钦定四库全书
　果堂集卷一
　　　　　　　　　　　　　　吴江沈彤撰
　　说
　　　古历不步五星说
帝尧命义和历象日月星辰其星惟二十八宿不兼五
纬盖历象在授人时而授人时在日月岁时之正正日
之长短必以日出入之早晚正月之朔望必以月与日

之合望正时之春夏秋冬必以日之长短昏旦之中星
昏旦中星者二十八宿也正岁必以日之周天月会日
之常数及其闰而五纬于数者并无所用即后世之用
五纬亦察其行天之顺逆以占灾福耳故纬星之步殷
以前惟见于伪托诸历(按黄帝颛顼夏殷诸历祖冲之/以为汉初周末人伪托确有明)
(徵详见宋书历志若隋经籍志所载巫/咸五星占汉艺文志无之盖亦伪托)而经传无闻焉
其始见经传者在周语则武王伐殷岁在鹑火晨星在
天鼋(星上加䢅乃兼/采汉书律历志)与日月辰而并列五位在周礼则

保章氏掌天星以志星辰日月之变动以观天下之迁
辨其吉凶以周语徵之此亦兼步五纬也盖商周之际
历术加详所以为占者亦备而要不可以槩上古之历
象星辰者抑郭氏注尔雅夏曰岁之文谓取岁星行一
次则似岁星独为上古之所步然而白虎通训岁为遂
以日一周天万物毕成为一岁是岁不以此星名此星
乃以岁行一次名(史记索隐所采物/理论之云正同)且安必此星之名
岁始于上古而上古步之也

　　　古闰月斗指两辰间说
闰无中气斗指两辰之间其语见逸周书周月篇乃周
初人自记当时象法盖周初南至始昏斗柄适建子故
月有中气斗必于其月指一辰之中其节气或在前月
或在后月斗必于其月指两辰之间闰无中气而但有
节气故亦指两辰间也周初距今约二千七百年今南
至斗建亥中而赢辰三十度强约七十年馀差一度周
初之建当子中而不及使上之数百年而南至昏建丑

初下之千馀年而南至昏建亥末则中气之月斗转指
两辰间无中气之闰月斗转指一辰中皆与周初象法
相反而不可用矣所以虞夏书不载斗建(虞书璿玑玉/衡即汉之浑)
(仪非北斗详见宋书天文志夏小正虽云/斗柄县在下正在上亦无建寅建子之文)而东汉以来
亦但存用建之名后人遂谓古今月建皆以十二辰相
配而已则斗建之用逸周书固有明文何弗之一考也
若斗于中气指一辰中节气指两辰间不惟其月而惟
其日此又千古用建者之所难直以法推之其惟西周

之季然乎
　　　周官颁田异同说
周官之田有上中下三等上者不易中者一易下者再
易其颁之也家或百亩或二百亩或三百亩而要以上
地百亩为准大司徒之颁田于都鄙也不易之地家百
亩一易之地家二百亩再易之地家三百亩郑司农谓
不易之地美岁种之一易之地薄休一岁乃复种再易
之地休二岁乃复种夫休一岁二岁而复种则其美与

不易之地等二百亩三百亩而各种百亩则与不易之
亩数亦正相当遂人之颁田于野也上地夫一廛田百
亩莱五十亩(莱谓田之荒无者如/孟子辟草莱之莱)中地夫一廛田百亩
莱百亩下地夫一廛田百亩莱二百亩夫田百亩而莱
百亩即一易之亩数也田百亩而莱二百亩即再易之
亩数也惟田百亩而莱五十亩乃与不易之亩数异而
康成则谓其有所饶考诸大司马之职上地食者参之
二中地食者半下地食者参之一夫食者参之二谓三

分百五十亩而岁种其二也食者半谓岁种二百亩者
半也食者参之一谓岁种三百亩者一也岁种二百亩
之半三百亩之一固皆百亩也三分百五十亩而岁种
其二亦曷尝饶于不易之亩数哉抑百五十亩而岁种
其三之二则岁休其一也休其一而种其二则是不易
者多而易者寡易止一岁而不易连二岁其地特稍逊
于皆不易者耳此又上地与不易者之等所以异而同
者也自汉而来于二者皆未得其说故为此以发明之

　顷阅半农先生礼说有云遂人颁田上地家百亩加
　莱五十亩所谓上地食者参之二盖以其地三分之
　而休其一则天下无不易之田也其说独先得我心
　少异者惟末句专就所休之一言耳
　　　周官五沟异同说
遂人云凡治野夫閒有遂遂上有径十夫有沟沟上有
畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道万夫有川
川上有路以达于畿匠人云匠人为沟洫耜广五寸二

耜为耦一耦之伐广尺深尺谓之𤰝田首倍之广二尺
深二尺谓之遂九夫为井井閒广四尺深四尺谓之沟
方十里为成成閒广八尺深八尺谓之洫方百里为同
同閒广二寻深二仞谓之浍专达于川凡二篇五沟之
法皆遍行畿内似异实同而自汉迄今注解未定彤沈
潜反复有年乃能悉其会通而别为之说曰遂人夫閒
有遂匠人田首谓之遂夫閒为畎水所入即田首本无
异也若遂人十夫有沟匠人九夫为井井閒谓之沟遂

人百夫有洫匠人成閒谓之洫为九百夫之地遂人千
夫有浍匠人同閒谓之浍为九万夫之地则地形有大
小或且悬绝然即夫与寻尺互计三沟之所占要无不
合也井九夫以沟加一夫则得十夫每九夫而閒以沟
其沟不占井閒乎十井为通通九十夫以洫加十夫则
得百夫(九十夫所加之十夫即并十井所各加之一夫/地非有多寡因沟涂之大小而异其辞耳馀皆)
(仿/此)九十夫于成为十之一每十之一而閒以洫其洫不
占成閒乎成九百夫以浍加百夫则得千夫九百夫于

同为百之一十成为终终九千夫则又以九百夫加百
夫而得千夫者九也九千夫于同为十之一每百之一
而閒以浍焉每十之一而仍閒以浍焉其浍不占同閒
乎故遂人之所有即匠人之所为特匠人多举其全体
遂人多举其偏隅(所以或举偏或举隅者十百千万/既层递而上文势即不得不然)而
学者不察遂以为异法耳且井閒广四尺之沟一沟长
三百步六尺为步三百步为千八百尺以四尺乘千八
百尺得七千二百尺除以六尺得千二百尺千二百尺

为二百步步百为亩畛如之共四亩亩百为夫是即九
夫所加之一夫而占其二十五之一也其馀则以为洫
与涂之属焉成间广八尺之洫九洫长三千步九其广
为七十二尺七十二尺为十二步以十二步乘三千步
得三万六千步为亩三百六十为夫四而弱涂如之共
七夫强是即每九十夫所各加之十夫而占其十之一
弱也其馀则以为浍与道之属焉同閒广二寻之浍纵
横各九(按畎纵者遂横畎横者遂纵遂与沟沟与洫亦/如之惟浍则有纵有横而四达盖以川必环同)

(而浍专注于川四达则水之来往便利且都邑之封疆/必环以沟以纵横之浍当之则四面皆广深而足为阻)
(固/也)各长三万步九其广为百四十四尺百四十四尺为
二十四步以二十四步乘三万步得七十二万步为亩
七千二百为夫七十二倍之为百四十四夫道如之共
二百八十八夫是即每九百夫所各加之百夫而占其
百之三强也其馀则以为川与路焉然则匠人之所占
俱遂人之所加而三沟彼此之占地岂有殊哉至万夫
有川则以川之属而加千夫于九千夫也(九千夫之地/为川之属所)

(占者不及二百夫乃加千夫而遂云万/夫亦递举十百千万成数之父势然耳)乃匠人于川独
不见其度数无从互计盖是固川之天成者若其人为
者环一同受浍所达由浍而推之每一偏长当如浍亦
三万步广当倍浍为四寻四寻为五步二尺以五步二
尺乘三万步得十六万步为亩千六百为夫十六四之
为六十四夫川与四同为界当各分其半半川为三十
二夫川两旁有路当去邻界一而为之长如道广倍半
川为六十四夫共九十六夫是即每九千夫所各加之

千夫而占其百之一强也其馀则以为浍与道已上者
焉凡一同含十终去一终存九终九终含九十成九十
成含九百通九百通含九千井九千井所各加之一夫
并而为九百通所各加之十夫九百通所各加之十夫
并而为九十成所各加之百夫九十成所各加之百夫
并而为九终所各加之千夫数屡增而实不增总为九
千此九千夫即所去之一终自沟畛至川路悉分布其
閒而占其十之二弱(沟畛占三百六十夫洫涂占六百/四十八夫浍道与川路所占见上)

馀十之八而强则以为城郭宫室之属而所占亦无多
其馀若平土则更为田若山陵林麓川泽则可田者田
之(按地官有山农泽农则/山泽之地亦有为田者)否则因之至遂与径所占盖
即一夫之地曰田首明不在田外也
　附旧稿遂人之治野夫閒有遂遂上有径十夫有沟
　沟上有畛百夫有洫洫上有涂千夫有浍浍上有道
　万夫有川川上有路以达于畿匠人之为沟洫耜广
　五寸二耜为耦一耦之伐广尺深尺谓之𤰝田首倍

　之广二尺深二尺谓之遂九夫为井井间广四尺深
　四尺谓之沟方十里为成成间广八尺深八尺谓之
　洫方百里为同同閒广二寻深二仞谓之浍专达于
　川是二法者或以为异或以为同彤乃即经文审之
　而知二法之果同也盖古者田野之分数六尺为步
　步百为亩亩百为夫夫三为屋屋三为井井十为通
　通十为成成十为终终十为同井九夫益一夫为之
　沟畛则得十夫通九十夫益十夫为之洫涂则得百

　夫成九百夫益百夫为之浍道则得千夫终九千夫
　益千夫为之川路则得万夫是故夫閒有遂遂在一
　夫之内也十夫有沟沟在所益之一夫也百夫有洫
　洫在所益之十夫也千夫有浍浍在所益之百夫也
　万夫有川川在所益之千夫也夫遂在一夫之内径
　之下也非田首乎沟在九夫之所益非井閒乎洫在
　九十夫之所益通閒也通閒非即成閒乎浍在九百
　夫之所益成閒也亦终閒也成閒终閒非即同閒乎

　则是匠人或言首或言閒遂人或言閒或不言閒言
　殊而所言不殊也凡遂人之不言閒者皆即偏隅以
　见其全体是故十夫有沟成之隅也百夫有洫成之
　偏也百夫而方之则为一成而沟厕其中而九十洫
　厕其中而九矣千夫有浍同之隅也万夫有川同之
　偏也万夫而方之则为一同而浍纵横其中而各九
　川环其外而四矣由一同以达于畿亦无不如是尔
　然则同得十万夫成得千夫何以言成九百夫也曰

　九百夫者专计成之田莱也若其地固千夫是以为
　浍道而有馀也
　　　周井田军赋说
周井田军赋之制说者多意为推测而其实散见于周
官之经及汉书之刑法志曹公之亲书周官经云县师
掌邦国都鄙稍甸郊里之地域而辨其夫家人民田莱
之数及其六畜车辇之稽若将有军旅会同田役之戒
则受法于司马以作其众庶及马牛车辇会其车人之

卒伍使皆备旗鼓兵器以帅而至稍人掌令丘乘之政
令若有会同师田行役之事则以县师之法作其同徒
輂辇帅而以至夫曰作其众庶及马牛车辇其者夫家
也而又曰使皆备旗鼓兵器则马牛车辇与旗鼓兵器
皆夫家所出明矣曰会其车人之卒伍人五为伍百为
卒车亦如之则一军百二十五车一车百人明矣曰令
丘乘之政令曰作其同徒輂辇则四丘出车一乘而兼
乎輂辇明矣輂辇所以载任器人挽行者也(輂为辇属/当亦人挽)

(行乡师注云驾马非周官法也四丘所出/盖或輂或辇与兵车合为二乘详见后)曰县师掌邦
国都鄙稍甸郊里之地域郊里包乡甸包遂都鄙稍包
公邑其地域皆为丘甸于其中(知乡遂郊里稍皆为丘/甸者以其皆制井也详)
(见彤周官/禄田考)曰稍人以县师之法作其同徒輂辇县师兼
掌邦国同徒者同丘甸之徒(注以同为方百里之同固/误订义诸说亦似是而非)
(辑姜氏兆锡周礼/ 义已同余说)则丘乘之政令通乎畿内外亦明矣
是成周军赋之大纲固灼见于本经也汉书刑法志云
地方一里为井四井为邑四邑为丘丘十六井也有戎

马一匹牛三头四丘为甸甸六十四井也有戎马四匹
兵车一乘牛十二头甲士三人(注云郑氏曰甲/士在车上也)卒七十
二人干戈备具是谓乘马之法乘马之法非即丘乘之
政令欤由是推之六十四万井而万乘其法同也(小司/徒云)
(凡起徒役无过家一人乃通言畿内外之极数非常法/非专指六乡所谓六乡六军者特预配卒伍以俟事故)
(调发不必尽行则县师作六乡之车徒当止万四千六/百三十人百九十五乘与作邦国都鄙稍甸郊里车徒)
(之法/无异)曹公新书云攻车七十五人前拒一队左右角二
队守车一队炊子十人守装五人厩养五人樵汲五人

共二十五人攻守二乘凡百人(见李卫/公问对)攻车非即县师
所谓车稍人所谓乘欤守车非即县师所谓辇稍人所
谓輂辇欤攻守二乘凡百人非即县师所谓人之卒伍
欤由二乘百人推之二万乘当百万人也二万乘兼轻
车重车实古之万乘然则汉以后能详说周家军赋之
节目而足补经之未备者莫二书若矣汉志曹公书并
本古司马法(以曹公书本司马法从王/氏应麟困学纪闻所引)而司马法又云
通为匹马士一人徒二人成革车一乘士十人徒二十

人愚以通为匹马则成出十马一士一马乃晚周之骑
(按顾氏炎武日知录毛氏奇龄经/问骑不始于晚周而晚周为盛)总为十骑而革车一
乘载其任器二十徒更番挽行之盖所附穰苴兵法耳
(齐威王使大夫追论古者司马兵法附穰苴法于其中/号司马穰苴兵法见史记穰苴传传云苴齐景公将战)
(国策云在齐闵王时彤按今所传司马法三卷但/存其论说失其制度故班郑曹所引四条并无之)康成
以注小司徒谓是采地之军赋误也又乡师注引司马
法云夏后氏谓辇曰余车殷曰胡奴车周曰辎辇辇一
斧一斤一凿一梩十锄周辇加二版二筑夏后氏二十

人而辇殷十八人而辇周十五人而辇愚以十五人当
作二十五人其一为士(家语云叔孙氏之车士曰子/锄商王氏注云车士将车者)行
则更番挽辎辇牵负重之牛(即甸所出/十二头)止则为炊汲守
装诸事皆在此二十五人旧作十五者脱二字贾释谓
后代狭劣加版筑而挽人少亦误也至论语包训公羊
春秋传何学并以十井为一乘百里之国为千乘是制
赋不去山林等三之一视小司徒家役一人者且倍之
乃变法之极数而坊记孔疏谓车马牛兵器诸物皆国

家所给者亦明与县师稍人之法违近望溪方氏辨之
甚悉(见周官辨惑第五/及析疑县师职)盖四说皆不可从
　　　礼三年丧受服说
三年之服之有受也其见于经传者斩衰三升则受以
成布六升冠七升疏衰四升则受以成布七升冠八升
(閒/传)成布六升斩衰初丧之冠也成布七升疏衰初丧之
冠也故曰以其冠为受(丧服/记)而其受之也则皆在既虞
卒哭之后(閒/传)义至深已郑氏之注有所谓练而受以大

功之衰者(杂记/注)至贾氏之疏则又以麻衣为大祥之受
(丧服/记疏)而宋之司马氏且谓禫亦有受焉(书/仪)愚以为受也者
以衰而承乎衰也以其冠为受则以初丧冠之升为
既葬衰之升也夫先王之制服必称乎孝子之情自初
丧及葬哀痛毁瘠之甚矣苟既葬不之节则或病且死
故承之以轻服然卒减故衰三升又骤而不能使孝子
之即安故使受衰之升视乎初丧之冠之升数云然则
初丧之冠倍其衰而六升七升者殆早虑及此而为之

尔抑既葬以初丧之冠为受则既练而受亦必视既葬
之受冠斩衰冠七升齐衰冠八升减既葬受衰止一升
非独有沽功足以及练也盖以孝子既练之哀与既葬不
甚相远故练而承衰轻亦不可以甚轻而甚则不称
既练之哀而又失其节既葬之受冠将以为既练之受
衰故其升减既葬之衰一升而止是既练之受经传虽
无文而郑氏所谓受以大功者固足补其阙略也(按服/问三)
(年之丧既练则服其功衰不/明言受康成本此而补明之)何也大功之衰七升若八

升即既葬受冠之升也若夫大祥而后则衰已除而无
事于承矣虽素缟麻衣反服微凶之服而非衰与衰之
冠也尚得谓之为受哉
　　　礼禘祫年月说
周天子禘而祫诸侯祫而不禘鲁僭禘而殽禘于祫赵
伯循杨信斋之辨论已详惟祭之年月无定说彤以为
于周天子则当从横渠张子之称岁举张纯之称禘以
夏四月而祫以冬十月者于诸侯则当从春秋公羊传

之称五年而再殷祭者于鲁则当从何休之称禘祫从
先君数三年丧毕遭禘则禘遭祫则祫者于周天子所
以从岁举之说者以禘即周礼司尊彝之追享祫即其
朝享而并为四时之閒祀也积四时而成岁祀在四时
之间则岁举也盖祫为毁庙之王而设禘为始祖之所
自出而设其外南北郊为天地而设天地也始祖所自
出与毁庙之主也虽尊亲远近有差等然自继天祖者
视之则天祖均也南北郊以岁举而禘祫独不以岁举

乎所以从禘以夏四月祫以冬十月之说者盖禘在春
祠夏礿之间禘大而祠礿小小者其月犹以仲春仲夏
大者岂宜于季春则必以孟夏也祫在秋尝冬烝之间
祫大而尝烝小小者犹以仲秋仲冬(周礼大司马四时/之田献禽以礿烝)
(皆在仲月祠/尝当亦然)大者岂宜于季秋则必以孟冬也孟冬之
祫其即司勋所谓大烝欤不以孟春禘者物始生而祭
品鲜也不以孟秋祫者物始成而未备也于诸侯所以
从五年而再殷祭之说者殷祭即祫也三年一祫五年

再祫皆间岁一举历五年而实四期也祫之月当如周
物备而合食侯与王不宜殊其间岁而举则降于天子
一等也于鲁所以从禘祫从先君数三年丧毕遭禘则
禘遭祫则祫之说者以鲁既僭禘与祫间举若左氏春
秋所书僖八年秋七月之禘上推于二年之秋承闵禘
之后而祫自僖八年七月之禘下推于文二年之秋八
月历六祫六禘而祫自宣八年夏六月之禘下推于成
之二年历三祫二禘而禘俱丧毕所遭故也其间举无

定月宣八年以夏六月禘周之六月为夏之四月虽僭
禘而其月犹从周与明堂位同此春秋中所仅有者昭
定之间且有当祫而禘者(昭二十五/年定八年)则皆鲁礼之变非
常法也春秋之书时书正以周司尊彝之书时以夏逸
周书所谓周改正以垂三统至祭享犹自夏者也
　　　仪礼女子子逆降旁亲服说
丧服大功章云女子子嫁者未嫁者为世父母叔父母
姑姊妹传曰嫁者其嫁于大夫者也未嫁者其成人而

未嫁者也郑注云女子子成人者有出道降旁亲及将
出者明当及时也贾释云未嫁而降旁亲是逆降也后
儒往往疑其说至有诋为背理乱常者愚以为此圣人
制服之权而郑贾独得之者也盖人之娶妇以嗣亲而
助养祭则贵乎及时女子子成人将出而或有旁期之
服毕丧而嫁则娶者不能待不毕丧而嫁则嫁者即于
愆是嫁不嫁两无所处也杂记云大功之末可以冠子
可以嫁子郑以末为卒哭则女子子而服大功者卒哭

而后亦可以嫁非若期之丧之必终也明矣故逆降旁
期为大功使不敢以轻服而妨礼本然则逆降之云诚
此经本义也而可轻诋哉抑大夫为其子昆弟之为士
者大功则子以将出降而父以尊降皆大功也固无不
可以嫁矣士不得降旁期为大功虽其子可以嫁若其
父之不可以嫁子何故逆降之礼惟大夫之女子子有
之不及于士至传所称成人者谓其年二十已笄醴者
耳贾乃兼十五以后许嫁笄者言之夫许嫁笄而在十

五以后则去嫁期尚远何虑其时之不得及而俾之逆
降乎此则疏且舛矣
　　　诗硕人说
国风硕人之诗凡四章左氏传以为卫人为庄姜美而
无子赋也美之说固详于次章矣至无子之云以传义
考之未有所见窃尝反覆于末章而得其说焉夫所谓
庶姜孽孽者谓侄娣之生子如木芽之旁出孽孽然不
一而足也所谓庶士有朅者谓众子中有朅然健以武

者也河水洋洋北流活活所以比庶姜之媚惑其君施
罛濊濊所以比君之嬖庶姜鳣鲔发发则以兴孽孽者
葭菼揭揭则以兴有朅者也盖言众妾多子而庄姜之
无子见言众妾所以多子之故而庄姜之所以无子亦
见故曰为其无子而赋也其所以不为正言者为将以
闻诸庄公也方庄公狂荡迷惑群小嬖幸之时而欲其
憬然悔悟亲正适而终生子非婉以风之其能入我言
而不我咎乎故不敢也观三章欲明大夫伤庄姜之见

疏而但述其愿君亲庄姜之意可以知之矣君之众子
何以称庶士也古者大夫以上至王公其适子众子之
未爵命者皆可称士士冠礼云天子之元子犹士也天
下无生而贵者也诸侯之众子何独不然若左氏所云
公子州吁盖即士之朅然者其人长而好兵则其幼必
有武健之容矣首章所云褧衣即士昏礼之所谓景用
襌縠为之上下通服以禦尘而行道者盖前三章皆本
庄姜初嫁时而言故云

　　解
　　　史记北斗齐七政解
史记天官书云北斗七星所谓璿玑玉衡以齐七政七
政者日月四时岁即虞书之所正所协所定所成也又
云斗为帝车运于中央临制四乡分阴阳建四时均五
行移节度定诸纪皆系于斗此数言即以斗建齐七政
之法也盖斗立子午宫度之正中则东半西半之位以
分立寅申己亥之宫则春夏秋冬之节以建(斗建谓斗/初昏指十)

(二宫而立也斗立于寅宫为春之始而节名立春立于/已宫为夏之始而节名立夏犹日躔卯中昼夜等而节)
(名春分日躔午中昼长极而节名夏至盖二/至二分之名自日躔四立之名自斗建也)指四乡各
九十馀日其季月各十八日强则木火土金水之王以
均立寅宫若干度为立春过十五度强而惊蛰又过十
五度强而雨水(夏小正正月启蛰月令正月中蛰虫始/振二月初始雨水前汉末始改雨水为)
(正月中惊蛰为二月节若周书周月篇亦/雨水前惊蛰后则后人因汉志妄改也)以至终三百
六十五度强而复为立春则节度之移也指宫度每十
五日强交一气而日以交气分中节指宫度当一辰与

两辰间而月以中气之有无分正闰(周月篇云闰无中/气斗指两辰之间)
(所谓指两辰间非必正交节之日但于/其月内指之即是盖古法宽也馀并同)指宫度终三百
六十六日而日以一周成岁终十二辰或更历一辰而
月以十二或十三成载则诸纪之定也(此即洪范五纪/之三载六岁也)
(二十四气周曰岁十二月周曰载不言星辰/者包于节度也不言历数者四纪之总也)然其法不
始于虞夏而始于商周何也斗之指寅申巳亥至商周
乃与春夏秋冬四立直虞夏四立斗方指卯酉子午(本/王)
(寅旭兴徐圃臣书及/西人利马窦浑盖仪)不可用不相直者齐交节之日也

节之交不可以齐则中气之日正闰之月四时之序五
行之均岁载之成若之何而可以齐哉故以北斗为玑
衡亦出用建者之傅会耳夫虞夏之齐四时以日以中
星齐月以月齐日亦以日而商周复以斗建相参考者
盖虞夏于日月主长短朔望而商周则兼主气交虞夏
于四时主气交之中而商周则兼主气交之始要亦适
当其时足以补古历之所未备也此东周西汉所以俱
沿其法欤

　天官书自中宫至岁乃有殃又律书自书曰七正(当/作)
　(政/)二十八舍律历至故莫贵焉皆古遗书而晚周秦
　人增易成之自太史公曰以下乃子长作子长谓七
　政即天地二十八宿十母十二子钟律(天地下当有/人字伏生天)
　(传解七政有天文地/理人道子长盖本之)不但非天官书义并非律书义
　也律书七政与下三物并叙亦指岁时月日其日亦
　指气交日故其下有曰冬至之文
　

　
　
　
　
　
　
　
　果堂集卷一