钦定四库全书
　书苑菁华卷十二
　　　　　　　　　　　　　宋　陈思　撰
　　书论下
　　　唐张怀瓘六体书论
　　　　大篆　　　小篆　　　　八分
　　　　隶书　　　行书　　　　草书
臣闻形见曰象书者法象也心不能妙探于物墨不能

曲尽于世虑以图之势以生之气以和之神以肃之合
而裁成随变所适法本无体贵乎会通观彼遗踪悉其
微旨虽寂寥千载若面奉徽音其趣之幽深情之比兴
可以默识不可言宣亦犹宥密鬼神有矣不可见而以
知启其玄关会其至理即与大道不殊夫经是圣文尚
传而不秘书是妙迹乃秘而不传存殁光荣难以过此
诚不朽之盛事
大篆者史籀造也广乎古文法于鸟迹若鸾凤奋翼虬

龙掉尾或花萼相承或柯叶敷畅劲直如矢宛曲若弓
铭刻精致仝乎神化史籀是其祖李斯蔡邕为其嗣
小篆者李斯造也镂铁屈盘或悬针状貌鳞羽参差而
牙进圭璧错落以净明其势飞腾其形端俨李斯是祖
曹喜蔡邕为嗣
八分者王次仲造也点画发动体骨雄异作威拔戟腾
气扬波贵逸尚奇超灵索妙可谓蔡邕为祖张昶皇象
为子钟繇索靖为孙

𨽻书者程邈造也字皆真正曰真书大率真书如立行
书如行草书如走于举笔趣盖有殊焉夫学草行分不
一二天下老幼悉习真书而罕能至其最难也钟繇法
于大篆措思神妙得其古风亦有不足伤于微瘦王羲
之比钟繇锋芒峻势多所不及增损则骨肉相称润色
则婉态妍华是乃过也王献之远减于父锋芒往往直
笔而已锋芒者若犀象之有牙角婉态者若蛟龙之恣盘
游夫物负阴而抱阳书亦外柔而内刚绸缪则乍起纤悉则

若灭修短相异岩谷相倾险不至崩危不至失此其大
略也可谓元常为兄逸少为弟子敬为息
行书刘德升造也不真不草是曰行书晨鸡踉蹡而将飞
暮鸦联翩而欲下贵其字承蹑不绝气候流通逸少则
动合规仪调谐金石天姿神纵无以寄辞子敬不能纯
一或行草杂糅辨者难为神会然其锋颖不可当也宏
逸遒健过于逸少可谓子敬为孟逸少为仲元常为季
草书者张芝造也草乃文字之末而伯英创意庶乎文

字之先其功邻乎篆籀揉于万象取其元精至于形似
最为近也字势生动宛若天然寔得造化之姿神变无
极然草法贵在简易而此公伤于太简也逸少虽损益
合宜其风骨精熟去之尚远伯英是其祖逸少子敬
名乃无所不通独质分天巧耀今抗古百代流行则逸少
居最所以然者古质今文世贱质而贵文文则合俗易
于精深识者心考之古乃先其质而后其文质者如经
文者如纬若钟张为枝干二王为华叶美则美矣如彼

桃李戛兮铿兮合乎宫徵磊落昆山之石嵯峨碧海之
波奔则激电飞空顿则悬流注壑虽贯珠之一一亦行
雁之联翩求之于希微见之于事物或俨兮其容或敦兮
若朴或焕兮若冰之将释然后无得失故学真者不可
不兼钟学草者不可不兼张此皆书之骨也如不参二
家之法欲求于妙不亦难乎若有能越诸家之法度草
𨽻之规模独照灵襟超然物表学乎造化创开规矩则可
不然不可不兼于钟张也盖无独断之明则贵询于众

议舍短从长固鲜有败书贵探诸家之美况不遵其祖
先乎臣数对龙颜承圣旨修书拟教皇子小学务在幼
年又承诸王学书不习古本今不逮古理在不疑如学
文章只读今人篇什不涉经籍岂成伟器又如不知东
都惟须指示洛阳之道日行远近随其筋力若令蹙者
引去自然不越其前亦犹竭骥子于枥中闲鸳雏于笼
下而望其辽远寔谓为难若使其出笼去枥刷劲翮耸
兰筋乘长风蹑修路可以摩霄逐日岂惟千里万里哉

如人面不同性分各异书道虽一各有所便顺其情则
业成违其衷则功弃岂得成大名者哉夫得射法者箭
乃端而建用远则中物而深入为势有馀矣不得法者
乃掉而近物且不中入固不深为势已尽矣然执笔亦
有法若执笔浅而腕坚劲掣三寸而一寸著纸势有馀
矣若执笔深而腕牵束掣三寸而一寸著纸势已尽矣
其故何也笔在指端则掌运动适意腾跃顿挫生气在焉
笔居半指则掌实如枢不转掣岂自由转折旋回乃成棱

角笔既死矣宁望字之生动献之年甫五岁羲之奇其
把笔乃潜后掣之不脱幼得其法此盖生而知之是故
学有成法则无难欲探其奥先识其门有知其门不知
其奥未有不得其法而得其能夫好事之人广求名书
以教其子察其所入便追习之亦如商人之停百货色
目既众必有善于人者所贵多本本立而道生贫者咨
嗟必不能遂伏惟陛下有万国之富而同庶人之贪天
府妙书宝惜何用若恐损污真迹拓本亦可师模寸有

所长自古大有佳手各禀异气亦可详参伏愿每季之
间一两度悉召诸王遍示古迹商榷诸家工拙必大开
悟心灵习其所便从此豹变冰寒于水昔有成言况复天
人神纵者哉其岂可许钟张二王独高于往日也且一食
之美惟饱竟日倘一观而悟则阔于终身夫主人示书
谓之设宝纵一听钧天之乐睹明月之珠竟何益于人
也若顺其性得其法何攻不克何业不成侍书之人惟
宜指陈妙理亦如侍讲敷演圣旨常令大化旁流四表

无事士无弃置官尽材能臣及弟怀瑰并同供奉臣谨
进怀瑰书大小篆八分臣书真行草合成六体自书契
之作三千馀年子孙支分优劣悬隔今考其神妙舍彼
繁芜当道要书用此六体当道要字行此千文此而观
之见其始末探贤哲之深旨知变化之所由臣敢忘庸
愚谨献论
　　　唐蔡希综法书论
余家历世皆传儒素尤尚书法十九代祖东汉左中郎

邕有篆籀八体之妙云世祖陈侍中景历五伯祖陌蜀
王府记室君知咸能楷𨽻俱为时所重从叔父右卫率
府兵曹参军有邻继丁八体之迹第四兄缑氏主簿希
逸第七兄洛阳尉希寂并深工草𨽻颇为当代所称也
周宣王史籀作大篆秦始皇程邈改为𨽻书东汉上谷
王次仲以𨽻书改为楷法仲之以楷法变为八分其后
继迹者伯喈得其极元常或其亚草圣始自楚屈原章
草兴于汉章帝楷𨽻则曹喜师宜古梁鹄皇象罗景赵

嗣邯郸淳胡昭杜度穷草法则崔瑗崔寔张芝张昶索
靖卫瓘卫恒羲献宋齐之间王僧虔羊欣李镇东萧子
云萧思话陶𨼆居永禅师唐初房乔杜如晦杨师道裴
行俭高士廉欧阳询虞世南陆柬之褚遂良薛稷其次
有琅琊王绍宗颖川钟绍京范阳张廷圭亦深有意焉
父兄子弟相继其能者东汉崔瑗及寔弘农张芝与弟
昶河东魏瓘及子恒颖川钟繇及子会琅琊王羲之及
子献之曲河宋景文及子之望东海徐峤之及子浩兰陵

萧诚及弟谅如是数公等并遭盛明之世得从容于笔
砚始其学也则师资一同及尔成功乃菁华各擅亦犹
绿叶红花长松翠柏虽沾雨露孕育于阴阳而盘错森
梢丰茸艳逸各入门自媚讵闻相不臧或自我而作古或
因奇而立度若盛传于代以为贻家之宝则八体之极
是归乎钟蔡草𨽻之雄是归乎张王此四贤者自数百
载来未之见也右军笔阵图云夫三端之妙莫先用笔
昔李斯见周穆王书七日兴叹哂其无骨蔡邕入鸿都

观碣十旬不返嗟其出群近代已来多不师古而缘情
弃道才记姓名夫书匪独贵于端好当先籍其笔力始
其作也须急回疾下鹰视鹏逝信之自然犹鳞之得水
羽之乘风高下恣情流转无碍蔡中郎云欲书先适意
任情然后书之若迫于事虽中山之毫不能佳也次须
正坐静虑随意所拟言不出口气不再息则无不善矣
比欲结搆未可虚发皆须象其一物若鸟之形若虫食
木若山若树若云若雾纵横有记运用合度可谓之书

昔钟繇与胡昭俱能为行押书繇初师刘德升后传蔡
邕笔法由是学之致妙繇临终于囊中出授子会曰我
精思三十馀载行坐未尝忘此常读他书未能终尽惟
学其字每见方数悉书象之若止息一处则画其地周
广数步若在寝息则画其被皆为之穿其用功如此右
军云夫书之为取类非一故纸者阵也笔者刀槊也墨
者鍪甲也砚者城池也本领者将帅也心意者副将也
结搆者谋略也飏笔之次第与趯挑之出入者号令也

屈折者杀戮也若欲书先乾研墨凝神静虑预想字形
大小偃仰平直振动令筋脉相连意在笔前然后作字
若平直相似状如算子便不是书但得其点画耳昔宋
翼常作此书翼繇外甥也叱之翼遂三年不敢见繇潜
心改迹每画一波常三过折每作一点常𨼆锋为之由
此而成晋太康中有人于许下破钟公墓遂获此法审
此而行用笔之理明矣右军云若作点必须悬手而为
之若作波折而伤曳忽一点失所若美女之𦕈一目一

画失所如壮士之折一股可谓难矣每字皆须骨气雄
强奕奕然有飞动之态屈折之状如钢铁为钩牵掣之
踪若劲针直下主客胜负皆须姑息先作者主也后为
者客也既搆筋力然后装束必须举措合则起发相承
轻浓似云露往来舒卷如林花开吐每书一纸或有重
字亦须字字意殊故何延之云右军书兰亭每字皆搆
别体盖其理也时议多之右军每叹曰夫书者玄妙之
技自非达人君子不可与谈斯道右军之迹流行二代

众矣就中兰亭序黄庭经太师箴乐毅论大雅吟东方
先生画赞文咸遇得其精妙故陶隐居云右军此数帖
皆笔力鲜媚纸墨精新不可复得右军亦自讶焉或他
日更书无复似者乃叹而言曰此神助耳何我力能致
又云我少学卫夫人书将谓大能及过江游诸名山见
李斯曹喜书之许见钟繇梁鹄书又之洛见蔡邕石经
又于从兄洽处见张昶华岳碑始知学卫夫人书徒费
年月于是遂改本师研精众碑焉是知学成非一师之

能致非好奇博蓺之士不能存知予顷尝为一体书赋
亦略陈梗槩今复论之用臻其理夫始下笔须藏锋转
腕前缓后急字体形势状如虫蛇相钩连意莫令断仍
须简略为尚不贵繁冗至如棱侧起伏随势所立大抵
方意圆规最妙其有误发不可再摹恐失其笔势若字
有点处须空中退掷下其势犹高峰坠石又下笔意如
放箭箭不欲迟迟则中物不入然则施于草迹亦须时
时象其篆势八分章草古𨽻等体要相合离发人意思

若直取俗字则不能先发于笺毫张伯英偏工于章草
代莫过之每与人书下笔必为楷则云匆匆不假草书
何者草不以静思閒雅发于中虑则失其妙用矣以此
言之草法尤难仲将每见伯英书称为草圣卫瓘索靖
俱效于张亦各得其妙议者以为卫得伯英之筋索得
伯英之肉汉魏已来章法弥盛晋世右军特出不群颖
悟斯道乃除繁就省创立制度谓之新草今传十七帖
是也子敬已来学者虽各擅其美故亦抑之远矣迩来

率府长史张旭卓然孤立声被寰中意象之奇不能
一一全其古制就王之内弥更减省或有百字五十字
字所未形雄逸气象是为天纵又乘兴之后方津笔或
施于壁或札于屏则群象自形有若飞动议者以为张
公亦小王之再出也旭常云或问书之妙何得齐古人
曰妙在执笔令其圆畅勿使拘挛其次识法须口傅手
授勿使无度所谓笔法也其次在布置不慢不越巧使
合宜其次变通适怀总合规矩其次纸笔精佳五者备

矣然后能齐古人仆尝闻褚河南用笔如印印泥思所
以久不悟后目阅江岛间平沙细地令人欲书复偶一
利锥便取书之健劲明丽天然媚好方悟前志此盖草
正用笔悉欲令笔锋透过纸背用笔如画沙印泥则成
功极致自然其迹可得齐于古人又崔长史云其为书
也推意结字以断天下之疑垂萌示象以纪天下之德
山川草木反覆于寸纸之间日月星辰回环于尺牍之
上汉光武以中兴之主急在安人乃至去上林池籞之

官废骋望弋猎之事其以手赐万国者皆一札十行细
书成文也灵帝时中郎伯喈硕学多闻经籍去圣既久
俗求正定六经灵帝许之遂令伯喈丹书于碑使工镌
刻立于大学门外于时晚儒后学咸取正焉观视摹写
车乘填溢岂惟一台推妙十部称贤而已哉古来君子
夙夜强学不宝尺璧而重寸阴或缉柳编蒲或聚萤映
雪寝食靡假冀其业广匪直䘵取一朝故亦誉流十祀
勉旃为之

　　　唐张怀瓘评书药石论
臣闻率土作贡任其所有率身事主罄其所能心存口
念无所避就况令荡然不讳忠臣义士咸津其辨可谓
开大达之道陛下亦以臣知于书也论于书道是臣之
识知而不说用臣何为臣之所言不敢不尽假如欲学
文章必先贤经籍子史其上才者深酌古人之意不拾
其言故陆士衡云或袭故而弥新美其语新而意古其
中才者采连文两字配言以成章将为故寔有所典据

其下才者模榻旧文回头易尾或有相呈新制见模榻
之文为之愧赧其无才而少学者但写之而已书道亦
然臣虽不工书颇知其道圣人不凝滞于物万法无定
殊途同归神智无方而妙有用得其法而不著至于无
法可谓得矣何必钟王张索而是规模道本自然谁其
限约亦犹大海知者随性分而挹之先哲有云言相攻
失以尝于德故上下无所不通若面是腹非护左忌右
则匿恶之名寻声而至夫马筋多肉少为上肉多筋少

为下书亦如之今之书人或得肉多筋少之法薰莸同
器十年不分宁知不分藏其智能混其体法雷同赏遇
或使之然至如马之群行骥子不出其外列施衔策方
知迍足含生之物皆欲骨肉相称神貌洽然若筋骨不
任其脂肉者在马为驽骀在人为肉疾在书为墨猪准
其病状未即已也非医缓不能为之惟题署及八分则
肥密可也自此之外皆宜萧散姿质运动然能之至难
鉴之不易精察之者君也庖丁解牛目无全形析支分

理其有一点一画意态纵横偃亚中间绰有馀裕结字
峻秀类于生动幽远焕若神明以不测为量者书之妙
也是曰无病勤勤行之益佳其有方阔齐平无像神貌
昏惰气候蔑然以浓墨为华者书之囮也是曰病甚稍
须毒药以攻之古文篆籀书之祖也都无角节将古通
今理亦可明盖欲方而有规圆不失矩亦犹人之指腕
促则如指之拳赊则如腕之屈理须裹之以皮肉若露
筋骨是乃病也岂曰壮哉书亦须用圆转顺其天理若

摄成棱角是乃病也岂曰力哉夫良工理材斤斧无迹
才子序事潜及其间书能入流含于和气宛与理会曲
若天成刻角挥锋就利除害万事拙者易能者难童蒙
书有棱角岂谓能也共人相知若始疏而终密者则大
同始密而终疏者则大异故小人甘以坏君子淡以成
挥俗之书甘而易入乍观肥满则悦心开目亦犹郑声
之在听也又若臣之事主献小利叙小能则非大材理
无所用謟谀者必有顺情之说忠谠者必有逆耳之言虽

知其忠而不亲者以忤其意也虽知其謟而不忍疏也
以会于情也惟明王圣主则能覆思审察勉听古言亲近
忠良增益明圣是以远大无以浅近取棱角者书之弊
薄也脂肉者书之滓秽也婴斯疾弊须访良医自非涤
荡心胸除其烦情古人妙迹用意沈郁息心冥搜不可
得见故大巧若拙明道若昧泛览则混于愚智研味则
骇于心神百灵俨其如前万象森其在瞩雷电兴灭光
影纠纷考无说而究情察无形而得相随变恍惚穷深

杳冥金山玉林殷于其内何奇不有何怪不储无物之
象藏之于密静而求之或存躁而索之或失虽明目缔
察而不见长策审逼而不知岂徒倒薤悬针偃波垂露
而已哉是何也盖粗以言诠而假于说若精以心了则
无寄词神通微贯之而已其得之者心手相应如轮扁
之斲轮固言说所不能是以钟张二王亦无言说鸡鹤
常鸟知夜知晨则众禽莫之能及非蕴他智所禀性也
臣之愚性或有近于鸡鹤乎昔文武皇帝好书有献辄

特赏时人有虞世南欧阳询褚遂良陆东之等或逸气
遒拔或雅度温良柔和则绰约呈姿刚节则坚断执操
扬声腾气四子而已虽人已潜灵而书方曜迹考能录
异顿越数朝是知君臣之间荣辱相及也帝者务遵贤
贵道亦有邀虚誉以自饰声寔相半足称贤君之道味
者乐在其中矣不知者妨于观赏百未减一但不能割
其少分耳厌饫生前之乐辜负身后之名使达人君子
议之岂不惑哉且尧舜之至德不被于今时闻者欣而

戴之桀纣之君毒不流于今日闻者怒而怨之名固不
可不存德固不可不立当今圣化洋溢四海晏然俗且
还淳书未返朴今之书者皆古名迹岂有同乎视古观
今足为龟镜可以目击夫万物芸生各归其根复本谓也
书复于本上则注于自然次则归乎篆籀又其次者师
于钟王夫学钟王尚不继虞褚况冗冗者哉自草𨽻之
作书断详矣从宋齐已后陵夷至于梁陈执刚者失之
于上处卑者惑之于下肥钝之弊于斯为甚贞观之际

崛然又兴亦至于今则脂肉棱角无有相沿千载书之
学业亦谓浇漓之变变则通通则久事或可应庸夫济
贤哲之功道或可行明主纳刍荛之议皆谓得于时也
陛下弘至圣德讲论文艺迈迹上古化行尧舜之风书
盛汉魏之日臣愿天下之事悉欲尽美尽善宁以书道
独能谢于前代乎然大道不足崇若忽之则工拙之一
也若存之亦当年妙有因富有之谓大业日新之谓盛
德伏愿下敕以召之必草泽蒙庶涓涓之流成河海

菱菱之莸为兰杜岂非盛事岂不美矣往者屈也来者
伸也不尔非今之体悉不敢来或有过之人亦不敢进
夫风者教也风以动之教以化之故天下之风一人之
化若不诲示已谓得其玄珠瓦釜钟鸣布鼓雷吼至若
曲情顺旨必无过患臣深知之不忍为也志士含忠抱
义百炼不销人皆有死无所追悔贞观之时文臣无限
謇謇者魏徵文皇重之良史书之后代美之夫简兵则
触目而是择将则万不得一故与众同者俗物与众异

者奇材书亦如是为将之明必不披图讲法明在拒敌
制胜为书之妙必不凭文按本妙在应变无方皆能遇
事从宜决之于度内者也且军之兴亡犹将之明闇人
之成败惟师之愚智不虚心则不知道不知道则无以
训人师之与将人之耳目耳目不明败可知也是以君
子慎其所从白沙在泥与之同黑狂者东走逐者非一
京邑翼翼四方取则俗风且行举国相效迷游忘返
深浪何归仁覆子育岂不顾念伏愿天医降药醒悟昏

沈遵彼迷津归其正道弊风一变古法恒流神而化之
默而通之反掌而成行之则是俾夫天府之内有圣
朝妙书宛然得十百数载已前气象比肩钟王列美竹
帛微臣所愿足矣陛下之能事毕矣古人有云穷则独
善其身达则兼济天下虽陈愚见宁望可行非臣所知
事出圣断人皆欲顺已不欲从人者情也惟明者能以
理割之且声利之大端君师所共有其生也风犹可嘉
当代擅美其功也徽烈可纪身后垂名亦人情之何远

语曰人心间不容针臣谓此言之良者上下其道一也
有一善身之荣有一恶身之耻恐后代议今之书虽不
专累于明时终非有益昔伊尹以烹饪干主意不专乎
食臣小学说君道岂大乎书臣伏岩薮久无萦望干预
求进亦非公卿荐闻陛下天听低回旁罗草泽选材于
弃木擢臣于翰林是策励驽铅敢不极力兢惶疑命恐
尘天鉴之明鸿飞其冥无患饮啄譬如为树置之于野
则繁柯茂叶盖其所荫取之于封则梁栋轮辕迹时为

用臣违亲事主移孝作忠忠不竭诚孝可知矣侍奉日
近辄有评论𨼆而不言臣之罪也言而不𨼆干犯天威
冀增涓尘无所顾念不能随众碌碌辜负国恩人皆取
容宁免后惧行于正道不敢忘主区区之衷愿垂圣察不胜愚
直之至故献评书药石论云
　
　
　书苑菁华卷十二