钦定四库全书
　果堂集卷三
　　　　　　　　　　　　　　吴江沈彤撰
　　问
　　　礼记明堂位问
明堂位目周公以天子何也余曰此注家之失也其曰
周公朝诸侯于明堂之位天子负斧依南乡而立者谓
合诸侯于明堂以朝天子也天子目成王也不曰成王

而曰天子者对下文公侯伯子男言之耳周公太师也
当此时固肃然正位乎中阶之前是篇虽夸且诬亦何
至齐公相于天子哉然则其曰周公践天子之位以治
天下者何曰此文王世子之所谓摄政而践阼非负斧
依南乡而立之谓也阼天子出治之位也然践阼不可
以为涖阼则践位不可以为即位与孟子践天子位之
云文同而意异也曰周公之治天下相天子也曷为而
践天子之位也其不疑于天子乎曰践天子之位者非

天子不在位而代之践之乃奉天子于天子之位辅翼
启沃而不之离也是相幼君之道也故别于相之常有
矣疑于天子则未也曰近世说者据古文尚书周公位
冢宰正百工之文谓无践天子之位之事也然欤曰冢
宰周公本位也书之文为蔡仲嗣封起本岂必尽周公
之所位而序之邪夫不敢负斧依南乡而立者圣人之
经践天子之位以治天下者圣人之权皆其事之实也
因记者夸诬之多而尽疑之则又过矣曰家语载孔子

适周观乎明堂有周公抱成王负斧依南面以朝诸侯
之图是周公亦尝负斧依而南面子何以云不敢也曰
周公之负斧扆南面者为抱成王也抱成王而不负斧
扆南面则是避已嫌而致天子不得正其位讵非大拂
乎轻重之宜吾所云不敢者谓夫成王之不在抱也是
篇云六年朝诸侯于明堂其时成王已长不在周公之
抱有年已
　　　仪礼丧服为人后者为本亲问

为人后者为其父母期自加隆之服而降也为其昆弟
大功自本服而降也为其祖将何如曰五服既制则皆
以所制之服为本服凡有加降皆自此而推祖本服齐
衰期降一等则大功九月此晋宋间之所议见于通典
者也为其曾祖宜何服曰车氏垓以为缌麻三月也盖
曾祖本服齐衰三月由三月推之而袒免则等于无服
之亲由齐衰推之而大功则等于其祖皆不得其中故
月数如曾祖而服则降三等也其高祖亦如曾祖乎曰

否持重于大小宗者(疏云适子当家自为小宗无后/亦当立后故有持重于小宗者)在
正尊虽高祖以上苟相及必为之齐衰三月还为本亲
虽缌麻亦自曾祖而止盖不二统之义至是乃周也凡
降其旁亲与外亲有异等乎曰皆降一等疏已有明文
矣本亲外亲之报之亦皆降一等乎曰然惟报则如其
所服
　　　　　　　　　从祖昆弟(缌/)
　　　　　　从祖父母(缌/报)从父昆弟(小功/)从父昆弟之子(缌/)

　　　从祖祖父母(缌/报)世叔父母(大功/)昆弟(大功/报)　昆弟之子(大功/)昆弟之孙(缌/)
曾祖父母(缌/)祖父母(大功/)父母(期/报)　已身
　　　从祖祖姑(缌/报)姑(大功/报)　姊妹(大功/报)　昆弟之女(大功/)昆弟之孙女(缌/)
　　　　　　从祖姑(缌/报)　从父姊妹(小功/)从父昆弟之女(缌/)
　　　(祖姑以下适人者更降一等叔父姑以下/之长殇更降一等其中殇下殇更降二等)从祖姊妹(缌/报)
　　　外祖父母(缌/)从母(缌/报)
　　　仪礼丧服宗子之亲为宗子问
与宗子亲尽者为宗子齐衰三月若本缌麻大小功之

亲则如之何曰其月数各如本月数而三月以前亦皆
齐衰也记云宗子孤为殇大功衰小功衰皆三月亲则
月算如邦人盖长殇中殇服之大功衰下殇服之小功
衰由齐衰而递降亲尽者之服也如邦人者谓期功缌
之亲皆依殇服本月数为限也云月算如邦人明大小
功衰如亲尽者也故在注释惟与宗子有期之亲者长
殇服之大功九月中殇大功七月下殇小功五月其衰
服如亲尽者亦如邦人若有大功之亲者则长殇中殇

服之大功五月下殇小功三月有小功缌之亲者长殇
中殇服之大功三月下殇小功三月其衰服皆如亲尽
者夫亲之服宗子孤为殇者依殇服本月数则其服宗
子成人者亦必依成人服之本月数矣亲之服孤为殇
者依亲尽者之功衰则其服成人亦必依亲尽者之齐
衰矣亲尽者之齐衰三月则功缌亲之齐衰亦必三月
矣然则注所云与宗子有大功之亲者成人服之齐衰
三月卒哭受以大功衰九月有小功之亲者成人服之

齐衰三月卒哭受以小功衰五月视本月数各有加者
非与曰若宗子期之亲而服之十五月缌之亲而服之
六月则亦可于大小功之亲各加三月矣而经传曷尝
有期与缌亲加月之文况即大小功月数中而为三月
之齐衰不已足伸尊祖敬宗之义耶此徐氏通考所以
力为之辨也大功之亲大功衰三月受以小功衰六月
小功之亲小功衰三月受以缌二月为宗子子齐衰三
月者其受服宜何若曰大功之亲受以大功衰六月小

功之亲受以小功衰二月而已
　　论
　　　日躔宫次论
日躔始冬至十二次始玄枵冬至躔玄枵自上古秦汉
以后躔于星纪元至今躔析木之箕析木为寅宫而今
历于冬至日书日入丑宫(七政经纬/躔度历)书日躔星纪之次
(民/历)则是改析木为星纪而非日躔真次矣古之命次皆
依星象星纪之得名以牛斗跨黄道别理日月五星自

此始也(按汉书律历志此次兼纪日月/五星故虽名星纪实包日月)而恶得改为他
宿之次且箕本属东而冬至仍在正北皆不与星纪干
改亦徒焉尔夫治历贵顺天而记注必从实测苟于冬
至日过宫之时刻直书日躔析木之次几度分日入寅
宫几度分则冬至虽改方就次而次名与星宿犹自相
属(此依/古法)若以冬至在正北箕适移其方而改用赤道定
宫之子宫以统之则虽舍古次与游宫而其宫固终古
不变以纪日躔尤善也(此即西法/而变通之)不此之为而为迁就

致十二宫皆不得其正而无可凭岂非智者千虑之失
则其为王梅二氏之讥也宜
　　　月建论
历之月建本以斗建而得名然斗建有岁差月建终古
无改而后世之月建遂不与斗建直于是议历者或欲
改月建以从斗建或谓月建无关于斗建而欲仍其旧
吾以为二说皆非也殷以前且勿论逸周书明云惟一
月既南至斗柄建子始昏北指(周月/篇)一月者今之仲冬

也淮南子亦明云斗杓正月建寅月从左行十二辰(天/文)
(训/)是建子之月实以斗柄建子而名之建寅之月亦实
以斗柄建寅而名之矣今斗柄已不建寅而犹称建寅
之月斗柄已不建子而犹称建子之月则是乖其实而
冒其名也而可惟旧之仍乎若欲改月建以从斗建则
昔之斗柄建子者今已转而建亥斗柄建寅者今已转
而建丑亦遂名仲冬之月为亥月孟春之月为丑月乎
诚如是则月与所配之辰其气俱不相应而民之视听

将大惑又可乎哉然则如之何曰历之于日也但书某
日某干支则其于月也亦书某月某干支大某月某干
支小去其建字以别于实用建之时而今建但各注其
下以资人参考而已矣
　　　保甲论
保甲之设所以使天下之州县复分其治也州县之地
广广则吏之耳目有不及其民众众则行之善恶有未
详保长甲长之所统地近而人寡其耳目无不照善恶

无所匿从而闻于州县平其是非则里党得其治而州
县亦无不得其治今之州县官奉大吏之令举行保甲
而卒无其效非保甲之法之不善为保长甲长之人之
未善也夫今之保甲即周官之乡之州党族闾比遂之
县鄙酂里邻也保长甲长即乡大夫之州长党正族师
闾胥比长遂大夫之县正鄙师酂长里宰邻长之属也
周之时自邻长而外皆为士大夫士大夫皆有德行道
艺之贤者能者也故分民而使之治而遂各道之以亲

亲长长慈幼之恩劝之以相保相受相葬相救相赒之
谊教之以祭祀丧纪昏冠饮酒之礼耕耨也则趣之行
役也则作之财赋也则敛之读法也则从而劝戒之美
者赏恶者诛而无或不共其职故成康之世天下无有
一家一人之不治焉今之长保甲者虽不使之治其里
党与周之里宰党正不同而里党之不法者罹患害者
皆得以达之州县是亦周时分里党之治之一端也为
之者其人大率庶民之顾利无耻不自好者弊且百出

安有其效故举行保甲必先择其长保甲之人而后可
保长长十甲甲长长百户分百户而十人长之谓之牌
头牌头择庶民之朴直者为之保长甲长则必择士之
贤者能者而为之贤者能者其陈说事之始终必有序
而不殽论列情之曲直必以实而无伪抑其平日必有
以表率之教导之使其心不终汨于邪僻又必有以区
画之安处之使其食与衣不必由于凶恶历久渐驯而
里党之风自归于正使虑士之贤者能者为今之保长

甲长而有所不屑则惟为州县者重其事慎其人求之
以诚聘之以礼币告之以欲分治之故与任分治之义
而使之整其所属纠其邪僻凶恶达之州县亦得展其
心思才力自无不屑之患统乎保者为乡乡则就搢绅
聘焉其遇之隆任之专较之保长甲长而更倍焉可也
及功过已著则权其大小轻重而诛赏进退以为劝惩
必且感德畏威而职无不尽也已虽然欲如是非州县
之所得擅为也责在大吏而大吏亦不得而自专必也

奏其事于　朝廷得额定其员次第其禄位立考绩黜
陟之法而后可行也夫周官乡遂之制自两汉后魏以
迄唐之盛明之初略仿而行之皆得以善治而宜民而
大儒若朱子名臣若苏绰近世名儒若魏子才顾宁人
辈又莫不称为治教之基则非迂远而阔于事情可知
也在更化之初必有议其不便者行之久而利则相与
安之且歌诵之矣比阅邸报见内外大臣议保甲者多
故述为此论请正其得失于吾所友事者焉

　　议
　　　父未殡而祖亡承重议
震泽县西濠沈维墉父亡未殡而祖亡或谓维墉今以
适子为适孙一身兼主二丧宜即正承重之名位以事
其事维墉疑之乃属其族父来问余曰维墉既兼主祖
丧固应事承重之事矣若欲即并其名位而正之奚其
可盖所谓承重者承祖丧先祀于其父若祖之谓也先
祀之重在祖则承之于祖祖丧之重在父则承之于父

承之祖者祖葬而后承承之父者父殡而后承故父而
未殡宜摄重而不宜承重曰主祖丧而事承重之事则
承重矣何谓摄重曰父未殡而主祖丧谓之摄主宋庾
蔚之所谓父为传重正主已摄行事是也主摄则重亦
摄也曰父未殡而主祖丧何以必摄也曰不忍死其父
也岂惟不死之而已礼云三日而后敛以俟其生故自
君及士凡死于道者未在棺则入自门升自阼阶(见曾/子问)
皆奉之以生之礼未殡而不摄非之死而致死之之尤

者哉曰然则维墉之不宜正承重之名位于父之未殡
也决矣至其殡父而具状与刺也宜何称曰未承重犹
孤子也曰子谓承先祀之重而必于祖之既葬也何居
曰古者丧三年不祭恐致哀于新而不诚于故耳今之
丧虽不如古然未卒哭而祭苟致其诚则哀之杀为已
疾故必于祖之既葬也此朱子之所讲也(见答范/伯崇书)曰重
之名始见丧服传郑氏以宗庙注之则所承宜专在先
祀今之兼丧何本也曰论语谓所重民食丧祭丧固与

祭并重且启殡而朝卒哭而祔练而祭丧礼有行于庙
者则郑之言宗庙亦兼丧矣
　康成虽专以重为宗庙然言庙则自包寝故承重之
　礼庶人与士大夫同魏书礼志孙景邕等三议皆当
　可从也
　若有祖亡未殡而父亡者于父未殡之前亦摄父事
　虽祖殡未得为承重正主必父殡而后得承祖丧之
　重也其殡祖时状刺则称孤孙常祀宜在父葬之后

　并记于此
　　　父妾慈已者服议
吾县叶氏有二妾其少者有子某长者某氏无子则与
少者共抚其子如已子二十年不衰其卒也家长没矣
某念其恩勤而深痛焉遂与亲党谋所服之者或曰在
律父妾之有子者称庶母服期今某氏无子某不得为
之服或曰某氏之抚某恩勤隆至乃经与律所谓慈母
也宜为之三年某不能决择乃属潘生持二说来请余

曰父妾无子而为之服庶母之服则倍于律有抚已之
恩而无服则不即于人心为之服而直同慈母则又过
而失其中愚以为惟半慈母之服以服之庶几乎得也
丧服经齐衰三年章云父卒慈母如母传谓妾无子妾
子无母而父命为母子者母死丧之三年贵父之命也
今某自有母父无定命则不成之为慈母故不得直同
慈母之服然某虽自有母而某氏实共抚之父虽无定
命而其抚之也实心嘉之是某氏固居慈母之半故某

亦当半慈母之服以服之也半慈母之服则亦为之期
此虽经与律无其文而可以义起也潘生曰郑氏之注
丧服传谓不命为母子则亦服庶母慈已之服今不可
如其说而为小功欤曰古之为庶母也缌慈已焉而小
功则为加今之为庶母也期慈已焉而小功是再降也
故不得如郑说也然为其慈已焉而加隆于庶母又不
得也隆于期者惟三年三年之不得则期而止此无如
何者也曰某之所生母亦尝亲于某氏其为某氏也如

之何曰众妾以相亲制服亦不见经与律以同室生缌
之义推之其服缌乎
　　　母丧无主妇为主及杖议
吴县朱某以长子遭母丧妻亡无主妇而母有女子子
在室有长孙妇某从弟文游来问曰孙妇大功女在室
三年二人孰为主余曰孙妇丧服小记云男主必使同
姓妇主必使异姓注云谓为无主后者为主也异姓同
宗之妇也妇人外成然则女子子在室虽父母无后不

得主丧况其有孙妇乎则孙妇之为主必矣曰小记云
妇人不为主而杖者姑在为夫杖是妇人为主者宜无
不杖今孙妇亦杖乎曰大功无杖曰小记又云女子子
在室为父母其主丧者不杖则子一人杖注云女子子
在室亦童子也子一人杖谓长女今孙妇不杖则在室
女子子杖乎曰否主丧者不杖注谓无男昆弟使同姓
为摄主者今长子主丧则长子杖矣众子虽杖不以即
位岂复及童女也若成人之女如众子

　　　丧所生母杂议(庶出之子谓其母曰所生母继/妻所生子谓其母曰生母见会)
　　　(典验封司/封赠篇注)
震泽县某乙之所生母某氏卒属其所亲来问魂帛铭
旌及适孙列状刺之称余曰在魂帛宜称先母书铭而
系以家长舍侧室无他称适孙无服不宜列状刺曰乙
之父某公尝拟称某氏为继室今以侧室称则父欲伸
之而子故屈之矣安乎曰礼在何伸与屈之有必探父
志而遂之是陷父于不义也若以称侧室为未安曷不

观明吴孝廉侧室贞节坊之所题乎曰四川道监察御
史吴焕之母太孺人范氏系子于母乃窃取春秋书惠
公仲子僖公成风之法准此为称则于义不拂于情亦
不伤矣曰是诚善顾今之贵者在乙之弟丙可以系其
母乎曰可主丧则以长系铭则以贵铭名也宜系其著
者也曰系以子而不系以家长其权乎曰礼也非权也
传曰妾不得体君若家长存而主妾之丧系以家长其
可(杂记曰主妾之丧则自祔陆佃曰然则妾之丧/其主有不主者矣盖贵妾主之贱妾则不主也)家长

没而系之时俗则然故不必然也曰魂帛之以母称也
殆不得称妣乎曰然妣者媲也适母媲于父所生母但
当称母盖朱子先言之矣(见语类/祭礼卷)曰母之上曷不加所
生以殊之曰子不宜殊其母也孽而妣其母谓之无妣
子而殊其母谓之无母无母之罪与无妣等曰适孙无
服诚不宜列状刺矣顾亦可通其变乎曰不可古之列
于状刺者惟丧主今众子诸孙之并列既从俗矣而又
将及无服之孙是变之变也知礼者其许之哉

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　果堂集卷三