
恼箭十方世界若轮灯而明朗七百鬼神寻结缕而应
赴障逐香燃灾无复有命随幡续渐登常住游甚深之
法性入无等之正觉行愿圆满如药师如来
　　娑罗斋忏文
寻夫真解脱者本自不生实智慧者今亦无灭故知鹤
林变色非变易之文鹫山常在实常住之法但世界不

一应赴所以不穷众生无边方便所以无际随念随著
种种法门因业因心各各示见或八十小劫端坐之相
未移方八十年无馀之机已及熙连河侧晨朝之色忽
明娑罗树间中夜之声便寂最后功德是曰兹辰弟子
有缘阎浮嘱当重任悯群生之颠倒嗟庶类之愚迷常
愿造六度之舟济之于彼岸驾一乘之御驱之于中道
今谨于太极殿设无碍大会首僧一夕娑罗大斋愿法
雨法云清凉三界之火慧灯慧炬照朗百年之室常住

二字人天共闻伊字三点凡圣并悟无劳迦叶之问不
待须跋之疑一切种智而为根本无量功德以自庄严
意树开解脱之花身田含定慧之水居处吉祥之地枕
藉福德之场与二气而俱贞随四时而纳祐日月天子
照合璧于大千星辰宫殿散连珠于百亿慈悲轻雨与
祥风而并飞菩提宝云共飞烟而合彩六合四海无复
尘劳六道四生俱蒙清净
　　无碍会舍身忏文

窃观雅诰奥义皇王兴在予之言礼经令典圣人扬罪
已之说故亡身济物仁者之恒心克已利人君子之常
德况复菩萨大士法本行处应赴三界摄受四生运无
量之四心修平等之六度国城妻子僶俛哀荒承祖宗
之大业扶曳喘息当天下之重任黎民弗乂庶绩未熙
御朽履冰无忘兢业又以世相泡影有为露电爱河奔
迅欲海飞腾禀识同焚含灵共溺垂瑱凭玉还觉万乘
非尊当宁负扆翻以万几成累夕惕若厉思弘汲引昧

旦丕显奉为七庙圣灵奉为皇太后圣御奉为天龙鬼
神幽冥空有三界四生五道六趣若色若想若怨若亲
若非怨亲遍虚空满法界穷过去尽未来无量名识一
切种类平等大舍弟子自身及乘舆法服五服銮辂六
冕龙章玉几玄裘金轮绀马珠交缨络宝饰庄严给用
之所资待生平之所玩好并尔檀那咸施三宝今谨于
前殿设无碍大会奉行所愿并诸功德具列于前愿诸
菩萨冥空幽显俱到證明开智慧日映慈悲云树宝幢

于大千击法鼓于百亿震动世界觉悟群生放三昧之
净光流一味之法雨引愚痴于火阱拔烦恼于棘林出
轮转河到无生岸(并广弘/明集)
　宣帝(讳顼字绍世小/字师利文帝弟)
　　胜天王般若忏文
菩萨戒弟子皇帝稽首十方诸佛无量尊法一切贤圣
自鹤林灭迹鹫岭凝神瓶写总持遗文不坠传灯流布
法轮踰广方轨弘宣既昭著于西域分镳显说亦渐移

于东土而周朝徵应止见夜明汉帝感通不过宵梦香
象所载虎观寂而未闻龙宫所藏麟阁阒其无取山海
为隔传授盖微华夷不同翻译何几天王所问止得经
名金刚之经才见一品历魏晋而未备经宋齐而恒阙
我皇帝承家建国光前绝后道格天地通被幽微大启
慈悲广开智慧施造化以仁寿济苍生于解脱异世界
而承风殊刹土而响应真人间出法宝传通粤以天嘉
六年外国王子月婆首那来游匡岭慧解深妙靡测圣

凡奉持胜天王般若经一部于彼翻译表献京师某校
彼前名冥合符契总三乘之通教贯六度之渊海如开
暗室以照优昙十方众生若贫人之获宝四部弟子等
力士之得珠金牒宝印始兹辰而一启智慧实法洎尔
时而方具故知如来付嘱必俟仁王般若兴隆期于圣
运弟子纂承洪绪思弘大业愿此法门遍诸幽显今谨
于某处建如干僧如干日胜天王般若忏见前大众至
心敬礼本师释迦如来礼般若波罗蜜礼胜天王愿一

切众生勤求般若不避寒暑如萨陀波崙不爱身命如
精进力菩萨得般若之性相与般若而相应摄诸万有
住安隐地含灵有识悉获归依稽首敬礼常住三宝(广/弘)
(明/集)
　　从释智顗受法文(智顗移居光宅帝后以下并崇/戒范其受道文云 顗见隋)
仰惟化导无方随机济物卫护国土汲引天人照烛光
辉托迹师友比丘入梦符契之像久彰和上来仪高座
之德斯炳是以翘心十地渴仰四依大小二乘内外两

教尊师重道由来尚矣伏希俯提所谓世世结缘遂其
本愿日日增长今奉请为菩萨戒师(续高/僧传)
　　留智顗禅师敕(顗陈光大元年至金陵太建中止/瓦官寺前后八载谢遣门人曰吾)
　　　(闻天台幽胜将息缘兹/岭帝敕留遂勉度夏)
京师三藏虽弘皆一途偏显兼之者寡朕闻瓦官济济
深用慰怀宜停训物岂遑独善一二曹义达口具得朕
意也(四月一日/臣景历)
　　施物敕(太建/九年)

智顗禅师佛法雄杰时匠所宗训兼道俗国之望也宜
割始丰县调以充众费蠲两户民用供薪水主者施行
(二月六日/臣景历)
　　给寺名敕(顗入天台于佛垄北峰建立伽/蓝徐陵启闻太建十年下敕)
具左仆射徐陵启智顗禅师创立天台宴坐名岳宜号
修禅寺也(五月一日/臣景历)
　　禁海际捕鱼沪业敕(天台海民渔捕为业陈太建/中计尚儿为临海内史请顗)
　　　(讲金光明经顗乃双明诫劝广达殃福尚儿仍里/奖谕沪主严续祖羊公贺等合境湍潮三百馀)

　　　(江溪沪梁六十三所同时永舍表闻宣帝降敕/至隋时复开海禁顗与临海镇将书述其事止)
　　　(之/)
智禅师请禁海际捕鱼沪业此江苦无乌贼珍味宜依
所请永为福地(并释灌顶/国清百录)
　　昙瑗监检戒场诏(瑗住扬都光宅寺恒当讲/席宣帝下诏 瑗见梁)
国内初受戒者夏未满五皆参律肆可于都邑大寺广
置听场仍敕瑗公总知监检明示科举有司准给衣食
勿使经营形累致亏功绩

　　释靖嵩等供给敕(嵩姓张涿郡固安人周武灭法/与同学三百馀僧达于江左宣)
　　　(帝使驸马蔡凝宣敕仍令/推荐义学长者即弘像教)
至人为法以身许道法师等善明治乱归寄有叙可谓
怀道正士深可嘉之宜于都郭大寺安置所司供给务
令周洽
　　北伐敕(太建五年伐齐卜龟腹裂光宅释慧/明以为千里路通后果获胜下敕)
今岁出师薄伐边服所获梁土则江淮二百许城东西
五千馀里然龟腹长文号千里也远验明言宛同符契

(并续高/僧传)
　少主(讳叔宝字元/秀宣帝长子)
　　敕迎智顗(顗至德二年为永阳王请往东阳少主/三遣敕使并辞以疾既届金陵暂安灵)
　　　(曜诏赴太极殿开大智/度论仁王般若经题)
春寒犹厉道体何如宴坐经行无乃为弊都下法事恒
兴希相助弘阐今遣宣传左右赵君卿迎接迟能即出
也(正月十一日/臣徵 神笔)一二君卿口具便望相见在促(象教皮/编云春)
(寒犹厉道体何如宴坐经行无乃为惫今贶阚实缕/案一面山羊剃尘尾一柄槟榔二千子 此陈氏近所)

(编按国清百录载智顗在灵曜寺主书罗阐宣口敕送/真金像一躯释论一部阚宝缕案一面山羊剃麈尾)
(一柄虎面香炉一面又罗阐宣口敕施槟榔二千/子节子一百枚䓉席一领今合前敕之半为一)
　　又敕
得使人赵君卿启并省来答表志存林野兼有疾病愿
停山寺不欲出都不具一二岩壑高深乃幽人之节佛
法示现未必如此且京师甚有医药在疾弥是所宜故
遣前主书朱宙迎接想便相随出都惟迟法流不滞会
言在近(二月八日臣/徵 神笔)朱宙口述一二

　　又敕
前虽遣两使殊未委悉意存三宝故有相迎今复遣龙
宫寺道升并令面陈一二也(二月二十/八日臣徵)
　　敕东阳州刺史永阳王伯智
闻王在州迎顗禅师大弘法事甚会朕心今迎出都王
宜敦谕申朕意也(正月十/日臣徵)
　　路次迎候敕书
近得永阳王启知禅师遂能屈德随朕使出都甚有欣

迟当稍次近路涉险道殊足为劳今遣敕左右黄吉宝
迎候但未知欲安止何寺想示使人仍令前还即勒所
由料理房舍也迟近会言此未委悉(三月二十四日臣/徵 并国清百录)
　　扬都兴皇寺释法朗墓铭(朗姓周沛人祖父贵仕/朗少习军旅假节宁远)
　　　(将军于青州入道游学扬都初有居士杜法粲/梦兴皇寺内幡花充牣洎朗来寺创会斋讲又)
　　　(帐下解斋失晓朗夜扣阁洪钟自响/陈太建中终后主时在春宫为之铭)
洪源远采传芳馥蕙君子哲人英芬是继朱旄既杖青
组仍曳纫虎戎卸贰猊狄制功可冠军业非出世揖彼

声色超此津济津济伊何裂断网罗忍衣早记乘楼夜
过航斯苦海涸此爱河若非智士孰寄宣扬法云广被
慧日舒光既摧冲橹自辟金汤梦齐鼓说应异钟霜识
机知命同彼现病夙心栖遁度脱难竟化缘已矣乃宅
丘阱智炬寂灭颓岩辽夐辽夐空岑摇落寒侵弦馀月
暗雾下松深香灭穷垄幡横宿林切切管清遥遥鼓声
野烟四合孤禽一鸣风悽呗断流急寒生神之净土形
沉终古勒此方坟用旌兰杜(续高/僧传)

　少主后沈氏(字婺华仪同三司君理女陈亡随/后主入隋于毗陵天静寺为尼)
　　与智顗手书(后请立法名顗答/令名海慧菩萨)
妙觉和南今遣内师许大梵往稽首乞传香火愿赐菩
萨名庶藉熏修菩提眷属谨和南(沈后扶月供熏陆沉/檀各十觔黄屑一斗)
(细纸五百张烛十挺赤松涧米五石钱一/千文 右件月月供光宅寺三月十二日)
　少主皇太子渊(字承源后主第四子陈/亡入隋为枹罕太守)
　　请智顗授菩萨戒疏(至德四年正月皇太子请授/菩萨戒顗于时传香在手泪)
　　　(下垂脸既字为善萌反言/成晚后隋吞陈方悟前旨)

渊和南仰惟化道无方随机济物卫护国土汲引天人
昭烛光辉托迹朋友比丘入梦符契之像久彰和上来
仪高座之德斯炳是以翘心七净渴仰四依庶三自之
归可弘五戒之法永固窃寻内外两教大小二乘重道
尊师由来尚矣伏希俯从所请世世结缘遂其本愿日
日增长今月十五日于崇正殿设千僧法会奉请为菩
萨戒师谨遣主书刘璿略申诚款殊未宣悉弟子渊和
南(正月十三日一皇太子扶月供熏陆香一合檀香三/十觔中藤纸 垛乳酥一斗钱二千文 朋友别传)

(作师友七净作十地伏希俯从所请作伏希俯提从其/所请日日作日夜 国清百录 续高僧传陈宣帝受)
(法文与/此大同)
　永阳王伯智(字策之文帝子入/隋历国子司业)
　　与智顗手书(王出镇东阳致书三/请与家人咸秉净戒)
秋气凄冷愿安乐行耳弟子寡末未能治道愿欲延屈
方凭开导今遣左右陈文强往悉其一二弟子陈伯智
和南(八月/十日)
　　又

弟子少奉正真长而弥笃州中事隙时得用心但至止
以来实有钦眷前书要师出镇讲说未辱还告良以郁
陶伫听之情不忘瞬息重遣今信必望翻然学徒多少
并希携带故前有白寻勒人船所迟来仪会言在促弟
子陈伯智和南
　　又
使人山返仰具高怀域诚不果更深为恨本知山水得
性为物忘怀复须安忍今遣迎接伫望光临弟子陈伯

智和南高丽昆布人参等送去是物陋返仄
　　属真观惠裴二法师手书(裴梁湘东王门师/观为永阳王师事)
静惠和南更雪寒重愿礼忏不乃仰疲弟子眩恍无理
真观法师愿得入山摄虑禅寂今以彼书仰呈裴公又
正束装待小晴适便当就路但观公非惟义解又诵法
华既朗慧灯方澄定水仰惟阇黎德侔安远道迈光猷
遐迩倾心振锡云聚绍像法于将坠以救昏蒙显慧日
之馀光用拯浇俗兼孔山阴舍良田以供耕垦姚宝安

舍净财以给菹菜禅堂行就修缉粮廪不虑阙无诸善
因缘亦各随喜弟子劣薄竭诚供养愿勿以资待继意
徒众为忧凭兹福业庶遣烦劳藉此熏修冀荷冥祐弟
子陈静惠和南
　　解讲疏
菩萨戒弟子陈静智稽首和南十方常住三宝幽显冥
空现前凡圣伏惟法王法力悯三界之颛愚无漏无为
开一乘之奥典深宗绝称仰莲华以立名实智难思借

宝珠而喻理慇勤弘接始则大事因缘指掌言提终令
小乘解悟接须弥掷世界未是为难开秘密导苍生斯
为弗易天台顗阇黎游浪法门贯通禅苑有为之结巳
离无生之忍现前仰屈来仪阐扬极教高轩层殿广辟
斋宫圣众云集仙群雾委俱奉传灯之曜共挹悬河之
流法侣忻庆神祇踊跃弟子飘荡业风沈沦爱水虽餐
法喜弗袪蒙蔽之心徒仰禅悦终怀散动之虑但日轮
驰骛羲和之辔不留月镜回轩嫦娥之影难驻适启金

函便收宝轴法轮辍轸鹫岭之说何期清梵停音鱼山
之唱方息有离有会叹息奚言爱法敬法潺湲无巳谨
于今月十三日解讲功德仰设法会并度人出家又观
音菩萨法身大士拯危拔难利益人天奉造灵仪即日
镕铸用斯福善上资清庙圣灵又奉为即日至尊愿御
膳胜常安德宫太后菩萨寝兴纳豫皇太子起居万福
诸王诸主咸保嘉庆末及弟子自身并息谌等内外眷
属一切因缘寿命长远身心快乐惟愿显扬三宝通达

五乘戒与秋月俱明禅与春池共洁生生世世与阇黎
及讲众黑白见闻觉知恒结善友恒将济度还同智积
奉智胜如来便似药王觐雷音种觉或见生安乐世界
或处兜率天宫俱荡三乘行俱向一乘道恒沙菩萨为
等侣恒沙国土为佛事得法自在得心自在同修七觉
分同趣三菩提虚空有边此愿无尽仰希幽显證明法
界怨亲同入愿海回向萨云若为无所得故(并国清/百录)
　　发愿文(王出抚吴兴就智顗请戒出猎堕马作观/音忏法见梵僧一人擎炉绕王一匝翕然)

　　　(痛止仍躬著愿文语案此见续/高僧传即前文𢾗 又前所无)
仰惟天台阇黎德侔安远道迈光猷遐迩倾心振锡云
聚绍像法之坠绪以救昏蒙显慧日之重光用拯浇俗
加以游浪法门贯通禅苑有为之结巳离无生之忍见
前弟子飘飏业风沈沦爱水虽餐法喜弗袪蒙蔽之心
徒仰禅悦终怀散动之虑日轮驰骛羲和之辔不停月
镜回斡嫦娥之景难驻有离有会叹息何言爱法敬法
潺湲无已愿生生世世值天台阇黎恒修供养如智积

奉智胜如来若药王觐雷音正觉安养兜率俱荡一乘
(天台智者别传坠绪作将坠/飘飏作飘荡回斡作回轩)
　毛喜(字伯武荥阳阳武/人领左骁骑将军)
　　与智顗书(顗为喜出六妙门/即不定止观也)
累年仰系不易可言承今夏在石像行道欣羡无极又
闻欲于天台营道场当在夏竟耳学徒远近归依者理
应转多安心林野法喜自娱禅讲不辍耳四十二字门
令附虽留多时读竟不解无因咨访为恨转积南岳亦

时有信照禅师在岳岭徒众不异大师在时善公于山
讲释论彼亦邑迟望还纲维大法不者归钟岭摄山亦
是栖心之处何必远适方诣道场希勿忘京师边地之
人岂知回向倾心无时不积未因接颜色东望欷懑敬
德信人今返白书不具弟子毛喜和南
　　又
弟子诸弟及儿等悉蒙平安第二任鄱阳郡第三为豫
章王司马第四大廷卿第五入阁任度支郎大儿由在

东宫为中书舍人仰蒙垂顾以大善知识大同学辄复
远咨
　　又
秋色尚热道体何如禅礼无乃损德弟子老病相仍汤
药无效兼不得自閒转有困尔仰承移往佛陇永恐不
复接颜色悲慨俱深仰惟本以旷济为业独守空岩更
恐违菩萨普被之旨近与徐丹阳诸善知识共详量等
是一山钟岭天台亦何分别必希善加三思不滞于彼

我京师弥可言师一二因拔师口具其间愿敬道德弟
子毛喜和南
　　又
适奉南岳信山众平安弟子有答具述甲乙后信来当
有音外也今奉寄笺香二斤熏陆香二斤槟榔三百子
不能得多示表心勿责也弟子毛喜和南
　　又书庆讲
今者仰餐敷说训往绰然道俗嗟味般若照明岂是拙

辞所能称述弟子毛喜和南(并国清/百录)
　徐陵(字孝穆东海剡/人历太子少傅)
　　与智顗书
陵和南昨预沈仪同法席餐奉甘露无畏之吼众咸归
伏然正法炬朗诸未悟自庆馀年得逢妙说寻事咨展
此不申心谨和南
　　又
陵和南注仰之心难可敷具拔公至蒙三月二十日旨

用慰积岁倾心麦冷体中何如愿一日康胜山中春夏
无馀障恼耳迟复存旨弟子二三年来溘然老至眼耳
聋闇心气昏塞故非复在人兼去岁第六儿夭丧痛苦
成疾犹未除愈适今月中又有哀故频岁如此穷虑转
深自念馀生无复能几无由礼接系仰何言敬重璪公
今还白书不次弟子徐陵和南
　　又
陵和南放生星闻公家极相随喜事是拔公口具谨不

多咨惟迟拔公廷出数百里水全其命根如此功德算
数无尽随喜无量此不委咨弟子徐陵和南
　　五愿上智者禅师书
陵和南弟子思出樊笼无由羽化既善根微弱冀愿力
庄严一愿临终正念成就二愿不更地狱三途三愿即
还人中不高不下处托生四愿童真出家如法奉戒五
愿不堕流俗之僧凭此誓心以策西暮今书丹款仰乞
證明陵和南(并国清/百录)

　　諌仁山深法师罢道书
窃闻出家閒旷犹若虚空在俗笼樊比于牢狱非但经
有明文亦自世间共见瞥闻法师覆彼舟航趣返缁衣
之务此为目下之英奇非久长之深计何以知然从苦
入乐未知乐中之乐从乐入苦方知苦中之苦弟子素
与法师虽无曩旧相知巳来亦复不疏夫良药必自无
甘忠谏者决乎逆耳倚见其僻是以不忍不言且三十
年中造莫大之业如何一旦舍巳成之功深为可惜敬

度高怀未解深意将非帷帐之策欲集刘侯形类卧龙
拟求葛氏黄石兵法宁可再逢三并茅庐无由两遇封
爵五等惟见不逢中阁外门难朱易白鸣笳凤管非有
或闻舞女歌姬空劳反玩觅之者等若牛毛得之者譬
犹麟角以此之外何所窥窬法师今若退转未必有一
称心交失现前十种大利何者佛法不简细流入者则
尊归依则贵上不朝天子下不让诸侯独玩世间无为
自在其利一也身无执作之劳口餐香积之饭心不妻

妾之务身饰刍摩之衣朝无践境之忧夕不千里之苦
俯仰优游宁不乐哉其利二也躬无任重居必方域白
壁朱门理然致敬夜琴昼瑟是自娱怀晓笔暮诗论情
顿足其利三也假使棘生王路桥化长沟巷吏门儿何
因仰唤寸绢不输官库升米不进公仓库部仓司岂须
求及其利四也门前扰扰我且安眠巷里云云余无惊
色家休小大之调门停强弱之丁入出随心往还自在
其利五也出家无当之僧犹胜在俗之士假使心存杀

戮手无断命之愆密里通情决胜灼然矫俗如斯烦垢
万倍胜于白衣一入爱河永沈无出其利六也听钟声
而致敬寻香馥以生心朝睹尊仪暮披宝轴刹那之善
逐此而生水滴微功渐盈大器未知因缘果报善恶皎
然就此而言其利难陈矣假使达相白衣犹有埃尘之
务纵令遥寄弹指远近低头形去心留身移意往閒有
者得如此贫苦者永无因近在目前不言可见其利七
也山间树下故自难期枕石漱流实为希有犹斯之类

不可思议如此者难逢一心人悕遇法师未能不学交
习听胜之因一旦退心于理邈矣其利八也开织成之
帙见过去之因摛琉璃之卷验当来之果识因识果不
以为愆知福知报何由作罪上无舟楫交见没溺之悲
下失浮囊则有沈身之患其利九也旷济群品为天人
之师水陆空行皆所尊贵言必阇黎和上书辄致敬和
南远近嗟咏贵贱颙仰法师今必退转立成可验才脱
袈裟逢人辄称汝我始解偏袒姓名便亦可呼平交者

故自不论下劣者亦恐不让薄言称已榻席悬异从来
小得自在便以君为题封若不屈膝敛手自达无因俯
仰承迎未闲合度如此专专何由可与其利十也略言
十事空失此机其间深道宁容具述仰度仁者心居魔
境为魔所迷意附邪途受邪易性假使眉如细柳何足
关怀颊似红桃讵能长久同衾分枕犹有长信之悲坐
卧忘时不免秋胡之怨洛川神女尚复不惑东阿世上
班姬何关君事夫心者面焉若论缱绻则共气共心一

遇缠绵则连宵厌起法师未通返照安悟卖花未得他
心那知彼意呜呼桂树遂为豆火所焚可惜明珠乃受
淤泥埋没弟子今日横咨必为法师所哂世上白衣何
訾何限且一人退道而不安危推此而言实成难解譬
如瓦砾盈路人所不惊片子黄金万夫息步正言法师
入道之功巳备染俗之法未加何异金搏赤铜银换铅
锡可悲可惜犹可优量能忍难忍方知其最愿弃俗事
务息尘劳正念相应行志两全薄加详虑更可思惟悔

之在前无劳后恨如弟子算远即十𢾗年中决知恻恻
近即三五岁内空唱如何万恨万悲宁知远及自误自
错永弃一生乃知断弦可续情去难留或若火里生花
可称希有迷人知返去道不遥幸速推排急登正路法
师非是无智遂为愚者所迷类似阿难更为魔之所娆
犹须承三宝之力制彼群凶竖般若之幢天魔自款若
此言旨当即便冀弃刍荛若不会高怀幸停深怪耳(广/弘)
(明/集)

　　孝义寺碑
臣闻道阶八地犹见后妃愿生千佛无匪贤圣汲引之
义虽同随机之感非一至如妫汭有礼皇源所以前兴
周女斯归陈宗所以流庆大矣哉神基帝系淑圣重光
者也慈训太后德佐初九道晖上六居天上天中之极
处太任太姒之尊蘋藻之化斯深葛覃之风弥远皇帝
膺兹上圣契彼援神爱敬在乎一人德教形乎四海是
以明星皎皎流半月之光甘露团团洒如饴之味嘉禾

自秀浪井恒清天降徵祥日闻书府自大明绍运神武
应期至道傍通无思不格戊巳校尉西关玉门伏波将
军南表铜柱方使三千世界百亿须弥同望飞轮共禀
玄德天嘉三年正月二十一日诏旨仰惟圣德方被兆
民乃敕有司改东成里为孝义里昔岱山徙号重华著
其受终德水移名秦人表其嘉运岂若尽在舆地书兹
里门仰述天经光临父母臣陵稽首乃作铭曰
愿此良因宜资贵亲三乘并策四梵为宾绀殿安坐莲

花养神灯前礼佛地后边身并济含识咸归至真国家
隆盛同飨遐庆谨勒丰碑陈其舞咏
　　长干寺众食碑
昔炎皇肇训稷正修官信矣民天之言诚哉国宝之义
自非道登正觉安住于大般涅槃行在真空深入于无
为般若则菩萨应化咸同色身诸佛净土皆为揣食證
常住者爰讫乳麋补尊位者犹假香饭亦有三心未灭
七反馀生应会天宫就斋龙海况复才居地转咸憩珠

庭固以皆种仙禾并资灵粟者矣法师常愿以智慧火
烧烦恼薪普施众生同餐甘露况复安居自恣硕学高
年或次第于王城犹栖遑于贫里迦留乞饼苦用神通
须提请饭致贻词责于是思营众业愿造坊厨庶使应
供之僧皆同自然之食升堂济济无劳四辈之类高廪
峨峨恒有千食之备其外铁市铜街青楼紫陌辛家黑
白之里甲第王侯之门莫不供施相高资储转众法师
善巧方便沤和舍罗教授滋生随年增长假使桑林不

雨瓠水扬波犹厌稻梁永无饥乏加以五盐俱足七菜
芳软饼类天厨果同香树羹鼎之大殷王未逢糜镬之
深齐都非拟昆吾在次皆鸣鹫岭之钟旸谷初升同洗
龙池之钵
　　东阳双林寺傅大士碑
自修禅远壑绝粒长斋非服流霞若食朝沆姜嫄所履
天步可以为俦河流大屐神足宜其相比夫以连城之
宝照庑之珍野老怪而相捐工人迷而不识昔汉皇受

道栾大不臣魏祖优贤杨叟如客河上之老轻举临于
孝文台下之人高尚加于光武五胡内赑苍鹅之兆未
萌四海横流夷羊之牧匪见滴海未尽其辞悬河不穷
其义伯阳之德贞柏纪于濑乡仲尼之道高碑书于鲁
县亦有扬雄弟子郑玄门人俱述清猷载刋玄石铭曰
来仪上国抗礼承明妙辩无相深言不生撞钟比说击
鼓惭英乐论天口谁其与京乍见仙掌爰标神足色艳
沉檀香踰薝卜噭噭门人承师若亲宁焚软叠弗燎香

薪合窟为窆方坟以堙须弥巨海变灰扬尘净土无坏
灵仪自真何时踊塔复睹金身
　　齐国宋司徒寺碑
无色之外方为化城非想之中犹称火宅若夫众生无
尽世界无穷芬若披莲远如散墨善才童子南行未窥
目连沙门北游不见一一刹土皆由业缘万万僧祇终
非常乐天宫蹇产犹倾四大之风魔殿崔嵬终惧三灾
之火朱楼宝塔辉焕争华既义畅中土道流遐域显默

同归华夷俱慕自枕石漱流始终一槩悟智交养三十
馀年春秋八十三古人云道存人亡法师之谓凡我门徒
感风徽之缅邈伤𧫎悟之永灭敢以浅见扬德金石铭曰
九流依真三乘归佛道往绝迹慈还接物孰是发
蒙昭我慧日摄乱以定辟邪以律秦皇雄感蔽理通情
王孙遍解远死滞生夫子之悟万劫独明寒暑递易悲
欣皋壤秋蓬四转春鸿五响孤松独秀德音长往节有
推迁情无遗想(递一/作迭)

　　四无畏寺刹下铭
皇帝升乾行于九五辟世界于三千神人开锦石之山
小国献栴檀之柱乃命将作修成梵宫复殿重轩凌霄
负汉慈训宫朝文母协道方祇钟爱东平更踰燕后若
夫外家问讯遥疑绿褠御者衣服曾无䌽绣咸倾宝饰
用构支提僧若檀林寺同祇苑辞曰
宝盖王子金轮托生皇家茂戚抑有齐名业水馀润灾
风所惊徒悲马角孰献鸡鸣奈苑初筑庵园重成金台

日丽玉殿云平梵众朝礼天歌夜清蜂疑画壁雀避雕
楹福履斯大皇基永祯众生不尽宝刹无倾
　　报德寺刹下铭
昔者明王大孝感动神祇助月致景星之祥非烟流庆
云之色然而严敬之道惟事尽于配天明发之怀诚不
过于飨帝岂如以梵宫之乐资乎庙堂净土之因归于
园寝虽复青云谯郡之境碧泉舂陵之乡上幼怀凝重
未曾游陟年将志学即事登庸宣力淮浔属有嘉梦其

梦也毕陌弘敞桥山屈盘气象灵长风烟腾溥使队双
表其高百寻左则青龙蟠蜿右则白虎蹲踞轩辕之驾
譬婉婉而多惭吴王之坟状眈眈而非拟有人指其地
云此是国陵自尔迄永定初其间二十有馀年至岁纪
频移崇茔乃作观其山川形势王相徵图瞻拜高峦宛
如前梦大矣哉孝弟之至通于神明者与铭曰
壮矣金表傍依壖垣高连䌽霓极睇翔鶤梵偈宵唱云花昼
翻三心断缚六道除怨赵梦天乐秦游帝阍王灵在上巨

胜奚论福被群品俱排大昏皇家七百于万维孙(并艺/文类)
(聚/)
　徐孝克(陵从弟国/子祭酒)
　　天台山修禅寺智顗禅师放生碑
夫大易无体品类所以咸亨太一无名至人于是设教
仰观俯法远取旁求兼三以才吹万惟物建官台铉则
五岳作镇辨方伯牧故四渎分流辟伊阙览八纮凿龙
门陂九泽播厥习险因之以利民相土卜洛树之以君

长坎之时用大矣哉我皇帝作圣凝神乘图御箓无为
无欲道契汾阳垂拱垂衣德隆至治辰象贞明管灰合
序方外无虞海内有截被风雅于华戎盛雍熙于曩代
巍巍乎难得而称者也至如光启法式荣敷道树化章
十善弘济四生天台修禅寺智顗禅师蔬练自居苦节
行矣奉扬皇风总持像季禅师俗姓陈氏颍川人也乃
有妫之后焉四友惊座逖听多美六奇列爵世载其贤
祖诠早世父起祖梁使持节散骑常侍益阳县开国侯

禅师童真出家聪敏易悟寓居荆陜游化幽并自北徂
南兼行禅智禹穴将探台山是卜白鸡路出青髓岩开
攀桂结宇萧然憩止林交五柳既馥栴檀之氛塔现三
层终县水精之色云崖天乐不鼓自鸣石室金容无形
留影秀岭嵚崟浪波浩瀚洪涛蜃气冒远包空巨壑乔
松干云翳日翔集飞走丛育珍怪地中藏玉观曲枝而
易辨渊内沈珠见圆流而可别神通开士如意桑门振
锡咒泉腾空舞钵受丹仙客汎急水而时来避官真人

乘回风而迥至厥土宏丽灵谶斯在禅师福慧镃基声
光利益宣猛将军临海内史计尚儿子勋之胄世显方
术卖药登仙闻于昔汉剖符作守即此明时请转法轮
讲金光明经一部前云骑将军临海内史陈思展及其
犹子陈要卿等即土人也戎章衣绣优秩家邦奉屈禅
师次讲法华经典白牙团扇初开律藏之门玉柄麈尾
旁阐经王之偈系珠始训亲友醉除梦鼓将鸣梵魔疑
遣因乃双明诫劝广辩殃福尚儿仍奖谕簄主严续祖

羊公贺等群贤凡百君子信誓斯立丹诚恪勤白业谐
辩嗟如棠之往累叹钓濮之来缘各舍簄业及鱼梁等
合六十三所二缘树下悬唱善哉五旬座上遥闻弹指
巨海无际一时清谧众生无边同荷安快掌擎世界未
粤难思手把虚空非名希有桂阳王殿下皇枝之贵思
懋间平情崇孔释吐悬河之旨击节證明示半月之形
深心随喜五侯三杰曾不间然黄发青衿咸同踊跃藏
诸篆素青编落简树以贞碑芳声靡绝假令山止海运

惠施之美犹传龟吉筮凶镌勒之功无毁孝克才惭十
倍学惰三馀春蒐秋狝久捐染截书绅画地曾何图写
虽复张池并黑宁拟妙辞岘石徒刋非能堕泪仰熏心
之上善羡山水之清音寸志片言乃为铭曰
设位观像剖极开浑荡荡为大苍苍以尊膏川泪渎地
脉河源导疏咨禹盖取维轩嗟乎坎德至矣坤元淳风
乐土君临御宇明明孝治穆穆圣主道冠当今功高前
古庆协嘉瑞美均击拊仁沾动植泽及遐宇释种高族

身资瓢蓛匪慕分圭归心染服辞彼缘虑言旋幽谷志
托松筠形随槁木七觉善诱五禅清肃无远弗届无思
不服将军邦宰肩印销罪淑女良夫民业珍贿靡宏十
明宁追百倍不见所欲忘怀无待各舍货泉同成佛海
泱漭冥蒙瞻眺唯空屏师送雨列子扬风鲲鳞以北极
外之东远水□日曾波驾蓬地上之比山下之蒙泾清
渭浊朝宗会同天台维节林泉搔屑顶列三辰峰危九
折瀑布高泻神状殊洁响若奔雷皎如素雪隆冬不凝

炎旱无竭石桥杳邈晨晖映彻仰止青霄俯临丹穴鸟
路云通人途径绝渤澥难边含情沂沿嗷嗷岌岌万万
千千鼓鳃掉尾相望自然壁网无挂任钩不牵歌舼静
拽飨俎停膻行满业大弘生为最断树诚规翳樊斯诫
哙参灵鹤敬康神蔡随感明珠于期轩盖嘉会信徵潜
腾是赖逝矣虞渊波澜易迁高岸深谷蓬海桑田石馀
几拂芥尽何年大地将陨须弥洞然风倾今际火及初
禅猗与水性报转常圆(国清百录秋春蒐秋/狝南藏作 莬春蒱)

　　营涅槃忏诗序(诗纪作/江总)
祯明二年仲冬摄山栖霞寺布法师只尔待终余以此
月十七日宿昔入山仰为师氏营涅槃忏还途有此作
(广弘/明集)
　沈君理(字仲伦吴兴人/历尚书右仆射)
　　请智顗讲法华疏(太建元年君理请顗/居瓦官开法华经题)
仪同公菩萨戒弟子吴兴沈君理和南窃闻大乘者大
士之所乘也高广普运直至道场复作四依周旋六道

仰惟德厚深会经文于五誓之初请开法华题一夏内
仍就剖释道俗咸瞻延伫嘉唱慈悲利益不违本誓耳
谨和南(国清/百录)
　陈暄(义兴国山人通/直散骑常侍)
　　徵智顗奏(宣帝问群臣释门名胜/暄奏自天台徵入都)
瓦官禅师德迈风霜禅镜渊海昔在京邑群贤所宗今
高步天台法云东蔼愿陛下诏之还都使道俗咸荷(续/高)
(僧/传)

　虞荔(字山披会稽馀姚/人东扬州大中正)
　　梁同泰寺刹下铭
戒香芬馥气胜怀兰智过陆离威逾交轧敞慧日于重
云浚法流于巨海严此三驾用拔畏涂漾彼六舟拯诸
沦溺但以一人入道波旬之宫巳震十地弘心毒龙之
菑竞起重栾布濩积栱峻嶒神山岳岳俯雕槛于霞外
宝铎锵锵韵钧天于云表雷雨杳冥而未半扶桑光胐
而先明迢亭峻极特立千仞灼烁峥嵘光镜八表若日

殿之烛太空似星宫之搆辰极辞曰
层台复陆广殿穹崇涂金钿玉映日疏风(艺文/类聚)
　傅縡(字宜事北地灵/州人右卫将军)
　　明道论(縡笃信佛教从兴皇惠朗法师受三论尽/通其学时有大心皓法师著无诤论以诋)
　　　(之縡乃为明道论/用释其难其略曰)
无诤论言比有弘三论者雷同诃诋恣言罪状历毁诸
师非斥众学论中道而执偏心语忘怀而竞独胜方学
数论更为雠敌雠敌既构诤斗大生以此之心而成罪

业罪业不止岂不重增生死大苦聚集答曰三论之兴
为日久矣龙树创其源除内学之偏见提婆扬其旨荡
外道之邪执欲使大化流而不壅玄风阐而无坠其言
旷其意远其道博其流深斯固龙象之腾骧鲲鹏之抟
运蹇乘决羽岂能觖望其间哉顷代浇薄时无旷士苟
习小学以化蒙心渐染成俗遂迷正路唯竞穿凿各肆
营造枝叶徒繁本源日翳一师解释复异一师更改旧
宗各立新意同学之中取寤复别如是展转添糅倍多

总而用之心无的准择而行之何者为正岂不浑沌伤
窍嘉树弊牙虽复人说非马家握灵蛇以无当之卮同
画地之饼矣其于失道不亦宜乎摄山之学则不如是
守一遵本无改作之过约文申意杜臆断之情言无预
说理非宿搆睹缘尔乃应见敌然后动纵横络绎忽恍
杳冥或弥纶而不穷或消散而无所焕乎有文章踪朕
不可得深乎不可量即事而非远凡相酬对随理详覈
有何嫉诈干犯诸师且诸师所说为是可毁为不可毁

若可毁者毁固为衰若不可毁毁自不及法师何独蔽
护不听毁乎且教有大小备在圣诰大乘之文则指斥
小道今弘大法宁得不言大乘之意邪斯则褒贬之事
从弘放学与夺之辞依经议论何得见佛说而信顺在
我语而忤逆无诤平等心如是邪且忿恚烦恼凡夫恒
性失理之徒率皆有此岂可以三修未惬六师怀恨而
蕴涅槃妙法永不宣扬但冀其忿愤之心既极恬淡之
寤自成耳人面不同其心亦异或有辞意相反或有心

口相符岂得必谓他人说中道而心偏执巳行无诤外
不违而内平等雠敌斗讼岂我事焉罪业聚集斗诤者
所畏耳无诤论言摄山大师诱进化导则不如此即习
行于无诤者也导悟之德既往淳一之风已浇竞胜之
心呵毁之曲盛于兹矣吾愿息诤以通道让胜以忘德
何必排拂异家生其恚怒者乎若以中道之心行于成
实亦不能诤若以偏著之心说于中论亦得有诤固知
诤与不诤偏在一法答曰摄山大师实无诤矣但法师

所赏未衷其节彼静守幽谷寂尔无为凡有训勉莫匪
同志从容语嘿物无间然故其意虽深其言甚约今之
敷畅地势不然处王城之隅居聚落之内呼吸顾望之
客唇吻纵横之士奋锋颖励羽翼明目张胆被坚执锐
骋异家衒别解窥伺间隙邀冀长短与相酬对捔其轻
重岂得默默无言唯唯应命必须掎摭同异发擿玼瑕
忘身而弘道忤俗而通教以此为病益知未达若令大
师当此之地亦何必默巳而为法师所贵耶法师又言

吾愿息诤以通道让胜以忘德道德之事不止在诤与
不诤让与不让也此语直是人间所重法师慕而言之
竟未知胜若为可让也若他人道高则自胜不劳让矣
他人道劣则虽让而无益矣欲让之辞将非虚设中道
之心无处不可成实三论何事致乖但须息守株之解
除胶柱之意是事皆中也来旨言诤与不诤偏在一法
何为独褒无诤耶讵非矛楯无诤论言耶邪正得失胜
负是非必生于心矣非谓所说之法而有定相论胜劣

也若异论是非以偏著为失言无是无非消彼得失以
此论为胜妙者他论所不及此亦为失也何者凡心所
破岂无心于能破则胜负之心不忘宁不存胜者乎斯
则矜我为得弃他之失即有取舍大生是非便是增诤
答曰言为心使心受言诠和合根尘鼓动风气故成语
也事必由心实如来说至于心造伪以使口口行诈以
应心外和而内险言随而意逆求利养引声名入道之
人在家之士斯辈非一圣人所以曲陈教诫深致防杜

说现在之殃咎叙将来之患害此文明著甚于日月犹
有忘爱躯冒峻制蹈汤炭甘齑粉必行而不顾也岂能
悦无诤之作而回首革音耶若弘道之人宣化之士心
知胜也口言胜也心知劣也口言劣也亦无所苞藏亦
无所忌惮但直心而行之耳他道虽劣圣人之教也已
德虽优亦圣人之教也我胜则圣人胜他劣则圣人劣
圣人之优劣盖根缘所宜尔于彼于此何所厚薄哉虽
复终日按剑极夜击柝瞋目以诤得失作气以求胜负

在谁处乎有心之与无心徒欲分别虚空耳何意不许
我论说而使我谦退此谓鹪鹏已翔于寥廓而虞者犹
窥薮泽而求之嗟乎丈夫当弘斯道矣无诤论言无诤
之道通于内外子所言须诤者此用末而救本失本而
营末者也今为子言之何则若依外典寻书契之前至
淳之世朴质其心行不言之教当于此时民至老死不
相往来而各得其所复有何诤乎固知本来不诤是物
之真矣答曰诤与无诤不可偏执本之与末又安可知

由来不诤宁知非末于今而诤何验非本夫居后而望
前则为前居前而望后则为后而前后之事犹如彼此
彼呼此为彼此呼彼为彼彼此之名的居谁处以此言
之万事可知矣本末前后是非善恶可恒守邪何得自
信聪明废他耳目夫水泡生灭火轮旋转入牢阱受羁
绁生忧畏起烦恼其失何哉不与道相应而起诸见故
也相应者则不然无为也无不为也善恶不能偕而未
曾离善恶生死不能至亦终然在生死故得永离而任

放焉是以圣人念绕桎之不脱悯黏胶之难离故慇勤
教示备诸便巧希向之徒涉求有类虽驎角难成象形
易失宁得不髣髴遐路勉励短晨且当念已身之善恶
莫揣他物而欲分别而言我聪明我知见我计校我思
惟以此而言亦为疏矣他人者实难测或可是凡夫真
尔亦可是圣人俯同时俗所宜见果报所应睹安得肆
胸衿尽情性而生讥诮乎正应虚已而游乎世俛仰于
电露之间耳明月在天众水咸见清风在林群籁毕响

吾岂逆物哉不入鲍鱼不甘腐鼠吾岂同物哉谁能知
我共行斯路浩浩堂堂乎岂复见有诤为非无诤为是
此则诤者自诤无诤者自无诤吾俱取而用之宁劳法
师费功夫点笔纸但申于无诤弟子疲唇舌消晷漏唯
对于明道戏论于糟粕哉必欲且考真伪暂观得失无
过依贤圣之言检行藏之理始终研究表里综覈使浮
辞无所用诈道自然消请待后筵以观其妙矣(陈书/)
　释文纪卷三十