钦定四库全书
　广川画跋卷一　　　　　　宋　董逌　撰
　　书封禅图后
秘阁藏封禅图旧矣崇宁三年曝书石渠发奁出之盖
大中祥符元年章圣皇帝有事于泰山者也龙旂千节
豹尾万纛天清地夷日开月辟诸福毕应形埶呈露羽
卫威仪稽自典礼此帝王之盛节虽恨不出此时得与
诸儒参定大典犹幸按图识之可以想望追念跂慕于

一时也既而叹曰臣等幸生太平时庀职麟台得以文
墨编摩论著国典朝廷礼文宜有知也然封禅告成号
为大礼自昔不见于经故展采错事用于临时诸儒不
能深究则天子建中和之极以立制度其说未可考也
古之言曰鄗上距黍北里文禾三脊之茅比行之鲽凤
皇在庭麒麟在郊然后可以讲事蒲车之驾苴秸之席
扫地而祀封土于山然后可以讲礼石函金册玉牒银
绳范金之泥刻玉之章增太山之高以报天附梁父之

厚以报地然后为尽登封之制是果礼之谓耶今考于
图则杂取于秦汉之制矣如藉用藁秸尊以瓦甒则有
类于郊祭祀坛以祀上帝侑太祖以从祀则其礼有类
于明堂柴于东方遍于群神建坛八十一尺则类于巡
狩分陛四面土用五色则类于太社之制皮弁搢绅射
牛行事则有类于祀太一之礼坛场圭币万车象马骝
驹羝羊则类于泰祝之祠然后礼书不备诸儒刺取六
经以立王制杂列于事天之仪凡国之大祭祀之礼咸

取备焉是求所谓易姓奉度继崇功之礼者也(河图/真纪)传
曰(崔灵/恩)自皇帝尧舜以至三代各一封禅未有中修其
礼然自三代用事于岱宗者七君而汉光武孝安唐高
宗玄宗皆非易姓是于礼不得封而秦始皇帝汉武帝
又皆溺于方士说以封禅为不死之名是虽行其事而
不得其礼者也唯贞观用事于礼为可封房乔定礼悉
取建武遗文至乐歌降神悉用郊丘之祠虽采韦安仁
说然后封禅歌时迈则自不类经曰知礼乐之情者能作识

礼乐之文者能述斟酌情文考合经义恐非房乔所能
任也然是图也其惟秦汉之间区区而讲于礼文者虽
未尽合六经比之唐贞观间则其有据矣惜哉礼司学
官论议拘儒不能超度汉唐使甚盛之举犹有歉于三
代者臣切耻焉昔唐集贤御书院有开元东封图晋国
公度得其本以进且曰祖宗盛事绍复有期所以写成
此图辄敢上献徵史氏之失纂礼容之要唐之诸臣如
裴度者知所以事君矣至于求封禅之图以幸告成岱宗

岂汩于流俗而不知考于礼乎况唐在贞观以告岱宗
开元行之尚谁告邪举前王既往之失而期后王之为
过举不亦悖哉惜夫不知学术其弊至此
　　书武皇望仙图
秘阁有武皇望仙图轩县业虡撞牙树羽升龙舞鹤卿
云瑞雾按曲奏技者皆霞衣云裳日月冠筛捲云履步
摇诸于垂佩错囊雁进蚁行罗布殿上旧传汉武帝会
西王母也然庭下装倡者复有武皇会王母设位庭上

严深更得冠通天而袍绛纱者开轩正御意色遐想怆
恍自失余以画考之殆唐武宗仙乐图也闻之前史武
皇初锐精政理刬削蠹弊诛叛讨逆四方大定其后怠
于政事肆欲游幸崔魏公曰陛下听政馀暇行幸稍频
射猎击鞠角抵䢪捷之技不离左右累闻谏官上疏愿
赐省览自后帝亲万几倖门壸渊去如薙草内臣耆旧
相顾曰刘行深杨钦义败风弃本而致于斯因幸教坊
撰孝武宴瑶池曲广台容倡曳云环仙袂星冠月帔鹤

驾龙轩偶汉武对王母举流霞杯归武帝(阙/)长生乐奏
霓裳羽衣曲太和万寿乐上若有感者继幸两军皆恢
张新意穷奢极侈互进神仙乐于是上惘然有遗天下
意飘然若神仙可接袂而升也故赵归真得以左道荧
惑上听即此图是也夫佞邪之移人必待见所欲焉然
后能变人之思虑意好也至于意好已移则佞媚实中
欲其虚明内照不蔽于外不可得也惟英明睿断其刚
有以胜天下者则虽可欲竞前不立知见故物有至者

过而有不留则物自无进矣然天下岂无多欲而累者
哉则不能断知见意者未有不蔽于惑也传曰佞犹腻
也人主未尝近腻而尝以远腻为意则正虑胜矣苟持
正虑者不刚则心惑意移物随蔽焉彼佞邪投人遇隙
乘之则其受入也甘矣会昌之祸殆此图发之昔之传
此者将为后王龟鉴则其名之失不可不正
　　书东丹王千角鹿
秘阁有李赞华画鹿角直而岐出若斜藤相扶而生长

三倍其身觰触开立群角森列故画录号千角鹿其实
则角上而横出者众也崇宁四年诏下秘阁收其画以
入使者疑其状且求其说古有是类者当得其名以备
顾问所及余谓邪希有鹿两头而角且千(杂/俎)云南郡有
神鹿一身两头而角众列(华阳/志)合浦有鹿额带斜藤一
枝四条直上各丈人以为角条支桃枝一角者为天禄
两角者为辟邪道书有五头鹿其角且十皆古者异鹿
也此画得之殆以为瑞应而出者邪希录谨上(阿保机/攻勃海)

(取扶馀一城以为东丹国以长子人皇王突欲为王阿/保机死述律立次子耀屈之突欲奔唐明宗赐姓东丹)
(更其名曰慕华长兴二年/赐姓李更其名曰赞华)
　　书杨杰摹地狱变相后为王道辅跋
庐山归宗寺刻吴道玄画地狱变相无为杨次公叙其
后曰张孝师入冥得识所见为画阴刑阳囚众苦具在
酸惨悽恻使人畏栗吴生就其画增益成此图世或疑
之谓自西方之学入中国久矣梁大同寺图诸经变并
吴人张僧繇为之自是地狱之说繁然滋蔓前世画工

如陈静眼传于宝教卢楞伽传于化度尽在吴生前其
后张孝师画于净法寺孝师在唐以画知名谓鬼神
地狱可入能品自与当时名手并不可谓画不工而道
玄改而成此岂不知吴生与孝师并以此显于唐哉况
陈卢又或先此百年矣此可谓其说始孝师邪景公老
僧传云亲见吴生画时京师屠酤鱼罟之辈见者亦皆
惧罪改业人谓此于世教有助校其时孝师乃出吴生后
此似不知考也

　　书乐昌公主分镜图后为陈彦郛跋
晋人嫁女美其媵秦人至薄其妇而厚其妾君子谓不
善为女谋齐敬君思其妻感之于画王因知其美而夺
之君子谓不知为妇计此虽事出一时不足责然其为
后世戒者远矣世有惑者蹈失就误方且自以其智为
胜人远甚不知循祸途而守患基其弊甚矣观此图便
知乱亡同轨有足伤者方其逃难兵戈间不能杜闭房
闼保藏妻妾至携持就道已是放宝玉于涂路而幸盗

者不搏而取之亦失计也又况以形容寓画图出之道
路招祸以待其至是贩妇求售之谋也其夺于人宜矣
至于分镜以誓尝为一笑不知访之章台已异于初知
其为晋人齐人之计也昔赵憙遭乱乃泥涂附其妇面
竟以是免德言为虑不知出此其愚知相去岂特尺寸
间邪隋尝以陈主妹赐杨素本事集称师行夺之素知
国主妹受以为妾与夺之兵戈间一也诚归其夫犹是
一节可称史不书者未可信也此画唐人为之盖据本

事说也
　　书燕仲穆山水后为赵无作跋
明皇思嘉陵江山水命吴道玄往图及索其本曰寓之
心矣敢不有一于此也诏大同殿图本以进嘉陵江三
百里一目而尽远近可尺寸计也论者谓丘壑成于胸
中既寤则发之于画故物无留迹景随见生殆以天合
天者邪李广射石初则没镞饮羽既则不胜石矣彼有
石见者以石为碍盖神定者一发而得其妙解过此则

人为己能知此者可以语吴生之意矣仲穆于画盖得
于此
　　书百牛后
一牛百形形不重出非形生有异所以使形者异也画
者为此殆劳于知矣岂不知以人相见者知牛为一形
若以牛相观者其形状差别更为异相亦如人面岂止
百邪且谓观者亦尝求其所谓天者乎本其所出则百牛
盖一性耳彼为是观者犉牰犚牧犈犊牬犌觰角耦蹄

仰鼻垂胡掉尾弭耳岂非百体具于前哉知牛者不求
于此盖于动静二界中观种种相随见得形为此百状
既已寓之画矣其为形者特未尽也若其岐胡寿匡豪
筋旄毛上阜辍驾下泽是驱畜勇槽侧息愤场隅怒于
泰山神于牛渚白角莹蹄青毛金锁出河走踢曳火冲
奔渚次而饮岸傍而斗掺尾而奏八阕叩角而为商歌
饭于鲁阎之下饮于颖阳之上虎斗而蛟争剑化而树
变献豆进刍阴虹厉颈果有穷尽哉要知画者之见殆

随畜牧而求其后也果知有真牛者矣
　　书惠禅师松林图
惠远师藏松林图江南旧工也或为诗系之他日属余
书以叙得之源流或诋曰玩物累心不能忘爱于此亦
敝矣子又书以号之岂不益人之惑重其累乎昔玄览
师得心外法忘己忘物不留怨欲张璪尝画其庭作古
松以为观美符载闻而赞之术象以诗系其后世谓之
三绝翌日玄览见而漫之曰无事疥吾壁也是意好者

岂当留于胸中邪况又滞于一物而不释哉余应之曰
苟内诚解矣虽物有众至呈象露形不能为累彼养于
中者湛然凝寂不立标的故物无留镞焉岂复以人之
疥者为己之疥哉予试观之谓不能忘壁之疥而谓能
忘物之累者果知其不为心疥乎
　　书驳马图上
刘原父为北使会有兽马形出道间食虎豹北人不知原
父曰此驳也倨牙食虎豹以尔雅为说后令画者图其形

象视之则异兽矣以形色考之当如白马而黑尾今画者
异之不知果何据哉大鹊食猬猬食鵔鸃鵔鸃食驳驳食
虎自驳至鹊世不尝见矣则画者亦何可责其不失形似
哉晋平公乘驳马虎伏而不动齐桓公乘驳马虎见而
伏然则驳亦马乎其为异状者过也(山海经驳马身一/角虎爪郭璞谓误)
　　书秦宫对镜图后
秦有舞溪方镜号照骨宝其在咸阳宫则县以照胆察
防奸淫谓六国美人方当充满八十里宫中彼对镜者

岂非玩于神镜自相蚩侮将宫人众盛粉白黛黑者以
妆为嬉娱戏狎而竞于馀照者哉画者不尽于彼而得
其意可以放像取也视图盘空架横大若栒簴副以五
色其上千年古字相周下环列八卦二十八宿金檠银
𢃄却月向风房中镜列下有镜奁骈杂参错十行为对
举镜照景景出无穷每一景中作一相以形求者镜
尽而形不能尽也初为楚妆者人盖二十有八掩秦袖
捧吴颊者半之牵齐衫著越钏帖鬓点眉者才又半也

而形陊镜中与镜相出为相千万观者眩惑迷落图中
至不能计者循视其初不离一镜此画工之妙用也放
示群相摄制众景殆所谓凝于神者乎故有笑残黄之
不正讶夜妆之犹错宿鬟尚卷残粉已薄无复唇朱才
馀眉萼靥上星稀黄中月落画此图中可以见秦宫之
盛丽虽谓明星荧荧词不为过也
　　书以妾换马图后
庄子论心则戒曰移是今之人也请言移是则寝与偃

偃亦无有定处也犹用者各有适世不知此反以移是
为贵者可胜道邪此图有以妾换马者世固疑之余意
其慕追风逐电之时则不复顾娥眉靡曼之为丽各以
其时贵也岂以二者于此各得其欲而以移是贵哉昔
见简文诗谁言似白玉定是愧青骊又见刘子威诗龙
骖来甚易乌孙去实难鸾胶犹妾有请为急弦弹又见
庾肩吾诗似鹿将含笑千金会不俱或谓爱妾换马非
真有其事风人所以托也余观魏人曹彰尝道逢骢马

爱之谓其主曰余有美妾可换惟君所选马主指其一
彰遂以予之当时人讥其爱好异尚此图岂得于是而
为之也哉故知有其实也
　　书娵鱼图
成都府官给娵鱼图陈于宴厅有疑其名者或谓尔雅
诸书无娵鱼名不知何以得之余复而质之于书郝隆
有言娵隅跃清池盖西南蛮号鱼为娵隅方言不叙见
惟此诗得之殆传者讹耶此图为大小鱼数十形此固

不一种理不可以一鱼名之说古无娵鱼则疑此或传
之夷人矣众相为然属余为书以告
　　书吴生地狱变相后
工技所得虽以艺自列必致一者然后能造其微至于
妙解投机精潜应感则械用不存而神者受之其有辙
迹而可求哉吴生初为此图请裴旻缠结舞剑因其陵
厉倏通幽冥至于腾太白之光徵蓐收之耀雷厉风挥
英精互绕剑击电光透空而下执鞘承之众大怪骇于

是贾其逸艺潜发神明寓之于画魔魅化出恢诡形见
李光谓道玄平生得意在是夫以道子书画自号绝艺
不可以绳尺约之况此得之县解者世可复眦睨于其
间哉三阶旧墨废毁久矣赖此本见其位置虽拓临不
得尽其妙用然物形械具犹有尺度可校则功用之力
当有得其馀习者可以论其形似也
　　列子御风图
列子御风世有图其说者崇宁五年官试画学生监试

学士疏出本文为目俾试者图之明日来上悉风脚雨
埶浓云重烟空中人立埶若将陊盖无能得其意者他
日有持古画者作草树相依层叠远近披拂靃靡假为
游云飞雾衣随蹁跹扶摇上下轻重相映放乎有羽服
而游于其中者神淡而气藏形解而魄寂若同乎一气
者也众方共叹谓笔墨蹊径得画中县解虽布列形状
亦不能到古人地也乃书其图上余因示众曰列子御
风信以为真人忘形三昧者邪其乘风冯淩与化胚浑

能以天地为一气者乎其为游于六气则不应有待于
御之而行也谓与一气浑茫则不应有待于乘之而上
也彼谓气相合于无则以风为既有者也谓心凝气释
则以身为己异者也其为泠然者将不能载也飘然者
将不能反也起北海而极南海者将又可以旬有五日
而期其止邪则其御而乘者将风之来而不知息乎将
有欲往者而待乎与风上下飘以随其躯乎彼其于物
我之分特未泯也古之人化形于无入乎无有故能得

其无间方且与天地为一气浮游乎万物之祖且遁而
藏矣彼见神有不得窥虽木石山川无分于一气也风
果能知有我乎而载之而我岂尝知有风而可御以乘
乎彼犹说曰知木干委叶不知我乘风乎为至是入圣
解迷著其有得于正视者哉然则如之何曰我乘风时
当处不见风乘我时不见当处风与我未有分时相元
无则庄周岂能议其后哉
　　书列仙图后

不戴金茎华不得在仙家观此图笔力超诣而意象得
之仙官侍童衣诸于冠远游插花如蝶摇荡如飞岂所
谓金茎者耶
　　书七夕图后
图作乞巧自陆探微后皆为穿针缕采绮楼绣阁又为
美女错立谓织女善女工而求者得巧此图皆异惟衣
冠伟男子拜空中乘车女子号曰七夕图闻郭子仪初
从军沙塞至银州见左右皆赤光仰视空中见辎軿车

自天而下子仪祝曰今七月七日必是织女降临愿赐
寿贵神笑曰大富贵亦寿考冉冉升天而去疑此是也
　　书摹本地狱变相
崇宁四年人有自长安持吴生画地狱变练本求售谓
庐阜石本盖摹榻所得于此陈珦中玉遂于石本后书
以千缗可购当有快人意处余报之曰吴生尝画此于
福先寺矣其作图素者曾为裴旻及之在唐已失惟有
传摹连成文帷者岂复有横一幅练素而为之者也余

见唐诸人如李嗣真张彦远朱景真皆知画者又尝叙
画源流而尽入录中岂道玄诚为此矣而独遗哉今观
摹本是后人自大图蹙为小本者虽然此胆力奕奕壮
哉非能橛栈含元殿添修五凤楼手亦不敢拟议于此
也
　　书马嵬图
世传太真妃以为委马嵬时正如悯怀妃事而神乃仙
去非若当时史臣所记也又谓天籍谴陊有数责其偿

负至委死于人亦其数也逮陈鸿书其事天下益以信
然妃本以蛊毒上心阴藉祸媒召乱天下身残国破流
患百年李唐竟以灭果其有数然哉予在蜀时见青城
山录记当时事甚详上皇尝占广汉陈什邡行朝廷斋
场礼牲币求神于冥漠是夕奏曰己于九地之下鬼神
之中搜访不知二日又奏九天之上星辰日月之间虚
空杳冥之际遍之矣三日又奏人寰之中山川岳渎祠
庙十洲三岛江海之间莫知其所后于蓬莱南宫西庑

有上元玉女张太真谓曰我太上侍女𨽻上元宫而帝
乃太阳朱宫真人世念颇重上降理于人世我谪人世
为侍卫耳因取玉龟为信其事在一时已有录宜为世
所传而鸿所书乃言临邛道士又不著其奏事其有避
而不敢尽哉将欲传之未得其详故书随以略也今青
城山录好异者传出久矣又道家用补科仪中故世以
太真诚仙矣其为妖为孽产祸召乱者又仙者固如此
邪神仙事儒学者不道然不可谓世无此事故予每于

异书见之亦不能废或谓好奇之敝也
　　书李子西兵车图
百工之事皆圣人作顾后世循用其法而不得其意久则
并与其法失之考三代兵车之利后世无复有遗制也绍
圣四年诏造兵车下其法四方制作戾古不施于用卒以
自敝是未尝讲其制于三代也明年余来京师会李子西出
兵车图左人持弓右人持矛主御者在中乃知昔之画者能
深观其隐察于制度此有稽于成器者盖不妄作丹墨也余

闻古之为车者乘车则君在左若兵戎革路则君在中央御
者居左诗曰左旋右抽中军作好盖一车之任御者在车左
右谓勇力之士在车右中谓将车车中故右主持兵抽刀击
刺亦其所主于车者传曰兵车参乘射者在左戈盾在右御
在中央若非兵车参乘则尊者在左故曰乘君之车不敢虚
左昔韩厥代御居中谓非元帅御者皆在中将在左以此而
言则元帅及君宜在中也兵车之法将居鼓下故御者在左
君子恶空其位也春秋之时兵车最备其用于师旅者不

敢废也邲之战楚许伯御乐伯摄叔为右以致晋师
乐伯曰致师者左射以菆夫御在左矣而云射是持弓
者左矣鄢陵之役晋栾针为右告子重曰寡君乏使使针
御持矛焉铁之战邮无恤御简子卫太子为右曰蒯聩
不敢自佚备持矛焉岂不右人持矛乎书曰左不攻于
左女不共命右不攻于右女不共命御非其马之正女
不共命则御者固在中也天下不知兵车之战久矣边
骑奔冲莫有制之自陈陶之败后世遂不复议车矣况

论其制邪愿君持此图献之朝且求知礼乐者考古而
求其制焉则御强敌若羁縻累囚禦戎固垒特车之一
事尔岂与武刚鹿角等功哉
　　书龙衮文马图上
礼诸侯交币或称文马左氏实书宋人以文马百驷赎
华元于郑谓马之有文采者藉之将礼尔今衮作众马
无交聘行礼者殆以马之文饰而取名者与古之谓文
马者则异矣犬戎氏有文马毛朱鬣目如黄金是为鸡

斯之乘然文马自有种矣
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　广川画跋卷一