钦定四库全书
　书苑菁华卷十六
　　　　　　　　　　　　　宋　陈思　撰
　　书
　　　汉许冲上说文解字书
召陵万岁里公乘草莽臣冲稽首再拜上书皇帝陛下
臣伏见陛下神明盛德承遵圣业上考度于天下流化
于民先天而天不违后天而奉天时万国咸宁神人以

和犹复深惟五经之妙皆为汉制博采幽远穷理尽性
以至于命先帝诏侍中骑都尉贾逵修理旧文殊艺异
术正教一端苟有可以加于国者靡不悉集易曰穷神
知化德之盛也书曰人之有能有为使羞其行而邦其
昌臣父故大尉南阁祭酒慎本从逵授古学盖圣人不
空作皆有依据今五经之道昭炳光明而文字者其本
所由自周礼汉律皆当学六书贯通其意巧说邪辞使
学者疑慎博闻通人考之于逵作说文解字六艺群书

之诂皆训其意而天地鬼神山川草木鸟兽鱼虫洎杂
物奇怪王制礼仪世间人事莫不毕载凡十五卷十三
万千四百四十一字慎前以诏书校东观教小黄门孟
子李喜等以文字未定未奏上今慎以病遣臣赍诣阙
慎又学孝经孔氏古文说古文孝经者孝昭帝时鲁国
三老所献建武帝时给事中议郎卫宏所校皆口傅官
无其说谨撰具一篇并上臣冲诚惶诚恐稽首顿首死
罪死罪臣顿首再拜以闻皇帝陛下建光元年九月己

亥朔二十日戊午上(徐锴曰建光元年汉安/帝之十五年岁在辛酉)召上书者
汝南许冲诣左掖门会并赍所上书十月十九日黄门
饶喜以诏书赐召陵公乘许冲布十四匹即日受诏来
省掖敕勿谢
　　　唐李阳冰上采访李大夫书
阳冰志于古篆殆三十年见前人遗迹美即美矣惜其
未有点画但偏旁模刻而以缅想圣达立卦造书之意
乃复仰观俯察六合之际焉于天地山川得方圆流峙

之常于日月星辰得经纬昭回之度于云霞草木得靡
布滋蔓之容于衣冠文物得揖让周旋之体于眉发口
鼻得喜怒舒惨之分于虫鱼禽兽得屈伸飞动之理于
骨角齿牙得摆拉咀嚼之势随手万变任心所成可谓
通三才之品汇备万物之情状者矣常痛孔壁遗文汲
冢旧简年代浸远谬误滋多蔡中郎以丰同礼李丞相
以未为东鲁鱼一惑泾渭同流学者相承靡所迁复每一
念至未尝不废食雪泣揽笔长叹焉天之未丧斯文也

故小子得篆籀之宗旨皇唐圣运逮兹八叶天生克复
之主人乐惟新之命以淳古为务以文明为理钦若典
谟畴咨故实诚愿刻石作篆备书六经立于明堂为不
刋之典号曰大唐石经使万代之后无所损益仰圣朝
之鸿烈法高代之盛事死无恨矣阳冰年垂五十去国
万里家无宿舂之储出无代步之乘仰望紫极远于丹
霄若溘先犬马此志不就必将有负于圣朝是谓长埋
于古学矣大夫衔命北阙抚宁南方苟利国家专之可

也伏奉命题简牍及到主人寒天已暮闇烛之下承命
书之霜深笔冷未穷体势倘归秦之日一使闻天非小
人之已务是大夫之功业可否之事伏惟去就之阳冰
再拜
　　书序
　　　汉许慎说文解字序
古者庖牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于
地视鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始

作为八卦以垂宪象及神农氏结绳为治而统其事庶
业綦繁饰伪萌生黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迒之迹知
分理之可相别异也初造书契百工以治万民以察盖
取诸夬扬于王庭言文能宣教明化于王者朝廷君子
所以施禄及下居德则忌也仓颉之初作书尽依类象
形故谓之文其后形声相益即谓之字字者言孳乳而
浸多也著于竹帛谓之书书者如也以迄五帝三王之
世改易殊体封于泰山者七十有二代靡有同焉周礼

八岁入小学保氏教国子先以六书一曰指事指事者
视而可识察而可见上下是也二曰象形象形者画成
其物随体诘诎日月是也三曰谐声谐声者以事为名
取譬相成江河是也四曰会意会意者比类合谊以见
措撝武信是也五曰转注转注者建类一首同意相受
考老是也六曰假借假借者本无其字依声托事令长
是也及宣王太史籀著大篆十五篇与古文或异至孔
子书六经左丘明述春秋傅皆以古文厥意可得而说

其后诸侯立政不统于王恶礼乐之害已而皆去其典
籍分为七国田畴异亩车涂异轨律令异法言语异声
文字异形秦始皇帝初兼天下丞相李斯乃奏同之罢
其不与秦文合者斯作仓颉篇中车府令赵高作爰历
篇太史令胡母敬作博学篇此皆取史籀大篆或颇省
改作谓小篆者也是时秦烧灭经书涤除旧典大发隶
卒兴役戍官狱职务繁初有隶书以趋约易而古文由
此绝矣(徐锴曰王僧虔云秦狱吏程邈善大篆得罪系/云阳狱增减大篆去其繁复始皇善之出为御)

(史名其书曰隶书班固所谓始之于徒/隶也即今之隶书而无点画仰俯之势)自尔秦书有八
体一曰大篆二曰小篆三曰刻符四曰虫书(徐锴曰案/汉书注虫)
(书即鸟书以书幡信虫鸟/为形即下云鸟虫是也)五曰摹印(萧子良以刻符摹/印合为一体徐锴)
(以为符者竹而中剖之字形半分理应别为一/体摹印屈曲瑱密则秦始文也子良误合之)六曰署
书(萧子良云署书汉高六年萧何所定以题苍/龙白虎二阙羊欣云何覃思累日然后题之)七曰殳
书(徐锴曰书于殳也殳/觚随其势四面书之)八曰隶书汉兴有草书(徐锴曰/案书传)
(多云张芝作草书而云齐相杜操作据说文则张芝之/前已有矣萧子良云藁书者董仲舒欲言灾异属藁草)
(未上即为藁书藁草之初也史记上官夺屈原藁/草今云汉兴有草者即所言藁草是创为草书也)尉律

(徐锴曰尉律/汉律篇名)学僮十七已上始试讽籀书九千字乃得
为吏又以八体试之郡移太史并课最者以为尚书史
书或不正辄举劾之今虽有尉律不课小学不修莫达
其说久矣孝宣时召通仓颉读者张敞从受之凉州刺
史杜邺沛人爰礼讲学大夫秦近亦能言之孝平时徵
礼等百馀人令说文字未央廷中以礼为小学元士黄
门侍郎扬雄采以作训纂篇凡仓颉已下十四篇凡五
千三百四十字群书所载略存之矣及亡新居摄使大

司空甄丰等挍文书之部自以为应制作颇改定古文
时有六书一曰古文孔子壁中书也二曰奇字即古文
而异者也三曰篆书即小篆秦始皇帝使下邽人程邈
所作也(徐锴曰李斯虽改史篇为/秦篆而程邈复同作也)四曰佐书即秦隶书
五曰缪篆所以摹印也六曰鸟虫书所以书幡信也壁
中书者鲁恭王坏孔子宅得礼记尚书春秋论语孝经
又北平侯张苍献春秋左氏傅郡国亦往往于山川得
鼎彝其铭即前代之古文皆自相似虽颇复见远流其

详可得略说也而世之人大共非訾以为好奇者也故
诡更正文乡壁虚造不可知之书变乱常行以耀于世
诸生竞说字解经諠称秦之隶书为仓颉时书云父子
相傅可得改易乃猥曰马头人为长人持十为斗虫者
屈中也廷尉说律至以字断法苛人受钱苛之字止句
也若此者甚众皆不合孔子古文谬于史籀俗儒啬夫
玩其所习蔽所希闻不见通学未尝睹字例之条怪旧
执而善野言以其所知为秘妙究洞圣人之微旨又见

仓颉篇中幼予承诏因号古帝之所作也其辞有神仙
之述焉其迷误不喻岂不悖哉书曰予欲观古人之象
言必遵修旧文而不穿凿孔子曰吾犹及史之阙文今
亡矣夫盖非其不知而不问人用己私是非无正巧说
邪辞使天下学者疑盖文字者经艺之本王政之始前
人所以垂后今人所以识古故曰本立而道生极天下
之至赜而不可乱也今叙篆文合以古籀博采通人至
于小大信而有证稽撰其说将以理群类解谬误晓学

者达神旨(徐锴曰恒即意旨字/旨者美也多通用)分别部居不相离厕(徐/锴)
(曰分部相从/自许始也)万物咸睹靡不兼载厥谊不昭爰明以论
其称易孟氏书孔氏诗毛氏礼周官春秋左氏论语孝
经皆古文也其于所不知盖缺如也
　　　唐颜元孙干禄字书序
史籀之兴备存往制笔削所误抑有前闻岂惟豕上加
三盖亦马中阙五迨斯以降舛谬实繁积习生常为弊
滋甚元孙伯祖故秘书监贞观中刋正经籍因录字体

数纸以示雠校楷书当代共傅号为颜氏字样怀铅所
赖汗简攸资时说顿迁岁久还变复有邵书新定字样
是学士杜延业续修虽稍增加无能条贯或应出而靡
载或诡众而难依且字书源流起于上古自改篆作隶
渐失本真若总据说文便下笔多碍当去泰去甚使轻
重合宜不揆庸虚久思编葺须因閒暇方契宿心遂参
校是非较量同异其有义理全僻罔勿毕该点画小亏
亦无所𨼆勒成一卷名曰干禄字书以平上去入四声

为次(每转韵以/朱点其上)具言俗通正三体(大较则有三体/非谓每字总然)偏旁
同者不复广出(谓殳氏回仰/召之类是也)字有相乱因而附焉(谓彤/彤冗)
(冗祎祎之/类是也)所谓俗者例皆浅近惟籍帐文案券契药方
非涉雅言用亦无爽倘能改革善不可加所谓通者相承
久远可以施表奏笺启尺牍判状因免诋诃(若须作文/言及选曹)
(令试择兼正/体用之尤佳)所谓正者并有凭据可以施著述文章对
策碑碣将为允当(进士考试理宜必遵正体明经对策/贵合经注本文碑书多作八分任别)
(询旧/则)有此区别其故何哉夫筮仕观光惟人所急循名

责实有国恒规玩考文辞兼详翰墨升沈是系安可忽
诸用舍之间尤须折衷目以干禄义在兹乎绠短汲深
诚未达于涯涘岐多路惑庶有归于适从如曰不然请
俟来哲
　　　唐张参五经文字序
易系辞曰上古结绳以治后世圣人易之以书契百官
以治万民以察盖取诸夬夬者王廷字号决之大者决
以书契也逮周礼保氏掌养国子以道教之六书谓象

形指事会意谐声转注假借六者造字之本也虽虫篆
变体古今异文离此六者则为谬惑矣王者制天下必
使车同轨书同文故教人八岁入小学文有疑者则必
阙而求之春秋之末保氏教废无所取正各遂其私故
孔子曰吾犹及史之阙文也今亡矣夫盖子少时人犹
有阙款之问后亡斯道叹其不知而作之也萧何汉制
亦有著法大使试学童讽书九千字乃得为史以六体
试之吏人上书字或不正辄有举劾皆正史遗文可得

焯知者也刘子政父子校中秘书自史籀以下凡十家
序为小学次于六艺之末后汉许叔重收集籀篆古文
诸家之学就隶为训注谓之说文时蔡伯喈亦以灭学
之后经义分散儒者师门各守所习传记交乱讹伪相蒙
乃请刋之定五经备体刻石立于大学之门外谓之石
经学者得以取法焉遭离变难仅有存者后有吕忱又
集说文之所漏略著字林五篇以补之今置国子监置
书学博士立说文石经字林之学举其文义岁登下之

亦古之小学也自顷考功礼部课试贡举务于取必六
书许以所习为通人苟趋便不求当否字失六书犹为
一事五经本文为荡而无守矣十年夏六月有司以职
事之病上言其状诏委国子儒官勘校经本送尚书省
参幸承诏旨得与二三儒者分经钩考而共次之互发
字义更相难及又以前古字少后代稍益之故经典音
字多有假借(谓若假后为后辟为避陆为/六知为智之类经典通用)陆氏释文自
南徂北遍通众家之学分析音训为详学者当以此正

之(惟今文尚书改就自今字删定之月令/依其当时进本与说文音训颇有不同)卒以所刋书
于屋壁虽未知蔡学之精密石经之坚久慕古之士且
知所归然以经典之文六十馀万既字兼他体(若鼏幂/同物礼)
(经相舛蔿薳同姓春秋互出/诘故同篆诗题交错之类)音非一读(若乡愿之乡为/向取材之材为)
(哉两音出于一字/而不决其当否)学者傅授义有所存离之若有本合
之则难并至当之馀但朱发其旁而已犹虑岁月滋久
官增代易倘复芜漫失其本真乃命孝廉生颜傅经收
集疑文互体受法师以为定例凡一百六十部三千二

百七十五字分为三卷说文体包古今先得六书之要
(若古文作明篆文作明古文作星篆文作/星之类古体经典通行不必改而从篆)有不备者求
之字林(若挑称逍遥之类说文/漏略今得之于字林)其或古体难明众相惊
懵者则以石经之馀比例为助(若宜变为宜晋变为晋/之类说文字有人所难)
(识则以石经遗/文字与音代之)石经湮没所存者寡通以经典及释文
相承隶省引而伸之不敢专也(若𠷎变为寿㮚变为/栗之类石经湮没经典)
(及释文相/承作耳)近代字样多依四声传写之后偏旁渐失今
则采说文字林诸部以类相从务于易了不必旧次自

非经典文义之所在虽切于时略不集录以明为经不
为字也非常体偏有所合者详其记据各以朱字记之
俾夫观省无至多惑大历十一年六月七日司业张参
序
　　　唐郑滑节度贾耽说文字源序
庖牺氏观鸟兽之文篆形指事作书契以代结绳
降及夏殷周通谓之古文至宣王太史史籀著大
篆十五篇古文小异七国分裂篆与古文随其所

尚始皇兼并海内丞相李斯作仓颉七章车府令
赵高作爰历六章太史令胡母敬作博学七章并
约籀文而篆体转工即世谓之小篆后发卒理狱
滋多更趋省易隶书出焉汉兴书师以隶合小篆
为五十五章教闾里平帝元始中徵通小学会京
师者百有馀人扬雄采掇其可用者作训纂八十
九章除其重复东汉班固加十三章为一百二章六
千一百二十字群书所载略备自三国后隶书盛行

古文篆籀寖微矣历晋魏周隋宋齐梁陈通篆者日寡
惟碑颂之额时睹数字仍十中八九检文题之国家成
均六书居其一学者粗纪画点鲜造精微圣德后方事
之殷乡吏富家咸俯拾青紫郡邑髦楚不复积功于六
艺惟赵郡李阳冰神明篆法上邻李斯时人获之悉藏
箧笥大历中篆故李司徒新驲记于东厅之门右笔法
古淡识者宗师犹子检校祠部员外郎腾能副其业耽
每叹隶书转讹难究会意篆体加正方便校原小学中

独许慎说文最为首出目录五百四十言众字之根若
能研虑于中则圣人之旨趣可得而知因请腾继世父
之妙书坯山之石藉久垂示将来兹亭控白马之古津
是皇华之都会流傅模写以候君上
　　　唐玄度九经字样序
臣闻秦焚诗书塞人视听汉兴典籍以广聪明伏以龟
鸟之形去圣弥远点画讹变遂失本源今陛下运契黄
农遇崇经籍观人文以成俗念鸟迹之乖方繇是遂微

臣之上请许于国学创立石经仍令小臣覆定字体谬
司刋校誓尽所知大历中司业张参掇篆字之谬著为
定体号曰三经文字本部之中采其疑误旧未载者撰
成新加九经字样一卷凡七十六部四百二十六字其
偏旁上下本部所遗者乃纂为杂辨部以统之若体画
全亏则引文以證解之于雅言执礼诚愧大儒而快
睹争先式遵小学谨依开元文字辨其舛讹至于声
韵但约四声定其音旨今条目已举刋削有成愿竭

愚衷以资后学当开成丁巳岁序谨上
　　　唐林韫拨镫序
韫咸通末为州刑掾时庐陵卢肇罢南浦太守归宜春
公之文翰故海内知名韫窃慕小学因师于卢公子弟
安期岁馀卢公忽相谓曰子学我书但求其力尔殊不
知用笔之妙不在于力执笔先虚掌实指指不入掌东
西上下何所阂焉常人云永字八法乃点画尔拘于一
字何异守株翰林禁经云笔贵饶左书尚迟涩此君臣

之道也大凡点画不在拘于长短远近但勿遏其势俾
令筋骨相连意在笔前然后作字若平直相似状如算
子此画尔非书也吾昔受教于韩吏部其法曰拨镫今
将授子子勿忘傅擪拖钩拽是也诀尽于此子其旨而
味乎韫加以久罹戎事笔砚多荒终不能穷其妙亦犹
古人有得不死之术者他人将从学焉未至得术者物
故叹恨不极人或讥之曰彼尚不能自免何恨之有耶
客曰昔有善算术者临终传于子终不能晓仍传于人

他人尽其妙彼何妨得而不能免哉愚虽受卢公之命
既不能自益其妙敢以复传于智者
　　　后蜀林罕字源偏旁小说序
罕长兴二年岁在戊子三十有五疾病踰时困坐思书
之点画莫知所以乃搜阅今古篆隶始见源由旅观近
代以来篆隶多失始则闷乎不知终则惜其错误欲有
端正将示同人病间有事其志不遂至明德二年乙未
复病迄于丁酉冬不瘳病中无事得遂前志于大理少

卿赵崇祚讨论成一家之书昔孔安国尚书序云古者
伏羲氏之王天下也始画八卦造书契以代结绳之政
由是文籍生焉贾耽镇滑州时作偏旁字法序云降及夏
殷间通谓之古文至宣王太史史籀著大篆十五篇与
古文小异七国分裂大篆古文随其所尚始皇兼并海内
丞相李斯遂收拾遗逸作苍颉七章中车府令赵高作
爰历六章太史胡母敬作博学七章并约籀文篆体转
正即世谓之小篆属秦政滋繁人趋简易故军正程邈

变古文大小篆作隶书然书之所兴莫定何代隶之所
起始自秦时篆者虫篆之形隶者便仆隶之用汉初有
书师以隶合小篆为五十五章教于乡里平帝元始中
徵通书会京师者百有馀人方立小学之科扬雄采掇
其可用者作训纂八十九章至东汉班固加十三章共
一百二章二千一百二十字虽群书并载而目录不分
惟汉太尉祭酒许慎取其形类作偏旁条例十五卷名
之说文说文遗漏吕忱又作字林五卷以补其缺漏三

国之后历晋魏陈隋隶书盛行篆书殆将泯灭至唐将
作少监李阳冰就许氏说文重加刋正展作三十卷今
之所行者是也其时复于说文篆字下便以隶书照之
名之字统开元中以隶体不定复隶书字统不录篆文
作四十卷名之开元文字自此隶体始定矣兼改古文
尚书及无平不陂字即其类也先已有九经音义及切
韵玉篇行焉大历中司业张参作五经文字三卷凡一
百六十部其序略云以类相从务于易了不必旧次非

经典文义之所在虽切于时略不集录以明为经不为
字也开成中唐元度以五经文字有所不载者复作新
加九经字样一卷凡七十六部其序略云其偏旁上下
本所无者乃纂为杂辨部以统之然九经所有之字可
加训切况是隶书莫知篆意其字注解或云说文者即
前来两说文者或云石经者即蔡邕于国学所立石经
者或云隶省者即隶减也少减曰省乃是隶书于篆书
中减省画点而已非是官省之省唐立石经乃蔡邕之

故事也周礼保氏掌养国子以道教之六书谓象形指
事会意谐声转注假借六者造字之本也篆虽一体而
隶变数般篆隶既兴讹舛相错非究于篆无由晓隶六
书者非止一意而属一字一字之内有占六书二三四者
大都造字皆包含六意自有正者倒者横而在上中下
者竖而在左右中者向者背者并者重者顺者逆者左
者右者俯者仰者横折而包别字者竖间而夹别字者
有一字成者有全二字三字四字五字合成者有省二

字三字四字合成者隶书有不抛篆者有全违篆者有
减篆者有添篆者有篆隶同文者有篆体则可辨变隶
体则多有义异而文同篆亦有之今悉解之于后文此
不重列俗有隶书赋者假记许慎为名颇乖经据颜氏
家训云斯实陶先生弟子杜道士所为大误时俗吾家
子孙不得收写又有今古隶书端字决疑赋更不经于
隶书赋当今之世不可学之人有文下作字为学更旁
作生为苏凡数十百字谓之野书唐有敕文明加禁断

今往往见之亦不可辄学颜真卿撰干禄字书一卷每
一字作三般即注云上正中通下俗既立标题合有褒
贬全无予夺亦无取焉其道书鬼书大篆章草八分飞白
破体行书无益于字此亦不录篆隶有笔力遒健字势
研丽者斯乃意巧之人临文改易或参差之长短之曲
折之拗捩之务于奇怪以媚一时后习之人性有利锐
致与原篆隶不同盖病由此起今之学者但能明知八
法洞晓六书道理既全体格自实亦何必钟欧虞褚柳

之惑乱哉罕今所篆者则取李阳冰重定说文所隶者
则取开元文字虽知鲁钝未识源流所贵讲说皆有依
凭点画且无差互杜征南注左氏春秋以经籍杂传谓
之集解何都尉论序云今集诸家之善亦谓之集解罕
以隶书解于篆字之下故效之亦曰集解今以说文浩
大备载群言卷轴繁多卒难寻究翻致懵乱莫知指归
是以剪截浮辞撮其机要于偏旁五百四十一字下各
随字训叶或有事关造字者混而难辨者须见篆方晓

隶者虽在注中亦先篆后隶各随所部载而明知其馀
形声易会不关造字者则略而不论其篆文下及注中
易字便以隶书为音如稍难者则以经四声而声不足
仍加切韵使学者简而易从涣然冰释于说文中已十
得其八九矣名之曰林氏字偏旁小说古人穷困堙厄
而述作兴焉罕卧疾数年饱食终日思有开悟贻厥将
来非欲独藏私家实冀遍之天下乃手书刻石期于不
朽一免傅写之误二免翰墨之劳或有索之易为脱本

篆隶无纤毫之负神人无愧耻之心古今所疑坦然明
白如其漏脱略俟君子广政十二年三月日林罕序
　
　
　
　
　
　书苑菁华卷十六