钦定四库全书
　释文纪卷十六
　　　　　　　　　　　　明　梅鼎祚　辑
宋(五/)
　释僧弼(吴人从什受学虚简方/直瓦嘉中终彭城寺)
　　与沙门宝林书(佛驮跋陀罗此云觉贤本姓释迦/维罗卫人西适江陵武帝时为晋)
　　　(太尉请与还都上道场寺志韵清远/雅有测致僧弼与林书其见称如此)
道场禅师甚有天心便是天竺王何风流人也(道一/作斗)

　求那跋陀罗
　　奉父母书(求那跋陀罗此云功德贤中天竺人以/大乘学故世号摩诃衍本婆罗门种其)
　　　(家世外道禁绝沙门乃舍家受善萨戒奉/书父母劝归正法父感其言遂弃邪从正)
若专守外道则虽还无益若归信三宝则长得相见(并/高)
(僧/传)
　释慧琳
　　武丘法纲法师诔(并序/)
元嘉十一年冬十一月辛未法纲法师卒呜呼哀哉夫

峭立方矫既伤于通任卑随圆比又亏于刚洁山居协
枯槁之弊邑止来嚣湫之患酌二情而简双事者法师
其有焉少游华京长栖幽麓乐志入出乘情去来渎厌
人流就閒于木石郁寂丘壑求欢于物类人以为无特
操我见其师诚矣天性肤敏陶渐风味从容情理赏托
文义交游敦亮尽之契进趣慕复外之道埋身法服朱
缨之累蚤绝抗趾神疆丹墀之阂夙判况乃桑门矫拂
之迹徒倚伏之数者哉昔因邂逅倾盖著交同以剪落

夷弃群萃布怀舒愤以寄当年遂携手游梁比翼栖邓
餐风灵岫挹道玄津比乐齐宴千载一时自林倾鸟散
奄忽盈纪子薄高柯予沦泥滓常冀曾卜索居之遇遂
成梁高山海之别东澜弗复西景莫收致尽川征归骨
曾邱呜呼哀哉诔曰
厥族氏殷寔汤之裔荣声中微源流昭晰少遭闵凶宗
无缌繐慈姑经营托是养卫爰逮三五聪韵特挺双奇
比秀偶罗齐颖志陋中区思擢神境脱落生近耽慕缘

永既遵玄辙洞晓名迹仁义之外通非所惜室欲靡遂
坐以会适弗依朱扇考卜岩壁来不濡足去不绝翮颉
颃升萃进退损益予恶浮波尔能即心俱翔道泽同集
德林齐拂和风共聆玄英自宫徂国在目在襟往化绵
邈遗思沈吟亦既离逖天道明晢尔出旧山予反遐裔
庶乘和运同荫共憩寒灰弗烟落叶离缀暌愿莫从子
遂下世人之云亡风怀掩翳呜呼哀哉玄冬凄冽江浒
萧条寒风飏幕飞霰入艘命有近止归途尚遥悯悯即

尽寂寂哀号孤旅如薄均化无褒呜呼哀哉怀游居之
虎丘悼冥灭之庐岭惟采录于中京念提携于番境情
飘飖于双峦思缠绵于两省何绸缪兮无极心所存兮
腷臆阅严冬兮已谢藉隆暑兮既息四运纷其邅回情
期窅以长匿苟来缘之匪亡卷生年以增恻呜呼哀哉
　　龙光寺竺道生法师诔(并序/)
元嘉十一年冬十月庚子道生法师卒于庐山呜呼哀
哉善人告尽追酸者无浅含理云灭如惜者又深法师

本姓魏氏彭城人也父广戚县令幼而奇之携就法汰
法师改服从业天资聪茂思悟夙挺志学之年便登讲
座于时望道才僧著名之士莫不穷辞挫虑服其精致
鲁连之屈田巴项托之抗孔叟殆不过矣加以性静而
刚烈气谐而易遵喜舍以接诱故物益重焉中年游学
广搜异闻自扬徂秦登庐蹑霍罗什大乘之趣提婆小
道之要咸畅斯旨究举其奥所闻日优所见踰赜既而
悟曰象者理之所假执象则迷理教者化之所因束教

则愚化是以徵名责实惑于虚诞求心应事茫昧格言
自胡相传中华承学未有能出斯诚者矣乃收迷独运
存履遗迹于是众经云披群疑冰释释迦之旨淡然可
寻珍怪之辞皆成通论𥅆周之伸名教秀弼之领玄心
于此为易矣物忌光颖人疵贞越怨结同服好折群游
遂垂翼敛趾销影岩穴遵晦至道投迹愚公登舟之迹
有往无归命尽山麓悲兴寰畿呜呼哀哉
泗汴之清吕梁之峻唯是淑灵育此明俊如草之兰如

石之瑾匪曰薰彫成此芳绚爰初志学服膺玄迹经耳
了心披文调策弱而登讲靡章不析善以约言弗尚辞
㦎有识钦承厌是钩赜中年稽教理洗未尽用是游方
求诸渊隐虽遇殊闻弥觉同近途穷无归回辕改轸芟
夷名赜阐扬事表何壅不流何晦不晓若出朝离其明
昭昭四果十住藉以及矫易之牛马庄之鱼鸟孰徵斯
实弗迷斯道淹留兹悟告予诲言道诚在斯群听咸播
不独抵峙诮毁多闻予谓无害劝是宣传识协贞诚见

诲浮諠默荫去大弭此腾口增栖成英夐逸篁薮遁思
泉源无阂川阜庶乘间托曰仁者寿命也有悬曾不永
久兰荪连类气伤于偶呜呼哀哉爰念初离三秋告慕
风肃流清云高林素送别南浦交手分路茫茫去止悽
悽情顾属在隐沦各从沿溯惄是长乖异成永互鸣呼
哀哉溯来风之绝响送行云之莫因缅三冬其己谢转
献岁于此春听阳禽之悦豫瞩神气之氤氲念庠序于
兹月信习业之嘉辰隐讲堂之空觌恻高坐之虚闻叹

因事以矜理悲缘情以怀人呜呼哀哉天道茫昧信顺
可推理不湮灭庶或司归申天可略情念可遗短章无
布聊以写悲呜呼哀哉(并广弘/明集)
　慧睿(冀州人游历诸国通晓音译还憩卢山入关/从什公咨禀后适京师止乌衣寺元嘉中卒)
　　喻疑(出三藏记集录云昔慧睿法师久叹愚/迷制此喻疑防于今日故存之录末)
夫应而不寂感之者至感有精粗应亦不一影响理也
若以方期之非徒乖其圆乃亦丧其方故以备闻之悟
喻其所疑疑非膏盲庶必为治若治所不至喻复其如

之何并可详览往喻昔汉室中兴孝明之世无尽之照
始得辉光此壤于二五之照当是像法之初自今已来
西域名人安侯之徒相继而止大化文言渐得渊照边
俗陶其鄙倍汉末魏初广陵彭城二相出家并能任持
大照寻味之贤始有讲次而恢之以格义迀之以配说
下至法祖孟详法行康会之徒撰集诸经宣畅幽旨粗
得充允视听暨今附文求旨义不远宗言不乖寔起之
于亡师及至符并龟兹三王来朝持法之宗亦并与经

俱集鸠摩罗法师至自龟兹持律三藏集自罽宾禅师
徒众寻亦并集关中洋洋十数年中当是大法后兴兴
之盛也睿才常人鄙而得厕对宗匠陶译玄典法言无
日不闻闻之无要不记故敢依准所闻寄之纸墨以宣
所怀什公云大教兴世五十馀年言无不实寔无不一
一而为言无非教也实而为称无非宝也宝以如意为
喻教以正失为体若能体其随宜之旨则言无不深若
守其一照则惑无不至今此世界以杂为名则知本自

离薄本自离薄则易为风波风波易以动朴淳易为离
易动易离故大圣随宜而进进之不以一途三乘杂化
由之而起三藏袪其染滞般若除其虚妄法华开其究
竟泥洹阐其寔化此三津开照照无匮矣但优劣在平
人湥浅在其悟任分而行无所臧否前五百年也此百
年中得道者多不得者少以多言之故曰正法后五百
年唯相是非执竞盈路得道者少不得者多亦以多目
之名为像法像而非直失之由人由人之失乃有非跋

真言斧戟寔化无择起于胸中不救出自唇吻三十六
国小乘人也此舋流于秦地慧导之徒遂复不信大品
既蒙什公入关开托真照般若之明复得辉光末俗朗
兹寔化寻出法华开方便门令一寔究竟广其津途欣
乐之家景仰沐浴真复不知老之将至而昙乐道人以
偏执之见而复非之自毕幽途永不可诲今大般泥洹
经法显道人远寻真本于天竺得之持至扬都大集京
师义学之僧百有馀人禅师执本参而译之详而出之

此经云泥洹不灭佛有真我一切众生皆有佛性皆有
佛性学得成佛佛有真我故圣镜特宗而为众圣中王
泥洹永存为应照之本大化不泯真本存焉而复致疑
安于渐照而拔排真诲任其偏执而自幽不救其何如
乎此正是法华开佛知见开佛知见今始可悟金以莹
明显法可知而复非之大化之由而有此心经言阐提
真不虚也此大法三门皆有成證昔朱士行既袭真式
以大法为己任于雒阳中讲小品亦往往不通乃出流

沙寻求大品既至于阗果得真本即遣弟子十人送至
雒阳出为晋音未发之间彼土小乘学者乃以闻王云
汉地沙门乃以婆罗门书惑乱真言王为地主若不折
之断绝大法聋盲汉地王之咎也王即不听时朱士行
乃求烧经为證王亦从其所求积薪十车于殿阶下以
火焚之事行临阶而发诚誓若汉地大化应流布者经
当不烧若其不应命也如何言已投之火即为灭不损
一字遂得有此法华正本于于阗大国辉光重壤踊出

空中而得流此此大般泥洹经既出之后而有嫌其文
不便者而更改之人情小惑有慧祐道人私以正本雇
人写之佣书之家忽然火起三十馀家一时荡然写经
人于灰火之中求铜铁器物忽见所写经本在火不烧
及其所写一纸陌外亦烧字亦无损馀诸经纸写经竹
筒皆为灰烬此三经者如什公所言是大化三门无极
真体皆有神验无所疑也什公时虽未有大般泥洹文
已有法身经明佛法身即是泥洹与经所出若合符契

此公若得佛此佛有真我一切众生皆有佛性便当应
如白日朗其胸襟甘露润其四体无所疑也何以知之
每至若问佛之真主亦复虚妄积功累德谁为不惑之
本或时有言佛若虚妄谁为真者若是虚妄积功累德
谁为其主如其所探今言佛有真业众生有真性虽未
见其经證明评量意便为不乖而亦曾问此土先有经
言一切众生皆当作佛此当云何答云法华开佛知见
亦可皆有为佛性若有佛性复何为不得皆作佛耶但

此法华所明明其唯有佛乘无二无三不明一切众生
皆当作佛皆当作佛我未见之亦不抑言无也若得闻
此真言真是会其心府故知闻之必深信受同吾之肆
学正法者小可虚其衿带更听往喻如三十六国著小
乘者亦复自以为日月之明无以进于已也而大心寥
朗乃能鄙其狂而偏执自贻重罪慧导之非大品而尊
重三藏亦不自以为照不周也昙乐之非法华凭陵其
气自以为是天下悠悠唯已一人言其意亦无所与让

今疑大般泥洹者远而求之正当以一切众生皆有佛
性为不通真照真照自可照其虚妄真复何须其照一
切众生既有伪矣别有真性为不变之本所以陶练既
精真性乃发恒以大慧之明除其虚妄虚妄既尽法身
独存为应化之本应其所化能成之缘一人不度吾终
不舍此义始验复何为疑耶若于真性法身而复致疑
者恐此邪心无处不惑佛之真我尚无生疑亦可不信
佛有正觉之照而为一切种智也般若之明自是照虚

妄之神器复何与佛之真可法身常存一切皆有佛之
真性真性存焉学不越涯成不乖本乎而欲以真照无
虚言言而亦无佛我亦无泥洹是邪见也但知执此照
惑之明不知无惑之性非其照也为欲以此诬罔天下
天下之人何可诬也所以遂不闵默而骤明此照者是
惜一肆之上而有铄金之说一市之中而言有虎者三
易惑之徒则将为之所染皆为不救之物亦不得已而
言之岂其好明人罪耶实是蝮蛇螫手不得不斩幸有

深识者体其不默之旨未深入者寻而悟之以求自清
之路如其已不可喻吾复其如之何(此文出三藏既云/慧睿又注长安睿)
(法师似指僧睿也/误高僧传送慧睿)
　释宝林(京师龙光寺沙门祖述生公诸义时人号曰/游玄僧著涅槃记及注异宗论檄魔文等)
　　(按此载高僧传弘明集以竺道爽智静立名而末/始列宝林据林自称寓言假事则此二名或亦寓)
　　(也/)
　　檄太山文　　　　　　　　　释竺道爽
沙门竺道爽敢告太山东岳神府及都录使者盖玄元

创判二仪始分上置璇玑则助之以三光下设后土则
镇之以五岳阴阳布化于八方万物诞生于其中是以
太山㨿青龙之域衡霍处诸阳之仪华阳显零班之境
恒岱列幽武之宾嵩峙皇州之中镇四渎之所坟此皆
禀气运实无邪之秽神道自然崇正不伪因天之福顺
地之载敦朴方直澹然玄净进道四运之端退履五教
之精内韬通微之资外朗道德之明上达虚无下育苍
生含德潜通无遐不彻游步九崖翱翔玄阙故能形无

正始呼吸阴阳握揽乾坤推步八荒夫东岳者龙春之
初清阳之气育动萌芽王父之位南箕八斗中皇九天
东王西母无极先君乘气凤翔去此幽玄澄于太素不
在人间荡消众秽其道自然而何妖祥之鬼魍魉之精
假东岳之道托山居之灵因游魂之狂诈惑俗人之愚
情雕匠神典伪立神形元无所记末无所经外有害生
之毒气内则百鬼之流行昼则榖饭成其势夜则众邪
处其庭此皆狼蛇之群鬼枭蟒之虚声自三皇创基传

载于今历代所崇未睹斯响也故零征记曰夫神正者
则潜曜幽昧上腾高象下戏玄阙逍遥云影龙翔八极
风兴雨施化若雷电行厨不设百味自然含慈秉素泽
润苍生恩过二养惠若朝阳应天而食不害众命此乃
灵翔之妙节清虚之神道若神不正者则干于万物因
时托响传惑于俗沮成散朴激动人心倾材极杀断截
众命枉害中年殂其骨肉精神离迸痛伤元气东岳之
神岂此之谓也故枕中戒曰含气蠢蠕百虫勿瘿无食

鸟卵中有神灵天无受命地灵有形粗禀二仪焉可害
生此皆逆理违道本经群民含慈顺天不杀况害猪羊
而饮其血以此推之非其神也乂五岳真神则精之侯
上法璇玑下承乾坤禀道清虚无音无响敬之不以欢
慢之不以戚千誉万毁神无增损而汝矫称假托生人
因虚动气杀害在口顺之则赐恩违之则有祸咎进退
謟伪永无贤轨毁辱真神非其道也故黄罗子经玄中
记曰夫自称山岳神者必是蟒蛇自称江海神者必是

鼋鼍鱼鳖自称天地父母神者必是猫狸野兽自称将
军神者必是熊罴虎豹自称仕人神者必是猿猴㹢玃
自称宅舍神者必是犬羊猪犊门户井灶破器之属鬼
魅假形皆称为神惊恐万姓淫鬼之气此皆经之所载
传之明验也自汝妖祥渐踰六载招来四远靡不响应
送疾而往者如小水归海获死而还者哀呼盈路重者
先亡便云算尽轻者易除自称其福若使重患难济则
汝无恩中容之疾非汝所救三者无效焉可奉事乃令

群民投身归命既无良医善药非散发之能降经旬历
月曾无影报以此推之有何證验又国太元桓王及封
阳六国之懿节三台之辅光赞皇家黎元慈悦天菑谬
加体婴微疾谓汝之祇能感灵德故宣德信命诣汝神
殿献荐三牲加赠珍异若汝圣道通乾神致妙者何不
上启九皇下咨后土参集百灵显彰妙术使国良辅消
疾获安既无响应乃奄薨遐验此虚妄焉足奉哉又昔
太山石立社移神灵降象遐声万代此则乾坤之所感

显为时瑞汝托称其圣既不能兴云致雨以表神德图
妖邪以损真道正使汝能因槃动箸举杯尽酒又为鬼
幻非为真正况无其徵有何神也又太山者则阎罗王
之统其土幽昧与世异陵都录使者降同神行定本命
于皇纪察都籍于天曹群恶无细不拾纤善小而无遗
总集魂灵非生人应府矣而何弊鬼诈称斯旨横恣人
间欺绐万端蓬林之树鸟鹊之野翕动远近列于嗣典
聚会男女树俗之心秽气外舋枭声远布毒钟王境为

害滋甚夫云雾蔽天群邪翳正自汝妖异多所伤害吾
虽末流备阶三服每览经传而睹斯㜸推古验今邪不
处正吾将荡秽光扬圣道告到严钩魅党还游冢墓餐
果饮泉足生之路既今群民无倾财之困鸟兽无罗网
之卒若复顾恋望餐不去者吾将宣集毗沙神王和罗
子等授以金刚屯真师勇武秋霜陵动三千威猛难当
曜戈明剑疑则推山降龙伏魔靡不稽颡汝是小鬼敢
触三光鹤毛入炭鱼行镬汤倾江灭火朝露见阳吾念

仁慈悯汝所行占此危殆虑即伤心速在吾前复汝本
形长归万里沧浪海边勿复稽留明顺奉行(薨遐一/作薨逝)
　　檄魔文　　　　　　　　　　　释智静
释智静顿首顿首明将军轮下相与玄途殊津人天一
统宗师虽异三界大司每规良会申展曩积而标榜未
冥所以致隔今法王御世十方思顺灵网方申纮纲弥
絙大通有期高会在近不任翘想并书喻意耳夫时塞
有通否终则泰千圣相寻群师迭袭昔我皇祖本原天

王体化应符龙飞初域节权形以附万邦奋慧柯以覆
六合威荡四邪扫清三六方当抗横纵于八区絙纮纲
于宇宙夷静七荒宁一九土而冥宗不吊真容拟位重
明寝晖灵舟覆浪故令蚁聚邪番兴兹凫见暴起曀染
真涂尘惑清众虐钟苍生毒流万劫怀道有情异心同
忿我法王承运应期理乱上承高胄下托群心秉天期
以笼三千握圣图以隆大业云起四宫鸾翔天竺降神
迦维为时城堑绥抚黎元善安卿士奖导群情慰喻有

疾严慧柯于胸中被神甲于身外悯十八之无辜哀三
空之路绝志匡大荒靖安平难百域千邦高伏风化承
君不忌重迷自覆深摄愚怀故守伪见狼㨿欲天鸱鸣
神阙畔涣疆场抗距灵节谓大位可登弘规可改览兹
二三远为叹息昔大通统世群方影附有伪痴天魔不遵
改节干迕圣听陈扰神虑领卒归区权形万变精甲照
㬢霜戈拂域灵鼓竞兴响冲方外矫步陆梁自谓强盛
王师一奋群邪殄丧众迷革心望风影伏况君单将骁

然一介士无方寻众不成旅而欲违背陵虐华邑篡夺
灵权腾邈最胜以为气真可不谬乎今释迦统世道隆
先劫妙化荡荡神罗远御智士壅壅云算盖世武夫龙
跳控弦万队协略应真奇谋超拔故命使持节前锋大
将军鉴阎浮都督归义侯萨陀波沦独禀天奇蒙尘玄
镜神高须弥猛气笼世善武经文忠著皇阙领众十万
亿扬镳道路使持节威远大将军四天都督忉利公导
师武胜标群文超宏谋妙思绝尘心栖梦表忧时忘身

志必匡世领众百万亿鸾飞天冲使持节征魔大将军
六天都督兜率王解脱月妙思虚玄高步尘表略并童
真功年九地悼悯三涂忿若纵害校却慷慨龙回思奋
领众四百万亿云回天门使持节通微大将军七天都
督四禅王金刚藏朗质映晖金颜遐烛恩过九阳力倾
山海右眄则濛汜飞波左顾则扶桑落曜德无不照威
无不伏领众七百万亿虎眄须弥使持节镇域大将军
九天都督八住王士大维摩诘奇算不使法柯远震体

合神姿权踰万变呼吸则九服云从叱咤则十方风靡
哀彼下民无辜三楚领众九百万亿饮马虚津使持节
鉴后大将军十三天都督小千诸军事九住王士大文
殊承胄遐元形晖三曜胤自紫宫神高体大应适千涂
玄算万计群动感于一身众虑静于一念深抱慈悲情
兼四摄领众若尘翱翔斯在使持节匡教大将军录魔
诸军事军邪校尉中千王观世音智略渊深慧柯远振
明达四通朗鉴三固或托迹群邪曜奇锋起或权形二

九息彼涂炭挥手则铁围摧岩嘘气则浮云颓崿能为
万方不请之友领众不思杖戈虎啸使持节布化大将
军三界都督补处王大慈氏妙质踪网天姿标桀体喻
金刚心笼尘表猛气冲云慧柯远奋无生转于胸中权
智应于事外志有所规无往不就威恩双行真俗并设
领众八万四干严驾待命勇出之徒充逸大千金刚之
士弥塞八极咸思助征席卷六合乘诸度之宝轩守八
正之修路跨六通之灵马控虚宗之神辔弯四禅之劲

弓放权见之利箭鸣骥桓桓轻步矫矫奉命圣庭曾无
有阙贵邦导师胜子五百幽鉴天命来投王化圣上开
襟感气归顺皆受名爵封赏列土功侔旧臣声盖万域
而君何心横生异计偃蹇边荒规故常位毒害勃于苍
生天祸流于永劫可不哀哉可不谬哉君昔因时为物
所惑狂迷君心投危外窜百行一愆贤达常失久谓君
觉智返愚归罪象季来身抽簪同游群俊以道自权荣
名终始如何摄愚守谬偷安邪位托痴山以自高恃见

林以游息耽六欲之秽尘玩邪迷以怡性建憍慢之高
幢引无明之丐阵阔步荒涂轻弄神器盗篡天宫抗衡
日月恐不果哉举手而映三光把土以填巨海虽拟心
虚表事之难就将军殖福玄津原承弥远华貌炜然群
情属目望胄之基易登由来之功可借君可改往修来
翻然归顺谢过朱门以道齐好家国并存君臣同显身
名获安晓迷达观眷属晏然可不美哉今王师尅举十
万翘辔手提法罗齐舞群圣道柯曜于前驱灵鼓震于

后队神钟一叩十方倾覆海浪飞流陆原涌沸于斯之
时须弥笼于一尘天地回于一粟无动安于左衽妙乐
曜于右手神力若斯岂可当也我法王体道仁慈不忍
便袭权停诸军暂壹灵辔临路遣书庶回迷驾君可蚤
定良图面縳归阙委命皇庭逍遥玄境隆名内晖游形
外寄上方即任非君是谁夫慧当识机名贵免祸穷而
知反君子所美斯乃转祸之高秋取功之良节昔夏桀
背主殷王致伐商纣首乱周武建师此即古今蓍龟将

军之明诫相与虽乖于当年风流同味人天崎岖何足
致隔相便欢然通书致命所以窃痛其辞委曲往反者
不欲令兰芳夏凋修柯摧颓深思致言善自量笇无使
君身倾匡三趣莫令六天鞠生稊稗造颖眄目助怀愓
然临路遗书诸情多愤言不藉意(权一/作欢)
　　破魔露布文　　　　　　　　　释宝林
贤劫大千微尘年五浊鼎沸朔现寿百龄日使持节都
督恒沙世界诸军事征魔大将军净州刺史十地王臣

金刚藏使持节都督八万波罗密诸军事破结将军领
魔蛮校尉大司马梵州刺史八地公臣解脱月等稽首
和南上圣朝尚书谨案夫六合同曜灵之鉴群流归百
谷之王万化均于空玄众奇宗于一智斯盖理有宗极
之地统物无殊趣之会是以如来越重昏而孤兴蔚勤
功于旷劫曜三涂之高明拔洪痴于始造穷圣德之区
奥究无生之虚致览物化之枢机握宏德之纮纽至若
英姿挺特神光赫奕虽复干晖并若固己绝矣身殊万

状而非众体合至妙而不一应出五道而非生示入形
亡而非灭希夷恍惚无名无像莫测其深靡知其广应
群惑而不劳周万动而常静历恒沙以倏忽抚八荒于
俄顷两仪颓陷而不夷力负潜移而不易吸大火而不
燋怀洪流而不溺乾坤不足以语其德文玄不足以明
其道巨包六合不可以称其大妙入无间不可以名其
小尔乃亭毒苍生化兼始母无欲无为而无不为翱翔于
应变之涂逍遥于有无之表挺达群圣之端恬惔涅槃

之域二乘韬思于重忘之致十住息虑于动静之机梵
王咨嗟以归德帝释伏膺而厌位其为圣也亦已极矣
于是应定光之遐记验大通之图录出五道而龙兴超
帝皇以命世道王三界德被十方畿甸恒沙都邑大千
偃九定之閒室登七觉之云观濯八解之清池游总持
之广苑尔乃戴慈悲之殿处空同之座衮龙众好天冠
顶相左辅弥勒之流右弼文殊之匹前歌大方之雅颂
后舞四摄之銮拂卫以八住体虚之士侍以四果卓落

通仙三台唯圣六府唯贤尔乃宣教姬孔宰守虞唐扬
威汤武州牧三皇其为化也坦八正之平衢开三乘之
通津列无为之妙宅济大苦于劳尘杜三恶之奸路启
欢乐于天人爵以果伯之位禄以甘露之餐功巨者赏
以净土之封勋小者指以化城之安此乃超百王之洪
业太平之至治也五趣宦身之清朝四生土位之宗极而
群迷愚崄背真弥旷欣濡沬之近足忘江湖于远全故
魔王波旬植愚根于旷始积迷心于妄境汎三染之洪

波入邪见之稠林至乃窃弄神器假伪冒真夸王天宫
分列岳土制命六天纵肆偏威内以三公诸毒卿相纠
结外以军将六师戎卒四兵内行跋扈不忌皇宪自火
萤光争晖天照故乃顷者抗行神威扬兵道树震雷公
霹雳之声列担山吐火之众又持世致惑于静室波崙
悲号于都肆斯皆痴狂纵亏于圣节作乱中夜为日久
矣圣皇悼昏俗之聋瞽悲若丧以增怀将总群邪以齐
见会九流而同津于是命将大势之徒简卒金刚之类

茹金嚼铁之夫冲水蹈火之士勇卒尘沙骁雄亿万星
流风发龙腾魔境置军万全之策逼寇必死之野而魔
贼不祗敢执蛮荆之蠢尔抗宗绘之逋慠建麾于自憍
之地结固云迷之崄傍唐重复侠叠鳞次且其形势则
痴山嵯峨固其前爱水浩汗涨于后邪林蔚荟蒙其左
痴涧渊玄带其右尘劳之卒豹视于文境六师之将虎
步于长达望若云起蔽天雾塞六合其为盛也开辟罕
有承等于是承圣朝之遐威出超啚之奇略盖以高算之

笼弥以玄策之围精骑千里步卒万匝游师翳野屯塞
要害使前将军坦那望悭麾以直进后军毗聊蹴解卒
于其后禅乃略游骑于其左尸罗防密监于其右外军
沤和浪骑队于平原之上走逗兵于诘屈之下陈虎旅
而高骧设危计于幽服中军般若握玄枢之妙鉴把战
胜之奇术控亿兆之雄将拥尘沙之劲卒于是众军响
应万涂竞进感动六合声震天地雄夫奋威浪奔白刃
之光夺于曦曜法鼓之应乱于雷震䩛马䟃𧽼以腾掷

迅象飞控以驰驱禅弓烟举而云兴慧箭雨洒以流虚
鞭以假名之策蹴入无有之原研以师子之吼刺以苦
空之音挥干将而乱斩动戈矛而竞偃横尘尸以被野
流膋血于长川崩痴山之嵯峨竭爱水之洪流穷僣于
诸见之窟挫高于七慢之巢于是魔贼进无抗鳞之用
退无希脱之隐虑尽路穷回遑靡据魔王面縳于魔庭
群旋送命于军门诸天电卷以归化迷徒风驰于初晖
皇威扫荡其犹大阳之熯晨霜注洪流以灭爝火故使

万世之逋寇土崩于崇朝中华之昔难肃清于俄倾斯
诚圣皇神会之奇功旷代著世之休烈虽昔殷汤建云
功于夏郊周武扫清氛于商野斯乃上古之雄奇岂以
得齐于圣勋臣辄奉宣皇猷绥慰初附安以空同之宅
充以八解之流防以戒善之礼习以六度之风耆年者
悟其即真于新唱弱丧者始闻归欤之音夫应天顺罚
春秋之道兴功定乱先王所美元恶以宾祗从圣宪六
合同明廓清宇内玄风遐扇率土怀庆朝有康哉之歌

野有乐哉之咏功高道大非见所表圣虑幽深非言能
宣粗条皇威奇算之方又列众军龙骧之势电驿星驰
谨露布以闻臣等诚惶以下(归欤之音音/上疑尚有字)
余以讲业之暇聊复永日寓言假事庶明大道冀好迷
之流不远而复经云涅槃无生而无不生至智无照而
无不照无生无照一切皆成成无成而无不成其唯如
来乎战胜不以干戈之功略地不以兵强天下皇王非
处一之尊霸臣非桓文之贵丘姬之教于斯远矣𥅆周

之言似而非当故知宗极存乎俗见之表至尊王于真
鉴之里中人踌躇于有无之间下愚惊笑于常迷之境
令庶览者舍河伯秋水之自多远游于海若之渊门不
束情于近教而骇神于广长之说也(并弘/明集)
　释慧观(姓崔清河人初咨慧远北访罗什时/称精难宋元嘉中终京师道场寺)
　　法华宗要序(观以序咨什什曰所论甚快君当/南游江汉善务弘通乃适荆州)
夫本际冥湛则神根凝一涉动离淳则精粗异陈于是
心辔竞策尘想诤驰翳有浅深则昏明殊镜是以从初

得佛暨于此经始应物开津故三乘别流别流非真则
终期有会会必同源故其乘唯一唯一无上故谓之妙
法颂曰是乘微妙清净第一于诸世间最无有上夫妙
不可明必拟之有像像之美者莲华为上莲华之秀分
陀利为最妙万法而为言故喻之分陀利其为经也明
发蒙不可以语极释权应之所由御终不可以秘深则
开实以显宗致权应既彰则局心自废宗致既显则真
悟自生故能令万流合注三乘同往同往之三会而为

一乘之始也觉慧成满乘之盛也灭景澄神乘之终也
虽以万法为乘然统之有主举其宗要则慧牧其名故
经以真慧为体妙一为称是以释迦玄音始发赞佛智
甚深多宝称善叹平等大慧颂曰为说佛慧故诸佛出
世间唯此一事寔馀二则非真然则佛慧乃一之正寔
乘之体成妙之至足华之开秀者也虽寄华宣微而道
玄像表称之曰妙而体绝精粗颂曰是法不可示言词
相寂灭二乘所以息虑补处所以绝尘唯佛与佛乃能

究尽故恒沙如来感希声以云萃已逝之圣振馀灵而
现證信佛法之奥区穷神之妙境其此经之谓乎此经
之谓乎观少习归一之言长味会通之要然缅思愈勤
而幽旨弥潜未尝不面灵鹫以遐想临词句而增怀谅
由枝说差其本谬文乖其正也有外国法师鸠摩罗什
超爽俊迈奇悟天拔量与海深辩流玉散继释踪以嗣
轨秉神火以霜烛纽颓纲于将绝拯漂溺于已沦耀此
慧登来光斯境秦弘始八年夏于长安大寺集四方义

学沙门二千馀人更出斯经与众详究什自手执梵经
口译秦语曲从方言而趣不乖本即文之益亦已过半
虽复霄云披翳阳景俱晖未足喻也什犹谓语现而理
沉事近而旨远又释言表之隐以应探赜之求虽冥非
未开固己得其门矣夫上善等润灵夜尚均是以仰感
嘱累俯慨未闻故采述旨要流布未闻庶法轮遐轸往
所未往十方同悟究畅一乘故序之云尔
　　修行地不净观经序

夫禅典之妙盖是三乘之所游反迷悟惑者托幽途以
启真城堑三业之固宅广六度以澄神散结贼于旷野
形四变以游心燄三慧为炬明浪中源以殊分金刚戟
以练魔定慧相和以测真如是智依定则痴妄亏而霄
落定由智则七渊湛然而清清融九服则玄庭有阶阶
级相乘则炉冶成妙义之本本之有方寻根传训则冥
一俱当虽利钝有殊济苦一量若契会同趣则圣性同
照圣性同照有累患永辽故知禅智为出世之妙术实

际之义标也夫禅智之为道言约理备究析中道对治
万法善恶相乘迭转孰止互有废兴管阙匠彻略位其
宗以揆大方异世同文上圣为慈悲之主留法藏于千
载示三乘之轨辙知会通之至阶汰粗蚌于曩劫曲成
众艳之灵蠙密典相传以至今接有缘与八背未始失其
会随机犹掌回所谓澹智常寂而不失照虽万机寂化
一用故能穷诸法宝拟想玄扉游志妙极蹑神光于无
间者哉禅典要密宜对之有宗若漏室根源则枝寻不

全群盲失旨则上慢幽昏可不惧乎若能审其本根冥
训道成实观会古则万境齐明冲途豁尔而融体玄象
于无形然后知凡圣异流心行无边然弃本寻条之士
各以升降小异俱会其宗遂迷穴见隅变其津涂昏游
长夜永以理隔不亦哀哉自顷来禅训寔鲜得其中每
以殊形难保迁动不常便起诚三宝搜求玄要以四百
论扣其关旨会遇西来宗匠综习大法寻本至终冥隅
一开千载之下优昙再隆可不欣乎遂乃推究高宗承

嗣之范云佛涅槃后阿难曲奉圣旨流行千载先与同
行弟子摩田地摩田地传与舍那婆斯此三应真大愿
弘覆冥搆于昔神超事外慈在宁济潜行救物偶会无
差佛在世时有外学五通仙人往至佛所请求出家乘
俗高胜志存远寄便言若我入道智慧辩才与身子等
者尔乃当于至尊法中修习佛行佛知其本根于后百
年当弘大事便答仙人汝今出家智慧浅薄不及身子
仙人即退后百年中其人出世奇识博达于物开悟遂

出家学道寻得应真三明内照六通远振辩才无碍摧
诸异论所度人众其量无边于诸法藏开托教文诸贤
遂见乃有五部之异是化运有方开彻有期五部既举
则深浅殊风遂有支𣲖之别既有其别可不究本详而
后学耶此一部典名为具足清净法场传此法至于罽
宾转至富若蜜罗富若蜜罗亦尽诸漏具足六通后至
弟子富若罗亦得应真此二人于罽宾中为第一教首
富若蜜罗去世已来五十馀年弟子去世二十馀年昙

摩多罗菩萨与佛陀斯那俱共咨得高胜宣行法本佛
陀斯那化行罽宾为第三训首有于彼来者亲从其受
法教诲见其涅槃其涅槃时遗教言我所化人众数甚
多入道之徒具有七百富若罗所训为教师者十五六
人如今于西域中炽盛教化受学者众昙摩罗从天竺
来以是法要传与婆陀罗婆陀罗与佛陀斯那佛陀斯
那悯此旃丹无真习可师故传此法本流至东州亦欲
使了其真伪涂无乱辙成无虚搆必加厚益斯经所云开

四色为分界一色无良缘宗归部律则发趣果然其犹
朝阳晖首万类影旋师子震吼则众兽伏焉圣王轮宝
诸雄悚然览斯法界廓清虚律入有不惑处无不沉自
非道起群方智鉴玄中孰能立无言之辩于灵昭之渊
寄言述于七觉之林可谓无名于所名而物无不名无
形于所形而物无不形无事于所事而物无不事者哉
　　胜鬘经序
胜鬘经者盖方广之要略超升之洪轨故其为教也创

基覆篑而云峰已搆冲想一兴而渊悟载豁言踰常训
旨越旧篇故发心希圣而神仪曜灵归无别章而叹德
斯备诚感声发而尊号响集然后勒心切戒旷志僧那
善摄摩遗大乘斯御驰轮幽辙长驱永路期运尅终诞
登玄极玄极无二故万流归一故曰二乘皆入一乘所
谓究竟第一义乘一诚无辩而义有区分名曰义生故
称为屡转三五之兴盖由此也尔其奥也穷无始之前
以明解惑之本究来际之味挹泥洹之妙文寡义丰弥纶

群籍宇宙不足以拟其广太虚不能以议其量渊兮其
不可测也廓兮其不可极也将求本际之源追返流之
极者必至于此焉司徒彭城王殖根遐劫龙现兹生依
迹上台协赞皇极而神澄世表志光玄猷闻斯幽典诚
期愈旷凡厥道俗莫不响悦请外国沙门求那跋陀罗手
执正本口宣梵音山居苦节通悟息心释宝云译为宋
语德行诸僧慧严等一百馀人考音详义以定厥文大
宋元嘉十三年岁次玄枵八月十四日初转梵轮讫于

月终公乃广写云布以泽未洽将兴后世同往高会道
场故略叙法要以染同慕之怀云尔
　释僧馥(道场寺沙门醴泉人与慧观/同寺专精义学注胜鬘经)
　　菩提经注序
夫万法无相而有二谛圣人无知而有二名二谛者俗
也道也二名者权也智也二名以语嘿为称二谛以缘
性为言缘性两陈而其实不乖语嘿诚异而幽旨莫二
故般若经曰色即是空空即是色见缘起为见法也菩

提经者诸佛之要藏十住之营统其文虽约而义贯众
典其旨虽玄晓然易览犹日月丽天则群象自朗示之
一隅则三方自释也经之为体论缘性则以二谛为宗
语玄会则以权智为主言菩提则以无得为玄明发意
则以冥期为妙婉约而弘深莫不备矣耆婆法师入室
之秘说也亲承者寡故罕行于世家师顺得之于始会
余虽不敏谬闻于第五十性疏多漏故事语而书绅岂
曰注解自贻来哂庶同乎我者领之文外耳

　释法慈(高僧传云豫州沙门道慈祖述道猷胜鬘经/义删其所注以为两卷即法慈也传作道慈)
　　(序中道攸传/作道猷小异)
　　胜鬘经序
胜鬘经者盖是方等之宗极者也所以存于千载功由
人弘故得以元嘉十二年岁在乙亥有天竺沙门名功
德贤业素敦尚贯综大乘远载梵本来游上京庇迹祗
洹招学赞访才虽不精绝义粗辉扬遂播斯旨乃上简
帝王于时有优婆塞何尚之居丹阳以为佛法檀越登

集华辇敏德名望便于郡内请出此经既会群贤本心
又谨传译字句虽质而理妙渊博殆非常情所可厝虑
时竺道生义学弟子竺道攸者少习玄宗偏蒙旨训后
侍从入庐山温故传覆可谓助凤耀德者也法师至元
嘉十一年于讲坐之上迁神异世道攸慕深情恸有若
天坠于是奉诀坟垄遂遁临川三十许载经出之后披
寻反覆既悟深旨仰而叹曰先师昔义闇与经会但岁
不待人经袭义后若明匠在世剖析幽赜者岂不使异

经同文解无馀向者哉辄敢解释兼翼宣遗训故作注
解凡有五卷时人以为文广义隐所以省者息心玄门至
大明四年孝武皇帝以其师习有承敕出为都邑法师
慈因得咨觐粗问此经首尾又寻其注意窃谓义然今
聊撮其要解撰为二卷庶使后贤共见其旨焉
　释僧镜(姓焦自陇西迁居吴住京师定林下寺/大阐经论元徽中卒 记称焦镜法师)
　　后出杂心序
昔如来泥洹之后于秦汉之间有尊者法胜造阿毗昙

心本凡有二百五十偈以为十品后至晋中兴之世复
有尊者达摩多罗更增三百五十偈以为十一品号曰
杂心十品篇目仍旧为名唯别立择品篇以为异耳位
序品次依四谛为义界品直说法相依拟苦谛行业使
三品多论生死之本以拟集谛贤圣所说断结澄灭之
义以拟灭谛智定二品多说无漏之道以拟道谛自后
诸品杂明上事更无别体也于宋元嘉十一年甲戌之
岁有外国沙门名曰三藏观化游此其人先于大国综

习斯经于是众僧请令出之即以其年九月于宋都长
干寺集诸学士法师云公译语法师观公笔受考挍治
定周年乃讫镜以不才谬预听末虽思不及玄而时有
浅解今谨率所闻以示后生至于折中以俟明哲于会
稽始宁山徐支江精舍撰记
　释弘充(凉州人通庄老解经律大明末/过江为湘宫寺网领终于齐)
　　新出首楞严经序
首楞严三昧者盖神通之龙津圣德之渊府也妙物希

微非器像所表幽玄冥湛岂情言所议冠九位以虚升
果万行而圆就量种智以穷贤绝殆庶而静统用能灵
台十地扄鐍法云罔像环中神图自外然心虽澄一应
无不周定必凝洎在感斯至故明宗本则三达同寂论
善救则六度弥纶辩威效则强魔慑沦语众变则百亿
星繁至乃徵号龙上晦迹尘光像告诸乘有尽无灭斯
皆参定之冥功成能之显事权济之枢纲勇伏之宏要
矣罗什法师弱龄言道思通法门昔纡步关右译出此

经自云布已来竞辰而衍中兴启运世道载昌宣传之
盛日月弥懋太宰江夏王该综群籍讨论渊敏每览玆
卷特深远情充以管昧尝厕玄肆预遭先匠启训音轨
参听儒纬髣髴文意以皇宋大明二年岁次奄茂于法
言精舍略为注解庶勉不习之传敢慕我闻之义如必
纰谬以俟君子
　释道埏
　　六十卷阿毗昙毗婆沙经序

毗婆沙者盖是三藏之指归九部之司南司南既准则
群迷革正指归既定则邪轮辍驾自释迦迁晖六百馀载
时北天竺有五百应真以为灵烛久潜神炬落曜含生
昏丧重梦方始虽前胜迦旃延撰阿毗昙以拯颓运而
后进之贤寻其宗致儒墨竞搆是非纷然故乃澄神玄
观搜简法相造毗婆沙抑正众说或即其殊辩或标之
铨评理致渊旷文略艳博使西域胜达之士莫不资之
以镜心鉴之以朗识而溟澜潜洒将洽殊方然理不虚

运弘之由人大沮渠河西王者天怀遐廓标诚冲寄虽
迹缠纷务而神栖玄境用能丘壑廊庙馆第林野是使
渊搜投竿岩逸来廷息心升堂玄客入室诚诣既著理
感不期有沙门道泰才敏自天冲气疏朗博阐奇趣远
参异言往以汉土方等既备幽宗粗畅其所未练唯三
藏九部故杖策冒崄爰至葱西综览梵文义承高旨并
获其梵本十万馀偈既达凉境王即欲令宣译然惧寰
中之固将或未尽所以侧席虚襟企瞩明胜时有天竺

沙门浮陀跋摩周流敷化会至凉境其人开悟渊博神
怀深邃研味钻仰逾不可测遂以乙丑之岁四月中旬
于凉城内苑间豫宫寺请令传译理味沙门智嵩道朗
等三百馀人考文详义务存本旨除烦即实质而不野
王亲屡回御驾陶其幽趣使文当理诣片言有寄至丁
卯岁七月上旬都讫通一百卷会凉城覆没沦湮遐境
所出经本零落殆尽今凉王信向发中探深幽趣故每
至新异悕仰奇闻其年岁首更写已出本六十卷令送

至宋台宣布未闻庶令日新之美敞于当时福祚之兴
垂于来叶挺以后缘得参听末欣遇之诚窃不自嘿粗
列时事以贻来哲(大藏宫字函记以/上并出三藏)
　释道温(姓皇甫安定朝那人入庐山依远公/善大乘经自江陵至都泰始初卒)
　　列言秣陵县(孝建初敕温下都止中兴寺路昭皇/太后大明四年十月造普贤像成于)
　　　(中兴禅房设斋凡二百僧列名同集有一僧晚/来就座风容都雅忽不复见众乃悟其神人温)
　　　(时为僧主列言秣陵表闻/诏改天安寺以旌厥瑞焉)
皇太后睿鉴冲明圣符幽洽涤思净场研衿至境固以

声藻宸内事灵梵表乃创思镕斲抽写神华模造普贤
采仪宸像宝倾宙珍妙尽天饰所设斋讲讫今月八日
䞋会有限名簿素定引次就席数无盈减转经将半景
及昆吾忽睹异僧预于座内容止端严气貌秀发举众
惊嗟莫有识者斋主问曰上人何名答曰名惠明住何
寺答曰来自天安言对之间倏然不见阖席悚魂遍筵
肃虑以为明详所贲幽应攸阐紫山可觌华台不远盖
闻至诚所感还景移纬澄心所徇发石开泉况帝德涵

运皇功懋洽仁洞乾遐理畅冥外故上王盛士尅表大
明之朝劝发妙身躬见龙飞之室适若因陛下惠烛海
隅明华日月故以惠明为人名继天兴祚式垂无疆故
以天安为寺称神基弥远道政方凝九服咸泰万宇齐
悦谨列言属县以显天休(高僧传明宸内法苑珠林作/震中惠 作慧明适若因作)
(意若曰/显作诠)
　(高僧传云求那跂摩宋言功德铠本刹利种元嘉八/年达于建业文帝引见曰弟子常欲持齐不杀迫以)
　(身徇物不获从志法师既不远万里来化此国将何/以教之跋摩曰夫道在心不在事法由已非由人且)

　(帝王与匹夫所修各异匹夫身贱名劣言令不威若/不尅己苦躬将何为用帝王以四海为家万民为子)
　(出一嘉言则士女咸悦布一善政则神人以和刑不/夭命役无劳力则使风雨适时寒煖应节百榖滋繁)
　(桑麻郁茂如此持斋亦大矣不杀亦众矣宁在阙半/日之餐全一禽之命然后方为弘济耶帝抚几叹曰)
　(开悟明达可与达天人之际矣文按此本面/对陈氏象教皮编作跋摩上宋 帝书误)
　　有司沙门宜敬王者奏(先是晋世庚冰始创议使/沙门敬王者桓玄复述具)
　　　(义并不果行大明六年/世祖使有司奏诏可)
臣闻邃宇崇居非期宏峻拳跪槃伏非止敬恭将以施
张四维缔制八宇故虽儒法枝𣲖名墨条分至于崇亲

严上厥繇靡爽唯净图为教逖自龙堆反经提传训遐
事远练生莹识恒俗称难宗旨缅谢微言沦隔拘文蔽
道在末弥扇遂乃陵越典虔偃倨尊戚失随方之𦕈迹
迷制化之渊义夫佛法以谦俭自牧忠虔为道不轻比
丘遭道人斯拜目连桑门遇长则礼宁有屈膝四辈而
简体二亲稽颡耆腊而直体万乘者哉故成康创议元
兴载述而事屈偏党道挫馀分今鸿源遥洗群流仰镜
九仙赆宝百神耸职而畿辇之内舍弗臣之氓陛席之

閒延抗礼之客惧非所以澄一风范详示景则者也臣
等参议以为沙门接见比当尽虔礼敬之容依其本俗
则朝徽有序乘方兼遂矣(宋书/)
　天竺迦毗黎国王月爱(下并海南夷沈约宋书/云凡此诸国皆事佛道)
　　奉宋文帝表(元嘉/五年)
伏闻彼国㨿江傍海山川周固众妙悉备庄严清净犹
如化城宫殿庄严街巷平坦人民充满欢娱安乐圣王
出游四海随从圣明仁爱不害众生万邦归仰国富如

海国中众生奉顺正法大王仁圣化之以道慈施群生
无所遗惜帝修净戒轨道不及无上法船济诸沈溺群
寮百官受乐无怨诸天拥护万神寺卫天魔降伏莫不
归化王身端严如日初出仁泽普润犹如大云圣贤承
业如日月天于彼震旦最为殊胜臣之所住名迦毗河
东际于海其城四边悉紫绀石首罗天护令国安隐国
王相承未尝断绝国中人民率皆修善诸国来集共遵
道法诸寺舍中皆七宝形像众妙供俱如先王法臣自

修检不犯道禁臣名月爱叶世王种惟愿大王圣体和
善群臣百官悉自安隐今以此国群臣吏民山川珍宝
一切归属五体归诚大王足下山海遐隔无由朝觐宗
仰之至遣使下承使主父名天魔悉达使主名尼陁达
此人由来良善忠信是故今遣奉使表诚大王若有所
须珍奇异物悉当奉送此之境土便是王国王之法令
治国善道悉当承用愿二国信使往来不绝此反使还
愿赐一使具宣圣命备敕所宜款至之诚望不空反所

白如是愿加哀悯奉献金刚指环摩勤金环诸宝物赤
白鹦鹉各一头
　师子国王刹利摩诃南
　　奉文帝表(元嘉/五年)
谨白大宋明主虽山海殊隔而音信时通伏承皇帝道
德高远覆载同于天地明照齐乎日月四海之外无往
不伏方国诸王莫不遣信奉献以表归德之诚或泛海
三年陆行千日畏威怀德无远不至我先王以来唯以

脩德为正不严而治奉事三宝道济天下欣人为善庆
若在已欲与天子共弘正法以度难化故托四道人遣
二白衣送牙台上以为信誓信还愿随音告
　诃罗陁国王坚铠
　　奉文帝表(元嘉/七年)
伏承圣皇信重三宝兴立塔寺周满国界城郭庄严清
净无秽四衢交通广博平坦台殿罗列状若众山庄严
微妙犹如天宫圣王出时四兵具足导从无数以为守

卫都人士女丽服光饰市廛丰富珍贿无量王法清整
无相侵夺学徒游集三乘竞进敷演正法云布雨润四
海流通万国交会长江眇漫清净深广有生咸资莫能
销秽阴阳调和菑厉不行谁有斯美大宋扬都圣王无
沦临覆上国有大慈悲子育万物平等忍辱怨清无二
济乏周穷无所藏积靡不照达如日之明无不受乐犹
如净月宰辅贤良群臣贞洁尽忠奉主心无异想伏惟
皇帝是我真主臣是诃罗陁国主名曰坚铠今敬稽首

圣王足下惟愿大王知我此心久矣非适今也山海阻
远无缘自达今故遣使表此丹诚所遣二人一名毗纫
一名婆田令到天子足下竖铠微蔑谁能知者是故今
遣二人表此微心此情既果虽死犹生仰惟大国藩守
旷远我即边方藩守之一上国臣民普蒙慈泽愿垂恩
逮等彼仆臣臣国先时人众殷盛不为诸国所见陵迫
今转衰弱邻国竞侵伏愿圣王远垂覆护并市易往反
不为禁闭若见哀念愿时遣还令此诸国不见轻侮亦

令大王名声普闻扶危救弱正是今日今遣二人是臣
同心有所宣启诚实可信愿敕广州时遣舶还不令所
在有所陵夺愿自今以后赐年年奉使今奉微物愿垂
哀纳
　诃罗单国王毗沙跋摩
　　奉文帝表(元嘉/十年)
常胜天子陛下诸佛世尊常乐安隐三达六通为世间
道是名如来应供正觉遗形舍利造诸塔像庄严国土

如须弥山村邑聚落次第罗匝城廓馆宇如忉利天宫
宫殿高广楼阁庄严四兵具足能伏怨敌国土丰乐无
诸患难奉承先王正法治化人民良善庆无不利处雪
山阴雪水流注百川洋溢百味清净周匝屈曲顺趣大
海一切众生咸得受用于诸国七殊胜第一是名震旦
大宋扬都承嗣常胜大王之业德合天心仁荫四海圣
智周备化无不顺虽人是天护世降生功德宝藏大悲
救世为我尊主若胜天子是故至诚五体敬礼呵罗单

国王毗沙跋摩稽首问讯
　　又上文帝表(元嘉十/三年)
大吉天子足下离淫怒痴哀悯群生相好具足天龙神
等恭也供养世尊威德身光明照如水中月如日初(阙/)
问自蒙音照十方其白如雪亦如月光清净如华颜色
照曜威仪殊胜诸天龙神之所恭敬以正奉宝梵行众
僧庄严国土人民炽盛安隐快乐成阁高峻如乾他山
众多勇士守护此城楼阁庄严道巷平正著种种衣犹

如天服于一切国为最殊胜吉扬州城无忧天主悯念
群生安乐民人律仪清净慈心深广正法治化共养三
宝名称远至一切并闻民人乐见如月初生譬如梵王
世界之主一切人天恭敬作礼呵罗单跋摩以顶礼足
犹如现前以体布地如殿陛道供养恭敬如奉世尊以
顶著地曲躬问讯忝承先业嘉庆无量忽为恶子所见
争夺遂失本国今唯一心归诚天子以自存命今遣毗
幼问讯大家意欲自往归诚宣诉复畏大海风波不达

今命得存亦由毗纫此人忠志其恩难报此是大家国
今为恶子所夺而见驱摈意颇忿惋规欲雪复伏愿大
家听毗纫买诸铠仗袍袄及马愿为料理毗纫使得时
还前遣阇邪仙婆罗诃蒙大家厚赐悉恶子夺去启大
家使知今奉薄献愿垂纳受
　阇婆婆达国王师黎婆达陁阿罗跋摩(师黎婆达/陁姓下名)
　　奉文帝表(元嘉十/二年)
宋国大主大吉天子足下敬礼一切种智安隐天人师

降伏四魔成等正觉转尊法轮度脱众生教化已周入
于涅槃舍利流布起无量塔众宝庄严如须弥山经法
流布如日照民无量净僧犹如列宿国界广大民人众
多宫殿城郭如忉利天宫名大宋扬州大国大吉天子
安处其中绍继先圣王有四海阎浮提内莫不来服悉
以兹水普饮一切我虽在远亦沾灵润是以虽隔巨海
常遥臣属愿照至诚垂哀纳受若蒙听许当年遣信若
有所须惟命是献伏愿信受不生异想今遣使主佛大

陁婆副使葛抵奉宣微诚稽首敬礼大吉天子足下陁
婆所启愿见信受诸有所请唯愿赐听今奉微物以表
微心(并宋/书)
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　释文纪卷十六