钦定四库全书
　果堂集卷二
　　　　　　　　　　　　　　吴江沈彤撰
　　释
　　　释周官地征
载师云凡任地国宅无征园廛二十而一近郊十一远
郊二十而三甸稍县都皆无过十二惟其漆林之征二
十而五释曰此经皆著任地之征也曰国曰近郊曰远

郊曰甸稍县都皆所任之地也国谓城中宅即上经之
里公卿大夫士之所居也(此宅与宅田之宅同/专指下士以上言)廛谓农
圃牧工商贾受田者之居遂人所云夫一廛是也若廛
人之廛则惟市中邸舍矣园即上经之场圃凡受田者
之廛皆有之廛之征在凡受田者征嫔妇之布帛(闾师/云凡)
(无职者出夫布盖閒民亦有/廛征也详方氏周官析疑)及所畜之豕犬鸡在市中
则征廛布征馀物滞物园之征征所树草木也近郊十
一农田之征也(合公私田百一十亩而征十亩之榖为/十一分而取其一云十一者举成数耳)

远郊二十而三薮牧所畜马牛羊及他鸟兽之征也牧
者牧地谓休不耕之田(此牧即小司徒井牧其田/野之牧详见彤周礼小疏)泽无
水曰薮亦牧地也(本大宰/九职注)甸稍县都皆无过十二山物
泽物之征也其所征盖自二十之三至十之二而止也
惟其漆林之征二十而五乃于甸稍县都山泽閒举其
所重征之一以明外此皆无过十二也近郊十一以上
与上经相应远郊二十而三以下与上经相备也所以
知受田者之廛征布帛豕犬鸡者下经云凡宅不毛者

有里布孟子云五亩之宅树之以桑五十者可以衣帛
矣鸡豚狗彘之畜无失其时七十者可以食肉矣又云
廛无夫里之布(廛征夫布周官之制也非不毛而有里/布战国之横征也孟子欲并去夫布以)
(当时国甚富/而民甚贫耳)是布帛豕犬鸡皆出于受田者之廛也所
以知市之廛征布及馀物滞物者以廛人敛市之廛布
(廛布外所敛絘布总布质布罚布皆/非市征故不及详见彤周礼小疏)敛屠者之皮角筋
骨(按注䆁以/当地税)敛凡珍异之滞者也(亦以当地税/非官买之)此布入
泉府则泉也皮角筋骨屠者之馀物也所以知园之征

为草木者闾师任圃以树事贡草木也所以知近郊十
一之为农田者上经之以田任地自近郊始也所以知
远郊二十而三之为薮牧者畜牧家之受田自远郊始
则薮牧之畜事亦自远郊始也所以知甸稍县都无过
十二为山泽之物者以下经惟其漆林四字知之也其
者指甸稍县都漆林厕山泽閒则惟字对山泽所产言
故知十二为山泽之物也公卿大夫士之宅所以无征
者于贵者优之也(注释以国宅为官府治/事处则无征不必言矣)布帛草木豕

犬鸡之征所以二十而一者廛地小而所出微也廛布
及馀物滞物之所以二十而一者盖商贾货贿之征当
与市廛等(按货贿但征于司门不征于/关市关市并征廛税而已)市廛二十而一
则货贿亦二十而一并之如田税之十一农末适均也
(管子治国篇云先王使农士工商四民交能易作终岁/之利无道相过是以民作一而得均故知征之者亦等)
(也/)农田之所以十一者多则食不足于民寡则食不足
于国也马牛羊及他鸟兽之所以二十而三者较农田
则人力少而利厚也山物泽物与漆林之所以递增者

人力尤少而利尤厚也抑经文简奥多包含云国宅无
征园廛二十而一则凡国以外之宅皆无征国以外之
园廛皆二十而一矣云近郊十一则凡近郊以外之农
田皆十一矣云远郊二十而三则凡远郊以外之薮牧
皆二十而三矣盖皆举地之最近者以表其馀乃征赋
之总例也若商贾之货贿本非地征非经所包含故不
得与嫔妇之布帛薮牧之鸟兽并列至百工之器物当
亦出于其廛(论语云百工居肆以成其事肆/即所列之廛盖亦在关市也)廛与器物

之征当亦各二十之一如商贾矣
　载师地征自注疏及王氏订义诸说不皆有当而近
　年聚讼尤甚恐古制终不得明故探求本经义例确
　證以反覆条释之释近郊十一甸稍县都十二略本
　亡友蔡宸锡说
　　　释骨
骨为身之干其载于内经甲乙经者以十百数皆各有
其部与其形象然名之单复分总散见错出能辨析而

会通者实鲜余方嗟其为学者之阙适吴生球从事经
穴数以是请遂与之详考而条释以贻之头之骨曰颅
其上曰颠(亦作/巅)曰脑盖曰脑顶亦曰顶其会曰囟(说文/作囟)
(训头会脑盖乃谓头骨交会之脑/盖非指盖之全也玉篇训顶门)其横在发际前者曰
额颅亦曰额额之中曰颜曰庭其旁曰额角其前在眉
头者曰眉本在目匡上者曰匡上陷骨眉间曰阙其下
曰下极下极者目间也眉目间亦通曰颜(五色篇云阙/者眉间也庭)
(者颜也下论察色之部云庭者首面也阙上者咽喉也/阙中者肺也是颜在阙上之上矣卫气篇云手阳明标)

(在颜下盖谓挟鼻孔之脉穴若颜但在阙上则去鼻太/远故自庭至下极皆颜也说文亦训颜为眉目之间)
颠之旁崭然起者曰头角亦曰角左曰左角右曰右角
(经筋篇云足少阳之筋循耳后上额角交巅上彤按耳/上近巅者乃头角非额角也故额角为头角之讹则其)
(下所云右角左角者亦头角/也旧说以左右角为额角误)当耳之后上起者曰耳上
角曰耳后上角其前曰耳前角亦曰角形曲故又曰曲
角(曲角经文俱误作曲周惟/气府论注周作角今从之)颠之后横起者曰头横骨
曰枕骨其两旁兀起者曰玉枕骨其旁下高以长在耳
后者曰完骨头横骨中央之下端曰颅际锐骨颅亦曰

头之大骨自额颅而下鼻之骨曰鼻柱曰明堂骨其旁
微起者曰鼻腢目之下起骨曰䪼其下旁高而大者曰
面鼽骨曰颧骨亦曰大颧亦曰頄(鼽頄古/通用)頄之下端曰
兑骨(兑古/锐字)在耳前者曰关(穴有名上关下关者谓在关/之上下也有名颧窌者谓在)
(颧之下也有名完骨者谓在完骨/之际也凡穴名与骨同者皆仿此)耳下曲骨载颊在颔
后者(颔说文作颔与颐同训颔盖从口内言之若从口/外言则两旁为颔颔前为颐不容相假故内经无)
(通称/者)曰颊车曰曲颊曰巨屈(亦作/曲)曲骨前断而若逆者
曰大迎骨通回匝口颊下之骨曰或骨(骨空论云或骨/空在口下当两)

(肩王太仆注云谓大迎穴也彤按说文或即域本/字云或骨者以其骨在口颊下象邦域之回匝也)其在
颐者曰角曰龂基口龂骨曰齿上曰上齿下曰下齿凡
十有二牝齿曰牙(中央齿形奇左右齿形偶奇则牡偶/则牝而说文玉篇并以牙为牡齿恐)
(传写/之讹)上下各十或八或九或十有二不齐也其最后生
者曰真牙其自齿左右转势微曲者曰曲牙(气血论云/曲牙二穴)
(王注云颊车穴在耳下曲颊端彤谓耳下曲颊端去曲/牙甚远恐非经意若指牙之近颊车者则其牙未尝曲)
(吴生以二穴为地仓地仓侠口/旁四分正当牙曲处足證吾说)牙之后横舌本者曰横
骨自颅际锐骨而下骨三节植颈项者通曰柱骨其隐

筋肉中者曰复骨(张景岳云/复当作伏)上曰上椎下起骨曰项大
椎(亦作/顀)项大椎之下二十一节(节亦曰顀作焦/误顀亦作椎)通曰脊
骨曰脊椎曰膂骨曰中𦛗第一节曰脊大椎形如杼故
亦曰杼骨第十三节至十六节曰高骨曰大骨(生气通/天论云)
(肾气乃伤高骨乃坏王注云高骨谓腰之高骨是高骨/通谓腰间脊骨之高者也论又云味过于咸大骨气劳)
(注云咸归肾也按腰为肾府此大骨当在腰间即诸/高骨也说者专指命门穴上一节为高骨大骨未尽)其
以上七节曰背骨者则第八节以下乃曰膂骨(骨度篇/云项发)
(以下至背骨乂云膂骨以下至尾骶彤按此篇文体凡/骨名相承说者下皆同上知膂本背字传写致讹篇内)

(又云上七节至于膂骨则上七节皆背骨而膂骨自八/节以下明矣又说文训吕为脊骨训背为脊而训脊则)
(兼背吕亦一脊而分上背下吕之證又按气穴论云中/𦛗两旁各五穴注谓起肺俞至肾俞肺俞在第三椎下)
(两旁肾俞在第十四椎下两旁是中𦛗云者谓第三椎/至十四椎为膂之中也此又以背骨五节通称为𦛗也)
末节曰㞍骨曰骶骨(一作骨骶恐文倒/否则脊误为骨)曰脊骶曰尾骶
亦曰骶曰尾屈曰橛骨曰穷骨其骨之扁戾者曰扁骨
侠脊骨第一节至十二节环而前斜下者二十四条皆
曰肋妇人则二十八条其在腋下而后乳三寸者曰胠
胠骨五左曰左胠右曰右胠其抱胸过乳而两端相直

者曰膺中骨七(气府论云膺中骨间各一王注云谓膺/窗等六穴膺中骨陷中各一王注云谓)
(璇玑至中庭六穴彤谓穴在骨下间穴有/六则膺中骨当七矣盖乳上五乳下二也)其在膺中骨
之下及胠外者曰胁骨曰胁肋胠及膺中骨之在乳下
者亦通曰胁(至真要大论注云胁谓/两乳之下及胠外也)胁骨之短而在下
者曰橛肋三其最短侠脊者曰季肋其橛肋之第三条
曰季胁凡胁骨之端通曰胁支亦曰支胁支端之相交
者曰骹(张景岳以胁下之/骨为骹下字误)膺中骨之上自结喉下四寸
至肩端前横而大者曰巨骨其半环中断者曰缺盆骨

在肩者曰肩上横骨在肩端者曰䯏骨(师传篇云五藏/六府心为之主)
(缺盆为之道䯏骨有馀以候骬彤按此䯏骨乃谓缺/盆骨两旁之端即肩端骨也盖骬本蔽心之骨而缺)
(盆即心藏之道骬之上为膺中陷骨缺盆骨之旁为/肩端骨膺中陷骨之于缺盆骨骬之于肩端骨其长)
(短皆各相应故必用肩端骨候骬也然则䯏骨之为/肩端骨信矣旧说以䯏骨为骬之端则与上文不贯)
(且骬甚小不须更以端候至有/以䯏作骷而训为膝骨者尤误)䯏骨之起者曰腢骨
曰肩前腢微起者曰小腢骨小腢骨之前岐出者曰肩
端上行两叉骨缺盆外伏颈旁壅肉下者曰毖骨曰缺
盆外骨其骨即肋骨之第一条也肩后横骨曰大骨其

在旁者曰曲腋上骨曰肩臑后大骨其成片被肩垂背
者曰肩甲(亦作胛下同至经脉篇所云别下/贯胛者胛乃胂之误字故不列)曰肩膊亦
曰膊肩甲之在上屈折者曰肩曲甲其近小腢骨者曰
肩中央曲甲当膺骨两端中陷下者曰膺中陷骨陷骨
下蔽心者曰骬曰鸠尾曰心蔽骨曰臆前蔽骨骬
直下横两股间者曰横骨曰股际骨其中央两垂而压
阴器者曰曲骨阴器之后绕䐈肠而缀骶端者曰阴尾
骨骶之上侠脊十七节至二十节起骨曰腰髁骨曰两

髁其旁临两股者曰监骨曰大骨曰髂一身之伸屈司
焉故通曰机关关之旁曰髀枢亦曰枢机者髀骨之入
枢者也自肩两旁而下在肘以上者曰膊骨肩与膊之
会于前廉者曰肩端两骨其会于后者曰肩曲甲下两
骨膊者大臂也在肘以下者曰臂骨臂骨二上曰上骨
则下曰下骨也其在肘者曰肘骨曰肘大骨曰肘外大
骨(本腧篇甲乙经所云肘内大/骨者内乃外之讹字故不列)其内微起者曰肘内锐
骨合其大者锐者曰肘内侧两骨肘大骨之上两起者

曰肘外辅骨臂骨之在外者曰臂外两骨其在内近腕
者曰关(穴有名内关外关者以此至本腧篇所/云掌后两骨者骨乃筋之讹字故不列)若难经
之所谓关则上骨内端之微高者也其下骨外端起者
曰手外踝亦曰踝外踝前微起者曰腕骨(腕亦/作宛)曰腕中
兑骨亦曰锐骨其又前者曰腕前起骨束掌者曰掌束
骨掌束骨之后廉微起者曰掌后兑骨(旧说以手/踝当之误)手大
指本节后起骨曰壅骨(邪客篇论手太阴之脉云内屈/与诸阴络会于鱼际伏行壅骨)
(之下外屈出于寸口而行是壅骨固在/鱼际旁寸口前旧说谓即掌后高骨误)兼旁之岐出者

通曰大指岐骨其与次指合形如谷故又曰合谷两骨
自两髂而下在膝以上者曰髀骨曰股骨其直者曰楗
(骨空论云辅骨上横骨下为楗是楗即髀骨之直者也/又考枯骨象髀枢在关旁纳机不在机端而说者名髀)
(骨为髀枢骨又以/为在楗骨下误甚)其斜上侠髋者则所谓机也在膝以
下者曰䯒骨(䯒亦/作胻)䯒者小股也亦曰足(说文训䯒为/胫耑然内经)
(皆通称惟大奇论䯒与胫对言而甲乙经/所集䯒亦作胫盖不可分也胫与同)曰骸曰骭髀
之閒曰骸关(骨空论云膝解为骸关王注谓在膝外/彤按即膝外解上下之辅骨盖名关本)
(取两骨可开阖之义故指/骨解与两骨并通馀仿此)曰股枢(一作枢股/恐文倒)亦曰枢盖

膝之骨曰膝膑侠膝之骨曰辅骨内曰内辅外曰外辅
其专以骸上为辅者(骨空论云骸下为/辅下乃上之讹也)则膝旁不曰辅
而曰连骸骸上者之上端也䯒外廉起骨成䯒者曰
成骨(刺腰痛论云成骨在膝外廉之骨独起者彤按膝/之上下内外皆以膑为断成骨旁䯒骨之端不至)
(上旁膝膝乃䯒之讹/也成一作盛亦误)䯒下端起骨曰踝内曰内踝外曰
外踝外踝上细而短附䯒者曰绝骨两踝后在踵者曰
跟骨在内踝下者曰内踝之后属内踝下前起大骨曰
然骨足大指岐出者曰大指岐骨大指本节后宛宛者

曰腕骨其在内侧如核者曰核骨(核亦/作覈)足外侧大骨曰
京骨京骨之前当小指本节后者曰束骨小指次指岐
出者曰足小指次指岐骨足上曰跗其外侧近踝者曰
跗属(一作属跗/恐文倒)凡肘腋髀两端相接骨通曰机关亦
曰关(髀之关即骨空论所云腘上为关王注云当楗之/后者也穴有名髀关者以其正直髀关之前故耳)
(之关即/骸关也)手足腕两端骨亦通曰关
　　考
　　　吴江县建置沿革考

吴江县后梁吴县南之地古之松陵平望也松陵之名
始见于吴越春秋所谓越攻吴兵入于江阳松陵是也
平望之名见于晋书陆晔传(传云以预讨华轶/功封平望亭侯)而旧平
望志言汉钱林弃官隐于平望乡则其名盖不始于晋
也自秦至唐初松陵地属吴平望地属乌程开元末割
吴之太湖洞庭三乡易乌程之平望而平望亦属吴梁
开平三年从吴越王钱镠请乃割吴南地置吴江县焉
(本吴越备史按嘉兴府志亦载此事而又云分嘉兴之/北境与吴江但不详其乡村松陵献集谓严忌墓在嘉)

(兴县新城镇北数里则严墓村以南数/里地当即嘉兴北境之分入吴江者也)县在梁属苏州
唐同光二年属中吴军宋初属平江军政和三年属平
江府以户计例为紧县(按宋建隆元年敕县三千户以/上为紧开宝六年敕千五百以)
(上为紧政和閒之紧/县为若干户未闻)元至元十三年属平江路元贞元
年例升中州(按是年诏户五万/至十万者为中州)至正十六年淮东张士
诚据之属隆平府十七年仍属平江路吴元年属苏州
府所属之名虽屡易所属地同也明洪武二年复改县
例为望十四年以田粮计例为繁(按是年定县三万/石以上者为繁)

国朝仍为县属苏州府余生长斯县三十年馀阅旧志
建置之沿革疑其疏略雍正二年两江总督查弼纳以
粮重狱繁请分为两县四年乃分县之西偏地置震泽
县其东偏地仍为吴江县分为两必将有事纂修者遂
历考前史群籍而著于篇云
　　　吴江沈氏姓考
凡沈氏之散处天下者其自出之姓有三曰已曰姬曰
芈宋书隐侯约自序云昔少皞金天氏有裔子曰昧为

玄冥师生允格台骀台骀能业其官帝颛顼封诸汾川
其后四国沈姒蓐黄沈既灭子孙因国为氏此沈之已
姓者也唐书宰相世系表云沈氏出自姬姓周文王第
十子䎴叔季食采于沈汝南平舆沈亭即其地(按左传/有沈子)
(揖杜解云沈国今汝南平舆县是䎴/季即始封国之祖也唐书云食采误)其后沈子逞沈子
嘉载于春秋此沈之姬姓者也通志氏族略云楚有沈
邑楚庄王之子公子贞封于沈鹿故为沈氏其地在今
颍州沈邱此沈之芈姓者也若今江南浙江诸沈氏则

皆姬姓而非已非芈盖自昔谱牒未有祖公子贞者而
汾川之地去江南浙江又远惟聃季之国封于汝南而
其后嗣子孙或居九江之寿春或居会稽之乌程(居寿/春者)
(汉齐王太傅遵居乌程者九江从事戎俱见宋书隐侯/自序然序既误以沈姒蓐黄之沈国于汝南则其所谱)
(某某者固皆汝南之沈也故唐宰相世系/表直以此二人为聃叔季之后今从之)寿春今之寿
州为江南地乌程今隶湖州府为浙江地则今江南浙
江之沈大都为寿春乌程之苗裔而出于姬姓明矣吴
江之地属江南而邻浙江则吾沈之聚族于斯也虽旧

谱遗亡莫知所祖而自出之姓不尚可由其地以考而
知之乎夫考其自出之姓者子孙之所有事也作沈氏
姓考
　　辨
　　　易爻辞辨
周易之爻辞在汉儒或以为文王作或以为周公作盖
各有所受之也及唐孔氏之正义宋胡氏之启蒙翼传
皆辨为周公而非文王焉乃近又有据陆氏释文所载

梁武解立说者谓乾坤文言文王作之而孔子传之今
篇中彖辞爻辞并具安见爻辞之不出于文王且以为
作于周公则汉志之于易何第云人更三圣也其说亦
近是顾孟子尝云周公思兼三王其上文并举禹汤文
武以文武二人为一代之王也然则汉志或亦以文周
为一家之圣不足證爻辞之非周公作况孔胡二氏之
辨为周公作者其證较多且确耶余以为屯蒙以下之
爻辞多作于周公而乾坤之爻辞则作于文王故与其

彖辞并称文言乾坤爻辞之称文言盖孔子之前已然
也是全易爻辞之系文王少而周公多文王开其端而
周公卒其业必举而归诸一人安能无所抵捂若以彖
爻辞义之悉符为徵则文周为一家之圣道与心自无
不同岂必出一手所成而然哉
　家椒园曰望溪先师称子厚论语辨可与退之并驱
　争先吾谓此篇与论语辨并驱争先
　　　古闰月在时终辨

春秋文元年左传云于是闰三月非礼也先王之正时
也履端于始举正于中归馀于终夫周之三月夏之正
月也而周书周月篇称南至之月为周正岁首(近本首/作道误)
至敬授民时巡狩祭享则犹自夏不知此所正之时自
夏乎自周乎如自夏也则于每时之始而步四立中而
纪分至(按日志二分自古及今在四方正位故知举正/之正指之杜氏谓举中气以正月非此传文义)
终而置闰也(周礼太史职闰月诏王居门终月疏云明/堂路寝及宗庙皆有五室十二堂四门十)
(二月听朔于十二堂闰月各于时/之门按此则周于每时终置闰)微独闰三月非礼即

闰十二月亦非礼矣如自周也则于四时之始而步南
至(本史记历书韦氏/注韦本三统历)中而纪北至(周七月日北至适当/四时之中若启闭虽)
(在每时中与举/正之义不合)终而置闰也固惟闰十二月为礼而他
月之闰皆非礼二者其孰为得也夫经传之书闰月恒
在岁末则必当日至之前月闰必当日至之前月则日
至历十九年恒在其月之朔日汉以后历术必至朔同
日以为起算之端盖亦本诸春秋(按周鲁以前六历自/刘向杜预及僧一行)
(皆以为伪托祖冲之證伪托在汉初/周末理不得远故今专据春秋经传)则以闰十二月为

礼是或一道也然闰以正时时以作事春夏秋冬各有
其事则随时置闰随闰毕作较闰在岁末者事尤不悖
且尧之历象始于殷仲春周礼之致日兼乎冬夏则古
历之起算或以春分(梅氏历学疑问补云回回历起算/春分本尧典寅宾出日之始仲春)
(盖谓义仲以/春分起算也)或以夏至(李文贞尧典解义云二至者历/之元也二至正而历本定矣夏)
(至尤重故独言敬致冬不言/者一蒙前义二以夏为主也)不必皆在冬至其以冬至
者亦可随所直而截算(冬至致日以辨四时之叙掌于/冯相氏相后世谓之测冯相者)
(凭实测以算也即名官之义而其能截算/可知然则授时历之创法殆与古冥契乎)不必在至朔

同之日亦何取岁末之置闰则以闰每时季月为礼或
更得其解也(按左传昭二十年闰八月于夏时为闰六/月汉书载春秋历称周武王十一年闰二)
(月于夏时为闰十二月皆不/取为證者一偶合一伪撰也)至若疑后世闰皆随月而
闰三月不得为非此则过矣随月置闰者晦朔无迁就
而月之大小皆得其度虽闰在每时终者犹逊其密闰
三月者并岁末之闰而失之乃错乱其序者也可比而
同之哉
　果堂集卷二