儀禮經傳通解卷九

宋朱子撰

學禮一之上

古之王者建國君民教學為先故舜命契曰百姓不親五品不遜(契音薛舜虞帝名契臣名五品謂父子君臣夫婦長幼朋友遜順也)汝作司

徒敬敷五教在寛(五教謂父子有親君臣有義夫婦有别長幼有序朋友有信敷此五教以敬為主而以寛濟之)命夔曰命汝典樂教胄子(夔求龜反胄直又反)胄長也謂元子以下至卿大夫子弟長上聲(疏曰說文云冑胤也爾雅云胤繼也繼父世者謂長子也王制云樂正崇四術立四教王大子王子羣后之大子卿大夫元士之適子皆造焉)直而温寛而栗剛而無虐簡而無傲(栗者嚴謹之意直恐其不足於和故教以温寛恐其不足於敬故教以栗皆所以濟其美剛者或失之虐簡者或失之傲故教使防其過樂之為教本於中和以養人之情性故先言此以責其效)詩言志歌永言聲依永律和聲(心之所之謂之志永長也聲謂五聲宮商角徵羽律謂十二律黄鐘大蔟姑洗蕤賓夷則無射為六陽律大呂應鍾南呂林鍾仲呂夾鍾為六隂律言教之詩以宣其志歌詠之以長其言以五聲依其歌之上下以六律節其聲之清濁此為樂之法也)徴展里反(蔟七豆反蕤人誰反射音亦)八音克諧無相奪倫神人以和(八音金石土革絲木匏竹倫理也言既以上文四句之法為樂則八音皆調不相陵奪而用之祭祀朝享神人皆和矣)小學在公宫南之左大學在郊(學所以斆士之宫尚書傳曰百里之國二十里之郊七十里之國九里之郊五十里之國三里之郊此小學大學殷之制)王制使公卿之大子(大音泰)大夫元士之適子(適丁歴反)十有三年始入小學見小節焉踐小義焉二十入大學見大節焉踐大義焉故入小學知父子之道長幼之序入大學知君臣之義上下之位故為君則君為臣則臣為父則父為子則子(長丁丈反尚書大傳)按入學之年諸說不同見後保傅篇注(程子曰古者八歲入小學十五入大學擇其才可教者聚之不肖者復之農畝盖士農不易業既入學則不治農然後士農判古之士者自十五入學至四十方仕中間自有二十五年學又無利可趨則所志可知須去趨善便自此成徳後之人自童稚間已有汲汲趨利之意何由得向善其古人必使四十而仕然後志定只營衣食却無害惟利禄之誘最害人)家有塾黨有庠術有序國有學塾音熟術讀為遂(門側之堂謂之塾古者二十五家為閭同共一巷巷首有門門邊有塾里中之老有道徳者為左右師坐於兩塾民在家之時朝夕出入恒受教於塾五百家為黨萬二千五百家為遂遂在逺郊之外國謂天子所都及諸侯國中)學記大夫七十而致仕老其鄉里大夫為父師士為少師(所謂里庶尹也鄭曰古者仕焉而已者歸教於)閭里

耰鉏已藏祈樂已入歲事已畢耰音憂(祈樂當為新榖)餘子皆入學年十五始入小學見小節踐小義焉年十八始入大學見大節踐大義焉(餘子猶衆子也古者適子恒代父而仕也)距冬至四十五日始出學傅農事(立春學止)上老平明坐於右塾庶老坐於左塾餘子畢出然後皆歸夕亦如之(上老父師也庻老少師也)餘子皆入父之齒隨行兄之齒鴈行朋友不相踰輕任并重任分(行如字又户郎反并必性反)頒白者不提攜出入皆如之(尚書大傳)天子曰辟廱諸侯曰頖宫頖音判王制(按辟與璧同廱和也天子之學水旋丘如璧故謂之辟廱頖亦作泮諸侯之學東西南方有水形如半璧以其半於辟廱故曰泮宫詩曰鎬京辟廱記曰泮宫周學也)有虞氏養國老於上庠養庶老於下庠

夏后氏養國老於東序養庶老於西序殷人養國老於右學養庶老於左學周人養國老於東膠養庶老於虞庠虞庠在國之西郊(皆學名也異者四代相變耳或上西或上東或貴在國或貴在郊上庠右學大學也在西郊下庠左學小學也在國中王宮之東東序東膠亦大學在國中王宮之東西序虞庠亦小學也在西郊膠之言紏也庠之言養也周之小學爲有虞氏之庠制是以名庠云其立鄉學亦如之膠或作)絿紏居黝反絿音求(土制)今按此一節詳見五學篇師氏居虎門之左司王朝朝直遥反(虎門路寢門也王日視朝於路寢門外畫虎焉以明勇猛於守宜也司猶察也察王之)視朝若有善道可行者則當前以詔王(疏曰鄭知虎門是路寢門者其路寢庭朝及庫門外之朝非常朝之處司士所掌路門外是常朝日所朝之所)掌國中失之事以教國子弟(中去聲教之者使識舊事也中中禮者也失失禮者也故書中為得杜子春云當為得記君得失若春秋是也)凡國之貴遊子弟學焉(貴遊子弟王公之子弟遊無官司者)大司樂掌成

均之灋以治建國之學政而合國之子弟焉(鄭司農云均調也樂司主調其音大司樂主受此成事已調之樂玄謂董仲舒云成均五帝之學成均之法謂其遺禮可法者國之子弟公卿大夫之子弟當學者謂之國子文王世子曰於成均以及取爵於上尊然則周人立此學之宫)疏(曰案王制有虞氏名學為上庠下庠至周立小學在西郊者曰虞庠五帝總名成均當代則各有别稱若三代天子學總曰辟雍當代名有異名但無文可知也)凡有道者有德者使教焉死則以爲樂祖祭於瞽宗(道多才藝者德能躬行者若舜命夔興樂教胄子是也死則以為樂之祖神而祭之鄭司農云瞽樂人樂人所共宗也或曰祭於瞽宗祭於廟中明堂位曰瞽宗殷學也泮宫周學)也以此觀之祭於學宫中(疏曰案記云春誦夏弦大師詔之瞽宗以其教樂在瞽宗故祭樂祖還在瞽宗彼雖有學干戈在東序以誦弦為正記又云禮在瞽宗書在上庠學禮樂在瞽宗祭禮先師亦在瞽宗矣若書在上庠書之先師亦祭於上庠其詩則春誦夏弦在東序則祭亦在東序也)已上周禮夏曰校殷曰序周曰庠學則三代共之(校序庠皆鄉學學國學也共之無異名也此孟子說與上下數條皆不合未詳其故)滕文公魯之米廩有虞氏之庠也序夏后氏之序也瞽宗殷學也頖宮周學也(庠序亦學也庠之言詳也於以考禮詳事也魯謂之米廩虞帝上孝今藏粢盛之委焉序次王事也瞽宗樂師瞽矇之所宗也古者有道徳者使教焉死則以為樂祖於此祭之頖之言班也於以班政教也)明堂位右法制名號之略(古者教人其立法大意皆萬世通行不可得而變革者學者不可不知若其名號位置節文之詳則自經言之外出於諸儒之所記者今皆無以考其實矣然不敢有所取舍姑悉存之讀者亦不必深究也)周禮大司徒令五家爲比五比為閭四閭為族五族為黨五黨為州五州為鄉以鄉三物教萬民而賓興之(比毗)志反(物猶事也興猶舉也三事教成鄉大夫舉其賢者能者以飲酒之禮賓客之既則獻其書於王)一曰六德知仁聖義忠和知音智(知謂明於事仁謂愛人以及物聖謂通而先識義謂能斷時宜忠謂言以中心和謂不剛不柔)二曰六行孝友睦婣任恤(行下孟反婣音)因(孝謂善事父母友謂善於兄弟睦謂親於九族婣謂親於外親任謂信於友道恤謂賑於憂貧)疏曰九(族者上至髙祖下至玄孫旁及緦麻之内也)三曰六藝禮樂射御書數(禮謂五禮吉凶軍賓嘉也樂謂六樂雲門大咸大韶大夏大濩大武射謂五射一曰白矢謂矢貫侯過見其鏃白也二曰參連謂前放一矢後三矢連續而去也三曰剡注謂羽頭髙鏃低而去剡剡然也四曰襄尺謂臣與君射不與君並立襄君一尺而退也五曰井儀謂四矢貫侯如井之容儀也御謂五御一曰鳴和鸞謂和在式鸞在衡升車則馬動馬動則鸞鳴鸞鳴則和應也二曰逐水曲謂隨逐水勢之屈曲而不墜水也三曰過君表謂若毛詩傳云褐纒旃以為門裘纒質以為槸間容握驅而入擊則不得入君表則褐纒旃也四曰舞交衢衢道也謂在交道而車旋應於舞節五曰逐禽左謂御驅逆之車逆驅禽獸使左當人君以射之也書謂六書一曰象形謂日月之類象日月形體而為之二曰㑹意謂武信之類人言為信止戈為武㑹合人意也三曰轉注謂考老之類建類一首文意相受左右相注故名轉注四曰處事謂上下之類人在一上為上人在一下為下各有其處事得其宜故曰處事五曰假借謂令長之類一字兩用也六曰諧聲謂形聲一也如江河之類皆以水為形以工可為聲也數謂九數一曰方田以御田疇界域二曰粟布以御交質變易三曰哀分以御貴賤稟税四曰少廣以御積冪方圓五曰商功以御功程積實六曰均輸以御逺近勞費七曰盈朒以御隠雜互見八曰方程以御錯糅正圓九曰勾股以御髙深廣逺)以鄉八刑糾萬民(糾猶割察也謂察取鄉中八種之過而斷割其罪也)一曰不孝之刑二曰不睦之刑三曰不婣之刑四曰不弟之刑弟音悌(不弟謂不敬師長)五曰不任之刑六曰不恤之刑七曰造言之刑(訛言惑衆)八曰亂民之刑(亂名改作執左道以亂政也)以五禮防萬民之偽而教之中(禮所以節止民之侈偽使上不逼下下不僭上行得其中)以六樂防萬民之情而教之和(樂所以道正民之情性使乖戾不作血氣和平)鄉大夫正月之吉(謂建子之月一日也)受教灋于司徒

退而頒之於其鄉吏使各以教其所治以考其徳行察其道藝其鄉吏州長以下(疏曰在身為徳施之為行内外兼傋即為賢者也)以歲時入其書(入其書者言於大司徒)三年則大比考其徳行道藝而興賢者能者郷老及鄉大夫帥其吏與其衆寡以禮禮賓之(賢者有徳行者能者有道藝者興賢者謂若今舉孝亷興能者謂若今舉茂才衆寡謂鄉人之善者無問多少賓敬也賓所舉賢者能者變舉言興者謂合衆而尊寵之以鄉飲酒之禮禮而賓之)厥明鄉老及鄉大夫羣吏獻賢能之書于王王再拜受之登于天府内史貳之(厥其也其賓之明日也獻猶進也王拜受之重得賢者王上其書於天府天府掌祖廟之)寶藏者内史副冩其書者當詔王爵祿之時(藏才浪反)疏曰内史職有䇿命諸侯羣臣之事故使貳之退而以鄉射之禮五物詢衆庶一曰和二曰容三曰主皮四曰和容五曰興舞(以用也行鄉射之禮而以五物詢於衆民鄭司農云詢謀也問於衆庶寜復有賢能者和謂閨門之内行也容謂容貎也主皮謂善射射所以觀士也故書舞為無杜子春讀和容為和頌謂能為樂也無讀為舞謂能為六舞玄謂和載六徳容包六行庶民無射禮因田獵分禽則有主皮主皮者張皮射之無侯也主皮和容興舞則六藝之射與禮樂與當射之時民必觀焉因詢之也孔子射於矍相之圃蓋觀者如堵墻射至於司馬使子路執弓矢出誓射者又使公罔之裘序㸃揚觶而語詢衆庶之儀)若是乎(今按五物之説未詳當闕)州長正月之吉各屬其州之民而讀灋以攷其德行道藝而勸之以糾其過惡而戒之(長丁)丈反屬音燭後並同(屬猶合也聚也因聚衆而勸戒之者欲其善)若以嵗時祭祀州社則屬其民而讀灋亦如之春秋以禮㑹民而射於州序序州黨之學也㑹民而射所以正其志也(疏曰言以禮者亦謂先行鄉飲酒之禮而後射也)正歲則讀教灋如初(謂建寅之月雖以正月讀之至正歲猶復讀之因此四時之正重申之)黨

正四時之孟月吉日則屬民而讀邦灋以紏戒之(以四孟之)月朔日讀法者彌親民者於教亦彌數數音朔(疏曰鄉大夫管五州去民逺不讀法州長管五黨去民漸親故正月正歲春秋兩社四讀法黨正以下去民彌親故黨正加四月七月十月為七讀法族師又加二月三月五月六月八月九月十二月為十四讀法鄭於此總釋之)春秋祭禜亦如之(禜榮敬反禜謂雩禜水旱之神蓋亦為壇位如祭社稷云)國索鬼神而祭祀則以禮屬

民而飲酒于序以正齒位一命齒于鄉里再命齒于父族三命而不齒(國索鬼神而祭祀謂歲十二月大蜡之時建亥之月也正齒位者鄉飲酒義所謂六十者坐五十者立侍六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆是也必正之者為民三時務農將闕於禮至此農隙而教之尊長養老見孝弟之道也黨正飲酒禮亡以此事屬於鄉飲酒之義㣲失少矣凡射飲酒比鄉民雖為卿大夫必來觀禮鄉飲酒鄉射記大夫樂作不入士既旅不入是也齒於鄉里者以年與衆賓相次也齒於父族者父族有為賓者以年與之相次異姓雖有老者居於其上不齒者席於尊東所謂遵疏曰儀禮未亡之時篇内論正齒位之禮其義具悉今鄉飲酒義唯有五十已上豆數之言此經唯有一命已下觀禮之事二處相兼比於儀禮篇中鄉飲酒法義理乃未足故云㣲失少矣云一命齒於鄉里者謂天子之下士公侯伯之士皆在堂下與五十已下衆賓相次若子男之士不命則固在堂下矣云再命齒于父族者以其賓在户牖之間南面若賓是同姓父族則與之齒也既言齒於父族明異姓非父族不齒可知云三命不齒者案鄉飲酒鄉射皆酒尊在室户東房户西賓主夾之鄉人之卿大夫來觀禮為鄉人所遵法謂之為遵席位在酒尊東公三重大夫再重故注知不齒者席於尊東也所謂遵者謂鄉射鄉飲酒之遵也鄭注鄉飲酒云此篇無正齒位之事焉者彼是三年一貢士直行飲酒之禮無黨正正齒位之事案彼注又云天子之國三命則不齒諸侯之國爵為大夫則不齒者蓋得為卿大夫者其年必髙於衆賓是以無問命數皆不齒以其爵尊故也)凡其黨之祭祀䘮紀昬冠飲酒教其禮事掌其戒禁(其黨之民)正歲屬民讀灋而書其德行道藝(書記之)以歲時涖校比(涖臨也鄭司農云校比族師職所謂以時屬民而校登其族之夫家衆寡辯其貴賤老幼廢疾可任者及)其六畜車輦如今小案比(疏曰如今小案比者此舉漢法言小案比對三年大比為小耳)及大比亦如之(疏曰族師至三年大案比黨正亦涖之)族師月吉則屬民而讀

邦灋書其孝弟睦婣有學者(月吉每月朔日也)春秋祭酺亦如之酺音歩(酺者為人物烖害之神也故書酺或為歩杜子春云當為酺玄謂校人職又有冬祭馬歩則未知此世所云蝝螟之酺與人鬼之歩與盖亦為壇位如雩禜云族長無飲酒之禮因祭酺而與其民以長幼相)獻酬焉(校戶教反蝝恱全反螟覓經反酺與音餘下歩與同禜榮敬反本亦作榮)閭胥凡春秋之祭祀役政䘮紀之數聚衆庶既比則讀灋書其敬敏任恤者(祭祀謂州社黨禜族酺也役田役也政若州射黨飲酒也䘮紀大䘮之事也四者及比皆㑹聚衆民因以讀法以勑戒之故書既為暨杜子春讀政為征暨為既)比長各掌其比

之治五家相受相和親有辠竒衺則相及(辠本亦作罪衺似嗟反衺猶惡也)齊桓公内政之法正月之朝鄉長復事君親問

焉曰於子之鄉有居處好學慈孝於父母聰慧質仁發聞於鄉里者有則以告有而不以告謂之蔽明其罪五有司已於事而竣(竣音悛退伏也)公又問焉曰於子之鄉有拳勇股肱之力秀出於衆者有則以告有而不以告謂之蔽賢其罪五有司已於事而竣公又問焉曰於子之鄉有不慈孝於父母不長弟於鄉里驕躁滛㬥不用上令者有則以告有而不以告者謂之下比其罪五有司已於事而竣是故鄉長退而修德進賢公親見之遂使役官及五屬大夫復事公問之如初五屬大夫於是退而修屬屬退而修縣縣退而修鄉鄉退而修卒卒退而修邑邑退而修家是故匹夫有善可得而舉也匹夫有不善可得而誅也(國語齊語)

右教民之法

周禮師氏掌以媺詔王以三德教國子一曰至徳以為道本二曰敏徳以為行本三曰孝徳以知逆惡教三行一曰孝行以親父母二曰友行以尊賢良三曰順行以事師長媺音美行去聲知舊音智今讀如字(徳行内外之稱在心為徳施之為行孝在三徳之下三行之上徳有廣於孝而行莫尊焉國子公卿大夫之子弟師氏教之而世子亦齒焉學君臣父子長幼之道疏曰鄭不言王大子及元士之適子者畧言之其實皆有也)今按至徳者誠意正心端本清原之事道則天(人性命之理事物當然之則修身齊家治國平天下之術也敏德者强志力行蓄德廣業之事行則理之所當為日可見之跡也孝徳者尊祖愛親不忘其所由生之事知逆惡則以得於已者篤實深固有以真知彼之逆惡而自不忍為者也)保氏掌諫王惡而養國子以道乃教之六藝

一曰五禮二曰六樂三曰五射四曰五馭五曰六書六曰九數乃教之六儀一曰祭祀之容二曰賓客之容三曰朝廷之容四曰䘮紀之容五曰軍旅之容六曰車馬之容(養國子以道者以師氏之徳行審諭之而後教之以藝儀也)祭祀之容穆穆皇皇賓客之容嚴恪(矜莊朝廷之容濟濟蹌蹌䘮紀之容涕涕翔翔軍旅之容闞闞仰仰車馬之容顚顚堂堂玄謂祭祀之容齊齊皇皇賓客之容穆穆皇皇朝廷之容濟濟翔翔䘮紀之容纍纍顚顚軍旅之容暨暨詻詻車馬之容匪匪翼翼嚴如字又音儼濟子禮反蹌七良反闞呼檻反仰本又作卭五剛反濟濟皇皇濟子禮反又音齊皇于况反又音往纍律悲反顚音田又如字暨其器反詻五格反匪方非反)大司樂以樂徳敎國子中和祗庸孝友(中猶忠也和剛柔適也祗敬庸有常也善父母曰孝善兄弟曰友)以樂語教國子興道諷誦言語興去聲諷方鳳反(興者以物喻事道讀曰導導者言古以剴今也倍文曰諷以聲節之曰誦發端曰言答述曰語)剴苦代反倍音佩以樂舞教國子舞雲門大卷大咸大㲈大夏大濩大武(大劉皆音㤗戚如字)卷音權又眷勉反又居逺反㲈上昭反濩户故反(此周所存六代之樂黄帝曰雲門大卷黄帝能成名萬物以明民共財言其徳如雲之所出民得以有族類大咸咸池堯樂也堯能禪均刑法以儀民言其徳無所不施大㲈舜樂也言其徳能紹堯之道也大夏禹樂也禹治水傅土言其徳能大中國也大濩湯樂也湯以寛治民而除其邪言其徳能使天下得其所也大武武王樂也武王伐紂以除其害言其徳能成武功)共音恭禪時戰反傅音孚(疏曰敷土敷布也布治九州之水土也濩者即救䕶也救䕶使天下得其所也案樂記云大章章之也注云堯樂名也周禮闕之或作大卷又云咸池備矣注云黄帝所作樂名也堯増脩而用之周禮曰大咸周公作樂更作大卷更與黄帝樂立名曰雲門則雲門大卷為一故下文分樂而序之更不序大卷也)禁其滛聲過聲凶聲慢聲(滛聲若鄭衛也過聲失哀樂之節凶聲亡國之聲若桑間濮上慢聲惰慢不恭)大胥掌學士之版以待致諸子(鄭司農云學士謂卿大夫諸子學舞者版籍也今時鄉户籍世謂之户版大胥主此籍以待當召聚學舞者卿大夫之諸子則案此藉以召之漢大樂律曰卑者之子不得舞宗廟之酎除吏二千石到六百石及闋内侯到五大夫子先取適子髙七尺已上年二十到年三十顔色和順身體脩治者以為舞人與古用卿大夫子同義)春入學舍采合舞舍音釋采音菜(春始以學士入學宫而學之舞等其進退使應節奏鄭司農云舍采謂舞者皆持芬香之采或曰古者士見於君以雉為摯見於師以菜為摯采直謂疏食菜羮之菜月令仲春之月上丁命樂正習舞釋采仲丁又命樂正入學習樂玄謂舍即釋也采讀為菜始入學必釋菜禮先師也菜蘋藻之屬)疏所居反(疏曰先鄭解舍菜三家之説後鄭皆不從者案記有釋菜奠幣又云始立學釋菜不舞不授器舍即釋也采即菜也故以為學子始入學釋采禮先師也釋菜禮輕故不及先聖)秋頒學合聲(春使之學秋頒其才藝所為合聲亦等其曲折使應節奏)大師掌六律六同以合陰

陽之聲陽聲黄鍾太簇姑洗蕤賓夷則無射陰聲大呂應鍾南呂函鍾小呂夾鍾皆文之以五聲宫商角徴羽皆播之以八音金石土革絲木匏竹(函胡南反匏白交反)六律六同詳(見後篇五聲已見上金鐘鏄也石磬也土塤也革鼔鼗也絲琴瑟也木柷敔也匏笙也竹管蕭也)教六詩曰風曰賦曰比曰興曰雅曰頌(風雅頌者聲樂部分之名也風則十五國風雅則大小雅頌則三頌也賦比興則所以製作風雅頌之體也賦者直陳其事如葛覃卷耳之類是也比者以彼狀此如螽斯綠衣之類是也興者託物興詞如關雎兎置之類是也蓋衆作雖多而其聲音之節製作之體不外乎此故大師之教國子必使之以是六者三經而三緯之則凡詩之節奏指歸皆將不待講説而直可吟詠以得之矣)以六德為之本以六律為之音(六徳即大司樂所教樂徳六律兼六同而言)

右教子弟之法

王制司徒修六禮以節民性(六禮冠昬䘮祭鄉相見)明七教以興民德(七教父子兄弟夫婦君臣長幼朋友賓客)齊八政以防滛(八政衣服飲食事為異别度量數制鄭氏曰事為百工技藝也異别五方用器不同也度丈尺也量斗斛也數百十也制布帛幅廣狹也)一道德以同俗養耆老以致孝恤孤獨以逮不足上賢以崇德簡不肖以絀惡絀勑律反(耆老致仕及鄉中老賢者逮及也簡差擇也)命鄉簡不帥教者以告帥音率下同(帥循也不循教謂敖狠不孝弟者司徒使鄉簡擇以)告者鄉屬司徒(疏曰周禮六鄉大夫皆司徒統領)耆老皆朝于庠元日習射上功習鄉上齒大司徒帥國之俊士與執事焉(與去聲將習禮以化之使之觀焉朝猶㑹也此庠謂鄉學也鄉謂飲酒也鄉禮春秋射國蜡而飲酒養老)蜡仕詐反疏曰初(時耆老聚㑹於庠學乃檡元日就州學習射就黨學上齒習射習鄉各在一處不得同日州長職云春秋㑹射于州序然則射在州序而云鄉射禮者州屬於鄉雖在州序亦得謂之鄉鄉居此州更不立州學若州有事則就鄉學也周之十二月國家蜡祭之時黨正飲酒而養老以正齒位若正月鄉學飲酒則無正齒位之事)不變命國之右鄉簡不帥教者移之左命國之左鄉簡不帥教者移之右如初禮(中年考校而又不變使轉徙其居覬其見新人有所化也亦復)習禮於鄉學使之觀焉覬音冀復扶又反(疏曰中猶間也謂間一年而考校之時下云不變屏之逺方者謂九年之時鄭注不云間年者以九年限極不須云間年也)不變移之郊如初禮(郊郷界之外者也稍出逺之後中年又為之習禮於郊學疏曰謂五年之時間四年下一年也郊謂近郊也以逺郊之内六鄉居之若鄉民近國城及國内之人其學在國中或在公宫之右或在公宫之左故前云右鄉左郷若鄉人逺國城在近郊之外者則學在近郊其習禮亦鄉大夫臨之)不變移之遂如初禮(逺郊之外曰遂遂大夫掌之又中年復移之使居遂又為習禮於遂之學)疏曰謂七年之時間六年下一年(也案司馬法曰百里郊二百里野遂人云掌邦之野既二百里為野遂之所居故知逺郊之外六鄉州學主射黨學主正齒位遂則縣與州同鄙與黨同未知縣正主射鄙師主正齒位焉否亦應與鄉不異而周禮不備耳但縣鄙皆屬於遂雖各立學總曰遂學或遂之所居縣鄙不立縣鄙之學有事則在遂學與鄉同)不變屏之逺方終身不齒屏必郢反(逺方九州之外齒猶錄也)疏曰九州之外於周則夷(鎮蕃也蓋隨罪之輕重而為逺近之差若王子公卿之子雖屏夷狄但居夷狄之内畔)命鄉論秀士升之司徒曰選士選宣戀反下皆同(移名於司徒也秀士鄉大夫所考有徳行道藝)者(疏曰案鄉大夫云三年則大比考其德行道藝而興賢者能者謂鄉人有賢有能者以鄉飲酒之禮興之獻賢能之書於王名則升於天府身則任以官爵則下文云大樂正論造士之秀者以告於王而升諸司馬曰進士彼據鄉人故三年一舉此據學者故中年考試殷周同也熊氏以為此中年舉者為殷禮鄉大夫三年舉者為周法)司徒論選士之秀者而升之學曰俊士(可使習禮者學大學疏曰案内則云二十而冠始學禮此俊士年以二十可使習禮身升於大學非唯升名而已)升於司徒者不征於鄉升於學者不征於司徒曰造士(不征不給其繇)役造成也能習禮則為成士(疏曰此繇役者供學及司徒細碎之繇役也二十習禮舉其大綱若其性識聰明則亦早能習之)樂正崇四術立四教(樂正樂官之長掌國子之教虞書曰夔命汝典樂教胄子崇髙也髙尚其術以作教也幼者教之於小學長者教之於大學尚書傳曰年十五始入小學十八)入大學(疏曰崇謂敷暢義理贊明㫖趣使學者知之)順先王詩書禮樂以造士(順此四術而教以成是士也)春秋教以禮樂冬夏教以詩書(春夏陽也詩樂者聲聲亦陽也秋冬陰也書禮者事事亦陰也互言之者皆以其術相成)疏曰鄭意以為秋教禮春教樂冬(教書夏教詩也所以詩得為聲者詩是樂章詩之文義以樂聲播之故為聲若以聲對舞則聲為安静舞為鼔動舞為陽聲為隂故大胥云春釋采合舞秋頒學合聲是也就舞之中奮動甚者屬陽奮動静者屬隂故記云春夏學干戈秋冬學羽籥是也書者言事之經禮者行事之法事為安静故云書禮者事事亦陰也記云秋學禮冬讀書與此同也若不互言而但云春夏教以樂詩秋冬教以禮書則是春夏但教以樂詩不教禮書秋冬但教以禮書不教以樂詩也必互言者以此四術不可暫時而闕故今交互言之云春教樂明兼有禮秋教禮明兼有樂夏教詩兼有書冬教書兼有詩故云皆以其術相成但逐其陰陽以為偏主耳)王大子王子羣后之大子卿大夫元士之適子國之俊選皆造焉造才早反徐七到反(皆以四術成之王子王之庶子也羣后公及諸侯)凡入學以齒(皆以長幼受學不用尊卑)將出學小胥大胥小樂正簡不帥教者以告于大樂正大樂正以告于王(出學謂九年大成而出也此所簡者謂王大子王子羣后之大子卿大夫元士之適子也大胥小胥皆樂官屬也)王命三公九卿大夫元士皆入學不變王親視學(亦謂使習禮以化之不變王又親為之臨視重弃賢者子孫此)習禮皆於大學也(疏曰若殷人習禮在於大學即記云瞽宗殷學又云禮在瞽宗殷之大學也若周則大學曰東膠故鄭注儀禮鄉射云周立四代之學於國而又以有虞氏之庠為鄉學則周之尋常習禮於殷學之中至九年為王子不變其習禮當於東膠大學然則餘子十八入大學嫡子二十入大學者皆是殷法也若周法立當代大學在公宫左即東膠也又立小學於西郊即有虞氏之庠也其習書則於虞氏之學習禮樂則於殷之學習舞則於夏后氏之學故云春夏學干戈秋冬學羽籥皆於東序春誦夏弦大師詔之瞽宗又云禮在瞽宗書在上庠詩則無文鄭注云弦謂以絲播詩則習詩亦在瞽宗然詩與禮樂雖各在其學習之至二十入大學之時仍於大學之中兼習四術故此注云習禮皆於大學是周之大學亦習禮也禮既在瞽宗又在大學則其餘亦可知也)不變王三日不舉(去食樂重弃人)屏之逺方西方曰棘東方曰寄終身不齒棘依注音𤏡(棘當為僰𤏡之言偪使之偪寄於夷戎不屏於南北)為其大逺𤏡蒲北反(疏曰案漢書云西南有𤏡夷又云南北萬三千里東西九千里)大樂正論造士之秀者以告于王而升諸司馬曰進士(移名於司馬司馬夏)官卿主邦政者進士可進受爵祿也(疏曰此文承王子公卿大夫之子下似專據王子等其實鄉人入學為造士者亦同於此其鄉人不在學者及邦國所貢之士所貢於王亦當升諸司馬以司馬掌爵祿)司馬辨論官材(辨其論官其材觀其所長)論進士之賢者以告於王而定其論(各署其所長)論定然後官之(使之世守)任官然後爵之(命之)位定然後祿之有發則命大司徒教士以車甲(乗兵車衣甲之儀有)發謂有軍師發卒(疏曰命司徒者以其主衆又主教故使與司馬相參也)凡學世子及學士必時(凡學户孝反教也下正學干師學戈學舞同)四時各有宜學士謂司徒論俊選所升於(學者)春夏學干戈秋冬學羽籥皆於東序(干盾也戈句矛㦸也干戈萬舞象武也用動作之時學之籥舞象文也用安静之時學之詩云左手執籥右手秉翟)盾食凖反又晉尹句古侯反翟大厯反(疏曰案考工記戈廣二寸内倍之胡三之援四之以其形句曲有孑刃也鄭云若今雞鳴㦸也公羊傳萬者何干舞也以其用干故知象武也羽翟羽也籥笛也公羊傳云籥者何籥舞也以其不用兵器故象文也)小樂正學干大胥贊之籥師學戈籥師丞贊之(四人皆樂官之屬也通職秋冬亦學以羽籥小學正樂師也周禮樂師掌國學之政教國子小舞大胥掌學士之版春入學舍菜合舞秋頒學合聲籥師掌教國子舞羽吹籥)疏曰此經雜多有諸侯之禮故謂之大樂正小樂也戚斧也語說合語之說也數篇數(疏曰舞干戚即前經祭祀也語說謂合語之說即前經合語也命乞言即前經養老也授數者謂干戚語說乞言三者皆大樂正之官授世子及學士等篇章之數為之講説使知義理)大司成論說在東序論力門反徐力頓反注同(論說課其義之深淺才能優劣此云樂正司業父師司成則大司成司徒之屬師氏也師氏掌以美詔王教國子以三徳三行及國中失之事也)凡侍坐於大司成者逺近間三席可以問(逺近間並如字間徐古辦)反(間猶容也容三席則得指畫相分别也席之制廣三尺三寸三分則是所謂函文也)終則負牆(郤就後席相避)列事未盡不問(錯尊者之語不敬也)凡學春官釋奠于其先師秋冬亦如之(官謂禮樂詩書之官周禮曰凡有道者有徳者使教焉死則以為樂祖祭於瞽宗此之謂先師之類也若漢禮有髙堂生樂有制氏詩有毛公書有伏主意可以為之也不言夏夏從春可知也釋奠者設薦饌酌奠而已無迎尸以下之事疏云所教之官若春誦夏弦則大師釋奠也教干戈則小樂正樂師等釋奠也教禮者則執禮之官釋奠也皇氏云其教雖各有時其釋奠則四時各有其學備而行之四時在學釋奠猶若教書之官春時於虞庠之中釋奠於明書之師四時皆然教禮之官秋時於瞽宗之中)釋奠於其先代明禮之師如此之類是也(陳祥道云奠者陳而奠之也賈公彦曰奠之為言停停饌具而已)凡始立學者必釋奠于先聖先師及行事必以幣(謂天子命)之教始立學官者也先聖周公若孔子(疏云立學為重故及先聖常典為輕故唯先師)陳祥道云學之釋(奠有常時者有非時者春官釋奠常時之釋奠也凡始立學天子視學出征執有罪反以訊馘告必釋奠焉此非時之釋奠也)凡釋奠者必有合也(國無先聖先師則所釋奠者當與鄰國合也)陳祥(道云釋奠之禮有牲幣有合樂有獻酬大祝造于廟宜于社過大山川則用事反則釋奠此告祭也記曰凡告必用牲幣又曰凡釋奠者必有合也此釋奠有牲幣合樂之證也聘禮觴酒陳席于階薦脯醢三獻一人舉爵從者行酬乃出此釋奠有獻酬之證也今以下文考之有合當為合樂從陳說)有國故則否(若唐虞有夔伯夷周有周公魯有孔子則各自奠之不合也)今按國故當為䘮紀凶札之類凡大合樂必遂養老(大合樂謂春入學舍菜合舞秋頒學合聲於是時也天子則視學焉遂養老者謂用其明日也鄉飲酒鄉射之禮明日乃息司正徴唯所欲以告於先生君子可也是養老之象類)凡語于郊者語謂論說於郊學(疏云郊西郊也周以虞庠為小學在西郊天子親視學而考課論說也)必取賢斂才焉或以德進或以事舉或以言揚(大樂正論造士之秀者升諸司馬曰進士謂此矣)曲藝皆誓之(曲藝為小技能也誓謹也皆使謹習其事)以待又語又語為後復論說也復扶又反(疏曰令待後復論說之日如春待秋時也)三而一有焉(三說之中有一善則取之以有曲藝不必盡善)乃進其等(進於衆學者疏曰等輩類也)以其序(又以其藝為次)謂之郊人逺之逺于萬反(俟事官之缺者以代之逺之者不曰俊)選曰郊人賤技藝(疏云謂之郊人以其猶在郊學也)於成均以及取爵於上尊也(董仲舒曰五帝名大學曰成均則虞庠近是也天子飲酒於虞庠則郊人亦得酌于上尊以相旅)疏云(上尊堂上之酒尊卑者酌於堂下之尊郊人雖賤亦得酌於堂上尊)始立學者既興器用幣(興當為釁字之誤也禮樂之器成則釁之又用幣告先聖先師以器成)然後釋菜(告先聖先師以器成有時將用也)不舞不授器(釋菜禮輕也釋奠則舞舞則授器司馬之屬司兵司戈司盾祭祀授舞者兵也)乃退儐于東序一獻無介語可也(儐必刅反本又作擯言乃退者謂得立三代之學者釋菜于虞庠則擯賓于東序魯之學有米廩東序瞽宗也)疏云東序與虞(庠相對東序在東虞庠在西既退儐于東序明釋菜在於虞庠)文王世子今按語即前經合語之等言可(也明釋菜時未可語禮尚嚴也)

右教學之通法

學禮一之下

臯陶曰天叙有典勑我五典五惇哉(天次叙人之常性各有分義當勑正我五常之教使合于五厚厚天下)天秩有禮自我五禮有庸哉(庸常自用也天次秩有禮當用我吉凶軍賓嘉五者之禮以行之使有常)同寅協恭和衷哉(寅敬協合衷中也言厚典庸禮皆天之所為君臣代天行事當同敬合恭而和順於中道也)天命有德五服五章哉(五服天子諸侯卿大夫士之服也尊卑采章各異所以命有德)今按五服恐是衮驚毳希玄(五等冕服)天討有罪五刑五用哉(五刑謂墨劓剕宮大辟)政事懋哉懋哉(言命徳討罪無非天意故代天行事者制此五服五刑以為政事不可以不自勉)尚書孟子曰人之有道也飽食煖衣逸居而無教則近於禽獸聖人有憂之使契為司徒教以人倫父子有親君臣有義夫婦有别長幼有序朋友有信(人之有道言其皆有秉彛之性也然無教則亦放逸怠惰而失之故聖人設官而教以人倫亦因其固有者而道之耳書曰天叙有典勑我五典五惇哉此之謂也)又曰庠者養也校者教也序者射也夏曰校殷曰

序周曰庠學則三代共之皆所以明人倫也(庠以養老為義校以教民為義序以習射為義皆鄉學也學國學也共之無異名也倫序也父子有親君臣有義夫婦有别長幼有序朋友有信此人之大倫也庠序學校皆以明此而已)晏子曰君令臣共父慈

子孝兄愛弟敬夫和妻柔姑慈婦聽禮也(共音恭)君令而不違臣共而不貳父慈而教子孝而箴兄愛而友弟敬而順夫和而義妻柔而正姑慈而從婦聽而婉禮之善物也箴之林反婉於阮反(箴諫也從不自專婉順也)左傳欒共子曰民生於三事之如一父生之師教之君食之非父不生非食不長非教不知生之族也故一事之(食音嗣長丁丈反)唯其所在則致死焉(在君父為君父在師為師)報生以死報賜以力人之道也(國語)白虎通曰三綱者何謂也謂君臣父子夫婦也君

為臣綱父為子綱夫為妻綱大者為綱小者為紀所以張理上下整齊人道也人皆懐五常之性有親愛之心是以綱紀為化若羅網之有紀綱而百目張也所以謂三綱者何一陰一陽之謂道陽得陰而成陰得陽而序剛柔相配故人爲三綱法天地人君臣法天取象日月屈伸歸功也父子法地取象五行轉相生也夫婦法人取象人合陰陽有施也君羣也羣下之所歸也臣牽也事君也象屈服之形也父者矩也以度教子也子者孳也孳孳無已也夫者扶也以道扶接也婦者服也以禮屈服也五性者何謂仁義禮智信也仁者不忍好生愛人義者宜也斷决得中禮者履也履道成文智者知也見微知著信者誠也專一不移故人生而應八卦之體得五氣以為常仁義禮智信是也

右明人倫之義天髙地下萬物散殊而禮制行矣(禮為異也)流而不息合同而化而樂興焉(樂為同也)春作夏長仁也秋斂冬藏義也仁近於樂義近於禮長丁丈反近附近之近(言樂法陽而生禮法隂而成)樂者敦和率神而從天禮者别宜居鬼而從地(敦音純别彼列反下以别之别)同(敦和樂貴同也率循也從順也别宜禮尚異也)今按神陽也鬼隂也故聖人作樂以應天制禮以配地禮樂明備天地官矣(官猶事也各得其事)人

生而靜天之性也感於物而動性之欲也(言性不見物則無欲)物至知知然後好惡形焉(好呼報反惡烏路反下並同至來也知知每物來則又有知也言見物多則欲益衆形猶見也)好惡無節於内知誘於外不能反躬天理滅矣誘音酉(節法度也知猶欲也誘猶道也引也躬猶已也理猶性也)夫物之感人無窮而人之好惡無節則是物至而人化物也人化物也者滅天理而窮人欲者也(窮人欲言無所不為)於是有悖逆詐偽之心有滛泆作亂之事是故強者脅弱衆者㬥寡知者詐愚勇者苦怯疾病不養老幼孤獨不得其所此大亂之道也(知知義反)是故先王之制禮樂人為之節(言為作法)度以遏其欲(疏曰人為猶為人也今按人為之節言人人皆為之節也)衰麻哭泣刑以節䘮紀也鐘鼓干戚所以和安樂也昬姻冠笄所以别男女也射鄉食饗所以正交接也(衰七雷反樂音洛下則樂樂則不樂之樂)同冠古亂反笄音雞食音嗣(男二十而冠女許嫁而笄成人之禮射鄉大射鄉飲酒也)禮節民心樂和民聲政以行之刑以防之禮樂刑政四達而不悖則王道備矣君子曰禮樂不可斯須去身致樂以治

心則易直子諒之心油然生矣易直子諒之心生則樂樂則安安則乆乆則天天則神天則不言而信神則不怒而威致樂以治心者也(易以豉反下易慢之易同致猶深審也子讀如不子之子油然新生好貎也善心生則寡於利欲寡於利欲則樂矣樂由中出故治心)今按韓詩外傳子諒作慈良(近是天謂體性自然神謂神妙不測)致禮以治躬則莊敬莊敬則嚴威(躬身也禮自外作故治身)心中斯須不和不樂而鄙詐之心入之矣(鄙詐入之謂利欲生)外貎斯須不莊不敬而易慢之心入之矣(易輕易也)故樂也者動於内者也禮也者動於外者也樂極和禮極順内和而外順則民瞻其顔色而弗與爭也望其容貎而民不生易慢焉故德輝動於内而民莫不承聽理發諸外而民莫不承順(徳輝顔色潤澤也理容貎之進止也)故曰致禮樂之道舉而錯之天下無難矣(以上樂記)

右明禮樂之義

孔子曰弟子入則孝出則弟謹而信汎愛衆而親仁行有餘力則以學文則弟之弟大計反(謹者行之有常也信者言之有實也汎廣也衆謂衆人親近也仁謂仁者餘力猶言暇日以用也文謂詩書六藝之文)程子曰為弟子之職力有餘則學文不修(其職而先文非為己之學也尹氏曰徳行本也文藝末也窮其本末知所先後可以入徳矣洪氏曰未有餘力而學文則文㓕其質有餘力而不學文則質勝而野愚謂力行而不學文則無以考聖賢之成法識事理之當然而所行或出於私意非但失之於野而已)學而孔子曰興於詩(興起也詩本性情有邪有正其為言既易知而吟詠之間抑揚反復其感人又易入故學者之初所以興起其好善惡惡之心而不能自已者必於是而得之)立於禮(禮以恭敬辭遜為本而有節文度數之詳可以固人肌膚之㑹筋骸之束故學者之中所以能卓然自立而不為事物之所摇奪者必於此而得之)成於樂(樂有五聲十二律更唱迭和以為歌舞八音之節可以養人之情性而蕩滌其邪穢消融其查滓故學者之終所以至於義精仁熟而自和順於道徳者必於此而得之是學之成也)泰伯按内則十歳學幼儀十三學樂誦詩二(十而後學禮則此三者非小學傳授之次乃大學終身所得之難易先後淺深也程子曰天下之英才不為少矣持以道學不明故不得有所成就夫古人之詩如今之歌曲雖閭里童稚皆習聞之而知其說故能與起今雖老師宿儒尚不能曉其義况學者乎是不得興於詩也古人自洒埽應對以至冠昬䘮祭莫不有禮今皆廢壊是以人倫不明治家無法是不得立於禮也古人之樂聲音所以養其耳采色所以養其目歌詠所以養其性情舞蹈所以養其血脈今皆無之是不得成於樂也是以古之成材也易今之成材也難)子思

曰夫子之教必始於詩書而終於禮樂雜說不與焉君子曰甘受和白受采忠信之人可以學禮苟無忠信之人則禮不虚道(和去聲)禮器右明教學之序

儀禮經傳通解卷九