钦定四库全书
　周易章句證异卷九
　　　　　　　　　　　内阁中书翟均廉撰
文言傅
　郑玄文言与说序杂合为一卷(本崇文总目合案淳/于后谓康成 彖象)
　(于经不言合文言于经也朱震吕祖谦尝从/其说林票亦以文言与说序杂合为一卷)王弼附
　文言于乾坤二卦(小象之后张陆德明孔颖达李鼎/祚及苏轼 子程子从之 宋子)
　(夏傅朱震李衡郑汝谐项安世王宗傅赵彦肃王申/子李简董楷同 周燔文言亦附小象后惟大象列)

　(卦词前过董真卿文言傅附小象后惟大象列彖傅/前 李 方逢辰文言释彖处附彖后大象前释爻)
　(处附小象后无赵汝梅文言释彖/处附爻辞前 文言傅曰等字)胡旦复出文言别
　为一篇(析乾文言为第四坤文言为第五在小象后/上系前 胡瑗合乾坤文言次第五在小象)
　(后上系前为程迥次同惟象分上下/惟以小象 系词下以系词为说卦)　(吴仁杰亦同/邵子晁说之)
　(次第四在象后系词前谦吕大防连二经次第九在/小系后说卦前 吕祖 次第七在系词下傅后说)
　(卦傅前朱子从之/良辅梁寅诸人同)　(税与权吴澄胡炳文胡一桂熊/俞琰次第九在大象后说卦前)
　　王洙卦辞文言俱不附经(卦词为一篇次第/一文言次第五)　蔡
　渊彖傅仍附经中出文言列系辞后(云古本文言下/有傅字今脱)

　(案吕祖谦朱子税与权/吴澄诸儒俱有傅字)
　郑厚无文言(云后人/所作)
元者善之长也亨者嘉之会也利者义之和也贞者事
之干也
　王弼加文言曰三字于首(孔颖达李鼎祚苏轼张谦/子程子诸儒同 吕祖)
　(朱子复析文言为一篇省文言曰三字因毛奇龄曰/宋儒伪造古易谓王氏附文言于乾坤 加文言字)
　(以别之不知文言/章次皆旧所定)赵汝梅无文言曰三字(直接/彖傅)　左
　傅穆姜引作元体之长也亨嘉之会也利义之和也

　贞事之干也
君子体仁足以长人嘉会足以合礼利物足以和义贞
固足以干事
　左傅穆姜引无君子字　体仁京房荀爽董遇作体
　信(毛奇龄/云误)　嘉会穆姜引作嘉体　利物孟喜京房
　荀爽陆绩作利之
君子行此四德者故曰乾元亨利贞
初九曰潜龙勿用何谓也子曰龙德而隐者也不易乎

世不成乎名遁世无闷不见是而无闷乐则行之忧则
违之确乎其不可拔潜龙也
　吴澄省子曰字(云子曰后人所/加 后五节同)　陆德明李鼎祚作
　不易世不成名(廉案唐以后本不/易乎世不易乎名)　遁惠栋作
　确惠栋作鹤
九二曰见龙在田利见大人何谓也子曰龙德而正中
者也庸言之信庸行之谨闲邪存其诚善世而不伐德
博而化易曰见龙在田利见大人君德也

　吴澄无易曰见龙在田三句(云十三字盖/下文重出)　郑玄作
　闲邪以存其诚(本晁/说之)
九三曰君子终日乾乾夕惕若厉无咎何谓也子曰君
子进德脩业忠信所以进德也脩辞立其诚所以居业
也知至至之可与几也知终终之可与存义也是故居
上位而不骄在下位而不忧故乾乾因其时而惕虽危
无咎矣
　惠栋亦作夕惕若夤

九四曰或跃在渊无咎何谓也子曰上下无常非为邪
也进退无恒非离群也君子进德脩业欲及时也故无
咎
　郑玄作君子进德脩业及时无欲字也字(本晁说之/ 惠栋同)
九五曰飞龙在天利见大人何谓也子曰同声相应同
气相求水流湿火就燥云从龙风从虎圣人作而万物
睹本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其类也
　作马融作起

上九曰亢龙有悔何谓也子曰贵而无位高而无民贤
人在下位而无辅是以动而有悔也
　熊朋来湛若水吴澄毛奇龄俱以系辞亢龙有悔节
　为即文言脱误
潜龙勿用下也
见龙在田时舍也
终日乾乾行事也
或跃在渊自试也

飞龙在天上治也
亢龙有悔穷之灾也
　郑玄作穷志灾也(本晁/说之)
乾元用九天下治也
潜龙勿用阳气潜藏
见龙在田天下文明
终日乾乾与时偕行
或跃在渊乾道乃革

飞龙在天乃位乎天德
亢龙有悔与时偕极
乾元用九乃见天则
乾元者始而亨者也
利贞者性情也
　郑玄作情性也(本晁说之朱震/ 吴澄惠栋同)
乾始能以美利利天下不言所利大矣哉
　郑玄作乾始而以美利利天下(本晁说之案李鼎祚/惠栋同廉 而古能)

　(字说见/上经)
大哉乾乎刚健中正纯粹精也
　粹惠栋作晬(荀子非相曰而能容杂刘渊林吴/都赋注云不杂曰晬杂者晬之反)
六爻𤼵挥旁通情也
　挥陆德明本亦作辉(义取/光辉)
时乘六龙以御天也云行雨施天下平也
君子以成德为行日可见之行也潜之为言也隐而未
见行而未成是以君子弗用也

君子学以聚之问以辨之宽以居之仁以行之易曰见
龙在田利见大人君德也
九三重刚而不中上不在天下不在田故乾乾因其时
而惕虽危无咎矣
九四重刚而不中上不在天下不在田中不在人故或
之或之者疑之也故无咎
　朱子曰九四非重刚重字疑衍(陆时位曰虞仲翔云/以乾接乾故重刚李)
　(鼎祚重卦自此二爻始故云朱义谓阳爻阳位为重/刚而以九四重刚为衍文失象旨矣廉按诸儒皆作)

　(重刚胡炳文本义通释梁寅易参/义熊良辅本义集成亦不从本义)
夫大人者与天地合其德与日月合其明与四时合其
序与鬼神合其吉凶先天而天弗违后天而奉天时天
且勿违而况于人乎况于鬼神乎
　而况于人乎李鼎祚无而字
亢之为言也知进而不知退知存而不知亡知得而不
知丧
其唯圣人乎知进退存亡而不失其正者其唯圣人乎

　首句王肃作愚人后结始作圣人(俞琰曰王肃谬矣/ 胡瑗以首句为)
　(羡/文)吴澄删去首句
坤至柔而动也刚至静而德方
　王弼以下附坤卦者皆有文言曰三字
后得主而有常
　程子曰主下脱利字(朱子从之文郑汝谐王申子胡/一桂胡炳 董楷梁寅陆仁锡)
　(林希元程竹山同傅余苞曰程朱以主利句遂以文/言为阙文然观彖 意未见其为阙文也 陆时位)
　(曰朱子考亭云当有利字武断之过说/毛奇龄曰程朱增此字曲全主利之)

含万物而化光
坤道其顺乎承天而时行
　张元冲傅载晋王易本作顺承乎天而时行(毛奇龄/曰乃与)
　(顺承天合/较似有理)
积善之家必有馀庆积不善之家必有馀殃臣弑其君
子弑其殳非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辨之
不早辨也易曰履霜坚冰至盖言顺也
　辨荀爽作变(晁说之云辨/古文变字)　顺杨万里曰当作驯朱

　子曰古字顺慎通用此当作慎(胡氏炳文曰诸家释/顺字谓善与不善皆)
　(由顺而后释本义作慎言当辨之于微也读作顺字/不若慎字有下工夫处 吴澄改作慎廉案荀爽及)
　(程子诸儒皆作/顺训与慎义异)
直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立
而德不孤直方大不习无不利则不疑其所行也
　俞琰云或曰礼记云直其政政乃敬之讹敬讹为政
　政又转而为正(案惠栋云正当为敬字之误此毛奇/龄云案古文变换处多不拘 不必)
　(穿/凿)俞琰曰刘元城尝改敬以直内为正以直内不知

　言敬则正在其中　张璠曰直方大上有象曰二字
　(惠栋/同)
阴虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣
道也地道无成而代有终也
　宋衷作含之以从王事(句朱震同从张振渊曰当以/ 含之以 王事为句若依)
　(胡云峰以阴虽有美含之为句则以从王事上反费/转摺 查慎行同 项安世曰以含之连下文读者)
　(非廉案诸儒俱/以含之绝句)
天地变化草木蕃天地闭贤人隐易曰括囊无咎无誉

盖言谨也
君子黄中通理
　王申子以君子黄中(句云通理二字即小象文在/ 中之意非连黄中为句)
正位居体
美在其中而畅于四支𤼵于事业美之至也
阴疑于阳必战为其嫌于无阳也故称龙焉犹未离其
类也故称血焉夫玄黄者天地之杂也天玄而地黄
　荀爽虞翻姚信蜀才作阴凝于阳(晁说之曰疑古文/凝字 惠栋从凝)

　　嫌荀爽虞翻陆绩九家易董遇作兼(李氏鼎祚同/ 惠栋作兼)
　(云俗/作嫌)郑玄作慊(读如群公溓之溓古书篆作立心与/水相近读者失之故作溓溓杂也廉)
　(案释文引郑作谦此本诗采薇正/义 毛奇龄曰兼慊溓皆非正义)　杂惠栋作杂
　熊朋来吴澄湛若水毛奇龄以系辞中十六卦爻辞
　十八节皆属文言(说详/系辞)
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　周易章句證异卷九