钦定四库全书
　释文纪卷五
　　　　　　　　　　　　明　梅鼎祚　辑
晋(三/)
　刘遗民(本名程之字仲思彭城人太元中为宜昌柴/桑二县令才□自负力辞推荐乃之匡山托)
　　(于远公太尉刘裕等以其/志不可屈著遗民之号焉)
　　西方誓文(慧远之在庐山也彭城刘遗民豫章雷/次宗雁门周续之新蔡毕颖之南阳宗)
　　　(炳张莱民张季显等并弃世遗荣依远游止远/乃于精舍无量寿像前建斋立誓共期西方乃)

　　　(令遗民著其文沙门道炳梵僧佛驮跋/陀罗弟慧持等咸预焉称莲社十八贤)
维岁在摄提格七月戊辰朔二十八日乙未法师释慧
远贞感幽奥霜怀特发乃延命同志息心贞信之士百
有二十三人集于庐山之阴般若云台精舍阿弥陀像
前率以香华敬荐而誓焉推斯一会之众夫缘化之理
既明则三世之传显矣迁感之数既符则善恶之报必
矣推交臂之潜沦悟无常之期切审三报之相催知险
趣之难拔此其同志诸贤所以夕惕宵勤仰思攸济者

也盖神者可以感涉而不可以迹求必感之有物则幽
路咫尺苟求之无主则渺茫河津今幸以不谋而佥心
西境叩篇开信亮情天发乃机象通于寝梦欣欢百于
子来于是灵图表晖影侔神造功由理谐事非人运兹
实天启其诚冥运来萃者矣可不剋心重精叠思以凝
其虑哉然其景绩参差功德不一虽晨祈云同夕归攸
隔即我师友之眷良可悲矣是以慨焉胥命整襟法堂
等施一心亭怀幽极誓兹同人俱游绝域其有惊出绝

伦首登神界则无独善于灵峤忘兼全于幽谷先进之
与后升勉思汇征之道然复妙观大仪启心贞照识以
悟新形由化革籍芙蓉于中流荫琼柯以咏言飘云衣
于八极汎香风以穷年体忘安而弥穆心超乐以自怡
临三涂而缅谢傲天宫而长辞绍众灵以继轨指太息
以为期究兹道也岂不弘哉(出三藏记集/ 高僧传)
　张野(字莱民/南阳人)
　　远法师塔铭

沙门释惠远雁门楼烦人本姓贾氏世为冠族年十二
随舅令狐氏游学许洛年二十一欲南渡就范宣子学
道阻不通遇释道安以为师抽簪落发研求法藏释昙
翼每资以灯烛之费诵鉴淹远高悟冥赜安常叹曰道
流东国其在远乎襄阳既没振锡南游结宇灵岳白年
六十不复出山名被流沙彼国僧众皆称汉地有大乘
沙门每至然香礼拜辄东向致敬年八十三而终(世说/注)
　戴安公

　　释疑论
安处子问于玄明先生曰盖闻积善之家必有馀庆积
不善之家必有馀殃又曰天道无亲常与善人斯乃圣
达之格言万代之宏标也此则行成于巳身福流于后
世恶显于事业获罪乎幽冥然圣人为善理无不尽理
尽善积宜历代皆不移行无一善恶恶相承亦当百世
俱闇是善有常门恶有定族后世修行复何益哉又有
束修履道言行无伤而天罚人楚百罹备婴任性恣情

肆行㬥虐生保荣䝿子孙繁炽推此而论积善之报竟
何在乎夫五情六欲人心所常有斧藻防闲外事之至
苦苟人鬼无尤于趣舍何不顺其所甘而强其苦哉请
释所疑以祛其惑先生曰善哉子之问也史迁有言天
之报施善人何如哉荀悦亦云饰变诈而为奸诡者自
足乎一世之间守道顺理者不免饥寒之患二生疑之
于前而未能辨吾子惑之于后不亦宜乎请试言之夫
人资二仪之性以生禀五常之气以育性有修短之期

故有彭殇之殊气有精粗之异亦有贤愚之别此自然
之定理不可移者也是以尧舜大圣朱均是育瞽瞍下
愚诞生有舜颜回大贤早夭绝嗣商臣极恶令胤克昌
夷叔至仁饿死穷山盗蹠肆虐富乐自终比干忠正毙
不旋踵张汤酷吏七世珥貂凡此比类不可称数验之
圣贤既如彼求之常人又如此故知贤愚善恶修短穷
达各有分命非积行之所致也夫以天地之玄远阴阳
之广大人在其中岂唯稊米之在太仓毫末之于马体

哉而匹夫之细行人事之近习一善一恶皆致冥应欲
移自然之彭殇易愚圣于朱舜此之不然居可识矣然
则积善积恶之谈盖施于劝教耳何以言之夫人生而
静天之性也感物而动性之欲也性欲既开流宕莫检
圣人之救其弊因神道以设教故理妙而化敷顺推迁
而抑引故功玄而事适是以六合之内论而不议钻之
而不知所由日用而不见所极设礼学以开其大朦名
法以束其形迹贤者倚之以成其志不肖企及以免其

过使孝友之恩深君臣之义笃长幼之礼序朋执之好
著背之则为失道之人讥议以之起向之则为名教之
士声誉以之彰此则君子行巳处心岂可须臾而忘善
哉何必循教责实以期应报乎苟能体圣教之幽旨审
分命之所钟庶可豁滞于心府不祈验于冥中矣安处
子乃避席曰夫理蕴千载念缠一生今闻吾子大通之
论足以释滞疑祛幽结矣仆虽不敏请佩斯言
　　与远法师书

安公和南弟子常览经典皆以祸福之来由于积行是
以自少束修至于白首行不负于所知言不伤于物类
而一生艰楚荼毒备经顾景块然不尽唯巳夫冥理难
推近情易缠每中宵幽念悲慨盈怀始知修短穷达自
有定分积善积恶之谈盖是劝教之言耳近作此释疑
论今以相呈想消息之馀脱能寻省戴安公和南
　　释慧远答戴处士书
释慧远顿首省君别示以为慨然先虽未善相悉人物

来往亦未始暂忘分命穷达非常智所测然依傍大宗
似有定检去秋与诸人共读君论并亦有同异观周郎
作答意谓世典与佛教粗是其中今封相呈想暇日能
力寻省
　　周道祖难释疑论
近见君释疑论盖即情之作料检理要殆乎有中但审
分命之守似未照其本耳福善莫验亦仆所常惑虽周
览六籍逾深其滞及睹经教始昭然有归故请以先觉

语当今之学者也君子为审分命所钟可无祈验于冥
中馀庆之言存于劝教请审分命之旨为当宅情于理
任而弗营耶为忘怀闇昧直置而巳耶若宅情于理则
理未可喻善恶纷互逆顺莫检苟非冥废岂得弗营若
直置而巳则自非坐忘事至必感感因于事则情亦升
降履信获祐何能不庆为恶弗罚焉得无怨虽欲忘怀
其可得乎靖求诸已其效明矣又劝教之设必傍实而
动直为训之方不可一涂而尽故或若反而后会或晓

昧于为言是以涂车刍灵堂室异诏或显其远或微其
近令循教之徒不苟求于分表饮和之士自守足于仁
义故深浅并训而民听不滥而神明之赜蕴于妙物岂
得显称积善正位履霜而事与教反理与言违夷齐自
得于安忍颜冉长悲于履和恐有为之言或异于此若
谓商臣之徒教所不及汲引之端盖中智巳还而安于
怀仁不没其身臧会以僭有后鲁国则分命所钟于何
而审玄明之唱更为疑府矣是以古之君子知通否之

来其过非新贤愚寿夭兆明自昔楚穆以福浓获没蔡
灵以善薄受祸郤宛以衅深莫救宋桓以愆微易唱故
洗心以怀宗练形以闻道拔无明之沈根翳贪爱之滞
网不祈验于冥中影响自徵不期存于应报而庆罚巳
彰故能反步极水镜万有但微明之道理隔常域尧孔
拯其粗宜有未尽史迁造其门而未践乎室惜其在无
闻之世故永悲以穷年君既涉其津亦应不远而得此
乃幽明之所寄岂唯言论而巳乖叙多年聊以代勤来

论又以为天地旷远人事细近一善一恶无关冥应然
则天网恢恢疏而遂失耶莫见乎隐莫显乎微但盈换
藏于日用交赊昧乎理缘故或乖于视听耳山崩钟应
不以路远丧感火泽革性不以同象成亲详检数端可
以少悟矣
　　重与远法师书
安公和南间作释疑论以寄其怀故呈之匠者思闻启
诲既辱还告开示宗辙并送周郎难甚有趣致但理本

不同所见亦殊今重伸鄙意答周复以相呈旨诚可求
而辞不自畅想脱览省戴安公和南
　　答周居士难释疑论
间以暇日因事致感脱作释疑以呈法师既辱还告并
送来难辞喻清赡致有旨归但自觉虽先观者莫悟所
见既殊孰是能正苟怀未悟请共尽之仆所谓能审分
命者自呼识拔常均妙鉴理宗校练名实比验古今者
耳不谓沦溺生死之域欣蹙失得之徒也苟能悟彭殇

之寿夭则知修短之自然察尧舜于朱均以得愚圣之
有分推渊商之善恶足明冥中之无罚等比干于盗蹠
可识祸福之非行既能体此难事然后分命可审不祈
冥报耳若如来难宅情于理则理未可喻靖求诸己其
明效矣此乃未喻由于求巳非为无理可喻也若舍己
而外鉴必不远而复矣
难曰劝教之设必傍实而动直为训之方不可以一涂
而尽仆岂谓圣人为教反真空设耶答曰夫善恶生于

天理是非由乎人心因天理以施教顺人心以成务故
幽怀体仁者挹玄风而载悦肆情出辙者顾名教而内
掬功玄物表日用而忘其惠理蕴冥寂涛之不见其宗
非违虚教以眩于世也是以前论云因神道以设教故
理妙而化敷顺推迁而抑引故功玄而事适者也
难曰安于怀仁不没其身臧会以僭有后鲁国则分命
所钟于何而审玄明之唱更为疑府矣答曰斯乃所以
明善恶之有定不由于积行也若夫仁者为善之嘉行

安于怀之而受福僭者反理之邪事臧会为之而获后
良由分应没身非履仁之所移命当为后非行僭之能
罚岂异比干忠正而婴割心之戮张汤酷吏而获七世
之祐哉苟斯理之不殊则知分命之先定矣乃同玄明
之有分非为成疑府也
难曰古之君子知通否之来其过非新贤愚寿夭兆明
自昔楚穆以福浓获没蔡灵以善薄受祸郤宛以衅深
莫救宋桓以愆微易唱答曰夫通否非新寿夭自昔信

哉斯言是仆所谓各有分命者也若夫福浓获没衅深
莫救此则报应之来有若影响蔡灵以善薄受祸商臣
宜以极逆罹殃宋桓以愆微易唱邾文应用行善延年而
罪同罚异福等报殊何明鉴于蔡宋而独昧于楚邾乎
君所谓不祈验于冥中影响自徵不期存于应报而庆
罚已彰于斯踬矣
难曰然则天网恢恢疏而遂失耶莫见乎隐莫显乎微
但盈换藏于日用交赊昧于理缘答曰夫天理冥昧变

状难明且当推己兆于终古考应报之成迹耳至于善
恶祸福或有一见斯自遇与事会非冥司之真验也何
以明之若其有司当如之治国长之一家善无微而不
赏恶无纤而必罚使修行者保其素履极逆者受其酷
祸然后积善之家被馀庆于后世积不善之家流殃咎
乎来世耳而今则不然或恶深而莫诛或积善而祸臻
或履仁义而亡身或行肆虐而降福岂非无司而自有
分命乎若以盈换藏于日用交赊昧于理缘者但当报

对迟晚不切目前耳非为善恶舛错是非莫验推斯而
言人之生也性分夙定善者自善非先有其生而后行
善以致于善也恶者自恶非本分无恶长而行恶以得
于恶也故知穷达善恶愚智寿夭无非分命分命玄定
于冥初行迹岂能易其自然哉天网不失隐见微显故
是劝教之言耳非玄明所谓本定之极致也既未悟妙
推之有宗亦何分命之可审乎将恐向之先觉还为后
悟矣言面未日聊以谠叙

　　周道祖答戴处士书
见重申释疑论辞理切验善乎校实也但仆意犹有不
同乃即欲更言所怀一日侍法师坐粗共求君意云气
力小佳当自有酬因君论旨兼有所见也仆是以不复
稍厝其爝火须成旨因上君云审分命者乃是体极之
人既非所同又仆所立不期存于应报而庆罚已彰亦
不如君所位也书不尽言于是信矣其中小小亦多未
喻付之未遇

　　释慧远与戴处士书
见君与周居士往复足为宾主然佛教精微难以事诘
至于理玄数表义隐于经者不可胜言但恨君作佛弟
子未能留心圣典耳顷得书论亦未始暂忘年衰多疾
不暇有答脱因讲集之馀粗缀所怀今寄往试与同疑
者共寻若见其族则比干商臣之流可不思而得矣释
慧远顿首
　　答远法师书

安公和南辱告并见三报论旨喻弘远妙畅理宗览省
反复欣悟兼怀弟子虽伏膺法训诚信弥至而少游人
林遂不涉经学往以艰毒交缠聊寄之释疑以自摅散
此盖情发于中而形于言耳推其俗见之怀诚为未尽
然三报旷远难以辞究弟子寻当索归必觐展冀亲承
音旨益祛其滞诸怀寄之周居士戴安公和南(并广弘/明集)
　王该
　　日烛

寻夫至道之典畅生死之源标善恶之报启陵化之津
训戒明白缕罗备矣然信言不美文繁辞宕累冥绝昧
重渊隔浪是以学者未得其门或未之留意聊抒咸池
之远音适为里巷之近曲假小通大傥可接俗助天扬
光号曰日烛陶先觉之宏诰启玄管于灵门周太虚以
游眺究漭荡而无垠履地势于方局冠圆天于覆盆缅
三界之寥廓遘二气之氤氲寻大造之冥本测化育之
幽根形假四大而泡散神妙万物而常存彼良民之达

分故哀生而怡魂夫含气之伦其神无方蠢尔之类其
质无常寄若水势托若火光随行缱绻迭枯迭芳往来
出没冥冥茫茫洪海环流大变轮回乘彼远漂济来曷
阶宛转三涂之中沈滞入难之围悯企窍之无期悼客
作之有归瞻崇德之可速鉴聚凶之宜迟斯成务之易
睹匪先见之动微五福起于履是六极构于蹈非理感
自然冥对玄凝福兮谁造祸兮孰兴水运钟卑人道恶
矜舋困丰积祉缘谦升童孺正而鬼退丈夫邪而魅陵

览形声之两偶考休咎之双徵理投思而合契迹望目
而相应若圆轮之抱规犹直桷之附绳苍犬出于帝父
黄能资于圣子聿徵化而弗救奚天属之云恃谅求福
之在躬信为仁之在巳咨吹吸其靡常知忽往其何止
彼非人之什岌岂无气之所始悲婉娈之夭徂还托生
于家豕昔鞠育而怀抱今屠刳以为礼神居妙而恒我
形受变而易体未一旬而相忘可长叹而流涕夫阐愚
其皆然匪伊人之独尔察寡孕于嘉类悟繁产于虫豸

喻零霖其犹希若幡囊之倒米为嚣嚣以日日谁识伏
而达倚匪余情之能测谬闻之以如是若夫倒置之族
曚曚徒生兵风既至忽然潜征神道虽昧鬼法尤明徘
徊中阴徂彼铁城宵绝望舒昼无曜灵身造笮萼之槛
足蹈炎炭之庭刀岳霜铓以积刃剑林翘锋而肃精陶
铜汪洋以海涌巨镬波沸而雷鸣阎王领阅卒傍执钗
三扐一奋百千累罗鸩鸩利嘴煌煌火车锐钉欃枪狡
狗拟身淫徒燋于幻柱饥囚枯于尘沙资轻妙之灵质

益痛戮之易加永烦冤以弥劫安斯酷之可过三六峻
网弗可裂缕千条殊剧万端异苦靡喘息而不经俄聿
来而忘宇予略一朝以言之将终年而震楚爰有五德
无玷十淑道全夕愓苦逝庆升九天宝殿晃昱高构虚
悬琼房兼百瑶户摩千金门焕水精之朗玉巷耀琉璃
之鲜珠树列于路侧鸾凤鸣于条间芳华神秀而粲藻
香风灵飘而飞烟想衣斐舋以被躯念食芬芳以盈前
彼曦和之长迈永一日而万年无事为以干性常从容

于自然映光蕊之烁烁眇轻腾之翩翩究妙音之至乐
穷有生之遐延舍陋世而上跻伴超伦之高迁然夫飨
兹旧德日用玉食厥土不毛罔施稼穑积畜虽多焉有
不竭龄祚虽修终焉归灭三菑起而宫宇散七證至而
天禄绝会大秋以考落混椿菌之无别是以如来大圣
三达洞照哀我困蒙晓了道要善权洒落或粗或妙如
溟海之运流若天日之垂曜上士虚怀忘其言中才负
志执其教教无定方适物所由宜陆以车应水以舟敷

设云云广衍悠悠駉未塞乎三百要指在乎一幽握累
玄之纲领遣毛目于网裘宏笼大训展我智分治无不
均质有利钝虚往实归各足方寸愚黠并诱龙鬼俱化
万涂丛归一由般若譬彼济海非船莫过驱万动于道
场毕无为而息驾本夫三乘之始同归一无才照各异
致用参殊应真忘有而求空遂耽空而恬愉缘觉亮累
于知微爰迁玄而弗居虽妙迹其再丧犹有遣而未虚
开士解拘于都尽作无存其焉除悟之豁于鉴先体之

冥乎意初理重深而绝韵畴剋谅而业诸自古在昔先
民有遇堂堂荫映躬受圣喻喁喁群黎耳目仰注或发
蒙于一咳或革面于一哺并因言而陵化未有人而不
度善逝迄今道运转衰大教虽存味之者希栴檀与蓼
苏同芬夜光与熠耀齐晖于氏超世综体玄指嘉遁山
泽仁感虎兕护公澄寂道德渊美微吟穹谷枯泉漱水
阙叟登霄卫度系轨咸淡泊于无生俱脱骸而不死今
则支子特秀领握玄标大业冲粹神风清萧一言发则

蕴滞披三幡著则重冥昭见之足以洗鄙吝闻之可以
落矜骄孙濯流以逸契咏遂初于东皋何深味以栖素
轻大宝于秋毫道风之所扇荡深达之所逍遥才不难
则贤不贵愚不笑则圣不高远声见陋于近耳孰能忘
味于闻韶哉奚适非道何之无神理有精粗物有产真
大居细君小为硕臣羽𨽻隶乎金翅甲属属乎须伦两
仪宗于太极众星系于北辰是以九十六种枝条繁张
轻道重根躁废静王具曰予圣各镇一方或移山而住

流或倏忽于存亡命天衣之彩粲啸灵厨之芬芳曜叔
振旅之凶化恭化砾石之琳琅竭变幻之崛奇惜有待
之无长斯乃数内之甘醇弗如至道之糟糠者也逮乎
列仙之流练形之匹熊经鸟伸呼吸太一夕餐榆阴与
素月朝挹阳霞与朱日赤斧长生于服丹涓子翻飞于
饵术安期久视于松豪丰人轻举于柏实彼和液之所
染足支年而住质中不夷而外猗徒登云而殒卒俱括
囊以坚卵固同门而共出理未升于颜堂永封望乎孔

室贵乎能飞则蛾蝶高翚奇乎难老则龟蛇修考伊逆
旅之游氛唯心玄之可宝存形者不足与论神狎俗者
未可与言道道乎奚言无问无对咨者叩穷应者负内
默之斯通语焉则匮当于素珠与讲道吾成罔象与无
谓杌然寂泊玄酬有箴宗钻浮响莫悟冥音希之弥错
搜之愈沈郢人其逝为谁匠椹设筌蹄乎渊荟俟鱼兔
乎川林傥得意于谈表共目击而废心无运睒倏往矣
斯复忍立贤达忽如涉宿千师诞化肇过一六慈氏方

隆仰期仁育孰云数辽瞥若瞬目灵辔虽迅缘枢靡穷
彼无本标我有始终假步炯电之末托息石飙之中知
畏涂而惊寇迷尘欲之致戎替远胜而婪近谓奢俭而
交丰不防枯于未飘既零落于劲风思反蒂而更秀结
万悔其胡充是以大誓之徒烧指穿石冥期无待志与
心欢峻智堑崇慧壁拔津剑挥戒戟想将萌而夷斩情
向兆而剪刺扫六贼于胸中休五道之长役拱巳内治
总持法忍三世都寂一心豁尽寄耳无明寓目莫准尘

随空落秽与虚陨廓焉灵悟因权作尹普济安度大悲
谁悯托蘧庐以和光常游君乎冥泯任天行与物化如
蹈水之无轸若乃妙变神奇理不思议大千舞于指掌
芥子含于须弥四海宅于毛孔七宝永于劫移可信而
不可寻可由而不可知非谈咏之所宣恶毫素之能披
善乎优陀之言也使夫智者满于天下人有百头头有
百舌舌解百义辩才锋逸合兹人以赞道犹万分而未
一唯觉觉之相叹乃敷畅而彰悉矧愚昧之固陋托狂

简而仰述抗莹烛之炯炯欲增晖以毗日者欤嗟乎方
外灵藏奢遐诞宕众妙渊玄群奥无量小成弗藉大言
横丧川德之厚于何不有惊听洪壑骇耳崇阜夏典载
其掌握荒经列其户牖周既达而未尽信齐谐之小丑
见鹏鲲而标大不睹鸟王与鱼母吁乎噫嘻奇桀之事
积籍眇漫焉可称记伊皇览之普综足探幽而体异何
近愿于割玉又硕诬乎火炽况下斯而束教趣尧孔之
权饵常专专而守检惧越蹈于所伺并废理以證言莫

触类以取意徒宏博而繁构更益猜而致忌悟饰智之
愕物故收翰而辍思寄一隅于梗指俟体信于明识者
乎(弘明/集)
　王齐之
　　萨陀波崙赞(因画般若台/随变立赞等)
密哉达人功玄曩叶龙潜九泽文明未接运通其会神
疏其辙感梦魂交启兹圣哲
　　萨陀波崙入山求法赞

激响穷山愤发幽诚流音在耳欣跃晨征奉命宵游百
虑同冥叩心在誓化乃降灵
　　萨陀波崙始悟欲供养大师赞
归涂将启灵关再辟神功难图待损而益信道忘形欢
不期适非伊哲人孰采玄策
　　昙无竭菩萨赞(初学记/作慧远)
亹亹渊匠道玄数尽譬彼大壑百川俱引涯不俟津涂
无旋轸三流开源于焉同泯

　　诸佛赞(因常啼念佛/为现像灵)
妙哉正觉体神以无动不际有静不邻虚化而非变象
而非摹映彼真性镜此群粗(并弘/明集)
　丘道护
　　道士支昙谛诔(并/序)
晋义熙七年五月某日道士支昙谛卒春秋六十有五
呜呼哀哉法师肇胤西域本出康居因族以国氏既伏
膺师训乃从法姓支徙于吴兴郡乌程县都乡千秋里

资金商之贞气藉阳育之韶律胄遐方而诞秀协川岳
而禀神识情湛粹风宇明肃道致表于天期德范彰于
素器贞悟独拔群异不足以动其心至诚深固众论莫
能以干其执是以超尘绝诣慧旨发于弱龄研微耽玄
明道昭于岁暮故能振灵风于神境演妙化于季叶嗣
清徽于前哲穆道俗而归怀焉游涉众方敷扬大业妙
寻幽赜清言析微加善属文辞识赏参流固巳谐契风
胜领冠一时矣公之中年爰乃慨以城傍难置幽居为

节且山水之性素好自然静外之默体自天心于是谢
缘人封遁迹岩壑乃考室于吴兴郡故鄣之昆山味道
崇化二十馀载其栖业所弘可以洗心涤垢筌象之美
足以穷兴永年于是晞宗归仁者自群方而集钦风怀
趣者不远而叩津焉于时时望英豪多延请斋讲公虚
心应物不尝以动止介怀推诚述义未始以道俗殊致
其中抱一之德又遐迩所推方将洒拂玄路絙维颓风
超外妙梯拟彻玄踪惜乎不永遘疾而终识者深云忘

之痛攸情感惟良之悲盖无爵而䝿生荣死哀者其此
之谓矣虽至理冥一存亡定于形初玄识妙照骸器同
于朽壤然而阙情期于欣戚之境未泯乎离会之心者
亦何能不以失得为悲喜临长岐而悽怀哉苟冥废之
难体寄筌翰以怀风援弱毫而舒情播清晖乎无穷乃
作诔曰
绵绵终古暧暧玄路妙缘莫叩长寐靡寤生灭纷纭动
息舛互相驱百世季叶弥蠹水溺尘劳孰知其故至人

乘运灵觉中肇未睹沧流井蛙无小大明融朗幽夜乃
晓灭有归空除闇即皦道洽无方仁被禽鸟昧者靡遗
识者弥了(其/一)超哉法师道性自然一心绝俗祗诚重玄
研微神锋妙悟无间尘之所著在至斯捐累之所引秉
之弥坚摆落尘羁振拖灵渊(其/二)辽辽清雅肃肃贞韵汪
汪其冲亹亹其进和而有慨异而不峻渟心独得标想
千仞虚以应物无来不顺(其/三)汎游弘化振响扬晖开道
玄肆肇辟灵扉位制冥极剖析幽微忘怀善挹穆然靡

违会通群方总之所归遐抗颓纲阐固法闱绪此妙慧
乃播神威(其/四)幽境湛默人肆諠引閒邃易一华纷难泯
公乃慨然中驾潜轸卜居川岩搆室林巘摈拭外缘潜
精内敏靡筌不服无微不尽(其/五)蔚矣昆岭岗阜丘墟连
峰云秀回壑迂馀庭荫萧条阶绕清渠翳然其远肃尔
其虚眇眇玄风愔愔僧徒味道閒室寂焉神居心随道
亲情与俗疏(其/六)道固无孤德必有邻渊清引映业胜怀
人晞风宗玄自远来宾亦有襟期时来问津湛湛先穷

日日王神林壤有谢道心常新(其/七)圣逝言绝贤表义乖
翳翳未运玄化将颓澹矣夫子道俗归怀庶享遐年振
此落维如何不吊弃世永辞仪景长归逝矣不追有识
深恸含情同悲呜呼哀哉(其/八)推著绸缪聚淹信宿閒宴
清宇藉卉幽谷或濯素濑爰憩翠竹屡兴名辰汛觞掇
菊梨柚荐甘蒲笋为蔌赋诗咏言怡然偕足眷怀兹游
想之在目伤哉斯遇千载无复践旧沾襟瞻愤悲哭呜
呼哀哉(其/九)有必之无始则归卒达人妙观千龄一日昧

者或应横为凶吉邈矣法师夙反玄室累劫之勤不速
而疾庶遘冥缘终会灵术妙斤弗运寔深丧质情在末
冥怅焉自失寄怀毫素徽风载述呜呼哀哉(其十集广/弘明)
　殷晋安(晋安恐/是官称)
　　文殊像赞
文殊渊睿式昭厥声探玄发晖登道怀英琅琅三达如
日之明亹亹神通在变伊形将廓恒沙陶铸群生真风
幽暧千祀弥灵思媚哲宗寤言祗诚绝尘孤栖祝想太

冥
　　文殊师利赞(并序/)
文殊师利者是游方菩萨因离垢之言而有斯自非厥
号所先也原夫称谓之生盖至道兴其貌何者虚引之
性彰于立德轨世之表闻于童真廉俗之风移则感时
之训兴故云濡首又以法王子为名焉夫欲穷其渊致
者必先存其深大终古邈矣岂言像之所极难算之劫
功高积尘悠悠遐旷焉可为言请略叙其统若人之始

出也爰自帝胄尊号法王无上之心兆于独悟发中之
感无不由他近一遇正觉而灵珠内映玄景未移遂超
登道位于是深根永搆于冲壤丰条翼神柯而同茂慈
悲之气与惠风俱扇三达之明与日月并曜具体而微
固以功侔法身矣若乃天机将运即神通为馆宇圆应
密会以不疾为影迹斯其所以动不离寂而弥纶宇宙
倏忽无常境而名冠游方者也世尊兴出乃援跃进之
明显潜德于香林因庆云而西徂复龙见于兹刹法轮

既转则玄音屡唱对明渊极辄畅发深言道映开士故
诸佛美其称体绝尘俗故濯缨者高其迹非夫合天和
以挺作吸冲气而为灵舒重霄以回荫吐德音而流声
亦孰能与于此哉将欲摇荡群生之性宅至柔之主开
宏基于一篑廓恒沙而为宇若然而不悦文殊之风则
未达无穷之量长笑于方寸之寂矣自世尊泥洹几将
千祀流光移荫复与昔而升降由是冥怀宗极者感悲
长津之丧源惧风日之潜损遂共表容金石继以文颂

人思自尽庶云露以增润今之所遇盖是数减百年有
铁轮王王阎浮提号曰阿育仰规逸轨拟而像焉虽真
宰不存于形而灵位若有主虽幽司不以情求而感至
斯应神变之异屡革民听因险悟时信有自来矣意以
为接颓薄之运寔由冥维之功通夫昏否之俗固非一
理所弘是以托想之贤祗诚攸寄思纽将绝之绪引毫
心以标位乃远摸元匠像天所像感来自衷不觉欣然
同咏

眇眇童真弱龄启蒙含英吐秀登玄履峰神以道王体
以冲通浪化游方乃轨高踪流光遗映爰暨兹隆思对
渊匠靖一惟恭虚襟绝代庶落尘封(并广弘/明集)
　卫夫人(名铄字茂漪河东安邑人汝阴太守/李矩妻中书郎充母隶书犹善规矩)
　　与师书
卫稽首和南近奉敕写急就章遂不得与师书耳但卫
随世所学规摹钟繇遂历多载年廿著诗论草隶通解
不敢上呈卫有一弟子王逸少甚能学卫真书咄咄逼

人笔势洞精字体遒媚师可诣晋尚书馆书耳仰凭至
鉴大不可言弟子李氏卫和南(黄伯思云卫夫人帖盖/唐初李怀琳作事见窦)
(众述书赋此与师帖九疏缪案梁萧子云答武帝云臣/昔不能拔赏随时所贵规摹子敬多历年所年二十六)
(著晋史至二王列传欲作论草隶法言不尽意遂不能/成十许年始见敕旨论书一卷商略笔状洞彻字体始)
(变子敬全范元常此伪帖皆窃取子/云启中语欲小改之遂失其句读)
　
　
　释文纪卷五