钦定四库全书
　墨池编卷一　　　　　　宋　朱长文　撰
　　字学门
　　　汉许慎说文序
古者庖牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于
地观鸟兽之文与地之宜近取诸身远取诸物于是始
作易八卦以垂宪象及神农氏结绳为治而统其事庶
业其繁饰伪萌生黄帝之史苍颉见鸟兽蹄迒之迹知

分理之可相别异也初造书契百工以乂万品以察盖
取诸夬夬扬于王庭言文者宣教明化于王者朝廷君
子所以施禄及下居德则忌也苍颉之初作书盖依类
象形故谓之文其后形声相益即谓之字字者言孳乳
而浸多也著于竹帛谓之书书者如也以迄五帝三王
之世改易殊体封于泰山者七十有二代靡有同焉周
礼八岁入小学保氏教国子先以六书一曰指事指事
者视而可识察而可见上下是也二曰象形象形者书

成其物随体诘诎日月是也三曰形声形声者以事为
名取譬相成江河是也四曰会意会意者比类合谊以
见指撝武信是也五曰转注转注者建类一首同意相
受考老是也六曰假借假借者本无其字依声托事令
长是也及宣王太史籀著大篆十五篇与古文或异至
孔子书六经左丘明述春秋传皆以古文厥意可得而
说其后诸侯力政不统于王恶礼乐之害已而皆去其
典籍分为七国田畴异亩车途异轨律令异法衣冠异

制言语异声文字异形秦始皇帝初兼天下丞相李斯
乃奏同之罢其不与秦文合者斯作苍颉篇中车府令
赵高作爰历篇太史令胡毋敬作博学篇皆取史籀大
篆或颇省改所谓小篆者也是时秦烧灭经书涤除旧
典大发隶卒兴役戍官狱职务繁初有隶书以趣约易
而古文由此绝矣(徐锴曰王僧虔云秦狱吏程邈善大/篆得罪系云阳狱增减大篆去其繁)
(复始皇善之出为御史名其书曰隶书班固云谓/施之于徒隶也即今之隶书而无点画附仰之势)自尔
秦书有八体一曰大篆二曰小篆三曰刻符四曰虫书

(徐锴曰按汉书注虫书即鸟书以书/幡信首象鸟形即下云鸟虫是也)五曰摹印(萧子良/以刻符)
(摹印合为一体徐锴以为符者竹而中剖之字形半分/理应别为一体摹印屈曲缜密则秦玺文也子良误合)
(之/)六曰署书(萧子良云署书汉高六年萧何所定以题/苍龙白虎二阙羊欣云何覃思累月然后)
(题/之)七曰殳书(徐锴曰书于殳也殳体/八觚随其势而书之)八曰隶书汉兴有
草书(徐锴曰按书传多云张并作草又曰齐相杜探作/据说文则张并之前已有矣萧子良云藁书者董)
(仲舒欲言灾异藁草未上即为藁书藁书者草之初也/史记上官夺屈原藁草今云汉兴有草知所言藁草是)
(创草非/草书也)尉律(徐锴曰尉律/汉律篇名也)学僮十七已上始试讽籀书
九千字乃得为吏又以八体试之郡移太史并课最者

以为尚书史书或不正辄举劾之今虽有尉律不课小
学不修莫达其说久矣孝宣时召通苍颉读者张敞从
受之凉州刺史杜业沛人爰礼讲学大夫秦近亦能言
之孝平时徵礼等百馀人令说文字未央廷中以礼为
小学元士黄门侍郎扬雄采以作训纂篇凡苍颉已下
十四篇凡五千三百四十字群书所载略存之矣及亡
新居摄使大司空甄丰等校文书之部自以为应制作
颇改定古文时有六书一曰古文孔子壁中书也二曰

奇字即古文而异者也三曰篆书即小篆秦始皇帝使
下杜人程邈所作也(徐锴曰李斯虽改史篇为/秦篆而程邈复同作也)四曰佐
书即秦隶书五曰缪篆所以摹印也六曰鸟虫书所以
书幡信也壁中书者鲁恭王坏孔子宅而得礼记尚书
春秋论语孝经又北平侯张仓献春秋左氏传郡国亦
往往于山川得鼎彝其铭即前代之古文皆自相似虽
叵复见远流其详可得略说也而世人大共非訾以为
好奇者也故诡更正文乡壁虚造不可知之书变乱常

行以耀于世诸生竞说字解经諠称秦之隶书为苍颉
时书云父子相传何得改易乃猥曰马头人为长人持
十为斗虫者屈中也廷尉说律至以字断法苛人受钱
苛之字止句也若此者甚众皆不合孔氏古文谬于史
籀俗儒鄙夫玩其所习蔽所希闻不见通学未尝睹字
例之条怪旧执而善野言以其所知为至妙究洞圣人
之微旨又见苍颉篇中幼子承诏因号古帝之所作也
其辞有神仙之术焉其迷误不谕岂不悖哉书曰予欲

观古人之象言必遵修旧文而不穿凿孔子曰吾犹及
史之阙文也今亡矣夫盖非其不知而不问人用已私
是非无正巧说邪辞使天下学者疑盖文字者经艺之
本王政之始前人所以垂后后人所以识古故曰本立
而道生知天下之至赜而不可乱也今叙篆文合以古
籀博采通人至于小大信而有證稽撰其说将以理群
类解谬误晓学者达神旨(徐锴曰旨即意旨字/旨者美也多通用)分别部
居不相杂用(徐锴曰分部相/从自许始也)万物咸睹靡不兼载厥谊

不昭爰明以谕其称易孟氏书孔氏诗毛氏礼周官春
秋左氏论语孝经皆古文也于其所不知盖阙如也
　　　宋徐铉校定说文表
银青光禄大夫守右散骑常侍上柱国东海县开国子
食邑五百户臣徐铉奉直郎守袐书省著作即直史馆
臣句中正翰林书学臣葛湍臣王惟恭等奉诏校定许
慎说文十四篇并序目一篇凡万六百馀字圣人之旨
盖云备矣稽夫八卦既画万象既分则文字为之大辂

载籍为之六辔先王教化所以行于百代及物之功与
造化均不可忽也虽复五帝之后改易殊体六国之世
文字异形然犹存篆籀之迹不失形类之本及暴秦苛
政散隶聿兴便于末俗人竞师法古文既绝讹伪日滋
至汉宣帝时始命诸儒修苍颉之法亦不能复故光武
时马援上疏论文字之讹谬其言详矣及和帝时申命
贾逵修理旧文于是许慎采史籀李斯扬雄之书博访
通人考之于逵作说文解字至安帝十五年始奏上之

而隶书行之已久习之益工加以行草八分纷然间出
反以篆籀为奇怪之迹不复经心至于六籍旧文相承
传写多求便俗渐失本原尔雅所载草木鱼鸟之名肆
意增益不可观矣诸儒传释亦非精究小学之徒莫能
矫正唐大历中李阳冰篆迹殊绝独冠古今自云斯翁
之后直至小生此言为不妄矣于是刋定说文修正笔
法学者师慕篆籀中兴然颇排斥许氏自为臆说夫以
师心之见破先儒之祖述岂圣人之意乎今之为字学

者亦多从阳冰之新义所谓贵耳贱目也自唐末丧乱
经籍道息皇宋膺运二圣继明人文国典灿然光被兴
崇学校登进群才以为文字六艺之本固当率由古法
乃诏取许慎说文解字精加详校垂宪百代臣等愚陋
敢竭所闻盖篆书湮替为日已久凡传写说文者皆非
其人故错乱遗脱不可尽究今以集书正副本及群臣
家藏者备加详考有许慎注义序例中所载而诸部不
见者审知漏落悉从补录复有经典相承傅写及时俗

要用而说文不载者承诏皆附益之以广篆籀之路亦
皆形声相从不违六书之义者其间说文具有正体而
时俗讹变者则具于注中其有义理乖舛违戾六书者
并序列于后俾夫学者无或致疑大抵此书务援古以
证今不徇今而违古若乃高文大册则宜以篆籀著之
金石至于常行简牍则草隶足矣又许慎注解词简义
奥不可周知阳冰之后诸儒笺述有可取者亦从附益
犹有未尽则臣等粗为训释以成一家之书说文之时

未有反切后人附益互有异同孙愐唐韵行之已久今
并以孙愐音切为定庶夫学者有所适从食时而成既
异淮南之敏县金于市曾非吕氏之精尘渎圣明若临
冰谷谨上
　朱长文曰徐常侍处乱离之间研精字学适从盛旦
　遂成其志可谓美矣至其谓李阳冰以师心之见而
　破先儒之祖述何其拘邪故其书多守许氏旧说罕
　所更定者以此也

　　　晋江式论书表
臣闻庖牺氏作而八卦列其画轩辕氏兴而灵龟彰其
彩古史苍颉览二象之爻观鸟兽之迹别创文字以代
结绳用书契以纪事宣之王庭则百工以叙载之方册
则万品以明迄于三代厥体颇异虽依类取制未能悉
殊苍氏矣故周礼八岁入小学保氏教国子以六书盖
是苍颉之遗法也及宣王太史史籀著大篆十五篇与
古文或同或异时人即谓之籀书孔子修六经左丘明

述春秋皆以古文厥意可得而言其后士国殊轨文字
乖别暨秦兼天下丞相李斯乃奏罢不合秦文者斯作
苍颉篇中车府令赵高作爰历篇太史胡母敬作博学
篇皆取史籀大篆或颇省改所谓小篆者也于是秦烧
经书涤除旧典官狱繁多以趋约易始用隶书古文由
此息矣隶书者始皇时狱吏下邽人程邈附于小篆所
作也世人以邈徒隶即谓之隶书故秦有八体汉兴有
尉律学复教以籀书又习八体试之课最以为尚书史

字不正辄举劾焉又有草书莫知谁始考其形画虽无
厥谊亦是一时之变通也后汉郎中扶风曹喜号曰工
篆小异斯法而甚精巧自是后学皆其法也又诏侍中
贾逵修理旧文殊异艺术王教一端苟有可以加于国
者靡不悉集逵即汝南许慎古学之师也后慎嗟时人
之好奇叹俗儒之穿凿惋文毁于凡誉痛字败于庸说
诡更任情变乱于世故撰说文解字十五篇首一终亥
各有部居包括六艺集群书之诂评释百代诸子之训

天地山川草木鸟兽昆虫杂物奇怪珍异王制礼仪世
间人事莫不毕载可谓类聚群分杂而不越文质彬彬
最可得而论也左中郎将陈留蔡邕采李斯曹喜之法
为古今杂形诏于太学立石碑刋载五经题目书楷法
多是邕书也后开鸿都书画奇能莫不云集于时诸方
献篆无出邕者魏初博士清河张缉著埤仓广雅古今
字诂究诸埤广掇拾遗漏增长事类抑亦于文为益者
然其字诂方之许篇古今体用或得或失矣陈留邯郸

淳亦与缉同时博闻古艺特善仓雅许氏字指八体六
书精究义理有名于缉以书教诸皇子又建三字石经
于汉碑之西其文蔚炳三体复宣校之说文篆隶大同
而古字少异又有京兆韦诞河东卫顗二家并号能篆
当时台观榜题宝器之铭悉是诞书咸得传之子孙世
称其美晋世义阳王典词令任城吕忱表上字林五卷
寻其况趣附托许慎说文而案偶章句隐别古籀奇惑
之字文得正隶不差篆意也忱弟静别仿故左校令李

澄声类之法作韵集五卷使宫商角徵羽各为一篇而
文字与兄更是鲁卫音读楚夏时有不同皇魏承百王
之季绍五运之绪世易风移文字改变篆象谬错隶体
失真俗学鄙习复加虚造巧谈辨士以意而说炫惑于
时难以釐改乃曰追来为归巧言为辨小兔为䨲神虫
为蚕如斯甚众皆不合孔氏古书史籀大篆许氏说文
石经三字也夫文字者六艺之宗王教之始前人所以
垂后今人所以识古故曰本立而道生孔子曰必也正

名又曰述而不作书曰予欲观古人之象皆言遵循旧
文而不敢穿凿也臣六世祖琼家世陈留往晋之初与
从父应元俱受学于卫觊古之篆法仓雅之言说文之
谊当时并收曾祖善誉至太子洗马出为冯翊郡值洛
阳之乱避地河西数世传习斯业所以不坠也世祖太
延中皇风西被牧犍内附臣亡祖文威杖策归国奉献
五世传掌之书古文篆八体之法时蒙裒录叙列于儒
林官班文省家号世业暨臣闇短识浅学庸肤薄渐渍

家风有忝无显但逢时来思出愿外得承泽云津厕沾
濡润驱驰文阁参预史官题篆宫禁猥同上哲既竭愚
短欲罢不能是以敢籍六世之资奉遵祖考之训窃慕
古人之轨企践儒门之辙辄采撰集古来文字以许慎
说文为主爰采孔氏尚书五经音注籀篇尔雅三仓凡
将方言通俗文字埤仓广雅古今字诂三字石经字林
韵集诸赋文字有六书之谊者以类编联文无重复统
为一部其古籀奇字俗隶诸体咸使班于篆下各有区

别诂训假借之义宜各随文而解音读楚夏之声并逐
字而注其所不知者则阙如也脱蒙遂许冀省百氏之
观而同文字之域典书秘书所颁之书乞垂敕给并学
士五人尝习文字助臣披览书生五人专令抄写赴中
书黄门国子祭酒一月一监许议疑隐庶无纰谬所撰
名目伏听明旨诏曰可如所请并就太常兼教八分书
史也其有所须依请给之名目待书成重问式于是撰
书集字号曰古今文字凡四十篇大体依许氏说文为

本上篆下隶
　　古今文字志录目
　　　上卷古书三十六种
　　　　龙书　　古文篆　象形篆　缪书
　　　　鸾凤书　蝌斗书　龟书　　十二时书
　　　　倒薤书　虎书　　鸟书　　鱼书
　　　　填书　　大篆　　募篆　　殳书
　　　　小篆　　仙人篆　麒麟书　尚方大篆

　　　　虫书　　刻符书　署书　　藁书
　　　　隶书　　金错书　蚁脚书　偃波书
　　　　垂露书　悬针书　草书　　飞白
　　　　虬书　　行书　　楷书　　芝英书
　　古今字学(二十七家一百四/十七人书势五家)
　　　中卷秦汉共六十人
　　　　李斯　　程邈　　胡毋敬　赵高
　　　　张敞　　严延年　史游　　司马相如

　　　　孔光　　爰礼　　扬雄　　汉武帝
　　　　刘白　　陈遵　　杜林　　刘睦
　　　　卫宏　　刘党　　曹喜　　杜度
　　　　王次仲　班固　　徐干　　贾鲂
　　　　贾逵　　左姫　　许慎　　崔瑗
　　　　唐综　　曹寿　　崔寔　　尹
　　　　罗晖　　赵袭　　张超　　皇甫规
　　　　李巡　　蔡邕　　张芝　　苏班

　　　　刘德升　师宜官　姜珝　　梁宣
　　　　张邕　　梁鹄　　张弦　　张彭祖
　　　　毛弘　　左伯　　苏林　　邯郸淳
　　　　韦诞　　张相　　杜恕　　诸葛融
　　　　韦熊　　韦弘　　郭伯道　诸葛瞻
　　　下卷魏吴晋宋齐梁陈共八十七人
　　　　魏武帝　钟繇　　钟会　　胡昭
　　　　吴大帝　孙皓　　皇象　　张昭

　　　　晋元帝　司马攸　张缉　　来敏
　　　　何曾　　傅玄　　陈畅　　杨肇
　　　　岑泉　　张弘　　朱音　　辛旷
　　　　杜预　　满爽　　杨经　　卫觊
　　　　吕忱　　卫瓘　　卫恒　　卫宣
　　　　郗愔　　江伟　　郗超　　李韫
　　　　向泰　　裴邈　　王导　　阮咸
　　　　索靖　　裴兴　　羊固　　辟闾训

　　　　张炳　　庾亮　　庾翼　　嵇康
　　　　张越　　羊悦　　荀舆　　王廙
　　　　李矩　　李式　　王洽　　刘伶
　　　　王濛　　卫夫人　李厥　　王恬
　　　　刘邵　　王旷　　王羲之　谢安
　　　　阮籍　　王修　　王循　　王凝之
　　　　桓温　　任静　　桓玄　　王献之
　　　　宋文帝　羊欣　　谢灵运　萧思话

　　　　齐高帝　武帝　　丘道护　王僧虔
　　　　梁武帝　简文帝　元帝　　邵陵王
　　　　庾肩吾　陶弘景　萧子云
　　　　陈文帝　沈君理　僧智永　僧智果
　　　唐颜真卿干禄字书序
史籀之兴备存往制笔削所误抑有前闻岂惟豕上加
三盖亦马中阙五逮斯以降舛谬实繁积习生常为弊
滋甚元孙季父故秘书监贞观中刋正经籍因录字体

数纸以示雠校楷书当代共传号为颜氏字样怀铅是
赖汗简攸资时讹顿迁岁久还变后有群书新定字样
是学士杜延业续修虽稍增加然无条贯或应出而靡
载或诡众而难依且字书源流起于上古自改篆行隶
渐失本真若总据说文便下笔多碍当去其太甚使轻
重合宜不揆庸虚久思编辑顷因閒暇方契宿心遂参
校是非较量同异其有义理全僻罔弗毕该点画小亏
亦无所隐勒成一卷名曰干禄字书以平上去入四声

为次(每转韵处/朱点其上)具言俗通正三体(大较则有三体/非谓每字总然)偏旁
同者不复广出(谓悤殳氏回旧/召之类是也)字有相乱因而附焉(谓/形)
(彤冗究椲祎/之类是也)所谓俗者例皆浅近唯籍帐文案券契药
方非涉雅言用亦无爽傥能改革善不可加所谓通者
相承久远可以施表奏笺启尺牍判状固免诋诃(若须/作文)
(言及选曹铨试兼/择正体用之尤佳)所谓正者并有凭据可以施著述文
章对策碑碣将为允当(进古考试理宜必遵正体明经/对策务合经注本文碑书多作)
(八分任例/循旧则也)有此区别其故何哉夫筮仕观光惟人所急

循名责实有国恒规既考文辞兼详翰墨升沈是系安
可忽诸用舍之间尤须折衷目以干禄义在兹乎绠短
汲深诚未达于涯涘歧多路惑庶有归于适从如曰不
然请俟来哲
　　　唐李阳冰上李大夫论古篆书
阳冰志在古篆殆三十年见前人遗迹美即美矣惜其
未有点画但偏傍模刻而已缅想圣达立制造书之意
乃复仰观俯察六合之际焉于天地山川得方圆流峙

之形于日月星辰得经纬昭回之度于云霞草木得霏
布滋蔓之容于衣冠文物得揖让周旋之体于鬓眉口
鼻得喜怒惨舒之分于虫鱼禽兽得屈伸飞动之理于
骨角齿牙得摆拉咀嚼之势随手万变任心所成可谓
通三才之气象备万物之情状者矣尝痛孔壁遗文汲
冢旧简年代浸远谬误滋多蔡中郎以礼同丰李丞相
将束为宋鱼鲁一惑泾渭同流学者相承靡所迁复每
一念至未尝不废食雪泣揽笔长叹焉天将未丧斯文

也故小子得篆籀之宗旨皇唐圣运逮兹八叶天生剋
复之主人乐维新之令以淳古为务以文明为理钦若
典谟畴咨故实诚愿刻石作篆备书六经立于明堂为
不刋之典号曰大唐石经使百代之后无所损益仰明
朝之洪烈法高代之盛事死无恨矣阳冰年垂五十去
国万里家无宿舂之储出无代步之乘仰望紫极远接
丹霄若溘先犬马此志不就必将负于圣朝是长埋于
古学矣大夫衔命北阙抚宁南方苟利国家专之可也

伏承处分令题简牍及到主人寒天已暮闇烛之下应
命书之霜深笔冷未穷体势倘归奏之日一使闻天非
小人之已务是大夫之功业可否之事伏惟去就之阳
冰再拜
　　　唐唐玄度论十体书
古文黄帝史苍颉所造颉首有四目通于神明观察众
象而为古文暨嬴氏之代法务径捷隶书是兴古文殆
绝汉鲁恭王坏孔子旧宅得尚书论语孝经皆蝌斗文

字是也又河内女子坏老君屋得古文二篇乃书之秦
誓顾命也或绝尘之客高蹈远游深岩邃谷丹经秘诀
往往遇之今之所传是其遗文也
大篆周宣王太史史籀所造始变古文著大篆十五篇
秦焚诗书唯易与此篇得全逮王莽之乱此篇亡失建
武中曾获九篇章帝时王育为作解说所不通者十有
二三暨晋世此篇都废今略传字体而已
八分后汉章帝时上谷王次仲所造以古书字形少波

势乃作八分楷法始有楷法也其后师宜官蔡邕梁鹄
善之故蔡邕劝学篇云上谷王次仲初变古形是也
小篆秦丞相李斯所造妙于篆法乃删改史籀大篆而
为小篆其铭题钟鼎及作符玺至今用焉为楷隶之祖
乃不易之轨也书曰作谟作则其斯之谓也今相承或
谓之玉箸篆
飞白汉灵帝饰理鸿都门时陈留蔡邕所撰圣皇篇待
诏门下见役工以垩帚成字心有悦焉归而为飞白书

汉末魏初并以题署宫阁后有张敬礼者隐居好学独
师邕遂备极其妙
倒薤篆仙人务光辞汤之禅隐于清冷之陂植薤而食
清风时至见叶交偃象为此书以写太上紫经三卷光
遂远游时有得此者因传焉
散隶晋黄门郎卫巨山所作祖觊父瓘皆虫篆草隶著
名巨山幼得其法又创造散隶体及著四体书势古今
并皆法之

悬针后汉章帝建初中秘书郎曹喜所造喜工篆隶著
名尤善垂露之法后代行之用此以书题五经篇目
鸟书周史官史佚所撰粤在文代赤雀集户降及武朝
丹鸟流室今鸟书之法是写二祥者也用此以书题幡
者取其飞腾轻疾耳一说鸿燕有去来之信故象之也
垂露汉曹喜所造喜以工篆闻于京师章帝见而善之
又作垂露法字如悬针而势不纤阿那若浓露之垂蔡
邕劝学篇云扶风曹喜建初称善是也

　　　唐韦绩纂五十六种书
自三皇已前结绳为政至太昊文字生焉所以依类象
形谓之文形声相益谓之字著于竹帛谓之书书者以
代结绳之政也故字有大文一曰象形日月是也二曰
指事上下是也三曰谐声江河是也四曰会意武信是
也五曰转注考老是也六曰假借令长是也又云字有
五易苍颉变古文史籀制大篆李斯作小篆程邈作隶
书汉代作草是也其八体者更加刻符摹印虫书署书

殳书传信并大小篆为八也后汉东阳公徐安子搜诸
史籀得十二时书皆象形也又加二十三体共定五十
有六种列之于后云
一龙书太昊庖羲氏获景龙之瑞作龙书
二穗书炎帝神农氏因上党羊头山始生嘉禾作穗书
用颁时令
三篆书黄帝时史苍颉写鸟迹为文作篆书
四云书黄帝时卿云常见郁郁纷纷作云书

五鸾凤书少昊金天氏作鸾凤书以鸟纪官文章衣服
取以为象
六科斗书因有科斗之名故饰之以形不知年代或云
颛顼高阳氏所制
七人书帝喾高辛氏以人纪事象仙人形车服书器皆
为之
八龟书轩辕氏因灵龟负图作龟书
九钟鼎书夏后氏作钟鼎形为篆

十倒薤书殷汤时仙人务光作倒薤篆
十一虎书周文王史佚作有虎不害人名曰驺虞因兹
作也
十二鸟书周文王赤雀衔书集户武王丹鸟入室以纪
祥瑞故作鸟书
十三鱼书周武王因素鳞跃舟所作也
十四填书周之媒氏所作魏韦诞用题宫阙时王廙王
隐皆嗜此体

十五大篆周宣王史籀所作也
十六复篆亦史籀所作也武帝时用题建章宫阙因大
篆而重复之
十七殳书百氏所职文记笏武记殳因而制之铭鼎象
形
十八小篆周时所作汉武帝汾阴鼎所存也
十九仙人篆古之所有李斯善辨其文字改为象形
二十麒麟书鲁哀公十三年西狩获麟仲尼反袂拭面

叹吾道终穷弟子为素王纪瑞因制书焉
二十一转宿篆宋司马以荧惑退舍所作象莲花未开
形
二十二蚕书鲁秋胡妻浣蚕所作也
二十三傅信鸟迹书六国时书节为信象鸟形也
二十四细篆李斯摸写皇碑序皆用此体
二十五篆书秦李斯删古文始皇以祈祷登名山皆斯
书也

二十六刻符书鸟头云脚体秦李斯赵高皆善之用题
印玺
二十七古隶书秦程邈系狱中十年变大篆而作献始
皇始皇嘉之释罪拜侍御史名徒隶之书今为八体
二十八徒隶书徒隶之书因程邈幽囚为之
二十九署书汉萧何所作用题苍龙白虎二阙
三十藁书草行之交也汉董仲舒欲言灾异主父偃窃
而奏之晋卫瓘索靖善之亦云相间之用者也

三十一气候直时书汉文帝圉令蜀郡司马长卿采日
辰之禽屈伸其体升伏其势象四时为书也
三十二芝英书六国时各以异体为符信书也(一说云/汉武临)
(朝有灵芝三本植于/前殿又云述芝英书)
三十三灵芝书汉武时有灵芝三茎植于殿前遂歌灵
芝房之曲因述又名英芝
三十四金错书古之钱名周之泉府汉之铢两刀布所
制也(一说以铭金石/故谓之金错)

三十五上方大篆程邈所述后人饰之为此法
三十六鹄头书与偃波书俱诏版所用汉家尺一之简
是也
三十七偃波书即版书状如连纹谓之偃波
三十八蚊脚书尚书诏版用之其字体侧纤垂下有似
蚊脚因而为名
三十九垂露篆汉章帝曹喜所作也
四十悬针篆亦曹喜所作也用题五经篇目有若针锋

因而名之
四十一章草书汉杜伯度援藁所作因章帝好名故号
韦诞谓之草圣
四十二飞白书汉蔡邕侍诏见门下吏垩帚因成字所
作
四十三一笔书汉弘农张芝临池所作其状崎岖有循
环之趣
四十四八分书汉灵帝时上谷王次仲所作魏钟繇谓

之章程书
四十五蛇书鲁人唐综当汉魏之际梦蛇绕身寤而作
此
四十六行书正书之小伪也魏钟繇谓之行押书
四十七散隶书晋卫恒所作迹同飞白也
四十八龙爪书晋王羲之所作也
四十九藁书及行隶书魏钟繇变此羲献重焉
五十晋二王重变行隶及藁体为八体书

五十一草书晋王羲之饰古亦甚善
五十二虎爪书王僧虔拟龙爪所作
五十三鬼书宋世元嘉中京口有人震死臂上有似篆
八分也
五十四外国胡书阿马鬼魅王之所授其形似小篆
五十五天竺书梵王所作涅槃所谓四十二章经是也
五十六花书河东山胤所作
　朱长文曰所谓五十六种书者何其纷纷多说邪彼

　皆得于传闻因于曲说或重复或虚诞未可尽信也
　学者惟工大小篆八分楷章行草为法足矣不必究
　心于诸体尔
　　　唐林罕小说序
罕长兴二年岁在戊子时年三十有五疾病踰时閒坐
思书之点画莫知所以乃搜阅今古篆隶始见源由旋
观近代已来篆隶多失始则茫乎不知终则惜其错误
欲求端正将示同人病间有事其志不遂至明德二年

乙未复病迄于丁酉冬不瘳病中无事得遂前志与大
理少卿赵崇祚讨论成一家之书昔孔安国尚书序云
古者伏羲氏之王天下也始画八卦造书契以代结绳
之政由是文籍生焉贾耽镇滑州时作偏旁字原序云
降及夏殷通谓之古文至宣王太史史籀著大篆十
五篇与古文小异七国分裂篆与古文随其所尚始皇
兼并海内丞相李斯遂收拾遗逸作苍颉七章中车府
令赵高作爰历七章太史胡毋敬作博学七章并约籀

文篆体转工世即谓之小篆属秦政滋烦人趋简易故
军正程邈变古文大小篆作隶书然书之所兴莫定何
代隶之所起始自秦时篆者取虫篆之形隶者便徒隶
之用汉初有书师以隶合小篆为五十五章教于乡里
平帝元始中徵通书会京师者百有馀人方立小学之
科扬雄采掇其可用者作训纂八十九章至东汉班固
加十三章共一百二章二千一百二十字虽群书并载
而目录不分惟太尉祭酒许慎取其形类作偏傍条例

十五卷名之曰说文颇有遗漏吕忱又作字林五卷以
补其缺洎三国之后历晋魏陈隋隶书盛行篆书殆将泯
灭至唐将作少监李阳冰就许氏说文复加刋正作三
十卷今之所行者是也其时复于说文篆字下便以隶
书照之名之字统开元中以隶体不定复隶书字统下
录篆文作四十卷名曰开元文字自此隶体始定矣兼
改古文尚书及无平不陂字即其类也先已有九经音
义及切韵玉篇行焉大历中司业张参作五经文字三

卷凡一百六十部其序略云以类相从务于易了不必
旧诀自非经典文义之所在虽切于时略不集录以明
为经不为字也开成中唐玄度以五经文字有所不载
复作新加九经字样一卷凡七十六部其序略云有偏
傍上下本所无者纂为杂辨部以统之然九经所有之
字即加训切况是隶书莫知篆意其字注解或云说文
者即前来两说文也或云石经者即蔡邕于国学所立
石经也或云隶省者即隶减也唐立石经乃蔡邕之故

事也周礼保氏掌养国子以道教之六书谓象形指事
会意谐声转注假借六者造字之本也篆虽一体而隶
变数般篆隶即兴讹舛相错非究于篆无由晓隶六书
者非止著一意而属一字一字之内有占六书二三四
者大都造字皆包含六意字有正者倒者横而在上中
下者竖而在左右中者向者背者并者重者顺者逆者
左者右者俯者仰者横坼而里别字者竖开而夹别字
者有一字成者有全二字三字四字五字合成者有省

二字三字四字合成者隶书有不抛篆者有全违篆者
有减篆者有添篆者有篆隶同文者在篆体则可辨变
隶体则多有义异而文同篆亦有之今悉解之于后文
此不同例俗有隶书赋者假托许慎为名颇乖经史据
颜氏家训云斯实陶先生弟子杜道士所为大误时俗
吾家子孙不得收写又有今古隶书端字决疑赋更不
经于隶书赋当今之世不可学之又有文下作子为学
更旁作生为苏凡数十百字谓之野书唐有敕文明加

禁断今往往见之亦不可辄学颜真卿撰干禄字书一
卷每一字作三般即注云上正中通下俗既立标题合
有褒贬全无与夺亦无取焉其道书鬼书天篆章草八
分飞白破体行书无益于字此亦不录篆隶有笔力遒
健字势妍丽斯乃意巧之人临文改易或参差之长短
之屈曲之拗戾之务于奇怪以媚一时后习之人性有
利钝致与元篆隶不同盖病由此起今之学者但能明
知八法洞晓六书道理既全体格自实亦何必踵欧虞

褚柳之惑乱哉罕今所篆者则取李阳冰重定说文所
隶者则取开元文字虽知鲁钝不失源流所贵讲说皆
有依凭点画自无差误杜征南注左氏春秋以经杂传
谓之集解何都尉论语序云今集诸家之善亦谓之集
解罕以隶书解于篆字之下故效之亦曰集解今以说
文浩大备载群言卷轴烦多卒难寻究翻致懵乱莫知
指归是以剪截浮辞撮其机要于偏傍五百四十一字
各随字训释或有事关造字者省而难辨者须见篆方

晓隶者虽在注中亦先篆后隶各随所部载而明之其
馀形声易会不关造字者则略而不论其篆文下及注
中易字便以隶书为音如稍难者则纽以四声四声不
足乃加切韵使学者简而易从涣然冰释如说文中已
十得其八九矣名之曰林氏字源编小说古人穷困湮
厄而述作兴罕也卧疾数年饱食终日思有开悟贻厥
将来非欲独藏私家实冀遍之天下乃手书刻石期以
不朽一免传写之误二免翰墨之劳或有索之易为脱

本审篆隶无纤毫之失质人神无愧耻之心古今所疑
坦然明白如其漏略以俟君子
　　　宋句中正三字孝经序
臣闻在昔汉氏营求坠典绍隆儒雅矫正人伦坦王道
于甚夷补帝载之将坏献书辟路蠹简复编百年之间
六艺渐备爰徵博士传业诸生肇以烬馀始于口占逮
移简礼文兼隶古而一经旨义章句数家虽讲解不停
矛盾胶固各从师授勿辨是非自武帝而及熹平仅更

数世驳杂滋甚异端蜂起台馆纳赂为改漆书俾类私
家所傅局愚古道无据议郎蔡邕张驯韩说党溪典光
禄大夫杨赐谏议大夫马日磾太史令单飏等奏希正
定乃以古篆隶参配相检邕自书丹就金石刻列诸庠
序励于学徒巨细息疑人争观写接车连骑充溢康衢
慨后世故陵迟事随磨灭至于唐室万不一存(西京杂/记云贞)
(观中秘书监魏徵详验汉蔡邕三字石经数段尝有永/泰中相国马孙上字太祖藏得榻本数纸有开元字印)
(即唐玄宗图书之印跋尾有苏许公姚梁公名至建中/二年内史宋游环建昌令茹兰芳等跋尾有榻本存焉)

(今所书文/字并准之)或曰曷谓一字而骈三乎盖以书通假借形
同而义异互字音读理则殊贯是用交相参订示以适
从(中仲古/吉之类)非务笔精而尚奇怪也臣耽玩篆隶习以性
成惜兹高古忽失轻捐虽提耳于未闻特罪言于僻处
后进曹子必瞢本根旁求遗逸稍析沦胥乃得旧传古
文孝经(陆氏释文云旧有古文孝经开元实录刘子玄/云古孝经出孔壁其语详正无俟商㩁又李士)
(训记异曰大历初霸上耕得石函绢素古文孝经初传/李白受李阳冰尽通其法皆二十二章今本亦如之与)
(今文小异/旨义无别)以诸家所传古文比类会同(尚书蔡邕石经/瞿令闻卫包裴)

(光远林/罕等集)依开元中刘子玄司马贞考详今文十八章小
有异同亦以不取约秦许斯蔡篆文及汉魏刻石隶字
(蜀文翁讲堂柱上钟会书范巨卿碑蔡邕石经三字榻/本篆书今谓之八分者是也知今之八分即古之隶书)
(明/矣)相配而成莫不考古之文行秦之字注汉之制执唐
之议谅摭实之典故补黉序之缺遗挥洒丹毫淳风穆
沕永于镌勒庶将来有以见我圣宋文变及道跻三代
迈两汉也尚书屯田郎中直昭文馆臣句中正谨上
　　　宋僧梦英十八体书

古文者黄帝苍颉所作有四目通于神明仰观奎星圆
曲之势俯察龟文鸟迹之象采众美合而为字故曰古
文援神契云奎主文章苍颉仿象是也自秦用小篆焚
烧先典古文绝矣武帝时鲁恭王坏孔子宅壁得古文
尚书自后随世变易又成数体矣
回鸾篆者史佚所作粤在文代赤雀集庭降及武朝丹
鸟流室今之此法显写二祥合草木鸟兽山川虫鱼飞
走动隐而成其字自后季世湮谢圣哲沦往唯史氏研

精功争造化矣
雕虫篆者鲁秋胡妻所作秋胡随牒远仕荏苒三年鸣
垤有怀春居多思乘时閒玩集为此书亦云战笔书其
体遒律垂画纤长旋绕屈曲有若虫形其状似玄鸟优
游落花散漫矣
飞白书者后汉蔡邕所作汉灵帝嘉平年诏蔡邕作圣
皇篇成诣鸿都门进时方修饰鸿都门见役人以垩帚
成字有悦焉归而为飞白书汉末魏初宫阙多用此其

体有二创法于八分穷微于小篆萧子云飞白论云王
次仲飞而不白蔡伯喈白而不飞
薤叶篆者仙人务光所作务光辞汤之禅去隐清泠之
陂植薤而食清风时至见其稍偃则而为书以写太上
紫(阙/)经三卷见行于世其为状也若秋风远望寒云片
飞供世人学矣
璎珞篆者后汉刘德升所作因夜观星宿而为此法乃
存古之梗概考其规踪体类蝌斗而不真势同回鸾而

宏远天假其法非学之功虽诸家之法尽殊而此书为
之首出后汉儒生悉皆学此
大篆者周宣王太史史籀所作始变古文或同或异谓
之篆篆者传也传其物理施之无穷甄酆定六书三曰
篆书八体书法一曰大篆又汉书艺文志史籀十五篇
并此也以史官制之用以教授谓之史书凡九千字汉
元帝王遵严延年并工史书是也
柳叶篆者卫瓘所作卫氏二世工书善数体又为此法

其迹类薤叶而不真笔势明劲莫能传学卫氏与索靖
并师张芝索靖得张芝之肉卫瓘得张芝之筋故号一
台二妙
小篆者秦相李斯所作增损大篆异同籀文谓之小篆
亦曰秦篆画如铁石字若飞动作楷隶之祖为不易之
法其铭题钟鼎及符印至今用焉永昌等书即李斯之
小篆也
芝英篆者汉陈遵所作陈氏每书一座皆惊时人谓之

陈惊座昔六国各以异体之书潜为符信则芝英兴焉
秦焚古典其文煨灭在汉中叶武帝临朝爰有灵芝三
本植于殿前既歌芝房之曲又述芝英之书焉陈氏即
芝英之祖
龙爪篆者晋右将军王羲之曾游天台还至会稽值风
月清照夕止兰亭吟咏之末题柱作一飞字有龙爪之
形焉遂称龙爪书其势若龙蹙虎振拔剑张弩
悬针篆者汉章帝郎中扶风曹喜所作用题五经篇目

抽其势有若针之悬锋芒故曰悬针河洛遗诰云悬针
之书亦出曹喜小篆为质垂露为纪题署五经印其三
史以为楷则传芳千祀悬针即曹君为祖
籀文者亦史籀所作与古文大篆小异后人以名称书
谓之史籀文七略曰史籀者周时史官教学童书与孔
子壁中古文体俱其迹有石鼓文存焉盖讽周宣王畋
猎而作今在陈仓人少攻学
云书者卫恒所作轩辕之代庆云常见其体郁郁纷纷

为记职文字典取诸家象书品云卫恒书如摇华美女
舞对镜台笔动若凤张字张如云集莫能传学卫氏即
垂云之祖
填篆者周媒氏以仲春之月判会男女则以此书表信
往来及魏明帝使京兆韦仲将点定芳林苑中楼观王
廙王隐皆云字间满密故云填篆亦曰方填书至今图
书印记并用此书
剪刀篆者韦诞所作亦曰金错书本古之钱名周之泉

府厥迹不存降兹以还其文可睹若汉之铢两新之刀
布今具存焉其为体状若丽匣盘龙新台舞凤自后史
游造其极焉
蝌蚪篆者其流出于古文尚书序费氏注云书有二十
法蝌蚪书是其一法以其小尾伏头似虾蟆子故谓之
蝌蚪昔鲁恭王坏孔子宅以广宫室得蝌蚪尚书又礼
记论语足数十篇皆蝌蚪文字
垂露篆者汉章帝令即中扶风曹喜所作以书章表奏

事谓其点缀如轻露汉章帝尝重此书悬帐内谓言曹
喜之书如金盘泻珠风篁杂雨八法玄妙一字千金矣
　朱长文曰古之书者志于义理而体势存焉周官教
　国子以六书者惟其通于书之义理也故措笔而知
　意见文而察本岂特点画模刻而已自秦灭古制书
　学乃缺删烦去朴以趋便易然犹旨趣略存至行草
　兴而义理丧矣钟张羲献之徒以奇笔倡士林天下
　独知有体势岂知有源本惟颜鲁公作字得其正为

　多虽与说文未尽合盖不欲大异时俗耳太宗尝敕
　徐铉校许慎书仁庙申命篆石经于太学欲矫伪而
　正天下之士苟安素习不能奉明诏意余素慕石经
　顾未能致窃欲历考籀篆本旨以古定隶近古便今
　又不得备见前代小学之说未敢轻举今次是书择
　以前儒论著及理者表于前庶学者不忘其本旨盖
　字必有象象必有意此不备耳
　　笔法之一

　　　秦李斯用笔法
秦丞相李斯曰夫书之微妙道合自然篆籀以前不可
得而闻矣自上古作大篆颁行于世但为世远人多不
详今斯删略繁者取其合理参为小篆凡书非但裹结
流快终藉笔力轻健蒙将军恬笔经犹有简略斯更修
改望益于用矣用笔法先急回后疾下鹰望鹏逝信之
自然不得重改如游鱼得水景山兴云或卷或舒乍轻
乍重善思之此理可见矣斯善书自赵高已下咸见推

伏刻诸名山碑玺铜人并斯之笔斯书秦望纪功石云
吾死后五百三十年间当有一人替吾迹焉(一本作九/百四十年)
　　　汉萧何蔡邕笔法
前汉相国萧何善篆籀与张子房陈隐等论笔道夫笔
者意也书者骨也力也通也塞也决也何为殿成覃思
三月以题其额观者如流水何使秃笔常自为之后蔡
伯喈入嵩山学书于石室内得素书八角垂芒颇似篆
焉李斯并史籀等用笔势喈得之不餐三日唯大叫欢

喜若对古人喈因读诵三年便妙达其理用笔颇异当
汉代善书者咸异焉喈自书五经于太学观者如市于
会稽作笔论曰书者散也欲书先散怀抱任情恣性然
后书之若绾閒务虽中山兔毫不能佳也先默坐静思
随意取拟言不出口心不再思沈密若对人君则无不
善矣字体形势若坐若行若飞若动若往若来若卧若
起若愁若喜若春夏秋冬若鸟啄形若虫食木若利刀
戈若彊弓矢若水火若树云若日月纵横有象可谓书

矣
　　　魏钟繇笔法
魏钟繇见伯喈笔法于韦诞坐自拊胸尽青因呕血太
祖以五灵丹救之得活繇苦求之不与及诞死繇令人
盗发其墓遂得之故知多力丰筋者圣无力无筋者病
一一从其消息而用之由是更妙繇曰笔迹者界也流
美者人也非凡庸所知临死乃囊中取出以授其子会
曰吾精思学书三十年读他书未终尽学其字与人居

画地广数步卧画被穿过表如厕终日亡归每见万类
皆书象之繇善三色书然最妙八分也点如山颓摘如
雨骤纤如丝毫轻如云雾去若鸣凤之游云汉来若游
女之入花林粲粲分明遥遥远暧者矣
　　　晋卫恒四体书势
卫恒字巨山少辟司空齐王府转太子舍人尚书郎秘
书丞太子庶子黄门郎恒善草隶书为四体书势曰昔
在黄帝创制造物有沮诵苍颉者始作书契以代结绳

盖睹鸟迹以兴思也因而遂书则谓之字有六义焉一
曰指事上下是也二曰象形日月是也三曰形声江河
是也四曰会意武信是也五曰转注考老是也六曰假
借令长是也夫指事者在上为上在下为下象形者日
满月亏象其形也形声者以类为形以配为声也会意
者止戈为武人言为信也转注者以老寿考也假借者
数言同字其声虽异文意一也自黄帝至三代其文不
改及秦用篆书烧焚先典而古文绝矣汉武时鲁恭王

坏孔子宅得古文尚书春秋论语孝经时人已不复知
古文谓之蝌蚪书汉世秘藏希得见魏初传古文者出
于邯郸淳恒祖敬侯为写尚书后以示淳而淳不别至
正始中立三字石经转失淳法因蝌斗之名遂效其形
太康元年汲县人盗发魏襄王冢得策书十馀万言按
敬侯所书犹有髣髴古书者数种其一卷论楚事者最
为上妙恒窃悦之故竭愚思以谐其美愧不足以厕前
贤之作冀以存古人之象焉古无别名谓之字势云

黄帝之史沮诵苍颉眺彼鸟迹始作书契纪纲万事垂
法立制帝典用宣质文著世爰暨暴秦滔天作戾大道
既泯古文亦灭魏文好古世傅丘坟历代莫发真伪靡
分大晋开元弘道敷训天垂其象地曜其文天地乃位
粲美其章因声附意类物有方日处君而盈其度月执
臣而亏其傍云委蛇而上布星离披以舒光禾卉苯䔿
以垂颖山岳嵯峨而连冈虫起蛰而若动鸟似飞而未
扬观其措笔缀墨用心精专势和体均发止无间或守

正循检规折矩旋或方圆靡则因事制权其曲如弓其
直如弦矫然特出若龙腾于川森尔下颓若雨坠于天
或引笔奋力若鸿雁高飞邈邈翩翩或纵肆婀娜若流
苏悬羽靡靡绵绵是故远而望之若翔凤厉水清波漪
涟就而察之有若自然信黄唐之遗迹为六艺之范先
籀篆盖其子孙隶草乃其曾玄聊观象以致思非言辞
之所宣
昔周宣王时史籀始著大篆十五篇或与古同或与古

异世谓之籀书者也及平王东迁诸侯力政家殊国异
而文字乖形秦始皇帝初兼天下丞相李斯乃损益之
罢不合秦文者斯作苍颉篇中车府令赵高作爰历篇
太史令胡毋敬作博学篇皆取史籀大篆或颇省改所
谓小篆者或曰下邽人程邈为狱吏得罪始皇幽系云
阳十年从狱中作大篆少者增益多者损减方者使圆
圆者使方奏之始皇始皇善之出以为御史使定书或
曰邈所定乃隶字也自秦坏古文有八体一曰大篆二

曰小篆三曰刻符四曰虫书五曰摹印六曰署书七曰
殳书八曰隶书王莽时使司空甄酆校文字部改定古
文复有六书一曰古文孔氏壁中书也二曰奇字即古
文而异者三曰傅书秦篆书也四曰佐书即隶书也五
曰缪篆所以摹印也六曰鸟书所以书幡信也许氏撰
说文用篆书为正以为体例最可得而论也秦时李斯
号为工篆诸山及铜人铭皆斯书也汉建初中扶风曹
喜少异于斯而亦称善邯郸淳师焉略究其妙韦诞师

淳而不及也太和中诞为成都太守以能书留补侍中
魏氏宝器铭题皆诞书也汉末又有蔡邕采斯喜之法
为古今杂形然精密不如淳也邕作篆势曰字画之始因以
鸟迹苍颉循圣作则制文体有六篆巧妙入神或象龟
文或比龙鳞纡体放尾长翅短身颓若黍稷之垂颖蕴
若虫蛇之棼缊扬波振击龙跃鸟震延颈胁翼势似凌
云或轻举内投微本浓末若绝若连似水露缘丝凝垂下
端从者如悬衡者如编杪者邪趋不方不圆若行若飞

跂跂翾翾远而望之象鸿鹄群游络绎迁延近而视之
端际不可得见指撝不可胜原研桑不能数其诘屈
离娄不能睹其隙间般倕揖让而辞巧籀诵拱手而韬
翰处篇籍之首目粲斌斌其可观摛华艳于纨素为学
艺之范闲嘉文德之弘懿蕴作者之莫刋思字体之俯
仰举大略而论旃秦既用篆奏事繁多篆字难成即令
隶人佐书曰隶字汉因行之独符印玺幡信题署用篆
隶书者篆之捷也上谷王次仲始作楷法至灵帝好书

时多能者而师宜官为最大则一字径文小则方寸千
言甚矜其能或时不持钱诣酒家饮因书其壁顾观者
以佳酒讨钱足而灭之每书辄削而焚其柎梁鹄乃益
为版而饮之酒侯其醉而窃其柎鹄卒以书至选部尚
书宜官后为袁术将今钜鹿宋子有耿球碑是术所立
其书甚工云是宜官书也梁鹄奔刘表魏武帝破荆州
募求鹄鹄之为选部也魏武欲为洛阳令而以为北部
尉故惧而自缚诣门署军假司马在秘书自效是以今

者多有鹄手迹魏武帝悬著帐中及以钉壁玩之以为
胜宜官今宫殿题署多是鹄书鹄宜为大字邯郸淳宜
为小字鹄谓淳得次仲法然鹄之用笔尽其势矣鹄弟
子毛弘教于秘书今八分皆弘法也汉末有左子邑小
与淳鹄不同然亦有名魏初而有钟胡二家为行书法
俱学之于刘德升而钟氏小异然亦各有其巧今大行
于世作隶势曰鸟迹之变乃为佐隶蠲彼繁文崇此简
易厥用既行体象有度焕若星陈郁若云布其大径寻

细不容发随事从宜靡有常制或穹窿恢廓或栉比针
列或砥平绳直或蜿蜒缪戾或长斜角趣或规旋矩折
脩短相副异体同势奋笔轻举离而不绝纤波浓点错
落其间若钟簴设张庭燎飞烟崭岩崔嵯高下属连似
崇台重宇层云冠山远而望之若飞龙在天近而察之
如心乱目眩奇姿谲诞不可胜原研桑所不能计宰赐
所不能言何草篆之足算而斯文之未宣岂体大之难
睹将秘奥之不傅聊伫思而详观举大较而论旃

汉兴而有草书不知作者姓名至章帝时齐相杜伯度
号称善作篇后有崔瑗崔寔亦皆称工杜氏结字甚安
而书体微瘦崔氏甚得笔势而结字小疏弘农张伯英
者因而转精其巧凡家之衣帛必书而后练之临池学
书池水尽黑下笔必为楷则常曰匆匆不暇草书寸纸
不见遗至今世尤宝其书韦仲将谓之草圣伯英弟文
舒者次伯英又有姜孟颖梁孔达田彦和及韦仲将之
徒皆伯英弟子有名于世然殊不及文舒也罗叔景赵

元嗣者与伯英并时见称于西京而矜巧自与众颇惑
之故伯英自称上比崔杜不足下方罗赵有馀河间张
超亦有名虽然与崔氏同州不如伯英之得其法也崔
瑗作草书势曰书契之兴始自颉皇写彼鸟迹以定文
章爰暨末叶典籍弥繁时之多辟政之多权官事荒芜
剿其墨翰惟作佐隶旧字是删草书之法盖又简略应
时谕指用于卒迫兼功并用爱日省力纯俭之变岂必
古式观其法象俯仰有仪方不中矩圆不中规抑左扬

右望之若崎竦企鸟跱志在飞移狡兔暴骇将奔未驰
或黝黭𪑮𪐴状似连珠绝而不离畜怒奋郁放逸生奇
忽凌邃惴慄若据槁临危旁点邪附似蜩螗挶枝绝笔
收势馀綖纠结若杜白揵毒缘巇螣蛇赴穴头没
尾垂是故远而望之漼焉若沮岸崩崖就而察之一画
不可移机微要妙临时从宜略举大较髣髴若斯
　　　晋王羲之笔阵图
夫纸者阵也笔者刀槊也墨者鍪甲也水砚者城池也

本领者将军也心意者副将也飏笔者吉凶也出入者
号令也屈折者杀戮也夫欲书先乾研墨凝神静思预
想字形大小偃仰平直振动令筋脉相连意在笔前然
后作字若平直相似状如算子便不是书但得其点画
尔昔宋翼常作此书翼钟繇弟子繇乃叱之翼遂三年
不敢见繇潜心改迹每画一波常三过折笔每作一点
常隐锋而为之每作一横画如惊蛇之曲每作一戈如
百钧弩发每作一点如高峰坠石屈折如铜铁钩每作

一牵如万岁枯藤每作一放纵如足行之趋骤翼先来
书恶晋太康中有人于许下破钟公墓遂得笔势论翼
乃读之依此法学名遂大振欲真书行书皆依此法若
欲学草书又别有法须缓前急后字体形势状等虫蛇
相钩连不断仍须棱侧起复用笔尔不使齐平大小一
等每作字须有点处且作馀字总竟然后安点其点须
空中遥掷笔作草书亦须象篆势八分古隶相杂亦不
得急令墨不入纸若急作意思浅薄笔即直过惟有章

草及章程行押等不用此势但用系石波而已其系石
波者缺波也又八分更有一波谓之隼尾波其即钟公
太山铭及魏文帝受禅碑中已有此体夫书先须引八
分章草入隶字中发人意气若直取俗字不能先发羲
之少学卫夫人书将谓大能及后渡江北游名山比见
李斯曹喜等书又之许下见钟繇梁鹄书又之洛下见
蔡邕石经书又之从兄洽处见张昶华岳碑始知学卫夫
人书徒费年月耳羲之遂改本师仍于众碑学习焉遂成书

尔时年五十有三或恐风烛奄及遗教于子孙耳可藏
之石室千金勿传非其人也永和十二年四月十二日
书
　朱长文曰旧本谓羲之尝渡江北游名山之许洛观
　碑据东晋时许洛未平逸少必不可往故删去之凡
　事理不通者皆仿此
　　　晋王羲之笔势论
告汝子敬吾观汝书性过人仍未闲规矩父不亲教自

古有之今述笔势论十篇开汝之性凡诸字势总立十
章章有指归定其模楷审其舛谬撮其要实录其便宜
或变体处多罕测其本转笔者众莫识其源悬针垂露
之法固难体制扬波腾气之势足可迷人故谓变其所
由堪愈膏盲之疾今书乐毅论一本笔势论一篇贻子
藏之勿播于外穷研篆籀功省而易成纂习精专形彰
而势显存意学者两月可见其成天性灵者百日即知
其本此笔势可为家珍学者秘之世有名誉笔削久矣

始克有成研精覃思审诸规矩存其要略以为斯论
一曰凡欲书时先乾研墨安笔水中研墨须调不得生
用生用即浸浔漫涩点笔之法只可大如菽麦也不宜
多点点多则不利横画之法不得缓缓则不紧竖牵之
法不得急宜卓把笔笔头先行笔管须卓立竖傍则曲
也倚竿之势亦须缓干戈形势头尾大小轻健妙好真
书如此行草任意
二曰初学字时不可尽其形势先想字成意在笔前一

遍正其脚手二遍须形势三遍须稍令似本四遍加其
遒润五遍每加抽拔使不生涩如笔下未滑不可便休
三行两行临之惟取滑健为能勿计其遍数也
三曰平稳为本分间布置上下齐平均其体势大者促
之令小小者纵之令大自然宽狭得所不失其宜横则
正若长舟之截江渚竖则直如冬笋之挺寒谷
四曰作点之法皆须磊磊如大石当衢路或如蹲鸦或
如蝌蚪或如瓜子凡此之类各禀其宜用之落竿之法

峨峨若长松之倚溪也
五曰立人之法如鸟在柱首亻彳之类是也利脚之法
弯弯如角弓见鸟张焉为鸟是也急引疾牵如云中之
电还远之流是也
六曰日月白用等字之例中画不得触其右右又宜粗
中画之法远近宜均上下得所并须递相掩盖不可孤
露影象也一云勿令偏枯点画既匀自然妙矣
七曰用笔之法复有数势藏锋者大侧笔者乏抽笔者

人态笔者必为憩笔者失矣息笔者逐逼蹙笔者于将
战笔者合舍蹶笔者或几翻笔者先光叠笔者时寺起
笔者不下打笔者广度
八曰擎不宜缓缓则钝磔笔不宜迟迟则失力复不宜
促促则欠润啄不宜斜斜则失势回角不宜峻峻则拙
二字合为一体者不宜宽宽则陋重者不宜长单者不宜
小复不宜大密胜疏短胜长也
九曰字体之形不宜上阔下狭如此则轻重不相称也

太密则似痾瘵缠身不能展舒过疏则似翔禽溺水诸
处皆慢伤长则似既死之虺腰间无力伤短则似已践
之蛙形丑而阔此为大忌
十曰学者有二种若拟仿学者要须似本缓缓临时定
其形势勿失规矩若拟自下要急者但少得形势复令
快健手脚轻便众据得所方圆大小各不触犯或一点
失所若美女无一目一画失所如壮士无一肱乐毅论
书法笔势俱备苟能得此自外皆能勿以难学而慢之

也此作初成之时有丹阳僧求吾吾不复与也
　　　晋王羲之书论四篇
夫三端之妙莫先乎用笔六艺之奥莫若乎银钩昔秦
丞相李斯见周穆王书七日兴叹患无其骨蔡尚书入
鸿都观碣十旬不返嗟其出群故知达其源者少闇其
理者多近代以来多不师古缘情弃道才记姓名学不
该赡闻见又寡致使成功不就虚费精力自非通灵感
物不可与谈斯道矣今删李斯笔妙更加润色总七条

并作其形容列事如左贻诸子孙永为模范庶将来君
子时复览焉要先取崇山绝仞中兔毛八月九日收之
笔头长一寸管长五寸锋齐要强者砚取煎涸新石润
涩相兼又浮津耀墨者其墨取庐山之松烟代郡之鹿
角胶十年已上强如石者纸取东阳鱼卵虚柔滑净者
然后静神摅思挥襟作之先学执笔若真书去头二寸
一分(一本云一/寸二分)若行草书去头三寸一分(一本云二/寸一分)执
之下墨点画芟波屈曲真草皆须尽一身之力而送之

若初学先大书不得从小善鉴者不写善写者不鉴凡
书多肉微骨者谓之墨猪多力丰筋者胜无力无筋者
病一一从其消息而用之若作横画必须隐隐然可畏
若作蹙锋如长风忽起蓬勃一家若飘散离合如云中
别鹤遥遥然若作引戈如百钧弩发若作抽针如万岁
枯藤若作屈曲如武人劲弩筋节若作波如崩浪雷奔
若作钩如山将岌岌然(一云一如千里阵云隐隐然如/高峰坠石磕磕然丿陆断犀象)
(□百钧弩发丨万岁枯藤/乀崩浪雷奔劲弩筋节)

　　　又
夫执笔有七种有心急而执笔缓者有心缓而执笔急
者若执笔近不能竖者心手不齐意后笔前者败若执
笔远而急心前笔后者胜又有十一种结搆圆满如篆
法飘飏洒落如章草凶险可畏如八分窈窕出入如飞
白耿介峙立如鹤头郁跋纵横如古隶书心存委曲每
为字各一象其形斯道妙矣书道毕矣永和四年于上
虞制记

　朱长文曰自三端之妙而两下段旧传右军所作后
　见张彦远要略以为卫夫人之辞然亦莫可考验也
　　　又
论曰夫书者玄妙之技也自非达人君子不可得而述
之夫书大须存意思予览李斯等论笔势又钟繇书法
皆是不轻恐子孙不记故序而论之夫书字不用平直
不用调端先须用笔或偃或仰或欹或侧或大或小或
长或短凡作一字或似篆籀或如鹄头或如散隶或似

八分或如虫食木或如流水态或如壮士利剑或似妇
人纤丽先搆筋力然后装束必须汪濊详雅起发齐密
疏阔相间每作点必须悬手作之或作波抑而复曳每
作一字即须作数种意况或横画似八分而发如篆籀
或竖牵如深林之乔木而屈折如钢铁钩或上大如秆
槁或下细如针韭或转发似鸟飞或棱侧如流水作一
字横竖可连满一行直看媚态第一须存筋藏锋灭迹
隐端用尖笔如落锋势无毫如尖笔势意况生举爽爽

若神为一字数体俱入若作一纸皆须字字意别勿使
相同若书虚纸用强笔若书强纸用弱笔强弱不等则
蹉跌不入必须坐书静思令意在笔前笔居心后未作
之始结思成矣然下笔不用急而须迟何也心是锋箭
箭不欲迟迟则中物不入夫字有缓急一字之中何者
是急止如鸟字下手一点点须急横直皆须迟欲鸟之
脚大须急不急不有形势每书欲得十迟五急十曲五
直十藏五出十起五伏然后是书若直点急牵急裹此

暂看似书久味无力又须用笔著墨不过三分不得深
浸毫弱无势墨用松节研之久久不动弥佳矣
　　　又
晋王羲之旷之子也七岁善书十二见前代笔说于父
枕中窃而读之父曰尔何窃吾所秘羲之笑而不答母
曰尔观用秘笔法否父见其小恐不能秘之语羲之拜
曰今籍而用之使待成人晚矣父遂与之不盈期月书
大进卫夫人语太常王荣曰此儿必见用笔诀也妾近

见其书便有老成之意因涕流曰此子必蔽吾名晋帝
时书祭北郊文久乃更写工人削之笔入木三分三十
三书兰亭序三十七书黄庭经讫空中有语卿书感我
而况人乎吾是天台文人自言真胜钟繇羲之书多不
一体永和九年作笔阵图与子敬曰夫纸者城也笔者
主也水者兵也研者粮也恬者智也躁者形也大坐者
垒也调神者谋也轻者钲也重者鼓也心者刀也手者
骑也并以书之经纬夫笔墨皆强者然后可行若勾者

似用干将之剑陆截犀革若曳者似六钧之弓夏服之
箭纵横若花开草野起复若云雾去来至于主客胜负
皆须姑息而后行之先作者主也后为者客也夫用笔
似安营似用槊调墨似调弓端箭点水似观象察色看
毫似砥刃合锋畜砚似甲楯舟航用纸似突骑屯聚出
入若由门户回转若摇旌旗挺发若号令齐整小大
若法律严明正直若纠察史官轻重若破贼会围结字
若献凯庙堂凡解如此可谓是书不然虚费纸笔终日

屹屹何所成名(笔阵图语与前篇不同前云永/和十二年此题九年岁月亦异)
　朱长文曰晋史不云羲之著书言笔法此数篇盖后
　之学者所述也今并存于编以俟详择
　　　晋天台紫真笔法
天台紫真因及余曰子虽至于斯仍未至于斯若书之
器必达乎道同混元之理似七宝之贵垂万古之名阳
气明而华壁立阴气大而风神生把笔低锋肇于本性
有体圆则润势疾则涩贵𦂳而劲忌险而峻内盈外虚

起不孤伏不寡面迎非近背接非远望之惟逸发之惟
静儆兹法也尽妙矣言讫直隐予遂镌石以为陈迹维
永和九年九月五日晋右将军王羲之记
　　　晋王羲之用笔赋
秦汉魏至今隶书其唯钟繇草有黄绮张芝至于用笔
神妙不可得而详悉也夫赋以布诸怀抱拟形于翰墨
也辞云何异人之挺发精传善而含章驰凤门而兽据
浮碧水而龙骧滴秋露而垂玉摇春条而不长飘飖远

逝浴天池而颉颃翱翔弄翮凌轻霄而接行详其真体
正作高强劲实方圆穷金石之丽纤粗尽凝脂之密藏
骨抱筋含文包质没没汩汩若濛氾之落银钩耀耀晞
晞状扶桑之挂朝日或有飘飘骋巧势若自然包罗羽
客总括神仙季氏韬光类隐龙而怡情王乔脱屣歘飞
凫而上征游丝断而还续龙鸾群而不争或破真成草
散而能整养德俨如威而不猛发指冠而眦裂据纯钩
而耿耿忽瓜割兮互裂复交结而成族若长天之阵云

如倒松之卧谷时滔滔而东注乍纽山兮暂塞射雀目
以施巧拔长蛇兮尽力草草𦕈𦕈或连或绝如花乱飞
遥空舞雪时行时止或卧或蹶透嵩华兮不高踰悬壑
兮非越信能经天纬地毗助王猷耽之玩之功积山丘
吁嗟秀逸万代嘉休显允哲人于今鲜俦共六合而俱
永与两曜而同流郁高峰兮偃盖如万岁兮千秋
　　　晋王羲之草书势
昔秦时诸侯争长简檄相傅望𤇺走驿以篆隶之难因

求其速遂作赴急之书盖今草书也其先出自杜氏以
张为祖以卫为父索范者伯叔也二王父子可为兄弟
薄为庶息羊为仆隶目而叙之亦不失苍公观鸟迹之
措意耶但体有疏密意有倜傥或有飞走流注之势惊
竦峭绝之气滔滔閒雅之容卓荦跌宕之志百体千形
巧媚争呈岂可一槩而论哉皆古英儒之撮拨岂群小
曹吏之所为因为之状疾若惊蛇失道迟若渌水徘徊
缓则鸦行急则鹊厉抽如雉踞点如兔掷乍驻乍引任

意所为或粗或细随态运奇云集水散风回电驰及其
成也粗而有筋似蒲萄之蔓延女萝之繁萦泽蛇之相
绞山熊之对争若举翅而不飞欲走而还停状云山之
有玄玉河汉之有列星厥体难穷其类多容婀娜如削
弱柳耸秀如袅长松婆娑而同舞凤宛转而似蟠龙纵
横如结联绵如绳流离似绣磊落如绫炜炜晔晔奕奕
翩翩或卧而似侧或立而似颠斜而复正断而还连若
白水之游群鱼丛林之挂腾猿状众兽之逸原陆飞鸟

之戏晴天象乌云之罩恒岳紫雾之出衡山巉岩若岭
血脉如泉文不谢于波澜义不愧于深渊传志意于君
子状款曲于人间盖略言其梗槩未足称其要妙焉
　朱长文曰张彦远以草书势为右军自叙按篇中云
　二王父子可为兄弟薄为庶息羊为仆隶乃在晋宋
　之后以此言之盖袁昂所作耳断非右军也
　　　唐僧怀素草书歌行
少年上人号怀素草书天下称独步墨池飞出北𬈑鱼

笔锋杀尽中山兔八月九日天气凉酒徒词客满高堂
笺麻素绢排数箱宣州石砚墨色光吾师醉后倚绳床
须臾扫尽数千张飘风骤雨惊飒飒落花飞雪何茫茫
起来向壁不停手一行数字大如斗恍恍如闻神鬼惊
时时只见蛟龙走左盘右蹙如惊电状同楚汉相攻战
湖南七郡凡几家家家屏障书题遍王逸少张伯英古
来几许浪得名张颠老死不足数我师此义不师古古
来万事贵天生何必要公孙大娘浑脱舞(此篇本藏真/自作驾名李)

(太白前人/已有辨證)
　　　唐太宗论书
太宗尝谓朝臣曰书学小道初非急务时或留心犹胜
弃日凡诸艺业未有学而不得也病在心力懈怠不能
专精尔朕少时为公子频遭阵敌义旗之始乃平寇乱
执金鼓必有指挥观其阵即知强弱以吾弱饵其强以
吾强冲其弱敌犯吾弱追奔不踰百数十步吾击其弱
突过其阵自背而反击之无不大溃多用此制朕思得

其理深也今吾临古人之书殊不学其形势唯在求其
骨力而形势自生吾之所为皆先作意是以果能成也
　　　唐太宗笔法
初书之时收视反听绝虑怡神心正气和则契于玄妙
心神不正字则欹斜志气不和字则颠仆如鲁庙之器
也又云为点必收贵𦂳而重为画必勒贵涩而迟为擎
必掠贵险而劲为竖必怒贵战而雄为戈必润贵迟凝
而右顾为环必郁贵蹙锋而总转为波必磔贵三折而

遣毫
　　　唐太宗指意
夫字以神为精魄神若不和则无态度也以心为筋骨
心若不坚则字无劲健也以副毛为皮肤副若不圆则
字无温润也所资心副相参用神气冲和为妙今比重
明轻用指腕不如锋芒用锋芒不如冲和之气自然手
腕虚则锋含沈静夫心合于气气合于心神心之用也
心必静而已矣虞安吉云夫解书意者一点一画皆求

象本乃转自取拙岂是书耶纵仿类本体样夺真可图
其字形未可称解笔意此乃类乎效颦未入西施之奥
室也故其始学得其粗未得其精太缓者滞而无筋太
急者病而无骨横毫侧管则钝慢而肉多竖笔直锋则
乾枯而露骨及其悟也心动而手均圆者中规方者中
矩粗而能锐细而能壮长者不为有馀短者不为不足
思与神会同乎自然不知所以然而然也
　　　唐太宗笔意

夫学书者先须知有王右军绝妙得意处真书乐毅论
行书兰亭草书十七帖勿令有死点尽书之道也学书
之难神彩为上形质次之兼之者便到古人以斯言之
岂易多得必使心忘于笔手忘于书心手遗情书不妄
想要在求之不见考之即彰
　　　唐虞世南笔髓
　　　原古
文字经艺之本王政之始苍颉象山川江海之状虫蛇

鸟兽之迹而立六书战国政异俗殊书文各别秦患多
门定为八体后复讹谬凡五易焉然并不述用笔之妙
及乎蔡邕张索之辈钟繇王卫之流皆造意精微自悟
其旨也
　　　辨应
心为君妙用无穷故为君也手为辅承命竭股肱之用
故为臣也力为任使纤毫不挠尺丈有馀故也管为将
帅处运动之事执生死之权虚心纳物守节藏锋故也

毫为士卒随管任使迹不拘滞故也字为城池大不虚
小不孤故也
　　　释真
笔长不过六寸捉管不过三寸一真二行三草指实掌
虚右军云书弱纸强笔强纸弱笔强者弱之弱者强之
也迟速虚实若轮扁斲轮不徐不疾得之于心而应之
于手口所不能言也拂掠轻重若浮云蔽晴天波撇平
匀如微风摇碧海气如奔马亦如柔钩变化出乎心而

妙用应乎手然则体约八分势同章草而各有趣无问
巨细皆有虚散其锋圆毫绝按转易也真书一体当覆
腕上抢掠毫开下撒拨历锋则稍有筋力指端横钩蹲
踞转腕之状矣
　　　释行
行书之体略同于真至于顿挫磅礴若猛兽搏噬进退
钩钜若秋鹰迅击故覆笔抢毫乃接锋而直引其管则
内旋外拓而环转纾结也旋毫不绝内转锋也加以掉

笔联毫若石璺玉瑕自然之理也亦如长空游丝容曳
而来往又似虫网络壁劲实而复虚右军云游丝断而
能续皆契天真同于轮扁也又云每作点画皆悬管掉
之令其锋开自然劲健矣
　　　释草
草则纵心奔放覆腕转蹙悬管聚锋柔毛外拓右为外
左为内伏连卷舒收揽吐纳内转藏锋既如舞袖挥拂而
萦纡又如垂藤樛盘而缭绕蹙旋转锋如腾猿过树跃

鲤透泉(一云逸/蚪得水)轻兵逐虏烈火燎原或气雄不可抑或
势逸不可止纵狂逸放不违笔意也右军云透嵩华而
不高踰悬壑而态越或连或绝如花乱飞若雄若逸如
马长奔但先缓引兴心逸自急也仍接锋取兴兴尽即
已又生簇锋转剔刓角多钩篆体或如蛇形亦如兵阵
故兵无常阵字无常体矣
　　　契妙
欲书之时当收其视听绝虑凝神正心和气则契于妙

心神不正书则欹斜志气不和书则颠仆同鲁庙之器
虚则欹满则覆中则正正者冲和之气也然字虽有质
迹本无为禀阴阳而动静体物象而成形达性通变不
主其常故知书道玄妙必资于神遇不可以力求也机
巧必须以心悟不可以目取也字形者如目之视也为
目有止限犹执字体也既有质滞为目所视远近不同
如水在方圆岂由其水且笔妙喻水方圆喻字所视则
同远近则异故明执字体也字态心之辅也心悟合于

妙也借如铸铜为镜非匠者之明假笔傅心非毫端之
妙必在澄心运思至微至妙之间神应斯彻又同鼓琴
轮指妙响随意而生握管使锋逸态逐毫而应学者心
悟于至妙书契于无为苟涉夫浮华终懵于斯理
　　　劝学
自古贤哲勤乎学而立其名不学则没代而无闻矣且
会稽竹箭湛卢断割不括而羽之淬而厉之终不见其
利用之材矣右军云耽之玩之功积丘山张芝学书池

水尽黑当学其雅趣求其真意无图其形容滞于体质
此贵乎心意专精必有诚意也予中宵之间梦吞笔觉
后若在胸臆又因假寐见张芝指一道字用笔体斯源
也足明至诚感神信有徵矣故右军出于山阴写黄庭
经感三台神降其子献之于会稽山见一人黑身披云
而下左手持纸右手持笔以遗献之献之受而问曰君
何姓字复何游笔计奚施答曰吾象外为家不变为姓
五常为字其笔迹岂殊吾体耶献之佩服斯言退而临

写向逾三载竟昧其微况不学乎羲之云自非通灵感
物不可与谈斯旨也夫道者学以致之饱食而无所用
心则斯道不得其门而入则苦学而难成矣故立以君
臣之体类以攻战之势将以近而喻远必因蹄而得兔
务欲成其要妙启其户牖庶后来君子思而勉之矣
　　　唐欧阳询传授诀
传授诀曰每秉笔必在圆正运气力纵横重轻凝神静
虑审字势四面停匀八边具备长短合度粗细折中以

眼准程疏密欹正最不可忙忙则失势次不可缓缓则
骨痴又不可瘦瘦则形枯复不可肥肥则质浊详细缓
临自然备体此字学要妙处贞观六年七月十二日询
书付善奴
　　　唐欧阳询用笔论
有翰林善书大夫言于寮故无名公子曰自书契之兴
篆隶兹起百家千体纷杂不同至于尽妙穷神作范垂
代腾芳飞举冠绝古今惟右军王逸少一人而已然去

之数百年内无人拟者盖与天挺之性功力尚少用笔
运神未通其趣可不然欤公子乃从容敛衽而言曰仆
庸琐愚昧命亦轻微无禄代耕留心笔砚至如天挺功
力诚如大夫之说用笔之趣请闻其说大夫欣然而笑
曰此难能也子欲闻乎公子曰余自少及长凝情翰墨
每览异体奇迹未尝不循环吟玩抽其妙思终日临仿
至老而无倦也大夫曰夫用笔之法急捉短搦迅牵疾
掣悬针垂露蠖屈蛇伸洒落萧条点缀閒雅行行眩目

字字惊心若上苑之春花无处不发抑亦可观是余用
笔之妙也公子曰幸甚幸甚仰承馀论善无所加然仆
见闻异于是辄以闻见便耽玩之奉对大贤座未敢抄
说大夫曰与子同寮索居日久既有异同焉得不叙公
子曰向之造次滥有斯言今切再思恐不足取大夫曰
妙善异述达者共傅请不秘之粗陈梗槩公子安退位
逡巡缓颊而言曰夫用笔之体会须钩黏搀把缓绁徐
收梯不虚发研必有由徘徊俯仰容与风流刚则铁画

媚若银钩壮则崛岉而嶱嶪丽则绮靡而清遒若枯松
之卧高岭类巨石之偃鸿沟同鸾凤之鼓舞等鸳鹭之
沈浮彷佛兮若神仙来往宛转兮似兽伏龙游其墨或
洒或淡或浸或燥随其形势随其变巧藏锋靡露压尾
难讨忽正忽斜半真半草唯截纸棱撇捩窈窕务在矜
实无令怯少隐隐轸轸譬河汉之出众星昆冈之出珍
宝既错落而灿烂复趢连而扫撩方圆上下而相副终
始盘桓而围绕观寥廓兮似察始登岸而逾好用笔之

趣信然可珍窃谓合乎古道大夫应声而起行吟而叹
曰夫游畎浍者讵测𬈑海之深升培塿者宁知泰山之
峻今属公子吐论通幽洞微过钟张之门入羲献之室
重光前哲垂裕后昆中心藏之盖棺乃止公子谢曰鄙
说疏浅未足可珍忽枉话言不胜惭惧
　　　唐颜真卿传张旭十二意笔法记
予罢秩醴泉特诣京洛访金吾长史张公请师笔法长
史于时在裴儆宅憩止有群众师张公求笔法或有得

者皆曰神妙仆顷在长安二年师事张公即大笑而已
即对以草书或三纸五纸皆乘兴而散不复有得其言
者仆自再于洛下相见眷然不替仆因问裴儆足下师
张长史有何所得曰但书得绢素屏数十轴亦尝论诸
笔法唯言倍加功学临写书法当自悟耳仆自停裴家
月馀日因与裴儆从长史言话散却回京师前请曰既
承九文奖谕日月滋深夙夜工勤溺于翰墨傥得闻笔
法要诀终为师学以冀至于能妙岂任感戴之诚也长

史良久不言乃左右盼视拂然而起仆乃从行归东竹
林院小堂张公乃当堂踞床而坐命仆居于小榻而曰
笔法玄微难妄传授非志士高人讵可与言要妙也书
之求能且攻真草今以授之可须思妙乃曰夫平谓横
子知之乎仆思以对之曰尝闻长史示令每为一平画
皆须令纵横有象此岂非其谓乎长史乃笑曰然而又
问曰直谓纵子知之乎曰岂不谓直者从不令邪曲之
谓乎曰均谓间子知之乎曰尝蒙示以间不容发之谓

乎曰密谓际(一作/疏)子知之乎曰岂不谓筑锋下笔皆令
宛成不令其疏之谓乎曰锋为末子知之乎曰岂不谓
以末成画使其锋健之谓乎曰力谓骨体子知之乎曰
岂不谓趯笔则点画皆有筋骨字体自然雄媚之谓乎
曰转轻谓屈折子知之乎曰岂不谓钩笔转角折锋轻
过亦谓转角为闇过之谓乎曰决谓牵掣子知之乎
曰岂不谓为牵为掣(二掣字/作制)决意挫锋使不怯滞令险
峻而成以谓之决乎曰补谓不足子知之乎曰岂不

谓结搆点画或有失趣则以别点画旁救之谓乎曰损
谓有馀子知之乎曰岂不谓趣长笔短常使意势有馀
点画若不足之谓乎曰巧谓布置子知之乎曰岂不谓
欲书先预想字形布置令其平稳或意外字体令有异
势是谓之巧乎曰称谓大小子知之乎曰岂不谓大字
蹙之令小小字展之为大兼令茂密所以为称乎长史
曰子言颇皆近之矣夫书道之妙焕乎其有旨焉字外
之奇言所不能尽世之书者宗二王元常逸迹曾不睥

睨笔法之妙遂尔雷同献之谓之古肥旭谓之今瘦古
今既殊肥瘦颇反如自省览有异众说芝钟巧趣精细
殆同始自机神肥瘦古今岂易致意真迹虽少可得而
推逸少至于学钟势巧形容乃其独运意疏字缓譬犹
楚音习夏不能无楚过言不悒未为笃论又子敬之不
逮逸少犹逸少之不逮元常学子敬者画虎也学元常
者画龙也余虽不习久得其道不习而言必慕之欤傥
有巧思思盈半矣子其勉之工精勤悉当自妙矣真卿

前请曰幸蒙长史传授笔法敢问工书之妙如何得齐
于古人张公曰妙在执笔令得圆转勿使拘挛其次诸
法须口传手授之诀勿使无度所谓笔法也其次在于
布置不慢不越巧使合宜其次纸笔精佳其次变通适
怀纵舍规矩五者备矣然后齐于古人矣敢问执笔之
理得闻乎长史曰予传授笔法得之老舅彦远曰吾闻
昔日说书若学有工而迹不至后闻于褚河南曰用笔
当须如印泥画沙思所以不悟后于江岛遇见沙地平

净令人意悦欲书乃偶以利锋画其劲险之状明利媚
好乃悟用笔如锥画沙使其藏锋画乃沈著当其用笔
常欲使其透过纸背此功成之极矣真草用笔悉如画
沙则其道至矣是乃其迹可久自然齐古人矣但思此
理以专想工用故其点画不得妄动子其书绅余遂铭
谢再拜逡巡而退自此得攻墨之术于兹五年真草自
知可成矣(平直均密锋力转决/补损巧称为十二意)
　朱长文曰旧本多谬误予为之刋缀以通文义张彦

　远录十二意为梁武笔法或此法自古有之而长史
　得之以传鲁公耳
　　　唐徐浩书法论
周官内史教国子六书书之源流其来尚矣程邈变隶
体邯郸传楷法事则朴略未有能工厥后钟善正书张
称草圣右军行法小令破体皆一时之妙近古以来萧
永欧虞颇得笔势褚薛以降自谓不讥矣人谓虞得其
筋褚得其肉欧得其骨当矣夫鹰隼乏彩而翰飞戾天

骨劲而气猛也翚翟备色而翱翔于百步肉丰而力沈
也若藻曜而高翔书之凤凰矣欧虞为鹰隼陆褚为翚
翟焉欧阳率更云萧书出于章草颇为知言然欧阳飞
白旷古无比余年在龆龀便工翰墨忘寝与食胼胝笔
砚而性不能逾力不可强劲而愈拙劳而无功区区碑
石之间矻矻几案之上亦古人所耻吾岂忘情耶德成
而上艺成而下殷鉴不远何学书为必以一时风流千
里面目斯亦愈博奕亚于文章矣发挥圣贤事业其由

斯乎初学之势特须藏锋锋若不藏字则有病病且未
去能何有焉字不欲疏亦不欲密亦不欲长亦不欲短
小展令大大蹙令小疏肥令密密瘦令疏斯亦大经矣
笔不欲捷亦不欲徐亦不欲平亦不欲侧侧竖令平平
峻使侧捷则须安徐则须利如此则其大较矣张伯英
临池学书池水尽黑永师登楼不下四十馀年张公精
熟号草圣永师拘滞终著能名以此而言非一朝一夕
所能尽美俗云书无百日工盖悠悠之谈也宜白首工

之岂可百日乎汝曹年未弱冠但当研精覃思心目想
时复临本验其短长可致佳境耳钟大傅坐则画地数
步卧则书被穿表里由是乃为翰墨之龟鉴耳
　朱长文曰以技之至精者父子所不能教理之至妙
　者文字所不能傅盖心系而道存志专而神凝乃可
　以至矣然则书法孰为传哉吾将为未悟者之筌蹄
　耳世傅诸家笔法其辞多不雅驯盖非其亲作乃后
　人袓述耳然多识而博闻之亦学者之所勉也故芟

　芜撮要存诸左方以备观览犹病其谬误未尽正云
　
　
　
　
　
　
　墨池编卷一