钦定四库全书
仪礼经传通解卷八
宋朱子撰
乡礼四之上
乡射礼
乡射之礼主人戒宾宾出迎再拜主人答再拜乃请
(主人州长也乡大夫若在焉则称乡大夫也戒犹警也语也出迎出门也请告也告宾以射事不言拜辱此为)
(习民以礼乐不主为宾已也不谋宾者时不献贤能事轻也今郡国行此礼以季春周礼乡老及乡大夫三年)

(正月献贤能之书于王退而以乡射之礼五物询众庶诸侯之乡大夫既贡士于其君亦用此礼射而询众庶)
乎长丁丈反警音景语鱼据反为于伪反(疏曰案大射前三日宰夫戒宰及司马此不言日数则戒宾与)
(射同日矣乡射先行乡饮酒乡饮酒戒宾与饮酒同日知此戒宾与射亦同日也又云案乡大夫是诸侯乡大)
(夫则此州长亦诸侯之州长以士为之是以经云释获者执鹿中而记云士鹿中也若天子州长中大夫为之)
(矣云乡大夫若在则称乡大夫谓大夫来临礼之时州长戒宾不自称称乡大夫以戒宾也云周礼至众庶皆)
(周礼乡大夫职文引之者證此乡射中之事五物一曰和二曰容三曰主皮四曰和容五曰兴舞郑注云和载)
(六德容包六行也庶民无射礼因田猎分禽则有主皮主皮者张皮射之无侯也主皮和容兴舞则六艺之射)
(与礼乐与当射之时民必观焉因询之也是也和载六德者和是六德之下举下以载上也容包六行者言人)

(有孝行则性行含容孝是六行中之大故举上以包下也云主皮六艺之射者但六艺中射总言诸射其教万)
(民射则唯有主皮此询众庶不兼士已上也以和容为礼者礼之用和为贵又行礼有容仪是以汉时谓礼为)
(容故以礼为和容也以乐为兴舞者为乐必兴舞故兴舞以表乐也但六艺之中御与书数三者于施化民为)
(缓故特举礼乐与射而言之也)宾礼辞许主人再拜宾答再拜主人退
宾送再拜退还射宫省录射事(疏曰射宫者乡庠州序是也知省录射事者即下文云张侯之等)
(是也)无介(虽先饮酒主于射也其序宾之礼略)
右戒宾记大夫与则公士为宾与音预(不敢使乡人加尊于大夫)
也公士在官之士乡宾主用处士(疏曰据此乡射使处士无爵命者为宾故有大夫来不以乡人加尊)

(于大夫故易去之使公士为宾乡饮酒贡士法有大夫来不易去之以其宾拟贡故也处士即君子者也)使能不宿戒(能者敏于事不待宿戒而习之)
乃席宾南面东上不言于户牖之间者此射于序(疏曰此射于序乡饮酒在庠以其序无)
(室庠有室序无室则无户牖设席亦当户牖之处耳言东上以主人在东故席端在东不得以曲礼席南向北)
(向西方为上解之)众宾之席继而西(言继者甫欲习众庶未有所殊别)别彼列反疏
(曰乡饮酒三宾之席不属殊别彼兴贤能故有殊别)席主人于阼阶上西面(阼阶东阶)
尊于宾席之东两壶斯禁左玄酒皆加勺篚在其南东
肆(斯禁禁切地无足者也设尊者北面西曰左尚之也肆陈也)斯如字刘音赐勺上灼反篚音匪疏曰

(州长是士应言禁不言者其中兼有卿大夫礼故举大夫斯禁与乡饮酒同经云左玄酒据人设尊北面故西)
(为左若据酒则以南面为正地道尊右以西为右故玄酒在右也)设洗于阼阶东南南
北以堂深东西当东荣水在洗东篚在洗西南肆(深申鸩反)
(荣屋翼也)县于洗东北西面县音玄(此县谓磬也县于东方辟射位也但县磬者半)天子之士无钟辟音避(疏曰县谓磬者对大射县钟磬镈具有也辟射位者决乡饮酒无射事县于阶间)
(也诸侯之卿大夫半天子之卿大夫天子之卿大夫判县者东西各有钟磬为肆诸侯之卿大夫判县者分一)
(肆于两厢东县磬西县钟若天子之士特县者直东厢有钟磬二虡为一肆诸侯之士分取磬而已县于东方)
(为特县此既兼乡大夫询众庶当为判县而总云无钟者方以礼乐化民虽大夫亦同士特县也其天子诸侯)

(钟磬镈具卿大夫天子士以下亦无镈盖若有镈添钟磬为三半不得也)
右设位记尊绤幂宾至彻之绤去逆反(以绤为幂取其坚洁)疏曰(凡幂者皆为尘埃加故设之但用幂不用幂不同者凡用醴皆不见用)质故也即士冠礼子昏礼礼宾(赞礼妇聘礼礼宾此等用醴皆无幂是也醮用酒亦无幂者从礼子质也或以尊厌卑亦无幂燕礼君尊有幂方圜壶则无幂昏礼尊于室内有幂尊于房户外为媵御贱故无幂乡饮酒乡射有幂者无所厌故也宾未至恐尘加宾至彻去不复用也燕礼君命彻幂则未命之前重用之者君尊久设恐尘故重覆之)蒲筵缁布纯纯之闰反又诸允反注同(筵席也纯缘)缘以绢反疏曰此与乡人习礼(虽有公卿之尊无加席唯此一种郑注周礼云铺陈曰筵籍之曰席然共言之筵席通但在地者为筵取)

铺陈之义在上曰席取相承籍之义耳(今按郑注周礼筵席二字但谓一物而一名耳疏说非是)西
序之席北上众宾统于宾(疏曰众宾之席继宾已西南面东上今谓众宾有东面者则北上非常故记之也此虽不言众宾之数然上文云三拜众宾则众宾亦三人矣而复有东面者若公卿大夫多尊东不能受则于尊西宾近于西则三宾东面北上统于宾也)
乃张侯下纲不及地武(侯谓所射布也纲持舌绳也武迹也中人之迹尺二寸侯象人)
纲即其足也是以取数焉射食亦反(疏曰周礼梓人云上纲与下纲出舌寻縜寸焉注云纲所以系侯于)
(植者也中人之迹尺二寸者无正文汉礼云五武成步步六尺或据此而言也郑注梓人云上下皆出舌一寻)
(者亦人张手之节也以侯下舌半上舌而两头纲皆出一寻即是上广下狭象人张足六尺张臂八尺而下纲)

(象足是以取六尺之数也)不系左下纲中掩束之中丁仲反(事未至也)疏曰案下
(记云东方谓之右个注云侯以向堂为面也则此左下纲以西畔而言也云中掩束之者案记云乡侯一丈躬)
(二丈上舌四丈左右各出一丈下舌三丈左右各出五尺今将此五尺与下纲不系者中掩左厢向东待将射)
(乃解之也)乏参侯道居侯党之一西五步(容谓之乏所以为获者御矢也侯道)
五十步此乏去侯北十丈西三丈(为于伪反获如字)疏曰乏参侯道者谓三分侯道云居侯党之一者党
(旁也谓在侯西北邪向之故以旁言之其居旁之一者谓侯道内三分之居一分之地十丈也云西五步者据)
(侯之正北落西有五步即三丈也云容谓之乏者射人职王射三容盖以革为之可以容身者也云乏者谓矢)
(于此匮乏不去也获者谓唱获者恐矢至其身故为作此以禦矢也记云乡侯五十弓弓之下制六尺与步相)

(应故郑云步也云此乏去侯北十丈者五十步计之步六尺五十步则三十丈三分取一为十丈云西三丈者)
(经云西五步五六三十故云三丈也远近如此者一得避矢二得去堂二十丈闻唱获声是其节也)
右张侯记凡侯天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕(此所谓兽侯也燕射则张之乡射及宾射当张采侯二正而记此者天子诸侯之燕射各以其乡射之礼而张此侯由是云焉白质赤质皆谓采其地其地不采者白布也熊麋虎豹鹿豕皆正面画其头象于正鹄之处耳君画一臣画二阳奇阴偶之数也燕射射熊虎豹不忘上下相犯射麋鹿豕志在君臣相养也其画之皆毛物之)疏曰兽侯(燕射则张之者周礼梓人云张兽侯以息燕注云息者休农息老物也燕谓劳使臣若与群臣饮酒而射)

(是也乡射及宾射当张采侯二正者射人掌宾射大夫士同二正是宾射二正乡射无文知亦采侯二正者周礼宾射与宾客为射此乡射虽与乡人习礼亦立宾主行射礼又非私相燕劳故约与宾射同也言采侯者梓人云张五采之侯则远国属是宾射之侯也用乡射之礼谓张侯道五十步及三耦一与乡射同此侯则兽侯是也周礼掌蜃云共白盛之蜃则此亦蜃灰涂之使白为地赤质者亦以赤涂之使赤为地知皆画首者以其言狸首者射不来者之首此亦当然也正鹄处者案梓人云参分其广而鹄居一焉据大射之侯若宾射之侯则三分其侯而正居一若燕射之侯则兽居一耳熊虎豹皆猛兽不苟相下若君臣之道亦献可者替否者不苟相从辄当犯颜而谏似兽等故用之鹿麋豕并是可食之物故云相养也毛物之者此无正文但画五正三正之侯各以其色明画兽侯亦以毛物画之可知也)今按周礼梓人

(未安或恐射此野兽止是取其服猛除害之义未必如郑说也)凡画者丹质(宾射之侯燕射之侯皆画云气于侧以为饰必先以丹采其地丹浅于赤)疏曰乡射以采侯二正是宾射之侯也此兽(侯又是燕射之侯故郑并言之云画云气者郑解经凡言画者皆画云气也若宾射之侯天子九十步侯不白苍黄玄五正者还画此五色云气于其侧七十步侯朱白苍三正者还画此三色云气于其侧五十步侯朱绿二正者还画此二色云气于其侧也欲画之时又必先用丹采其地乃于其上画云气也天子侯九十步之内更有七十五十步侯畿内诸侯七十步侯内更有五十步侯畿外诸侯之九十步侯之内更有七十五十步侯其画之采皆如其数也云丹浅于赤者案月令云朱路赤骝赤旗朱衣二色互言即为一物又案冬官钟氏云以朱湛丹秫四入为朱色深而湛丹秫故知丹浅于赤郑言此者欲见以丹为)

(地丹上得见赤色云之义也)乡侯上个五寻(上个谓最上幅也八尺曰寻上幅用布四)
丈(疏曰以五寻寻八尺五八四十故四丈也)中十尺(方者也用布五丈今官布幅广二尺二寸)
(旁削一寸考工记曰梓人为侯广与崇方谓中也疏曰方者谓侯中正方十尺也十尺用布五幅幅广二尺二寸两畔各削一寸为缝幅各二尺故五幅为一丈也汉法幅二尺二寸亦古制存焉)侯道五十弓弓二寸以为侯中(言侯中所取数也量侯道以狸步而云弓者侯之所取数宜于射器也正二寸骹中之博也今文改弓为肱也)骹苦交反肱古横反疏曰周礼弓人云骹(解中有变焉谓弓弣把中侧骨之处博二寸故于此处取数焉)倍中以为躬(躬身也谓中之)
上下幅也用布各二丈(疏曰身谓中上中下各横接一幅布者故郑云中之上下幅用布各二丈也)

倍躬以为左右舌(谓上个也居两旁谓之个左右出谓之舌)疏曰言为上个者对下(个不得倍躬故也个舌一也在躬之两傍则谓之个左右出则谓之舌谓此二个躬外两相各出一丈若人舒舌故谓之舌据出者而言也)下舌半上舌(半者半其出于躬者也用布三丈所以半上舌者侯人之形类也上个象臂下个象足中人张臂八尺张足六尺五八四十五六三十以此为衰也凡乡侯用布十六丈数起侯道五十弓以计道七十弓之侯用布二十五丈二尺道九十弓之侯用布三)
十六丈(疏曰上舌两相各一丈今下舌两相各五尺通躬二丈故云用布三丈也五八四十据上个四)
(丈五六三十据下个三丈以此上下为衰差也云凡乡侯用布十六丈数起侯道五十弓以计者用布十六丈者中五幅幅一丈用布五丈上下躬各二丈总四丈上个四丈下个三丈是总十六丈也云道七十)

(弓之侯用布二十五丈二尺者道七十弓弓取二寸二七十四侯中丈四尺七幅幅有丈四尺中用布九丈八尺上下躬各用布二丈八尺上下总用布五丈六尺上个倍躬为五丈六尺下舌半上舌上舌出者两相各出丈四尺下舌半之两相各出七尺下舌用布一丈四尺通躬二丈八尺总计用布四丈二尺也通计用布二十五丈二尺云道九十弓之侯用布三十六丈者弓取二寸九十弓侯中丈八尺侯中用布九幅愊别丈八尺中用布十六丈二尺倍中以为躬上下躬各用布三丈六尺上下总七丈二尺倍躬以为左右舌上舌用布亦七丈二尺下舌亦半上舌上舌出者丈八尺下舌半之则下舌总用布五丈四尺以此计之总用布三十六丈也)
羹定定多佞反(肉谓之羹定犹孰也谓狗孰可食)主人朝服乃速宾宾朝服

出迎再拜主人答再拜退宾送再拜朝直遥反(速召也射宾轻也戒时)玄端今郡国行此乡射礼皮弁服与礼为异(疏曰此主人与宾俱朝服案乡饮酒宾主俱不言服者以彼宾)
(礼重故戒与速宾俱朝服故不言又其记云乡朝服而谋宾介亦可见也此习礼轻是故戒时玄端召时乃朝)
(服故须言之也公食云宾朝服即位于大门外如聘注云于是朝服则初时玄端宜与彼同皆是戒时不言服)
(后速时朝服故知此亦戒时玄端矣)宾及众宾遂从之
右速宾记其牲狗也(狗取择人)亨于堂东北(亨普庚反)乡饮酒(义曰祖阳气之所发也)
及门主人一相出迎于门外再拜宾答再拜(相息亮反)相主人

(家臣摈赞传命者传丈专反下传同)揖众宾差卑礼宜异(疏曰此宾与众宾同是乡人无爵者)
(而云差卑者唯据立为宾者尊众宾即为卑不论有爵无也)主人以宾揖先入(以犹与也)
(先入入门右西面)宾厌众宾众宾皆入门左东面北上宾少进
厌一涉反下宾厌同(引手曰厌少进差在前也今文皆曰揖众宾)主人以宾三揖皆行
及阶三让主人升一等宾升(三让而主人先升者是主人先让于宾不俱升者宾)
(客之道进宜难也)主人阼阶上当楣北面再拜宾西阶上当楣
北面答再拜楣忘悲反(主人拜宾至此堂)右迎宾记立者东面北上宾党(疏曰此谓一命及不命来观礼者与堂)

(下众宾齿东面北上而立)
主人取爵于上篚以降(将献宾也)宾降从主人也(今按乡饮酒云当西序东面)
主人阼阶前西面坐奠爵兴辞降(重以主人事烦宾也今文无阼阶)宾
对(对答)主人坐取爵兴适洗南面坐奠爵于篚下盥洗(盥手)
(又洗爵致絜敬也古文盥皆作浣)浣户管反宾进东北面辞洗(必进者方辞洗宜违位也)
(言东北面则位南于洗矣)主人坐奠爵于篚兴对宾反位(反从降之位也乡饮)
(酒曰当西序东面)主人卒洗壹揖壹让以宾升宾西阶上北面
拜洗主人阼阶上北面奠爵遂答拜乃降(乃降将更盥也今文壹皆)

(作一)宾降主人辞降宾对主人卒盥壹揖壹让升宾升西
阶上疑立疑鱼乙反疑止也有矜庄之色(疏曰乡饮酒注云疑正立自定之貌此言疑止也有)
(矜庄之色二注相兼乃具也)主人坐取爵实之宾席之前西北面献
宾进于宾也凡进物曰献(疏曰凡进物曰献者欲见此宾乃是乡民而已无尊卑上下犹言献者此献直)
(是进物而言献进之也周礼注云古者致物于人尊之则曰献彼据尊敬前人虽卑亦曰献若齐侯献捷于鲁)
(之类义与此别也)宾西阶上北面拜主人少退(少退犹少辟也)辟婢亦反一
(音避)宾进受爵于席前复位(复位西阶上位)主人阼阶上拜送爵
宾少退荐脯醢(荐进)宾升席自西方宾升降由下也(疏曰凡席升由下降由)

(上下文降席不由上者以主人在东敬主人不得降由上又于席西拜便故云宾升降由下也)乃设折
俎折之设反后皆仿此(牲体枝解节折以实俎也)主人阼阶东疑立宾坐左
执爵右祭脯醢奠爵于荐西兴取肺坐绝祭(谓左手执本右手绝)
(末以祭也肺离上为本下为末)尚左手哜之哜才计反(哜尝也右手在下绝以授口尝之)兴
加于俎坐捝手执爵遂祭酒兴席末坐啐酒(捝始锐反啐七内反)
(捝拭也啐尝也古文捝作说)拭音式降席坐奠爵拜告旨(降席席西也旨美也)执
爵兴主人阼阶上答拜宾西阶上北面坐卒爵兴坐奠
爵遂拜执爵兴(卒尽)主人阼阶上答拜

右主人献宾记凡献用爵其他用觯(爵尊不可亵也)凡举爵三作而不徒爵(谓献宾献大夫献工皆有荐)荐脯用笾五膱祭半膱横于上醢以豆出自东房膱长尺二寸(膱音职脯用笾笾宜乾物也醢以豆豆宜濡物也膱犹脡也为记者异耳祭横于上殊之也于人为缩膱广狭未)
闻也古文膱为胾今文或作植(疏曰豆宜濡物而王制云一为乾豆者郑注醢人云作醢及向者必先)
(膊乾其肉乃后细莝之杂以梁曲及盐渍以美酒涂置甀中百日则成矣是乾以为豆实是也)俎由东壁自西阶升狗既亨载于东方(疏曰上云亨于堂东北实俎曰载载则于东方东方东壁也既由东壁恐如祭馔由东阶升故记人明之若祭馔则东阶升时牲少牢是也尊神故由阼)

(阶升)宾俎脊胁肩肺主人俎脊胁臂肺肺皆离皆右体也进腠腠七豆反(以骨名肉贵骨也宾俎用肩主人用臂尊宾也离犹㨒也腠肤理也进理谓前其本右体周所贵也若有尊者则俎其馀体也㨒苦圭反)疏曰云以骨名肉者骨为本有名肉为(末无名所食即肉故以骨名肉特牲注云凡解体皆连肉是也宾用肩主人用臂此据前三体而言有肩臂臑而周人贵肩也少仪云牛羊之肺离而不提心郑云提犹绝也离之不绝中央少者中央少者即是心也此将食举肺也前其本兴公食同生久食法少牢进下者是鬼神食法云右体周所贵则左体殷所贵也若有尊者则俎其馀体者前有三肩臂臑以次用之宾主已用肩臂有一大夫则用臑二大夫则取后体用膊若有三大夫已上则用胳其脊胁与宾主同故下文云获者之俎折脊胁肺臑注云臑若膊)

(胳觳折之以为大夫之馀体是也)以爵拜者不徒作(以爵拜谓拜既爵徒犹空也作起也不空起言起必酢主人)
宾以虚爵降(将洗以酢主人)主人降(从宾也降立阼阶东西面当东序)宾西阶
前东面坐奠爵兴辞降主人对宾坐取爵适洗北面坐
奠爵于篚下兴盥洗宾北面盥洗自外来(疏曰对主人自内出南面也)主人阼
阶之东南面辞洗宾坐奠爵于篚兴对主人反位(反位从降)
之位也主人辞洗进也(疏曰降之位即上东序之西南面位)主人反位由前进乃反位故郑却本之宾
卒洗揖让如初升主人拜洗宾答拜兴降盥如主人之

礼宾升实爵主人之席前东南面酢主人酢报(疏曰言如初则一)
(揖一让也)主人阼阶上拜宾少退主人进受爵复位宾西阶
上拜送爵荐脯醢主人升席自北方乃设折俎祭如宾
礼(祭荐俎及酒亦哜啐)不告旨(酒已物)自席前适阼阶上北面坐卒
爵兴坐奠爵遂拜执爵兴宾西阶上北面答拜(自由也啐酒于)
(席末由前降便也便婢面反后仿此)主人坐奠爵于序端阼阶上再拜
崇酒宾西阶上答再拜(序端东序头也崇充也谢酒恶相充满也)疏曰奠爵于序端
(此拟下献众宾也)

右宾酢主人
主人坐敢觯于篚以降(觯之䜴反下同)将酬宾宾降主人奠觯辞
降宾对东面立主人坐取觯洗宾不辞洗(不辞洗以其将自饮)卒
洗揖让升宾西阶上疑立主人实觯酬之阼阶上北面
坐奠觯遂拜执觯兴(酬劝酒)宾西阶上北面答拜主人坐
祭遂饮卒觯兴坐奠觯遂拜执觯兴宾西阶上北面答
拜主人降洗宾降辞如献礼(以将酌已)升不拜洗(酬礼杀也)杀所界
(反)宾西阶上立主人实觯宾之席前北面(酬宾)宾西阶上

拜主人坐奠觯于荐西宾辞坐取觯以兴反位(宾辞辞主人复)
(亲酌已复扶又反)主人阼阶上拜送宾北面坐奠觯于荐东反
位(酬酒不举)主人揖降宾降东面立于西阶西当西序(主人将与)
(众宾为礼宾谦不敢独居堂)
右主人酬宾
主人西南面三拜众宾众宾皆答壹拜(三拜示遍也壹拜不备礼也献)
宾毕乃与众宾拜敬不能并遍音遍(疏曰众宾无问多少止为三拜而已是示遍也众宾人皆一拜是不)
(备礼此亦答大夫拜法若答士拜则亦再拜见于特牲也云献宾毕乃与众宾拜者自尔来唯与宾拜未与众)

(宾拜今始拜之故云敬不能并)今按众宾答一拜说见上篇主人揖升坐取爵于序
端降洗升实爵西阶上献众宾众宾之长升拜受者三
人长丁丈反(长其老者言三人则众宾多矣国以多德行道艺为荣何常数之有乎)行下孟反疏曰
(此虽非宾贤能其众亦三人在堂上与乡饮酒数同其堂下众宾无定数故郑云众宾多矣)主人拜
送(拜送爵于众宾右)坐祭立饮不拜既爵授主人爵降复位(既尽)
(疏曰此还上三人者降复宾南东面位)众宾皆不拜受爵坐祭立饮(自第四以)下又不拜受爵礼弥略(疏曰此谓堂下众宾无数者也)每一人献则荐诸其席(诸于疏曰此还据堂上三人有席者故云荐诸其席谓席前也)众宾辩有脯醢(辩音遍)荐于

其位(疏曰还据堂下无席者故郑云荐于其位不席也)主人以虚爵降奠于篚(不复)
(用)
右献众宾记众宾之长一人辞洗如宾礼(长丁丈反)尊(之于其党)凡奠者于左不饮不欲其妨(疏曰谓若酬宾奠于右宾奠之于左)将举者于右便其举也(疏曰谓若酬一人二人举奠之于荐右后举之者也)乐正与立者齿与音预(谓其饮之次也尊乐正同于宾党乡饮酒记曰与立者皆荐以齿)
揖让升宾厌众宾升众宾皆升就席一人洗举觯于宾
一人主人之吏(疏曰主人之吏亦谓府史以下非属官也)升实觯西阶上坐奠觯

拜执觯兴宾席末答拜举觯者坐祭遂饮卒觯兴坐奠
觯拜执觯兴宾答拜降洗升实之西阶上北面(将进奠鳝)宾
拜(拜受觯)举鳝者进坐奠觯于荐西(不授贱不敢也)宾辞坐取以
兴(若亲受然)举觯者西阶上拜送宾反奠于其所举觯者降
(疏曰云反奠于其所者还于荐西以其射后宾北面举之为旅酬故不奠于荐东也)
右一人举觯
大夫若有遵者则入门左(谓此乡之人为大夫者也谓之遵者方以礼乐化民欲其)
(遵法之也其士也于旅乃入乡大夫士非乡人礼亦然主于乡人耳今文遵为僎)僎音遵疏曰言若者或

(无不定也郑知是当乡大夫者以其乡射既与乡人行射礼而言大夫者当乡大夫可知士于旅乃入下记云)
(士既旅不入明未旅间皆得入也非乡人礼亦然者以其同是乡大夫士礼无异故也但异乡不助主人乐宾)
(为别也)主人降(迎大夫于门内也不出门别于宾)别彼列反宾及众宾皆降复
初位(不敢居堂俟大夫入也初位门内东面疏曰上文宾厌众宾皆入门左东面北上)主人揖
让以大夫升拜至大夫答拜主人以爵降大夫降主人
辞降大夫辞洗如宾礼席于尊东(尊东明与宾夹尊也不言东上统于尊也)
(疏曰上云尊于宾席之东则宾席在尊西今大夫言席于尊东明与宾夹尊可知统于尊者席于尊东继尊而言)
(是以下云大夫降席东南面降由下故知西上也)升不拜洗主人实爵席前献

于大夫大夫西阶上拜进受爵反位主人大夫之右拜
送大夫辞加席主人对不去加席去起吕反(辞之者谦不以已尊加贤者)也不去者大夫再重席正也宾一重席(重直容反下同)疏曰云升不拜洗者以大夫尊故也云反位者大
(夫反西阶上位乡射之礼乡人为宾若大夫与则以公士为宾亦选贤者为之故云不以已尊加贤者也乡饮)
(酒云公三重大夫再重礼之正也乡人故一重纵公士为宾亦一重也)乃荐脯醢大夫升
席设折俎祭如宾礼不哜肺不啐酒不告旨西阶上卒
爵拜主人答拜(凡所不者杀于宾也大夫升席由东方)疏曰上云不拜洗亦是杀于宾之类
(也大夫席西上升由下故知大夫升席由东方也)

右献大夫记若有诸公则如宾礼夫夫如介礼无诸公则大夫如宾礼(尊卑之差诸公大国之孤也)乐作大夫不入(后乐贤也)
大夫降洗将酢主人也大夫若众则辩献长乃酢(疏曰此经据一大夫而言故献大夫即酢案有)
(司彻主人洗爵献长宾于西阶上然后众宾长升拜受爵宰夫赞主人酌若是以辩乃升长宾主人酌酢于长)
(宾西阶上北面宾在左注云主人酌自酢序宾意宾卑不敢酢是辩献长乃酢也)主人复阼阶
降辞如初卒洗主人盥(盥者虽将酌自饮尊大夫不敢亵)揖让升大夫
授主人爵于两楹间复位主人实爵以酢于西阶上坐

奠爵拜大夫答拜坐祭卒爵拜大夫答拜主人坐奠爵
于西楹南再拜崇酒大夫答拜主人复阼阶揖降(将升宾)
(疏曰为士于旅乃入拟献士故奠爵于此也)大夫降立于宾南(虽尊不夺人之正礼)疏
(曰大夫尊在堂则席于尊东今降而在宾下者欲使宾主相对行礼若在其北则妨宾主揖让之正礼)主
人揖让以宾升大夫及众宾皆升就席
右大夫酢
席工于西阶上少东乐正先升北面立于其西(言少东者明乐)
正西侧阶不欲大东辟射位大音泰(疏曰既言席工于西阶上少东则在西阶东矣复云乐正立于其西)

(则侧近西阶之东而不至于大东也燕礼注亦然者燕亦容有射法)工四人二瑟瑟先相
者皆左何瑟面鼓执越内弦右手相入升自西阶北面
东上工坐相者坐授瑟乃降相息亮反何胡可反(瑟先贱者先就事也相扶工)
(也面前也鼓在前变于君也执越内弦右手相由便也越瑟下孔所以发越其声也前越言执者内有弦结手)
入之浅也相者降立西方(疏曰云四人二瑟则是二人歌可知亦不言相者以其空相故不言也云瑟贱者)
(案大射太师少师歌众工瑟是瑟贱也凡工皆先瑟后歌是贱者先即事故得献亦在前也乡射与大射相对)
(大射君礼而后首此臣礼前首故云变于君燕礼与乡饮酒相对燕礼面鼓又与乡饮酒后首相变瑟体首宽)
(尾挟内越孔虽长广狭亦等但越居瑟上近首鼓处则宽近尾不鼓处并而狭侧持之法近鼓持之入则浅近尾)

(入则深是以通与燕礼言面鼓则云执之手入浅也大射与乡饮酒言后首则云挎越手入深故也相者是弟)
(子位在西下文云乐正适西方命弟子赞工迁乐于下故此降立还于西方也)笙入立于县中
西面县音玄堂下乐相从也县中磬东立西面(疏曰上文云县于洗东北西面此云立于县中明是)
(堂下相从皆在东方也磬东当磬之东郑知不在磬西者若磬西而西面则笙者背磬不可也)乃合乐
周南关雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采频(合如字刘音閤)不歌不
(笙不间志在射略于乐也不略合乐者周南召南之风乡乐也不可略其正也昔太王王季文王始居岐山之)
(阳躬行以成王业至三分天下乃宣周南召南之化本其德之初刑于寡妻至于兄弟以御于家邦故谓之乡)
(乐用之房中以及朝廷飨燕乡射饮酒此六篇其风化之原也是以合金石丝竹而歌之)间间厕之间大音

泰(疏曰据乡饮酒燕礼作乐四节今不歌不笙不间唯有合乐故云志在射略于乐也二南是大夫士之乡)
(乐已之正乐故云不可略其正者也)工不兴告于乐正曰正歌备(不兴者瞽矇礼)
略也矇音蒙(疏曰言正歌者升歌也升歌鹿鸣是工歌诸侯乐非已正乐故以二南为正歌也言备者凡)
(作乐皆三终此备明亦三终也)乐正告于宾乃降(乐正降者堂上正乐毕也降立西阶东北)
面(疏曰作乐主为乐宾今歌备故告宾言歌备也云正乐者对后无算乐非正乐也下射虽歌驺虞亦是堂)
(下非堂上故以堂上决之也云降立西阶东北面者此无正文约堂上乐正位在西阶东北面今降亦当在西)
(阶东北面也)主人取爵于上篚献工大师则为之洗(为于伪反)尊之也君赐大夫乐又从之以其人谓之大师也(疏曰天子诸侯官备有大师少师大夫士官不备不合有太)

(师然君有赐大夫士乐器之法如春秋左氏云晋侯以歌钟乐人赐魏绛是也)宾降主人辞降
(大夫不降尊也)工不辞洗卒洗升实爵工不兴左瑟一人拜受
爵左瑟辟主人授爵也一人无大师则工之长者(疏曰有大师则大师不辞洗拜受爵若无大师则凡工)
(不辞洗拜受爵故变言工与一人假令大师左瑟先献若歌则后献亦先献工一人是以郑云一人无大师则)
(工之长者以乡饮酒献工时云一人不兴受爵注云一人笙之长者也大师为歌者未得献先献瑟工之长者)
(也)主人阼阶上拜送爵荐脯醢使人相祭(相息亮反人相者)疏
(云相者即弟子也)工饮不拜既爵授主人爵众工不拜受爵祭
饮辩有脯醢不祭(祭饮不兴受爵坐祭坐饮)不洗遂献笙于西阶上

(不洗者贱也众工而不洗矣而众笙不洗者笙贱于众工正君赐之犹不洗也)疏曰工在上贵君赐之大师
(则为之洗笙贱位在下正使君赐之笙人犹不为之洗况众笙乎)笙一人拜于下尽阶
不升堂受爵主人拜送爵阶前坐祭立饮不拜既爵升
授主人爵众笙不拜受爵坐祭立饮辩有脯醢不祭主
人以爵降奠于篚反升就席(亦揖让以宾升众宾皆升)疏曰云亦者亦前共大
(夫行礼讫主人揖让以宾升大夫及众宾皆升就席也)
右乐宾记三笙一和而成声和户卧反(三人吹笙一人吹和凡四人也尔雅曰笙小者谓之和)献工与笙取爵于上篚既献奠于下

篚其笙则献诸西阶上(奠爵于下篚不复用也今文无与笙)疏曰云奠爵于下(篚不复用也者谓堂上不复用无妨堂下更入用之知者献获及释获者皆取而献之是也大射献服不氏用散不用爵者彼君礼与此异也)
主人降席自南方礼杀由便杀所界反(疏曰上文主人受酢爵时礼盛故主人降席自)
(北方啐酒于席末亦然今此立司正礼杀故降席自南方由便也)侧降(宾不从降)作相为司
正司正礼辞许诺主人再拜司正答拜(爵备乐毕将留宾以事为有解倦失)
(礼立司正以监之察仪法也诗云既立之监或佐之史)解古卖反监古咸反疏曰爵备者谓宾及众宾与
(尊者并工笙并得献也云乐毕者合乐讫也事者下有射事旅无算之事也司正中间为射变为司马射讫反)

(为司正以监察仪法也引诗者證监与正为一物也)主人升就席
右立司正
司正洗觯升自西阶由楹内适阼阶上北面受命于主
人(洗觯者当酌以表其位显其事也楹内楹北)疏曰受命谓受主人请安宾之命西阶上北
面请安于宾(传主人之命)宾礼辞许司正告于主人遂立于
楹间以相拜(相谓赞主人及宾相拜之辞)主人阼阶上再拜宾西偕
上答再拜皆揖就席(为已安也今文揖为升)司正实觯降自西阶
中庭北面坐奠觯兴退少立(奠觯表其位也少立自脩正慎其位也古文曰少退)

立(疏曰北面坐奠觯乡饮酒亦然此二者皆臣礼威仪简燕礼大射皆司正南面奠觯者彼是君礼威仪多)
(也)进坐取觯兴反坐不祭遂卒觯兴坐奠觯拜执觯兴
洗北面坐奠于其所(今文坐取觯无进又曰坐奠之拜)兴少退北面立
于觯南立觯南亦其故摈位(疏曰案上未有摈位此立摈位者案射礼云摈者退中庭是摈者在中)
(庭有位燕礼大射皆摈者为司正而此乡射饮酒皆云作相为司正相即摈者也故知觯南者中庭故摈位也)
未旅(旅序也未以次序相酬以将射也旅则礼终也疏曰旅众也而言序者谓众以次序相酬必于未)
(旅而射者旅则醉而礼终恐不得射也此大夫士礼将射先行乡饮酒后行旅酬而已故未旅而射后乃始行)
(旅酬燕礼大射国君礼故先行燕礼虽行一献以其辨尊卑故四举旅大射主为射故再拜讫即射燕礼主为)

(燕故三举旅乃射彼皆与此不同也)
右司正举觯记司正既举觯而荐诸其位(荐于觯南)疏(曰知不荐于觯北者以司正觯南北面立若荐觯北与觯相隔故知觯南位北也)
三耦俟于堂西南面东上(司正既立司射选弟子之中德行道艺之高者以为三耦)
使俟事于此(疏曰记云三耦者使弟子司射前戒之注云弟子宾党之少者也前戒谓先射请戒之)今按
(司射见下注)司射适堂西袒决遂取弓于阶西兼挟乘矢升
自西阶阶上北面告于宾曰弓矢既具有司请射(袒徒旱反)
决古冗反挟音协一音子协反乘绳證反(司射主人之吏也于堂西袒决遂者主人无次隐蔽而已袒左免)

(衣也决犹闿也以象骨为之著右大擘指以钩弦闿体也遂射韝也以韦为之所以遂弦者也其非射时则谓)
(之拾拾敛也所以蔽肤敛衣也方持弦矢曰挟乘矢四矢也大射曰挟乘矢于弓外见镞于弣右巨指钩弦古)
文挟皆作接(闿音开著丁略反又直略反擘补革反韝古侯反见贤遍反镞孑木反又七木反弣芳甫反)
(疏曰大射云司射自阼阶前曰为政请射注为政谓司马司马政官主射礼诸侯之州长无司马官直言有司)
(请以比司马也司射主人之吏者大射诸侯礼有大射正为长射人次之司射又次之小射正又次之)
(之则此大夫士礼不得用士故知是主人之吏为之也主人无次对大射人君礼有次在东方不须适堂西也)
(凡事无问吉凶皆袒左是以士丧及大射皆袒左唯有受刑袒右故觐礼云乃右肉袒注云刑宜施于右是也)
(决犹闿也以象骨为之盖取其滑也著右大擘指以钩弦闿体者以右巨指钩弦故也射韝著左臂所以遂弦)

(也云其非射时则谓之拾者此篇及大射将射云袒决遂射讫则云说决拾于公虽射亦谓之拾故大射云公)
(就物小射正奉矢拾以从彼亦临时而云拾以公射故变文以见义也下记云凡挟矢于二指之间横之如大)
(射所云是其方也若侧持弓矢则名执故下文云司射犹袒决遂左执弓右执一个兼诸弦面镞注云侧持弓)
(矢曰执面犹尚也并矢于弦尚其镞是也云乘矢四矢也者下云司射搢三挟一个又诗云四矢反兮是四矢)
(曰乘凡物四皆云乘也下记云司射之弓矢与朴倚于西阶之西是豫陈之于彼故此诱射而就彼取之也有)
(司谓司马也诸侯之州长无司马官故直言有司也)宾对曰某不能为二三子许
诺为于伪反(言某不能谦也二三子谓众宾已下疏曰投壶礼宾固辞乃许者彼因燕而为之再辞乃)
(许此为众习礼不专为已故一辞即许大射不请者彼为择士而射故不须云许直告射节而已)司射

适阼阶上东北面告于主人曰请射于宾宾许司射降
自西阶阶前西面命弟子纳射器(弟子宾党之年少者也纳内也射器弓矢)
决拾旌中筹楅丰也宾党东面主人之吏西面(少申召反楅音福)疏曰宾党西方东面今以西面命之明
(是宾党言弟子故知少者)乃纳射器皆在堂西宾与大夫之弓倚于
西序矢在弓下北括众弓倚于堂西矢在其上(倚于绮反括古)
活反上堂西廉矢亦北括(疏曰序在堂上故矢在弓下堂西在堂下故矢随其弓而在堂西廉棱之上也)
主人之弓矢在东序东(亦倚于东序也矢在其下北括)司射不释弓矢
遂以比三耦于堂西三耦之南北面命上射曰某御于

子命下射曰子与某子射比毗志反(比选次其才相近者也古文曰某从于子)近附近之近(疏曰言遂以者司射因上阶前令弟子纳射器不释弓矢遂比三耦也)司正为司
马(兼官由便也立司正为涖酒尔今射司正无事)司马命张侯弟子说束遂系
左下纲说吐活反又始锐反(事至也今文说皆作税)疏曰上张侯时不系左下纲中掩束之今弟
(子说其束而系纲于植事至故也)司马又命获者倚旌于侯中(为当负侯也获)
者亦弟子也谓之获者以事名之(疏曰堂下位主人之党在东宾弟子在西下云获者由西方坐取旌是宾)
(党弟子可知)获者由西方坐取旌倚于侯中乃退乐正适西
方命弟子赞工迁乐于下(当辟射也赞佐也迁徙也)辟音避弟子相工

如初入降自西阶阼阶下之东南堂前三笴西面北上
坐相息亮反笴古可反笴矢干也今文无南(干古但反)疏曰如初入者亦如上升堂时相者亦在左
(何瑟面鼓内弦右手相也案矢人注矢干长三尺是去堂九尺也)乐正北面立于其南
北面乡堂不与工序也乡许亮反(疏曰工西面北上以南北为序乐正北面则东西为列故云不与工序)
(也)
右请射记三耦者使弟子司射前戒之(弟子宾党之少者也前戒谓先射请戒之)凡挟矢于二指之间横之(二指谓左右手之第二指)
此以食指将指挟之将子匠反(疏曰左右手皆挟之者以云二指之间横之则知左右手也以左擘)

(指拓弓右擘指钩弦故知挟矢以第二第三指间第二指为食指左传云子公之食指动是也第三指为将指左传云吴王阖闾伤于将指是也知不在无名指间者以无名指短与将指不相应也)司射之弓矢与扑倚于西阶之西扑普卜反(便其事也)疏曰司射适堂西袒(决遂取弓矢于西阶兼挟乘矢则诱射之弓矢在阶西矣诱射讫适堂西改取一个挟之遂适阶西取扑至视算之时于西阶西释弓矢去扑献释获者此亦在西阶西故郑云便其事也)司射在司马之北司马无事不执弓以不主射故也(疏曰经不明言司射与司马南北相当故明之也)司射既袒决遂而升司马阶前命张侯遂命倚旌著并行也古文曰遂命获者倚旌(疏曰案上文司射适堂西袒决遂取弓矢告宾请射其时)

(司马即阶前令倚旌此皆同时故郑云著并行事如上经纳射器及比三耦以前司射独行事后及司正为司马与司射并行事故记人记之也)旌各以其物(旌总名也杂帛为物大夫士之所建)
也言各者乡射或于庠或于榭(疏曰云旌总名也者以周礼司常云九旗对文通帛为旃杂帛为物全)
(羽为旞析羽为旌各别今名物为旌者散文通故云旌总名也云杂帛为物大夫士之所建也者司常文通帛者通体并是绛帛周所尚赤也杂帛者中绛缘边白也白殷之正色也乡射或于庠或于榭者诸侯乡大夫是大夫询众庶故射则于庠也诸侯州长是士故春秋习射则于榭也大夫士同建物而云各者大夫五仞士三仞也)无物则以白羽与朱羽糅杠长三仞以鸿脰韬上二寻(糅女又反杠音江仞音刃韬吐刀反无物者谓小国之州长也其乡大夫一)

(命其州长士不命不命者无物此翿旌也翿亦所以进退众者糅者杂也杠橦也七尺曰仞鸿鸟之长脰)
者也八尺曰寻今文糅为缩韬为翿(翿徒刀反橦直江反)疏曰案典命子男之卿再命大夫一命士(不命大夫一命得建物士不命则无物是以不得与上各以其物同别为此旌云此翿旌也者据下文士鹿中翿旌也记云君国中射以翿旌获此不命士与国君同者士卑不嫌命士以上尊卑自异也云亦所以进退众者丧大记君葬时执翿居前诏倾亏也云七尺曰仞者无正文郑案书传云雉长三丈高一丈则墙高一丈祭义云筑宫仞有三尺墙高一丈云仞有三尺除三尺之外只有七尺故知七尺曰仞也王肃则依小尔雅四尺曰仞孔君则八尺曰仞所见不同也脰项也云八尺曰寻者亦无正文冬官云车有六等之数云殳长寻有四尺长丈二而云寻有四尺除四尺则寻长八尺矣)

司射犹挟乘矢以命三耦各与其耦让取弓矢拾(拾其劫反)
除决拾之外皆同犹有故之辞拾更也(更音庚疏曰大射有次三耦取弓矢于次注云取弓夫不拾者)
(次中隐蔽处则此无次取弓矢拾者拾更也递取弓矢见威仪故也云犹有故之辞者前已云司射兼挟乘矢)
(此云犹挟欲见司射恒执弓矢未改之意)三耦皆袒决遂有司左执弣右执
弦而授弓(有司弟子纳射器者也凡纳射器者皆执以俟事)疏曰前有司请射为司马此有司为
(弟子者以有事者皆有司故郑注解上有司请射为司马此经以纳射器使弟子不见出文则弟子执射器入)
(者即使守之以授用者故知有司还是弟子)遂授矢受于纳矢而授之(疏曰此授矢者则上文有司授)
(弓者以其或执弓或执矢故授弓讫复受矢而授之)三耦皆执弓搢三而挟一个

未违俟处也搢捷也捷于带右捷初洽反下同(疏曰上云三耦俟于堂西又云遂以比三耦于堂西此云)
(三耦皆执弓搢三而挟一个前后皆因前位未违俟处下文乃云三耦皆进由司射之西立于其西南东面北)
(上是移本位也云插于带右者以左手执弓右手抽矢而射故知插于带右诗云左旋右抽是也)司射
先立于所设中之西南东面三耦皆进由司射之西立
于其西南东面北上而俟司射东面立于三耦之北搢
三而挟一个(为当诱射也固东面矣复言之者明却时还)复扶又反下复言同疏曰云司射
(先在中西南东面今三耦立于其西南司射因郤来向三耦之北东面明司射却时右还西南东面也)揖
进当阶北面揖及阶揖升堂揖豫则钩楹内堂则由楹

外当左物北面揖豫音榭出注(钩楹绕楹而东也序无室可以深也周立四代之学于国)
(而又以有虞氏之庠为乡学乡饮酒义曰主人迎宾于庠门外是也庠之制有堂有室也今言豫者谓州学也)
(读如成周宣榭灾之榭周礼作序凡屋无室曰榭宜从榭州立榭者下乡也左物下物也今文豫为序序乃夏)
后氏之学亦非也下遐嫁反(今按下记云上射于右故此以左物为下物也)疏曰凡行射礼耦耦各相
(对揖故司射诱射发东面位揖进当西阶北面揖及阶揖升堂揖讫东行向两楹间物须过西楹是以豫则钩)
(楹内北过以记云序则物当栋物近北故过由楹北也堂则由楹外过而东行以记云堂则物当楣物近南故)
(过由楹南也云当左物者以南面为正东为左物北面又揖也绕楹而东者北而东也云序无室者据州立序)
(而言也云周立四代之学于国者案王制云有虞氏上庠下庠夏后氏东序西序殷人左学右学周人东胶虞)

(庠周立四代者通已为四代也故周之小学为有虞氏之庠制而在西郊立殷之右学为瞽宗亦在西郊立夏)
(后氏之东序为东胶而在王宫之东而又以有虞氏之庠为乡学其制有堂有室又以序为州学则有堂无室)
(也庠则乡饮酒义所谓庠门外是也序则周礼州长职云会民而射于序是也云读如宣榭之榭者案春秋书)
(成周宣榭火以其无室与尔雅无室曰榭同故引以为證也云下乡者以庠有室榭无室故也不从今文为序)
(又不破学记州长及下记者以夏序有室今州立夏序虽去室而犹取序名是以郑注州长亦以序为州党之)
学也(今按注疏所言四代之学未有以见其必然姑存其大略而已但豫无室堂有室则粗可见盖有室则)
(四分其堂去一以为室故浅无室则全得其四分以为堂故深也)及物揖左足履物不
方足还视侯中俯正足(方犹并也志在于射左足至右足还并足则是立也南面视侯)

之中乃俯视并正其足并步顶反(疏曰云志在于射者解足未正先视侯中之意言左足至者解左足履)
(物也左足还并足则是立也者解经不方足还及正足之言也若然还时兼视侯中也案大射纳射器之下即)
(言工人士与梓人升自北阶两楹间疏数容弓若丹若墨度尺而午此文略亦当在纳射器后即画之也)今
(按此疏解注文不可晓恐有脱误盖注意若曰左足履物而右足不并便还足南面视侯之中也若便并右足)
(则是立矣以志在相射故未暇立而先视侯既视侯而后俯并其足也)不去旌(去起吕反)以其不获(疏曰旌拟唱获今以诱射不唱获故不去也)诱射(诱犹教也)将乘矢(将行也行四矢象有)
(事于四方)执弓不挟右执弦(不挟矢尽)南面揖揖如升射降出于
其位南适堂西改取一个挟之(改更也不射而挟之示有事也今文曰适序西)

(疏曰上文司射位设于所设中之西南东面今乃适位南而北回适堂西者取教众耦威仪之法故也)遂
适阶西取扑搢之以反位(扑所以挞犯教者书云扑作教刑)挞地达反疏曰书
(谓教学之刑此为教射法教虽不同用朴是一故引为證也)
右诱射记射自楹间物长如笴其间容弓距随长武(自楹间者谓射于庠也楹间中央东西之节也物谓射时所立处也谓之物者物犹事也君子所有事也长如笴者谓从画之长短也笴矢干也长三尺与跬相应射者进退之节也间容弓者上下射相去六尺也距随者物横画也始前足至东头为距后足来合而南面为随武迹也尺二寸)疏曰射于庠者(以其言楹间则是有室而物当楣也从画之长短者南北之长短也祭义云君子跬步而弗忘孝一举足)

(谓之跬再举足谓之步步射者履物不过一跬故知以三尺为限也尺二寸者中人之迹尺二寸谓横尺二寸也)序则物当栋堂则物当楣(是制五架之屋也正中曰栋次曰楣前曰)
庪架音驾庪九伪反又九委反(疏曰云是制五架之屋也者庠序皆然但有室无室为异馀见上钩楹内由楹外下)楚扑长如笴刋本尺(刋其可持处)射者有过则挞之(过谓矢扬中人凡射时矢中人当刑之今乡会众贤以礼乐劝民而射者中人本意在侯去伤害之心远是以轻之以扑挞于中庭而已书曰扑作教刑)
司马命获者执旌以负侯(欲令射者见侯与旌深有志于中)令力呈反中丁中反(疏曰凡射主欲中侯中则使获者举旌唱获以是豫使见之)获者适侯执旌负侯而

俟(俟待也今文俟为立疏曰谓待司马命去侯)司射还当上耦西面作上耦
射还左还也作使也(疏曰上耦位在司射之西南东面司射还欲西面与上耦相当故知左还回身当之)
(取便也)司射反位上耦揖进上射在左并行当阶北面揖
及阶揖上射先升三等下射从之中等中犹间也(间间厕之间)疏
(曰反位者反中西南东面位也)上射升堂少左下射升上射揖并行(并并)
也并东行(疏曰并东行者向物也云少左者言上射先升少左避下射升阶也)皆当其物北
面揖及物揖皆左足履物还视侯中合足而俟司马适
堂西不决遂袒执弓不决遂因不射不备(疏云司射诱射行事袒即决遂执弓挟矢今)

(司马不射故不备大射司马正不射而袒决遂者彼大射志于射故然以其不为射仍不挟矢也)出于
司射之南升自西阶钩楹由上射之后西南面立于物
间右执箫南扬弓命去侯(钩楹以当由上射者之后也箫弓未也大射曰左执弣扬)
犹举也(疏曰钩楹者于西楹西而北东行过内上射之后乃西南面立于物间者欲取南扬弓向侯便故也)
(右执箫者不可一手扬弓故引大射曰左执弣当却手则右执箫者当覆手也)获者执旌许诺
声不绝以至于乏坐东面偃旌兴而俟(声不绝不以宫商不绝而已乡)
射威仪省偃犹仆也省所景反仆音赴(疏曰俟者待射者发矢也大射云负侯皆许诺以宫趋直西及乏)
(南又诺以商至乏声止是其威仪多此威仪省故不也)司马出于下射之南还其

后降自西阶反由司射之南适堂西释弓袭反位立于
司射之南还刘户串反一音还(围下射者明为二人命去侯)疏曰司马由上射之后立于物閒
(命去侯讫物间南行西向适阶降是其顺矣然若如此则似直为上射命去侯是以东行围绕下射而出其东)
(乃南行西折而适西阶明为二人命去侯也)司射进与司马交于阶前相左
由堂下西阶之东北面视上射命曰无射获无猎获上
射揖司射退反位无射之射食亦反(射获谓矢中人也猎矢从傍)旁蒲郎反或作傍
(疏曰相左之时在西阶之西司马由北而西行司射由南而东行各以左相近人谓获者矢从傍者谓矢近人)
(也)乃射上射既发挟弓矢而后下射射拾发以将乘矢

(后后也当从后)获者坐而获(射者中则大言获获得也射讲武田之类是以中为获也)疏曰诗
(云舍拔则获谓射著禽兽为获战伐得囚俘亦曰获射著正鹄亦曰获)举旌以宫偃旌以
商宫为君商为臣声和律吕相生(疏曰举旌以宫大言获也偃旌以商小言获也宫为君商为臣乐记文)
(也)获而未释获(但大言获未释其算)卒射皆执弓不挟南面揖揖
如升射(不挟亦右执弦如司射)上射降三等下射少右从之中等
并行上射于左降下(疏曰此上射下射升与降皆上射为先又上射升降皆在左)与升
射者相左交于阶前相揖由司马之南适堂西释弓说
决拾袭而俟于堂西南面东上三耦卒射亦如之司射

去扑倚于西阶之西升堂北面告于宾曰三耦卒射(说吐)
活反又始锐反(去扑乃升不敢佩刑器即尊者之侧)疏曰大射司射不升堂亦去扑乃告卒射者国君尊
(也)宾揖以揖然之(疏曰大射不见公揖然之者公尊故也)右初射获而未释获记命负侯者由其位(于贱者礼略疏曰司马自在已位而命之是于贱者略也经无司马命负侯之位故记之也)上射于右(于右物射)始射获而未释获复释获复用乐行之(射食亦反又食)
夜反复用之复扶又反君子取人以渐(疏曰始射获而不释获据三耦射时云复释获者据第二番射时复用乐据第三番射时)凡适堂西皆出入于司马之南唯

宾与大夫降阶遂西取弓矢(尊者宜逸由便也)
司射降搢扑反位司马适堂西袒执弓由其位南进与
司射交于阶前相左升自西阶钩楹自右物之后立于
物间西南面揖弓命取矢揖推之也(疏曰推手曰揖引手曰厌揖弓者向侯而推)
(之以其命取矢故也扬弓者向乏而扬之以其命去侯故也)获者执旌许诺声不绝
以旌负侯而俟(俟弟子取矢以旌指教之)司马出于左物之南还其
后降自西阶遂适堂前北面立于所设楅之南命弟子
设楅楅犹幅也所以承笴齐矢者(疏曰训楅为幅者义取若布帛有边幅整齐之意故云所以承笴齐)

(矢又大射云既拾取矢梱之注云梱齐等之也)今按注脱齐字据疏文补之乃设楅于中庭
南当洗东肆东肆统于宾(疏曰大射云小臣师设楅司马正东面以弓为毕郑注云毕所以教)
(助执事者明此亦然记云楅龙首郑注云两端为龙首若然则有首无尾而言西上者应有刻饰记之为首尾)
(也)司马由司射之南退释弓于堂西袭反位弟子取矢
北面坐委于楅北括乃退司马袭进当楅南北面坐左
右抚矢而乘之乘成證反(抚拊之也就委矢左右手抚而四四数分之也上既言袭矣复言)之者嫌有事即袒也凡事升堂乃袒(拊者甫反数所主反下俟数同)疏曰北括者顺射时矢南行也抚者
(抚拍之义左右手抚而四四数分之者谓以右手抚四矢于东以左手抚四矢于西也云凡事升堂乃袒者堂)

(下虽有事亦不袒若司射不问堂上堂下有事即袒司马与司射递行事恐同故明之也)若矢不备
则司马又袒执弓如初升命曰取矢不索(索悉各反索犹尽也)
弟子自西方应曰诺乃复求矢加于楅(应应对之应复扶又反)增故曰加向获者许诺至此弟子曰诺事同互相明(向许亮反又作向)疏曰上言获者许诺则弟子亦许诺此
(言弟子应曰诺则获者亦应诺可知)
右取矢记楅长如笴博三寸厚寸有半龙首其中蛇交韦当厚户豆反(博广也两端为龙首中央为蛇身相交也蛇龙君子之类也交者象君子取矢于楅上也直心背之衣曰当以丹韦为之司马左右抚矢而乘之分委于当)直音值乘绳證反

(疏曰直通身之言其楅两头为龙首于背上通身著当言当心中央也丹韦为之者周尚赤也分委于)
(当者若未分时总在于当今则四四在一边不谓分讫乃置于两当也)楅髹横而奉之南面坐而奠之南北当洗髹虚求反(髹赤黑漆也)疏曰取向弟子持矢北(面故南面奠之又恐南北不知远近故记言当洗以为南北之节楅横而拳之)今按拳当作奉字之误(也陆氏音拳亦非是今删去)
司射倚朴于阶西升请射于宾如初宾许诺宾主人大
夫若皆与射则遂告于宾适阼阶上告于主人主人与
宾为耦与音预(言若者或射或否在时欲耳射者泽已之志君子务焉大夫遵者也告宾曰主人御)

于子告主人曰子与宾射(疏曰射礼三而止第一番直司射与三耦诱射不绎算第二番三耦与众耦俱射)
(释算第三番兼有作乐为射节宾主大夫则或射为否不定也告宾及主人皆约下大夫与士射之辞以宾比)
(大夫以主人比士尊宾之义也)遂告于大夫大夫虽众皆与士为耦以
耦告于大夫曰某御于子(大夫皆与士为耦谦也来观礼同爵自相与耦则嫌自尊)
(别也大夫为下射而云御于子尊大夫也士谓众宾之在下者及群士来观礼者也礼一命已下齿于乡里)
别彼列反(疏曰上文命三耦云命上射曰某御于子命下射曰子与某子射今命大夫云某御于子与上射同)
(者尊大夫故虽为下射其辞不与下射同也众宾之内与宾俱至则得主人之所命者也其将射而至者非主)
(人之所命直来观礼者也但是一命已下莫问先后而至皆齿于堂下故郑总云士谓众宾之在下者及群士)

(来观礼者也周礼党正十月行正齿位之礼云一命齿于乡里再命齿于父族三命不齿乡饮酒注云此篇无)
(正齿位之礼则乡射先行乡饮酒之礼亦无正齿位之法而云一命以下齿于乡里者士立于下与乡里齿是)
(其常法诸侯之士无再命以上若公卿大夫自在尊东为遵也言众宾之在下者则堂上三宾不与大夫为耦)
(矣亦皆射故下文云众宾与射者皆降是也)西阶上北面作众宾射(作使)司射
降搢扑由司马之南适堂西立比众耦比毗志反(众耦大夫耦及众)
(宾也命大夫之耦曰子与某子射其命众耦如三耦疏曰言大夫之耦唯谓堂下之士言众宾则兼堂上三)
(宾命大夫耦之辞即上文命下射之辞也)众宾将与射者皆降由司马之南
适堂西继三耦而立东上大夫之耦为上若有东面者

则北上(言若有者大夫士来观礼及众宾多无数也疏曰上文司马位在司射之南东面众宾若少)
(以南面为正若多不受则西边东面北上大夫自在尊东为遵不在此东面之位也)宾主人与大
夫皆未降言未降者见其志在射见贤遍反(疏曰此时未降后三耦卒射乃降复与耦俱升射)
(也言志在射者以射在堂上故也)司射乃比众耦辩(众宾射者降比之耦乃遍)遍音遍
遂命三耦拾取矢司射反位(反位者俟其袒决遂来)三耦拾取矢
皆袒决遂执弓进立于司马之西南(必袒决遂者明将有射事)疏曰案
(上司射位在中西南司马位在司射南今立于司马之西南亦东面北上也)今按此拾取矢字疑衍司
射作上耦取矢作之者还当上耦如作射(疏曰案上文司射作射之时左还当上耦西面作)

(上耦射)司射反位上耦揖进当楅北面揖及楅楫(当楅楅正南之)
东西(疏曰此上耦发位东行时一南一北并行及将至楅南下耦在南稍进当前楅南俱北面揖其时上射)
(稍西下射稍东东西相当也)上射东面下射西面上射揖进坐横弓
却手自弓下取一个兼诸弣顺羽且兴执弦而左还退
反位东面揖却去逆反(横弓者南踣弓也却手由弓下取矢者以左手在弓表右手从里取之)
(便也兼并矢于弣当顺羽既又当执弦也顺羽者手放而下备不整理也不言毋周在阼非君周可也)踣蒲北反毋亦作无同(疏曰云南踣弓也者覆左手以执弓却右手以取矢便也表弓背也覆手以执背右手却)
(在里取矢故云便也言顺羽且兴者谓以右手顺羽之时则兴故云且兴也言左还者以左手向外而西回也)

(东面揖者揖下射使取矢也大射云左旋毋周反面揖郑注云左还反其位毋周右还而反东面也君在阼还)
(周则下射将背之此直云左还反位不言毋周明还周可也)今按燕礼云司正右还疏云以右手向外者以
(奠觯处为内而言也乡射云三耦左还疏云以左手向外者以所立处为内而言也大射云毋周者既以左手)
(向外绕其所立之处及至将匝之时乃复以右手向外而转身也乡射注云周可也则以左手向外绕其立处)
(以至于匝乃不复以右手向外而即便转身也燕礼则右还而未至于匝故不言周与不周也)下射进
坐横弓覆手自弓上取一个兴其他如上射(覆手由弓上取矢者)
以左手在弓里右手从表取之亦便覆芳伏反(疏曰上射在西云南踣弓此在东而不言踣弓但云覆手)自弓上取矢则却左手向上执弓而南踣可知(今按上文东向覆手南踣弓则弦向身此云西向却手南踣)

(弓则弦向外)既拾取乘矢揖皆左还南面揖皆少进当楅南
皆左还北面搢三挟一个楅南乡当楅之位(疏曰上云进当楅北面揖今至此位)
(皆还北面也)揖皆左还上射于右(上射转居右便其反位也下射左还少南行乃西面)
(疏曰射时升降上射皆居左彼自堂西不复庭位故也此复庭位故上射转在右也左还少南行乃西面者)
(以其初北面时东西相当今西行宜并故下射少南行乃西面取并行故也)与进者相左相
揖反位相左皆由进者之北(疏曰以其进取矢者东行此则西行由进者之北则得相左也)三
耦拾取矢亦如之后者遂取诱射之矢兼乘矢而取之
以授有司于西方而后反位(取诱射之矢挟五个弟子逆受于东面位之后)疏

(曰上耦已取矢复云三耦者三耦之中除上耦外实二耦也挟五个者以前拾取矢皆搢三挟一个乃反位此)
(则先取四矢亦搢三挟一个乃并取诱射四矢兼挟之故五个也有司即弟子纳射器者因留主授受于堂西)
(西方今见下耦将司射矢来向位仍西面弟子即往逆受之讫下射乃反向东面之位是以郑亦云弟子逆受)
于东面位之后也(今按后者兼取诱射之矢则是下耦之下射也此疏文不备又东面位盖在司马之西南)
众宾未拾取矢皆袒决遂执弓搢三挟一个由堂西进
继三耦之南而立东面北上大夫之耦为上(未犹不也众宾不拾)
(者未射无楅上矢也言此者嫌众宾三耦同伦初时有射者后乃射有拾取矢礼也)疏曰第一番射时未有
(拾取矢礼以其第一番唯有三耦射无宾射法楅上无矢可取故也必初时已有射者其后众宾又射乃有楅)

(上之矢可拾取也)司射作射如初一耦揖升如初司马命去侯
获者许诺司马降释弓反位去起吕反(疏曰命去侯许诺不言如初者初命去)
(侯时获者许诺声不绝以至于乏再番三番命去侯获者直许诺无不绝声故不言如初)
右再请射记取诱射之矢者既拾取矢而后兼诱射之乘矢而取之(谓反位已礼成乃更进取之不相因也)疏曰云不相因者既自拾(取已之乘矢反位东西望讫上射乃更向前兼取诱射之矢礼以变为敬也)今按上经云后者遂取诱(射之矢此注乃云反位礼成乃更进取之似相矛盾其上射字亦与后者二字不相应当作下耦之下射)
侍射则约矢(注见少仪仪节章)

司射犹挟一个去扑与司马夹于阶前升请释获于宾
(犹有故之辞司射既诱射恒执弓挟矢以掌射事备尚未知当教之也今三耦卒射众足以知之矣犹挟之者)
(君子不必也)宾许降搢扑西面立于所设中之东北面命释
获者设中遂视之视之当教之(疏曰教之谓教其释算安置左右及数算告胜负之事)
释获者执鹿中一人执算以从之(鹿中谓射于榭也于庠当兕中)疏曰以
(州长是士射于榭乡大夫是大夫为之射于庠下记云士则鹿中大夫兕中也)释获者坐设中
南当楅西当西序东面兴受算坐实八算于中横委其
馀于中西南末兴共而俟共九勇反(兴还北面受算反东面实之)疏曰南当楅

(南北节西当西序东西节以其所纳射器皆在堂西执中与算皆从堂西来向西序之南南面故执中者既东)
(面坐设讫兴还向北面受算回向东面实之也)司射遂进由堂下北面命曰不
贯不释贯古乱反(贯犹中也不中正不释算也古文贯作关)中丁仲反正音征疏曰中者贯穿
(布侯故以中为贯也)上射揖司射退反位释获者坐取中之八算
改实八算于中兴执而俟执所取算(疏曰八算者人四矢一耦八矢虽不知中否)
(要须一矢则一算改实八算拟后来者用之)乃射若中则释获者坐而释获
每一个释一算上射于右下射于左若有馀算则反委
之中丁仲反(委馀算礼尚异也委之合于中西)又取中之八算改实八算于

中兴执而俟
右再射释获记鹿中髹前足跪凿背容八算释获者奉之先首奉芳勇反(前足跪者象教扰之兽受负也)扰而小反疏曰服不氏教扰(猛兽其有合负物者教扰则屈前足以受负若今驼受负则四足俱屈之类也)箭筹八十(箭筱也筹算也筹八十者略以十耦为正贵全数其时众寡从宾)筱息了反长尺有握握素
握本所持处也素谓刋之也刋本一作肤(刋苦干反)疏曰长尺复云有握则握在一尺之外此筹尺四(寸矣公羊何休传云侧手为肤又投壶云室中五扶注云铺四指曰扶一指案寸皆谓布四指一指一寸四指则四寸也)众宾不与射者不降与音预(不以无事乱有事古文与为豫)

大夫降立于堂西以俟射(尊大夫不使久列于射位)疏曰谓主人大夫降时(宾主先射大夫则立于堂西其耦在司马之西为其射位大夫且立于堂西射至乃取其耦共升射)
三耦卒射宾主人大夫揖皆由其阶降揖主人堂东袒
决遂执弓搢三挟一个宾于堂西亦如之皆由其阶阶
下揖升堂揖主人为下射皆当其物北面揖及物揖乃
射卒南面揖皆由其阶阶上揖降阶揖宾序西主人序
东皆释弓说决拾袭反位升及阶揖升堂揖皆就席(或言)
(堂或言序亦为庠榭互言也宾主人射大夫止于堂西)疏曰上云榭则钩楹内谓射于榭者也堂则由楹外

(谓射于庠者也此当有乡大夫射于庠亦有州长射于序故今袒决遂则言堂东西见在庠也在榭亦然释弓)
(说决拾则言序东序西序则榭也在庠亦然皆互言之也云大夫止于堂西者记云大夫降立于堂西以俟射)
也(今接后记有君袒朱襦大夫袒薰襦君在大夫射则肉袒然则士射皆肉袒与)大夫袒决遂
执弓搢三挟一个由堂西出于司射之西就其耦大夫
为下射揖进耦少退揖如三耦及阶耦先升卒射揖如
升射耦先降降阶耦少退皆释弓于堂西袭耦遂止于
堂西大夫升就席(耦于庭不并行尊大夫也在堂如上射之仪近其事得申)众宾继
射释获皆如初司射所作唯上耦(于是言唯上耦者嫌宾主人射亦作之大)

射三耦卒射司射请于公及宾(疏曰引大射者公尊也记云宾主人射则司射摈升降是虽不作犹为摈相)
(之但不请也)卒射释获者遂以所执馀获升自西阶尽阶不
升堂告于宾曰左右卒射降反位坐委馀获于中西兴
共而俟(司射不告卒射者释获者于是有事宜终之也馀获馀算也无馀算则空手耳俟俟数也)
右宾主大夫众宾射记宾主人射则司射摈升降卒射即席而反位卒事(摈宾主人升降者皆尊之也不使司马摈其升降主于射)
大夫与士射袒纁襦纁许云反(不肉袒殊于耦)耦少退于物(下大夫也既发则然)

司马袒决执弓升命取矢如初获者许诺以旌负侯如
初司马降释弓反位弟子委矢如初大夫之矢则兼束
之以茅上握焉(兼束大夫矢优之是以不拾也刺于握上则兼取之顺羽便也握谓中央也不)
(束主人矢不可以殊于宾也言大夫之矢则矢有题识也肃慎氏贡楛矢铭其栝今文上作尚)题大兮反识申志反楛音户字又作楛(疏曰握上则兼取之顺持之处今束于握之上取持于中央握之向下顺羽便也)
(主人乡大夫则是大夫官当束之不敢殊别于宾若主人是州长则士自然不束也)今接注疏上握之说未
(明疑束之之处当在中央手握处之下使握在上则去镞近而去羽远取之便易也)司马乘矢如
初司射遂适西阶西释弓去扑袭进由中东立于中南

北面视算释弓去扑射事已(疏曰云射事已此始再番射未已而言已者前不释获今释获之功)
(成则为已是以记注以释弓矢视算献释获者为休武主文休武者射讫数算主文者洗爵献释获者是也)
释获者东面于中西坐先数右获数所主反下同(固东面矣复言之者为)其少南就右获为于伪反(疏曰释获者在中西东面释算之时宾党于右主党于左今将数算宜就之是)
(以少南就右获东东面也)二算为纯如字礼记音全(纯犹全也耦阴阳)疏曰阴阳对合故二算
(为耦阴阳也)一纯以取实于左手十纯则缩而委之(缩从也于数者)
东西为从古文缩皆为蹙从子容反蹙子六反(疏曰凡言从横者南北为从东西为横今释算者东面而)
(言从横则据数算之人东面为正是以东西者为从南北者为横也)每委异之(易校数易以䜴反)

有馀纯则横于下(又异之也自近为下)一算为奇奇则又缩诸纯
下(奇居宜反下同奇犹亏也又从之)兴自前适左东面(起由中东就左获少北于故东)
面乡之乡许亮反(疏曰云少北于故故则右算也又移至左算之后东面乡之是以云少北于故)坐兼
敛算实于左手一纯以委十则异之变于右(疏曰右则一一以右手取之于)
(地实于左手此则总敛于左手一一以右手取之于左手委于地是变也必变之者礼以变为敬也)其馀如
右获(谓所缩所横)司射复位释获者遂进取贤获执以升自
西阶尽阶不升堂告于宾(贤获胜党之算也齐之而取其馀)疏曰以算为获者以
(其唱获则释算故名算为获)若右胜则曰右贤于左若左胜则曰左

贤于右以纯数告若有奇者亦曰奇(贤犹胜也言贤者射之以中为隽也)
假如右胜告曰右贤于左若干纯若干奇(中丁仲反)疏曰若干者数不定之辞凡数法一二已上得称若
(干奇则一也一外无若干郑亦言若干者因纯有若干字而衍也)今按孔颖达说与此不同详见下篇若
左右钧则左右皆执一算以告曰左右钧降复位坐兼
敛算实八算于中委其馀于中西兴共而俟(疏曰此将为第三番)
(射故豫设之或实或委一如前法也)
右取矢视算记司射释弓矢视算与献释获者释弓矢(惟此二事休武主文释弓矢耳然则摈升降不释)

司射适堂西命弟子设丰(将饮不胜者设丰所以承其爵也丰形盖似豆而卑)饮于鸩反(疏曰案燕礼君尊有丰此云承爵则两用之燕礼注丰形似豆卑而大此不言大彼以承尊故言)
(大此承爵不言大或小耳)弟子奉丰升设于西楹之西乃降胜者之
弟子洗觯升酌南面坐奠于丰上降袒执弓反位(胜者之弟)
(子其少者也耦不酌下无能也酌者不授爵略之也执弓反射位不俟其党已酌有事)少诗召反下遐嫁反下相下同(疏曰案下文三耦及众射者皆与其耦进立于射位今酌者不待其党与俱进而先反位者由已)
(酌酒有事讫其党未得司射命又无事不得共酌者同就射位也)司射遂袒执弓挟一
个搢扑北面于三耦之南命三耦及众宾胜者皆袒决

遂执张弓(执张弓言能用之也右手执弦如卒射)疏曰上文卒射执弓不挟右执弦不胜
者皆袭说决拾却左手右加弛弓于其上遂以执弣(弛尸)
纸反弣芳甫反(固袭说决拾矣复言之者起胜者也执弛弓言不能用之也两手执弣又不得执弦)疏曰
(前降堂时既袭说决拾矣至此复言者以此起发胜者袒决遂能用也)司射先反位(居前俟所)
命来(疏曰以众射者皆止于堂西未向射位而司射先反位于下文众耦等乃来就位是得命即来)三
耦及众射者皆与其耦进立于射位北上司射作升饮
者如作射一耦进揖如升射及阶胜者先升堂少右(先升)
尊贤也少右辟饮者也亦相饮之位辟音避(今按右自北面而言则东也所以辟当饮者使得升取觯也)

(相饮之位谓饮之者立于饮者之右也)不胜者进北面坐取丰上之觯兴
少退立卒觯进坐奠于丰下兴揖(立卒觯不祭不拜受罚爵不备礼也右手)
执觯左手执弓(疏曰此无正文以祭礼皆左手执爵用右手以祭故知此亦然也)不胜者先降后升先降略之不由次(疏曰射时升降皆上射在先今以其不胜略之故不由次第也)与升饮者
相左交于阶前相揖出于司马之南遂适堂西释弓袭
而俟俟复射(疏曰谓俟第三番射也)有执爵者(主人使赞者代弟子酌也于既升饮而升)自西阶立于序端(疏曰以初使胜党弟子酌酒于丰上以发首故使弟子今云有执爵者明主人使赞者代)
(弟子酌于丰上以次至终也赞者谓主人之贱不射者于上耦既饮讫赞者乃升自西阶酌讫奠于丰上而立)

(于序端也立于序端文出大射)执爵者坐取触实之反奠于丰上升饮
者如初(每饮讫辄酌以至于遍)三耦卒饮宾主人大夫不胜则不执
弓执爵者取觯降洗升实之以授于席前(优尊也)受觯以
适西阶上北面立饮(受罚爵者不宜自尊别)卒觯授执爵者反就
席大夫饮则耦不升(以宾主人饮耦在上嫌其升)若大夫之耦不胜
则亦执弛弓特升饮(尊者可以孤无能)众宾继饮射爵者辩乃
彻丰与觯(彻犹除也设丰者反丰于堂西执爵者反觯于篚)
右饮不胜者记主人亦饮于西阶上(就射爵而饮也已无俊才)

不可以辞罚(疏曰此谓主人在不胜之党受罚爵之时也射爵西楹西丰上之爵也以主人尊恐不受)
(罚爵故言不可辞罚也)礼射不主皮主皮之射者胜者又射不胜者降(礼射谓以礼乐射也大射宾射燕射是矣不主皮者贵其容体比于礼其节比于乐不待中为隽也言不胜者降则不复升射也主皮者无侯张兽皮而射之主于获也尚书传曰战斗不可不习故于蒐狩以闲之也闲之者贯之也贯之者习之也凡祭取馀获陈于泽然后卿大夫相与射也中者虽不中也取不中者虽中也不取何以然所以贵揖让之取也而贱勇力之取向之取也于囿中勇力之取也今之取也于泽宫揖让之取也泽习礼之处非所以行礼其射又主中此主皮之射与天子大射)
张皮侯宾射张五采之侯燕射张兽侯(主皮之射与平声)疏曰云以礼乐射者射时有礼兼作乐故

(连乐言之不言乡射者乡射用采侯宾射中兼之也其节比于乐者此即九节七节五节应于乐节是也云言不胜者降不复升射也者据主皮射者也礼射二番不胜仍待后番复升射也)今按书传之文不(具盖曰取蒐狩之馀获陈于泽今之中者乡虽不中亦取也今之不中者乡虽中亦不取也)胜则洗而以请客亦如之(注见少仪仪节章)
司马洗爵升实之以降献获者于侯(乡人获者贱明其主以侯为功得献)
也(疏曰案大射云司马正洗散遂实爵献服不服不侯西北三步北面拜受爵注云近其所为献彼国君礼)
(使服不侯官唱获故就其所为唱获献之此乡人获者贱故献于侯明以侯为功得献也)荐脯醢设
折俎俎与荐皆三祭(皆三祭为其将祭侯也祭侯三处也)处昌虑反疏曰三处者下

(文右与左中是也)获者负侯北面拜受爵司马西面拜送爵(负侯)
(负侯中也拜送爵不同面者辟正主也其设荐俎西面错以南为上为受爵于侯荐之于位古文曰再拜受爵)
(疏曰以下云适右个又适左个后言中明先居中可知上文正主献宾献众宾皆北面与受献者同面此不)
(同面辟正主也获者据文东面而云西面错据设人而言也特牲少牢东面笾豆皆以南方为上此亦然也此)
(云负侯北面拜受爵是受爵于侯下云左个之西北三步东面设荐是荐之于位也不荐于侯者以其酒在人)
(手可得就侯献之荐乃设之于地若在侯所则是祭侯何名献获也若大射则献与荐俱在乏乃适侯祭之君)
(礼与此异也)获者执爵使人执其荐与俎从之适右个设荐
俎个音干(获者以侯为功是以献焉人谓主人赞者上设荐俎者也为设笾在东豆在西俎当其北也言)

使设新之(疏曰此将祭侯也以获者卑贱因侯有功乃得献今还以得献之酒献侯故云是以献也侯以北)
(面为正依特牲少牢皆笾在右故其笾在东右厢豆在西左厢可知也郑意嫌更使人设之其实荐此者仍前)
(人而云使人设荐俎示新之而已)获者南面坐左执爵祭脯醢执爵兴
取肺坐祭遂祭酒(为侯祭也亦二手祭酒反注如大射)疏曰此正祭侯故获者南面乡侯
(祭故郑云为侯祭也大射云获者左执爵右祭荐俎二手祭酒郑注云二手祭酒者南面于俎之北当为侯祭)
(于豆间爵反注为一手不能正也此荐俎之设如于北面人焉此祭亦然也)兴适左个中亦
如之(先祭左个后中者以外即之至中若神在中也)左个之西北三步东面设
荐俎获者荐右东面立饮不拜既爵(不就乏者明其享侯之馀也立饮荐)

右近司马于是司马北面(疏曰若就乏则已所当得今不就乏而近侯者明享侯之馀知于是司马北面者)
(此约献释获者司射之位案下文司射献释获者释获者荐右东面拜受爵司射北面拜送爵故知此时司马)
(亦北面也若然释获者在司射之西北面立饮此获者不北面饮者案大射注此乡受献之位也不北面者嫌)
(为侯卒爵北亦然故不北面也)司马受爵奠于篚复位获者执其荐使
人执俎从之辟设于乏南(辟扶益反注辟之辟举及下左辟荐同)迁设荐俎就乏
(明已所得礼也言辟之者不使当位辟举旌偃旌也设于南右之也凡他荐俎皆当其位之前)疏曰前设近
(侯见享侯之馀此近乏者乏者已所有事之处迁近乏是明其已所得礼故也右之者以右取之便也凡燕及)
(食并祭祀之荐俎皆当其位之前唯此与大射获者与释获者荐俎辟设不当前也)获者负侯而

俟(疏曰获者既受献负侯而俟第三番射也)司射适阶西释弓矢去扑说决
拾袭适洗洗爵升实之以降献释获者于其位少南荐
脯醢折俎有祭不当其位辟中(疏曰祭者祭肺也俎有祭肺以为将食而祭故言有祭也辟)
(中者以释获者位在中西故献之于其位少南以辟中也)释获者荐右东面拜受爵
司射北面拜送爵释获者就其荐坐左执爵祭脯醢兴
取肺坐祭遂祭酒兴司射之西北面立饮不拜既爵司
射受爵奠于篚释获者少西辟荐反位(辟荐少西之者为复射妨司射)
视算也亦辟俎(疏曰上献获者讫获者执其荐使人执俎从之设于乏南此亦当与彼同也)

右献获者记获者之俎折脊胁肺臑(臑奴报反臑若膊胳觳)
之折以大夫之馀体(膊音纯胳音格又音各觳苦角反)疏曰上宾主人已用肩臂唯有臑及膊赂觳(若脊胁骨多尊卑皆有自臑已下各得其一今郑具言之欲见所取之不定若无大夫则获者依经得臑若大夫一人则大夫得臑获者得膊若大夫二人则获者即得胳若大夫三人获者即得觳若大夫公卿更多则折之不得整体或更取馀体也)东方谓之右个个音干(侯以乡堂为面也)释获者之俎折脊胁肺皆有祭(皆皆获者也祭祭肺也以言肺谓刌肺不)
离嫌无祭肺刌寸本反(疏曰刌肺不离者即经中脊胁肺是切肺与祭肺同更不别有祭肺唯释获者与主获者皆别有祭肺也然则上肺即举肺案公食大夫有切肺与祭肺者优宾使宾祭此二者亦以)

(举肺为祭肺者略贱者之义)
司射适堂西袒决遂取弓于阶西挟一个搢扑以反位
(为将复射)司射去扑倚于阶西升请射于宾如初宾许司射
降搢扑由司马之南适堂西命三耦及众宾皆袒决遂
执弓就位(位射位也不言射者以当序取矢疏曰射位在司射之西南东面者也)司射先
反位(言先三耦及众宾也既命之即反位不俟之也向不言先三耦未有拾取矢位无所先)先悉荐反下同(疏曰凡射大射与乡射各有三位此乡射无次有堂西取弓矢袒决遂及比耦之位又有三耦射位在)
(司射位西南又有拾取矢及再番射位是三位大射有次次内有袒决遂取弓矢之位又有堂东次比耦之位)

(又有射位并拾取矢之位是亦有三位但君臣礼异故位事不同也)三耦及众宾皆袒决
遂执弓各以其耦进反于射位(以犹与也今文以为与)司射作拾
取矢三耦拾取矢如初反位宾主人大夫降揖如初主
人堂东宾堂西皆袒决遂执弓皆进阶前揖(南面相俟而揖行也)
(疏曰言南面者谓宾主各于堂东西南面立相待言揖行者谓各于堂上北面相见而揖揖讫行向楅也)
及楅揖拾取矢如三耦(反楅当楅东西也主人西面宾东面相揖拾取矢不北面揖由)
便也(疏曰宾主出堂东西相见揖讫东西行至楅所三耦及众宾皆于楅南北面揖及楅揖此则无楅南北)
(面揖宾主各由便也)卒北面搢三挟一个亦于三耦为之位(疏曰此搢三挟一个与上)

(再请射章三耦取矢讫搢三挟一个同又同处故云亦于三耦为之位也)揖退(皆已揖左还各由其涂反)
位(疏曰谓宾主北面揖退之时宾主皆左还相背各向堂涂反堂东西之位也)宾堂西主人
堂东皆释弓矢袭及阶揖升堂揖就席(将袒先言主人将袭先言宾尊)
宾也(疏曰袒是尽敬之事袭是修容之礼故上经将袒先言主人此经袭则先言宾是尊宾故也)大夫
袒决遂执弓就其耦(降袒决遂于堂西就其耦于射位与之拾取矢)疏曰知于堂西者
(上章宾主人大夫降宾与大夫皆堂西袒决遂故也)揖皆进如三耦耦东面大夫
西面大夫进坐说矢束说吐活反又始锐反(说矢束者下耦以将拾取)疏曰云大
(夫西面者为下射故也)兴反位而后耦揖进坐兼取乘矢顺羽而

兴反位揖(兼取乘矢者尊大夫不敢与之拾也相下相尊君子之所以相接也)疏曰此大夫与耦
(取矢踣弓覆手仰手一如上三耦法其揖退之仪亦如上左还而西也)大夫进坐亦兼取
乘矢如其耦北面搢三挟一个(亦于三耦为之位)揖退耦反位
大夫遂适序西释弓矢袭升即席(大夫不序于下尊也)众宾继拾
取矢皆如三耦以反位
右三请射记大夫说矢束坐说之(说吐活反又始锐反)明不自(尊别也别彼列反)
司射犹挟一个以进作上射如初一耦揖升如初(进前也向)

(言还当上耦西面是言进终始互相明也今文或言作升射)疏曰向谓上番将射时司马升命
去侯获者许诺司马降释弓反位司射与司马交于阶
前去扑袭升请以乐乐于宾宾许诺司射降搢扑东面
命乐正曰请以乐乐于宾宾许乐乐下字音洛(东面于西阶之前也不就乐)
(正命之者传尊者之命于贱者遥号令之可也乐正亦许诺犹北面不还以宾在堂)传直专反疏曰案大
(射云司射命乐正用乐乐正曰诺此不言者文不具也故注言之云犹北面不还以宾在堂者此亦无文乐正位)
(东阶东南北面大师位东北西面宾在堂南面乐正犹北面不还西面是以下文特云乐正东面命大师明此)
(时不西面受命矣)司射遂适阶间堂下北面命曰不鼓不释(不与)

(鼓节相应不释算也乡射之鼓五节歌五终所以将八矢一节之间当拾发四节四拾其一节先以听也)疏
(曰射人云王以驺虞九节诸侯以狸首七节卿大夫以采蘋五节士以采蘩五节是卿大夫士同五节下记云)
(歌驺虞若采蘋皆五终尊卑乐节虽多少不同四节以尽乘矢则同其馀外皆以听以知乐终始长短也王九)
(节者五节先以听诸侯七节者三节先以听卿大夫士五节者一节先以听皆四节拾将乘矢但尊者先以听)
(则多卑者先以听则少优至尊先知审故也又郑注射人云言节者容侯道之数也凡射皆与臣下共为若与)
(尊者同耦自与尊者同节若不与尊者同耦则各自用其节)上射揖司射退反位乐
正东面命大师曰奏驺虞间若一(东面者进还乡大师也驺虞国风召南之)
(诗篇也射义曰驺虞者乐官备也其诗有一发五豝五豵于嗟驺虞之言乐得贤者众多叹思至仁之人以充)

(其官此天子之射节也而用之者方有乐贤之志取其宜也其他宾客乡大夫则歌采蘋间若一者重节)豝音巴豵子工反(疏曰大师西面乐正北面故进身乡大师乃命之也采蘋是乡大夫乐节其他谓宾射与燕)
(射若州长他宾客自奏采蘩也此篇有乡大夫州长射法则同用驺虞以其同有乐贤之志也间若一谓五节)
之间长短希数皆如一则是重乐节也(今按据诗但取一发五豝之义耳驺虞则为仁兽之名以庶类蕃殖)
(美国君之仁如之也乐官备云者诸儒有以驺为文王之囿虞为主囿之官故立此义而郑注因之与其诗笺)
(自相违异今姑存之)大师不兴许诺乐正退反位乃奏驺虞以射
三耦卒射宾主人大夫众宾继射释获如初卒射降(皆应)
鼓与歌之节乃释算降者众宾(疏曰乐正退反工南北面位也次番射时宾与主人大夫卒射皆升堂故知)

(此降者但众宾也)释获者执馀获升告左右卒射如初(卒已也今文曰)
(告于宾)
右三射用乐记歌驺虞若采蘋皆五终射无算(谓众)
宾继射者众宾无数也每一耦射歌五终也(疏曰皆五终者大夫士皆五节一节一终故云五终也堂)
(下众宾继射者无数若堂上众宾则三人也)
司马升命取矢获者许诺司马降释弓反位弟子委矢
司马乘之皆如初司射释弓视算如初(算获算也今文曰视数也)释
获者以贤获与钧告如初降复位

右取矢视算
司射命设丰实觯如初遂命胜者执张弓不胜者执弛
弓升饮如初
右饮不胜者
司射犹袒决遂左执弓右执一个兼诸弦面镞适堂西
以命拾取矢如初(侧持弦矢曰执面犹尚也并矢于弦尚其镞将止变于射也)疏曰云侧
(持弦矢曰执者对方持弦矢曰挟并矢将止亦是对将射挟矢而言)司射反位三耦及宾
主人大夫众宾皆袒决遂拾取矢如初矢不挟兼诸弦

弣以退不反位遂授有司于堂西(不挟亦谓执之如司射也不以反射位授)
有司者射礼毕(疏曰执之如司射兼诸弦弣则与司射异)辩拾取矢揖皆升就席
(谓宾大夫及众宾也相俟堂西进立于西阶之前主人以宾揖升大夫及众宾从升立时少退于大夫三耦及)
弟子留下自若(疏曰先取矢者皆相待堂西其主人则在堂东遍取矢讫乃揖而升堂就席也众宾则三宾)
(也皆依上文献后升及留在下之法)司射乃适堂西释弓去扑说决拾袭
反位(疏曰司射之扑在阶西今来去扑于堂西之等以其不复射故也)司马命弟子说
侯之左下纲而释之说吐活反(说解也释之不复射奄束之)复扶又反疏曰上初
(张侯时不系左下纲中掩束之至将射时乃说束系左下纲今说左下纲而释之明未全去郑下注又云诸所)

(退皆俟于堂西备复射也故知此释之为三番射毕不复射若有射则行燕射旅酬以后乃为之也)命获
者以旌退命弟子退楅司射命释获者退中与算而俟
(诸所退皆俟堂西备复射也旌言以者旌恒执也获者释获者亦退其荐俎)
右三射毕
司马反为司正退复觯南而立(当监旅酬监古衔反)乐正命弟
子赞工即位弟子相工如其降也升自西阶反坐(赞工迁乐)
也降时如初入乐正反自西阶东北面(疏曰前为将射迁工于东方西面乐正北面今将旅酬作乐故迁升)
(于堂上也初入则上工四人已下是也乐正初升立西阶之东合乐讫降立于西阶东北面迁乐于下又降自)

(西阶东北面今正乐毕上无告请于宾之事故不升而反其堂下之位也)宾北面坐取俎西
之觯兴阼阶上北面酬主人主人降席立于宾东宾坐
奠觯拜执觯兴主人答拜宾不祭卒觯不拜不洗实之
进东南面所不者酬而礼杀也宾立饮(杀所界反疏曰俎西之觯谓上一人举觯于宾宾奠于)
(荐西者也乡饮酒宾酬主人不祭立饮)主人阼阶上北面拜宾少退(少退少逡)
遁也(逡七句反遁音句)主人进受觯宾主人之西北面拜送(旅酬而同)阶礼杀也(疏曰献酬之时宾主各于其阶)宾揖就席主人以觯适西阶上
酬大夫大夫降席立于主人之西如宾酬主人之礼(其既)

(实觯进西南面立乡所酬)主人揖就席若无大夫则长受酬亦如之
长丁丈反长谓以长幼之次酬众宾(疏曰若有大夫先酬之无大夫则酬长以乡射无介直有三宾以长)
(幼之次受酬众宾则三宾也)司正升自西阶相旅作受酬者曰某酬
某子(某者字也某子者氏也称酬者之字受酬者曰某子旅酬下为上尊之也春秋传曰字不若子此言)
(某酬某子者射礼略于饮酒饮酒言某子受酬以饮酒为主)疏曰云旅酬下为上尊之也者以旅酬者少长
(以齿逮下之道其受酬者虽卑于酬之者然司正命之饮酒则谓酬之者为某称其字也谓受酬者为某子称)
(其氏也是其称谓尊饮酬之者也字不若子春秋公羊传文)受酬者降席司正退立
于西序端东面(退立俟后酬者也始升相立阶西北面)疏曰司正升自西阶与西阶之酬者

(立故知始时在西阶西北面也)众受酬者拜兴饮皆如宾酬主人之礼
辩遂酬在下者皆升受酬于西阶上(在下谓宾党也乡饮酒记曰主人之)
(奠者西面北上不与无算爵然后与此异于宾与音预)疏曰宾党在西主党在东主党不与酬卒受
者以觯降奠于篚司正降复位(疏曰云司正降复位者司正掌监旅酬讫故降)
(使二人举觯于宾矣大夫为与算始也)
右旅酬记古者于旅也语(种成乐备乃可以言语先王礼乐之道也疾今人慢于礼乐之盛言语无节故追道古也)凡旅不洗(敬杀)不洗者不祭(不盛)既旅士不入(从正礼也既旅则将燕矣士入齿于乡人)疏曰士立于下故齿于乡人也

使一人举觯于宾与大夫(二人主人之赞者)举觯者皆洗觯升
实之西阶上北面皆坐奠觯拜执觯兴宾与大夫皆席
末答拜举觯者皆坐祭遂饮卒觯兴坐奠觯拜执觯兴
宾与大夫皆答拜举觯者逆降洗升实觯皆立于西阶
上北面东上宾与大夫拜举觯者皆进坐奠于荐右(坐奠)
之不敢授(疏曰宾与大夫皆席西南面答拜奠于荐右者以将饮者于右也赞者卑故不敢亲授觯也)宾
与大夫辞坐受觯以兴辞辞其坐奠觯(疏曰必辞者赞者不敢亲授宾与夫夫不可)
(自尊故辞之不言取而言受者亦是若亲受之然也)举觯者退反位皆拜送乃降

宾与大夫反奠于其所兴(不举者盛礼已崇古文曰反坐)疏曰崇重也凡饮酒礼
(成于酬前已旅酬盛礼已重今主人复举觯为无算爵尽欢情客不尽主人欢故且奠之未举之故不奠荐)
(左)若无大夫则唯宾(长一人举觯如燕礼媵爵之为疏曰向二人举觯为宾与大夫今)
(若无大夫当阙一人故云则唯宾也长一人举觯如燕礼初二大夫媵觯至旅酬复使二人君命长媵一爵于)
(君与此同彼旅酬此为无算爵不同但一人是同故引为證也)
右二人举觯
司正升自西阶阼阶上受命于主人适西阶上北面请
坐于宾(请坐欲与宾燕尽殷勤也至此盛礼以成酒清肴乾强有力者犹倦焉)疏曰聘义云强有力

(者将以行礼也酒清人渴而不敢饮也肉乾人饥而不敢食也日莫人倦齐庄正齐而不敢解惰引之者證此)
(宾须坐之义)宾辞以俎(俎者肴之贵者也辞之者不敢以燕坐亵贵肴)反命于主人
主人曰请彻俎宾许司正降自西阶阶前命弟子俟彻
俎(弟子宾党也俎者主人赞者设之今宾辞之使其党俟彻顺宾意也上言请坐于宾此言主人曰互相备)
耳(疏曰知弟子是宾党者以司正降自西阶阶前命之而宾党弟子在西阶东面也必使宾党弟子者彻俎)
(是宾请之故郑云顺宾意也凡辞皆司正请于主人主人有命司正乃传告宾今上文云司正请坐于宾直见)
(司正传主人辞不见主人曰请坐于宾之辞此经直见主人曰请彻俎不见司正传主人以告宾是互相备也)
司正升立于序端宾降席北面主人降席自南方阼阶

上北面大夫降席席东南面俟弟子升受俎(疏曰案下文宾俎授司正以出此)
(俟弟子受俎者大夫与主人也)宾取俎还授司正司正以降自西阶宾
从之降遂立于阶西东面司正以俎出授从者(从才用反注及)
下从者同(授宾家从来者也古者与人饮食必归其盛者所以厚礼之)疏曰乡饮酒燕礼大射公食皆归
(其俎以俎是肴之贵是故云归其盛者也)主人取俎还授弟子弟子受俎降
自西阶以东主人降自阼阶西面立(以东授主人侍者)疏曰弟子是宾
(党非主人之赞者故知彻主人俎还授主人侍者归入于内也)大夫取俎还授弟子弟
子以降自西阶遂出授从者大夫从之降立于宾南(凡言)

(还者明取俎各自乡其席)众宾皆降立于大夫之南少退北上(从降亦为)
将燕为于伪反(疏曰宾主人大夫有俎从俎而降三宾无俎亦为将燕故同降同升也)右彻俎
主人以宾揖让说屦乃升大夫及众宾皆说屦升坐(说吐)
活反(说屦者将坐空屦亵贱不宜在堂也说屦则抠衣为其被地)抠苦侯反被皮义反疏曰说屦低身
(若不抠衣恐衣被地履之此衣即裳也对文则上曰衣下曰裳散文衣裳通)乃羞(羞进也所进者狗胾)
(醢也燕设啖具所以案酒)胾壮吏反啖徒览反无算爵使二人举觯宾与大
夫不兴取奠觯饮卒觯不拜(二人谓向者二人也使之升立于西阶上宾与大夫)

(将旅当执觯也卒觯者固不拜矣著之者嫌坐卒爵者拜既爵此坐于席礼既杀不复崇)疏曰经宾上有于
(字者误以此二觯仍是前二人所举者今以二人升者举发使行无算爵非新觯故觯上属宾下属为句也)
执觯者受觯遂实之宾觯以之主人大夫之觯长受(长众)
(宾长)而错皆不拜(错者实主人之觯以之次宾也实宾长之觯以之次大夫其或多者迭饮于坐)
而已皆不拜受礼又杀也迭大结反(疏曰众宾之长在宾西者三人大夫则席于宾东若大夫亦三人则)
(与众宾等得交错相酬言其或多者若有一大夫则众宾二人无所酬直二人迭饮而已若大夫四人已上多)
(于三宾自三人之外亦无所酬则亦自相酬迭饮而已上二人举觯于宾与大夫皆拜受及饮卒不拜是杀今)
(众宾与大夫不拜受觯故言礼又杀也)辩卒受者兴以旅在下者于西阶

上(众宾之末饮而酬主人之赞者大夫之末饮而酬宾党亦错焉不使执觯者酌以其将旅酬不以已尊孤)
(人也其末若皆众宾则先酬主人之赞者若皆大夫则先酬宾党而已执觯者酌在上辩降复位)疏曰辩谓
(堂上众宾已上皆饮讫卒受者谓最末后饮者亦错焉者亦若堂上之交错也云执觯者谓二人执觯者也云)
(不以已尊孤人者其堂上皆坐行酒至此立阶上旅在下也大夫或少或无则众宾为未饮或大夫多众宾遍)
(后二觯并酬大夫则大夫为未饮也二人举觯酌堂上众宾已辩其堂下自酌相旅二人无事故降复于东阶)
(西面北上位皆与旅也乡饮酒记所谓主人之赞者无算爵然后与下文所谓执觯者皆与旅是也)长受
酬酬者不拜乃饮卒觯以实之(言酬者不拜者嫌酬堂下异位当拜也古文曰)
受酬者不拜(疏曰谓堂下或宾党之长或主人赞者之长受堂上酬嫌堂上下异位堂上酬堂下当拜故明)

(之也)受酬者不拜受(礼杀虽受尊者之酬犹不拜)辩旅皆不拜(主人之赞者于)
(此始旅嫌有拜)执觯者皆与旅与音预(嫌已饮不复饮也上使之劝人耳非逮下之惠也亦)自以齿与于旅也(疏曰上文二人举觯者西阶上已卒解故云已饮也)卒受者以虚觯降
奠于篚执觯者洗升实觯反奠于宾与大夫(复奠之者燕以饮酒)
(为欢醉乃止主人之意也今文无执觯及宾觯大夫之觯皆为爵实觯觯为之)无算乐(合乡乐无次数)
(疏曰知合乡乐二南者约上正歌时不略其正已歌乡乐但上有次第皆三终今无次数任宾主所好也)右燕
宾兴乐正命奏陔陔古才反(陔陔夏其诗亡周礼宾醉而出奏陔夏陔夏者天子诸侯以)

(钟鼓大夫士鼓而已)宾降及阶陔作宾出众宾皆出主人送于门
外再拜(拜送宾于门东西面宾不答拜礼有终)
右宾出记大夫后出(下乡人不干其宾主之礼)主人送于门外再拜(拜送大夫尊之也主人送宾还入门揖大夫乃出送拜之)疏曰上文后出是大夫意此经拜(送主人意)
明日宾朝服以拜赐于门外朝直遥反(拜赐谢恩惠也)主人不见
如宾服遂从之拜辱于门外乃退(不见不亵礼也拜辱谢其自屈辱)
右拜赐

主人释服乃息司正(释服说朝服服玄端也息犹劳也劳司正谓宾之与之饮酒以其昨)
日尤劳倦也月令曰劳农以休息之(说吐活反劳力报反)疏曰上文主人如宾服则主人亦朝服矣故此
(为释朝服玄端即朝服之次但易其裳为异也)无介介音界(劳礼略贬于饮酒也此已下皆记礼之异)者(今按此乡射礼本自无介不但劳礼无介疑此衍文也)不杀(杀如字无俎故也)使人速
(速召宾)迎于门外不拜入升不拜至不拜洗荐脯醢无俎
宾酢主人主人不崇酒不拜众宾既献众宾一人举觯
遂无算爵(言遂者明其间阙也宾坐奠觯于其所摈者遂受命于主人请坐于宾宾降说屦升坐矣)
不言遂请坐者请坐主于无算爵(疏曰间阙谓间一人举觯下有工升歌立司正旅酬及二人举觯及彻俎)

(之事此皆阙也不言遂请坐者言无算爵自然请坐可知故不须言也)无司正(使摈者而已不立之)
宾不与与音预(昨日至尊不可亵也古文与作豫)徵唯所欲(徵召也谓所欲请呼)以
告于乡先生君子可也(告请也乡先生乡大夫致仕者也君子有大德行不仕者)行
(下孟反)羞唯所有(用时见物见贤遍反)乡乐唯欲(不歌雅颂取周召之诗在所好好呼报反)右息司正
乡礼四之下
乡射义

古者男子生桑弧蓬矢六以射天地四方天地四方者
君子之所有事也故必先有志于其所有事然后敢用
谷也饭食之谓也(弧音壶蓬步工反饭扶晚反食音嗣)男子生则设弧于门左三日负之人为之射乃卜食子也为于伪反(吕大临曰天地之性人为贵人之类男子为贵其配则天也阳也乾也)
(可以服人而不服于人者也故天地四方之大皆吾之所有事不能则几于非男子也故于其始生以桑弧蓬)
(矢六以射天地四方也士无事而食不可也故君子宁功浮于食不欲食浮于功有事于天地四方而后敢用)
(谷则功浮于食而无愧功无愧于食是亦男子之事故因射义并及之)射者进退周还
必中礼内志正外体直然后持弓矢审固持弓矢审固

然后可以言中此可以观德行矣(行下孟反中下仲反)内正外直习于礼乐有德行者也正鹄之名出自此也(正音征鹄古毒反徐又如字)吕大临曰孔子曰射不主皮为力不同
(科古之道也盖有礼射有主皮之射不主皮礼射也所谓大射乡射是也为力者主皮之射也主皮者主于获)
(而已尚力而不习礼故曰为力不同科也礼射者必先比耦故一耦皆有上射下射皆执弓而搢挟矢其进也)
(当阶及阶当物及物皆揖其退也亦如之其行有左右其升降有先后其射皆拾发其取矢于楅也始进揖当)
(楅揖及楅揖取矢揖卒取矢揖既搢挟揖退与将进者揖及取夫也有横弓却手兼弣顺羽拾取之节焉卒射)
(而饮胜者袒决遂执张弓不胜者袭说决拾加弛弓升饮相揖如初则进退周旋必中礼可见矣夫先王制礼)
(岂苟为繁文未节使人难行哉亦曰以善养人而已盖君子之于天下必无所不中节然后成德必力行而后)

(有功其四支欲于安佚也苟恭敬之心不胜则怠惰敖慢之气生怠惰敖慢之气生则动容周旋不能中乎节)
(体虽佚而心亦为之不安安其所不安则手足不知所措故放辟邪侈踰分犯上将无所不至天下之乱自此)
(始矣圣人忧之故常谨于繁文末节以养人于无所事之时使其习之而不惮烦则不逊之行亦无自而作至)
(于久而安之则非法不行无所往而非义矣君子敬以直内义以方外敬义立而德不孤则不疑其所行矣故)
(发而不中节者常生乎不敬所存乎内者敬则所形乎外者庄矣内外交修则发乎事者中矣故曰内志正外)
(体直然后持弓矢审固持弓矢审固然后可以言中也射一艺也容比于礼节比于乐而不失正鹄者是必有)
(乐于义理久于恭敬用志不分之心然后可以得之则其所以得之者其德可知矣故曰可以观德行矣)
射者仁之道也射求正诸已已正而后发发而不中则

不怨胜已者反求诸已而已矣诸犹于也(吕大临曰仁者之道不怨天不尤)
(人行有不至反求诸己而已盖以仁为已任无待于外也射者求中有似于此故曰射者仁之道也射也者正)
(已而后发发而不中知反求诸己而不怨胜己者知所以中莫不在已非人之罪也至爱人不亲治人不治礼)
(人不答则反尤诸人盖不以仁为己任不知其类者也君子无所不用其学故于射也得反己之道焉)
孔子曰君子无所争必也射乎揖让而升下而饮其争
也君子争争斗之争(必也射乎言君子至于射则有争也下降也饮射爵者亦揖让而升降胜者袒)
(决遂执张弓不胜者袭说决拾却左手右加弛弓于其上而升饮君子耻之是以射则争中)袒音但决古冗
(反说吐活反拾音十却丘逆反又羌略反弛式氏反又始氏反中丁仲反)今按此言君子恭逊不与人争惟

(于射而后有争然其争也雍容揖逊乃如此则其争也君子而非若小人之争矣)孔子曰射
者何以射何以听循声而发发而不失正鹄者其唯贤
者乎若夫不肖之人则彼将安能以中(正音征夫音扶肖音笑)何以
(言其难也声谓乐节也画布曰正栖皮曰鹄正之言正也鹄之言梏也梏直也言人正直乃能中也发或为射)
栖音西梏音角(疏曰射者何以射者言为射之人何以能使射中与乐节相应也何以听者言何以能听)
(此乐节使与射中相合言射中乐节两相应会至极难矣)吕大临曰射之为艺非专心致志则不得也射以乐
(为节射者欲其容体比于礼而中多故曰何以射欲其节比于乐循声而发发而不失正鹄故曰何以听何以)
(射者体之所动不在乎他处也何以听者耳之所司不在乎它是谓用志不分不过乎物推是道也将无入而)

(不自得况于射乎居是位也行是事也其心也或之乎彼也或之乎此也一出焉一入焉将无所往而可也故)
(射虽一艺也而可以分贤不肖者以此)诗云发彼有的以祈尔爵祈求
也求中以辞爵也酒者所以养老也所以养病也求中
以辞爵者辞养也(吕大临曰射礼胜饮不胜所以争胜者辞乎饮也君子责已重而责人轻)
(我之不中则反求诸己曰非病也不能也心平体正持弓矢审固循声而发发而不失正鹄者惟贤者能之若)
(不肖之人彼将安能以中此责已重也彼之不中则曰非不能也病也酒者所以养老与病也故揖让而升以)
(礼相下以饮其不胜者此责人轻也诗云发彼有的以祈尔爵求中以辞爵则所以争者乃所以辞也养则利)
(之也争辞养乃所以争辞利也)孔子射于矍相之圃盖观者如堵墙

(矍俱缚反相息亮反圃音补堵丁古反矍相地名也艺菜蔬曰圃)蔬所鱼反射至于司马
使子路执弓矢出延射曰贲军之将亡国之大夫与为
人后者不入其馀皆入盖去者半入者半(贲音奋将子匠反与音预)
(先行饮酒礼将射乃以司正为司马子路执弓矢出延射则为司射也延进也出进观者欲射者也贲读为)
(偾偾犹覆败也亡国亡君之国者也与犹奇也后人者一人而已既有为者而往奇之是贪财也子路陈此三)
者而观者畏其义则或去也延或为誓(贲音奔覆芳卜反奇居宜反)疏曰乡射先行乡饮酒之礼未旅之
(前作相为司正至于将射转司正为司马败军之将言无勇也亡国之大夫言不忠且无智也)又使公
罔之裘序点扬觯而语公罔之裘扬觯而语曰幼壮孝

弟耆耋好礼不从流俗修身以俟死者不在此位也盖
去者半处者半序点又扬觯而语曰好学不倦好礼不
变旄期称道不乱者不在此位也盖廑有存者(点多簟反觯之)
(豉反弟音悌耆巨支反耋大结反好呼报反俟死绝句者不一字一句下同旄又作耄莫报反期音其道如字)
廑音勤又音觐今按期当音基(之发声也射毕又使此二人举觯者古者于旅也语语谓说义理也三十)
(曰壮耆耋皆老也流俗失俗也处犹留也八十九十曰旄百年曰期颐称犹言也道犹行也言行也者不言有)
(此行不可以在此宾位也序或为徐壮或为将期或为勤今礼扬皆作腾)颐以支反行下孟反疏曰又使
(公罔之裘序点扬觯而语者公罔为氏也裘名也序氏也点名也扬举也至将旅之时使二人俱举觯誓众而)

(说所誓之事此举其目故总举二人于是公罔之裘先言问此众人之中有此上诸行不若有则可在此宾位)
(也至于序点所誓则弥精于前矣但此记所陈亦约乡射礼耳子路出延射者是将射之前案乡射司射比众)
(耦于堂西此出延者为观者既多庭中不容故出延之入乃比耦以初门外未入观者既多未有宾主之礼故)
(誓恶者令其不入以乡饮酒礼差之射礼毕旅酬之时乃使二人举觯故乡射礼毕司马反为司正乐工升堂)
(复位宾取俎西之觯酬主人主人酬大夫自相旅毕君使二人举觯于宾与大夫则当此公罔之裘序点二人)
(举觯之节也但众宾射事既了众宾皆在宾位主人以礼接之不复斥言其恶于此但简其善公罔简而尚疏)
(序点简而转详旄期之老不复能射得云在位者此极老之人本来观礼虽不能射与在宾中故知旅酬之时)
其人犹在也(吕大临曰孔子温良恭让其于乡党似不能言未闻拒人如是之甚故矍相之事疑不出于圣)

(人特门人弟子逆料圣人之意而为此说将以推尊圣人而不知非圣人之所当言如记称孔子我战则克祭)
则受福孔子固优为之而谓孔子言之则非也(贲军之将亡国之大夫与为人后者皆有负于世非贤能者)
(也为人后者为之子则为所后斩衰为其父母期舍其亲而为人后非人子之所欲特以大宗无后族人以支)
(子后之迫于大宗族人之命不得已也有所利之而与求焉是与为人后者见利而忘亲此君子之所不取也)
(幼壮孝弟耆耋好礼不从流俗修身以俟死者德有立矣好学不倦好礼不变旄期称道不乱者德有成矣盖)
(士之立于世无恶者寡矣无恶者有之有立者寡矣有立者有之成德者寡矣不在此位也者疑词也盖言在)
(此位也众之所会聚简别贤不肖人所难言也故以疑词示之犹言文不在兹乎盖言在兹也不曰乎而曰也)
者盖深示其不斥言也(今按郑注陆音者不二字文义不通家语两处并无不字亦非是当从吕说为长云)

仪礼经传通解卷八