敛定四库全书
　广川书跋卷八　　　　　　宋　董逌　著
　　鲁公祭侄文
峻拔一角潜虚半股此于书法其体裁当如此矣至于
分若抵背合如并目以侧映斜以斜附曲然后成书而
古人于此盖尽之也鲁公于书其过人处正在法度备
存而端劲庄特望之知为盛德君子也尝问怀素折钗
股何如屋漏水曰老贼尽之矣前人于其隐处亦自矜

持不以告人其造微者然后得之此二体又在八法六
体外乃知书一技而其法之众至此公祭犹子文殆兼
存此体者也
　　磨崖碑
中兴颂刻永州浯溪上斲其崖石书之刺史元结撰结
以能文卓然振起衰陋自以老于文学故颂国之中兴
颂成乞书颜太师太师以书名时而此尤瑰玮故世贵
之今数百年藓封莓固远望云烟外至者仰而玩之其

亦天下之伟观者耶尝谓唐之文敝极矣结以古学为
天下倡首芟擢蓬艾奋然拔出数百年外故其言危苦
险绝略无时习态气质奇古踔厉自将尝曰山苍然一
形水泠然一色大抵以简洁为主韩退之评其文谓以
所能鸣者余谓唐之古文自结始至愈而后大成也
　　放生池碑
颜太师以书自娱平生意好惟此不替晚年尝载石以
行砻而藏之遇事以书随所在留其所镌石监视而考

之自公之没名德虽在人然世岂尽知惟书于石者人
得见之故今独以书名于世或谓公以书传流俗间至
野人田老皆得名之甚至与书艺人并传
　　王密碑
太师于书天得也尝学折钗股谓得古人书法隐处余
见此碑特尽之矣故为世绝艺观太师名德伟然为天
下第一忠义之发本于天性今人不得尽知惟书法入
石流传于后故世无贤不肖皆得知之盖以公为善书

人也今书艺所学皆深墨重笔如指画木印状皆谓能
学公之书矣昔夫子能拓关而不以力闻盖以慎其所
习也公于书自喜常患后世不传则其陷流俗中亦自
取其累也
　　摹画赞
东方曼倩画赞昔鲁公守平原时为书今其石刓剥后
世复为摹拓以传然鲁公于书其神明焕发正在笔画
外若弮朱墨而印于石者此待诏书尔果有道耶公之

书幸今犹有存者更数十百年后石破字缺人间所得
皆其传摹见者必唾而笑之其书不足传也
　　新驿记
新驿记唐秘书少监李阳冰书阳冰在唐以篆学名世
自秦相李斯后号能书者不得伯仲间见也今世壮碑
巨碣尚多有之其诣绝处更无蹊辙可索碑阴有颂谓
斯去千载冰生唐时冰今又去后来者谁后千年有人
吾不得知之后千年无人当尽于斯呜呼郡人为吾宝

之昔欧阳文忠公尝疑唐相贾耽为之盖耽喜阳冰书
尝为序其说文字原耽后又为滑州刺史其为刻此或
可信也余考其言盖舒元舆所为玉箸篆志谓斯去千
载冰复去矣谁能得也当尽于斯呜呼主人则与今碑
阴或异盖后人因其文时有改定以合此记不足怪也
虽然阳冰篆字其甚工处不尽于此而刻元舆颂者独
见此碑尔元舆又谓阳冰其格峻其力猛其功备光大
于秦斯信矣则亦屡进而不止也

　　李阳冰篆千字
阳冰于书授法张旭世疑长史游于颠冥之地所以离
遁绳墨而自放者也岂有迹可求哉观阳冰此帖得书
法三昧虽规合矩应不遁方圆至其神明合离殆无蹊
径可蹈而循固知与长史异者形迹之间也书家以法
相授其律甚严非心融神会未尝以付始求于法不参
流动如羚羊挂角更无声迹逮其游于法之外斯可语
成法矣

　　琴铭
唐李秘监琴铭十字特奇古李阳冰小篆惟见于此琴
在太常昔陈仪为协律郎尝出以示客余因摹其书今
琴入禁中故世以其书贵也沈存中书曰南溟岛上得
一木名伽陀罗纹如银屑其坚如石命工斲为此琴且
谓琴材欲轻松脆滑木坚如石可以制琴所未谕也观
此是括未尝见琴其铭亦不尽见也今铭曰以为临岳
等此岂为琴材者耶或曰琴之临岳何据曰昔孙绰云

回风临岳刈饰流离成公绥亦曰临岳则齐州之丹林
颜黄门曰琴首更弦者名临岳琴必以坚木藉弦欲其
不刻入也世人既不见琴而铭又少得传括以其书行
于世则余不得不辩
　　徐浩宝林寺诗
李邦彦出会稽宝林寺诗黄庭坚书其后曰法士多瑰
能(奴来/反)乃是僧为鳖尔孤岫龟形在谓山有穴而特不
可谓山余评曰此诗未有工处特以书贵季海书名唐

世而此石乃公平生书不得不尚如高阁无恢炱(音/苔)乃
诗人会意误处黄子抉而警之是一快事谓瑰能孤岫
不害于诗黄子求人已细张子曰因进非哀表贤选能
(奴来/切)冯相观祲祈禳攘灾古人已如此音况能有所合
谓之能自有据耶尔疋曰山有穴岫不必谓如神瀵凡
山有窍穿可见者皆是故谢康乐言窗间列远岫玄晖
言云表吴岫彻杜甫言自多穷岫雨韩愈言点点露数
岫岂尽失也若白居易言岫合云初吐则不可谓山耸

而出者世人多托人见闻以为己是黄子说尝胜人亦
未深考余不得不辩政和元年四月十三日
　　徐浩开河碑
书家贵在得笔意若拘于法者正似唐经所传者尔其
于古人极地不复到也观前人于书自有得于天然者
下手便见笔意其于工夫不至虽不害为佳致然不合
于法者亦终不可语书也观兰亭叙乐毅论便知逸少
于法度备矣此皆已出后人摹勒以传不能尽得当时

下笔意至其合处犹度绝前辈备有书法可考则知书
到古人地位自可以法度论也昔蔡邕受法于神人传
于崔瑗瑗传之文姬文姬传之钟繇繇传之卫夫人夫
人传之逸少自此而下各有师授逮于张旭其书分故
蔡有邻法为篆惟颜清臣徐季海守旧法而真行尽合
于古之作者至韦玩崔邈授其法而绝矣考其源流正
如禅家宗风相承各有主也后人积学不及古人而授
受又无传嗣宜其不知古人笔意可胜叹耶开河碑令

狐绹文字季海所书也书法该备而尤妙他石知其法
度所从来远矣
　　徐浩题经
题经楷法最密殆于乐毅论得其结字妙处至形密埶
疏字细画短故当在伯仲间然方而有规圆而藏矩未
尝刓角耀锋构成觚棱正如大匠抡材斲木就器绳墨
既陈潜刃其间求砻削之迹殆不可见况痕瑕节目可
得而求之耶季海于此可以忘情笔墨矣顾法度存者

世知什一岂论三四哉
　　怀素七帖
书法相传至张颠后则鲁公得尽于楷怀素得尽于草
故鲁公谓以狂继颠正以师承源流而论之也然旭于
草字则度绝绳墨怀素则谨于法度要之二人皆造其
极斯可以语善学矣昔鲁男子以其不可学柳下惠之
可素于张旭吾知出此
　　怀素别本帖

李丕绪旧藏怀素别本有六帖笔力险绝而法度尽应
比他书若异盖古人于用笔时一法不立故众技随至
而于见空时得无字相此其不落世检而天度自全也
世人方将捉三寸柔豪籍之缇油心量形象而暗度远
近疏密随步武之后蹑其遗尘岂复有全书者耶邬融
尝问素胡不学雨霤痕良久而省又问拨镫法如何曰
如人并乘镫不相犯剜锋事密射如何曰不可言也观
其书知此法从来久矣

　　怀素洪州诗
怀素似不许右军得名太过谓汉家聚兵楚无人也其
与阮籍言世无英雄使竖子成名气亦略等矣观李广
射石秦人扑虎皆在气全未分时使心一改而气已移
虽有勇决刚果何施于用耶怀素气成乎技者也直视
无前而能坐收成功天下至莫与争胜其气盖一世久
矣故能致一而终身不衰也
　　北亭草笔

怀素于书自言得笔法三昧观唐人评书谓不减张旭
素虽驰骋绳墨外而回旋进退莫不中节旭则更无蹊
辙可拟超忽变灭未尝觉山谷之险原隰之夷以此异
尔今其书自谓真出钟草出张真字不见于世惟草独
传当其手笔调和时忘神定气徐起而视所乡无前故
能迥出唐诸子右奄薄刘宋齐隋而兼有之其体制该
备顾后世不能加也北亭所书适当其逐鸿濛而问太
虚时矣至其会处乃假浪岷山放乎江之津也

　　高閒千字
閒之书不多存于世其学出张颠在唐得名甚显韩退
之尝谓张旭喜怒忧悲必于书发之故能变化若鬼神
旭之书其初岂能无是哉其进于知者日益远矣指与
物化而心稽者丧矣纵横振发超忽灭没忽乎出于前
者若雨雪霜雹雷轰电激方其时岂复知喜怒忧悲而
求以发之耶观閒书者知随步置履于旭之境矣彼投
迹无差者岂复循己弃之辙迹而求致之哉正善学旭

者也
　　遗教经
欧阳永叔以此为唐写经手黄鲁直谓此书在楷法中
小不及乐毅论今世不知乐毅论已遭火而别本为薛
崇彻所藏亡于五溪其拓本皆摹画善者则亦与写经
手何异但此书疏肥令密密瘦令疏自得古人书意其
为名辈所推良有以也昔张翼代羲之草奏几乎乱真
褚遂良临写右军亦为高妙但恨乏自然后人不见逸

少迹若碑刻所传已多假伪则临拓善工自足惑世矣
常得佛戒经其碑乃比邱道秀书与此经一体率化众
缘共崇镌刻则知为道秀所书但世不传尔道秀德宗
时人其书当建中三年壬戌盖永叔鲁直不见碑阴故
所评如此
　　铸鼎原铭
虢州刺史王颜撰华州刺史袁淄籀书其作铭在贞元
十一年九月至十七年韦讽复书识其后以籀为篆盖

古者均谓之篆至秦既分殆以史籀所书为籀不足异
也其曰得玉石佩于原上地深四尺得获之黄帝去今
六千四百三十年谓此上升时小臣遗坠物也此则怪
矣然原上非人迹所至佩藏土下当时不得不异其说
以黄帝为六千年者纬书也三皇远矣后世推考不得
其序史记虽断自黄帝然岁月尤谬误而纬书之说又
皆臆决安可信哉但言者欲引以自神则增多奇怪亦
其常也

　　阴真人诗
酆都宫阴真人祠刻诗三章唐贞元中刺史李贻孙书
元丰四年转运判官许安世即祠下尽阅其石谓此三
诗真阴氏作如还丹等皆后人托之乃属知夔州吴师
孟书既成送观中于是尽破毁其馀石故今世不得传
余尝得旧石本然独存此也真人名长生新野阴氏本
儒生有才貌善著书其学类左元放尝授太清神丹故
世传其丹经赞文甚古雅亦异东汉时人不知常为此

诗也此诗虽然与汉异不知安世何据而知余益知前
所毁弃未必皆非长生所述葛洪曰长生服金液半齐
其止世间几千年然后仙去殆古强所谓洪亦不省也
　　李翱题名
李子扬出贞元某年李文公题名唐之进士科目盖自
韦肇始而两京初未闻今考文公所书知府送皆有会
集书于慈恩石楹盖当时等甲进士便与科名等故世
尤贵重观韦贯之集有启献韩贞公乞免知进士举当

时贞公欲以解头目送文公谓头须用合及等人恐不
可令举子作解头取及第由是乃得以李翱为第一张
仲素次之盖自十人解送而九人入等时以为盛即此
题名是也子扬世系盖习之胄绪宜其保此
　　桐柏庙碑
唐元修桐柏庙碑昔欧阳永叔谓刻铭于碑谓之碑
铭后世伐石刻文既非因柱已不宜谓之碑则书此
为碑过矣古者庙中庭谓之碑故以碑为节然独不可

以石刻文遂谓之碑尝见伏滔功德铭曰尧碑禹碣历
古不昧范云亦谓尝见异书尧碑禹碣皆为籀文在崆
峒山中此果足信哉余谓为此碑亦因是为据
　　抚州六咏
陈公远得戴容州临川六咏笔画疏瘦婉丽劲疾不在
唐诸子下然世不以能书名也盖叔伦自以词学著闻
世少见其书宜其不为人知其后识曰龙沙或疑叔伦
燕人者今考新旧书皆曰豫章或曰其先盖幽都又戴

自宋出无相及也豫章记言章江东岸沙埶如卧龙状
故叔伦诗曰邻里龙沙北以沙岸如龙故云
　　绛守居园池记
文章之奇至矣作者既众人争务以工自见时出所长
㬥耀震发则其势必至恢诡谲怪而后己金玉犀象人
之所宝楩楠豫章人之所材至于大宇之下常珍满目
故非奇玩怪产不足以发异观于是海中腐石以出珊
瑚沟中断木以供牺尊唐之文敝极矣而后有韩退之

振起衰陋故皇甫湜李翱张籍辈相附而出盖亦求海
中之石沟中之木者也呜呼能不随人后以自树立宜
昌黎公之文独臻其至耶
　　园池记别本
园池记文既怪险人患难知盖绍述亦释于后自昔不
知故世不得考之崇宁三年余至绛州乃剔刮劘洗于
其后刻回涟(亭/名)香(亭/名)薪(亭/名)槐(亭/名)望月(亭/名)柏(亭/名)鹇(白鹇/亭)鹭
(白鹭/亭)白滨(亭/名)雅(薛姓/绛人)文安(裴姓闻喜人与雅/同应汉王谅友)轨(梁姓为/正平令)

苍塘(亭/名)风(亭/名)鳌(亭/名)如此而后可以识也尝闻八代文敝
至唐极矣以文皇之英睿房杜之才贤不能革此岂习
俗已久非改心易虑尽去旧染不能扶而正也其留于
今者碑刻书疏读之令人羞汗浮浅如俳优谇语鄙俗
如村野讼谍无所挍者也当时如韩退之毅然以古学
为诸儒倡然其得意而人非笑之者不胜众也盖流俗
所移非能自立者其能终不废耶绍述之知不顾世俗
者其言虽怪要不置木立涂望洋而乡若者也

　　阴符经序
柳诚县书至此极矣然人之好尚亦难齐矣李西台爱
柳尊师志欧阳公爱高重(一作/唐)碑惟君谟独喜此序谓
善藏笔锋自是书家所共恐不能尽其妙处观其平时
论曰尖如锥捺如凿不得出只得郤文宗问之曰凡縳
笔头极𦂳一毛出即不堪用然藏锋在得笔意非极工
于笔亦不能也宜公权戒此
　　金刚经

诚县以书闻四方史谓当时中外大臣家书碑刻铭不
烦手笔者子孙以为孝敬不足故昔时高丽百济入贡
赍货贝以购书名之重后世莫及然此经本书于西明
寺后亦屡改矣经石幸存不坠兵火柳玭谓备有钟王
欧虞褚陆之体今考其书诚为绝蓻尤可贵也
　　武昌诗
李卫公武昌诗其间谓牛羊具特俎则指牛僧孺杨嗣
复叹夫朋党之怨至于如此虽一话言间且不能忘必

求诋訾以逞其憾安得公天下而无私好憎之心哉德
裕学优而材胜其操术近正但悁忿少容以及于祸昔
牛崇为陇西主簿羊喜为郡功曹马文渊为太守凉州
云三特备具德裕尝编牛羊日历皆取于此
　　衡州门记
衡州记唐大中四年李侗为刺史因治郡署立通门刻
石记其封域所本不见书撰人名盖侗所为也其言衡
阳当五领门考于书盖古文岭字为领五领皆在今广

南以衡岳为五岭门昔邓德明作南康记其五岭甚辨
然皆谓在南康则非也裴潜记以大庾始安临贺桂阳
揭阳为五岭今考于古可信然二子之论虽异独无以
衡阳为五岭者或侗自有据而衡山又有五岭不可知
也
　　赵璘登科记
秦始晦藏赵璘登科记书本唐人盖笔画工力殆出遗
教经而稍为出入绳墨不拘律度内顾后世书名者未

能伯仲间见首末尽亡盖自开元二十三年至贞元九
年其间亦又有缺剥不可伦序或遗去十年或少三四
年在姓名中又泯灭过半此书既久其存宜若是以赵
参所纪姓名则又有异者此不能尽考也昔郑颢当知
大中十年举宣宗索登科记颢表曰自武德以后便有
进士诸科所传姓名皆是私家记录寻委当行祠部外
郎赵璘采访诸家科目记撰成十三卷今所存才六卷
而亡者十七八矣虽然犹幸以书字著显而世存之故

今得有传也余尝访今藏书家并官书所籍殆无璘所
撰登科人目则此书尤可贵也因录而藏之并以旧记
相参成十卷以传
　　于范书
于范书险瘦自有体裁唐人书大抵有法而于文则或
不工末者胜也范书自序感恋增怀皆书词所避咸通
间唐制不行于天下久矣后生不习典礼可以增叹也
梁制笺书有增怀语者不得荅书荅中彼此感思乖错

者州望须刺大中正处入清议终身不得仕唐红亭记
立制凡称感者𢓺二年其法至重梁制至唐虽未必尽
用然陆贽所定行于贞元不应咸通间尽废知当时唐
之制度不能行于四方也
　　唐经生字
书法要得自然其于规矩权衡各有成法不可遁也至
于骏发陵厉自取气决则纵释法度随机制宜不守一
定若一切束于法者非书也世称王逸少为书祖观其

遗文可以得之每为一画则三过笔至波埶则偃笔从
字有同处刱为别体若其垂露悬针磓石钗股诸体备
有至于神明焕发绝尘掣影则不谋自合此其贵也后
世论书法太严尊逸少太过如谓黄庭清浊字三点为
埶上劲侧中偃下潜挫而趯锋乐毅论燕字谓之联飞
左揭右入告誓文客字一飞三动上则左竖右揭如此
类者岂复有书耶又谓一合用二兼三解橛四平分如
此论书正可谓唐经生等所为字若尽求于此虽逸少

未必能合也今人作字既无法而论书之法又常过是
亦未尝求于古也
　　盩厔尉题名
唐都关中盩厔在畿内为望至重而尉尤为要任自进
士第一与贤科中选人得补然以题名考之皆自此入
翰林充学士者接武不者犹为真御史世传县吏视□
尉到而辄论其官寿所剧未尝差盖阅人多者自有据
依惟贵人多故知者尤审也水曲曰盩山曲曰厔其取

名者如是
　　津阳亭诗(司马懿征朱然于樊城车驾送津阳城/门外元嘉二十五年改开阳门为津阳)
　　　(然则汉以洛阳宫为名而南朝效/之若蟠之言津阳即本汉之东郡)
郑蟠津阳亭诗其叙津阳门有亭旧矣疑唐亦有之但
不若汉时备也东汉天子都洛其制度盛丽故典仪书
洛阳二十街街一亭十二城门门一亭津阳为城门则
有亭宜也
　

　
　
　
　
　
　
　
　广川书跋卷八