钦定四库全书
　释文纪卷十八
　　　　　　　　　　　　明　梅鼎祚　辑
南齐(二/)
　　净住子净行法门(二/)
　　　在家怀善门十三
前巳闻其恶深自鄙悼今显其善悦以进道何以知之
自非贪欲情厚染爱性深富贵意重势利心浓者则不

容安处累缚黑闇所缠故知在家者众患之本矣故使
室家妻子宗亲眷属周旋来往朋友游处奉上接下皆
须将意意不独往其应筐篚筐篚之用非求不至既驰
求事广财念无穷惟念多蓄不顾无常拥积腐坏靡知
分散是为欲不悭贪便不能得既眷属缠绕百心不同
不加鞭罚则为恶者众虽曰止恶要由意瞋起是为欲
不瞋恚亦不能得为此资生校计驰求万方以利萦心
不知患害水火盗贼艰苦备经或夭身命残杀无辜宴

集欢乐非此不济起贪痴心谓我加尔饮啖之后畅快
莫思是为欲不起痴而不能得当知白衣与善相违故
曰所作之事与地狱对门又曰居处如牢狱妻子如枷
锁财物如重担亲戚如怨家而今在穷苦之地系缚忧
厄艰辛缠累备诸苦恼不亲三宝不近正法穷迷闇障
剧苦之内而能一日一夜守持清禁六时行道兼修六
斋年三长斋或持一戒二戒三戒乃至五戒八戒十戒
菜蔬节味检身口意又率妻子内外眷属回向崇善建

菩提因或撤父母之供妻子之分财货衣服甘珍肴果
穷其所有敬供精洁合室营奉晨昏翘注或为疾病患
危急县官牢狱或亲族崩亡祈福魂路或生善灭罪始
发信心崇仰沙门在圣无别由其随顺佛正教故所以
顺佛语故出离生死若违佛语必堕恶道是故常应坚
发正愿愿受化生自在飞行一切佛刹随所感见应接
群生学佛威仪入如来室著如来衣坐如来座巧便大
慧开悟解脱于诸法中究竟无障尽虚空际大誓庄严

颂曰处尘贵不染被褐重怀珠美玉曜幽石曾兰挺丛
刍四民不为侣三界岂能渝谅兹亲爱染宁以财利拘
烦流舍智宝榛路坦夷途万物竟何匹烈火树红芙
　　　三界内苦门十四
夫三界牢狱四围轮转在家出家未断我倒无得免者
既为生死所缠身心劳累迁变无穷无非是苦故经云
三界皆苦何可乐者而众生常惑谓言世间是常是乐
出世乐因无常是苦何其沈迷顿此颠倒才验刺身即

觉苦受何得云乐略引数条證知惟苦若谓饮食为乐
者则应多所餐进身和心悦何意小乖分度便成疹患
若谓衣服为乐者则应春夏一服爱心无厌何意寒暑
异服明不甘乐所以苦本若谓室宇为乐者何意不常
一处既致驰动明知避苦若谓妻子眷属为乐者则应
长相歌笑何意俄尔无常悲号哽噎当知眷属实是苦
本若谓妙色以为乐者则应长悦心目永慰形骸何意
须臾颜貌变改发白面黑伤痛少年华美之艳故知此

色本自是苦不是外来若谓好声以为乐者则应丝竹
繁会观听无厌何意小久便致昏倦耳不乐闻当知是
苦若谓酣酒以为乐者则应适意遣忧长无恼患何故
神昏心闷骨节惨痛或因此事鞭杖锁系丧身夭命破
家亡国受苦无量若谓朋游为乐者则应终日游散不
知厌极何意每一登临少时便倦后更相携无复行意
若谓淫佚为乐者则应血气刚强眼明神爽少而不老
壮而不变何意恣情逞欲辄有疲困抽脑彻髓头眩眼

乱心惊气迫筋骨缓纵口燥唇焦四肢振掉抽拔五藏
由此夭命当知淫佚实是苦本若谓荣位为乐者则应
始终不变无耻无辱何意黜陟之间憔悴立至已上诸
条大举而言然此六尘五情游心之处无非是苦所以
大圣觉察三界牢狱知苦不迷解脱生死
颂曰心怨动纷绕情怡辄迁互欢爱一离远伤忧坐衰
暮连幌结清阴高台起风露腐毒缘芳旨夭伐实修嫭
欲网必亏生繁罝或全兔眇眇夜何期悠悠终肯悟

　　　出三界外乐门十五
佛世尊说三界世间总是苦聚非唯一苦而巳又是无
常无我不净终归于空出世之外则有常乐我净具八
自在而众生长迷妄谓为乐一何可悲且说一苦随相
有八何谓八苦所谓生苦老苦病苦死苦爱别离苦怨
憎会苦求不得苦五盛阴苦于一苦中更有诸苦故诸
行人策励行道节身口意翘勤匪懈群小无知谓之为
苦大圣圆照三达洞了知此小苦大乐正因虽有劳顿

所期者大非谓为苦故引诸行相用简有心若舍身命
怜悯众生得佛金色身光明洞彻行住坐卧震动大千
相若礼拜父母师长贤圣得佛顶相高明若不诳众生
赞扬其德得佛眉间毫相若行慈爱仁救众生得佛绀
青螺发相若以光灯供养施人得佛项出日光相若以
慈意视众生者得佛净目上下眴相若绝滋味十善化
人得佛四十齿齐密相若说慈善志意坚强得佛四牙
白净相若绝口四过得佛方颊车广长舌相若行施平

等得佛果时七处合满相若忍苦行决定无乱得佛师
子臆相若行正净医药救人得佛身方正相若行慈仁
不杖众生得佛脩臂指长相若视地行不践虫命得佛
行不蹈地相若手扶接有苦众生得佛手内外握相若
行四摄摄取众生得佛手足网相若以净心供养善人
得佛手足轮千辐理相若施衣服隐过蔽恶得佛阴马
藏相若说除患死法得佛鹿腨肠相若善庄严不解众
生肢节得佛钩锁骨相若柔和顺塔右绕从人得佛右

旋毛相若平治道去棘刺得佛一孔一毛相若不服华
绮沐浴于人得佛皮肤细软相若扫塔除秽得佛身不
受尘相若修万行常愿具足得佛胸卐字相若舍国城
妻子得佛净土眷属贤圣相若自节食上味施人得佛
上味相若常读诵不恶口加人得佛总持口香气相若
说法引接众生得佛面无饥渴满口光辩才相若持戒
无缺得佛法身圆备相若在山间头陀苦行得佛尘累
都尽相若舍华堂幽林禅思众生谓苦不能行之菩萨

志意坚强所期者大不以为苦故得自然宫殿七宝房
舍早得成佛众生犹自流转生死海中岂非为颠倒惑
缠之所致也故当勤加精进修行此行便出三界
颂曰端襟测烦海矫步写埃氛三受犹绝雨八苦若浮
云输心仰圆极罄质委方坟朝游净国侣暮集灵山群
灯祇开远照香宇荐嘉薰俛首睇人俗信矣静为君
　　　断绝疑惑门十六
夫因果感应影响相生必然之道理无差舛而众生业

行不纯善恶迭用以不纯故报有精粗或贵或贱或美
或恶其事迹匪一不了本行故致疑惑何者如精进奉
戒应得长生子孙炽盛亲族荣显而反见身命夭促门
族衰殄屠害之人应婴促寿眷属残灭而反延年寿考
宗强援广清廉之行应招富足而见贫苦贪盗之人应
见困窘而睹丰饶此乃缘其福故现世轻受如金刚般
若云由持经故为人轻贱是人先世罪业应堕恶道以
今轻贱故先世罪灭所以致有此疑者由其无明惑故

妄起颠倒不能解了三世业相今略出数条世人惑事
用以惩诫庶有识者识以除疑智人以生为苦所以不
忍愚夫贪生以生为乐是一惑也智人以不生则不死
故云涅槃寂灭之乐而愚夫恶死不知远死之方是二
惑也智人以居家为苦譬之牢狱书云割情在于骄奢
而愚夫染著以为荣乐是三惑也智人知妻子之累故
比之枷锁书云割情在于所爱而愚夫以恩爱为欢欣
是四惑也智人以眷属是系缚之本放之如雠而愚夫

系恋以为胜适是五惑也智人以荣利是自灭之筌书
云割情在于速达而愚夫不计谗害取贵是六惑也智
人以色声香味为苦本书云割情在于嗜欲而愚夫为
之沈溺迷醉且列如前不容致惑是以智人当勤自勉
自生老病死不离其身勿生疑惑一生空过今更出之
以显疑相见布施者疾患早亡便起疑心悭吝见持戒
人过中不食致患怀疑自养见忍辱人检心摄形致患
怀恼劝令开意见诵经人旦夕缘理致患劝息见菜蔬

人致患瘦弱劝啖肥美见坐禅者致患劝卧闻语引进
便称本情懈怠自恣随顺流俗曾不思量朝闻夕死如
救头然何有情赖更习常俗以死自誓方曰有志
颂曰生涂非一理识绪固饶津徒骇东陵富空嗟北郭
贫国生曾已戾颜氏信为仁逢尤昭往业习善会兹身
勤忧永夷泰晏安终苦辛令名且云重岂若树良因
　　　十种惭愧门十七
既已同知在家男女之恶又见出家僧尼瑕累又闻疑

惑颠倒之门退自思省实可惭愧经云惭愧得具足能
灭闇障故又云惭如铁钩能制人非法若无惭愧与诸
禽兽无相异也涅槃经云有二白法能救众生一惭二
愧惭者自不作恶愧者不教他作惭者内自羞耻愧者
发露向人有惭愧故则能恭敬父母师长怀惭愧故罪
则除灭显相如此各须惭愧顺清白法事乃无量略举
十条以为纲要第一惭愧诸佛如来往昔欲令我等离
苦获安所以发心行菩提道忍苦受辱令成法身常以

正法为我解说而我不能如说修行第二惭愧父母哀
哀父母生我劬劳长养教诏常怀忧惕既为人子不顺
诲约反学凶强陵蔑贵贱既乖诤子上失令名深为可
愧第三惭愧诸子然彼实能晨昏定省色养无亏而终
贫煎无物赈给故使诸子无由得立又阙教导使子愚
昏实为可愧第四惭愧师僧然我父母生育训诲不能
使我出生死海今此师僧教我出家受增上戒怀罗汉
胎得罗汉果而我违犯深为可愧第五惭愧弟子既能

晨夕依教策修而反固遮有违圣说致使道业寸尺无
功一生空过无法制奉顾斯负累亦可深愧第六惭愧
帝王恒以十善化导天下故国土安宁五榖丰熟所以
百姓安家复业出家之人泰然安乐任其禅诵而今懈
惰深是可愧第七惭愧檀越出家所怀解脱为本形骸
资待衣食为先所以诸俗为道兴福供给资缘故隆正
业而惑不全失于敬重亦可深愧第八惭愧良友知识
化导见佛因缘令具梵行大经唱示而我闻谏反以为

雠背逆三归礼向神俗迷著善导故违正诲深可为愧
第九惭愧所化诸人由我无德久不种缘致使开悟莫
能津济故令听者徒枉功夫纵闻杂善不获纯净内心
自疾深可惭愧第十惭愧天龙神鬼护法冥祇我本发
心誓度一切故诸天龙拥护无恼而我愆缺情志不恒
惟知负恩但增惭愧
颂曰神膏施唯重玄酒恩未隆明玑隋水上润玉蓝田
中禀天性所极资敬道攸崇羽毛共以势轮轨相为通

报德怆前雅酬言爱馀风遵途每多舛顾省能无忡
　　　极大惭愧门十八
惭愧之义以不及为本若于正行悉能遵奉则无假惭
愧书云内省不疚何忧何惧又曰心苟无瑕何恤无家
今既理妙难精触向乖背一念之间造过无量过无量
故惭愧亦应无量前已略举大致其中支𣲖不可缕悉
更立此门使寻文求旨知理无不摄也夫众生以我见
故不能推美于物引恶在已而于万善不能修习见人

胜行意欲陵之无惭之甚何得不见今列位显之庶可
敛迹若见直心行惭愧人我不能行愿彼不作见行布
施持戒人开解脱门愿其早止见行忍辱精进人自不
能行愿早退没见多闻修定者自不能行不欲使作见
行慈悲喜舍者不能赞勉欲其不行见菜蔬一食者自
不行故劝令退败见行伏心人应惭愧法乃劝不行乖
八正道见学问诵经人自无此行不使彼作见围绕礼
拜者自懒惰故嫉令不行见有唱导梵音者自不及彼

愿不为之见经行头陀者既不能行反谤毁灭今据叔
世设法开化以此为高义当生信灭罪祈福弘道而今
登无畏座开广笑谑之端饰词自丽之美高言兴色诽
诮往还仪容傲很初无谦逊永不退省我解未深唯诘
咨者寻经有谬故经云若为利养名誉我心爱党而说
法者是名非说若利于彼增信心故灭烦恼故起净业
故知惭知愧开八正路是名善说如过去世有苦岸比
丘说有众生我人寿命违于佛语命终入阿鼻地狱仰

卧伏卧左右胁卧各九百万亿岁尔后更历诸馀地狱
自外徒党受苦难言故知不依佛教毁谤正法其罪实
重当知法师实亦为难其善则致福无量其恶则获罪
亦重是故法师应须极大惭愧然居在世间养生之急
在于衣食由此衣食劳乱极深所须缯纩皮革无不损
生残命著他皮肉还养肉身乃至食啖一粒之食非用
功夫无由入口推度前功商量我腹上入下出常流不
止而于其中选择精肥进纳软滑贪嗜美味无羞无耻

须臾变改臭不可近将行将坐如厕不殊何有智者于
食生贪若生贪者大须惭愧与彼畜兽复何取别
颂曰冬狐理丰毳春蚕绪轻丝形骸翻为阻心识还自
欺华容羁丱日生平少年时驱车追侠客酌酒弄妖姬
但念目前好安知身后悲惕然一以愧永与情爱辞
　　　善友劝奖门十九
夫能了除疑惑内发惭愧劝奖之功善知识也今欲修
习万行非善知识无由进道经云如栴檀叶在伊罗林

其叶则臭伊罗臭叶在栴檀林其叶则香书云与善人
居如入兰芷之室久而偕芳与恶人居如在鲍鱼之肆
与之俱臭又云近墨必缁近朱必赤故知善友能作佛
事是大因缘是同梵行善知识者今能将我得升净土
恶知识者今能陷我坠于地狱当知善恩不可酬报夫
善恶之理皎然明白但以任情适道则进趣之理迟善
友劝奖便勇猛之心疾经有奖课之文书有劝学之说
当知要行实由劝成故经云菩萨自身布施亦劝他人

令行布施自行持戒忍辱精进一心智慧亦劝他人令
行此事然则胜美之事欣乐羡仰物之恒情今若徒有
愿乐之心不行愿乐之事未见其果犹若绝粮思味其
于饥渴终无济益故略引数条盛行要事以相警诫今
有财富室温家给人足不劳营觅自然而至复有贫苦
饥弊形骸劳悴终日愿于富饶而富饶未尝暂有以此
苦故劝其布施力厉修福若有衣裘服玩鲜华充备又
有尺布不全垢腻臭杂是以劝奖令施衣服及以室宇

若见甘味珍羞连几重案又有藜藿不充困于水菜所
以劝奖令施饮食若见荣位通显乘肥衣轻适意自在
复有卑陋猥贱人不齿录涂炭沟渠坐卧粪秽此苦可
厌劝令修福除灭憍慢奉行谦敬岂可他人常贵我常
在贱若见形猊端正吐言广利又有面状矬陋所言险
暴此苦可舍劝令忍辱若见意力强干少病登劳行道
无碍有人多患不安所行莫济见有此苦劝施医药令
其进趣故法句经云四时行道得度众苦一者少年有

力势时二者有财物时三者遇三宝福田时四者当计
万物必离散时常行此四必得道迹应自督课不待他
劝
颂曰兰室改蓬心栴崖变伊草丹青有必渝丝素岂常
皓曲辕且绳直诡木遂雕藻一篑或成山百里倦中道
隆汉乃王臣失楚信元保勉矣德不孤至言匪虚造
　　　戒法摄生门二十
前巳劝奖于他我今自加课励凡论课励要必托境行

因若心志浮荡则进趣无寄然托境行因戒为其始可
谓入圣之初门出俗之正路如乖此训永处三涂人天
长绝是以经云譬如大地长生万物戒亦如是能生众
生人天华果故经云若无此戒诸善功德皆不得生良
以三涂苦报罪障所缠人天胜果堪为道器欲感胜果
非戒不生是以圣人先明此教然三归五品戒法两科
七众小学要以三归为宗一乘大教必崇三聚为本并
如经律具显规猷卓尔宪章行业明逾鉴镜今粗举其

大致用光恒俗所以发戒之原须依三宝者盖由佛法
僧宝天人所尊归依生信必能出有若归邪神反增苦
趣故经说云归佛清信士不归诸天神故须先定邪正
方识逆顺经云信为道元功德之母智是解脱出有之
因诚至言也若无此信心志浮虚归戒不得是以发足
立信为先何谓三归谓佛法僧此三可重故名为宝何
谓为佛自觉觉彼无师大智五分法身也何谓为法能
轨能正灭谛涅槃清净无相也何谓为僧能和和众无

学功德自他灭处也何谓为归可凭可向也何谓为宝
能招利乐正心依仗近获人天远登无学此则三宝区
别之门若论极教理惟一统照无不周照周等觉谓之
佛宝体无非法谓之法宝至德常和谓之僧宝此乃体
一义三同性三宝众生解悟信知佛性离此生死招兴
利乐是故一切无不归凭第一翻邪三归第二五戒三
归第三八戒三归第四十戒第五具戒第六十善戒第
七大菩萨戒此之七戒所防过境近约大千世界之内

一切六根六大并是戒境广如常说
颂曰金山严宝仞琼畹烈瑶荑墙狐议不窟檐燕岂能
栖净花庄思序慧沼盥身倪六群傥未一七众固恒齐
端仪有直景正道无倾蹊维宫超以悟襄野竟何迷
　　　自庆毕故止新门二十一
从前发心已来知至德可归检校剋责灭诸恶门疑惑
既遣惭愧续修劝奖兼行戒德又显得舍如是之罪障
餐听若斯之胜法岂得不踊跃欢喜嗟抃自庆者乎经

云八难难度一地狱难二饿鬼难三畜生难四边地难
五长寿天难六虽得人身盲聋瘖哑不能听受难七虽
得人身六情完具而世智辩聪信邪倒见不信三宝肆
意轻侮此身死已便在三途随业沈没久乃得出时在
人道还不正信家生第八前后佛间不睹正法徒生一
世增长邪见具造众罪寻尔徒死是故经云徒生徒死
甚可怜悯奉法行人先崇此意生死大事不可自宽今
略出自庆数条系在心首佛言地狱难免而今同得免

离此苦一自庆也佛言饿鬼难脱而今同得远于此苦
二自庆也佛言畜生难舍而今同得不树此因三自庆
也佛言生在边地不知仁义今在中国修习礼智四自
庆也佛言生长寿天不知植福福尽命终还堕恶道而
今不以世乐自娱回以供养五自庆也佛言人身难得
一失不返有过盲龟浮木之譬今得人身六自庆也佛
言六根难具今无缺损七自庆也佛言丈夫男身难得
我已得也佛言女人身者须知佛性则是丈夫我已知

也佛言邪辩难舍我今归正法也佛言佛前佛后是为
大难我今相与慷慨立志既见色像又闻正法则同鹿
野灭惑不殊也佛言见佛为难我今顶礼佛所记像功
用等伦也佛言闻法为难我今备得闻也佛言出家为
难我今具随众也佛言出家专信倍复为难我今一心
无敢二见敬法爱法以法为师经中偈言惟念过去世
供养为轻微蒙报历遐劫馀福值天师净慧断生死痴
爱销无遗佛恩流无穷是故重自归

颂曰春非我春秋非秋一经长夜每悠悠陶形练气住
元造启蒙夷阻出重幽荣公三乐非为旷箕生五福岂
能求灵姿妙境往难集微言至道此云修年逢生幸曾
以庆盈愆贰过傥知忧毕故断新别苦海希贤庶善凭
智流
　　　大忍恶对门二十二
夫道从苦生不由乐果德凭功建非情所集故经云忍
辱第一道于诸众生心无碍故以其在苦则多碍多恼

起不善业今所以得无碍者良由在碍而修无碍故碍
而不为碍既于碍而无所碍岂非忍力之所致乎经云
娑婆世界五浊之刹五痛五烧具诸恶报是故发大乘
者多来此土以救苦为资粮以拔恼为要行此土一日
修善胜于他方净国百千万劫所以尔者良由极苦之
地心不及善而能于剧苦之中卓然发意忍苦受辱岂
不奇哉所谓火中生莲华此实为希有他方净土无修
福地所以不及此土何者净国七财丰溢不假布施摄

贫穷也净国律仪圆净不假持戒摄毁禁也净国则无
辱无忍秽土无事非辱在辱能忍胜他方也净国精进
如救头然不假翘勤摄懈怠也净国之人入法流水念
念修顺无出入观不假寂定摄乱意也净国智慧明满
不假才巧说摄愚痴也又净国之人非无弘誓但弘誓
之功不及净土四摄四等例同无用净国乐故则救苦
之心薄恶土苦故则进善之心猛故经云行于非道通
达佛道也夫欲发广大心行菩萨行自非履危涉险备

受艰难蹈炽火历冰霜婴苦切甘楚毒于万苦中而能
忍受者则道场可践若无此恼忍何从生藉此烦恼起
我诸善所谓尘劳之俦为如来种当知忍者有力大人
功德之本所谓忍痛痒忍思想忍疾病忍饥苦忍疲劳
忍寒暑忍忧悲忍热恼忍恶骂无耻辱忍挝打无恚碍
忍贪欲无爱著忍憍慢无背道忍所难忍忍所难行忍
所难作忍所难办能行此者真可谓大忍辱矣
颂曰春山之下玉抵禽汉水之阳璧千金清业神居德

非重洁巳愚侣道已深爱憎喜怒生而习荣华芳旨世
所钦鸿才巨力万夫敌谁肯制此方寸心逸骥狂兕犷
不御繁羁密柙傥能禁遣情遗事复何想寂然无待恣
幽寻
　　　缘境无碍门二十三
经云在俗则谓之为缚在道则谓之为解解即无碍所
致缚即资待所招今若欲有待于无待则有待更烦无
待于无待则有待自遣有待既遣则无碍之门可入若

志在于资养便睹缚缠更重但众生凡类触向多阻不
资于物则自济无方资于物者累之重也生累缠绕解
脱何由今既深知其累累实为苦何以知之今欲陆行
非车舆人马不动一累碍也今欲水游非舟航不移二
累碍也今欲养身非衣裘屋宅则无所凭托三累碍也
今欲养命非粳粮黍粟五味柔软则无所资待四累碍
也今欲修习一慧髣像无向五累碍也今欲求见一佛
及一净土发奇特心冥漠不见六累碍也今欲彻视十

方障碍满目七累碍也今欲求佛圣智以除障惑近是
众生心行而我不睹八累碍也今欲披文寻义虽课心
力近在浅言不达意旨九累碍也今欲诵习经典受已
忘漏十累碍也凡此累碍其事无量圣人所无碍自在
者由何而致实由远诸尘劳自策为本是所资待莫不
勤役自办不假于他而他为我用所谓让而得者则其
理通求而获者则其理滞菩萨不求自利但欲利益众
生是以其利在已而得无碍众生常利我忘彼所以恒

缚而无解圣是可求而得非是永隔无津今若欲学圣
舍凡者当遵圣人所习虽其途无量然津济要趣唯一
解脱耳故经云若自无缚欲解彼缚斯有是处今欲学
菩萨道必须弃凡夫缚凡夫缚者惟愿得五欲纵意自
在实大缚也菩萨行人弃之不顾经云不得畜养奴婢
畜生当自翘勤出离生死若假于他他还缚我无解脱
期今云无奴不立无婢不办此乃气力强梁之时一旦
卧床百事同弃自救不暇何忧及人宜自勉励则解脱

之门易可登耳
颂曰恍象惚物终不名龙举鸾集竟谁辩绝智亡身孰
为碍韬名戢曜故能显匪日匪月灼以悬安飞安翔虚
而践壁石无间恣出没水火有性任舒卷敷教应俗骛
泉流现迹依方迅风转大哉超世莫与群希辕慕舜宜
自勉
　　　一志努力门二十四
从初辨德极于无碍善恶二途凡圣苦乐明了审谛斯

言备矣唯应努力勤而行之经云感伤世间贪意长流
没于爱欲之海吾独欲反其源故自勉而特出是以世
世勤苦不以为劳经云我与阿难空王佛所共发菩提
心我常勤精进所以速成正觉又云得正法智巳以无
疲厌心为众生说斯可谓努力矣夫众生流转三有触
苦相缠所以情识闇弱虑浅多迷每一修善怯退遑扰
念念之间百变乖舛自非劝之以努力奖之以刚干则
勇锐骁果之心不发经云众生与无明怨贼斗战亦不

异世间黥敌相禦世间则须金钲壮其气鼓钟激其忿
郁怫增其怒决烈成其力不资此发勇不假此振威何
能摧鸣条之战拉牧野之师乎今与烦恼共战当集无
漏之智命无畏之师控道品之众禦六度之侣建道场
之幡击甘露之鼓著弘誓铠胄被忍辱袍甲握智慧弓
刀执坚固箭盾精进督怠惰翘勤课不及登行登欢喜
税驾顿法云种智断其勇方便运其略于是无明老死
之贼协附四魔之军影响波旬因倚天女凭带鬼神亿

千万众担山吐火雷电四绕欲入闇惑之旅退金刚之
师由乎菩萨忍调无想积德久善魔怨稽伏一念努力
豁然大明非法王坏正法王胜此并经中之盛事若不
努力何由办也如人营家晨起夜寐劬劳督课便自室
内盈实饥寒不切但能努力无所不济出世妙行事不
殊俗若小努力微复加意三明六通不足为难更运方
便重课心形信顺之忍渐深自至岂得空舍一生虚过
三涂切巳力无所施方复生悔何嗟及矣所以努力一

门贯通前后位心极行唯此而已愿幽明圣鉴照览穷
途故敢发言托文现意
颂曰豫北二山尚有移河中一洲亦可为精诚必至霜
尘下意气所感金石离有子刺掌修名立王生擢发美
誉垂自来勤心少骞坠何不努力出忧危胜幡法鼓萦
且击智师道众纷以驰有常无我俨既列无明有缚孰
能窥
　　　礼舍利宝塔门二十五

大圣诠化随机感益譬若一音说法各得其解是故应
以现生蒙利者所以降神母胎诞圣王宫应以出家蒙
利者所以舍金轮位剃除须发应以相好蒙利者所以
现成正觉坐菩提树应以实相蒙利者所以三转法轮
十二部经应以灭度蒙利者所以双树潜辉现于涅槃
良由众生障业烦多是故圣化随应不一然则现于涅
槃者复是增发悲恋之心以悲慕故善心浓到凡礼拜
像塔皆宜感发悲心潸然思慕惨切其情追想正法我

不餐仰泣想如来不亲音旨如入祖祢之庙睹灵若在
歔欷无颜如来慇勤令我等具诸苦行而我违背自堕
恶道在于像末未蒙解脱以苦报故忆如来恩是以今
各归心于此像塔呜咽涕零惭颜哽恸至心奉为至尊
皇后皇太子七庙圣灵今日信施龙神八部广及一切
剧苦众生敬礼十方三世一切诸刹土中所有如来形
像灵庙敬礼释迦如来一切现在灵骨舍利敬礼如来
现在顶骨舍利敬礼如来现在髅盖舍利敬礼如来现

在眼睛舍利敬礼如来现在一切绀发红爪舍利敬礼
如来现在一切指骨舍利敬礼如来现在一切牙齿舍
利敬礼如来现在衣钵水瓶锡杖众具敬礼过去四佛
生地并行坐遗迹敬礼如来得道树宝塔敬礼如来转
法轮处宝塔敬礼如来般涅槃处宝塔敬礼如来灭后
阿育王造八万四千塔敬礼阿育王所造无量诸佛像
敬礼天上人间海中龙宫一切像塔敬礼此国诸州诸
瑞圣像敬礼此国诸寺诸山无量灵像敬礼天上人间

海中无量形像愿一切众生不在佛前佛后常见佛生
常见佛出家常见佛得道常见佛涅槃能建立是无量
像塔尽于来际佛事不绝
颂曰越人铸金诚有思魏后妆木亦云悲中贤小节犹
可恋去圣弥远情弥滋祇树萧条多宿楚王宫寂寞鲜
遗基设像居室若有望开仪驻㬌暧如之连乡共日独
先后道悠命舛将无时倾怀结想恻以慕垂灵写照拂
尘疑

　　　敬重正法门二十六
诸法本空寂灭无说以因缘故现有文字当知文字经
典本在破病灭惑为先惑既八万四千故使教门亦有
八万四千法藏至于病销惑遣药亦随亡如筏喻者可
以情悉然群生沈罔随言封滞由此见故教药常陈所
以金简盈于宝殿玉轴焕于神宫辩析空有于假实表
发权智于无方故如来一代四十九年随缘示教种种
说法及于涅槃但有声教计随言说必致沦亡然以义

理谈玄正宗无昧言虽得丧金旨难乖故立法依用永
刋定天魔外道莫敢侵陵自慧日已沈法云遐布非夫
简册无由献功尊大迦叶法门英俊击钟声告召集无
学千僧一夏撰结遗言十二义求三藏文摄多罗叶典
其量莫思蕴积西夏将及千载时运渐染东翻汉朝沿
彼至今年垂六百杂录正经七千馀卷词义明敏谈味
无遗近则安国利人远则超凡證圣备如卷部智者寻
之至心奉为至尊皇后皇太子七庙圣灵天龙八部乃

至十方一切剧苦众生敬礼一切真如正法藏敬礼十
方一切诸佛所说法藏敬礼过去一切诸佛法藏敬礼
贤劫初佛拘楼孙如来天龙宫法藏敬礼拘那含牟尼
佛天龙宫中法藏敬礼迦叶佛天龙宫中一切法藏敬
礼释迦如来天龙宫一切法藏敬礼西印度黑蜂山寺
一切法藏敬礼沮渠国大乘十二部法藏敬礼北印度
石壁八字舍身法藏敬礼神州大国一切众藏经典敬
礼易州石经朔州恒安石窟经像敬礼一切受持三藏

诸法师等敬礼一切禅师律师读诵经典诸行人等愿
一切含灵入如是法门常能总持广说教化通达无碍
颂曰出不自户将何由行不以法欲焉修之燕入楚待
骏足陵河越海寄轻舟仁言为利壮已博圣道弘济邈
难求通明洞烛焕曾景深凝广润湛渊流翼善开贤敷
教义照蒙启惑涤烦忧功成弗有名弗居淡然无执与
化游
　　　奉养僧田门二十七

僧称福田群道宗尚斯何故耶良由发蒙俗之幽心启
正道之遐趣拯沈沦而将济于三有御法纲而弘护于
万龄由是道被天下德光四俗能生善种号曰福田德
响犍槌又称应供心乖理义行越法科则显乖剃落之
容幽受空树之譬及与施主为雠隙与骨肉为疮疣热
血之相可寻石女之伦不远僧护佛藏明言不迷智论
大经清范攸属固当日须三省事必九思念念策心无
时宁舍方可入三乘之一位预三宝之一员盛德可观

六道归依而出有高行难拟七众相从为福田岂非形
寄域中情超域外者也流俗缠紏封附昏迷处处生著
何能远出是以树立僧宝为俗良田令兴福力得出生
死不徒设也然佛超八表作范区中为物受供而实不
受法在除惑清净非情供养感果自随生业僧含凡圣
形系往因纵成无学犹婴善报身谢无馀方出诸有今
以形累有缘多须资待故凡施者教多在僧然供养于
僧备有三宝故佛有言随顺我语供养佛也为解脱故

供养法也众僧受用供养僧也有斯理义故名众僧良
福田矣奉为至尊皇后皇太子七庙圣灵天龙八部乃
至十方一切剧苦众生敬礼十方一切僧宝敬礼当来
下生佛兜率天弥勒菩萨僧敬礼游方大士文殊师利
菩萨僧敬礼救苦大士观世音菩萨僧敬礼护法大士
普贤菩萨僧敬礼灭罪大士虚空藏菩萨僧敬礼十方
一切行大道心菩萨僧敬礼十方一切行缘觉心辟支
佛僧敬礼十方一切行下乘者诸声闻僧敬礼宾头卢

阇住法万载诸声闻僧敬礼佛子罗睺罗住法万载诸
声闻僧敬礼剡州山海九亿万住法万载诸声闻僧敬
礼三千界内见在一切诸凡圣僧愿一切含灵常与贤
圣同乘正道开智生福不坠恶趣生生遭遇为善知识
拔除烦恼得出诸有
颂曰五玉已润谈而信八桂虽芳风乃扫妙理至言惟
圣宝不自伊人孰弘道照空观法识迁流抚俗瞻光厌
生老绝灭情嗜断欢怡纵落豪荣弃雕藻亲爱倏忽信

风烟财利悠悠若尘草测以龙云岂曰高濯足江汉更
惭皓
　　　劝请增进门二十八
劝请者慇勤之至意也由发慇勤之意则愿善之情深
矣是故于一切纤微之善咸须慇勤劝请增进令生慧
行不容中废然劝请有二劝请众生修行戒善具诸德
本劝请诸佛救护众生说法久住十方四恶趣我今悉
劝请修持诸戒行获得于人身十方一切人我今悉劝

请令修十善业得生于天上十方诸天人我今悉劝请
登立正定聚得离于恶道十方诸学人我今悉劝请觉
察诸烦恼速證无学地十方阿罗汉我今悉劝请知非
究竟位唯有一佛乘十方辟支佛我今悉劝请成就大
悲智教化诸众生人天二乘众我今悉劝请体觉如来
藏修习菩萨行一切诸菩萨我今悉劝请修行十度行
速登于十地兜率天菩萨我今悉劝请常转不退轮速
下度群生菩萨智未明我今悉劝请金刚灭尘累显发

真实相十方一切佛初成正觉者我请转法轮安乐诸
众生十方一切佛若欲舍寿命我今归命请愿久住于
世如是佛菩萨我今皆劝请发此慇勤心是故稽首礼
颂曰俟河之清逢圣朝灵智俯接一其遥白日驰光不
流照葵藿微志徒倾翘遍盈空有尽三界绵塞宇宙罄
八辽德光业遂升至觉寂寞常住独能超煎灼欲火思
云露沈汨使水望舟桥弘慈广度昔有誓法轮道御且
徐镳

　　　随喜万善门二十九
众生以愚惑故多怀嫉妒增上之心是以见人行善则
兴恶想摧毁破坏不令成就然彼前人未必损行而此
嫉者妄增恼热增长惑业生死不绝是以圣人调心制
意行此随喜亦复劝请众生如说奉行十方一切众所
有微细善仁义及礼智孝养谦恭敬慈和及爱敬廉贞
清洁行若有如是善我今悉随喜离欲在家人奉修如
来戒三归五八戒十善菩萨戒清净诸律仪离恶名闻

者如是诸功德我今悉随喜饭僧施法衣浴除烦恼垢
救摄诸贫穷饥寒穷塞者疾病艰危苦施药悲怜业如
是等功德我今悉随喜旷路作好井桥船度人物园林
池花果施佛并供僧渴乏除热恼其福实无量如是等
功德我今悉随喜造经流法教然灯发慧明习诵及转
读决了诸义趣若复为人说倍增欢喜心如是诸功德
我今悉随喜建立诸塔庙堂殿及宝刹彩画及木像金
银铜石等传写诸相好显示于法身如是诸功德我今

悉随喜若有造僧坊床帐及卧具令彼息心者安意于
禅林出入苦空门次第寂灭观如是诸功德我今悉随
喜如来大慈悲善说诸法门发生随喜行令我等修学
随喜诸声闻忍苦度生死随喜诸菩萨不舍恶道受随
喜十方佛无畏天人尊能于三界狱引出诸众生愿令
众生类悉得于佛道是故我随喜稽首礼诸佛
颂曰闻善若巳烛良书见贤思齐美通诰感幽动地孝
有诚殒首流肠忠为操振礼摛文弘宪则机谋飙勇静

奸暴明白入素志冲閒高论穷微契神奥捐躯济物不
邀名轻财贵义岂期报百行万善纷涂轨求诚罄想毕
欢蹈
　　　回向佛道门三十
言回向者以不著为义原一切众生备修万行舍身命
财所以不得解脱生死者皆缘耽著果报不能舍离若
能不执其心修行摄度随有微福回施群生向于佛道
者则于果报不复生著便于生死萧然解脱故经云如

所说修行回向为大利是以一切所作善业皆应回向
兼劝众生不著果报何者即此身形果报之本终日养
饲庄严雕饰要必当死徒为保著自非愚闇所以贪受
此身少有慧明何得无时不厌以是智者抚臆论心不
容贪著回流生死十方诸众生所行微善业仁孝及谦
敬慈爱柔和等忠正修礼智矜逮赈孤穷如是世俗善
悉回向佛道一切诸外道种种勤苦行五热灸其身投
岩赴水火反缚涂炭等无量诸邪见今皆为回向同归

正觉道一切清信士归戒行十善乃至诸女人亦能修
福德又能善说法开化众妙福回向施群生共成无上
道一切弟子众闻声即解悟善来成比丘乃至四道果
方便及初观苦空非常想亦回施群生共向无上道十
方诸辟支自然成缘觉深悟在别世晓了因缘法隐显
化众生独处乐善寂如是兼一切尽回向佛道十方诸
菩萨读诵于经法入禅出禅者劝总行众善如是等三
善一切众德本亦回施众生归向无上道一切诸善等

乃至贤圣果解空未能穷有无不双尽悉令与一切同
入真妙境著回有相心皆向解脱道如是诸菩萨我今
劝回向发此无著心是故稽首礼
颂曰悠悠九土各异形扰扰四俗非一情驱车秣马徇
世业市交鬻义衒虚名三墨纷纭殊不会七儒委郁曾
未并吉凶拘忌乃数术取与离合实纵横朝日夕月竟
何取投岩赴火空损生咄嗟失道尔回驾沔彼流水趣
东瀛

　　　发愿庄严门三十一
原众恶所起皆缘意地贪瞋痴也自害害他勿过于此
故经号为根本三毒能烦能恼劳扰身心于缘起恶三
三九种然此九种义通善恶三善根生名善业道三不
善根生名恶业道是故行人常一其心不令动乱微起
相见即自觉察寸护六根不令尘染常发弘愿以自庄
严愿一切众生皆从今日乃至菩提眼常不看贪淫邪
艳惑人之色不看瞋恚丑状屠裂愚痴疑闇倨慢邪众

之色愿见一切十方常住法身之色菩萨下生八相之
色如来相好圣众和会善集之色愿一切众生耳常不
闻悲啼愁叹声地狱苦楚声饿鬼畜生受苦声八苦交
对声四百四病起发声八万四千尘劳声愿耳常闻诸
佛说法八音声八万四千波罗蜜声三乘圣果十地功
德如是等声愿一切众生鼻常不闻杀生滋味饮食之
气三十六物革囊之气发欲罗绮脂泽之气五辛能薰
九相尸气愿鼻常闻十方世界诸树草木之香五戒八

戒十善六念诸德香学无学人十地五分十力八万四
千诸度无漏之香十方诸佛说法之香愿一切众生舌
恒不尝众生有命身肉杂味能生烦恼滋味愿舌恒尝
甘露不死之味天自然食在其舌根变成上味诸佛所
食之味法喜禅悦之味解脱泥洹最上胜味愿一切众
生身常不觉邪淫细滑生欲乐触不觉镬汤寒冰之触
饿鬼畜生诸苦恼触四百四病寒热风霜蚊䖟蚤虱饥
渴困苦等触愿身常觉清凉强健心悟安隐證道飞行

八自在触愿一切众生皆从今日乃至菩提意常觉知
九十八使八万四千尘劳之法十恶五逆九十六种邪
师之法三涂可厌生死大苦愿意常知一切众生皆有
佛性佛为医王法为良药僧为看病者为诸众生治生
死患令得解脱心常无碍空有不染
颂曰心所期兮彼之岸何事浮俗久淹逭照慧日兮驾
法云腾危城兮出尘馆芳珠煜兮闻岁时宝树飗兮警
昏旦清露溥甘永以挹喜园流采常为玩无待殷鼎方

丈羞安用秦筝纤指弹勤诚款愿长不渝习苦尘劳从
此捍(并广弘/明集)
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　释文纪卷十八