钦定四库全书
仪礼经传通解卷十一
宋朱子撰
学礼四
曲礼
曲礼曰(记引正经之词)毋不敬(毋音无后以意推之)礼主于敬俨若思(俨矜庄貌)人之坐思貌必俨然(疏曰若如也思计虑也人心冇所计虑则其形状必端悫也)安定辞(审言语也)
安民哉言人能如此上三句者则可以安民哉(或问敬程子曰主一之谓敬问一曰无适之谓一又)

曰但整齐严肃则心自一一则自无非辟之干矣(吕大临曰毋不敬者正其心也俨若思者正其貌也安定)
(辞者正其言也三者正矣则无所往而非正所谓大人正已而物正者也以我对彼我安则彼安此修已以安)
(人也推我之所安而天下平此修已以安百姓也天下至大取诸修身而无不足故曰安民哉此礼之本故于)
(曲礼首章言之)敖不可长欲不可从志不可满乐不可极(敖五)
(报反长丁文反从足用反乐音洛)四者慢游之道桀纣所以自祸贤者狎而敬之畏
而爱之狎户甲反(人之常情与人亲狎则敬弛有所畏敬则爱衰唯贤者乃能狎而敬之是以虽安)
(而不慢畏而爱之是以貌恭而情亲也)爱而知其恶憎而知其善(已之爱憎或出)
(私心而人之善恶自有公论唯贤者存心中正乃能不以此而废彼也)积而能散(谓已有蓄积见)

(贫穷者则当能散以赒救之若宋乐氏)疏曰乐氏事见春秋襄二十九年传安安而能迁(谓已)
(今安此之安图后有害则当能迁晋舅犯与姜氏醉重耳而行近之)疏曰舅犯事见春秋僖二十三年传
(按此上六句文意大同皆蒙贤者二字为文言皆众人所不能唯贤者乃能之耳旧注非是今不取)临
财毋苟得为伤廉也为于伪反(疏曰苟谓不度义而徇利也廉隅也)临难毋苟免
(难乃旦反为伤义也)狠毋求胜分毋求多(狠胡恳反胜舒證反分扶问反)为伤平
(也狠阋也谓争讼也诗云兄弟阋于墙)阋呼历反脩身践言谓之善行(行下孟反)
下同(践履也言履而行之)行脩言道礼之质也(言道言合于道质犹本也礼为之文)
(饰耳)礼不妄说人说音悦(礼冇常度不可为媚佞以求说于人也)不辞费(辞达)

(则止不贵于多)礼不踰节不侵侮不好狎好去声(为伤敬也狎谓亲亵)礼闻
取于人不闻取人(取于人旧七树反谓趣就师求道也)礼闻来学不闻
往教尊道艺(今按此虽两莭其实互明一事也取于人者童蒙求我朋自远来也取人者好为人师我)
(求童蒙也礼有取于人所以彼有来学无耴人所以我无往教也)礼尚往来往而不
来非礼也来而不往亦非礼也疑事毋质(质成也彼已俱疑而)已成言之终不然则伤知(知音智疏曰人多专固未知而为已知故戒之)直而勿有(直正也已)
(若不疑则当称师友而正之谦也)不疑在躬(躬身也不服行所不知使身疑也)不度
民械度大洛反械户戒反(械兵器也不计度民家之器物为不欲校人之强弱且嫌不审也)不愿

于大家(大谓富之广也嫌有贪欲汰侈之意)不訾重器訾子思反(訾思也重犹宝也)今
(按訾犹计度也下无訾金玉成器字义同此国语云訾相其质汉书云为无訾者又云不赀之身皆此义此言)
(不訾重器者谓不欲量物之贵贱亦避不审也)不窥密窥苦规反(嫌伺人之私也密隐曲处也)不
旁狎(旁泛及也泛与人狎习不恭敬也)不道旧故(旧事既非今日所急且或扬人宿过以取)
(憎恶如陈胜宾客言胜故情为胜所杀之类也)不戏色(戏色谓嬉笑侮慢之容)少仪毋拔
来毋报往拔蒲末反报读为赴疾之赴(拔赴皆疾也人来往所之当有宿渐不可卒也)宿音秀
(卒才忽反)毋渎神渎谓数而不敬(疏曰渎慢也神明正直当敬而远之)毋循枉(前日之不)
(正不可复遵行当求自伸)毋测未至(测意度也孔子所谓逆诈亿不信之类也)毋訾衣服

成器(与不訾重器之意同)毋身质言语(质成也闻疑则传疑若成之或有所误即上文疑事)
(毋质之意也此三莭十七事皆非谦逊谨厚之道故戒之)少仪博闻强识而让敦
善行而不怠谓之君子(识音志行下孟反)敦厚君子不尽人之
欢不竭人之忠以全交也(欢谓饮食忠谓衣服之物吕大临曰君子躬自厚而薄)
(责于人责人厚而莫之应此交之所以难全也欢谓好于我也忠谓尽心于我也好于我者望之不深则不至)
(于倦而难继也酬酒不举三酌油油而退是也尽心于我者不要其必力致则不至于不能勉而绝也诗云每)
(有良朋烝也无戎是也)
右通言传曰礼者所以定亲疏决嫌疑别同异明

是非也(别必列反)道德仁义非礼不成教训正俗非礼不备分争辨讼非礼不决君臣上下父子兄弟非礼不定宦学事师非礼不亲班朝治军涖官行法非礼威严不行祷祠祭祀供给鬼神非礼不诚不庄(别彼列反)
辨皮免反朝直遥反宦音患(分辨皆别宦仕也班次也涖临也庄敬也学或为御)疏曰熊氏云宦谓(学仕宦之事学谓习学六艺此二者俱是事师左传灵辄云宦三年矣服虔云宦学也是学职事为宦也)是故君子恭敬撙节退让以明礼撙祖本反(在貌为恭在心为敬撙)
犹趋也(疏曰趋就也向也)鹦鹉能言不离飞鸟猩猩能言不

离禽兽今人而无礼虽能言不亦禽兽之心乎夫唯禽兽无礼故父子聚麀(鹦厄耕反鹉音武离力智反猩音生麀音忧)聚犹共也(鹿牝曰麀牝频忍反)是故圣人作为礼以教人使人以有礼知自别于禽兽(吕大临曰夫人之血气嗜欲视听食息与禽兽异者几希特禽兽之言与人异尔然猩猩鹦鹉亦或能之是则所以贵于万物者盖有理义存焉圣人因理义之同然而制为之礼然后父子有亲君臣有义男女有别人道所以立而与天地参也纵恣怠放灭天理而穷人欲将与马牛犬彘之无辨是果于自㬥自弃而不欲齿于人类者乎)人有礼则安无礼则危故曰礼者不可不学也夫礼者自卑而尊人虽

负贩者必有尊也而况富贵乎(负贩者尤轻佻志利宜若无礼然)富贵而知好礼则不骄不淫贫贱而知好礼则志不慑(好呼报反慑之揲反)慑犹怯惑
君子之容舒迟见所尊者齐遫(齐音咨又侧皆反遫音速谦悫貌也遫犹蹙蹙)
也(疏曰舒迟闲雅也虽寻常舒迟若见所尊则齐遫齐遫言自敛持不敢宽奢)足容重(举欲)
(迟也)手容恭(高且正也)目容端(不邪睇而视也)睇大计反口容止(不妄动也)声
容静不哕咳也(哕于厥反咳苦代反)头容直(不倾顾也)气容肃(似不息也)立容
德如有予也(疏曰德得也立则磬折如人授物予己己受得之之形也)色容庄(勃如战色)

坐如尸(尸居神位敬慎也)立如齐齐侧皆反(磬且听也齐谓祭祀之时)按此二句本萹
(重出者上有若夫二字乃大戴曾子事父母篇文别起下文之义录者误并取之也今删去)燕居告
温温(告谓教使也)凡祭容貌颜色如见所祭者(如睹其人在此)
丧容累累累力追反(羸惫貌瘦齐也)羸力皮反惫皮拜反色容颠颠(颠又作巅音田忧思貌不舒畅也)思悉嗣反视容瞿瞿梅梅瞿纪具反(不审貌也)疏曰瞿瞿惊遽
(之貌梅梅犹微微谓微昩也)言容茧茧茧古典反声气微也(疏曰茧茧犹绵绵此上四句皆)
(为丧容也)戎容暨暨(暨其记反果毅貌也)言容詻詻(詻五格反教令严也)色
容厉肃义形貌也(疏曰厉严肃威也以义断割故形于色)视容清明(察于事也此上四句)

(皆为戎容也)立容辨卑毋谄(辨读为贬自贬卑谓磬折也谄为倾身以有下也)贬彼检反
(谄音谄)头颈必中(头容直)山立(不动摇也)时行(时而后行也)盛气颠实
扬休颠依注读为阗音田(颠读为阗扬读为阳声之误也盛身中之气使之阗满其息若阳气之休物)
(也)玉色(色不变也自立容以下至此又通言之)玉藻吉事尚尊丧事尚亲
(吉事朝廷列位也丧事以亲者为主礼曰以服之精粗为序)宾客主恭祭祀主敬
丧事主哀会同主诩诩况矩反(恭在貌也而敬又在心诩谓言语敏大而有勇)军
旅思险隐情以虞(险阻出奇覆谖之处也隐意也思也虞度也当思念己情之所能以度彼)
之将然否(阻侧吕反覆芳富反谓伏兵也徐音赴谖况烦反谖诈也或云谖哗处昌虑反度大各反)少仪

优游喜乐者钟鼓之色愀然清静者纕绖之色勃然
充满者兵革之色(愀七小反)临丧则必有哀色介胄则有
不可犯之色(貌与事宜相配介甲也)故君子戒慎不失色于人(失色)
(谓失其所当如临丧不哀军旅不严之类)言语之美穆穆皇皇朝廷之美
济济翔翔祭祀之美齐齐皇皇车马之美匪匪翼翼鸾
和之美肃肃雍雍(美音仪济子礼反齐如字皇音往徐于况反匪芳非反)匪读如四牡騑
(騑之騑齐齐皇皇读如归往之往美皆当为仪字之误也周礼教国子六仪一曰祭祀之容二曰宾客之容三)
(曰朝廷之容四曰丧纪之容五曰军旅之容六曰车马之容)疏曰穆穆皇皇美大之状济济翔翔厚重宽舒

(之状皇如归往之往者孝子祭祀心有所系往匪匪翼翼严正之状肃肃敬也雍雍和也)少仪坐
视膝立视足应对言语视面(士相见云子视父则游目无上于面无下于带若不)
(言立则视足坐则视膝郑云不言则伺其行起而已)立视前六尺而大之(盖臣于君前视)
(也近视六尺自此而广之虽远视而不过三丈六尺曲礼曰立视五巂彼在车上与此不同也)九𢷎
一曰稽首二曰顿首三曰空首四曰振动五曰吉𢷎六
曰凶𢷎七曰奇𢷎八曰褒𢷎九曰肃𢷎以享右祭祀(𢷎音)
(拜稽音启振动如字李音董杜徒弄反褒音报右音又)疏曰稽首者拜头至地稽留也顿首者拜头叩地也
(稽首顿首头俱至地但稽首留地稍久顿首至地即举故以叩地为别谓若以首叩物也空首者拜头至手即)

(首是也褒拜者再拜也拜神与尸也褒读为报郑司农以为今持节拜也肃拜者但俯下手即乡饮酒宾客入)
(门揖也春秋传曰为事故敢肃使者是也享献也谓朝践献尸时也祭祀二灌后惟有朝践馈食称献右读为)
(侑谓侑劝尸食也此九拜非专为祭祀而以祭祀结之者祭祀礼最重也)又曰九拜之中四种是正拜一曰
(稽首二曰顿首三曰空首九曰肃拜空首者先以两手拱至地乃头至手也顿首者是空首之时引头至地少)
(时即举也稽首者稽是稽留之义头至地多时方举也稽首拜中最重臣拜君之拜若顿首则平敌自相拜之)
(拜也若空首者君答臣下之拜也其有敬事则亦稽首也肃拜于拜中最轻唯军中有肃拜妇人亦以肃拜为)
(正其馀五拜附此四种振动附稽首吉拜附顿首奇拜附空首凶拜褒拜亦附稽首)颡素党反齐音咨期音
(基颀音垦又音畿恻隐之貌揖于至反即今之揖也今按九拜之说以注疏通修如此但振动奇拜褒拜之)

(义未详是否耳)志有四兴朝廷之志渊然清以严祭祀之志
谕然思以和军旅之志怫然愠然精以厉丧纪之志漻
然忧以湫四志形中四色发外维如志色之经也(怫符勿反)
(愠纡粉反漻音聊清深也湫即由反)容有四起朝廷之容师师然翼翼然
整以敬祭祀之容遂遂然粥粥然敬以婉军旅之容湢
然肃然固以猛丧纪之容怮然慑然若不还容经也(粥于)
(六反婉纡晚反偪彼侧反怮于求反又于久反慑质涉反)视有四则朝廷之视端㳅
平衡祭祀之视视如有将军旅之视固植虎张丧纪之

视下㳅垂纲视经也(㳅古流反)言有四术言敬以固朝廷之
言也文言有序祭祀之言也屏气折声军旅之言也言
若不足丧纪之言也言经也固颐正视平肩正背臂如
抱鼓足间二寸端面摄缨端股整足体不摇肘曰经立
因以微磬曰共立因以磬折曰肃立因以垂佩曰卑立
立容也(共音恭下同)坐以经立之容肘不差而足不跌视平
衡曰经坐微俯视尊者之膝曰共坐仰首视不出寻常
之内曰肃坐废首低肘曰卑坐坐容也(跌徒结反低与低同)行以

微磬之容臂不摇掉肩不下上身似不则从然而任行
容也(掉徒吊反)趋以微磬之容飘然翼然肩状若㳅足如射
箭趋容也旋以微磬之容其始动也穆如惊倏其固复
也旄如濯丝跘旋之容也(倏式六反跘步般反)跪以微磬之容揄
右而下进左而起手有抑扬各尊其纪跪容也拜以磬
折之容吉事上左凶事上右随前以举项衡以下宁速
无迟背项之状如屋之玄拜容也(玄未详)拜而未起伏容
也坐乘以经坐之容手抚式视五旅欲无顾顾不过毂

小礼动中礼式大礼下坐车之容也(乘绳證反下同)立乘以经
立之容右持绥而左臂诎存剑之纬欲无顾顾不过毂
小礼据中礼式大礼下立车之容也礼介者不拜兵车
不式不顾不言反抑式以应武容也兵车之容也若夫
立而跛坐而蹁体怠懈志骄慠䟃视数顾容色不比动
静不以度妄咳唾疾言嗟气不顺皆禁也(跛彼寄反又作跂去智反)
(蹁蒲坚反足不正也䟃七含反数音朔比毗志反咳音慨唾吐卧反)自志有四兴至此并贾谊容经右容节

君子之居恒当户恒胡登反(乡明)乡许亮反寝恒东首(首生气也)首手又
(反)若有疾风迅雷甚雨则必变虽夜必兴衣服冠而坐
敬天之怒(迅音峻又音信衣于既反)日五盥沐稷而靧粱栉用椫栉发
晞用象栉进禨进羞工乃升歌(盥音管靧音悔栉侧乙反椫章善反禨其既反)
(晞乾也沐靧必进禨作乐盈气也更言进羞明为羞笾豆之实)疏曰沐沐发也靧洗面也取稷粱之潘汁
(须滑故也然此大夫礼耳人君则沐靧皆粱也椫白理木也栉梳也沐发为除垢腻故用白理涩木以为梳沐)
(已燥则发涩故用象牙滑栉以通之也禨谓酒也少仪注云沐而饮酒曰禨是沐毕必进禨酒又进羞也羞笾)
(羞豆为饮而设庶羞为食而设今进禨则为饮设故知非庶羞也乐工乃升堂以琴瑟而歌以其新沐体虚补)

(益气也)浴用二巾上絺下绤(絺丑疑反绤去逆反刷去垢也)刷鱼劣反出杅
履蒯席连用汤杅音雩蒯苦怪反连力旦反(杅浴器也蒯席涩便于洗足也连犹释也)疏
(曰蒯菲草席涩践之刮去垢也)履蒲席衣布晞身乃屦进饮(进饮亦盈气也)玉
(藻)齐必有明衣布齐侧皆反(齐必沐浴浴竟即著明衣所以明洁其体也以布为之)
必有寝衣长一身有半长去声(齐主于敬不可解衣而寝又不可著明衣而寝故别)
(有寝衣其半盖以覆足)齐必变食居必迁坐(变食谓不饮酒不茹荤迁坐易常处也杨)
(氏曰齐所以交神故致洁变常以尽敬)论语右居处齐洁之事

步中武象趋中韶濩中丁仲反濩音护(佩玉之声缓则中武象速则中韶濩也)
君与尸行接武尊者尚徐蹈半迹蹈徒报反(疏曰二足相蹑每蹈于半不得各自成迹故)
(云接武)大夫继武(迹相及也)士中武迹间容迹(疏曰中犹间也每徙足间容一足也)
徐趋皆用是(君大夫士之徐行也皆如与尸行之节也)疾趋则欲发而手足
毋移(疾趋谓直行也疏数自若发谓起屦也移之言靡迤也毋移欲其直且正不邪低摇动也欲或为数)
(数色角反迤羊迩反)圈豚行不举足齐如流(圈举远反又去阮反豚大本反徐徒)困反齐音咨本又作齐(圈转也豚之言若有所循不举足曳踵则衣之齐如水之流矣孔子执圭则然此徐)趋也(疏曰圈豚行者言徐趋法曳转足循地而行也齐如流者齐裳下缉也足既不举身又俯节则裳下委)

(地如水流也)席上亦然(尊处亦尚徐言未坐时也)端行颐霤如矢弁行剡
剡起屦(颐音夷霤力救反弁皮彦反急也剡以渐反此疾趋也端直也颐或为䨨也)疏曰颐霤者
(行既疾身乃小抑而头直俯临前颐如屋霤之垂也如矢者身趋前进不斜如箭也弁急也剡剡身起貌也急)
(行欲速而身屦常起也)执龟玉举前曳踵蹜蹜如也(踵章勇反蹜色六反)著徐趋之事踵足后根也(疏曰谓将行之时初举足前后曳足根行不离地举足狭数也)凡行容惕
惕惕音伤(惕惕直疾貌也凡行谓道路也)庙中齐齐(齐才气反又在启反)恭悫严正貌也
(疏曰齐齐自收持严正之貌)朝廷济济翔翔(济徐子礼反有威仪也翔本又作洋音详)庄敬貌也(疏曰济济威仪矜庄翔翔行而张拱)玉藻帷薄之外不趋(帷幔薄帘也不)

见尊者行自由不为容也入则容行而张足曰趋(疏曰礼天子外屏诸侯内屏卿大夫以帘士以帷外屏门)
(外为之内屏门内为之邦君树塞门是也)堂上不趋(为其迫也堂下则趋)为于伪反城上
不趋(于迫狭无容)执玉不趋(志重玉也聘礼曰上介授宾玉于庙门外)疏曰宾当进聘故
(上介授宾玉于主人庙门外宾执玉进入门内不疾趋而为徐趋)执龟筴不趋(于重器无容)
堂上接武(武迹也迹相接谓每移足半蹑之中人之迹尺二寸)堂下布武(布武谓每移足)
(各自成迹不相蹑)室中不翔(又为其迫也行而张拱曰翔)凡奉者当心提
者当带奉芳勇反又作捧提徒兮反高下之莭(疏曰带有二处朝服之属其带则高于心深衣之)
(类其带则下于胁何以知然玉藻说大带云三分带下绅居二焉绅长三尺而居带之下三分之二则带之下)

(去地四尺五寸矣人长八尺为限若带下四尺五寸则带上所馀正三尺五寸故知朝服等带则高也而深衣)
(云带下毋厌髀上毋厌胁当无骨者故知深衣之带则下也今云提者当带谓深衣之带且古人恒著深衣此)
(明平常提奉故益可知也)曲礼右步趋奉持之容
入竟而问禁入国而问俗入门而问讳竟音境(皆为敬主人也禁谓)
(政教俗谓常所行与所恶也国城中也)适有丧者曰比(适之也往也曰某愿比于将命)者比犹比方俱给事(疏曰比谓往敌者丧家也)今按比恐当音必寐反为比附之义童子曰听
事(曰某愿听事于将命者童子未成人不敢当相见之礼)适公卿之丧则曰听役

于司徒丧忧戚无宾主之礼皆为执事来也(疏曰贵者丧不敢言比故云听役于司徒司徒主徒役)
(之事故其职云大丧帅六乡之众庶属其六引而治其政令又檀弓云孟献子之丧司徒旅归四布隐义云公)
(卿亦有司徒官以掌丧事也)少仪始入而辞曰辞矣即席曰可矣(可犹)
(止也谓摈者为宾主之节也始入则告之辞至就席则止其辞)疏曰始入谓始入门辞谓摈者告主人辞让
(宾令宾先入也至阶之时摈者亦应告主人曰辞让宾先登此不言者始入之文包入门登阶矣)少仪
其未有烛而有后至者则以在者告道瞽亦然(道音导)为其
(不见意欲知之也师冕见及阶子曰阶也及席子曰席也皆坐子告之曰某在斯某在斯)为于伪反少仪问品味曰子亟食于某乎问道艺曰子习于某乎子

善于某乎亟去冀反(亟数也犹常也不斥人谦也道三德三行也艺六艺)三德三行六艺并见
(学制少仪)儗人必于其伦儗鱼起反(儗犹比也伦犹类也比大夫当于大夫比士)
(当于士不以其类则有所亵)问天子之年(疏曰此谓幼少新立之主或远方异域至者问朝廷)
(之臣下国君仿此)对曰闻之始服衣若干尺矣(既不敢言年又不敢斥至尊所)
(能然又不言见但云闻之依违而不敢斥所以为恭也)问国君之年长曰能从宗
庙社稷之事矣幼曰未能从宗庙社稷之事也问大夫
之子长曰能御矣幼曰未能御也问士之子长曰能典
谒矣幼曰未能典谒也问庶人之子长曰能负薪矣幼

曰未能负薪也长丁丈反下同(皆言其能则长幼可知御犹主也书曰越乃御事谓主事者)
(谒请也谓能摈赞出入以事请告也礼四十强而仕五十命为大夫)问国君之子长幼
长则曰能从社稷之事矣幼则曰能御未能御(御谓御事)问
大夫之子长幼长则曰能从乐人之事矣幼则曰能正
于乐人未能正于乐人(正乐正也谓幼者习乐未成但听政令于乐人周礼大司乐以)
(乐德乐舞教国子)问士之子长幼长则曰能耕矣幼则曰能负
薪未能负薪(士禄薄子以农事为业)少仪君使士射不能则辞以
疾言曰某有负薪之爱(射者所以观德唯有疾可以辞也使士射谓以备耦也忧或为)

疾(疏曰射法每两人相对以决胜负名之曰耦负薪之忧者言疾病气劣方恐不能负薪故不能射谦词也)问国君之富数地以对山泽之所出问大夫之富曰
有宰食力祭器衣服不假问士之富以车数对问庶人
之富数畜以对(数色主反下数畜同畜许六反始养曰畜)皆在其所制以多少对天子尊无
(与敌奄有四海故非所问也宰邑士也食力谓民之赋税上士三命则得赐车马副车随命中士乘栈车无副)
(车也)吊丧弗能赙不问其所费问疾弗能遗不问其所
欲见人弗能馆不问其所舍赐人者不曰来取与人者
不问其所欲(赙音附公羊传曰钱财曰赙谷梁传曰归生者曰赙费芳味反遗于季反)皆为伤

(恩也见人见行人馆舍也与人不问其所欲己物或时非其所欲将不与也)国君去其国
止之曰奈何去社稷也大夫曰奈何去宗庙也士曰奈
何去坟墓也皆民臣殷勤之言(疏曰大夫士之去谓如三谏不从或以罪见黜)在朝
言礼问礼对以礼朝直遥反下同(朝谓君臣谋政事之处于朝廷言无所不用礼)辍
朝而顾不有异事必有异虑(心不正志不在君辍犹止也顾谓回顾)故辍朝而顾君子谓之固(固谓不达于礼)在官言官在府言府在库言库在朝言朝(唯君命所在就展习之也官谓版图文书之处府谓宝藏货贿之处库谓车马兵甲之处朝谓君臣谋政事之处也)朝言不及犬马(非公议也)公庭不言妇女

(非其时也)公事不私议(嫌若奸也)朝廷曰退近君为进(言于朝廷之中若欲散还则称曰退下句放此)燕游曰归(礼亵主于家也)师役曰罢罢音皮(罢之言罢劳也)春秋传曰师还曰罢少仪(今按易曰或鼓或罢与史记将军罢休就舍之罢亦同注引春秋传疏以为用何休注传无此文也)贺取妻者曰某子使某闻子有客使某羞取去声(谓不在宾客之中使人往者羞进也言进于客古者谓候为进其礼盖壶酒束脩若犬也不斥主人今按记曰昏礼不贺人之序也而此云然者盖不言娶妻而但称有客尔)望柩不歌入
临不翔(临如字旧力鸩反)哀伤之无容乐当食不叹(食或以乐非叹所)疏曰人召吉食
(则有乐贱者则无故云或也)适墓不歌(非乐所)哭日不歌(哀未忘也)执绋不

笑临乐不叹临祭不惰为无神也(为去声今按无神谓不神在也)居丧不
言乐祭事不言凶
右言语之礼传魏中山舍人仓唐使文侯召仓唐而见之曰击无恙(使色吏反见贤遍反)仓唐曰唯唯如是者三乃曰君出太子而封之国君名之非礼也(唯于鬼反)文侯怵然为之变容问曰子之君无恙乎(怵尺律反为于伪反)仓唐曰臣来时拜送书于庭文侯指顾左右曰子之君长孰与是仓唐曰礼拟人必以其伦诸侯无偶无所拟

之曰长大孰与寡人仓唐曰君赐之外府之裘则能胜之赐之斥带则不更其造(胜音升更音庚)晋献文子成室大夫发焉(文子赵武也作室成晋君献之谓贺也诸大夫亦发礼以往)张老曰美哉轮焉美哉奂焉轮起伦反奂本亦作焕(心讥其奢也轮轮囷言高大奂言众)
多(疏曰春秋外传曰赵文子为室斲其椽而砻之张老谏之是也)歌于斯哭于斯聚
国族于斯(祭祀死丧燕会于此足矣言此者欲防其后复为)文子曰武也得歌于斯哭于斯聚国族于斯是全要领以从先大夫于九京也北面再拜稽首要一遥反(全要领者免于刑诛也晋卿大夫之墓)

(地在九原京盖字之误当为原)君子谓之善颂善祷(善颂谓张老之言善祷谓文子)
之言(祷求也)檀弓
凡饮酒为献主者执烛抱燋客作而辞然后以授人(燋侧)
角反又子约反或音在遥反(为宵言也主人亲执烛敬宾示不倦也言献主者容君使宰夫也未爇曰燋)爇人悦反(疏曰凡饮酒主人自献宾若尊卑不敌则使宰夫为主人以献宾故云为献主也)执烛不
让不辞不歌以烛继画礼杀杀色戒反(疏曰礼宾主有让及更相辞谢又各歌诗相显德今)
(既夜莫所以杀于三事)凡羞有湆者不以齐湆起及反(齐和也)疏曰贺玚云
(凡湆皆谓大羹大羹不和也)为君子择葱薤则绝其本末(为于伪反薤户戒反)

为有萎乾(萎于危反乾音千)疏曰根不净末萎乾羞首者进喙祭耳(喙许秽反)耳出见也见贤遍反(疏曰石膳羞有牲头者则进口以向尊者尊者若祭先取牲耳祭之也)牛羊之
肺离而不提心提丁礼反(提犹绝也离之不绝中央少者使易绝以祭耳)尊者以
酌者之左为上尊(尊者设尊者也酌者乡尊其左则右尊也)疏曰人君陈尊在东楹之西
(于南北列之设尊之人在尊西向东以右为上则尊以南为上也酌谓酌酒人也酌人在尊东西面以左为上)
(亦上南也二人俱以南为上也庾云燕礼司宫尊于东楹之西两方壶左玄酒南上注玉藻云唯君面尊玄酒)
(在南顺君之面也下云公席阼阶上西乡下又云执幂者升自西阶立于尊南北面东上案左玄酒南上之言)
(是设尊者东向酌者西向设者之右则酌者之左也今按设尊之法乡饮酒云玄酒在西乡射云左玄酒而)

(郑注云设尊者北面西曰左即此所谓尊者以酌者之左为上尊者盖言设尊之人方其设时即预度酌酒人)
(之左尊而实以玄酒也若据燕礼则设尊者西面而左玄酒南上公乃即位于阼阶上则酌者不得背公自当)
(东面以酌而上尊乃在其右矣故此经所云以为为乡饮乡射而言则可以为为燕礼而言则正与之反今郑)
(注既不分明庾孔又皆引燕礼而反谓酌者西面其辟戻甚矣惟贾疏以为据君面以左为尊者得之今详见)
(其本篇)尊壶者面其鼻(鼻在面中言乡人也)凡洗必盥(先盥乃洗爵先自洁也盥有不洗也)未步爵不尝羞(步行也)少仪柄尺不跪(豆有柄长尺则立进之弟子职)取俎进俎不坐(以其有足亦柄尺之类)少仪饮酒者禨者醮者有折俎不坐(禨其记反醮子笑反折之设反)折俎尊彻之乃坐也已沐饮

曰禨酌始冠曰醮(疏曰案乡饮酒燕礼有折俎者皆不坐独云禨者醮者不坐者以二者无折俎之时则得坐嫌畏有折俎亦坐故特明之)少仪其有折俎者取祭反之不坐燔
亦如之燔音烦(亦为有足柄尺之类折俎折骨于俎也燔炙也乡射曰宾奠爵于荐西兴取肺坐绝)祭左手哜之兴加于俎坐帨手(柄兵命反哜才细反帨本又作捝始锐反)疏曰折俎谓折骨于俎既有足
(柄尺之类故就俎取所祭肺立而取之升席坐祭讫反此所祭之物加之于俎皆立而为之故云取祭反之不)
(坐唯祭时坐耳燔亦如之者燔谓燔肉虽非折骨其肉在俎其取及祭反时皆亦不坐故云燔亦如之)尸
则坐(尸尊也少牢礼曰尸左执爵右兼取肝肺擩于俎盐振祭哜之加于菹豆)疏曰前所引乡射云兴
(则知不坐此引少牢不云兴故知尸则坐也)少仪一室之人非宾客一人彻(同事)

(合居者一人则当少者也宾客则各彻其馔也)壹食之人一人彻(壹犹聚也为赴事聚食也)
凡燕食妇人不彻(妇人质不备礼)玉藻馂馀不祭父不祭子
夫不祭妻馂子闰反(今按礼君赐腥则熟而荐之以为荣若赐熟食则恐是馂馀故不以祭妻子)
(虽卑于已然既没则以神道接之故亦不以祭也)诸侯无故不杀牛大夫无
故不杀羊士无故不杀犬豕庶人无故不食珍(故谓祭飨)疏
(曰案膳夫王日一举鼎十有二物谓太牢也玉藻云天子食日少牢朔月大牢诸侯食日特牲朔月少牢则知)
(大夫食日特豚朔月特牲士日食无文朔月特豚故内则曰见子具视朔食注云天子大牢诸侯少牢大夫特)
(豕士特豚是常食有限不得踰越而大行人掌客诸侯待宾皆用牛公食大夫礼大夫食宾礼亦用牛是有故)

(乃得杀也)王制君子不食溷腴溷与豢同音患(周礼溷作豢谓犬豕之属食米谷)者也腴有似于人秽(疏曰腴谓肠胃故鼎阙一也)少仪右饮食之礼(凡言宾主之事附相见礼侍食于君者附臣礼事长者附少仪其杂者附此篇)
为人祭曰致福为已祭而致膳于君子曰膳祔练曰告
为于伪反(此皆致祭祀之馀于君子也摄主言致福申其辞也自祭言膳谦也祔练言告不敢以为福膳也)
凡膳告于君子主人展之以授使者于阼阶之南南面
再拜稽首送反命主人又再拜稽首(使色吏反稽音启)展省具也其
礼大牢则以牛左肩臂臑折九个少牢则以羊左肩七

个犆豕则以豕左肩五个(大音泰臂亦作辟必豉反臑奴报反又人于反个古贺反)
犆大得反(折断分之个犹段也皆用左者右以祭也不言臂臑因牛序之可知)疏曰礼得太牢则用牛膳
(周人牲体尚左右边已祭所以献左也周贵肩故用左肩也九个者取肩自上断折之至蹄为九段以献之也)
(臂臑谓肩脚也若礼得少牢者则膳羊左肩折为七个不云臂臑从上可知然并用上牲不并备馔故太牢者)
(惟牛少牢者惟羊也若祭唯特豕亦用豕左肩五个以为膳也)其以乘壶酒束脩
一犬赐人若献人则陈酒执脩以将命亦曰乘壶酒束
脩一犬乘绳證反(陈重者执轻者便也乘壶四壶也酒谓清也糟也不言陈犬或无脩者牵犬以致)命也于卑者曰赐于尊者曰献(便婢面反下同糟早劳反)疏曰四马曰乘故知乘壶为四壶束脩十脡脯

(也泲酒曰清不泲曰糟陈列也酒重脯轻陈列重者于门外而执轻者入以将命)其以鼎肉则
以将命(鼎肉谓牲体已解可升于鼎)其禽加于一双则执一双以将
命委其馀加犹多也(疏曰委其馀陈于门外也)大则执緤守犬田犬则
授摈者既受乃问犬名牛则执纼马则执靮皆右(緤息列反)
守手又反纼丈引反靮丁历反(緤纼靮皆可以系制之者犬有三种一曰守犬二曰田犬三曰食犬守犬田)
(犬问名畜养者当呼之名谓若韩之卢宋之鹊之属右之者执之宜由便也)臣则左之(异于众物)
(臣谓囚俘)车则说绥执以将命甲若有以前之则执以将命
无以前之则袒櫜奉胄(说又作脱又作税同吐活反袒音但櫜音羔奉芳勇反胄直又)

反(甲铠也有以前之谓它挚币也櫜韬铠衣也胄兜鍪也袒其衣出兜鍪以致命)铠苦代反韬吐刀反兜
(丁侯反鍪莫侯反)器则执盖(谓有表里)弓则以左手屈韣执拊(韣音独拊)
芳武反(韣弓衣也左手屈衣并于拊执之而右手执箫)并必政反剑则启椟盖袭之
加夫襓与剑焉椟音独夫音扶注同襓如遥反(椟谓剑函也袭却合之夫襓剑衣也加衣于)函中而置剑于衣上夫或为烦皆发声(函音咸却去略反)疏曰盖剑函之盖也开函而以盖却合于函下
(底于盖上加剑衣于函中而复以剑置衣上也)今按却犹仰也笏书脩(脯也)苞苴弓茵
席枕几颎杖琴瑟戈有刅者椟(句)筴籥其执之皆尚左
手苴子余反茵音因颎京领反又垌迥反(苞苴谓编束萑苇以裹鱼肉或它物也茵著蓐也既夕礼云茵)

(著用荼谓用荼莠以著茵也颎警枕也筴蓍也籥如笛三孔皆十六物也左手执上上阳也右手执下下阴也)
(编必绵反菅音奸苇于鬼反裹音果著音宁蓐音辱)疏曰皆尚左手在上而执之右手在下而承之刀
却刅授颖削授拊却去略反颖役顶反削音笑(却仰也辟用时颖镮也削曲刀也拊谓把)
辟音避把音霸(疏曰授人以刀却仰其刅授之以颖以削授人则以把授之)凡有刺刅者
以授人则辟刅刺七智七亦二反(辟刅不以正乡人也)辟匹亦反乡许亮反少仪
凡遗人弓者张弓尚筋弛弓尚角遗于季反(弓有往来体皆欲令其常曲)
(隤然顺也遗人无时已定体则张之未定体则弛之隤徒回反)疏曰弓之为体以木为身以角为面筋在
(外面张之时曲来向内故遗人之时使筋在上弓身曲向其下其弛弓之时反张向外筋在曲内角在曲外今)

(遗人之时角向其上弓形亦曲向下故郑皆欲令其下曲隤然顺也弓人云秋合三材冬定体此注云未定体)
(则方合三材之时也)右手执箫左手承弣弣音抚(箫弭头也谓之箫箫邪也弣把也)弭亡婢反弓末也邪似嗟反把音霸手执处也(疏曰箫谓弓头头稍剡差邪似箫客覆右手执弓下头又却)
(下左手以承弓把把当中央而高两头颓下以授主人主人在左)尊卑垂帨(帨佩巾也磬折则佩)
垂授受之仪尊卑一(今按此谓宾主虽或一尊一卑然皆当磬折垂帨也)若主人拜(拜受也)
则客还辟辟拜还音旋辟辟上扶亦反下音避(辟拜谦不敢当)疏曰还辟犹逡巡也不荅
(拜者方执弓不得拜也)主人自受由客之左接下承弣(由从也从客之左右)
(客尊之接下接客手下也承弣却手则执箫覆手与覆芳服反)疏曰主人拜客既竟从客左与客并以却

(左手接客在手之下而承弣又覆右手捉弓下头)乡与客并然后受(乡去声于堂上则)
俱南面礼敌者并授(疏曰言于堂上俱南面是向明故也若不于堂上则未必南面当随时便而俱向明云)
进剑者左首左首尊也(疏曰进亦遗也首剑拊环也不以末授人敬也鲁叔孙之圉人欲杀公)
(若伪不解礼而授之剑末以剑锋末授之是不知礼也)进戈者前其鐏后其刅进
矛戟者前其镦(鐏在困反旧子困反又作管反矛本也镦又作錞徒对反)后刅敬也三兵鐏
(镦虽在下犹为首锐底曰鐏取其鐏地平底曰镦取其镦地)疏曰戈钩孑戟也如戟而横安刅但头不向上
(为钩也直刅长八寸横刅长六寸刅下接柄处长四寸并广二寸用以钩害人也刅当头而利者也鐏在尾而)
(钝者也矛如鋋而三廉也戟今之戟也两边皆安横刅长六寸中刅长七寸半横刅下接柄处又长四寸半并)

(广寸半镦为矛戟柄尾平底者也亦应并授不云左右而云前后者若相对则前后也若并授则左右也)进
几杖者拂之(尊者所冯依拂去尘敬也)效马效羊者右牵之(效胡教反下同)
用右手便效犹呈见(疏曰马羊有力人右手亦有力故用右手牵之)效犬者左牵之(犬齛)
齧人右手当禁备之齛常世反(疏曰犬有三种前云右牵之者彼是田犬守犬畜养驯善无可防禦此乃)
(食犬则当左手牵之右手防禦)执禽者左首左首尊(疏曰左阳也首亦阳也左首谓横捧之也)
(凡鸟皆然若并授则主人在左故客以鸟首授之也)饰羔雁者以缋(缋胡对反缋画也诸侯)
大夫以布天子大夫以画(疏曰饰覆也画布为云气以覆羔雁为饰以相见也士相见礼云下大夫以雁上)
(大夫以羔饰之以布不言缋者彼是诸侯卿大夫卑故但用布也)受珠玉者以掬(掬九六反)

慎也掬手中(疏曰珠玉宝重置在手中不以袂承之恐坠落)受弓剑者以袂(敬也)疏
(曰不露手取之故用衣袂承接)水潦降不献鱼鳖(不饶多也)献鸟者佛其
首(为其喙害人也佛戾也盖为小竹笼以冒之)畜鸟者则勿佛也(畜养也养则驯)献
车马者执策绥献甲者执胄献杖者执末献民虏者操
右袂献粟者执右契献米者操量鼓献孰食者操酱齐
献田宅者操书致(胄直又反操七刀反契苦计反量音亮一音良斗斛也齐一作齑同子兮)
反(凡操执者谓手所举以告者也释其大者举其小者便也甲铠也胄兜鍪也民虏军所获也操其右袂制)之契要也右为尊量鼓量器名(疏曰末者拄地头也拄地不净不可向人故执以自向持净头以与人粟粱)

(稻之属契谓两书一札同而别之米六米之等量是知斗斛之数鼓是量器名也隐义云东海乐浪人呼容米)
(十二斛者为鼓以量米故云量鼓献米者执器以呈之孰食葱渫之属酱齐为食之主若见芥酱必知献鱼鳖)
(之属也书致谓图书于板丈尺委曲书之而致于尊者也)凡以弓剑苞苴箪笥问人
者箪音单笥思嗣反竹器也(问犹遗也箪笥盛饮食者圆曰箪方曰笥)操以受命如使
之容(使色吏反)谓使者酒肉之赐弗再拜(轻也受重赐者拜受又拜于其室)
(疏曰再犹重也酒肉轻故初赐至则拜明日不重往拜也)以上并曲礼右问遗之礼
升车必正立执绥(绥挽以上车之索也范氏曰正立执绥则心体无不正而诚意肃恭矣盖)

(君子庄敬无所不在升车则见于此也)车中不内顾不疾言不亲指(内顾回视)
(也礼曰顾不过毂三者皆失容且惑人此记孔子升车之容也)论语国君不乘奇车
奇居宜反奇邪不正之车何云不如法之车(出入必正也奇车猎衣之属)疏曰猎车之形今之钩车是也
(衣车如鳖而长也汉桓帝之时禁臣下乘之)车上不广欬欬开代反(为若自矜广犹弘也)
不妄指(为惑众)立视五巂巂本又作巂惠圭反(立平视也巂谓规也谓轮转之度巂或)为繠繠又作蕊如捶反(疏曰车轮一周为一规乘车之轮高六尺六寸径一围三三六十八得一丈八尺)
(又六寸为一尺八寸总一规为一丈九尺八寸五规为九十九尺六尺为步总为十六步半在车上所视前十)
(六步半也)式视马尾(小俛)顾不过毂(为掩在后)国中以策彗恤勿驱

尘不出轨(彗音遂恤苏没反勿音没驱如字又羌遇反)入国不驰彗竹帚恤勿搔摩也搔素刀反摩莫何反(疏曰入国不驰故不用鞭策但取竹帚带叶者为杖形如埽帚故云策彗云恤勿者以策微近)
(马体不欲令疾也但仆搔摩之时其形状恤勿然)今按策彗疑谓策之彗若今时鞭末韦带耳鸾
设于镳和设于轼马动而鸾鸣鸾鸣而和应行之节也
(鸾和皆铃也)国君下齐牛式宗庙齐侧皆反(疏曰案齐右职注云王见牲则拱)
(而式又引曲礼曰国君下宗庙式齐牛与此文异熊氏云此文误当以周礼注为正)大夫士下公
门式路马君子式黄发(自下齐牛以下皆敬孝也发白变黄弥老)下卿位
(尊贤也卿位卿之朝位也君出过之而上车入未至而下车)疏曰卿位路门之内门东北面位出则过之而

(上车入则未到而下车若迎宾客则乐师注云登车于大寝西阶之前反降于阼阶之前也或下卿位是诸侯)
(礼乐师注是天子礼)入国不驰爱人也驰善蔺人也(蔺力刅反雷刺也一云躐也)疏曰善犹好
(也蔺雷刺也若车驰则好雷刺人也)入里必式不诬十室(疏曰二十五家为里里巷首有门十室)
(之邑必有忠信之人不可诬也故入里则必式而礼之为敬也)国君抚式大夫下之
大夫抚式士下之(抚犹据也据式小俛崇敬也乘车必正立)
右在车之容
凡仆人之礼必授人绥若仆者降等则受不然则否若
仆者降等则抚仆之手不然则自下拘之(拘古侯反又音俱)抚小

(止之谦也自下拘之由仆手下取之也仆与已同爵则不受)疏曰降等谓士与大夫大夫与卿御则主人不
(须谦故受取绥也不然谓仆者敌体其主人宜谦不受其绥也自下拘之谓既敌不受而仆者必授则主人当)
(却手从仆手下自拘取之示不用仆授也)仆御妇人则进左手后右手(远嫌疏曰仆在中央妇人在左仆御之时若进右手则近相向生嫌故进左手持辔而后右手使形微相背也)
御国君则进右手后左手而俯敬也(疏曰礼以相向为敬又非男女无所嫌)
(故进右手也俯者既御不得恒式故但俯俛而为敬也)仆于君子君子升下则
授绥始乘则式君子下行然后还立(乘时證反还音旋)还车而立以俟其去(疏曰升下升及下也式谓御者式以待君子升也还车而立以俟其去仆人之礼若君子将升则仆先)

(升君子下行则仆后下或曰君车将驾则仆执策立于马前故君子将下车则仆亦下车立于马前待君子下)
(行乃更还车立以俟其去)少仪君车将驾则仆执策立于马前(监驾)
且为马行(疏曰周礼诸仆皆用大夫士为之策马杖也别有人牵马驾车而此仆则知车事者也恐马奔走)
(故自执马杖立当马前也)已驾仆展軨軨历丁反展軨具视(疏曰展视也軨辖头轊也驾竟)
(仆则从车軨左右四面看视之也)效驾(白已驾)奋衣由右上取贰绥(上时掌反)
奋振去尘也贰副也(疏曰绥登车索绥有二一是正绥拟君之升一是副绥拟仆右之升)跪乘(乘绳)
證反(未敢立敬也)执策分辔驱之五步而立(辔悲位反下同调试之)疏曰辔
(御马索也车有一辕而四马驾之中央两马夹辕者名服马两边名騑马亦曰骖马故诗曰两服上骧两骖雁)

(行每一马有两辔四马八辔以骖马内辔系于轼前其骖马外辔并夹辕两服马各二辔六辔在手分置两手)
(是各得三辔也分辔既竟驱之使行得五步止而仆倚立待君出也)君出就车则仆并辔
授绥并必正反车上仆所主(疏曰并辔授绥并六辔及策置一手中所馀一空手取正绥授与君令)
(登车当右手并辔左手授绥转身向后引君上也)左右攘辟(辟音避又扶亦反)谓群臣陪位侍驾者攘却也或者攘古让字(疏曰君已上车车欲进行左右侍者迁却以避车使不妨车行也)车驱
而驺至于大门君抚仆之手而顾命车右就车门闾沟
渠必步驺仕救反(仆手执辔车行由仆故君欲驻车则抑止仆手也车右勇力之士备制非常者君)行则陪乘君式则下步行(疏曰驺谓从者疾驱从车行也至大门车行至外门时也抚按止也君欲驻车故)

(君抑止仆手顾回头也就车谓君命勇力之士上车也车行有三人君在左仆在中央勇士在右初出门内未)
(顾勇士勇士趋在车后今车行既至大门恐有非常故命车右上车门闾沟渠必步谓车右勇士之礼也步谓)
(下车门闾下者以君式故也沟渠下者备倾覆也)执君之乘车则坐(执执辔谓守之)
(也君不在中坐示不行也)仆者右带剑负良绥申之面扡诸幦(扡徒)可反引也又他佐反幦音觅(面前也幦覆苓也良善善绥君绥也负之由左肩上入右腋下申之于前覆苓)上也苓力丁反腋音亦(疏曰仆即御者也右带剑者带之于腰右边也带剑之法在左以右手抽之便也)
(今御者剑右带者御人在中君在左若左带剑则妨于君故右带也君由后升仆者在车背君而面向前取君)
(绥由左腋下加左肩上绕背入右腋下申绥之末于面前扡犹掷也苓车前兰也亦名为式绥申于面前而掷)

末于车前幦上也(今按下文始言以散绥升则是此时仆方在车下带剑负绥而掷绥末于幦上君固未就)
(车也及仆以散绥升之后君方出而就车此疏乃言君由后升仆者在车背君取绥而扡诸幦误矣又疑绥制)
(当是以索为环两头相属故负之者得以如环处自左腋下过前后各上至背则合而出于右腋之中以申于)
(前而自车下掷于幦上君升则还身向后复以覆幦如环处授君使君得以两手执之而升也)以散绥
升执辔然后步(初升时执策分辔行车五步而立待君至步行也)疏曰以散绥升者谓初升
(时也散绥副绥也仆登车既不得执君绥故执副绥而升也)少仪今按此与上条皆非专为君御者之事
(盖剑妨左人自当右带绥欲授人自当负之以升又当升时无人授已故但取散绥以升乃仆之通法注疏皆)
(误)酌尸之仆如君之仆当其为尸则尊(疏曰尸之仆为尸御车之人将欲祭軷)

(酌酒饮之如与君之仆以其为尸则尊之似君也)其在车则左执辔右受爵祭
左右轨范乃饮轨愧美反范音犯(周礼大御祭两轵祭轨乃饮轨与轵于车同谓轊头也轨)与范声同谓轼前也轵音旨轊音卫轼音式(疏曰在车为仆在车中时也仆既主尸车故于车上执辔而)
(受爵也尸位在左仆立在右故左执辔右受爵祭酒也君仆亦然轨谓毂末范亦作范仆受爵将饮则祭之于)
(车左右轨及前范也所以祭者为其神助已不使倾危故也乃饮者祭遍乃自饮也)少仪右仆御之礼
礼从宜事不可常也(宜谓事之所宜若男女授受不亲为礼而祭与丧则相授器之类)使从
俗(亦事不可常也牲币之属则当从俗所出礼器曰天不生地不养君子不以为礼鬼神不飨)使色吏反

(俗谓彼国之俗若魏李彪以吉服吊齐齐裴昭明以凶服吊魏盖得此义)贫者不以货
财为礼老者不以筋力为礼(礼许俭不非无也年五十始杖八十拜君命一坐再)
(至)介者不拜为其拜而蓌拜(为于伪反蓌子卧反蓌则失容节蓌犹诈也)
(疏曰蓌挫也戎容暨暨著甲而屈拜则挫损其戎威之容也一云著铠而拜形容不足似诈也)今按蓌犹言
(有所枝柱不利屈伸也)受立授立不坐由便(坐亦跪也)性之直者则
有之矣(有之有跪者也谓受授于尊者而尊者短则跪不敢以长临之)少仪按此句文义皆未通
(恐是记失礼耳性之直犹所谓直情而径行者欤)凡祭于室中堂上无跣燕
则有之跣悉典反(祭不跣者主敬也燕则有跣为欢也天子诸侯祭有坐尸于堂之礼祭所尊在室)

燕所尊在堂将燕降说屦乃升堂(疏曰凡祭谓天子至士悉然也天子诸侯祭有朝事延尸于户外故坐尸)
(于堂若卿大夫以下祭礼于室无坐尸于堂也跣说屦也祭礼主敬故凡祭在室中者非唯室中不说屦堂上)
(亦不敢说屦也燕礼云宾及卿大夫皆说屦升就席则安坐而相亲也)少仪右从宜晏子聘鲁上堂则趋授玉则跪(上时掌反)子贡怪之问孔子曰晏子知礼乎孔子曰其有方矣我将问焉俄而晏子至孔子问之晏子对曰夫上堂之礼君行一臣行二今君行疾臣敢不趋乎今君之受币也卑臣敢不跪乎孔子曰善礼中又有礼赐寡使也

何足以识礼(使色吏反)
登城不指城上不呼(呼火故反号叫也)为惑人将适舍求毋固(谓行)
(而就人馆固犹常也求主人物不可以旧常或时乏无)将入门问孰存(存在也)将上
堂声必扬(警内人也)将入户视必下户外有二屦言闻则入
言不闻则不入入户奉扄视瞻毋回(下叶音虎闻音问奉肤孔反扄古萤)
反(皆不干掩人之私也视必下不举目也礼有鼎扄所以关鼎故关户之木亦谓之扄奉扄谓以两手当心)
(徐徐开户如奉扄然不敢放手排辟也回回转广有瞻视也)户开亦开户阖亦阖(不以)
(后来变先)有后入者阖而勿遂(勿遂谓徐徐作阖势示不拒人也)离坐离立

毋往参焉离立者不出中间离如字参仓含反(离两也参与之为三也非但不)
(往参其坐立亦不行出其中间皆为干人私也)揖人必违其位(礼以变为敬疏曰燕礼君降)
(阶尔卿大夫郑注云尔近也是君臣皆须然也)执虚如执盈入虚如有人(重慎少仪)并坐不横肱(肱古宏反为害旁人)授立不跪授坐不立
(为烦尊者俛仰受之)
右杂记传孟子既娶将入私室其妇袒而在内孟子不悦遂丢不入妇辞孟母而求去曰妾闻夫妇之道私室不与焉今者妾窃堕在室而夫子见妾勃然

不悦是客妾也妇人之义盖不客宿请归父母孟母召孟子而谓之曰夫礼将入门问孰存所以致敬也将上堂声必扬所以戒人也将入户视必下恐见人过也今子不察于礼而责礼于人不亦远乎孟子谢遂留其妇君子谓孟母知礼而明于姑母之道(列女传)
右曲礼凡十一章传正考父(疏曰家语云宋湣公熙生弗父何何生宋父周周生世子胜胜生正考父考父生孔父嘉其后以孔为氏也孔父生木金父金父生皋夷父夷父主防叔防叔辟华氏之偪而奔鲁生伯夏伯夏生梁纥梁纥即生孔子也)佐戴武

宣(三人皆宋君)三命兹益共共音恭(三命上卿也言位高益共)故其鼎铭云(考父庙之鼎)一命而偻再命而伛三命而俯(偻力主反)
伛纡甫反(俯共于伛伛共于偻)循墙而走(走叶音祖言不敢安行)亦莫余
敢侮侮亡甫反(其共如是人亦不敢侮慢之)饘于是鬻于是以糊余口(饘之然反鬻之六反孙炎云淖麋也糊音胡口叶音苦)于是鼎中为饘鬻糊属其口言至俭其共也如是诸侯从刘康公成肃公会晋侯伐秦(刘康公王季子)成子受脤于社不敬脤市轸反(脤宜社之肉也盛以脤器故曰脤宜出兵祭社之名)盛音成刘子曰吾闻之民受天地之

中以生所谓命也是以有动作礼义威仪之则以定命也能者养之以福(养威仪以致福)不能者败以取祸是故君子勤礼小人尽力勤礼莫如致敬尽力莫如敦笃敬在养神笃在守业国之大事在祀与戎祀有执膰(尽津忍反下同膰音烦)膰祭肉戎有受脤神之大节也(交神之大节)今成子惰弃其命矣(惰则失中和之气)其不反乎既行成肃公卒于瑕柯陵之会(柯陵郑西地名会在鲁成十七年)晋厉公视远步高(厉公晋成公之孙景公之子州蒲也视远望视远步)

(高举足高)单襄公曰单音善(襄公王卿士单朝之谥也)夫君子目以定体足以从之(体手足也)是以观其容而知其心矣(心不固则容不正)目以处义(义宜也)足以步目今晋侯视远而足高目不在体(在存也)而足不步目其心必异矣目体不相从何以能久夫合诸侯民之大事也于是乎观存亡故国将无咎其君在会步言视听必皆无谪则可以知德矣明年晋弑厉公晋孙谈之子周适周事单襄公(谈晋襄公之孙惠伯谈也周者谈之子晋悼公之名晋自献公)

(用丽姬之谗诅不畜群公子故孙周适周事单襄公)立无跛(跛彼义反跛偏任也)视无还还音旋(睛转复反为还)听无耸(不耸耳而听)言无远(远谓非耳目所及也)晋国有忧未尝不戚(急其宗也)有庆未尝不怡(庆福也怡悦也)襄公有疾召顷公而告之(顷公襄公之子)曰必善晋周将得晋国其行也文(行去声)能文则得天地天地所胙小而后国胙才素反(胙福也天之所福小则得国大则得天下)且夫立无跛正也视无还端也听无耸成也(成定也)言无远慎也为晋休戚不背本也(为于伪反背音佩)休喜也被文相

德非国何取相悉亮反(被服文德又以四行辅助之非国何取言必得也)及晋弑厉公迎而立之是为悼公晋以复霸(复扶又反)卫侯在楚北宫文子见令尹围之威仪言于卫侯曰令尹似君矣将有他志(言语瞻视行步不常)虽获其志不能终也诗云靡不有初鲜克有终(鲜上声)终之实难令尹其将不免公曰子何以知之对曰诗云敬慎威仪惟民之则令尹无威仪民无则焉民所不则以在民上不可以终公曰善哉何谓威仪对曰有威

而可畏谓之威有仪而可象谓之仪君有君之威仪其臣畏而爱之则而象之故能有其国家令闻长世(闻音问)臣有臣之威仪其下畏而爱之故能守其官职保族宜家顺是以下皆如是是以上下能相固也卫诗曰威仪棣棣不可选也(棣直计反选息恋反)诗(邶风棣棣富而闲习也选数也)言君臣上下父子兄弟内外大小皆有威仪也周诗曰朋友攸摄摄以威仪(诗大雅攸所也摄佐也)言朋友之道必相教训以威仪也故君子在

位可畏施舍可爱进退可度周旋可则容止可观作事可法德行可象声气可乐动作有文言语有章以临其下谓之有威仪也(乐音洛)明年令尹围弑楚子而自立是为灵王后十三年楚人弑之于乾溪子赣由其家来谒于孔子孔子正颜举杖磬折而立曰子之大亲毋乃不宁乎放杖而立曰子之兄弟亦得无恙乎曳杖倍而行曰妻子家中得毋病乎故身之倨佝手之高下颜色声气各有宜

称所以明尊卑别疏戚也(折之舌反倨纪具反佝公豆反称去声别彼列反)仪礼经传通解卷十一