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钦定四库全书宣和书谱卷二
篆书叙论
篆书所自来远矣其古文科斗之书已见于鼎彝金石
之传其间多以形象为主而文彩未备也自古文科斗
之法废而后世易以大篆而大篆实出史籀也籀在周
宣王时为太史氏其书今之所存者石鼓是也以其籀
之所创故名之曰籀书以其为太史氏而得名故又谓
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之曰史书若夫小篆则又出于大篆之法改省其笔画而为之其为小篆之祖实自李斯始然以秦穆公时诅
楚文考之则字形真是小篆疑小篆已见于往古而人
未之宗师而独李斯擅有其名按秦初并天下丞相李
斯欲罢其不与秦文合者当时字画惟古文与大篆耳
岂李斯别为小篆以异之耶自斯而降至汉得一许慎
魏得一韦诞而风流文物犹足以追往古而名一世信
斯文之出特非小补自汉魏以及唐室千载间寥寥相
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望而终唐室三百年间又得一李阳冰篆迹殊绝自谓苍颉后身观其字真不愧古作者五代时南唐伪主李
煜割据江左轻如鸿毛有一徐铉篆画高古人亦为之
改观信此学之在世其存亡与人为重轻也至于今益
端献王及章友直皆以篆学得名杰然作一家法今得
其自唐以来七人录之于左曾非滥竽以进者若梦英
之徒为种种形似远取名以流后世如所谓仙人务光
偃薤之篆是皆不经语学者羞之兹故不录
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篆书唐
李阳冰 卫 包
唐元度 释元雅
宋
益端献王 徐 铉
章友直
唐李阳冰字少温赵郡人官至将作少监善词章留心
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小篆迨三十年初见李斯峄山碑与仲尼延陵季子字遂得其法乃能变化开合自名一家推原字学作笔法
论以别其点画又尝立说谓于天地山川得其方圆流
峙之形于日月星辰得其经纬昭回之度近取诸身远
取万类幽至于鬼神情状细至于喜怒之舒惨莫不毕
载后人不足以明此于是误谬滋多义理扫地虽李斯
之博雅以束为束蔡邕之知书以礼作丰故孔壁之馀
文汲冢之旧简所存无几幸天未丧斯文宗旨在已其
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自许慎至是作刋定说文三十卷以纪其学人指以为苍颉后身方时颜真卿以书名世真卿书碑必得阳冰
题其额欲以擅连璧之美盖其篆法妙天下如此议者
以虫蚀鸟迹语其形风行雨集语其势太阿龙泉语其
利嵩高华岳语其峻实不为过论有唐三百年以篆称
者惟阳冰独步舒元舆作玉箸篆志亦曰阳冰之书其
格峻其力猛其功备光大于秦斯倍矣此直见上天以
字宝瑞吾唐其知言哉今御府所藏篆书三
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孝德训 新驿记千文
唐卫包京兆人官至尚书郎史无其传独见于书家工
八分小篆且通字学其作字点画不妄发落笔必左规
右矩以倒薤篆书鹪鹩赋信由积学所致故为书品所
录昔王羲之初学卫夫人小楷不能造微入妙其后见
李斯曹喜篆蔡邕隶八分于是楷法高四海况其下羲
之数十等者岂可舍其模仿而无师自正耶若卫包之
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书论其入法度之域则可谓其飘逸绝尘则未也今御府所藏薤叶篆书一
鹪鹩赋
唐元度不知何许人也精于小学动不离规矩至于推
原字画使有指归横斜曲直偏傍上下必就楷则考其
用意精深非特记姓名而已真可列于六艺施之后学
得以模仿故作九经字样辩證谬误又为十体曰古文
曰大篆曰小篆曰八分曰飞白曰薤叶曰垂针曰垂露
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曰鸟书曰连珠网罗古今绳墨盖亦无遗然责其疏放纵逸则非所长太宗时待诏翰林论书最详惜其出于
法中而不能遗法以见意是以议者讥其太胶云今御
所藏书四
篆书
千文
正书
论书 十体书二
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释元雅不载于传好古喜学于科斗小篆各为千文以隶书识其侧其科斗小篆笔意淳古而隶书复洒然不
恶亦不谬于用心也且隶书生于篆而篆法又祖科斗
推本而言则字字固有源流不容妄作元雅者既以隶
而求篆又缘篆而作科斗则其知所本矣复于每体各
为千字则又见所学进修而该备欤初梁武帝得羲之
千字令周兴嗣次之自尔书家每以是为程课如智永
草千文多至于八百本其说谓学者以千字经心则自
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应手和心得可与入道若至八百本之多则定足以垂世然惟知书者然后能道此若元雅亦有一于是今御
府所藏科斗小篆一
二体千字文
宋
皇叔益端献王英宗第四子也姿表颖拔眉宇如画年
十二已若成人侍讲受经略不少懈暨长贯通经传每
造朝进退可度百辟耸观在藩邸请小学官以教诸子
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诗礼之训不绝于家遇下宽恕有细过略而不问手编普惠乘间集效方以利物为意多藏药石亲视和剂以
拯病者至于留意翰墨而飞白篆籀皆造其妙尝效唐
元度梦英作篆籀十八体又复出众体之外作八体学
者多宗之尝尽六幅绢作一字笔力神俊非积学不能
至此复善画墨竹如老师匠其立朝输忠得古贤臣之
大节已具载画录矣此得其略云今御府所藏篆书一
二十六体篆
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徐铉字鼎臣江左人仕江南伪主李煜官至御史大夫以文雅为世推右来使本朝一时士人想望其风采江
南既平随煜归朝当太宗时直学士院典诰命称得体
留心隶书尝患字画汩以俗学乃以隶字录说文如蝇
头大累数万言以训后学尤善篆与八分识者谓自阳
冰之后续篆法者惟铉而已在江左日书犹未工及归
于我朝见李斯峄山字摹本自谓冥契乃搜求旧字焚
掷略尽悟昨非而今是耳后人跋其书者以谓笔实而
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字画劲亦似其文章至于篆籀气质高古几与阳冰并驱争先此非私言天下之言也尝奉诏挍定许慎说文
三十卷行于世又谓自暮年方得喎匾法识者然之今
御府所藏篆书七
大道不器赋上下二 蝉赋一
篆隶二 千文二
章友直字伯益闽人博通经史不以进取为意工玉箸
字学嘉祐中与杨南仲篆石经于国子监当时称之太
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常少卿元居中出领宿州素喜其书且富有之至宿则尽所有摹诸石以广其传缘此东吴之地多其篆迹友
直既以此书名世故家人女子亦莫不知笔法咄咄逼
真人复宝之说者云自李斯篆法之亡而得一阳冰阳
冰之后得一徐铉而友直在铉之门其犹游夏欤今御
府所藏篆书一
二经堂歌
隶书叙论
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秦并六国一天下欲愚黔首自我作古往往非昔而是今故以李斯变大篆以程邈作隶文种种有不胜言者
然而或足以垂法而利民宜后世有取焉此隶所由作
初邈以罪系云阳狱覃思十年变篆为隶得三千字一
日上之始皇称善释其罪而用为御史当时此书虽行
独施于𨽻佐故名曰𨽻又以赴急速官府刑狱间用之
馀尚用篆此天下始用隶字之初也然而后人发临淄
冢得齐太公六世孙胡公之棺棺之上有文隐起字同
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今隶按胡公先始皇时已四百有馀年何为已有隶法岂是书元与篆籀相生特未行于时耶若邈者既知此
体乃自作一家法而上于秦特以解云阳之难耳不然
何胡公之棺有是哉其后汉有蔡邕魏有钟繇得其遗
法笔意飞动点画间一一成形断碑墨本几满天下历
千馀年精神如在学者仰之如景星凤凰争先见之为
快是岂可多得欤然斯道高古非世俗通行之书以故
阙然不讲久矣唐开元年时主
然知隶字不传无以卷二 第 9b 页 WYG0813-0218d.png
矜式后学乃诏作字统四十卷专明隶书于是间得人以应其求如韩择木之徒是矣然则学之兴废系其时
哉
唐
韩择木昌黎人也官至工部尚书散骑常侍工隶兼作
八分字隶学之妙惟蔡邕一人而已择木乃能追其遗
法风流闲媚世谓蔡邕中兴焉择木书法传于时者为
多如以隶书天台桐柏观记后世谓得其笔意信不虚
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矣又观杜甫赠李潮八分歌云尚书韩择木骑曹蔡有邻开元以来数八分潮也奄有二子成三人甫固不妄
许可则知择木亦于八分学复为世之所称可知今御
府所藏四
𨽻书
桐柏观记 张载剑阁铭
八分书
曹子建表 心经
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宣和书谱卷二