钦定四库全书
仪礼经传通解卷二十二
宋朱子撰
邦国礼三之上
聘礼
(郑注目录云大问曰聘诸侯相于久无事使卿相问之礼小聘使大夫周礼曰凡诸侯之邦交岁相问也)
殷相聘也世相朝也(疏曰下记云久无事则聘焉注云事谓盟会之属若有事事上相见也小聘使大)
(夫者下经云小聘曰问其礼如为介三介是也周礼大行人云岁问殷聘聘义所云比年小聘三年大聘)

(是也大行人又云上公九介侯伯七介子男五介又云凡诸侯之卿其礼各下其君二等聘义上公七介侯伯五介子男三介是诸侯之卿介各下其君二等者也若小聘曰问使大夫又下其卿二等此聘礼是侯伯之卿大聘以其经云五介上介奉束锦士介四人皆奉玉锦又云入竟张旃孤卿建旃也)
经八(此篇属宾礼大戴第十四小戴第十五别录第八)
记久无事则聘焉(聘匹正反访也事谓盟会之属)诸侯使大夫问于诸侯曰聘(曲礼)周礼大行人凡诸侯之邦交岁相问也殷相聘也世相朝也(小聘曰问殷中也久无事又于殷朝者及而相聘也父死子立曰世凡君即位大国朝焉小国聘焉郑司农云春秋传孟僖子如齐)

殷聘(疏曰僖子如齐事见昭公九年左氏传注云殷中也自襄二十年叔老聘于齐至今积二十)
(一年故中复盛聘与此数不相当然其礼则同也)今按春官殷见曰同郑注云殷犹泉也十二岁(王如不巡守则六服尽朝大行人所谓殷同殷国是也此亦郑注乃训殷为中与众义异其云于殷朝者及而相聘则又与众义同盖以为一二年而一大聘也疏既以为中又云盛聘则与众义略同盖如丧礼殷奠之类今未详其孰是也)
聘礼君与卿图事(图谋也谋聘故及可使皆谋事者必因朝其位君南面卿西面大夫)北面士东面朝直遥反(疏曰故谓有事故或因聘或特行记云若有故则卒聘束帛加书将命是因聘者)
(也晋侯使韩穹来言汶阳之田之类是特行者也可使者谓于三卿之中选可使者也谋事必因朝者欲取询)

(众之意诸侯三朝燕朝燕礼是也又射朝大射是也路门外正朝不见疑当与二朝面位同故此以燕礼大射)
(仪约之知正朝面位然也若天子三朝射人见射朝司士见正朝不见燕朝以诸侯正朝与燕朝同明天子燕)
(朝亦与正朝同也)遂命使者使所吏反下以意推之(遂犹因也既谋其人因命之也聘使卿)
(疏曰知使卿者以下经云及竞张旃而周礼司常则孤卿建旃也)使者再拜稽首辞(辞以)
(不敏)君不许乃退(退反位也受命者必进)既图事戒上介亦如之(既已)
(也戒犹命也已谋事乃命上介难于使者易于介)易以豉反宰命司马戒众介众介
皆逆命不辞(宰上卿贰君事者也诸侯谓司徒为宰众介者士也士属司马周礼司马之属司士)
掌作士适四方使为介逆犹受也(疏曰天子有六卿天地四时之官诸侯兼官但有三卿地官司徒兼冢宰)

(夏官司马兼春官冬官司空兼秋官是以左氏杜泄云季孙为司徒叔孙为司马孟孙为司空馀已见内则篇)
(首不辞者贱不敢辞)
右图事命使介
宰书币(书聘所用币多少也宰又掌制国之用)命宰夫官具(宰夫宰之属也命之使众)
(官具币及所宜赍)
右具赍币记小行人合六币圭以马璋以皮璧以帛琮以锦琥以绣璜以黼此六物者以和诸侯之好故琮才宗反琥音虎璜音黄好呼报反(合同也六币所以享也五等诸侯享天子用璧享后用琮其)

(大各如其瑞皆有庭实以马若皮皮虎豹皮也用圭璋者二王之后也二王后尊故享用圭璋而特之礼器曰圭璋持义亦通于此其于诸侯亦用璧琮耳子男于诸侯则享用琥璜下其瑞也凡二王后诸侯相享之玉大小各降其瑞一等及使卿大夫覜聘亦如之)覜通吊反后同疏曰小行人司寇之属掌邦(国宾客之礼言合者以两两相配合也皮马二者本非币总云六币者以用之当币处也享献也云五等诸侯享玉各如其瑞者玉人云璧琮九寸诸侯以享天子言九寸据上公之礼上公既如其瑞则侯伯子男亦如其瑞可知知子男享天子亦用璧琮者觐礼总称侯氏用璧明五等同也云二王后用圭璋享者上经六玉皆所以享上公只用璧琮而圭璋未见所用则二王后尊用之可知云特之者既无束帛之加皮马又不上于堂也礼器所云盖据朝聘之玉无束帛之加而其义亦通于此其于诸侯亦用璧琮者上)

(公相享用璧琮降天子一寸明二王后相享不可同天子用圭璋则用璧琮可知云子男于诸侯享用琥璜者觐礼总称侯氏用璧琮琥璜未见所用明自相享退用琥璜可知且子男朝时用璧自相享宜退一等则用琥璜益明矣云二王后诸侯相享之玉大小各降其瑞一等者玉人云瑑琮八寸诸侯以享夫人礼更无八寸之法明上公九寸降一等至八寸上公既降明二王后与侯伯子男各降一寸可知云使卿大夫覜聘亦如之者玉人云瑑圭璋八寸璧琮八寸以覜聘此据上公之臣圭璋璧琮皆降一等与相享之玉同其馀侯伯子男降一寸明矣其子男之臣不得过君则用琥璜四寸亦与相享之玉同也云皆有庭实以马若皮者觐礼奉束帛匹马卓上九马随之是以马也聘礼庭实皮则摄之是以皮也皮马相间二经各言其一耳知虎豹皮者以郊特牲云示服猛也)凡诸侯之交各称其

邦而为之币以其币为之礼(称尺證反丰币享币也于大国则丰小国则杀主国礼之如其丰杀谓贿用束纺礼用玉帛乘皮及赠之属)杀去声纺芳往反司仪多货则伤于德(货天地所化生谓玉也君子于玉比德焉朝聘之礼以为瑞节重礼也多之则是主于货伤败其为德)币美则没礼(币人所造成以自覆币谓束帛也爱之斯欲衣食之君子之情也是以享用币所以副忠信美之则是主于币而礼之本意不见也)既受行出遂见宰问几月之资几居岂反(资行用也占者君臣谋密革创未知所之远近问行用)
当知多少而已古文资作赍赍子兮反(今按上言与卿图事则固已知所之矣此但言与宰计度资费之多寡而已注言未知所之非是)

及期夕币(及犹至也夕币先行之日夕陈币而视之重聘也)使者朝服帅众介
夕(视其事也古文帅皆作率)管人布幕于寝门外幕音莫(管犹馆也馆人谓掌次舍)
(帷幕者也布幕以承币寝门外朝也古文管作官今文布作敷)疏曰天官之属有掌舍掌次幕人掌帷幕幄
(帟绶之事郑云在旁曰帷在上曰幕幕或在地展陈于上即此布幕是也寝门外朝谓路门外即正朝之处)
官陈币皮北首西上加其奉于左皮上马则北面奠币
于其前(奉所奉以致命谓束帛及玄纁也马言则者此享主用皮或时用马马入则在幕南皮马皆乘)
古文奉为卷今文无则纁许云反乘绝證反(疏曰官即上文官具者也陈者陈于幕上所奉以致命者下)
(文享时致束帛加璧以享君玄纁加琮以享夫人者是也郑不言璧琮者璧琮不陈厥明乃授之也国无皮者)

(乃用马皆乘者下宾觌时总乘马又云乘皮也)使者北面众介立于其左东上
既受行同位也位在幕南(疏曰未受命已前卿大夫士面位各异是以记云使者既受行日朝同位币在其)
(上使者须视币故在幕南也)卿大夫在幕东西面北上(大夫西面辟使者)辟音避(疏曰此谓处者大夫常北面今与卿同西面故云辟使者)宰入告具于君君朝服
出门左南乡乡许亮反下以意求之(入告入路门而告)疏曰朝在路门外君在路寝听政
史读书展币(展犹校录也史幕东西面读书贾人坐抚其币每者曰在必西面者欲君与使者俱)
见之也贾音嫁后同掌物价之官(疏曰贾人主币行者故使抚币受之)其币谓官具之者非直所奉而
(已)宰执书告备具于君授使者使者受书授上介(史展币毕)

(以书还授宰宰既告备以授使者其受授皆北面)疏曰三者皆北面向君也公揖入(揖礼群臣)官
载其币舍于朝待旦行也(疏曰官谓官人从实行者与前官陈币者异)上介视载
者监其安处之毕乃出监古衔反(疏曰注言上介出不言馀人出则舍于朝以守币也)所受书
以行为当复展(为于伪反复扶又反下以意求之)疏曰所受书谓宰所授者右授使币记使者既受行日朝同位(谓前夕币之间同位者使者北面介立于左少退别其处臣也)
厥明宾朝服释币于祢祢乃礼反(告为君使也宾使者谓之宾尊之也天子诸侯将)出告群庙大夫告祢而已凡绎币设洗盥如祭(疏曰卿大夫朝服祭告亦朝服大夫三庙降天子不得并告)

(直告祢而已下记云筮一尸若昭若穆容父在父在则祭祖父卒则祭祢然则初行时若父在则释币于祖庙)
(也曾子问云凡告用牲币注云牲当为制则告无牲直用币而已但奉币须洁当有洗以盥手其设洗法见士)
(冠礼篚在洗西)有司筵几于室中祝先入主人从入主人在右
再拜祝告又再拜(更云主人者庙中之称也祝告告以主人将行也)称尺證反释币
制玄纁束奠于几下出(祝释之也凡物卜曰束玄纁之率玄居三纁居二朝贡礼云纯)
四只制丈八尺率音律只音纸(疏曰玄三纁二率皆如此也纯谓幅之广狭制谓舒之长短周礼赵商问)
(只长八寸四八三十二幅广三尺二寸大广非其度郑玄答云古积画误为四当为三三咫则二尺四寸矣杂)
(记云纳币一束束五两两五寻然则每卷二丈若作制币者每卷丈八尺为制合卷为匹也)主人立

于户东祝立于牖西(少顷之间示有俟于神)又入取币降卷币实
于笲埋于西阶东笲音烦器名(又入者祝也埋币必盛以器若藏之然)盛音成又
释币于行(告将行也行者之先其古人之名未闻天子诸侯有常祀在冬大夫三祀曰门曰行曰厉)
(丧礼有毁宗躐行出于大门则行神之位在庙门外西方不言埋币可知也今时民春秋祭祀有行神古之遗)
礼乎躐力涉反(疏曰行者之先谓古始教行路之人天子诸侯有常祀在冬者月令祀行是也大夫虽有)
(行无常祀因行使始出有告礼而已然此谓平地道路之神至于出城又有軷祭祭山川之神喻无险难也祭)
(山川之神有軷坛此祭行神亦当有軷壤月令注云行在庙门外之西为軷坛厚二寸广五尺轮四尺是也)
遂受命(宾须介来乃受命也言遂者明自是出不复入)疏曰若然则待介于门矣上介释

币亦如之(如其于祢与行)
右释币于祢及行
上介及众介俟于使者之门外(俟待也待于门外东面北上)疏曰依宾客门
(外之位)使者载旃帅以受命于朝旃之然反(旃旌旗属也载之者所以表识其)
(事也周礼曰通帛为旃又曰孤卿建旃至于朝门使者北面东上古文旃皆为膳)识如字疑当音志疏曰
(诸侯三门皋应路路门外有常朝位下文君使卿进使者乃入至朝即此朝门者皋门外矣)君朝服
南乡卿大夫西面北上君使卿进使者(进之者使者谦不敢必君之终)
(使已)使者入及众介随入北面东上君揖使者进之上介

立于其左接闻命(进之者有命宜相近也接犹续也)近附近之近贾人西面
坐启椟取圭垂缫不起而授宰(椟大木反函也缫音早注璪同)贾人在官知
(物贾者缫所以藉圭也其或拜则奠于其上今文缫作璪)疏曰注云其或拜则奠于其上者觐礼记云奠圭
(于缫上是也但缫有二种一者以木为中干以韦衣之天子五采公侯伯三采子男二采采为再行下记及典)
(瑞皆有其文此为缫也下记云绚纽尺及曲礼下文执玉其有籍者则杨郑亦谓之缫若韦版为之者奠玉于)
(上此则无垂缫屈缫之事若绚组为之者所以系玉于韦版使不失坠此乃有屈垂之法则此经所云者是也)
(注皆以韦版缫藉解之者郑意以承玉及系玉二者所用相将又同名为缫是以和合解之也)今按在官上
(疑有庶人二字)宰执圭屈缫自公左授使者(屈缫者饺之礼以相变为敬也自公)

左赞币之义(曲礼曰诏辞自右赞币自左)使者受圭同面垂缫以受命(同面)
(者宰就使者北面并授之既授之而君出命矣凡授受者授由其右受由其左)疏曰据乡饮酒乡射燕礼献
(酢酬皆授由其右受由其左若有所因则有授由左受由右是以使者反命之时宰自公左受玉宾授觌时士)
(受马适右受郑皆以为由便又乡饮酒云受酬者自介右郑云尊介使不失故位如此者皆是变例也)既
述命同面授上介(述命者循君之言重失误)上介受圭屈缫出授贾
人众介不从贾人将行者在门外北面(疏曰上介送圭出与贾人讫当复入故众介不从以待)
(之注言将行者以别上文贾人出玉是留者也)受享束帛加璧受夫人之聘璋
享玄纁束帛加琮皆如初璋音章(享献也既聘又献所以厚恩惠也帛今之璧色)

(缯也夫人亦有聘享者以其与已同体为国小君也其聘用璋取其半圭也君享用璧夫人用琮天地配合之)
(象也圭璋特达瑞也璧琮有加往德也周礼曰瑑圭璋璧琮以頫聘)缯自陵反瑑大转反疏曰此经中三
(事上经已受聘君圭此经受享君束帛加璧又受聘夫人璋又受享夫人琮前官陈币不陈圭璧琮是以至此)
(始言受之而复连言束帛玄纁以其是相配之物也璧色缯周礼宗伯以苍璧礼天下云牲币各放其器之色)
(言今时者汉亦用周制但未知此聘享之圭果用何色耳云特违谓以朝聘不加束帛也言瑞者大宗伯以玉)
(作六瑞公执桓圭以下是也璧琮有加谓加于束帛之上也住德谓往致其德也瑑圭璋璧琮臣出聘所用也)
(不为六瑞之制但瑑之而已又所执皆降其君一等)
右受命于朝记通帛为旃(通帛谓大赤从周正色与饰)疏曰通体尽用

(绛无他物之饰)孤卿建旃(孤卿不画言奉王之政教而已疏曰不画异物帛而已以其直有时王改教故云奉王之政教而已)司常瑑圭璋璧琮缫皆二采一就以覜聘(璋以聘后夫人以琮享之也大夫众来曰覜寡来曰聘郑司农云瑑有圻鄂瑑起)疏曰(本君亲自朝则执柏圭之等此盖遣臣行聘之所执者公侯伯之臣则执圭璋子男之臣不得过本君用圭璋亦用璧琮缫皆朱绿二采共为一就璋以聘后与夫人而琮享之圭以聘天子与诸侯而璧享之郑不言天子诸侯者以聘后夫人文隐故持举之也大宗伯时聘曰问殷頫曰视众来则元年七年十一年一服朝之岁来者众也特来则天子有事乃来亦无常期故云寡也瑑有圻鄂瑑起是不为桓信躬蒲榖之文直瑑之而已)典瑞瑑圭璋八寸璧琮八寸以覜聘(瑑文饰也)

(覜视也聘问也众来曰覜特来曰聘聘礼曰凡四器者唯其所宝以聘可也)疏曰此谓上公之臣执以(覜聘于天子及后聘用圭璋而享用璧琮也两诸侯相聘亦执之侯伯之臣宜六寸子男之臣宜四寸并不得执君之桓圭之等直瑑为文饰耳)玉人所以朝天子圭与缫皆九寸剡上寸半厚半寸博三寸缫三采六等朱白苍(圭所执以为瑞节也剡上象天圜地方也杂采曰缫以韦衣木版饰以三色再就所以荐玉重慎也九寸上公)
之圭也古文缫或作藻今文作璪(疏曰周礼掌节有玉节之节即是节与瑞别矣但节不得言瑞瑞亦)
(是节信故连言节也下不剡象地方上剡象天圜杂记云圭剡上左右各寸半尊卑同之惟长短依命数不同凡言缫者皆象水草之文天子五采公侯伯三采子男二采皆是杂色也木版大小一如玉制然后)

(以韦衣之三色再就者即六等也一采为再就三采即六等也郑注典瑞又云一匝为一就又有虽再匝并为一就者如典瑞所谓侯伯三采三就之类是也)杂记疏云三采六等以朱白苍画之再行也者案(聘礼记云朝天子圭与缫皆九寸缫三寸六等朱白苍朱白苍是也既重云朱白苍是一采为二等相间而为六等也若五等诸侯皆一采为一就典瑞云公侯伯皆三采三就谓一采为一就故三采三就其实采别二就三采则六等也典瑞又云子男皆二采再就一采谓朱绿也二采故二就其实采别二就二采则四等也典瑞又云瑑圭璋璧琮缫皆二采一就以覜聘此谓卿大夫每采唯一等是二采共一就也与诸侯不同其天子则典瑞云缫五采五就亦一采为一就五采故五就其实采别二就五采则十等也今按上记只有朱白苍三字而杂记疏所引乃重有之不知何时传写之误失此三字兼其言采就之说)

(详明今皆著于上览者详之)问诸侯朱绿缫八寸(二采再就降于天子也于天子)
曰朝于诸侯曰问记之于聘文互相备(疏曰上云三采六等此二采不云四就者臣礼与君礼异子男)
(亦同二采但一采为一匝二采为再匝共四等今臣一采为一就二采共为再就是二采当君一采之处典瑞云瑑圭璋璧琮缫皆二采一就以覜聘亦是臣二采当君一采之处上公朝天子圭与缫皆九寸则自相朝亦九寸上公遣臣相问圭与缫皆八寸则遣臣问天子亦八寸是记于聘文互相备也)皆玄纁系长尺绚组(系音计又胡帝反长直亮反绚呼县反又胥伦反又音巡组音祖)采成(文曰绚系无事则以系玉因以为饰皆用五采组上以玄下以绛为地今文绚作)音巡疏曰上(文缫藉尊卑不同此之组系尊卑一等无事谓在椟之时亦以系玉因以为饰经言纁而注言绛者周礼)

(尔雅皆云三入为纁郭注云纁绛也明二色同也)凡四器者唯其所宝以聘可也(言国独以此为宝也四器谓圭璋璧琮)凡执玉无藉者袭(藉谓缫也缫所以缊藉玉)执玉其有藉者则裼无藉者则袭(藉在夜反)
下同禓星历反(藉藻也裼袭文质相变耳有藻为文裼见美亦文无藻为质袭充美亦质圭璋特而袭)璧琮加束帛而裼亦是也(疏曰藉者藉玉之藻也郑氏云缫所以藉玉以采色画韦衣于木版之上广)
(袤各如其玉之大小前后垂之觐礼云瑞玉有缫是也又有五采组绳以为系其组上玄下黄长尺无事则以系玉有事则垂为饰聘礼记云玄纁系长尺绚组是也又曰礼说含文嘉云天子三公诸侯皆以三帛荐玉宋均注云其殷礼三帛谓朱白苍又此聘礼璧琮加束帛亦是藉也又曰裼袭者凡衣近体有袍)

(玉亦有禓袭之义熊氏则云采色画韦衣版之藻藉则常有今言无者据不垂之也其垂藻之时则须禓屈藻之时则须袭案聘礼宾至主人庙门之外贾人东面坐启椟取圭垂缫不起而授上介注云不言禓袭者贱不禓也以贾贱故不言禓明贵者垂藻当裼也又云上介不袭执圭屈缫授宾注上介不袭者以盛礼不在于已明屈缫合袭也又云宾袭执圭又云公袭受玉于时圭皆屈藻故宾与公执玉皆袭是屈藻之时皆袭则所谓无藉者袭是也聘礼又云宾出公授宰玉禓降立是授玉之后乃禓也又云宾禓奉束帛加璧享是有藉者禓凡朝之与聘宾与主君行礼皆屈而袭至于行享之时皆禓也知者以聘礼行聘则袭受享则禓凡享时其玉皆无藉藻故崔灵恩云初享圭璋特故有藻其馀则束帛加璧既有束帛)
不须藻曲礼(陈祥道云玉有以缫为之藉有以束帛为之藉有藉则禓无藉则袭特施于束帛而已)

(聘宾袭执圭公袭受玉及享则宾禓奉束帛加璧盖聘特用玉而其礼严享藉以帛而其礼杀此袭禓所以不同先儒以垂缫为有藉屈缫为无藉此说非也)陆佃曰无藉若圭璋特是也经言缫又别言藉则(藉非缫著矣藉若璧以帛琮以锦之类所谓公降藉受玉于中堂此无藉者之玉也即束帛加璧禓矣今按郑说两义词太简略指不分明疏家所引皇氏熊氏始以垂屈言之但熊氏所云今言无者据垂之也乃与经文及皇氏并已说上下文皆相反疑其据字之下当脱一不字今已辄为补之矣至于圭璋璧琮之义则皇氏为失而熊氏得之但周礼典瑞云璧琮缫皆二采一就而熊氏亦自谓以韦衣版之藉则皆有而又引崔灵恩云璧琮既有东帛则不须藻似亦牴牾疑璧琮虽有藻而屈之当为无藉特以加于束帛故从有藉之例而执之者禓耳陈氏陆氏则但取郑注后说而用熊氏之义似亦有理然今未敢断)

(其是非故悉著其说以俟知者)
遂行舍于郊(于此脱舍衣服乃即道也曲礼曰凡为君使已受命君言不宿于家)疏曰言遂行
(者受命即行不留停脱舍衣服者上文宾朝服告祢及遂朝君受命至此衣服未改郑注云吉时道路深衣则)
(此脱舍朝服服深衣而行矣)敛旃(此行道耳未有事也敛藏也)
右遂行记凡为君使者已受命君言不宿于家(急君使也言谓有故所问也聘礼曰若有言则以束帛如享礼)疏曰君言或问其臣或问他人已受宜急去
不得留停宿于家也曲礼(今按注引聘礼有言以释言字迂滞不通)出祖释軷祭酒脯乃饮酒于其侧(祖始也既受聘享之礼行出国门止陈车骑释酒脯之奠于軷)

(为行始也诗传曰軷道祭也谓祭道路之神春秋传曰軷涉山川然则軷山行之名也道路以险阻为难是以委土为山或伏牲其上使者为軷祭酒脯祈告也卿大夫处者于是饯之饮酒于其侧礼毕乘车轹之而遂行舍于近郊矣其牲犬羊可也古文軷作韨)骑其义反难乃旦反饯在浅反轹力狄反韨芳弗
反(疏曰凡道路之神有一在国内释币于行者谓平适道路之神出国门释奠于軷者谓山行道路之)
(神祀行之礼北面设主于軷上国外祀山行之神为軷镶大小与之同郑注夏官大驭云封土为山象以菩刍棘柏为神主既祭以车轹之而去喻无险难也云或伏牲其上者案周礼犬人掌供犬牲伏瘗亦如之郑注云伏谓伏犬以王车轹之是也诗云取羝以軷是用羊也是犬羊各用其一未必并用之言可者人君有牲大夫无牲直用酒脯)问大夫之币俟于郊为肆又赍皮

马赍子兮反注同(肆犹陈列也赍犹付也使者既受命宰夫载问大夫之礼待于郊陈之为行列至则以付之也使者初行舍于近郊币云肆马云赍因其宜亦互文也不于朝付之者辟君礼也必陈列之者不夕也古文肆为肄)行户郎反肄以二反
若过邦至于竟使次介假道束帛将命于朝曰请帅奠
币(至竟而假道诸侯以国为家不敢直径也将犹奉也帅犹道也请道已道路所当由)请道之道音导
下大夫取以入告出许遂受币(言遂者明受其币非为许故也容其辞让不得)
命也为于伪反(疏曰币本为行礼非为求许若因许道受币当云出许受币不须言遂今云遂是已许道)
(尚辞让此币不得命遂受之故云遂也)饩之以其礼上宾大牢积唯刍禾

介皆有饩饩许气反积子赐反(凡赐人以牲生曰饩饩犹禀也给也以其礼者尊卑有常差也常)
(差者上宾上介牲用大牢群介用少牢米皆百筥牲陈于门内之西北面米设于中庭上宾上介致之以束帛)
(群介则牵羊焉上宾有禾十车刍二十车禾以秣马)少时照反秣音末士帅没其竟(没尽)誓
于其竟宾南面上介西面众介北面东上史读书司马
执筴立于其后筴音策(此使次介假道止而誓也宾南面专威信也史于众介之前北面读)
(书以敕告士众为其犯礼暴掠也礼君行师从卿行旅从司马主军法者执策示罚)掠音亮从才用反疏
(曰此誓当在使次介假道之时止而誓言今在士帅没其竟之后言之者以上文设彼国礼此更却本而言之)
(也)

右过他国
未入竟壹肄肄以二反(谓于所聘之国竟也肄习也习聘之威仪重失误)为壝坛画
阶帷其北无宫(壝以垂反一以癸反坛大丹反封土曰坛画音获注同)壝土象坛也帷其北宜有所乡依也无宫不壝土画外垣也垣音袁(疏曰案觐礼与司仪同为坛三成宫方三百步此坛止壝)
(土为之无成又无尺数是象之也不壝土以画外垣是无宫也)朝服无主无执也(不立主人)
(主人尊也不执玉不敢亵也徒习其威仪而已)介皆与北面西上与音预(入门左之位也)古文与作豫(疏曰大门外内及庙门内之礼威仪少故略之但习入庙聘享布币受玉之礼是以直云北面)
(西上之位也)习享士执庭实(士士介也庭实必执之者皮则有摄张之节)疏曰知所执是

(皮者以其金龟竹箭之等皆列之于地不执之所执者唯有皮而已下聘时执皮者张之是有摄张之节也)
习夫人之聘享亦如之习公事不习私事(公事致命者也)疏曰私
(事者谓私觌于君私面于卿大夫)
右习仪
及竟张旃誓(及至也张旃明事在此国也张旃谓使人维之)疏曰大夫杠五刅齐于较较崇八
(尺人又长八尺人维得手及之者盖以物接之乃得维持之案节服氏六人维王之大常郑云维之以缕诸侯)
(四人不依命数大夫或一人或二人)乃谒关人(谒告也古者竟上为关以讥异服识异言)疏曰周
(礼司关上士二人中士四人每关下士二人盖上士中士六人总主诸关下士二人各主一关也)关人

问从者几人从才用反几居岂反(欲知聘问且为有司当共委积之具)委于伪反积子赐反(疏曰关人所问为卿行旅从若大夫小聘亦当百人也共具者宾客入竟当于庐宿市设少曰委多曰积)
以介对(以所与受命者对谦也聘礼上公之使者七介侯伯之使者五介子男之使者三介以其代君)
(交于列国是以责之周礼曰凡诸侯之卿其礼各下其君二等)疏曰不以五百人百人对而但以所与同受
(命者对是谦也)君使士请事遂以入竟(请犹问也问所为来之故也遂以入因道之)
(疏曰君子不必人故知而犹问也)
右及竟
入竟敛旃乃展(复校录币重其事敛旃变于始入)布幕宾朝服立于幕

东西面介皆北面东上贾人北面坐拭圭拭音式(拭清也侧幕而)坐乃开椟清或才姓反(疏曰宾西面者虽不对君由是臣道异于前誓时也)遂执展之(持之)而立告在(疏曰所告者告宾)上介北面视之退复位(言退复位则视圭进达位)退
圭(圭璋尊不陈之)陈皮北首西上又拭璧展之会诸其币加于
左皮上上介视之退(会合也诸于也古文曰陈币北首)马则幕南北面
奠币于其前(前当前幕上)展夫人之聘享亦如之贾人告于
上介上介告于宾(展夫人聘享上介不视贬于君也贾人既拭璋琮南面告于上介上介于)
是乃东面以告宾亦所谓放而文之类(放方往反疏曰礼器云有放而文也注云谓若天子服日月以至)

(黼黻是天子衣放象日月以下而为文今夫人聘享上介不视但贾人告上介上介告宾是亦放象君礼而为)
(文变也)有司展群币以告(群币私觌及大夫者有司载币者自展自告)及郊又
展如初(郊远郊也周制天子畿内千里远郊百里以此差之远郊上公五十里侯伯三十里子男十里)
也近郊各半之(疏曰周礼畿方千里商颂云邦畿千里夏时禹贡方千里曰甸服据唐虞畿内是也公五百)
(里中置国城面二百五十里故远郊五十里自此已下差之可知云近郊约周天子之法亦无正文尚书郑注)
(云周之近郊五十里今河南洛阳相去则然)及馆展币于贾人之馆如初(馆舍)
(也远郊之内有候馆可以小休止沐浴展币不于宾馆者为主国之人有劳问已者就焉使疾也)劳力到反(疏曰周礼遗人职云十里有庐三十里有宿五十里有市市有候馆畿内道路皆有候馆郑据此候馆在远)

(郊之内不谓于此独有也)
右三展币记诸公之臣相为国客(谓相聘也)则三积皆三辞拜受受者受之于庭也侯伯之臣不致积(疏曰此在道之礼于路馆致之亦有束帛若诸公云登即是登堂此不云登故知受于庭也案本经五介张旃是侯伯之卿经不云积明不致积可知但不以束帛行礼致之岂于道全无积乎明有也)司仪凡侯伯子男之臣以其国之爵相为客而相礼其仪亦如之(爵卿也大夫也士也)疏(曰郑注掌客云爵卿也则飧二牢饔饩五牢大夫也则飧太牢饔饩三牢士也则飧少牢饔饩大牢也此降小礼丰大礼也以命数则参差难等略于臣用爵而已以此三等相礼也云其仪亦如之者亦以三等)

(相差七十步七介五十步五介三十步三介小聘使大夫又降杀也)凡四方之宾客礼仪辞命饩牢赐献以二等从其爵而上下之(上下犹丰杀也)
(疏曰此与大行人云诸侯之卿各下其君二等大夫士亦如之义同大夫下卿士下大夫凡礼皆以其)
(爵而降杀以两如匙鼎五鼎五牢三牢之类是也)司仪
宾至于近郊张旃君使下大夫请行反君使卿朝服用
束帛劳(请行问所之也虽知之谦不必也士请事大夫请行卿劳称尊实也其服皆朝服)疏曰入近
(郊张旃者示将有事以自表也)上介出请入告宾礼辞迎于舍门之外
再拜(出请出门西面请所以来事也入告入北面告宾也每所及至皆有舍其冇来者与皆出请入告于)

此言之者宾弥尊事弥录(疏曰前士请事大夫请行亦当出请入告于此始言之者先士次大夫后卿以是)先卑后尊今复见此言故云宾弥尊事弥录也(今按注中与字陆氏音馀监本作此者非疑词不当音馀复)
(出者字亦无义理窃疑本介字也)劳者不答拜(凡为人使不当其礼疏曰聘宾亦初入大门)
(主君拜宾辟不答拜也如此之类皆然故云凡以该之至后傧劳者与之答拜为已故也)宾揖先入
受于舍门内(不受于堂此主于侯伯之臣也公之臣受劳于堂)疏曰按下记登听命知受劳于
(堂)劳者奉币入东面致命(东面乡宾)宾北面听命还少退再
拜稽首受币劳者出(北面听命若君南面然少退象降拜)疏曰归饔饩大夫东面致命
(宾降阶西面再拜稽首是此象之也又讶受法归饔饩时堂上北面受币此在庭亦当北面讶受币劳者南面)

(可知也)授老币老宾之臣(疏曰大夫家臣称老若赵魏臧氏老之类也)出迎劳者(欲傧)
(之)劳者礼辞宾揖先入劳者从之乘皮设(乘绳證反后此类皆同)
设于门内也物四曰乘皮麋鹿皮也(疏曰庭实当三分庭一在南设之今以傧劳者在庭故设于门内也知)
(用麋鹿皮者案郊特牲诸侯朝享天子法用虎豹此臣聘君降于享天子故齐语云齐桓公使诸侯轻其币用)
(麋鹿皮四张亦一隅也)宾用束锦傧劳者傧必刅反(言傧者宾在公馆如家之义亦以)
(来者为宾)劳者再拜稽首受稽首尊国宾也(疏曰稽首首至地臣拜君法顿首头扣地平)
(敌相于法空首首至手君答臣下拜法郊特牲云大夫之臣不稽首非尊家臣以辟君也今劳者与宾同类而)
(稽首故云尊国宾也宾亦稽首送者以是为君使故报之也)宾再拜稽首送币(受送拜皆)

北面象阶上(疏曰案归饔饩宾傧大夫时宾楹间北面授币大夫西面受此宾宜与彼同北面授还北面拜)
(送当云授拜送皆北面盖据宾而言受字误也)今按西面当作南面劳者揖皮出乃退
宾送再拜揖皮出东面揖执皮者而出(疏曰执皮者在门内当门劳者在执皮者之西故知东面)
(拆也公食礼云公侑食以束锦庭实设乘皮宾出揖庭实出郑云揖执皮者若亲受云上介受宾币从者讶受)
(皮则此劳者之从者亦当讶受也)夫人使下大夫劳以二竹簠方玄被
纁里有盖(簠音甫或作簋外圆内方曰簠内圆外方曰簋)竹簠方者器名也以竹为之状如簋而方如今寒具筥筥者圜此方耳圜音圆(疏曰簋皆用木而圆受斗二升此则用竹而方故云如簋而方寒)
(具见笾人先郑注云清朝未食先进寒具口实以冬食故谓之寒具又案玉人云案十有二枣栗十有二列诸)

(侯纯九大夫纯五夫人以劳诸侯彼谓王后故有五案此诸侯夫人故无之也)其实枣蒸栗择
兼执之以进兼犹两也右手执枣左手执栗(疏曰案下文则此大夫先度右手乃以左手授栗)
(便也亦见士虞礼)宾受枣大夫二手授栗(受授不游手慎之也)疏曰初两手俱用
(既授枣而不两手共授栗则是游暇一手为不慎矣)宾之受如初礼(如卿劳之仪)傧之
如初下大夫劳者遂以宾入(出以束锦授从者因东面释辞请道之以入然则宾)
送不拜(疏曰经言遂以宾入明知有辞请导之虽无文郑以意言之宾送不拜者以其云遂以宾入即从之)
(明宾送不拜谓若公食大夫使人戒宾不拜遂从之其类也案上君使士请遂以宾入郑云因导之不言宾送)
(不拜者请事无币宾亦不傧故其请导宾无拜送之理此大夫劳傧与卿同有拜送之理故云宾送不拜也觐)

(礼大夫劳侯氏侯氏即从大夫入拜送大夫天子使尊故虽从亦拜送与此异)
右郊劳记诸公之臣相为国客及大夫郊劳旅摈三辞拜辱三让登听命下拜登受宾使者如初之仪及退拜送(登听命宾登堂也宾当为傧劳用束帛傧用束锦侯伯之臣受劳于庭)疏曰旅摈(不传辞宾使各陈七介而已云三辞拜辱者宾从馆内出于大门拜使者辱命来于外云三让者让升堂云宾使者如初之仪者谓使传命讫礼毕出门宾以束帛傧使者如初行劳时之仪前宾受币今使者受币受币虽异威仪则同敬主君使者也)司仪辞曰非礼也敢对曰非礼也敢(辞辞不受也对答问也二者皆卒曰敢言不敢)疏曰辞谓宾辞主人答谓宾答主人介则在

旁曰非礼也敢(今按诸本下句末有辞字注无复出辞字永嘉本张淳识误曰以注疏考之经下羡一)
(辞字注上合更有一辞字盖传写误以注文为经文也当依注疏减经以还注其说为是今从之)
至于朝主人曰不腆先君之祧既拚以俟矣(腆他典反拚方问反)
谓埽酒(宾至外门下大夫入告出释此辞主人者公也不言公而言主人主人接宾之辞明至欲受之不敢)
(稽宾也腆犹善也迁主所在曰祧周礼天子七庙文武为祧诸侯五庙则祧始祖也是亦庙也言祧者祧尊而)
庙亲待宾客则上尊者(疏曰周礼守祧掌守先王先公之庙祧郑注云庙谓大祖之庙及三昭三穆迁主所)
(藏曰祧先公之迁主藏于后稷之庙先王之迁主藏于文武之庙云奄八人庙有一奄周立七庙通姜嫄庙为)
(八故奄八人祭法郑注云祧之言超也超上去意也不毁之也云迁主所藏曰祧天子有二祧以藏先王之迁)

(主诸侯无之但迁主藏于大祖庙故此亦以名大祖庙为祧也下文迎宾及庙门受聘享皆在庙明是大祖庙)
(可知既于大庙受聘享以尊之若享食则于祢庙燕又在寝弥相亲也此郑义若孔君王肃则以高祖之父及)
(祖为二祧非郑义也)宾曰俟间间如字刘音闲(宾之意不欲奄卒主人也且以道路悠远欲沐浴)斋戒俟间未敢闻命(卒寸忽反斋例皆反)疏曰命即上主人之命右至朝
大夫帅至于馆卿致馆(致至也宾至此馆主人以上卿礼致之所以安之也)疏曰觐
(礼云侯氏遂从之天子赐舍辞曰赐伯父舍侯氏再拜稽首受傧之束帛乘马注云王使人以命致馆无礼犹)
(傧之者尊王使也无礼谓无束帛此云以上卿礼明有束帛致也)宾迎再拜卿致命宾

再拜稽首卿退宾送再拜(卿不俟设飧之毕以不用束帛致故也不用束帛致之者)
明为新至非大礼也飧音孙注同熟食曰飧(疏曰下直云宰夫朝服设飧不言致则此卿致馆兼致飧矣)
(致馆有束帛致飧空以辞致君命无束帛下记云飧不致是也然此侯伯之卿礼其公之臣亦以币帛致案司)
(仪云云又曰其臣致飧无币其五等诸侯致飧则有币案司仪诸侯相于致飧如致积有币知致飧亦有币也)
(今案此致止谓致馆耳章首目其事而下详其节也上无飧字而但云致命注疏何以见其为致飧耶详又)
(见下章)
右致馆(注疏云兼致飧今按非是详见上下文)记诸公之臣相为国客致馆如初之仪(如郊劳也不傧耳侯伯之臣致馆于庭不言致飧者君于聘大夫不)

致飧也下记曰飧不致宾不拜(疏曰郑知不傧者本经致馆无束帛宾亦无傧知此亦然也君于聘大)
(夫不致飧者本经致馆之下即云宰夫设飧此致馆下亦不云致飧是五等之臣皆无致飧也)司仪(今按注云无傧未知其何以知之若谓上经致馆不言束帛亦不言宾傧之事此亦当然则当并与无束帛言之不当只言无傧也且郊劳有币此礼既如郊劳则亦有币而郑注司仪诸公致馆亦云凡云致者皆有币以致之此亦言致不得独无币也疏于上经亦云以上卿礼明有束帛致而于此乃迁就其说自相牴牾览者详之)卿馆于大夫大夫馆于士士馆于工商(馆者必于庙不馆于敌者之庙为大尊也自官师以上有庙有寝工商则寝而已)疏曰祭法云适士二(庙官师一庙郑云官师谓中士下士周礼隶仆郑注云五寝五庙之寝天子七庙唯祧无寝盖前曰庙后)

(曰寝也尔雅云室有东西厢曰庙注云夹室前堂又云无东西厢有室曰寝注云但有大室自士以上有庙者必有寝庶人在官者工商之等有寝者则无庙故祭法云庶士庶人无庙祭于寝是也又曰曾子问云公馆与公所为曰公馆郑注云公馆若今县官舍也彼是正客馆彼此两言之者若朝聘使少则皆于)
正客馆若使多则有在大夫庙(今按疏引曾子问之文如此而下经还玉宾负右房而立是不必于庙)
(也明矣郑注不通当从疏说)管人为客三日具沐五日具浴(馆人掌客馆者也客谓使者下及士介也)
宰夫朝服设飧(食不备礼曰飧诗云不素飧兮春秋传曰方食鱼飧皆谓是)疏曰云不备礼
(者对饔饩而言饔饩则生腥饪皆具而又多馀物飧则唯腥饪而已)饪一牢在西鼎九羞

鼎三腥一牢在东鼎七饪而审反(中庭之馔也饪熟也熟在西腥在东象春秋也鼎)
(西九东七凡其鼎实与其陈如陈饔饩羞鼎则陪鼎也以其实言之则曰羞以其陈言之则曰陪)疏曰鼎西
(九东七者九谓正鼎九牛羊豕鱼腊肠胃肤鲜鱼鲜腊东七者腥鼎无鲜鱼鲜腊故七如陈饔饩者如其死牢)
(故掌客云诸侯之礼饔饩九牢七牢五牢其死牢如飧之陈凡介行人皆有飧饔饩此则如介礼也是飧之死)
(牢与饔饩死牢实与飧陈同亦于东阶西阶也陪鼎三则下云膷臐膮是也)堂上之馔八西
夹六(八六者豆数也凡馔以豆为本堂上八豆八簋六铏两簠八壶西夹六豆六簋四铏两簠六壶其实)
(与其陈亦如饔饩)铏音刑门外米禾皆二十车(禾稿实并刈者也诸侯之礼车米视)
(生牢禾视死牢牢十车大夫之礼皆视死牢而已虽有生牢不取数焉米陈门东禾陈门西)稿古老反刈鱼

废反(疏曰注说皆约一归饔饩知之后仿此)薪刍倍禾(各四十车凡此之陈亦如饔饩)上介
饪一牢在西鼎七羞鼎三堂上之馔六门外米禾皆十
车薪刍倍禾(西鼎七无鲜鱼鲜腊)众介皆少牢(亦饪在西鼎五羊豕肠胃鱼腊新至)
尚孰堂上之馔四豆四簋两铏四壶无簠(疏曰知鼎五者以宾九上介七众介当五降杀以两)右设飧记凡诸侯之卿大夫士为国客则如其介之礼以待之(言其特来聘问待之礼如其为介时也然则聘礼凡所以礼宾是亦礼介)疏(曰诸侯相朝众臣从君凡介行人宰史皆有飧饔饩以其爵等为之礼惟上介有禽献今不从君而特来聘问者其待之礼亦如其从君为介之时也大聘曰聘则卿为宾大夫为上介士为众介小聘曰问则大)

(夫为宾介皆士故此历言卿大夫士也详见诸侯相朝礼)凡礼宾客国新杀礼凶荒杀礼札丧杀礼祸灾杀礼在野在外杀礼(皆为国省用爱费也国新新建国也凶荒无年也祸灾新有兵寇水火也)疏曰在野在外杀礼者以其野外匆遽礼物(不可卒备故亦杀之)掌客上公飧五牢食四十簠十豆四十铏四十有二壶四十鼎簋十有二牲三十有六皆陈凡介行人宰史皆有飧以其爵等为之牢礼之陈数侯伯飧四牢食三十有二簠八豆三十有二铏二十有八壶三十有二鼎簋十有二腥二十有七皆陈凡介

行人宰史皆有飧以其爵等为之礼子男飧三牢食二十有四簠六豆二十有四铏十有八壶二十有四鼎簋十有二牲十有八皆陈凡介行人宰史皆有飧以其爵等为之礼铏音刑(飧客始至致小礼也公侯伯子男飧皆饪一牢其馀牢则腥食者其庶羞美可食者也其设盖陈于楹外东西不过四列簠稻粱器也公十簠堂上六西夹东夹各二也侯伯八簠堂上四西夹东夹各二子男六簠堂上二西夹东夹各二豆菹醢器也公四十豆堂上十六西夹东夹各十二侯伯三十二豆堂上十二西夹东夹各十子男二十四豆堂上十二西夹东夹各六礼器曰天子之豆二十有六诸公十有六诸侯十有二上大夫八下大夫六以此聘礼差之则堂上之数)

(刍薪皆倍其禾凡介行人宰史众臣从宾者也行人主礼宰主具史主书皆有飧饔饩尊其君以及其臣也以其爵等为之牢礼之陈数爵卿也则飧二牢饔饩五牢大夫也则飧大牢饔饩三牢士也则飧少牢饔饩大牢也此降小礼丰大礼也以命数则参差难等略于臣用爵而已)差初住反又初宜反衰初危(反差哀谓降杀等级也)凡诸侯之卿大夫士为国客则如其介之礼以待之(言其特来聘问侍之礼如其为介时也然则聘礼凡所以礼宾是亦礼介)疏(曰此介指上诸侯相见之介若此聘礼则自有介大聘则卿为宾大夫为上介士为众介小问则大夫为宾介皆士也故此历言卿大夫士也)掌客飧不致(不以束帛致命草次馔飧具轻)宾不拜(以不致命)沐浴而食之(自洁清尊主国君赐也记此重者沐浴可知)陆佃曰飧

(不致者设之而已)
厥明讶宾于馆讶五嫁反(此讶下大夫也以君命迎宾谓之讶讶迎也亦皮弁)宾皮
弁聘至于朝宾入于次(服皮弁者朝聘主相尊敬也诸侯视朔皮弁服入于次者俟办)
也次在大门外之西以帷为之(办蒲苋反办具之办)疏曰视朔皮弁服本玉藻文若朝天子则用冕服
乃陈币(有司入于主国庙门外以布幕陈币如展币焉圭璋贾人执椟而俟)卿为上摈大
夫为承摈士为绍摈摈者出请事(摈谓主国之君所使出接宾者也绍继也)
(其位相承继而出也主君公也则摈者五人侯伯也则摈者四人子男也则摈者三人聘义曰介绍而传命君)
(子于其所尊不敢质敬之至也既知其所为来之事复请之者宾来当与主君为礼为其谦不敢斥尊者启发)

(以进之于是时宾出次直闑西北面上摈在闑东阈外西面其相去也公之使者七十步侯伯之使者五十步)
(子男之使者三十步此旅摈耳不传命上介在宾西北东面承摈在上摈东南西面各自次序而下末介末摈)
(旁相去三丈六尺上摈之请事进南面揖宾俱前宾至末介上摈至末摈亦相去三丈六尺止揖而请事还入)
(告于公天子诸侯朝觐乃命介绍传命耳其仪各乡本受命反面传而下及末则乡受之反面传而上又受命)
(传而下亦如之此三丈六尺者门容二彻参个旁加各一步也今文无摈)所为于伪反下为其皆同闑鱼列反阈音域而上之上时掌反(疏曰此摈陈在主国大门外主君之摈与宾之介东西相对南北陈之云其位)
(相承继而出者从门向南陈为继而出摈者人数本周礼大行人文但天子尊得分别诸侯尊卑以待之诸侯)
(卑故止据己国大小而为摈数注云上摈在闑东阈外西面者主位在东故宾在闑西上摈在闑东以摈位并)

(南西面东西相去亦三丈六尺云止揖而请事者二人俱立定乃揖而请所为来之事注又举朝觐礼以證交)
(摈然觐礼无迎法飨食有迎法故斋仆云朝觐宗遇飨食各以其等为车送逆之节云其仪各向本受命反面)
(传而下者虽言各乡本受命非一时之事先上摈入受命出传与承摈承摈传与末摈此是上摈乡本受命反)
(面传而下末介向末摈边受命传与次介次介传与上介上介传与宾是及其末则乡受之反面传而上也云)
(又它命传而下亦如之者此乃发宾传向主君一如前发主君传而向下故云亦如之如此三迥为交摈三辞)
(此则司仪云诸公相为实交摈三辞者也一彻参个者辙广八尺参个三八二十四门容二丈四云傍加各一)
(步也者此无正文但人之进退周旋不遇再举足一步故门傍各空一步丈二添二丈四尺为三丈六尺)公
皮弁迎宾于大门内大夫纳宾(公不出大门降于待其君也大夫上摈也谓之)

(大夫者上序可知从大夫总无所别也于是宾主人皆禓)别彼列反禓西历反疏曰待其君则如司仪所
(谓公皮弁交摈车迎拜辱出大门故此知是降也春秋之义卿称大夫王制云上大夫卿是总无别也玉藻云)
(不文饰也不禓又云执龟玉袭下行聘时执玉皆袭此未执玉正是文饰之时故宾主皆裼也)宾入门
左(内宾位也众介随入北面西上少退摈者亦入门而右北面东上上摈进相君)相息亮反疏曰此注
(亦多约下入庙行聘享文入门之后每事皆上摈相君也)公再拜(南面拜迎)宾辟不答拜
辟音避下以意推之(辟位逡遁不敢当其礼)疏曰奉君命使不敢宾故辟酬亢之礼公揖入每
门每曲揖(每门辄揖者以相人偶为敬也凡君与宾入门宾必后君介及摈者随之并而雁行既入)
(则或左或右相去如初玉藻曰君入门介拂闑大夫中枨与闑之间士介拂枨宾入不巾门不履阈此宾谓聘)

(卿大夫也门中门之正也不敢与君并由之敬也介与摈者雁行卑不踰尊者之迹亦敬也宾之介犹主人之)
摈(后户豆反下同行户郎反枨直庚反尔雅谓之楔门两傍木也)疏曰诸侯三门皋应路则应门为中门
(左宗庙右社稷入大门东行即至庙门其间得有每门者诸侯有五庙大祖之庙居中二昭居东二穆居西庙)
(皆别门门外两边皆有南北隔墙隔墙中夹通门若然祖庙已西隔墙有三则閤门亦有三东行经三门乃至)
(大祖庙门中则相逼人门则相远是以每门皆有曲即相揖故每曲揖也言凡君与宾入门实必后君者非只)
(聘享向祖庙若飨食向祢庙燕礼向路寝皆当然也自君入门至不履阈亦是通法又曰以一闑言之君最近)
(闑亦拂之而过上介则随君而行拂闑而过所以与君同行者臣自为一列主君既出迎宾主君与宾并入主)
(君于东闑之内宾于西闑之内并行而入上介于西闑之外上摈于东闑之外皆拂闑次介次摈皆大夫中枨)

(与闑之间末介末摈皆士各自拂枨如是得君入中门之正上摈上介俱得拂闑又得不踰尊者之迹矣云门)
(中门之正也者谓两闑之间云卑不踰尊者之迹者士以大夫为尊大夫以上介为尊上介以君为尊也)今
(按江都集礼庙制诸侯立庙宜在中门外之左古者宗庙之制外为都宫内各有寝庙别有门垣太祖在北左)
(昭右穆以次布南与此疏之说不同未知孰是门闑之说与玉藻注疏亦不同今见下记)及庙门公
揖入立于中庭(公揖先入省内事也既则立于中庭以俟宾不复出如此得君行一臣行二于)
(礼可矣公迎宾大门内卿大夫以下入庙门即位而俟之)疏曰省内事谓如曲礼主人请入为席之类君行
(一臣行二者见君行近臣行远尊者宜逸卑者宜劳也初命迎宾于馆之时卿大夫士固在朝矣及宾来大门)
(外陈介之时主君之摈亦在大门外之位君在大门内时其卿大夫不以无事乱有事当于庙中在位矣又当)

(行事之时公授宰玉士受皮宰夫授公几皆不见此官等入庙之文明此官已先在位而俟也又曰君行一臣)
行二出齐语晏子辞(今按齐语无此辞今见曲礼杂记章)宾立接西塾(接犹近也门侧之堂)
(谓之塾立近塾者已与主君交礼将有出命俟之于此介在币南北面西上上摈亦随公入门东东上少进于)
士塾音熟近附近之近(疏曰云介北面西上者以上文入竟展币时宾立于幕东故介东上今此陈币宾)
(在门西故介西上皆统于宾也)几筵既设摈者出请命(有几筵者以其庙受宜依神也)
(宾至庙门司宫乃于依前设之神尊不豫事也席西上上摈待而出请受宾所以来之命重停宾也至此官命)
(事弥至言弥信也周礼诸侯祭祀席蒲筵缋纯右彫几)依前之依于岂反本人作扆缋户内反纯章允反
(疏曰知在扆前者案司几筵云大朝觐大飨射王位依前南乡设筵几尔雅云牖户之间谓之扆但天子以屏)

(风设于扆诸侯无屏风为异席亦不同也上入竟士请事近郊下大夫请行皆是谦问不敢以必来之己国不正言之至)
(此正问之而言请命是其事至言信矣云周礼至彫几者周礼司几筵文彼诸侯祭祀席三重上更有加莞筵纷纯)
(不引之者文略可知引之者證此所设者设常祭祀之席也)贾人东面坐启椟取圭垂
缫不起而授上介(贾人乡入陈币东面俟于此言之就有事也授圭不起贱不与为礼也不)
(言禓袭者贱不禓也缫有组系也)乡音向下同上介不袭执圭屈缫授宾(上介)
(北面受圭进西面授宾不袭者以盛礼不在于已也屈缫并持之也曲礼曰执玉其有藉者则禓无藉者则袭)
(疏曰引曲礼者彼记人据此绚组尺为缫藉不据韦皮衣木版画以五采之缫藉也云执玉其有藉者则裼)
(据此贾人垂缫以授上介上介不袭受之时也云其无藉者则袭者据此上介屈缫以授宾宾袭受之时也记)

(人直记禓袭之义不论盛礼在已之意故各举一边而言也)宾袭执圭(执圭盛礼而又尽饰为其)
(相蔽敬也玉藻曰服之袭也充美也是故尸袭执玉龟袭也)尽津忍反疏曰臣于君所合裼以尽饰今既
(执圭以瑞为敬若又尽饰而裼则掩蔽执玉之敬故不得裼也充犹覆也)摈者入告出辞玉
(摈者上摈也入告公以宾执圭将致其聘命圭贽之重者辞之亦所以致尊让也)纳宾宾入门
左(公事自闑西)介皆入门左北面西上(随宾入也介无事止于此今文无门)疏
(曰案司仪云诸公之臣相为国客及将币每门止一相及庙唯君相入注云唯君相入客臣也相不入矣此介)
(皆入不同者彼云每门止一相郑云绝行在后耳非是全不入庙又云唯若相入首谓前相君礼须入故言之)
(臣相不前相礼故不言入其实皆入与此同也)今按疏说与此不通当阙三揖(君与宾也入门将曲)

揖既曲北面又揖当碑揖(疏曰前云公揖入立于中庭三分庭一在南宾后独入得云入门将曲揖者谓公)
(先在庭南面宾入门将曲之时既曲北面之时主君皆向宾揖之再揖讫主君乃东面向堂涂北行当碑乃得)
(宾主相向之揖是以得君行一臣行二非谓宾入门时主君更向内霤相近而揖也)今按疏说盖印本差误
(今以文义考之更定如此)至于阶三让(让升)公升二等(先宾升二等亦欲君行一臣行)
二先悉荐反(疏曰诸侯阶有七等公升二等在上仍有五等而得云君行一臣行二者但君行少臣行多)
(大判而言)宾升西楹西东面(与主君相乡)摈者退中庭(乡公所立处退者以)
(公宜亲受宾命不用摈相也)宾致命(致其君之命也)公左还北乡(当拜)摈者进
(进阼阶西释辞于宾相公拜也)公当楣再拜楣亡悲反(拜贶也贶惠赐也楣谓之梁)宾三

退负序(三退三逡遁也不言辟者以执圭将进授之)公侧袭受玉于中堂与
东楹之间(侧犹独也言独见其尊宾也佗日公有事必有赞为之者凡袭于隐者公序坫之间可知)
(也中堂南北之中也入堂深尊宾事也东楹之间亦以君行一臣行二)见贤遍反下以意求之坫丁念反
(疏曰案大射云公卒射小臣正赞袭是其赞为之也)摈者退负东塾而立(反其等位无事)
宾降介逆出(逆出由便)宾出(聘事毕)公侧授宰玉(使藏之授于序端)裼
降立(裼者免上衣见裼衣凡当盛礼者以充美为敬非盛礼者以见美为敬礼尚相变也玉藻曰裘之裼)
(也见美也又曰麛裘青豻褒绞衣以裼之论语曰素衣麛裘皮弁时或素衣其裘同可知也裘者为温表之为)
(其亵也寒暑之服冬则裘夏则葛凡袒禓者左降立俟享也亦于中庭古文裼皆作赐)麛音迷或作麑同豻

(五旦反胡地野犬也袖本又作袖详又反绞户交反为温为其皆去声袒音但)疏曰凡服四时不同假令冬
(有裘衬身襌衫又有襦裤襦裤之上有裘裘上有裼衣裼衣之上又有上服皮弁祭服之等若夏则以絺绤絺)
(绤之上则有中衣中衣之上复有上服皮弁祭服之等若春秋二时则衣袷褶袷褶之上加以中衣中衣之上)
(加以上服也诸侯与其臣视朔与行聘礼皆服麛裘但君则麛裘还用麛褒臣则不敢纯如君麛裘则青豻褒)
(裼衣君臣亦有异时在国则君臣同素衣聘时主君亦素衣唯臣用绞衣为裼也杂记云朝服十五升布皮弁)
(亦天子朝服与诸侯朝服同用十五升布亦同素积以为裳白舄臣用白屦也)
右行聘礼记卿大夫讶大夫士讶士皆有讶(讶五嫁反)
(卿使者大夫上介也士众介也讶主国君所使迎待宾者如今使者护客)疏曰大聘使卿主人使大

(夫讶小聘使大夫主人使士讶谓初行聘及飨食燕皆迎之故郑君无所指定)宗人授次次以帷少退于君之次(主国之门外诸侯及卿大夫之所使者次位皆有常处疏曰上公九十步侯伯七十步子男五十步使其臣聘使大聘小聘又各降二等其次皆依其步数就西方而置之未行礼之时止于其中将行礼乃出也今按周礼幕人掌相会共帷幕掌次掌张幕此宗人字恐误)诸公之臣相为国客及将币旅摈三辞拜逆客辟三揖每门止一相及庙唯君相入三让客登拜客三辟授币下出每事如初之仪(客辟逡巡不答拜也唯君相入客臣也相不入矣拜主君拜客至也客三辟三退负序也每事享及有言)疏曰上经云宾三退负序注云不

(言辟者以执圭将进授之此亦执圭将授言辟者仪礼是委曲行事此周礼据大总而言故不同也)司(仪)君入门介拂闑大夫中枨与闑之间士介拂枨(此谓两君相见也枨门楔也君入必中门上介夹闑大夫介士介雁行于后示不相沿也君若迎聘客摈)
者亦然楔古八先结二反(疏曰君必中门者谓当枨闑之中主君在闑东宾在闑西主君上摈在君之后稍近西而拂闑宾之上介在宾之后稍近东而拂闑大夫摈介各当君后在枨闑之中央)宾入不中门不履阈(辟尊者所从也此谓聘客也阈门限)公事自闑西(聘享也)私事自闑东觌面也(疏曰闑谓门之中央所竖短木又谓之门橛枨谓门两旁长木所谓)
门楔也玉藻(今按此云门只有一闑唯上经贾疏独云门有二闑故中门之处及君与宾介行之次)

(第皆有不同未知孰是当更考之)大夫见于国君国君拜其辱(自外来而拜拜见也自内来而拜拜辱也疏曰公在门在拜是拜其辱也)曲礼君若迎拜则还辟不敢答拜(嫌与君抗宾主之礼迎拜谓君迎而先拜之聘礼曰大夫入门再拜)
君拜其辱(疏曰聘宾初至主国大门外主君迎而拜之前经宾入门左公再拜宾辟不答拜是也故郑)
(引聘礼者初入门主君再拜其辱也)曲礼唯大聘有几筵(谓受聘享时也小聘轻虽受于庙不为神位)礼不拜至(以宾不于是始至今文礼为醴)疏曰前者请行礼(宾言俟间故今不是始至也)辞无常孙而说(孙音逊说音悦孙顺也大夫使受命不受辞辞必顺且说)辞多则史少则不达(史谓策祝)辞苟足以达

义之至也(至棰也今文至为砥)辞曰子以君命在寡君寡君拜君命之辱(此赞君拜聘享辞也在存也)上介执圭如重授宾
慎之也曲礼曰凡执主器执轻如不克(疏曰此当聘在主君庙门外上介屈缫授宾之容)宾入
门皇升堂让将授志趋(皇自庄盛也让谓举手平衡也志犹念也念趋谓审行步也孔子之执圭鞠躬如也如不胜上如揖下如授勃如战色足蹜蹜如有循古文皇皆作王)胜音升上
示掌反蹜所六反(疏曰授谓授玉志趋谓念乡入门在庭执玉徐趋今当亦然若降堂后趋则疾而翼)
(如也平衡谓与心平曲礼国君则平衡是也足蹜蹜如有循谓徐趋)授如争承下如送君还而后退争争斗之争(重失队也而后犹然后也)队直类反疏曰授玉之时如与

(人争接取物恐失队也聘享每讫君实不送而宾之敬如君送然退谓出庙门更行后事非出大门也)下阶发气怡焉再三举足又趋(发气舍息也再三举足自安定乃复趋也至此云举足则志趋卷豚而行也孔子之升堂鞠躬如也屏气似不息者出降一等逞颜色怡怡如也没)
阶趋进翼如也卷去阮反豚大本反(今按趋进进字街卷豚义见曲礼卷转也豚之言若有循)及门正焉(容色复故此皆心变见于威仪)执圭入门鞠躬焉如恐失之(记异说也)皇且行入门主敬升堂主慎(复记执玉异说)凡执主器执轻如不克(重慎之也主君也克胜也)执主器操币圭璧则尚左手行不举足车轮曳踵(重慎也尚左手尊左也车轮谓行不绝地)曲

礼
摈者出请(不必宾事之有无)宾裼奉束帛加璧享摈者入告出
许(许受之)庭实皮则摄之毛在内内摄之入设也(摄之涉反)皮
(虎豹之皮摄之者右手并执前足左手并执后足毛在内不欲文之豫见也内摄之者两手相乡也入设亦参)
(分庭一在南言则者或以马凡者于臣臣于君麋鹿皮可也)并必性反或如字疏曰郊特性云虎豹之皮
(示服猛也束帛加璧往德也文无所属则天子诸侯皆得用之入设参分庭一在南者见昏礼记但此右首彼)
(左首者昏礼象生故与此异也凡君于臣谓使者归若使卿赠如觌币及食飨以侑币酬币庭实皆有皮臣于)
(君谓私觌庭实设四皮及介用俪皮此皆有麋鹿皮)宾入门左揖让如初升致命

张皮(张者释外足见文也)公再拜受币士受皮者自后右客(自由也从)
(东方来由客后西居其左受皮也执皮者既授亦自前西而出)宾出当之坐摄之(象受于宾)
公侧授宰币皮如入右首而东(如入左在前皮右首者变于生也)疏曰如入
(左在前者皮四张三人入门时先者北面在左西头为上馀取皮向东者亦左在前向东为次第也云皮右首)
(者变于生也者曲礼云执禽者左首士相见挚用雉左头奉之下大夫执雁上大夫执羔如执雉皆左首)
右享礼记及享发气焉盈容(发气舍气也孔子之于享礼有容色)众介北面跄焉跄七羊反皃容貌舒扬(疏曰曲礼云大夫济济士跄跄)凡庭实随入左先皮马相间可也间厕之间(随入不并行也间犹代也土物有宜君)

(子不以所无为礼畜兽同类可以相代古文间作干)疏曰云左先者以皮马以四为礼北面以西头为(上故左先入陈也云君子不以所无为礼者案礼器云天不生地不养君子不以为礼言当国有马而无虎豹皮则用马或有虎豹皮并有马则以皮为主而用皮也)宾之币唯马出其馀皆东(马出当从厩也馀物皆东藏之内府)若君不见(君有疾若他故不见使者)使大夫受(受聘享也大夫上卿也)自下听命自西阶升受负右房而立宾降亦降(此仪如还圭然而宾大夫易处耳今文无而)疏曰此时升降皆与下经(还玉之仪同但彼宾自大夫左受之此大夫于宾左受之此为易处也)不礼(辟正主也古文礼作醴)

聘于夫人用璋享用琮如初礼(如公立于中庭以下)
右聘享夫人辞君以社稷故在寡小君拜(此赞拜夫人聘享辞也言君以社稷故者夫人与君体敌不敢当其惠也其卒亦曰寡君拜命之辱)疏曰夫人与君敌(体今夫人使致礼来主人不敢当故云以社稷故明夫人同主社稷彼国亦得聘之其惠不由已也然其卒亦自当之曰寡君拜命若下文问卿则与君不敌故敢当之云君贶寡君延及二三老也)
若有言则以束帛如享礼(有言有所告请若有所问也记曰有故则束帛加书以将)
(命春秋臧孙辰告籴于齐公子遂如楚乞师晋侯使韩穿来言汶阳之田皆是也无庭实也)
右有言记若有故则卒聘束帛加书将命百名以

上书于策不及百名书于方(故谓灾患及时事相告请也将犹致也名书文)
也今谓之字策简也方版也(疏曰简据一片策是众简相连郑作论语序云易诗书礼乐春秋策皆尺)
(二寸孝经谦半之论语八寸策者三分居一又谦焉是其策之长短郑注尚书三十字一简之文服虔注)
左氏云古文篆书一简八字是一简之字数(今按此简之长及字数皆未详或六经之策皆二尺四寸)
(乃与下数合当更考之)主人使人与客读诸门外(受其意既聘享宾出而读之不于内者人稠处严不得审悉主人国君也人内史也书必玺之)稠直由反处昌虑反玺音徙疏(曰左传襄二十九年有玺书杜注云玺印也)
摈者出请事宾告事毕(公事毕)宾奉束锦以请觌(觌见也乡将公)

事是欲交其欢敬也不用羔因使而见非特来(疏曰乡将公事者聘享是也此行私礼为交欢敬也卿初仕)
(见己君及卿皆见以羔若诸侯相朝其臣从君亦得执羔见主君左传公会晋师于瓦范献子执羔即其事也)
摈者入告出辞客有大礼未有以待之(疏曰大礼谓聘享未有以待之谓未礼宾故止客请)
(觌而下文先行宾礼也)请礼宾宾礼辞听命摈者入告(告宾许也)宰夫
彻几改筵(宰夫又主酒食者也将礼宾彻神几改神席更布也宾席东上公食大夫礼曰蒲筵常缁)
(布纯加萑席寻玄帛纯此筵上下大夫也周礼曰筵国宾于牖前莞筵纷纯加缫席画纯左彤几者则是筵孤)
也孤彤几卿大夫其漆几与萑音完与音馀(疏曰宾席东上对前为神而西上也司几筵有五几从上向)
(下序之天子玉几诸侯彫几孤彤几卿大夫漆几下有素几丧事所用)公出迎宾以入揖

让如初公出迎者已之礼更端也(疏曰前聘享俱是公礼故聘讫而享公不出迎此礼宾是私礼故)
(云更端而出迎也)公升侧受几于序端(漆几也今文无什)宰夫内拂几
三奉两端以进(内拂几不欲尘坋尊者以进自东箱来授君)坋蒲闷反疏曰按觐礼几俟
(于东箱)公东南乡外拂几三卒振袂中摄之进西乡(进就宾也)
(疏曰宰夫奉几两端故公中摄之复拟宾用两手自公手外取之故也)摈者告(告宾以公授几)宾
进讶受几于筵前东面俟未设也今文讶为梧(梧五故反)疏曰未设者俟公拜
(送乃设之)公壹拜送公尊也古文壹作一(疏曰宾再拜稽首公乃壹拜当空首故云公尊也)今
(按此经云公拜送而下文乃云宾答再拜此疏反云宾再拜而公乃拜误矣其言空首则得之)宾以几

辟(辟位逡遁)北面设几不降阶上答再拜稽首(不降以主人礼未成也凡)
宾左几(疏曰礼未成者乡饮酒云啐酒成礼也设几主为啐酒今未啐醴故云礼未成也宾左几者对神右)
(几也)宰夫实觯以醴加柶于觯面枋(柶音四枋彼命反酌以授君也君不自)
(酌尊也宰夫亦洗升实觯以醴自东箱来不面擸不讶授也)擸以涉反疏曰宰夫上授几时自下而升东
(箱今当亦然经不言者略贱也不讶授者盖面向宾宰夫来公傍侧并授与公故不面擸也)公侧受
醴(将以饮宾饮于鸩反)宾不降壹拜进筵前受醴复位公拜送
醴宾壹拜者醴质以少为贵(疏曰礼器云礼有以少为贵者今宾于上下皆再拜稽首独此一拜故郑据)
(大古之醴质无玄酒配之故壹拜以少为贵也)宰夫荐笾豆脯醢宾升筵摈者

退负东塾事未毕摈者不退中庭以有宰夫也(疏曰按上文摈者退当在中庭今退负塾者以有)
(宰夫相已无事故也若无宰夫则在中庭矣)宾祭脯醢以柶祭醴三庭实设
(庭实乘马)降筵北面以柶兼诸觯尚擸坐啐醴(啐七内反尚与上通)降筵就阶上(疏曰以左手执觯右手以柶祭醴讫降筵北面以柶兼并于觯两手捧之就阶上者以乡饮酒献)
(酬卒爵各于其阶明此亦在西阶之上)公用束帛(致币也言用尊于下也亦受之于序端)疏曰
(凡言用者皆敬而尊之之意此君亲用束帛礼宾故言用尊于下也前公受几于序端此亦当然)建柶
北面奠于荐东(糟醴不啐)摈者进相币(相息亮反)赞以辞宾降辞币
(不敢当公礼也)公降一等辞(辞宾降也)栗阶升听命(栗阶趋君命尚疾不连步)疏

(曰凡栗阶者其始升亦连步于上栗阶不过二等今云不连步者谓不从下向上皆连步其始升连步则有之)
(也)降拜(拜受)公辞(不降一等杀也)杀所界反升再拜稽首受币当东
楹北面亦讶受而北面者礼主于己巳臣也(疏曰前行聘享时宾东面主君西面讶授受但以奉君)
(命故宾不北面此以主君礼己巳臣也故北面受也上受几受醴亦是已之礼以礼未成故不北面也)退
东面俟(俟君拜也不北面者谦若不敢当阶然)公壹拜宾降也公再拜(不俟)
(公再拜者不敢当公之盛也公再拜者事毕成礼也疏曰此宾主俱谦公本欲再拜宾见公一拜则降不敢)
(当公不止遂再拜也事毕成礼者前受几及醴公皆一拜今事毕成礼不可亦自尊故送币亦再拜也)宾
执左马以出(受尊者礼宜亲之也效马者并左右靮授之馀三马主人牵者从出也)靮丁历反

(疏曰曲礼云效马效羊者右牵之效犹呈见故谓牵马人为效马者也)上介受宾币从者
讶受马(从才用反从者士介)
右礼宾记醴尊于东箱瓦大一有丰大音泰(瓦大瓦尊丰承尊器如豆而卑)卑刘音婢荐脯五膱祭半膱横之膱音职(膱脯如版然者或谓之脡皆取直貌焉)脡大顶反祭醴再扱始扱一祭卒再祭(扱初洽反)
(卒谓后扱)主人之庭实则主人遂以出宾之士讶受之
(此谓馀三马也左马宾执以出矣士士介从者)诸公之臣相为国客及礼再拜稽首君答拜礼以醴礼客(疏曰知以醴礼客者案上经礼客用醴齐异于君郁)

(鬯也司仪)
宾觌奉束锦总乘马二人赞入门右北面奠币再拜稽
首(不请不辞乡时已请也觌用束锦辟享币也总者总八辔牵之赞者居马间扣马也入门而右私事自闑)
(右奠币再拜以臣礼见也赞者贾人之属介特觌也辟音避扣音口)疏曰宾总八辔在前牵之二人赞者
(各居两马间各用左右手手扣一匹也入门而右私事在闑右者玉藻云公事自闑西郑注云聘享也私事自)
(闑东注云觌面也此行觌礼故引之也)摈者辞(辞其臣)宾出(事毕)摈者坐取币
出有司二人牵马以从出门西面于东塾南(将还之也赞者有司)
受马乃出凡取币于庭北面(疏曰云赞者有司受马乃出者宾出之时赞扣马者未得出待人受马乃得出)

(所以然者币可奠之于地其马不可散置)摈者请受(请以客礼受之)宾礼辞听命(宾受)
(其币赞者受马)牵马右之入设(庭实先设客礼也右之欲人居马左任右手便也于是牵马者)
(四人事得申也曲礼曰效马效羊者右牵之)宾奉币入门左介皆入门左西
上(以客礼入可从介)公揖让如初升公北面再拜(公再拜者以其初以臣礼)
(见新之也)宾三退反还负序(反还者不敢与授圭同)振币进授当东楹
北面(不言君受略之也)士受马者自前还牵者后适其右受(还户)
串反(自由也适牵者之右而受之也此亦并授者不自前左由便也便其已授而去也受马自前变于受皮)
牵马者自前西乃出自由也(疏曰四马并北面牵马者皆在马西士既受马其最西头)

(者便即出门不须由马之前其次东三匹者皆由西于马前而出故云牵马者自前西乃出据三人而言也)
宾降阶东拜送君辞(拜送币于阶东以君在堂乡之疏曰此言宾拜送币者私觌已物)
(故也前享币不拜送者致君命非已物故也)拜也君降一等辞(君乃辞之而宾由拜敬也)
摈者曰寡君从子虽将拜起也(此礼固多有辞矣未有著之者是其志而焕乎)
未敢明说(疏曰唯此及公食皆著其辞焕然可见又云未敢明说者谓馀辞固可以类推但疑事无质故上)
(注每云其辞未闻也)栗阶升公西乡宾阶上再拜稽首(成拜)公少退
(为敬)宾降出公侧授宰币马出(庙中宜清)公降立
右私觌记私觌愉愉焉愉羊朱反(容貌和敬疏曰享时盈容舒于聘时)

(之战色私觌又舒于盈容)出如舒雁(威仪自然而有行列舒雁鹅也)疏曰出人舒于愉愉也
既觌宾若私献奉献将命(时有珍异之物或宾奉之所以自序尊敬也犹)以君命致之(疏曰臣统于君虽是私献已物亦以君命致之故云将命)摈者入告出礼
辞(辞其献也)宾东面坐奠献再拜稽首(送献不入者奉物礼轻)疏曰君以(私献入则是主于货伤害于享觌)摈者东面坐取献举以入告出礼请受(东面坐取献者以宜并受也其取之由宾南而自后右客也)疏曰傧者从门东适南方西行(于宾北东面坐取币入告于君及出一请于宾而受之傧者与宾敌故云宜并受也)宾固辞公答再拜拜受于宾也固亦衍字(疏曰上文摈者礼请受不云固明知宾亦不固辞故云衍也)

摈者立于阈外以相拜宾辟(相赞也古文阈为蹙)摈者授宰夫于中庭(东藏之既乃介觌)若兄弟之国则问夫人(兄弟谓同姓若昏姻甥舅有亲者问犹遗也谓献也不言献者变于君也非兄弟献不及夫人)诸公之臣相为国客私面(私面私觌也郑司农云说私面以春秋传曰楚公子弃疾见郑伯以其良马私面)私献(既觌则或有私献者)再拜稽首君答拜(司仪)
摈者出请上介奉束锦士介四人皆奉玉锦束请觌(玉锦)
(锦之文纤缛者也礼有以少文为贵者后言束辞之便也)缛音辱摈者入告出许上介
奉币俪皮二人赞(俪犹两也上介用皮变于宾也皮麋鹿皮)俪音丽疏曰宾用马今介

(用皮故云变也)皆入门右东上奠币皆再拜稽首(皆者皆众介也赞者奠皮)
(出)摈者辞(亦辞其臣)介逆出(亦事毕也)摈者执上币士执众币有
司二人举皮从其币出请受(此请受请于上介也摈者先即西面位请之释辞之)
时众执币者随立门中而俟(疏曰言随者谓相随从故昏礼记云纳徵执皮随入注云为门中阨狭记云凡)
(庭实随入左先明此出时亦随出而立也案匠人云庙门容大扄七个注大扄牛鼎之扄长三尺七个则二丈)
(一尺闑东明不得并出也)今按闑东下当有脱字委皮南面(摈者既释辞执众币者进即位有司)乃得委之南面便其复入也委皮当门(复扶又反疏曰皮入右首右先故南面横委于门中当门北上执)
(皮者北面受之而乃入便也)执币者西面北上摈者请受(请于上介也上言其)

次此言其位互约文也(疏曰此言西面北上则上当有北面东上之文下云士介觌币时士三人东上坐取)
(币立是也此宜有士执众币立于南面之文如是者互文也言约者虽互见其文文犹不备上当言摈者执币)
(士四人北面东上坐取币从有司二人坐举皮从其币出随立于门中摈者出门西面于东塾南请受士执币)
(者进立摈南西面北上执皮者南面委皮于门中北上如是乃为文备也)介礼辞听命皆进
讶受其币此言皆讶受者嫌摈者一一授之(疏曰享币无门外授先后之法故不言皆)上介
奉币皮先入门左奠皮(先皮者介随执皮者而入也入门左介至揖位而立执皮者奠)
皮以有不敢授之义古文重入重直用反(疏曰宾觌时奉币入门左介皆入门左西上公揖让升宾至此)
(待揖而后进明此介亦至揖位而立)公再拜(拜中庭也不受于堂介贱也)疏曰上云降立别无更进

(退之文自受享以来皆在中庭也)介振币自皮西进北面授币退复位
再拜稽首送币(进者北行参分庭一而东行当君乃复北行也)疏曰介初在揖位君在中庭
(奠皮近西故介发揖位经皮西北出三分一乃东行北向当君乃北行至君所乃授币)介出宰自
公左受币不侧受介礼轻(疏曰宰自公左受即是侧不云侧者当有赞者于公受辀授宰故云介)
(礼轻也)有司二人坐举皮以东摈者又纳士介(纳者出道入也)道
(音导)士介入门右奠币再拜稽首(终不敢以客礼见)摈者辞介逆
出摈者执上币以出礼请受宾固辞(礼请受者一请受而听之也宾为之)
(辞士介贱不敢以言通于主君固衍字当如面大夫也)疏曰案下士介面大夫时摈者执上币出礼请受宾

(辞无固字故知此固衍字)公答再拜摈者出立于门中以相拜(摈者以宾)
(辞入告还立门中阈外西面公乃遥答拜也相者赞告之)士介皆辟(辟于其东面位逡遁也)士
三人东上坐取币立(俟摈者执上币来也)摈者进(就公所也)宰夫受币
于中庭以东(使宰夫受于士士介币轻也受之于公左宾币公侧授宰上介币宰受于公左士介)
(币宰夫受于士敬之差)执币者序从之(序从者以宰夫当一一受之)
右介私觌记君于士不答拜也非其臣则答拜之
不臣人之臣(疏曰君于已士以其贱故不答拜然士介聘还亦旅答拜者敬其奉使而还士相见礼答)
(拜者以其初为士敬之故也此他国之士非已尊所加故答之)曲礼

摈者出请宾告事毕(宾既告事毕众介逆道宾而出也)疏曰逆道者介为首宾为尾也
(知必逆出者上经聘讫下经聘夫人私觌皆介逆出此亦当然也)摈者入告公出送宾
(公出众摈亦逆道绍摈及宾并行间亦六步)及大门内公问君(乡以公礼将事无由问也)
(宾至始入门之位北面将揖而出众介亦在其右少退西上于此可以问君居处何如序殷勤也时承摈绍摈)
(亦于门东北面东上上摈往来传君命南面蘧伯玉使人于孔子孔子问曰夫子何为此公问君之类也)蘧其居反(今按所引论语非聘事意略相类耳)宾对公再拜(拜其无恙公拜宾亦辟)恙羊亮反(疏曰尔雅恙忧也)公问大夫宾对公劳宾宾再拜稽首公答拜
(劳力到反注及下同)劳以道路之勤公劳介介皆再拜稽首公答拜宾

出公再拜送宾不顾(公既拜客趋辟君命上摈送宾出反告宾不顾于此君可以反路寝)
(矣论语说孔子之行曰君召使摈色勃如也足躩如也宾退必复命曰宾不顾矣)行下孟反躩屈缚反又驱碧反(疏曰按送宾用上摈孔子为下大夫而得为上摈者君使摄也)宾请有事于大夫
(请问问卿也不言问聘聘亦问也嫌近君也上摈送宾出宾东面而请之摈者反命因告之)近附近之近
(疏曰从朝以来行聘享行礼宾之事事已烦矣今日即请未可即行故云反命因告之告之使知而已是以宾)
(至馆行劳宾介及受饔饩终日有事明日乃行问卿之礼也宾所请问卿宜云有事于某子故下记云币之所)
(及皆劳郑云所以知及不及者宾请有事固曰某子某子是也)公礼辞许(礼辞一辞)宾即馆
(小休息也即就也)

右公送宾问君劳宾介记诸公之臣相为国客出及中门之外问君客再拜对君拜客辟而对君问大夫客对君劳客客再拜稽首君答拜趋辟(中门之外即大门之内也问君曰君不恙乎对曰使臣之来寡君命臣于庭大夫曰二三子不恙乎对曰寡君命使臣于庭二三子皆在劳客曰道路悠悠客甚劳劳介则曰二三子甚劳问君客再拜对者为敬慎也)疏曰问君以(下未知郑所出何文或云是孔子聘问之辞未知然否)司仪大夫士见于国君君若劳之则还辟再拜稽首(谓见君既拜矣而后见劳也聘礼曰君劳使者及介)
君皆答拜(疏曰案聘劳宾之前不见宾先拜此云宾既拜矣谓宾初行私觌之时已拜主君矣在后始)

(主君劳故曰既拜已而后见劳引聘礼者證君劳宾再拜之事熊氏以为唯云大夫士谓小聘夫夫为宾士为介也今谓大聘小聘皆然故郑引聘礼以證之此大夫之中则含卿也)曲礼宾即馆讶将公命使已迎待之命(疏曰案秋官掌讶职云宾入馆次于舍门外待事于客注云次如今宫府门外更衣处待事于客通其所求索将公命有事通传于君)又见之以其挚(又复也复以私礼见者讶将舍于宾馆之外宜相亲也大夫讶者执雁士讶者执雉)
卿大夫劳宾宾不见(以已公事未行上介以宾辞辞之)疏曰聘享虽毕而问大夫等事
(犹未行也)大夫奠雁再拜上介受(不言卿卿与大夫同执雁下见于国君周礼凡诸侯)
(之卿见朝君皆执羔疏曰周礼约掌客文)劳上介亦如之

右卿大夫劳记币之所及皆劳不释服(以与宾接于君所宾又请有事于已不可以不速也所不及者下大夫未尝使者也不劳者以先是宾请有事于已同类既闻彼为礼所及则已往有嫌也所以知及不及者宾请有事固曰某子某子)
君使卿韦弁归饔饩五牢(变皮弁服韦弁敬也韦弁韎韦之弁兵服也而服之者皮)
(韦同类取相近耳其服盖韎布以为衣而素裳牲杀曰饔生曰饩今文归或为馈)韎音昧又亡拜反疏曰
(自此尽皆再拜稽首论主君使卿归饔饩于宾之事周礼春官司服王之吉服有九祭服之下先云兵事韦弁)
(服后云视朝皮弁服则韦弁尊于皮弁韎即赤色以赤韦为弁也皮韦同类取相近耳者有毛则曰皮去毛熟)
(治则曰韦本是一物云其服盖韎布以为衣而素裳者此无正文但正服则郑注司服云韦弁以韎韦为弁又)

(以为衣裳又晋却至衣韎韦之跗注郑注解跗为幅以注为属谓制韦如布帛之幅而连属为衣及裳今此异)
(者郑意此为宾馆于大夫士之庙既为入庙之服不可纯如兵服故为韎布为衣而素裳郑志兵服与皮弁同)
(白舄故言素裳此亦同也然无正文故云盖以疑之)上介请事宾朝服礼辞(朝服示不)
(受也受之当以尊服)有司入陈入宾所馆之庙陈其积(疏曰记云卿馆于大夫大夫馆于士皆是)
(大夫士之庙下文又云揖入及庙郑据此而言明陈之于庙孔子又云公馆与公所为曰公馆郑注云公馆若)
(今县官舍也彼是正客馆彼此两言之者若朝聘使少则皆于正客馆若使多则有在大夫庙)饔(谓饪与腥)
饪一牢鼎九设于西阶前陪鼎当内廉东面北上上当
碑南陈牛羊豕鱼腊肠胃同鼎肤鲜鱼鲜腊设扄鼏膷

臐膮盖陪牛羊豕(腊音昔扄古萤反鼏亡狄反膷音香牛𦞦也臐许云反羊𦞦也膮许尧反)
豕𦞦也(陪鼎三牲臛膷臐膮陪之庶羞加也当内廉辟堂涂也肠胃次腊以其出牛羊也肤豕肉也唯燖者)
(有肤此馔先陈其位后言其次重大礼详其事也宫必有碑所以识日景引阴阳也凡碑引物者宗庙则丽牲)
焉以取毛血其材宫庙以石窆用木(𦞦火各反字林火郭反燖刘音寻一本作爓音潜窆彼验反)疏曰案
(公食大夫庶羞非正馔故在正鼎后而言加也辟堂涂者正鼎九虽大判继阶而言其云于阶前则阶东稍远)
(故陪鼎犹当内廉而辟堂涂之内也君子不食溷腴犬豕曰溷故牛羊有肠胃而无肤豕则有肤而无肠胃也)
(豚亦无肤以其皮薄故也言宫必有碑者案诸经云三揖者郑注皆云入门将曲揖既曲北面揖当碑揖若然)
(士昏及此聘礼是大夫士庙内皆有碑矣乡饮酒乡射言三揖则庠序之内亦有碑矣祭义云君牵牲丽于碑)

(则诸侯庙内有碑明矣天子庙及庠序有碑可知但生人寝内不见有碑虽无文两君相朝燕在寝岂不三揖)
(乎明亦当有碑矣言所以识日景者观碑景邪正以知日之早晚也引阴阳者又观碑景南北长短十一月日)
(南至景南北最长阴盛也五月日北至景南北最短阳盛也二至之间景之盈缩阴阳进退可知其材则虽无)
(正文然葬碑取县绳繂暂时之间往来运载当用木而已其宫庙之碑取其妙好又须久长用石为之)今按
(注内景下引字疑当作别又今禹墓窆石尚存高五六尺广二尺厚一尺许其中有窍以受綍引棺者也然则)
(窆亦用石矣檀弓云公室视丰碑三家视桓楹岂天子诸侯以石故谓之碑大夫以下用木故谓之楹欤庙中)
(同谓之碑则固皆谓石也)腥二牢鼎二七无鲜鱼鲜腊设于阼阶前
西面南陈如饪鼎二列有腥者所以优宾也(疏曰案下文士四人无腥是不优之也)

堂上八豆设于户西西陈皆二以并东上韭菹其南醓
醢屈韭音九菹庄居反醓他感反(户室户也东上变于亲食宾也醓醢汁也屈犹错也今文并皆为并疏曰醓醢西昌本昌本西麋臡麋臡西菁菹菁菹北鹿臡鹿臡东葵菹葵菹东蜗醢蜗醢东韭菹案周礼天)
(官醢人朝事之豆有八韭菹醓醢昌本麋臡菁菹鹿臡茆菹麇臡案公食大夫公亲食宾云宰夫自东房荐豆)
(六设于酱东西上此云东上是变于亲食宾也)八簋继之黍其南稷错(黍在北)疏曰
(继豆以西陈之次第亦与豆同故郑云屈犹错也但豆之实各别直次第陈之则得相变故云屈簋惟有黍稷)
(虽屈陈之亦间杂必错陈使当行间错不相并乃得相变故郑下注凡屈错要相变是也)六铏继之
牛以西羊豕豕南牛以东羊豕铏羹器也(疏曰此不言䋫屈错者䋫文自具)

(故不言之也案此文上下䋫屈错似各别郑此注屈犹错士丧礼陈衣于房中南领西上䋫注云䋫犹屈又似)
(不别者云䋫屈二者下手陈之少异屈者句而屈陈之䋫者直屈陈之不为句陈讫则相似错者间杂而陈之)
(与䋫屈同)两簠继之粱在北(簠不次簋者粱稻加也凡馔屈错要相变)疏曰凡豆及簋之
(数皆耦两自相对而陈之屈错不相对者要得相变不使相当其六铏䋫者牛及豕二者相变羊豕相当不相)
变以其大牢牛羊豕不耦故牛豕不得变也(今按六铏之位东北牛东南豕北羊南羊西北豕西南牛是牛)
(豕常相变不相当惟羊一物自相当疏云牛及豕二者相变是也而下乃云羊豕相当不相变未详何谓)八
壶设于西序北上二以并南陈(壶酒尊也酒盖稻酒粱酒不错者酒不以杂错)
为味(疏曰下夫人归礼醙黍清各两壶此若与彼同有黍各两壶止成六壶各三壶则成九壶皆不合八数)

(故知止是稻粱但无正文故云盖以疑之知非稻黍者以稻粱是加相对之物也又曰此陈饔饩堂上及东西)
(夹簋有二十簠六上文设飧时与此堂上及西夹其对则簋十四簠四案掌客设飧公侯伯子男簋同十二公)
(簠十侯伯簠八子男簠六又皆陈饔饩其死牢如飧之陈如何此中飧之簋数及饔饩之簠数皆多于君彼是)
(君礼自上下为差此乃臣礼或多或少自是一法不可以彼相并又此中致饔饩于宾醯醢百瓮米百筥周礼)
(上公瓮筥百二十侯伯瓮筥百子男瓮筥八十子男少于此卿大夫礼礼或损之而益此其类也)西夹
六豆设于西墉下北上韭菹其东醓醢屈六簋继之黍
其东稷错四铏继之牛以南羊羊东豕豕以北牛两簠
继之粱在西皆二以并南陈六壶西上二以并东陈(东陈)

在北墉下统于豆(疏曰六豆者先设韭菹其东醓醢又其东昌本南麋臡麋臡西菁菹又西鹿臡此陈还取)
(朝事之豆其六簋四铏两簠六壶东陈其次可知义复与前同也)馔于东方亦如之(东方东夹)
(室)西北上亦韭菹其东醓醢也(疏曰云西北上者则于东壁下南陈西北有韭菹东有醓醢次昌)
(本次南麋臡次西有菁菹次北有鹿臡亦屈错也云西北上者恐东夹馔从东壁南陈以东北为上其西有醓)
(醢与西夹相对陈之故云西北上见虽东夹其陈亦与西夹同)壶东上西陈(亦在北墉下统于豆)
(今按凡言北上者皆南陈西上者皆东陈此经西夹六豆设于西墉下北上至两簠下结云皆二以并南陈)
(又云六壶西上东陈馔于东方亦如之西北上壶东上西陈则是东西之馔自簠以上皆南陈惟壶东西陈之)
(疏于东夹之豆亦云于东壁下南陈其布置之次序亦是南陈下又云虽东夹其陈亦与西夹同凡此皆与经)

(文合而布置西夹之豆乃东陈之又以簋铏簠皆与壶东陈不惟与经文不合而亦自相牴牾殊不可晓览者)
(详之)醯醢百瓮夹碑十以为列醯在东瓮乌弄反(夹碑在鼎之中央也醯)在东醯谷阳也醢肉阴也(疏曰瓮瓦器其容亦盖一觳瓬人云簋实一觳又云豆实三而成觳四升曰豆则)
(瓮与簋同受斗二升也)饩二牢陈于门西北面东上牛以西羊豕
豕西牛羊豕(饩生也牛羊右手牵之豕束之寝右亦居其左)疏曰案特牲云牲在其西北首东
(足郑注云东足者尚右也与此不同者彼祭礼法用右胖故寝左上右士虞记云陈牲于庙门外北首西上寝)
(右郑注寝右者当升左胖也变吉故与此生人同也)米百筥筥半斛设于中庭十
以为列北上黍粱稻皆二行稷四行(筥居吕反行户郎反下同)庭实固

(当庭中言当中庭者南北之中也东西为列列当醯醢南亦相变也此言中庭则设碑近如堂深也)疏曰上
(享时庭实入设不言中庭则在东西之中其南北三分庭一在南此更言中庭欲明南北之中也知北上东西)
(为行者以经云北上黍粱稻皆两行稷四行若南北纵陈止得言东西不得言北上何者以黍粱稻及稷当行)
(皆一种无上下故也明横陈可知黍两行在北次粱两行次稻两行次南稷四行所以不用稻为上者稻粱是)
(加黍稷是正故黍为上端稷为下端以见上下而稻粱居其间设碑近如堂深也者陈鼎上当其碑南向陈之)
(醯醢夹碑在鼎中央亦向南陈之今米为筥在醯醢之南北之中则碑近北可知言堂深者犹若设洗南北以)
(堂深相似若然碑东当洗矣)门外米三十车车秉有五籔设于门东
为三列东陈(籔刘色缕反一音速注不数之数同卷末放此)大夫之礼米禾皆视死牢秉籔数

(名也秉有五籔二十四斛也籔读若不数之数今文籔或为逾)逾刘音余后同说文大沟反疏曰上文饪
(一牢腥二牢是三牢死米禾皆三十车是视死牢也下记云十斗曰斛十六斗曰籔十籔曰秉若然一秉十六)
(斛又有五籔为八斛总二十四斛也)禾三十车车三秅设于门西西陈(秅丁)
(故反四百秉为秅字林文加反)秅数名也三秅千二百秉薪刍倍禾(倍禾者以其用多也薪从)
(米刍从禾四者之车皆陈北辀凡此所以厚重礼也聘义曰古之用财不能均如此然而用财如此其厚者言)
(尽之于礼也尽之于礼则内君臣不相陵而外不相侵故天子制之而诸侯务焉尔)辀丁留反车辕疏曰
(薪可以炊爨故从米陈之刍可以食马故从禾陈之)宾皮弁迎大夫于外门外再
拜大夫不答拜(大夫使者卿也)揖入及庙门宾揖入(宾与使者揖而入使)

(者止执币宾俟之于门内谦也古者天子适诸侯必舍于大祖庙诸侯行舍于诸公庙大夫行舍于大夫庙)
大祖之大音泰(疏曰聘时主君揖入立于庭尊卑法此宾与使者币故宾在门内谦也云门内即宁下故下)
(宾问卿云及庙门大夫揖入郑注入者省内事也既而俟于宁下是也礼运云天子适诸侯必舍其祖庙下记)
(云卿馆于大夫大夫馆于士士馆于工商郑注云不馆于敌者之庙为大尊也以此差之诸侯无正文郑注舍)
(于诸公庙者诸公大国之孤云大夫行舍于大夫庙者谓卿舍于大夫也若无孤之国诸侯舍于卿庙也)今
(按疏内者下币字疑当作敌)大夫奉束帛(执其所以将命)入三揖皆行(皆犹并也)
使者尊不后主人(疏曰宾所在若主人非谓君也)至于阶让大夫先升一等(让不)
(言三不成三也凡升者主人让于客三敌者则客三辞主人乃许升亦道宾之义也使者尊主人三让则许升)

(矣今使者三让则是主人四让也公虽尊亦三让乃许升不可以不下主人也古文曰三让)下户嫁反后下君下朝皆同(疏曰宾三让大夫即升无三辞则不成三也经虽言让大夫先升大夫之让不明故郑君两言)
(之但使尊终先升若主人三让使人亦三让主人又一让使者乃升故郑复言此也案周礼司仪云诸公之臣)
(相为国客大夫郊劳三让登听命又云致饔饩如劳之礼即得行三让之礼此中古文云三让与彼合郑不从)
(者周礼举其大率而云三让此仪礼据屈曲行事观此经直云让大夫先升是主人或三让大夫无三让故不)
(从古文也公为主人亦有三让公尊必三让者不下宾客主人之义故也)宾从升堂北面听
命(北面于阶上也)大夫东面致命宾降阶西再拜稽首拜饩亦
如之(大夫以东帛同致饔饩也宾殊拜之敬也重君之礼也)疏曰宾拜饔三牢及庭实又别拜饩二牢

(及门外米禾)大夫辞升成拜(尊宾)受币堂中西北面(趋主君命也堂中西)
(中央之西)大夫降出宾降授老币出迎大夫(老家臣也宾出迎欲傧之)大
夫礼辞许入揖让如初宾升一等大夫从升堂(宾先升敌也皆)
(北面)庭实设马乘(乘四马也)宾降堂受老束锦大夫止(止不降使之馀)
(尊)宾奉币西面大夫东面宾致币(不言致命非君命也)大夫对北
面当楣再拜稽首稽首尊君客也致对有辞也(疏曰既行敌礼当顿首今稽首是拜君礼)
(故也礼当有辞今文不具)受币于楹间南面退东面俟(宾北面授尊君之使)疏
(曰凡敌体授受之义授由其右受由其左)宾再拜稽首送币大夫降执左马

以出(出庙门从者亦讶受之)宾送于外门外再拜明日宾拜于朝
拜饔与饩皆再拜稽首(拜谢主君之恩惠于大门外周礼曰凡宾客之治令讶听之此)
拜亦皮弁服(疏曰上受时皮弁故知此拜亦皮弁按公食大夫若不亲食使大夫致之则宾受以朝服及拜)
(亦以朝服)上介饔饩三牢饪一牢在西鼎七羞鼎三(饪鼎七无)鲜鱼鲜腊也宾介皆异馆(疏曰自此尽两马东锦论主君使下大夫归饔饩于上介之事)腥一牢
在东鼎七堂上之馔六(六者宾西夹之数)西夹亦如之筥及瓮
如上宾(凡所不贬者尊介也言如上宾者明此宾客介也)疏曰案下云宾之公币私币皆陈上介公
(币陈是上介有不与宾同者独此饔饩大礼西夹筥及瓮如上宾以其客此上介如上宾之礼也)饩一

牢门外米禾视死牢牢十车薪刍倍禾凡其实与陈如
上宾(凡凡饪以下)下大夫韦弁用束帛致之上介韦弁以受
如宾礼(介不皮弁者以其受大礼似宾不敢纯如宾也)傧之两马束锦(疏曰此下大)
(夫使者受上介之傧礼如卿使者受宾傧礼当庭同)士介四人皆饩大牢米百筥
设于门外(牢米不入门略之也米设当门亦十为列北上牢在其南西上)疏曰自此至无傧论使
(宰夫归饩于众介之事云牢在其南西上者以此饩本设于庭在门内由士介贱不得入门且宾与上介门东)
(有米三十车薪六十车门西禾三十车刍六十车皆统门为上此饩本非门外东西之物制不在门外东西宜)
(当门陈之宾上介饩在米南门西东上明知此牢亦在米南而西上为异耳)宰夫朝服牵牛

以致之(执纼牵之东面致命朝服无束帛亦略之士介西面拜迎)纼直轸反疏曰上宾与上介米
(禾皆视死牢且有刍薪米禾此士直有生饩无死牢则无刍薪米禾矣)士介朝服北面再
拜稽首受(受于牢东拜自牢后适宰夫右受由前东面授从者)疏曰前君使士受私觌之马适其
(右受之知此亦在右受也若然君使士受私觌由前此由牢后与受马不同者牛畜扰驯与马有异故得从其)
(后适宰夫右取便也)无摈(既受拜送之矣明日众介亦各如其受之服从宾拜于朝)疏曰知众介明日
(礼如此者以下夫人归礼大略同其注云于是乃言宾拜明介从拜然则君归饔饩介皆从拜可知)
右归飨饩记聘日致飨(急归大礼)上公饔饩九牢其死牢如飧之陈牵四牢米百有二十筥醯醢百有二

十瓮车皆陈车米视生牢牢十车车秉有五籔车禾视死牢牢十车车三秅刍薪倍禾皆陈侯伯饔饩七牢其死牢如飧之陈牵三牢米百筥醯醢百瓮皆陈米三十车禾四十车刍薪倍禾皆陈子男饔饩五牢其死牢如飧之陈牵二牢米八十筥醯醢八十瓮皆陈米二十车禾三十车刍薪倍禾皆陈凡介行人宰史皆有饔饩以其爵等为之礼(饔饩致大礼也宰史众臣从宾者也爵卿也饔饩五牢大夫也饔饩三牢士也则饔饩大牢也)凡诸侯之卿大夫士为国

客则如其介之礼以待之致饔饩如劳之礼(疏曰同使卿威仪进止皆如郊劳)司仪十斗曰斛十六斗曰籔十籔曰秉(秉十六斛今江淮之间量名有为籔者今文籔为逾)量音亮二百四十斗(谓一车之米秉有五籔)四秉曰筥(此秉谓刈禾盈手之秉也莒穧名也若今莱易之间刈稻聚把有名为筥)
者诗云彼有遗秉又云此有不敛穧(穧才计反)疏曰穧即此筥即今人谓之一铺两铺也十筥曰稯十稯曰秅四百秉为一秅(一车之禾三秅为千二百秉三百筥三十)
稯也古文稯作緵(稯宰孔反字林子工反緵音总)赐饔唯羹饪筮一尸若昭若穆(羹饪谓饪一牢也肉谓之羹唯是祭其先大礼之盛者也筮尸若昭若穆容父在父在则)

(祭祖父卒则祭祢腥饩不祭则士介不祭也士之初行不释币于襧不祭可也古文羹为羔饪作腍)腍
而甚反刘音审(疏曰古者天子诸侯行载庙木主大夫虽无木主亦以币帛主其神是以受主国饔饩)
(故筮尸祭然后食之尊神以求福故也昭穆言若者以其昭穆不定故)仆为祝祝曰孝孙某孝子某荐嘉礼于皇祖某甫皇考某子(祝祝上之六反)
下之又反仆为祝者大夫之臣摄官也(疏曰若然诸侯不摄官使祝祝策矣但定四年祝佗又云嘉好之事君行师从卿行旅从则臣无事若君到主国祭饔之时得不摄官乎但大夫使仆摄祝则是本无祝官与诸侯异耳)如馈食之礼(如少牢馈食之礼不言少牢今以大牢也今文无之)疏(曰案少牢礼有尊俎笾豆鼎敦之数陈设之仪阴厌阳厌之礼九饭三献之法上大夫又有正祭于室傧)

(尸于堂此等皆宜有之至于致爵加爵及献兄弟弟子等固当略之矣)假器于大夫(不敢以君之器为祭器)朌肉及廋车朌音班廋所求反(朌犹赋也廋廋人也车巾车也二人掌视车马之官也赋及之明辩也古文朌作纷)疏曰此谓祭讫归胙所及廋人巾车见周礼士无饔无饔者无摈(谓归饩也)无饔者无飨礼(士介无飨礼)凡宾拜于朝讶听之拜拜赐也唯稍不拜(疏曰案经云宾三拜乘禽于朝讶听之遂行舍于郊又案司仪云明日客拜礼赐遂行是临行大小礼皆拜赐则知唯米禀刍薪等不拜也)归大礼之日既受飨饩请观(聘于是国欲见其宗庙之好百官之富若尤尊大之焉)讶帅之自下门入(帅犹道也从下门外入游观非正也)

宾朝服问卿不皮弁别于主君卿每国三人(疏曰三卿皆以币问之其主国下大夫曾使向已)
(国者乃得币问之与卿异)卿受于祖庙重宾祖也祖王父也(疏曰大夫三庙有别子者立大祖)
(庙非别子者并立曾祖庙王父即祖庙也今不受于大祖庙及曾祖庙而受于祖庙者以其天子受于文王庙)
(诸侯受于太祖庙大夫下君故受于王父庙)下大夫摈(无士摈者既接于君所急见之)摈者
出请事大夫朝服迎于外门外再拜宾不答拜揖大夫
先入每门每曲揖及庙门大夫揖入(入者省内事也既而俟于宁也)宁直吕反(疏曰大夫二门入大门东行即至庙门未及庙门而有每门者大夫三庙每庙两旁皆南北竖墙墙)
(皆閤门假令王父庙在东则有每门每曲之事省内事者曲礼云请入为席是也俟于宁者门屋宁也下云宾)

(入三揖皆行郑注云皆犹并也是俟于宁乃得与宾并行三揖不俟于庭者下君也)摈者请命(亦从)
入而出请不几筵辟君也(疏曰君受聘时摈者从君而入几筵既设摈者出请此摈者亦从卿而入省内然)
(后出请)庭实设四皮(麋鹿皮也)宾奉束帛入三揖皆行至于阶
让(皆犹并也古文曰三让)疏说见前宾升一等大夫从升堂北面听命
(宾先升使者尊)宾东面致命(致其君命)大夫降阶西再拜稽首宾辞
升成拜受币堂中西北面(于堂中央之西受币趋聘君之命)宾降出大
夫降授老币无摈(不摈宾辟君也)
右问卿记聘日致饔明日问大夫(不以残日问人崇敬也古文曰)

(问夫人也)大夫不敢辞君初为之辞矣(疏曰宾聘享讫出大门请有事于大夫君礼辞许是君初为之辞故卿不辞也注曰此宜在明日问大夫下)今依注移入辞君贶寡君延及二三老拜(此赞拜问大夫之辞贶赐也大夫曰老)疏曰是与君不(敌敢当之也)
摈者出请事宾面如觌币(面亦见也其谓之面威仪质也)见如字疏曰觌面并
(文其面为质若散文面亦为觌故郑司仪注云私面私觌也)宾奉币庭实从(庭实四马)入
门右大夫辞(大夫于宾入自阶下辞迎之)宾遂左(见私事也虽敌宾犹谦入门右为若)
(降等然曲礼曰客若降等则就主人之阶主人兴辞于客然后客复就西阶)疏曰主人是大夫客是士降等

(法士就东阶)庭实设揖让如初大夫至庭中旋并行(疏曰回旋与宾揖而并行北出言)
(如初者大夫不出门唯有庭中一揖至碑又揖再揖而已)大夫升一等宾从之(大夫先升)
(道宾)大夫西面宾称面(称举也举相见之辞以相接)大夫对北面当楣
再拜受币于楹间南面退西面立(受币楹间敌也宾亦振币进北面授)疏
(曰曲礼云乡与客并然后受注云于堂上则俱南面礼敌者并授此是敌者之常礼也虽是敌者于两楹之间)
(或有讶受者皆是相尊敬之法则此云大夫南面宾北面授虽是敌礼是尊大夫故讶受)宾当楣再
拜送币降出大夫降授老币
右宾私面于卿

摈者出请事上介特面币如觌介奉币(特面者异于主君士介不从而)
(入也君尊众介始觌不自别也上宾则众介皆从之疏曰介初觌主君之时不敢自尊别与众介同执币而)
(入今私面于邻国卿不与众介同而特行礼焉)皮二人赞(亦俪皮也)入门右奠币再
拜(降等也)大夫辞(于辞上介则出)摈者反币(出还于上介也)庭实设介奉
币入大夫揖让如初(大夫亦先升一等今大曰入设)介升大夫再拜受
(亦于楹间南面而受)介降拜大夫降辞介升再拜送币(介既送币降出也大)
(夫亦授老币)摈者出请众介面如觌币入门右奠币皆再拜
大夫辞介逆出摈者执上币出礼请受宾辞(宾亦为士介辞)为

(于伪反)大夫答再拜摈者执上币立于门中以相拜士介
皆辟老受摈者币于中庭士三人坐取群币以从之摈
者出请事宾出大夫送于外门外再拜宾不顾(相息亮反)不
(顾言去)摈者退大夫拜辱(拜送也)
右介私面于卿
下大夫尝使至者币及之(尝使至已国则以币问之也君子不忘旧)上介朝
服三介问下大夫下大夫如卿受币之礼(上介三介下大夫使之礼)
也(疏曰据此篇大聘使卿五介小聘使大夫三介若大国之卿七介小聘使大夫五介小国之卿三介小聘)

(使大夫一介也曲礼云儗人必于其伦故问下大夫还使上介是各于其爵易以相尊敬者也)其面如
宾面于卿之礼
右宾问尝使者记币之所及皆劳不释服(以与宾接于君所宾又请有事于已不可以不速也所不及者下大夫未尝使者也不劳者以先是宾请有事于已同类既闻彼为礼所及则已往有嫌也所以知及不及者宾请有事固曰某子某子)
大夫若不见(有故也)君使大夫各以其爵为之受如主人
受币礼不拜(各以其爵主人卿也则使卿大夫也则使大夫不拜代受之耳不当主人礼也)
右主国大夫有故记既将公事宾请归(谓已问大夫事毕请)

(归不敢自专谦也主国留之飨食燕献无日数尽殷勤也)宾既将公事复见讶以其挚(既已也公事聘享问大夫复报也使者及上介执雁群介执雉各以见其讶)疏曰讶者(乡以贽私见已今还私以贽报见之知执雁者上文主国卿大夫劳宾同执雁则此使者及上介同执雁可知各以见其讶者谓使者见大夫之讶者上介见士之讶者士介亦见士讶者)
夕夫人使下大夫韦弁归礼(今文归作馈下及记同夕问卿之夕也使下大夫)
下君也君使之云夫人者以致辞当称寡小君(疏曰案春秋公羊传何休注云礼妇人无外事故知此使下)
(大夫归礼者是君使之可知)堂上笾豆六设于户东西上二以并东
陈(笾豆六者下君礼也臣设于户东又辟馔位也其设脯其南醢屈六笾六豆)疏曰辟君馔位自室户东

(为首二以并东陈先于北设脯即于脯南设醢又于醢东设脯以次屈而陈之皆如上也)壶设于东
序北上二以并南陈醙黍清皆两壶醙所九反(醙白酒也凡酒稻为上)
(黍次之粱次之皆有清白以黍间清白者互相备明三酒六壶也先言醙白酒尊先设之)间间厕之间大
夫以束帛致之(致夫人命也此礼无牢下朝君也)宾如受饔之礼傧之
乘马束锦上介四豆四笾四壶受之如宾礼(四壶无稻酒也不致)
牢下于君也(疏曰无稻酒者从上去之也)傧之两马束锦明日宾拜礼于
朝于是乃言宾拜明介从拜也今文礼为醴(从才用反)疏曰于上介受礼后始言宾拜明介从拜可知
(也)

右夫人归礼于宾记聘日致饔明日问大夫夕夫人归礼(与君异日下之也今文归作馈)
大夫饩宾大牢米八筐(其陈于门外黍粱各二筐稷四筐二以并南陈无稻牲陈于后)
东上不馔于堂庭辟君也(疏曰云牲陈于后东上者此与君饩士介略同饩士介时不言门东西郑注云当)
(门则知此门外亦当门君饩宾米在庭牲在门西虽不正当米南亦得牲在其南故知此牲陈亦在米南可知)
(知东上者君馈宾时陈于门西东上也)宾迎再拜老牵牛以致之宾再拜
稽首受老退宾再拜送老室老犬夫之贵臣(疏曰案丧服传曰室老士贵臣其馀皆)
(众臣也郑注云室老家相也士邑宰也)上介亦如之众介皆少牢米六筐

皆士牵羊以致之(米六筐者又无粱也士亦大夫之贵臣)疏曰士邑宰见上右大夫饩宾介记凡饩大夫黍粱稷筐五斛(谓大夫饩)
宾上介也器寡而大略(疏曰君归饔饩于宾与大夫介筥米小而多者是尊者所致以多器为荣今大)
(夫致礼于宾介器寡而大是略之于卑者也)
公于宾壹食再飨食音嗣注及下同(飨谓亨大牢以饮宾也公食大夫礼曰设洗如飨则)
(飨与食互相先后也古文壹皆为一今文飨皆为乡亨普庚反饮于鸩反)疏曰公侯伯子男大聘使卿主
(君一食再飨小聘使大夫则主君一食一飨若然案掌客子男一食一飨子男之卿再飨多于君者以其君臣)
(各自相望不得以君决臣也飨礼与食礼同食礼既亨大牢明飨礼亨大牢可知但以食礼无酒飨礼有酒故)

(以饮宾言之此经先言食后言飨则食在飨前公食言设冼如飨礼则飨在食前此其先后出于主君之意故)
(不定也)燕与羞俶献无常数俶昌叔反始也(羞谓禽羞雁鹜之属成熟煎和也俶始)
(也始献四时新物聘义所谓时赐无常数由思意也古文俶作淑)鹜音木宾介皆明日拜
于朝上介壹食壹飨(飨食宾介为介从飨献矣复特飨之客之也)若不亲食
使大夫各以其爵朝服致之以侑币如致饔无傧(侑音又)
(君不亲食谓有疾及他故也必致之不废其礼也致之必使同班敌者易以相亲敬也致礼于卿使卿致礼于)
(大夫使大夫非必命数也无傧以已本宜往古文侑皆作宥)疏曰饔饩之等不宜召宾故君便人致礼宾则
(傧使者此飨食之礼主君无故合速宾之来就主君入庙宾无傧礼今主君有故生致于宾亦无傧故云本宜)

(往)致飨以酬币亦如之(酬币飨礼酬宾劝酒之币也所用未闻也礼币束帛乘马亦不)
(是过也礼器曰琥璜爵盖天子酬诸侯)琥音虎右食飨燕羞献记凡诸侯之礼上公乘禽日九十双殷膳大牢以及归三飨三燕若弗酌则以币致之侯伯之礼乘禽日七十双殷膳大牢三飨再燕子男之礼乘禽日五十双壹飨壹燕介行人宰史唯上介有禽献凡诸侯之卿大夫士为国客则如其介之礼以待之乘绳證反注同(乘禽乘行群处之禽谓雉雁之属于礼以双为数殷中也中又致膳示)

(念宾也若弗酌谓君有故不亲飨食燕也不飨则以酬币致之不食则以侑币致之)疏曰中又致膳者(盖于牢礼之外见宾中间未去故又示无倦也)飨食如将币之仪(飨食亦谓君不)
亲而使大夫以币致之(疏曰知飨食是君不亲者以其与还圭共文同是致之也致飨及还玉宾主皆)
(是大夫其将币主君与使臣行礼大槩虽同而迎拜升降亦不尽如之也)司仪其介为介飨宾有介者宾尊行敌礼也(疏曰飨宾于庙之时还以其上介为介上经上介一食一飨则是从宾为介之外复别飨也)凡致礼皆用其飨之加笾豆(凡致礼谓君不亲飨宾及上介以酬币致其礼也其其宾与上介也加笾豆谓其实也亦实于瓮筐飨礼今亡)疏曰案(上经宾介皆有食飨唯士介不言故知其中唯有宾与上介)各以其爵朝服(此句宜在)

(凡致礼下今依注移入)大夫来使无罪飨之(乐与嘉宾为礼)过则饩之(饩之腥致其牢礼也其致之辞不云君之有故耳聘义曰使者聘而误主君不亲飨食所以愧厉之)
也不言罪者罪将执之(疏曰春秋之义聘宾有罪皆执之)有大客后至则先客不飨食致之(卑不与尊者齐礼)燕则上介为宾宾为苟敬(飨食君亲为主尊宾也燕私乐之礼崇恩杀敬也宾不欲主君复举礼事礼已于是辞为宾君听之从诸公之席命为苟敬苟敬者主人所以小敬也更降迎其介以为宾介大夫也虽为宾犹卑于君君则)
不与亢礼也主人所以致敬者自敌以上(疏曰飨食在庙为宾故君亲为主至后燕礼在寝又以醉为)
(度崇于恩杀于敬故宾辞而使介为宾也阼阶西近主为位诸公坐位故云小敬对户牖南面为大敬介)

(在庙门内西北面降至庭迎之云不与亢礼也者略取燕义文解君不亲为献主而使宰夫之意也云人所以致敬者自敌以上者谓两君相见两大夫两士以上则主人亲献也)宰夫献(为主人代公献)既致饔旬而稍宰夫始归乘禽日如其饔饩之数稍所教反(稍禀食也乘谓乘行之禽也谓雁鹜之属其归之以双为数其宾与上介也古文既为饩)士中日则二双(中犹间也不一日一双大寡不敬也)凡献执一双委其馀于面(执一双以将命也面前也其受之止上介受以入告之士举其馀从之宾不辞拜受于庭上介执之以相拜于门中乃入授人上介受亦如之士介拜受于门外)疏曰自上介受至授人约(私献文云上介受亦如之者以其受饔饩之时上介受已如宾礼故知受乘禽亦如宾也云士介拜受于)

(门外者以其受饩在门外此受乘禽在门外可知)禽羞俶献比(比放也其致之礼如乘禽也禽羞谓成孰有齐和者俶献四时珍美新物也俶始也言其始可献邑聘义谓之时赐)
大夫于宾壹飨壹食上介若食若飨若不亲飨则公作
大夫致之以酬币致食以侑币(作使也大夫有故君必使其同爵者为之致之)
列国之宾来荣辱之事君臣同之(疏曰此直言飨食不言燕其实亦有也)右大夫飨食宾介
君使卿皮弁还玉于馆(玉圭也君子于玉比德焉以之聘重礼也还之者德不可取于)
(人相切厉之义也皮弁者始以此服受之不敢不终也)宾皮弁袭迎于外门外不

拜帅大夫以入(迎之不拜示将去不纯为主也帅道也今文曰迎于门外古文帅为率)疏曰
(上归饔饩时宾拜迎)大夫升自西阶钩楹(钩楹由楹内将南面致命致命不东面以宾在)
下也必言钩楹者宾在下嫌楹外也(疏曰上归饔饩时大夫东面致命行聘时宾亦东面致命初行聘时在)
(堂上楹内故今嫌在楹外也)宾自碑内听命升自西阶自左南面
受圭退负右房而立(听命于下敬也自在南面右大夫且并受也必并受者若乡君前耳)
退为大夫降逡遁今文或曰由自西阶无南面(乡许亮反)疏曰宾受礼时公用束帛宾西阶上听命归饔
(饩时宾阼阶上听命此时于下听命故云敬也本国君前受圭璋时北面并受今还南面并受面位不同并受)
(不异退为大夫降逡遁者以大夫降为之逡遁而退因即负右房南面而立大夫士直有东房西室天子诸侯)

(左右房今或不在大夫庙而舍于正客馆故有右房也)今按或舍于大夫庙中则当退于堂之西北负室牖
(而立)大夫降中庭宾降自碑内东面授上介于阼阶东(大夫)
(降出言中庭者为宾降节也授于阼阶东者欲亲见贾人藏之也宾还阼阶下西面立)上介出请
宾迎大夫还璋如初入(出请请事于外以入告也宾虽将去出入犹东唯升堂由西阶)
(凡介之位未有改也)宾裼迎大夫贿用束纺(贿呼罪反纺敷罔反)贿予人财之言也
(纺纺丝为之今之缚也所以遗聘君可以为衣服相厚之至)缚息绢反一作绸刘音须说文云缚鲜支也居掾反声类以为今正绢字(疏曰此未知何用之财若是报享之物不应在礼玉之上今言束纺者以其上圭)
(璋是彼国之物下云礼玉束帛报聘君之享物彼君厚礼于此此亦当厚礼于彼故特加此束纺是以郑云相)

(厚之至也郑注周礼云布帛曰贿是贿为财物与人则谓之贿又注周礼内司服云素纱者今之白缚也则此)
(束纺者素纱也故据汉法况之)礼玉束帛乘皮(礼礼聘君也所以报享也亦言玉璧可知也今)
文礼皆作醴(疏曰上文聘宾行享之时束帛加璧束帛加琮今报享物亦有璧琮致之故云亦言王璧可知)
(比玉则琮也以其经言玉故以玉言之若然经言束帛兼有束锦夷)皆如还玉礼大夫出
宾送不拜
右还玉报享记贿在聘于贿(贿财也于读曰为言主国礼实当视宾之聘礼而为之财也宾客者主人所欲丰也若苟丰之是又伤财也周礼曰凡诸侯之交各称其邦而为之币以其币为之礼古文贿皆作悔)称尺證反无行则重贿反币(无行谓独来复)

(无所之也必重其贿与反币者使者归以得礼多为荣所以盈聘君之意也反币谓礼玉束帛乘皮所以报聘君之享礼也昔秦康公使西乞术聘于鲁辞孙而说襄仲曰不有君子其能国乎厚贿之此谓重贿)
反币者也今文曰贿反币(疏曰独来复无所之谓特来非历聘也历聘则吴公子札聘于上国聘齐聘)
(鲁是也)客将归使大夫以其束帛反命于馆(为书报也)明日君馆之既报馆之书问尚疾也(疏曰昨日为书报之今日君始就馆送客故云书问尚疾也)还圭如将币之仪(还以本圭故云如也疏见飨食下)司仪
公馆宾(为宾将去亲存送之厚殷勤且谢聘君之意也公朝服)疏曰初在庙行聘享尊重故皮弁拜
(胡稍轻故朝服)宾辟(不敢受主国君见已于此馆也此亦不见言辟者君在庙门敬也凡君有事于诸侯)

臣之家车造庙门乃下造七到反(疏曰上文宾即馆卿大夫劳宾宾不见以其不见故遣上介听命故知)
(此宾亦不见凡言辟者将见而不见则谓之辟此本不见而言辟者以其君在庙门外虽不见而言辟故郑云)
(敬也案公食记云宾之乘车在大门外又曲礼云客车不入大门以此言之君车入大门矣大夫士有两门入)
(门东行则是庙门矣既至庙门须与宾行礼)上介听命(听命于庙门中西面如相拜然也摈者每)
赞君辞则曰敢不承命告于寡君之老(疏曰案前受士介币之时宾固辞公答再拜摈者出立于门中以相)
(拜注云立门中阈外西面此中宾不见使介听命明如相拜然取其视外便也必知在门中西面者以其君来)
(如宾礼东面介西面向公可知玉藻云摈者曰寡君之老注云摈者之辞主于见他国君今上介当摈者之处)
(故知告于宾称告于寡君之老)聘享夫人之聘享问大夫送宾公皆再

拜(拜此四事公东面拜摈者北面)公退宾从请命于朝(宾从者实为拜主君之馆已也)
(言请命者以已不见不敢斥尊者之意)为于伪反公辞宾退(辞其拜也退还馆装驾为且将发也)
(周礼曰宾从拜辱于朝明日客拜礼赐遂行)疏曰彼注云礼赐者谓乘禽此见下文右主君就宾馆记君馆客客辟介受命遂送客从拜辱于朝(君馆客者客将去就省之尽殷勤也遂送君拜以送客)明日客拜礼赐遂行如入之积积子赐反(礼赐谓乘禽君之加惠也如入之积则三积从来至去)
(司仪)又拜送(拜送宾也其辞盖云子将有行寡君敢拜送宜承上君馆之下)今依汪(移入)

宾三拜乘禽于朝讶听之(发去乃拜乘禽明已受赐大小无不识)遂行舍
于郊(始发且宿近郊自展軨)軨力丁反右宾拜赐遂行记宾于馆堂楹间释四皮束帛宾不致主人不拜(宾将遂去是馆留礼以礼主人所以谢之也不致不拜不以将别崇新敬)
也(疏曰若乡饮酒送宾宾不答礼有终相类也)
公使卿赠如觌币(赠送也所以好送之也言如觌币见为反报也今文公为君)好呼报反
(见贤遍反)受于舍门外如受劳礼无傧劳力到反(不入无傧明去而宜有已也)如受劳礼以赠劳同节(疏曰归饔饩则入设而有傧矣)使下大夫赠上介亦如之

使士赠众介如其觌币大夫亲赠如其面币无傧赠上
介亦如之使人赠众介如其面币士送至于竟
右赠送记凡宾客送逆同礼(谓郊劳郊送之属疏曰郊劳是逆郊送是送尊卑不同二者一也)司仪
使者归及郊请反命(郊近郊也告郊人使请反命于君也必请之者以已久在外嫌有罪)
(恶不可以入春秋时郑伯恶其大夫高克使之将兵逐而不纳此盖请而不得入)恶乌路反朝服载
旃(行时税舍于此郊今还至此正其故行服以俟君命敬也古文旃作膳)禳乃入(禳如羊反)禳
(祭名也为行道累历不祥禳之以除灾凶)乃入陈币于朝西上上宾之公币

私币皆陈上介公币陈他介皆否(皆否者公币私币皆不陈此币使者及介)
(所得于彼国君卿大夫之赠赐也其或陈或不陈详尊而略卑也其陈之及卿大夫处者待之如夕币其礼于)
(君者不陈上宾使者公币君之赐也私币卿大夫之币也他介士介也言他容众从者)从才用反疏曰宾
(之公币有八郊劳币一也礼宾币二也致饔饩三也夫人归礼币四也侑食币五也再飨币六也夕币七也赠)
(贿币八也此八者皆主君礼赐使者皆用束锦故云公币宾之私币略有十九主国三卿五大夫皆一食有侑)
(币飨有酬币皆用束锦则是十六有三卿郊赠十九也其上介公币则有五致饔饩一也夫人致礼币二也侑)
(食币三也飨酬币四也郊赠币五也降于宾者以其上介无郊赠币又无礼宾币又阙一飨币故宾八上介五)
(也上介私币有十一主国三卿五大夫或飨或食不备要有其一则其币八也又三卿皆有郊赠如其面币通)

(前则十一也主国下大夫尝使已国者聘亦有币及之则亦有报币之事其数不定士介四人且有郊赠报私)
(币主国卿大夫报士介私面士介私币数不甚明礼于君者谓贿用束纺礼用束帛乘皮之类也知不陈者以)
(宾介所陈之币皆是主国之君礼于已者故各陈之若是于礼聘君之物则当统于宾不得众介皆有也盖礼)
(于君者是其正故不陈礼于已者以其荣故陈之也又聘君以币问卿而无报币以尊卑不敌不敢报也)今
(按经文主国礼赐无有夕币疏于上介公币云无郊赠及无礼宾币又阙一飨币故宾八上介五则前公币中)
(夕字当是飨字之误而其次亦当在再飨之前)束帛各加其庭实皮左(不加于其)
(皮上荣其多也)公南乡(亦宰告于君君乃朝服出门左南乡疏曰此陈币当如初夕币之时管人布)
(幕于寝门外使者北面众介立于其左东上卿大夫在幕东西面北上宰告于君君朝服出门左南郊)卿

进使者使者执圭垂缫北面上介执璋屈缫立于其左
此主于反命士介亦随入并立东上(疏曰案上行聘礼之时上介屈缫授宾宾袭受之今此宾执圭垂缫宾)
(则裼变于彼国致命时也上介执璋屈缫者变于宾故也必变之者反命致敬少于邻国致命时故宾于君前)
(得裼见美为敬也)反命曰以君命聘于某君某君受币于某宫
某君再拜以享某君某君再拜(君亦揖使者进之乃进反命也某君某国名也)
(某宫若言桓宫僖宫也某君再拜受也必言此者明彼君敬君已不辱命)疏曰聘享在太祖庙不在亲庙此
(大略举庙而言耳)宰自公左受玉(亦于使者之东同面并受也不右使者由便也)疏曰凡
(并授者授由其右受由其左此受由其右者因东藏之便)受上介璋致命亦如之(变反)

(言致者若云非君命也致命曰以君命聘于某君夫人某君再拜以享于某君夫人某君再拜不言受币于某)
(宫可知略之)执贿币以告曰某君使某子贿授宰(某子若言高子国子)
(凡使者所当以告君者上介取以授之贿币在外也)礼玉亦如之(亦执束帛加璧也告曰某君使)
(某子礼宰受之士随自后左士介受乘皮如初上介出取玉束帛士介后取皮也)疏曰士随自后谓自士介
(后其在东上者不须云自后其馀三人皆后乃得左之必左士介者取向东藏之便故也享时宾奉束帛加璧)
(是上介取以授宾明士介从取皮可知)执礼币以尽言赐礼(尽津忍反礼币主国君)
初礼宾之币也以尽言赐礼谓自此至于赠(疏曰谓从郊劳已后至于赠贿八度礼宾皆有币是自郊劳为)
(初也)公曰然而不善乎(善其能使于四方而犹女也)女音汝授上介币再

拜稽首公答再拜(授上介币当拜公言也不授宰者当复陈之)复扶又反疏曰此币皆
(先陈之今宾执以告君宾释辞君曰勤劳使于四方故授上介币当拜答君言此币入于己者故不授宰)私
币不告(亦略卑也)君劳之再拜稽首君答再拜(劳之以道路勤苦)若
有献则曰某君之赐也(言此物某君之所赐予为惠者也其所献虽珍异不言某为彼)
(君服御物谦也其大夫出反必献忠孝也)君其以赐乎(不必其当君也献不拜者为君之答已也)
上介徒以公赐告如上宾之礼(徒谓空手不执其币)君劳之再拜
稽首君答拜劳士介亦如之(士介四人旅答壹拜又贱也)疏曰君劳上介上介
(再拜稽首君答拜不言再拜则君答上介一拜矣劳士亦如之不言皆则总答一拜矣答宾再拜答士介一拜)

(介已贱矣士介四人共答一拜故云又贱也此一拜则周礼大祝九拜七曰奇拜彼注云一拜答臣者是也曲)
(礼云君于士不答拜此以其新行反命而劳苦之故异于常也)君使宰赐使者币使者
再拜稽首(以所陈币赐之也礼臣子人赐之而必献之君父不敢自私服也君父因以子之则拜受)
(之如更受赐也既拜宰以上币授之)赐介介皆再拜稽首(士介之币皆载以造朝不陈之)
(耳与上介同受赐命俱拜既拜宰亦以上币授上介)乃退君揖入皆出去(疏曰初宾将行君前受命讫)
(君揖入揖宾介出故知此君退者亦反命讫宾介出)介皆送至于使者之门(将行俟于)
(门反又送于门与尊长出入之礼也)长丁丈反乃退揖(揖别也)使者拜其辱(随谢)
(之也再拜上介三拜士介)

右归反命
释币于门(门大门也主于闑布席于闑西阈外东面设洗于门外东方其馀如初于襧时出于行入)
于门不两告告所先见也(疏曰案特牲筮时云席于门中闑西阈外故知此亦席于闑西阈外知东面者神)
(居东面为正故也云设洗于门外东方者以其庙学设洗皆云洗当东荣故在门外亦在东方也)乃至
于襧筵几于室荐脯醢告反也荐进也(疏曰亦司宫设席于奥东面右几)觞酒
陈(主人酌进奠一献也言陈者将复有次也先荐后酌祭礼也行释币反释奠略出谨入也)疏曰主人一
(献当言奠今不言奠而言陈者以其下仍有室老及士献以备三献故言陈陈有次第之言以其三时次第皆)
(列于坐者也祭礼见特牲少牢皆先荐馔乃后献奠于铏南出时以祷祈入时以祠报故不同也)席于

阼(为酢主人也酢主人者祝取爵酌不酢于室异于祭)疏曰祭时皆于室内受酢有尸其酢又以尸爵此
(皆异)荐脯醢(成酢礼也)三献(室老亚献士三献也每献奠辄取爵酌主人自酢也)疏曰正祭有
(尸三献皆献尸讫尸酢主人主妇宾长今此无尸皆自酢)一人举爵(三献礼成更起酒也主人奠之)
(未举也)献从者从才用反注同(从者家臣从行者也主人献之劳之也皆升饮酒于西阶上不使)人献之辟国君也辟音避(疏曰案特牲礼献众宾及兄弟之等皆升饮于西阶上故此献从者亦于阶上)
(可知云不使人献之避国君者若正祭虽国君亦自献故祭统云尸饮五君洗玉爵献卿尸饮七君洗瑶爵献)
(大夫之等告祭非常故献从者从燕法如使宰夫为献主而不亲献)行酬乃出(主人举奠酬从者下)
(辩室老亦与焉也)辩音遍上介至亦如之

右礼门及祢
聘遭丧入竟则遂也(遭丧主国君薨也入竞则遂国君以国为体士既请事已入竞矣关)
(人未告则反)不郊劳(子未君也)不筵几(致命不于庙就尸柩于殡宫又不神之)疏曰鬼神
(所在曰庙则殡宫亦得为庙则设几筵亦可矣但始死不忍异于生不神之故于殡傍无几筵也曾子问云君)
(薨世子生告殡殡东有几筵者郑云明继体也)不礼宾(丧降事也)主人毕归礼(宾所饮食)
(不可废也礼谓饔饩飨食)食音嗣宾唯饔饩之受受正不受加也(疏曰飨食之等是其加)
(也)不贿不礼玉不赠(丧杀礼为之不备)杀色界反遭夫人世子之丧
君不受使大夫受于庙其他如遭君丧(夫人世子死君为丧主使大)

(夫受聘礼不以凶接吉也其他谓礼所降)疏曰服问云君所主夫人妻太子适妇遭丧将命于
大夫主人长衣练冠以受(遭丧谓主国君薨夫人世子死也此三者皆大夫摄主人)
(长衣素纯布衣也去衰易冠不以纯凶接纯吉也吉时在里为中衣中衣长衣继皆掩尺表之曰深衣纯袂寸)
半耳君丧不言使大夫受子未君无使臣义也(纯诸允反又之闰反去起吕反衰七回反)疏曰此长衣则
(与深衣同布但袖长素纯为异去哀易冠者谓脱去斩衰之服而著长衣脱去六升九升之冠而著练冠故云)
(去衰易冠也礼为君三升衰裳六升冠为夫人世子六升哀裳九升冠三衣皆十五升练冠亦九升)
右遭主国丧记遭主国之丧不受飨食受牲礼(牲亦当为腥声之误也有丧不忍煎亨正礼飧饔饩当孰者腥致之也)煎子然反亨普庚反掌客

聘君若薨于后入竟则遂既接于主国君也(疏曰关人告君君使士请事是接于)
(主君矣)赴者未至则哭于巷衰于馆(未至谓赴告主国君者也哭于巷者哭于)
(巷门未可为位也哀于馆未可以凶服出见人其聘享之事自若吉也今文赴作讣)受礼(受饔饩也)不
受飨食(亦不受加)赴者至则衰而出(礼为邻国阙于是可以凶服将事也)疏曰春
(秋左氏传云杞孝公卒晋悼夫人丧之平公不彻乐非礼也礼为邻国阙服注云邻国尚为之阙乐况舅甥之)
(亲乎若然赴者至主国君使者衰而出则主国可以阙乐矣凶服将事谓主人所归礼则宾可以凶服受之其)
(正行聘享则著吉服矣故杂记云执玉不麻是也)唯稍受之稍禀食也(疏曰礼君行师从卿行)
(旅从从者既多不可阙于稍食案周礼每云稍事皆谓米禀以其稍稍给之故谓米禀为稍)归执圭

复命于殡升自西阶不升堂(复命于殡者臣子之于君父存亡同)案礼记奔父
(母之丧升自西阶此复命于殡亦升自西阶法生时出必告反必面故云臣子于君父存亡同也)子即
位不哭(将有告请之事宜清净也不言世子者君薨也诸臣待之亦皆如朝夕哭位)疏曰案公羊传
(君存称世子君薨称子某既葬称子踰年称君奔丧云奔父之丧在家者侍之皆如朝夕哭位)辩复命
如聘(自陈币至于上介以公赐告无劳)子臣皆哭(使者既复命子与群臣皆哭)与介
入北乡哭北乡哭新至别于朝夕别彼列反(疏曰使者升阶复命讫不见出文而言与介入者)
(以其复命之时介在币南北面去殡远复命讫除去币宾更与介前入近殡北乡哭乡内为入新至别于朝夕)
(者朝夕哭位在阼阶下西面今于殡前北乡)出袒括发(悲哀变于外臣也括古活反)疏曰案

(奔丧云至于家入门左升自西阶东面哭括发袒于殡东是于内者子故也此使者出门袒括发变于外者臣)
(故也)入门右即位踊从臣位自哭至踊如奔丧礼(疏曰案奔丧云袒括发于西阶东即位踊)
(袭绖于序东此门外袒括发入门右即位踊亦当袭绖于序东故郑云自哭至踊如奔丧礼也)
右聘君薨
若有私丧则哭于馆衰而居不飨食(私丧谓其父母哭于馆衰而居不敢)
(以私丧自闻于主国凶服干君之吉使春秋传曰大夫以君命出闻丧徐行而不反)疏曰哀而居谓服衰居
(馆行聘享则皮弁吉服大夫以下春秋公羊传文何氏注闻大丧而不反重君命也徐行者为君当使人追代)
(之以此言之使虽未出国境闻父母之丧逆行不敢以私废王事君使人代之可也以此言之明至彼所使之)

(国虽闻父母之丧不反可知)归使众介先衰而从之(已有齐衰之服不忍显然趋于)
(往来其在道路使介居前归又请反命已犹徐行随之君纳之乃朝服既反命出公门释服哭而归其佗如奔)
丧之礼吉时道路深衣(疏曰朝服反命出门去朝服还服吉时深衣三日成服乃去之)右私丧记宾客有丧唯刍稍之受(不受飨食饔食加也丧谓父母死也客则又有君焉刍给牛马稍人廪也其正礼飧饔饩主人致之则受)疏曰丧谓父母死也者据正(宾而言若诸侯正应母死而有父者或始封之君旧为卿大夫容有父或父有废疾不立已受位于祖亦云有父也云客则又有君焉者谓介己下非直有父母又有君丧以其俱三年)掌客今按此周礼文(以君为宾臣为客也)

宾入竟而死遂也主人为之具而殡(为于伪反又如字下为之棺同)具谓始死至殡所当用(疏曰注文如此明不殡于馆但取其至殡为节耳以其大敛讫即殡故连言殡下文归)介复命之时柩止门外明敛于馆而已(今按下记周礼注疏云权殡于棺此疏非是)介摄其命
(为致聘享之礼也初时上介接闻命)为于伪反君吊介为主人(虽有臣子亲姻犹不为主)人以介与宾并命于君尊也(疏曰古者宾聘家臣适子皆从行是以延陵季子聘于齐其子死葬于嬴博之)
(间)主人归礼币必以用(当中奠赠诸丧具之用不必如宾礼)疏曰主人所归礼与币
(必以中丧者之用之物不必如常时宾礼盖饔飧纺帛之类或不堪丧者之用也丧具谓袭与小敛大敛所用)
(也)介受宾礼无辞也(介受主国宾已之礼无所辞也以其当陈之以反命也有宾丧嫌其)

(辞之)不飨食归介复命柩止于门外(门外大门外也必以柩造朝达其忠心)
(疏曰国君有三门皋应路又有三朝内朝在路寝庭正朝在路门外应门外无朝外朝当在皋门外经直云止)
(于门外无入门之言明知止于大门外外朝之上)介卒复命出奉柩送之君吊
卒殡卒殡成节乃去(疏曰卒复命谓复命讫送之谓从大门外送至宾之家殡丧之大节卒殡而后君)
(与介乃去也)若大夫介卒亦如之(不言上介者小聘上介士也)疏曰案此据大聘上
(介是大夫而言今郑以经不言上介则大夫介卒中兼有聘使大夫其卒亦如之故郑云不言上介小聘上介)
(士也欲兼见小聘之法也若小聘上介末介皆士则入下文士介死中以其下文更不见小聘宾介死法故此)
(兼言之也)士介死为之棺敛之敛力艳反(不具他衣服也自以时服也)君不吊

焉(主国君使人吊不亲往)若宾死未将命则既敛于棺造于朝介
将命(未将命谓俟间之后也以柩造朝以已至朝志在达君命)间音闬又如字若介死归
复命唯上介造于朝若介死虽士介宾既复命往卒殡
乃归(往谓送柩)
右宾介卒记凡宾客死致礼以丧用(死则主人为之具而殡矣)
丧用者馈奠之物(疏曰若诸侯出行则以三年之戒以椑从死时除棺之外主人皆备之若从者死棺)
(物皆共之殡者在馆权殡还日以柩行馈奠之物者小敛时豚一鼎大敛时特豚三鼎之类是也)掌客
为君使而死公馆复私馆不复公馆者公宫与公

所为也私馆者自卿大夫以下之家也(复谓始死以衣升屋招魂)
复魄也(公宫若今县官宫也公所为君所命使舍己者)杂记曾子问大夫士死于道则升其乘车之左毂以其绥复如于馆死则其复如于家(绥亦緌也大夫复于家以玄冕士以爵弁服)杂记
小聘曰问不享有献不及夫人主人不筵几不礼面不
升不郊劳享本又作飨(记贬于聘所以为小也献私献也面犹觌也)疏曰不享者谓不以束帛
(加璧献国所有云不礼者聘讫不以齐酒礼宾面不升者谓私觌庭中受之不升堂)其礼如为介
三介(如为介如为大聘上介)

右小聘
邦国礼三之下
聘义
(疏曰聘礼谓大聘使卿是侯伯之卿此义盖东子男而论之)
记
聘礼上公七介侯伯五介子男三介所以明贵贱也(此皆)
(使卿出聘之介数也大行人职曰凡诸侯之卿其礼各下其君二等)疏曰上公亲行则九介其卿降二等故
(七介侯伯子男以次差之)介绍而传命君子于其所尊弗敢质敬之

至也(质谓正自相当)三让而后传命三让而后入庙门三揖而
后至阶三让而后升所以致尊让也(此揖让主谓宾也三让而后传命宾)
(至庙门主人请事时也宾见主人陈摈以大客礼当已则三让之不得命乃传其君之聘命也三让而后入庙)
(门让主人庙受也小行人职曰凡四方之使者大客则摈小客则受其币听其辞)疏曰知此揖让主谓宾者
(以三让而后传命及三让而后入庙门皆宾先让也三揖至阶三让而后升虽主人为首皆宾让而后至于主)
(人若宾不让则不至于三是揖让之事皆宾为主故云此揖让主谓宾也云三让而后传命宾至庙门主人请)
(事时也者郑解三让而后传命之节正当宾至主人大门主人请事之时案聘礼宾至大门主人陈介而请事)
(此云庙门者有庙字者误也云三让而后入庙门者案聘礼入庙门之时无三让之文不备也)君使士

迎于竟大夫郊劳君亲拜迎于大门之内而庙受北面
拜贶拜君命之辱所以致敬也(贶赐也宾致命公当楣再拜拜聘君之恩惠辱)
(命来聘者也)敬让也者君子之所以相接也故诸侯相接以
敬让则不相侵陵(君子之相接宾让而主人敬也)卿为上摈大夫为承
摈士为绍摈君亲礼宾宾私面私觌致饔饩还圭璋贿
赠飨食燕所以明宾客君臣之义也(设大礼则宾客之也或不亲而使臣)
(则为君臣也)故天子制诸侯比年小聘三年大聘相厉以礼
使者聘而误主君弗亲飨食也所以愧厉之也诸侯相

厉以礼则外不相侵内不相陵此天子之所以养诸侯
兵不用而诸侯自为正之具也(比年小聘所谓岁相问也三年大聘所谓殷相)
聘也(疏曰行聘之时礼有错误则君不亲接宾使之愧耻自勉劝厉)以圭璋聘重礼也
已聘而还圭璋此轻财而重礼之义也诸侯相厉以轻
财重礼则民作让矣(圭瑞也尊圭璋之类也用之还之皆为重礼礼必亲之不可以已之)
(有遥复之也财谓璧琮享币也受之为轻财者财可遥复重贿反币是也)疏曰以器言之谓之圭执以行礼
(谓之瑞瑞信也谓与人为尊卑之信验也瑞圭之类故亦尊之也行礼之义必亲自为之若已亲往彼国则可)
(以已国之有执往行礼今主国之君既不亲往彼国则不以已国所有宾玉遥复偿他国所来圭璋故还归之)

(也此聘礼以圭璋为聘璧琮为享若二王后享天子用圭璋则亦为财而受之不归也)主国待客
出入三积饩客于舍五牢之具陈于内米三十车禾三
十车刍薪倍禾皆陈于外乘禽日五双群介皆有饩牢
壹食再飨燕与时赐无数所以厚重礼也(厚重礼厚此聘礼也)疏
(曰三积谓上公之臣聘礼是侯伯之臣则不致积)古之用财者不能均如此然
而用财如此其厚者言尽之于礼也尽之于礼则内君
臣不相陵而外不相侵故天子制之而诸侯务焉尔(不能)
(均如此言无则从其实也言尽之于礼欲令富者不得过也)疏曰天子制此聘礼诸侯务而行焉聘射

之礼至大礼也质明而始行事日几中而后礼成非强
有力者弗能行也故强有力者将以行礼也(几音畿又音基)礼
(成礼毕也或曰行成)行下孟反酒清人渴而不敢饮也肉乾人饥而
不敢食也日莫人倦齐庄正齐而不敢解惰以成礼节
以正君臣以亲父子以和长幼此众人之所难而君子
行之故谓之有行有行之谓有义有义之谓勇敢故所
贵于勇敢者贵其能以立义也所贵于立义者贵其有
行也所贵于有行者贵其行礼也故所贵于勇敢者贵

其敢行礼义也故勇敢强有力者天下无事则用之于
礼义天下有事则用之于战胜用之于战胜则无敌用
之于礼义则顺治外无敌内顺治此之谓盛德故圣王
之贵勇敢强有力如此也勇敢强有力而不用之于礼
义战胜而用之于争斗则谓之乱人刑罚行于国所诛
者乱人也如此则民顺治而国安也(渴苦葛反乾音干莫音暮齐侧皆反)
(解佳卖反惰徒卧反长丁丈反有行下孟反下有行同治直吏反陈直靳反)胜克敌也或为陈今按疏云
(此虽终结聘射然自酒清肴乾日莫成礼父子长幼之语似据射乡而言恐射乡之义失次在此或相因而言)

(欤)定王六年使单襄公聘于宋(单襄公王卿士单朝也聘问也问者王之)
(所以抚万国存肖之)遂假道于陈以聘于楚(假道自宋适楚经陈也是时天子微弱故)
(以诸侯相聘之礼假道也聘礼若过国至于境使次介假道束帛将命于庙)火朝觌矣道茀
不可行也(火心星也觌见也草秽塞路为茀朝见谓夏正十月晨见于辰)候不在疆(候候)
(人也掌送迎宾客者疆境也)司空不视涂(司空卿官掌道路也)泽不陂(陂障也古不窦)
(泽故鄣之)川不梁(流曰川梁渠梁古不防川故梁之)野有庾积(唐尚书云十六㪷曰庾昭)
(谓此庾露积谷也诗云曾孙之庾如坻如京是也)埸功未毕(治埸未毕也诗云九月筑埸圃)道
无列树(古者列树以表道且为城守之用)垦田若蓺(发田曰垦蓺犹莳也言其稀少犹若)

(蓺物)膳宰不致饩(膳宰膳夫也掌宾客之牢礼生曰饩)司里不授馆(司里里宰也掌)
(授客馆)国无寄寓(寓亦寄也无寄寓者不为庐舍可以寄羁旅之客)县无施舍(四甸)
(为县县方六十里施舍者所以施舍宾客负任之处)民将筑台于夏氏(民陈国之民台观台)
(也夏氏陈大夫夏徵舒之家)及陈陈灵公与孔宁仪行父南冠以如
夏氏留宾弗见(及至也陈灵公舜后恭公之子灵公平国也孔宁仪行父陈之二卿南冠楚冠)
(也如之也往之徵舒家淫夏姬宾单襄公也)单子归告王曰陈侯不有大咎
国必亡(单子襄公也卿大夫称子于其私士称公)王曰何故对曰夫辰角见
而雨毕(辰角大辰仓龙之角角星名也见者朝见东方建戌之初寒露节也雨毕者杀气日盛而气尽)

(也)天根见而水涸(天根亢氐之间也涸竭也谓寒露雨毕之后五日天根朝见水潦尽竭也)
(月令仲秋水始涸天根见乃尽竭也)本见而草木节解(本氐也谓寒露之后十日阳气尽草)
(木之枝节皆理解也)驷见而陨霜(驷天马房星也陨落也谓建戌之中霜始降)火见而
清风戒寒(谓霜降之后清风先至所以戒人为寒备也)故先王之教曰雨毕
而除道水涸而成梁(教谓月令之属也九月雨毕十月水涸)草木节解而
备藏(备收藏也月令季秋农事毕收)陨霜而冬裘具(孟冬则天子始表故九月可以其之)
清风至而脩城郭宫室(谓火见之后建亥之初也)故夏令曰九月除
道十月成梁(夏令夏后氏之令周所因也除道所以便行旅成梁所以便民使不涉也)其时

儆曰收而埸功偫而畚挶(时儆时所以儆告其民也收而埸功使人脩囷仓也偫具)
(也畚器名土笼也挶舁土之器具汝畚挶将以筑作也)营室之中土功其始(定谓之营)
(室谓建亥小雪之中定星昏正于午土功可以始也诗云定之方中作于楚宫)火之初见期于
司里(期会也致其筑作之具会于司里之宫)此先王之所以不用财贿而
广施德于天下者也(施德谓因时警戒谨盖藏成筑功也)今陈国火朝觌
矣而道路若塞野埸若弃泽不陂障川无舟梁(舟梁以舟为梁)
(也)是废先王之教也周制有之曰列树以表道立鄙食
以守路(制法也表识也鄙四鄙十里有庐庐有饮食)国有郊牧(国外曰郊牧放牧之地)

疆有寓望(疆境也境界之上有寄寓之舍候望之人)薮有圃草(泽无水曰薮圃大也必有)
(茂大之草以备财用)囿有林池(囿苑也林积木也池积水也)所以禦灾也(禦备也灾)
(饥兵也)其馀无非谷土民无县耜(言常用也入土曰耜耜柄曰耒)野无奥
草(皆垦辟也奥深也)不夺民时不蔑民功(蔑弃也)有优无匮有逸
无罢国有班事(国城邑也班次也执事有次)县有序民(县鄙之民从事有序)今
陈国道路不可知田在草间(不垦者多)功成而不收(野埸若弃也)
民罢于逸乐(罢于为国君作逸乐之事)是弃先王之法制者也周之
秩官有之(秩官周常官篇名)曰敌国宾至关尹以告(敌位敌也关尹司关)

(掌四方宾客叩关则为之告聘礼曰及境谒关人关人问从者几人遂以入境)行理以节逆之
(理吏也逆迎也执瑞节为信而迎之也行理小行人)候人为导(导宾至于朝出送之境)卿出
郊劳(聘礼曰宾至于近郊君使卿朝服用束帛劳)门尹除门(门尹司门也除门埽除门庭也)
宗祝执祀(宗宗伯祝太祝也执祀宾将有事于庙则宗祝执祭祀之礼)司里授馆(司里)
(授客所当馆次于卿也聘礼卿致馆)司徒具徒(具徒役修道路之委积)司空视涂(视险)
(易也)司寇诘奸(禁诘奸盗)虞人入材(虞人掌山泽之官祭祀宾客各供其材)甸人
积薪(甸人掌薪蒸之官也)火师监燎(火师司火燎庭燎也)水师监濯(水师掌水监涤)
(濯之事者)膳宰致饔(熟食曰饔)廪人献饩(生曰饩禾米也)司马陈刍(司马掌帅)

(圉人养马故陈刍圉人职属司马)工人展车(展省客车补伤败也)百官官以物至
宾入如归是故小大莫不怀爱(小大谓宾介也)其贵国之宾至
则以班加一等益虔(贵国大国也班次也)至于王使则皆官正莅
事(正长也莅临也)上卿监之(监视也)若王巡守则君亲监之(周礼王十)
(二岁一巡守)今虽朝也不才有分族于周(朝单子之名有分族王之亲族也)
承王命以为过宾于陈(假道为过宾)而司事莫至是蔑先王
之官也(蔑欺也)先王之令有之曰(文武之教)天道赏善而罚淫
故凡我造国无从非彝(造为也彝常也)无即慆淫(即就也慆慢也)各守

尔典以承天休(典常也休庆也)今陈侯不念胤续之常弃其伉
俪妃嫔(伉对也俪偶也)而帅其卿佐以淫于夏氏不亦渎姓矣
乎(卿佐孔仪也徵舒之父御叔即陈公子夏之子灵公之从祖父妫姓也而灵公淫其妻是为亵渎其姓)
陈我大姬之后也(大姬周武王之女虞胡公之妃陈之祖妣也)弃衮冕而南
冠以出不亦简彝乎(衮卷龙之衣冕大冠也公之盛服简略也彝常也言其弃礼简略常)
(服也)是又犯先王之令也(先王之令无从非彝)昔先王之教茂帅其
德也犹恐陨越(言勉帅其德犹恐落坠)若废其教而弃其制蔑其
官而犯其令将何以守国(无礼则危)居大国之间(大国晋楚)而无

此四者其能久乎(四者谓教制官令也)八年陈侯杀于夏氏九年
楚子入陈(事见国语)子产相郑伯以如晋(子产郑大夫名侨)晋侯
以鲁丧故未之见也子产使尽坏其馆之垣而纳车马
焉士文伯让之(相息亮反尽子忍反坏音怪垣音袁文伯晋大夫名丐字伯瑕)丐古本及
(释例作丏俗作丐非)曰敝邑以政刑之不脩寇盗充斥(充满斥见言其多)
(见贤遍反)无若诸侯之属辱在寡君者何是以令吏人完客
所馆(令力呈反)馆舍也高其闬闳闬户旦反闳获耕反(疏曰闬闳皆是门名言高为其门)
(耳)厚其墙垣以无忧客使使所吏反(无令客使忧寇盗)今吾子坏之

虽从者能戒其若异客何以敝邑之为盟主缮完葺墙
葺侵入反葺覆也(疏曰周礼葺屋盖以草覆此葺墙亦是以草覆也)颜师古曰完当作宇字之误也
以待宾客若皆毁之其何以共命寡君使丐请命(共音恭丐)
古害反(请问毁垣之命)对曰以敝邑褊小介于大国(介间也)诛求无
时(诛责也)是以不敢宁居悉索敝赋以来会时事(随时来朝会)
逢执事之不间(间音闲)而未得见(见贤遍反)又不获闻命未知
见时不敢输币亦不敢暴露(暴步卜反)其输之则君之府实
也非荐陈之不敢输也(荐陈犹献见也)其暴露之则恐燥湿之

不时而朽蠹以重敝邑之罪(燥素早反蠹丁故反虫败也重直用反)侨闻
文公之为盟主也宫室卑庳(庳音婢)无观台榭(观古乱反)疏曰四
(方而高曰台有屋谓之榭)以崇大诸侯之馆馆如公寝库厩缮脩司
空以时平易道路(易以豉反)易治也圬人以时塓馆宫室(圬本又作)圬同音乌塓莫历反圬人涂者塓涂也(疏曰镘一名圬涂工作具也因名其人塓亦泥也)诸侯宾
至甸设庭燎(庭燎设火于庭)仆人巡宫(巡宫行夜)车马有所(有所处)宾
从有代(代客役)巾车脂辖辖户八反(巾车主车之官)隶人牧圉各瞻
其事瞻之廉反(瞻视客所当得)百官之属各展其物(展陈也谓群官各陈其物)

(以待宾)公不留宾而亦无废事(宾得速去则事不废)忧乐同之事则
巡之(巡行也)教其不知而恤其不足宾至如归无宁菑患
(言见遇如此宁当复有菑患邪无宁宁也)不畏寇盗而亦不患燥湿今铜鞮
之宫数里(鞮丁兮反数所具反)铜鞮晋离宫而诸侯舍于隶人(舍如隶人舍)
门不容车而不可踰越(门庭之内迫迮又有墙垣之限)盗贼公行而天
疠不戒(疠犹灾也言水潦无时)宾见无时命不可知若又勿坏是
无所藏币以重罪也敢请执事将何所命之(问晋命已所止之宜)
虽君之有鲁丧亦敝邑之忧也(言郑与鲁亦有同姓之忧)若获荐币

(荐进也)脩垣而行(行去也)君之惠也敢惮勤劳文伯复命(反命)
(于晋君)赵文子曰信(信如子产言)我实不德而以隶人之垣以
赢诸侯赢音盈嬴受也(疏曰贾服王杜皆读为盈盈是满也故皆训为受)是吾罪也
使士文伯谢不敏焉晋侯见郑伯有加礼(礼加敬)厚其宴
好而归之乃筑诸侯之馆(事见鲁襄公三十一年左氏春秋传)楚子西
子期伐吴及桐汭(宣城广德县西南有桐水出白石山西北入丹阳湖)陈侯使公
孙贞子吊焉(吊为楚所伐)及良而卒(良吴地)将以尸入(聘礼若宾死未)
(将命则既敛于棺造于朝介将命疏曰左传注曰尸者未葬之通称)吴子使太宰嚭劳

且辞曰以水潦之不时无乃廪然陨大夫之尸以重寡
君之忧寡君敢辞(劳力报反廪力甚反陨于敏反)廪然倾动貌上介芋尹盖
对曰寡君闻楚为不道荐伐吴国(芋于付反荐在遍反)盖陈大夫贞子上介荐重也(今按上介二字属下句释文云属上句误也)灭厥人民寡君使盖备使
吊君之下吏(备犹副也)无禄使人逢天之戚大命陨队绝世
于良(绝世犹言弃世)废日共积积子赐反又如字(废行道之日以共具殡敛所积聚之用)
一日迁次(一日使迁次言不敢留君命)今君命逆使人曰无以尸造
于门是我寡君之命委于草莽也且臣闻之曰事死如

事生礼也于是乎有朝聘而终以尸将事之礼(朝聘道死以尸)
(行事)又有朝聘而遭丧之礼(遭所聘之丧)若不以尸将命是遭
丧而还也无乃不可乎以礼防民犹或踰之今大夫曰
死而弃之是弃礼也其何以为诸侯主(谓盟主也)先民有言
曰无秽虐士(虐士死者)备使奉尸将命苟我寡君之命达于
君所虽陨于深渊则天命也非君与涉人之过也吴人
内之内如字音纳传言芋尹盖知礼(哀公十五年左氏春秋传)今按疏曰案礼宾入竟而死则以
(尸入殡于馆而介摄其命宾至已朝主人将欲行礼宾请间之后而宾死则以柩造朝以尸将事今公孙贞子)

仪礼经传通解卷二十二