钦定四库全书
仪礼经传通解卷三
宋朱子撰
家礼三
内则
后王命冢宰降德于众兆民(后君也德犹教也万亿曰兆天子曰兆民诸侯曰万)
(民周礼冢宰掌饮食司徒掌十二教今一云冢宰记者据诸侯也诸侯并六卿为三或兼职焉)疏曰君谓诸
(侯王谓天子盖虽以诸侯为主而杂以天子言之故又称王及兆民也饮食教令所掌各有专官今此篇内既)

(有饮食又有教令则篇首当云命冢宰司徒今惟一云冢宰不言司徒者是记者据诸侯并六卿为三司徒或)
兼冢宰之事也意疑而不定故称或焉(今按注疏言诸侯司徒兼冢宰是也但此上言后王之命则冢宰实)
(天子之冢宰耳盖周礼太宰掌建邦之六典而二曰教典则教民虽司徒之分职而冢宰无所不统故以其重)
(者言之其在诸侯则亦天子之宰施典于邦国而诸侯承之以教其民自不害于冢宰为司徒之兼官也)子
事父母鸡初鸣咸盥漱栉縰笄总拂髦冠緌缨端韠绅
搢笏(盥音管漱所救反徐素遘反栉侧乙反縰所买反徐所绮反笄古兮反总子孔反髦音毛緌耳佳反)
韠音必绅音申搢徐音箭又音晋笏音忽(咸皆也縰韬发者也总束发也垂后为饰拂髦振去尘著之髦用)
(发为之象幼时鬌其制未闻緌缨之饰也端玄端士服也庶人深衣绅大带所以自绅约也搢犹扱)扱笏于

绅笏所以记事也(韬吐刀反去起吕反著丁略反下及注同鬌多果反扱本又作捷又作插初洽反徐采协)反(疏曰盥谓洗手漱谓漱口此据年稍长者也縰者冠礼云缁纚长六尺卢云所以裹髻承冠以全幅叠而)
(用之笄者熊氏谓此安髻之笄以縰韬发作髻既讫横施此笄于髻中以固髻也故士丧礼云笄用桑长四寸)
(纋中是也纋中谓杀其中使细非固冠之笄故文在冠上也总者裂练缯为之束发之本垂馀于髻后以为饰)
(也冠玄冠也緌缨者结之颔下以固冠緌则其结之馀者散而下垂以为饰也玄端士祭服见特牲礼又云深)
(衣则是服之最下者庶人亦是人之贱者故知服深衣也韠见冠礼绅笏之制则备于玉藻矣此经所陈皆依)
(事先后栉讫加縰縰讫加笄笄讫加总然后加髦著冠冠毕然后服玄端著韠又加大带也)纚山绮反纋一
(尤反)左右佩用(自佩也必佩者备尊者使令也)令力呈反左佩纷帨刀砺小

觿金燧(纷芳云反帨始锐反觿许规反本或作镌音同燧音遂)纷帨拭物之巾也今齐人有言纷者
(刀砺小刀及砺砻也小觿解小结之觿貌如锥以象骨为之金燧可取火于日)砻力工反疏曰皇氏云左
(旁用力不便故佩小物知小刀者与小觿连文也)右佩玦捍管遰大觿木燧(捍户)
旦反遰时世反徐作滞(捍谓拾也言可以捍弦也管笔彄也遰刀鞞也木燧钻火也)彄苦侯反鞞必顶反(疏曰皇氏云以右厢用力为便故佩大物玦当作决以象骨为之著于右手大指所以钩弦开体拾以皮为)
(之著于左臂以遂弦故亦名遂也刀鞞之刀大于左厢刀也皇氏云晴则以金燧取火于日阴则以木燧钻火)
(也)偪(本又作幅彼力反偪行縢)縢徒登反屦著綦(綦其记反注及下同)綦屦系也疏曰
(皇氏云屦头施系以为行戒或云屦上有系以结于足也)今按或说是为行戒者絇也见冠礼注妇事

舅姑如事父母鸡初鸣咸盥漱栉縰笄总衣绅(笄今簪也衣绅)
衣而著绅簪徐侧林反又作南反(疏曰此论女事父母妇事舅姑之事也妇人之笄丧服所谓女子吉笄)
(尺二寸者也但妇人之笄与男子固髻之笄不同乃冠礼皮弁爵弁之笄故郑以簪解之也衣谓玄绡衣)今
(按妇人不冠则所谓吉笄即为固髻之用亦名为簪而非如二弁之簪矣)左佩纷帨刀砺小
觿金燧右佩箴管线纩施繁帙大觿木燧(箴之林反线又作线息贱)
(反纩音旷縏字又作槃同步干反帙陈乙反又作帙縏小囊也縏帙言施明为箴管线纩有之)囊奴郎反又作橐徐音托为于伪反(疏曰熊氏云帙刺也以针刺帙而为縏囊故云縏帙也馀物皆不言施独于箴管)
(线纩之下而言施縏帙明为四物而施矣)衿缨綦屦衿其鸩反(衿犹结也妇人有缨示系属也)

(疏曰昏礼注云妇人十五许嫁笄而礼之因著缨是也)以适父母舅姑之所(适之也)及
所下气怡声问衣燠寒疾痛苛痒而敬抑搔之(燠于六反苛音)
何痒以想反搔素刀反怡说也苛疥也抑按(摩也)说音悦疥音界疏曰苛疥者以其苛与痒共文故
(知苛疥也)出入则或先或后而敬扶持之(先后之随时便也)便婢面反进
盥少者奉槃长者奉水请沃盥盥卒授巾(少诗召反后皆同奉芳勇)
(反本或作捧长丁丈反后皆同)槃承盥水者巾以帨手问所欲而敬进之柔色以
温之温又作蕴又作愠同于运反(温藉也承尊者必和颜色)藉字夜反疏曰藉者所以承藉于物
(言子事父母当和柔颜色承藉父母若藻藉承玉然)饘酏酒醴芼羹菽麦蕡稻黍

粱秫唯所欲(饘之然反酏羊支反芼毛报反蕡又作黂扶云反徐扶畏反粱音良秫音述)酏粥也芼菜也蕡熬枲实(粥之六反又羊六反熬五羔反枲思里反)疏曰酏既为粥粥是薄者则饘为厚者公
(食礼三牲皆有芼牛藿羊若豕薇用菜杂肉为羹也)枣栗饴蜜以甘之堇荁枌榆
免薧滫瀡以滑之脂膏以膏之(饴羊之反堇音谨荁音丸枌扶云反免音问薧)
(又作稿若老反滫思酒反瀡音髓滑胡八反膏之古报反)谓用调和饮食也荁堇类也冬用堇夏用荁榆白
(曰枌免新生者薧乾也秦人溲曰滫齐人滑曰瀡也调如字又徒吊反和如字又胡卧反溲所九反)疏曰
(士虞礼夏用葵冬用荁郑注云荁堇类也乾则滑夏秋用生葵冬春用乾荁此经堇荁相对故知冬用堇夏用)
(荁也庖人云共鲜薧之物鲜薧相对此经以免对薧薧既是乾故知免为新生也免薧于周礼据肉为言熊氏)

(皇氏皆云此则以堇荁等为免薧其义或然言以此数物滫瀡之令柔滑也凝者为脂释者为膏以膏沃之使)
(之香美此等总谓调和饮食也)父母舅姑必尝之而后退(敬也)男女未
冠笄者鸡初鸣咸盥漱栉縰拂髦总角衿缨皆佩容臭
冠古乱反(总角收发结之容臭香物也以缨佩之为迫尊者给小使也)为于伪反疏曰女子笄乃著缨
(此未笄而有缨者以佩容臭与彼异也臭谓芬芳庾氏云臭物可以修饰形容故曰容臭)今按注言佩容臭
(为迫尊者盖为恐身有秽气触尊者故佩香物也)昧爽而朝(朝直遥反下而朝同)后成人也
(后如字徐胡豆反下同)问何食饮矣若已食则退若未食则佐长
者视具(具馔也)凡内外鸡初鸣咸盥漱衣服敛枕簟洒

埽室堂及庭布席各从其事(衣如字又于既反簟徒点反洒本又作洒所买反又)
所卖反埽素报反(敛枕簟者不欲人见已亵者簟席之亲身也)孺子蚤寝晏起唯所
欲食无时孺如树反(孺子小子也又后未成人者)由命士以上父子皆
异宫昧爽而朝慈以旨甘日出而退各从其事日入而
夕慈以旨甘(异宫崇敬也慈爱敬进之日出乃从事食禄不荒农也)父母舅姑
将坐奉席请何乡将衽长者奉席请何趾少者执床与
坐(奉芳勇反乡许亮反衽而鸩反又而甚反)将衽谓更卧处御者举几敛席与簟
县衾箧枕敛簟而襡之须卧乃敷之也襡韬也(疏曰早旦亲起之后侍御之人则奉)

(举其几以进尊者使冯之敛在下大席与上衬身之簟又县其衾以箧贮其枕也簟既衬身恐其秽污故以襡)
(韬之席则否)父母舅姑之衣衾簟席枕几不传杖屦祗敬之
勿敢近传文专反传移也(疏曰尊者服御之重弥须恭敬故祗敬之勿敢偪近也)敦牟卮
匜非馂莫敢用(敦音对又丁雷反牟木侯反卮音支匜羊支反又以氏反馂音俊)馂乃用之牟读曰堥也卮匜酒浆器敦牟黍稷器也(堥字又作蝥木侯反)疏曰敦今之柸孟也隐义曰堥土釜也今
(以木为器象土釜之形卮酒器也匜盛水浆之器)与恒食饮非馂莫之敢饮食
馂乃食之恒常也旦夕之常食(疏曰父母舅姑所服用之物子妇不得辄用所恒饮食之馔不得辄食衣衾)
(簟席枕几侍御之人停贮常处子妇不得辄更传移令向他处)父母在朝夕恒食子

妇佐馂妇皆与夫馂也(疏曰子妇谓长子及长子之妇佐馂者食必须尽以父母食不能尽故子妇)
(佐助馂食之使尽勿使有馀恐再进)既食恒馂(每食进而尽之末有原也)疏曰末无也原再也无
(使有馀而再设也)父没母存冢子御食群子妇佐馂如初(御侍也谓)
长子侍母食也待食者不馂其妇犹皆馂也(疏曰冢子无父故得侍母而食冢妇既不侍食故云犹皆馂也)
旨甘柔滑孺子馂在父母舅姑之所有命之应唯敬
对进退周旋慎齐(唯于癸反徐伊水反齐侧皆反)齐庄也升降出入揖游
不敢哕噫嚏咳欠伸跛倚睇视不敢唾洟(哕于月反噫于界反嚏音)
(帝咳苦爱反欠丘剑反伸音申跛彼义反倚于义反又其寄反睇大计反视如字徐市志反唾吐卧反涕本又)

作洟同吐细反(睇倾视也易曰明夷睇于左股)疏曰睇为旁视也寒不敢袭痒不敢
搔(袭谓重衣)不有敬事不敢袒裼袒音但裼思历反(今按此言必有敬事乃敢袒裼)
(无故而然则反为不敬故不敢也与下句为一例)不涉不撅撅居卫反(撅揭衣也)揭起例反又起列反一音起言反(疏曰言于尊所不因涉水不敢揭衣)亵衣衾不见里(见贤遍反下同为其可秽为于伪反)父母唾洟不见(辄刷去之刷色劣反)冠带垢和灰
请漱衣裳垢和灰请浣(漱悉侯反浣本又作浣户管切)手曰漱足曰浣和渍也渍似赐反(疏曰冠带尊故以手漱之用力浅也衣裳卑故以足浣之用力深也此漱浣对文为例耳散则通也)
衣裳绽裂纫箴请补缀(绽字或作䘺直苋反裂又作列纫女陈反徐而陈反箴之林反)

(缀丁劣反又丁卫反)绽犹解也五日则燂汤请浴三日具沐其间面
垢燂潘请靧足垢燂汤请洗(燂详廉反潘芳烦反靧音梅)潘米澜也澜力旦
(反)少事长贱事贵共帅时(共犹皆也帅循也时是也礼皆如此也)子妇孝
者敬者父母舅姑之命勿逆勿怠(今按此谓不可变节以伤尊者平日慈爱)
(之心也)若饮食之虽不耆必尝而待(饮于鸩反食音嗣耆市志反)待后命而去也(去起吕反又作而食之)加之衣服虽不欲必服而待(待后命释藏也)疏
(曰尊者加己衣服已虽不欲必且服之而待后命而藏去也)加之事人代之已虽弗
欲姑与之而姑使之而后复之(今按弗欲者虑以自逸而违命姑与姑使者嫌)

(于怨怼而必争)怼直类反子妇有勤劳之事虽甚爱之姑纵之而
宁数休之纵本又作从足用反(不可爱此而移苦于彼也)子妇未孝未敬勿
庸疾怨(庸之言用也)姑教之若不可教而后怒之(怒谴责也)谴弃战
(反)不可怒子放妇出而不表礼焉(表犹明也犹为之隐不明其犯礼之过也)
(为于伪反)父母有过下气怡色柔声以谏谏若不入起
敬起孝说则复諌说音悦(子事父母有隐无犯起犹更也)不说与其得罪
于乡党州闾宁孰谏(子从父之令不可谓孝也周礼曰二十五家为闾四闾为族五族为)
党五党为州五州为乡也(疏曰犯颜而諌使父母不说其罪轻畏惧不谏使父母得罪于乡党州闾其罪重)

(二者之间宁可纯孰殷勤而諌若物之成孰然不可使父母得罪也)父母怒不说而挞之
流血不敢疾怨起敬起孝(挞吐达反)挞击也父母有婢子若
庶子庶孙甚爱之虽父母没没身敬之不衰(婢子所通贱人之子)
子有二妾父母爱一人焉子爱一人焉由衣服饮食由
执事毋敢视父母所爱虽父母没不衰(由自也)子甚宜其
妻父母不说出(宜犹善也)子不宜其妻父母曰是善事我子
行夫妇之礼焉没身不衰父母虽没将为善思贻父
母令名必果将为不善思贻父母羞辱必不果(贻以之反)贻

(遗也果决也)遗以季反舅没则姑老(谓传家事于长妇也)传丈专反冢妇所
祭祀宾客每事必请于姑(妇虽受传犹不敢专行也)介妇请于冢妇
介音界注及下同(以其代姑之事介妇众妇)舅姑使冢妇毋怠(虽有勤劳不敢解倦)倦
(本又作勌其卷反)不友无礼于介妇(众妇无礼冢妇不友之也善兄弟为友娣姒犹兄弟)
也(今按此句之义未详注说恐未然也或疑友当作敢)舅姑若使介妇毋敢敌耦
于冢妇虽有勤劳不敢捍磬掉徒吊反(陆氏曰隐义云齐人以相绞讦为掉磬崔云北海人谓相)
(激事为掉磬也)不敢并行不敢并命不敢并坐(下冢妇也命为使令)下户嫁
(反令力呈反)凡妇不命适私室不敢退(妇侍舅姑者也)妇将有事

大小必请于舅姑(不敢专行)子妇无私货无私畜无私器不
敢私假不敢私与(畜许六反又许又反又敕六反)家事统于尊也妇或赐之
饮食衣服布帛佩帨茝兰则受而献诸舅姑舅姑受之
则喜如新受赐(茝昌改反香草也又作芷昌以反)或赐之谓私亲兄弟若反赐之
则辞不得命如更受赐藏以待乏(待舅姑之乏也不得命者不见许也)妇
若有私亲兄弟将与之则必复请其故赐而后与之(复扶)
(又反)
右事亲事长记凡为人子之礼冬温而夏凊昏定

而晨省定安其床衽也省问其安否何如(疏曰冬温夏凊四时之法也昏定晨省一日之法也定安也晨旦也应卧当齐整床衽使亲体安定之后退至明旦既隔夜早来视亲之安否何如先昏后晨兼示经宿之礼熊氏云晨省者同宫则鸡初鸣异宫则昧爽而朝)今按此二句虽有四时一日之异然(一日之间正当随时安处省察其或温或凊之宜也)在丑夷不争(丑众也夷犹侪也四皓曰)
陛下之等夷(疏曰贵贱相临则有畏惧朋侪等辈喜争胜负亡身及亲故诫之以不争)夫为人子者三赐不及车马(三赐三命也凡仕者一命而受爵再命而受衣服三命而受车马受车马则身所以尊者备矣卿大夫士之子不受不敢以成尊比踰于父天子诸侯之子不受自卑)
远于君(疏曰言为人子虽受三命之尊终不敢受车马命是荣美光显祖父故受也车马是安身身安)

不关先祖故不受也(今按左氏传鲁叔孙豹聘于王王赐之路豹以上卿无路而不敢乘疑此不及车)
(马亦谓受之而不敢用耳若天子之赐又爵秩所当得岂容独辞而不受耶)故州闾乡党称其孝也兄弟亲戚称其慈也僚友称其弟也执友称其仁也交游称其信也(不敢受重赐者心也如此而五者备有焉)疏曰亲(言族内戚言族外慈者笃爱之名兄弟内外通称弟者事长次第之名僚友同官者也执友执志同者也交游汎交也结交游从本资信合故称信也)夫为人子者出必告反必面告古毒反(告面同耳反言面者从外来宜知亲之颜色安否)所游必有常所习必有业(缘亲之意欲知之)恒言不称老广敬(疏曰老是尊称称老是自尊大非)

(孝子卑退之情或云子若自称老则明父母为甚老而感动之也)为人子者居不主奥坐不中席行不中道立不中门(谓与父同宫者也不敢当其尊处室中西南隅谓之奥道有左右中门谓枨闑之中央内则曰由命士以上父子皆异宫)疏曰主犹坐(也室向南户近东南角则西南隅隐奥无事故名为奥当推尊者居之以就闲乐故人子不敢处之也一席四人则席端为上今不云上席而言中者共坐则席端为上独坐则席中为尊尊者宜独不与人共则坐常居中故卑者坐不得居中也尊者常正路而行故卑者不得也门中有闑闑傍有枨枨闑之中是尊者所行故人子不得当之而行也四事皆谓与父同宫者尔若命士以上则父子异宫则不禁盖有命既尊各有臣仆子孙应敬已故也)食飨不为槩(槩量也不制待宾客馔具之所有)疏曰大夫

(士或相往来设于飨食制设馔具事由尊者所裁子不得辄豫限量多少也)祭祀不为尸(尊者之处为其失子道然则尸卜筮无父者为之疏曰尸代尊者之处故人子不为也)以上曲礼父命呼唯而不诺手执业则投之食在口则吐之走而不趋至敬(疏曰命谓遣人呼非谓自唤也应之以唯而不称诺唯恭于诺也趋疾趋也但急走往而不暇疾趋也)玉藻听于无声视于无形(恒若亲之将有教使然疏曰谓虽不闻父母之声不见父母之形然常想像视听似见形闻声而将有教使已然也)不登高不临深不苟訾不苟笑(为其近危辱也人之性不欲见毁訾不欲见笑君子)
乐然后笑(疏曰苟且也相毁曰訾不乐而笑为苟笑彼虽有是非而已苟讥毁訾笑之皆非彼所欲必)

(反见毁辱故孝子不为也)孝子不服闇不登危惧辱亲也(服事也闇冥也不于阍冥之中从事为卒有非常且嫌失礼也男女夜行以烛)父母存不许友以死为忘亲也死为报仇雠(疏曰亲存须恭养则孝子不可死也若许友报仇怨而死是忘亲也亲亡则得许友报仇故周礼有主友之雠视从父兄弟)不有私财(疏曰家事统于尊财关尊者故也以上曲礼)未仕者不敢税人如税人则以父兄之命(不专家财也税谓遗予人)檀弓亲在行礼于人称父人或赐之则称父拜之(事统于尊)玉藻父子不同席(异尊卑也)曲礼父母有疾冠者不栉行不翔(忧不为容也)言不惰(忧不在私好)疏曰

(惰惰讹不正之言)琴瑟不御(忧不在乐)食肉不至变味饮酒不至变貌忧不在味(疏曰犹许食肉但不许多耳少食则味不变多食则口味变也)笑不至矧怒不至訾(忧在心难变也齿本曰矧大笑则见)疾止复故(自若常也)曲礼
亲老出不易方复不过时(不可以忧父母也易方为其不信已所处也复)反也(疏曰若启往甲则不得往乙若启云日中还则不得过日中也)亲癠色容不盛此
孝子之疏节也癠在诣反(言未为至孝也王季有疾文王色忧行不能正履)疏曰言(如文王乃为至孝今但色容不盛乃孝子疏简之节耳)父没而不能读父之书手泽存焉尔母没而杯圈不能饮焉口泽之气存

焉尔圈起权反(孝子见亲之器物哀恻不忍用也圈屈木所为谓卮匜之属)疏曰书有父平生(所持手之润泽存在焉故不忍读杯圈有母平生口饮润泽之气存在焉故不忍用不能者谓不能忍为)
此事(以上玉藻)为人子者父母存冠衣不纯素(为其有丧象也纯缘也玉藻曰缟冠玄武子姓之冠也缟冠素纰既祥之冠也深衣曰具父母衣纯以青)疏曰冠纯谓(冠饰也衣纯谓衣领缘也礼具父母大父母冠衣纯以缋具父母则纯以青故亲存者不得纯素也又曰缟冠者薄绢为之玄武者以黑缯为冠卷也姓生也孙是子所生故谓孙为子姓父有服未毕子虽已除犹未全吉也故缟冠玄武玄武是吉缟冠为凶明吉凶兼服也何胤云缯裹卷武也祥之日朝服缟冠祭后则缟冠素纰何胤云素纰谓缘冠两边此皆为素而凶也)孤子当室冠衣不纯

采(早丧亲虽除丧不忘哀也谓年未三十者三十壮有室有代亲之端不为孤也当室适子也深衣曰)
孤子衣纯以素(疏曰深衣云孤子衣纯以素则嫡庶悉然今云当室则以嫡子代亲既备嫌或不同故)
(特引深衣以證凡孤子悉同也)曲礼曾子曰孝子之养老也乐其心不违其志乐其耳目安其寝处以其饮食忠养之孝子之身终终身也者非终父母之身终其身也是故父母之所爱亦爱之父母之所敬亦敬之至于犬马尽然而况于人乎(贱喻贵也)曾子曰孝有三大孝尊亲其次弗辱其下能养公明仪问于曾子曰夫子可

以为孝乎曾子曰是何言欤是何言欤君子所谓孝者先意承志喻父母于道参直养者也安能为孝乎
公明仪曾子弟子(疏曰大孝尊亲一也即是下文云大孝不匮圣人为天子者也尊亲严父配天也其)
(次弗辱二也谓贤人为诸侯及卿大夫士也各保社稷宗庙祭祀不使倾危以辱亲也即与下文中孝用劳亦为一也其下能养三也谓庶人也与下文云小孝用力为一能养谓用天分地以养父母也先意谓父母将欲发意孝子则预前逆知父母之意而为之是先意也承志父母已有志已当奉承而行之谕父母于道者或在父母意先或在父母意后皆晓谕父母将归于正道也)曾子曰身也者父母之遗体也行父母之遗体敢不敬乎居处不

庄非孝也事君不忠非孝也涖官不敬非孝也朋友不信非孝也战陈无勇非孝也五者不遂灾及于亲敢不敬乎(遂犹成也)亨孰膻芗尝而荐之非孝也养也(今按亨即亨煮之字俗加火作烹非是)君子之所谓孝也者国人称愿然曰幸哉有子如此所谓孝也已(然犹而也)众之本教曰孝其行曰养养可能也敬为难敬可能也安为难安可能也卒为难父母既没慎行其身不遗父母恶名可谓能终矣仁者仁此者也礼者履此者也义者宜此

者也信者信此者也强者强此者也乐自顺此生刑自反此作曾子曰夫孝置之而塞乎天地溥之而横乎四海施诸后世而无朝夕推而放诸东海而准推而放诸西海而准推而放诸南海而准推而放诸北海而准(无朝夕言常行无辍时也放犹至也准犹平也)疏曰置谓措置也塞满天地言上(至天下至地溥布也横乎四海言广远也)今按准犹齐也言无不同也诗云自西自东自南自北无思不服此之谓也曾子曰树木以时伐焉禽兽以时杀焉夫子曰断一树杀一兽不以其

时非孝也(夫子孔子也曾子述其言以云)孝有三小孝用力中孝用劳大孝不匮(劳犹功也)思慈爱忘劳可谓用力矣尊仁安义可谓用劳矣博施备物可谓不匮矣(思慈爱忘劳思父母之慈爱已而自忘已之劳苦)父母爱之喜而弗忘父母恶之惧而无怨(无怨无怨于父母之心)父母有过谏而不逆(顺而諌之)父母既没必求仁者之粟以祀之此之谓礼终(喻贫困犹不取恶人物以事亡亲)乐正子春下堂而伤其足数月不出犹有忧色门弟子曰夫子之足瘳矣数月不出犹有忧色何也

乐正子春曰善如尔之问也善如尔之问也吾闻诸曾子曾子闻诸夫子曰天之所生地之所养无人为大(疏曰言天地生养万物之中无如人最为大故孝经云天地之性人为贵是也)父母全而生之子全而归之可谓孝矣不亏其体不辱其身可谓全矣(曾子闻诸夫子述曾子所闻于夫子之言疏曰非直体全又须善名得全能不亏损形体得全不损辱其身是善名得全也)故君子顷步而弗敢忘孝也今予忘孝之道予是以有忧色也(顷当为跬声之误也予我也)疏曰顷跬也谓(一举足君子于一举足之间不敢忘父母也言忘之恐有损伤)壹举足而不敢忘父

母壹出言而不敢忘父母壹举足而不敢忘父母是故道而不径舟而不游不敢以先父母之遗体行殆壹出言而不敢忘父母是故恶言不出于口忿言不反于身不辱其身不羞其亲可谓孝矣(径步邪趋疾也忿言不反于身人不能无忿怒忿怒之言当由其直直则人服不敢以忿言来也)疏曰正道平易于身无损伤邪(径险阻或于身有患乘舟则安浮水则危以其不忘父母之遗体故不敢以先父母遗馀之体而行历危)
患处(以上祭义)单居离问于曾子曰事父母有道乎(单居离曾子弟子也)曾子曰有爱而敬父母之行若中道则从若

不中道则谏谏而不用行之如由已(且俯从所行而思諌道也)从而不谏非孝也(同父母之非不匡諌)谏而不从亦非孝也(徒以义谏而行不从)孝子之谏达善而不敢争辨争办者作乱之所由兴也(内则曰父母有过下气怡色柔声以谏谏若不入起敬起孝说则复諌也)由已为无咎则宁(谓顺谏)由已为贤人则乱(谓争辨贤与无咎互相足)孝子无私乐父母所忧忧之父母所乐乐之孝子唯巧变故父母安之若夫坐如尸立如齐弗讯不言(齐谓祭祀时讯问也)言必齐色(严敬其色)此成人之善者也未得为人子之

道也(为人父之事)单居离问曰事兄有道乎曾子曰有尊视之以为已望也(谓仪象也)兄事之不遗其言(奉其所令)兄之行若中道则兄事之兄之行若不中道则养之(养犹隐之)养之内不养于外则是越之也养之外不养于内则是疏之也是故君子内外养之也单居离问曰使弟有道乎曾子曰有嘉事不失时也(谓冠娶也)弟之行若中道则正以使之(正以使之以弟道)弟之行若不中道则兄事之(且以兄礼敬之)诎事兄之道若不可然后舍之矣(屈事兄之道然)

(犹不变则怒罚之)曾子曰夫礼大之由也不与小之自也(言大者得自由也)饮食以齿(以长幼也)力事不让辱事不齿执觞觚杯豆而不醉和歌而不哀(觚器也实之曰觞杯盘盎盆盏之总名也豆酱器以木曰登)夫弟者不衡坐不苟越不干逆色趋翔周旋俛仰从命不见于颜色未成于弟也(大戴)
饭(目诸饭也)黍稷稻粱白黍黄粱稰穛(稰思吕反穛侧角反)孰穫曰稰生穫曰穛黍黄黍也(疏曰下云白黍则上黍是黄黍也下言黄粱则上粱是白粱也案玉藻诸侯朔食四簋黍稷稻)
(粱天子则加以麦菰为六又曰穛是敛缩之名以生穫故其物缩敛也稰既对穛故为熟穫)膳(目诸膳也)

膷臐膮醢牛炙醢牛胾醢牛脍羊炙羊胾醢豕炙醢豕
胾芥酱鱼脍雉兔鹑鴳(膷音香臐许云反膮许尧反牛炙章夜反芥徐姬迈反)此上
(大夫之礼庶羞二十豆也以公食大夫礼馔校之则膮牛炙间不得有醢醢衍字也又以鴳为鴽也)疏曰公
(食礼云膷一谓牛臛也臐二谓羊臛也膮三谓豕臛也牛炙四炙牛肉也此四物共为一行最在于北从西为)
(始醢五谓肉酱也牛胾六谓切牛肉也醢七牛脍八此四物又为第二行陈之从东为始羊炙九羊胾十醢十)
(一豕炙十二此四物为第三行陈之从西为始醢十三豕胾十四芥酱十五鱼脍十六此四物为第四行陈之)
(从东为始以上十六豆是下大夫之礼也雉十七兔十八鹑十九鴳二十此四物为第五行陈之从西为始此)
(是上大夫所加释鸟云鴽鴾母郭氏云谓鸙皇氏贺氏云鴽蝙蝠其义未闻)饮(目诸饮也)重醴稻

醴清糟黍醴清糟粱醴清糟(重直龙反清糟子曹反徐徂到反)重陪也糟醇也清泲也致饮有醇者有泲者陪设之也(泲子礼反疏曰此稻黍粱三醴各有清糟以清糟相配重设故云)
(重醴周礼浆人云清醴医酏糟注云三物有清有糟是也)或以酏为醴(酿粥为醴)黍酏(酏粥)
浆酢酨(酢卞故反酨才载反)水(清新)醷梅浆(醷本又作臆于纪反徐于力反)滥(滥力暂反以诸和水也以周礼六饮校之则滥凉也纪莒之间名诸为滥)疏曰浆人有凉注云凉今寒粥若糗饭杂水也诸者众杂之辞谓以诸杂糗饭之属和水也(又曰案浆人六饮一曰水则此经水一也二曰浆则此经)
(浆一也三曰醴则此经重醴一也但用清耳四曰凉则此经滥一也五曰医则此经或以酏为醴一也六曰酏)
(则此经黍酏一也六饮之外此经有醷郑司农之意醷与医为一物康成以醷为梅浆者见下文云调之以醯)

(醢及若醯醷则醷是醯之类也又云兽用梅故知梅浆也)酒(目诸酒也)清白(白事酒昔酒也)疏曰事
(酒昔酒二者俱白故以一白标之配清酒则三酒也此无五齐者五齐是祭祀献神所饮非人常用故也)羞
(目诸羞也)糗饵粉酏(糗起九反又昌绍反饵音二酏读曰𩜾又作餰之然反又之善反)糗捣熬榖
(也以为粉饵与餈此记似脱周礼羞笾之实糗饵粉餈羞豆之实酏食糁食此酏当为餰以稻米与狼臅膏为)
餰是也(捣又作捣丁老反餈又作粢自私反糁西感反臅昌六反徐又音烛)疏曰案周礼郑注云合蒸曰
(饵饼之曰餈此二物皆粉稻米黍米为之糗者捣粉熬大豆也为饵餈之黏著故以粉糗搏饵以粉搏餈也周)
(礼粉下有餈今无者记人脱漏更以酏益之酏者周礼羞豆之实自当作𩜾若黍酏则是粥非膳羞之用此酏)
(与糁食文连则是糁类八珍内作糁与餰其事亦相连故云此酏当为餰且餰虽杂以狼臅膏亦粥之般类也)

食食音嗣下同(食饭也目人君燕食所用也)蜗醢而菰食雉羹(绝句)麦食脯
羹鸡羹(绝句)折稌犬羹兔羹和糁不蓼(蜗力戈反菰音孤又作菰折之列反)
稌音杜徐他古反和胡卧反糁三敢反蓼音了(菰彫胡也稌稻也凡羹齐宜五味之和米屑之糁蓼则不矣)此脯所谓析乾牛羊肉也(齐才计反下文同析星历反下同)疏曰以蜗为醢菰米为饭雉为羹三者味相
(宜其馀皆然折稌谓细折稻米为饭此等之羹只宜以五味调和米屑为糁不须加蓼)濡豚包苦
实蓼濡鸡醢酱实蓼濡鱼卵酱实蓼濡鳖醢酱实蓼(濡音)
(而下同包伯交反醢音海一作醯呼兮反次下句同卵依注音鲲古门反)凡濡谓亨之以汁和也苦苦荼也以包豚杀其气卵读为鲲鲲鱼子或作𢺄也(疏曰言濡豚之时包裹豚肉以苦菜杀其恶气又实之以蓼鱼)

(则以子为酱濡鸡濡鳖加醢及酱而皆实之以蓼凡言实蓼者皇氏云谓破开其腹实蓼于其腹中又更缝而)
(合之)腵脩蚳醢腵丁乱反蚳直其反(腵脩捶脯施姜桂也蚳蚍蜉子也)捶徐之蕊反蚍音毗蜉又作蜉音浮(疏曰言食腵脯之时以蚳醢配之)脯羹兔醢麋肤鱼醢鱼脍芥
酱麋腥醢酱桃诸梅诸卵盐卵力管切(自蜗醢至此二十六物似皆人君燕所)食也其馔则乱肤切肉也肤或为胖卵盐大盐也(胖音判)疏曰脯羹即上析脯为羹以兔醢配之麋肤谓
(麋肉外肤食之以鱼醢配之腥谓生肉食麋生肉之时还以麋醢配之此云麋腥即上麋肤谓孰也食桃诸梅)
(诸之时以卵盐和之王肃云诸菹也即今之藏桃藏梅也欲藏之时必先稍乾之故周礼谓之乾䕩又曰自蜗)
(醢至此二十六物者皇氏云蜗一也菰食二也雉羹三也麦食四也脯羹五也鸡羹六也折稌七也犬羹八也)

(兔羹九也濡豚十也濡鸡十一也濡鱼十二也濡鳖十三也自此以上醢之与酱皆和调濡渍鸡豚之属为他)
(物而设之故不数矣自此以下醢及酱各自为物但相配而食故数之腵脩十四也蚳醢十五也脯羹重出兔)
(醢十六也麋肤十七也鱼醢十八也鱼脍十九也芥酱二十也麋腥二十一也醢二十二也酱二十三也桃诸)
(二十四也梅诸二十五也卵盐二十六也案周礼云诸侯相食皆鼎簋十有二其正馔与此不同其食臣下则)
(公食大夫礼与此又异故疑是人君燕食也案上陈庶羞有膷臐膮依牲大小先后而陈此则不依牲之次第)
(又饭食在簋醢羹之属在豆是上下杂乱故云其馔则乱也云肤切肉者以其与醢酱俱在豆故为切肉若其)
(正肤则在俎也卵盐形似鸟卵故云大盐也)凡食齐视春时(饭宜温也)羹齐视夏
时(夏户嫁反下放此)羹宜热也酱齐视秋时(酱宜凉也)饮齐视冬时(饮宜寒也)

凡和春多酸夏多苦秋多辛冬多咸调以滑甘(多其时味以养)
气也(疏曰依经方春不用食酸夏不用食苦四时各减其时味也与此不同者经方所云谓时气壮者减其)
(时味以杀盛气此经所云食以养人恐气虚羸故多其时味以养气也)牛宜稌羊宜黍豕
宜稷犬宜粱雁宜麦鱼宜菰言宜气味相成(疏曰此亦与上文折稌犬羹等例)
(不同者此据尊者正食上据人君燕食以滋味为美也)春宜羔豚膳膏芗夏宜腒
鱐膳膏臊秋宜犊麛膳膏腥冬宜鲜羽膳膏膻(芗音香腒其居)
(反鱐又作䐹所求反臊素刀反麛音迷腥音星膻升然反)此八物四时肥美也为其大盛煎以休废之膏节
(其气也牛膏芗犬膏臊鸡膏腥羊膏膻腒乾雉也鱐乾鱼也鲜生鱼也羽雁也)为于伪反大音泰疏曰上

(文食齐视春时皆周礼食医庖人之文牛中央土畜春东方木木尅土木盛则土休废犬属西方金夏南方火)
(火尅金火盛则金休废鸡属东方木秋西方金金尅木金盛则木休废羊属南方火冬水王水尅火水盛则火)
(休废周礼郑注云羔豚物生而肥犊与麋物成而充腒鱐暵热而乾鱼雁水涸而性定此八物者得四时之气)
(尤盛为人食之弗胜是以用休废之脂膏煎和膳之义与此同士相见礼云冬执雉夏执腒故知腒为乾雉周)
(礼笾人云膴鲍鱼鱐鱐与鲍相对鲍为湿鱼故知鱐是乾鱼也鱐既为乾鱼故鲜为生鱼也月令云季冬献鱼)
(又王制云獭祭鱼然后鱼人入泽梁是冬鱼成也羽族既多而冬来可食者唯雁故知羽雁也宜周礼作行谓)
(行用此云宜谓气味相宜其事同也)牛脩鹿脯田豕脯糜脯麇脯糜鹿田豕麇
皆有轩雉兔皆有芼(麇九伦反又作麋又作麇下田豕麇同轩依注音宪下同)脯皆析

(乾其肉也轩读为宪谓藿叶切也芼谓菜酿也轩或为胖)疏曰麋鹿田豕麇等非但为脯又可腥食腥食之
(时皆以藿叶起之而不细切故云皆有轩牛唯可细切为脍不宜大切为轩故不言之雉羹兔羹皆有芼菜以)
(和之也)爵鴳蜩范蜩音条范音范(蜩蝉也范蜂也)蜂又作蜂蜂芳凶反芝栭菱椇
枣栗榛柿瓜桃李梅杏柤梨姜桂(芝音之栭音而又作檽菱音陵椇音矩榛)
侧南反柿音俟柤侧加反(菱芰也椇枳椇也柤梨之不臧者自牛脩至此三十一物皆人君燕食所加庶羞)也周礼天子羞用百有二十品记者不能次录(芰其寄反枳居氏反)疏曰庾蔚云无华叶而生者曰芝栭
(卢氏云芝木芝也王肃云无华而实者名栭皆芝属也庾又云郑云凡三十一物则芝栭应是一物也今春夏)
(生于木可用为菹其有白者不堪食也贺氏云栭软枣芝木椹也以为二物与郑注不同柤是梨属其味不善)

(故云不臧也云三十一物者牛脩一鹿脯二田豕脯三麋脯四麇脯五麋轩六鹿轩七田豕轩八麇轩九雉芼)
(十兔芼十一爵十二鴳十三蜩十四范十五芝栭十六菱十七椇十八枣十九栗二十榛二十一柹二十二瓜)
(二十三桃二十四季二十五梅二十六杏二十七柤二十八梨二十九姜三十桂三十一以下文云大夫燕食)
(有脍无脯周礼正羞唯有枣栗榛桃故知此是人君燕食所加庶羞也天子庶羞则不止此作记之人不能依)
(次条录也)大夫燕食有脍无脯有脯无脍士不贰羹胾庑人
耆老不徒食(尊卑差也)脍春用葱秋用芥豚春用韭秋用蓼
(芥芥酱也)脂用葱膏用䪥(䪥户界反俗本多作薤非也)脂肥凝者释者曰膏三牲用
藙和用醯(藙鱼气反和户卧反注皆同又如字醯呼兮反)藙煎茱萸也汉律会稽献焉尔雅谓之

榝和用醯者畜与家物自相和也(会古外反稽古兮反榝色八反畜许又反又许六反)疏曰贺氏云今蜀
(郡作之九月九日取茱萸折其枝连其实广长四五寸一升实可和十升膏名之藙也)兽用梅(亦野)
(物自相和)鹑羹鸡羹鴽酿之蓼(酿谓切杂之也鴽在羹下烝之不羹也)鲂鱮烝
(绝句一读鲂鱮烝雏为句)雏烧绝句(疏曰雏鸟之小者火中烧之然后调和)雉(绝句一读雉芗为句疏曰雉文在下或烝或烧或羹无定)芗无蓼(鲂音房鱮音叙雏字又作雏仕俱反又匠俱反烧如)字一音焦(芗苏荏之属也烧烟于火中也自脍用葱至此言调和菜酿之宜也)荏而甚反调徒吊反疏
(曰鲂鱮雏雉三者调和惟以苏荏之属无用蓼)不食雏鳖狼去肠狗去肾狸去
正脊兔去尻狐去首豚去脑鱼去乙鳖去丑(去起吕反下并同尻)

苦刀反脑奴老反(皆为不利人也雏鳖伏乳者乙鱼体中害人者名也今东海鰫鱼有骨名乙在目傍状如)篆乙食之鲠人不可出丑谓鳖窍也(为于伪反下皆为同伏扶又反乳而树反鰫音容篆直转反鲠又作哽)
(古猛反又工孟反窍苦叫反)肉曰脱之鱼曰作之枣曰新之栗曰撰
之桃曰胆之柤梨曰攒之(胆丁敢反攒再官反本又作钻)皆治择之名也疏曰
(皇氏云脱谓治肉除其筋膜取好处李巡云去其骨郭云剥其皮也作之尔雅作斮之郭注云谓削鳞也枣易)
(有尘埃恒治拭之使新栗虫好食数数布陈撰省视之桃多毛拭治去毛令色青滑如胆也或曰胆谓苦桃有)
(苦如胆者择去之攒之者恐有虫故一一攒看其虫孔也)牛夜鸣则庮羊冷毛而毳
膻狗赤股而躁臊鸟皫色而沙鸣郁豕望视而交睫腥

马黑脊而般臂漏雏尾不盈握弗食舒雁翠鹄鸮胖舒
凫翠鸡肝雁肾鸨奥鹿胃(庮音由泠音零毳昌锐反躁早报反皫本又作麃刘昌宗)
(音普保反徐芳表反又普表反沙如字一音所嫁反注同睫音接腥依注作星字林音先定反般音班臂又作)
(擘必避反徐方避反漏依注音蝼力侯反鹄胡笃反鸮吁骄反胖音判鸨音保奥于六反胃音谓字又作𦝩同)
(亦皆为不利人也庮恶臭也春秋传曰一薰一庮泠毛毳毛别聚于不解者也赤股股里无毛也皫色毛变)
(色也沙犹嘶也郁腐臭也望视远视也腥当为星声之误也星肉中如米者般臂前胫般般然也漏当为蝼如)
(蝼蛄奥也舒雁鹅也翠尾肉也鹄鸮胖谓胁侧薄肉也舒凫鹜也鸨奥脾肶也鹄或为鸨也)薰许云反或作
(焄又作荤解胡买反嘶音西字又作斯音同腐扶甫反胫胡定反蛄音姑鹅五何反鹜音木脾扶移反肶昌私)

反(疏曰此一节与周礼文同牛好夜鸣则其肉庮臭泠谓毛本稀泠毳谓毛头毳结羊若如此其肉膻气躁)
(谓举动急躁狗若如此其肉臊恶皫谓色变无润泽沙谓鸣而声嘶鸟若如此其肉腐臭腥谓肉结如星望视)
(谓豕视望扬交睫谓目睫毛交豕若如此则其肉似星也黑谓脊黑般臂谓前胫色般般然马若如此则其肉)
(如蝼蛅臭也雏谓小鸟凡鸟尾盈一握然后堪食若其过小不堪食也鹜鸭也脾肶谓藏之深奥处鹅尾至鹿)
(胃八物亦不可食皆为不利人也)肉腥细者为脍大者为轩(腥音星字林作胜云)
不熟也先丁反(言大切细切异名也脍者必先轩之所谓聂而切之也)聂本又作摄又作䐑皆之涉反下
(同)或曰麋鹿鱼为菹麇为辟鸡野豕为轩兔为宛脾切
葱若䪥实诸醯以柔之(麇九伦反辟必益反徐芳益反宛于晚反脾婢支反醯徐呼兮)

反本或作醯(此轩辟鸡宛脾皆菹类也酿菜而柔之以醯杀腥肉及其气今益州有鹿𣨙者近由此为之矣)
(菹轩聂而不切辟鸡宛脾聂而切之轩或为胖宛或作郁)𣨙于伪反益州人取鹿杀而埋之地中令臭乃出食之名鹿𣨙是也近附近之近(疏曰凡大切若全物为菹细切者为齑其牲体大者菹之其牲体小者齑之)
(用此麋鹿鱼野豕为菹麇兔为齑也故郑注醢人云细切为齑全物若䐑为菹少仪曰麋鹿为菹野豕为轩皆)
(䐑而不切麇为辟鸡兔为宛脾皆䐑而切之是菹大而齑小也少仪不云鱼此云鱼者记者异闻也葱若䪥置)
(之醋中悉皆濡孰故云柔之)
右饮食
为宫室辨外内男子居外女子居内深宫固门阍寺守

之男不入女不出此一节自后章谨夫妇下移入(阍掌中门之禁也寺掌内人之禁令也)
男不言内女不言外(谓事业之次序)非祭非丧不相授器(祭严丧遽)
不嫌也(疏曰祭与丧时得相授器者祭是严敬之处丧是促遽之所于此之时不嫌男女有媱邪之意)其
相授则女受以篚其无篚则皆坐奠之而后取之(篚非鬼反)
(奠停地也)外内不共井不共湢浴不通寝席不通乞假男
女不通衣裳内言不出外言不入(湢彼力反湢浴室也)男子入
内不啸不指夜行以烛无烛则止(啸依注音叱尺失反)啸读为叱叱嫌有隐使也(疏曰常事以言语处分是显使人也如有奸私恐人知闻不以言语但讽叱而已故云嫌有隐使也)

女子出门必拥蔽其面夜行以烛无烛则止(拥犹障也)障音章
道路男子由右女子由左(地道尊右)男女不杂坐不同椸
枷不同巾栉不亲授嫂叔不通问诸母不漱裳外言不
入于梱内言不出于梱女子许嫁缨非有大故不入其
门姑姊妹女子子已嫁而反兄弟弗与同席而坐弗与
同器而食(椸羊支反枷又作架徐音稼古本无此字栉侧乙反嫂又作嫂素早反漱悉侯反梱又作)
阃苦本反(皆为重别防淫乱不杂坐谓男子在堂女子在房也椸可以枷衣者通问谓相称谢也诸母庶母)
(也漱浣也庶母贱可使漱衣不可使漱裳裳贱尊之者亦所以远别外言内言男女之职也不出入者不以相)

(问也梱门限也女子许嫁系缨有从人之端也大故宫中有灾变若疾病乃后入也女子有宫者亦谓由命士)
(以上也春秋传曰群公子之舍则已卑矣女子十年而不出嫁及成人可以出矣犹不与男子共席而坐亦远)
别也别彼列反下及注同浣户管反(疏曰诸母谓父之诸妾有子者衣谓盛服裳卑亵也欲尊崇于兄弟)
(之母故不可使漱裳耳又欲远别也男子单称子女子重言子者案郑注丧服云重言女子子别于男子也)
(曲礼)
右男女之别传孔子适季氏康子昼居内寝孔子问其所疾康子出见之言终孔子退子贡问曰季孙不疾而问诸疾礼与孔子曰夫礼君子不有大故则

不宿于外(大故谓丧忧)非致斋也非疾也则不昼夜处于内是故夜居于外虽吊之可也昼居于内虽问其疾可也(家语)公父文伯之母敬姜者季康子之从祖叔母也康子往焉䦱门而与之言(䦱辟也门寝门也)皆不踰阈(阈门限也皆二人也敬姜不踰阈而出康子不踰阈而入传曰妇人送迎不出门见兄弟不踰阈是也)祭悼子康子与焉(悼子穆伯之父敬姜先舅也与与祭也)酢不受彻俎不宴(礼祭主人献宾宾酢主人不受敬姜不亲受也祭毕彻俎又不与康子宴饮)宗不具不绎(绎又祭也唐尚书云祭之明日也昭谓天子诸侯曰绎以祭之明日卿大夫曰宾尸与祭同日)

(此言绎通言之也贾侍中云宗宗臣主祭祀之礼不具谓宗臣不具在则敬姜不与绎也)绎不尽饫则退(说云饫宴安私饫也昭谓立曰饫坐曰宴言宗具则与绎绎毕而饮不尽饫礼而退恐有醉饱之失皆所以远嫌也)孔子闻之曰男女之别礼之大经公父氏之妇动中礼趣度于礼矣(国语鲁语)
礼始于谨夫妇不敢县于夫之楎椸不敢藏于夫之箧
笥不敢共湢浴县音玄楎音辉椸以支反(竿谓之椸楎杙也)竿音干杙音弋疏曰尔雅
(云樴谓之杙李巡曰杙谓橛杙也又云在墙者谓之楎郭云植曰楎横曰椸)夫不在敛枕箧
簟席襡器而藏之(不敢亵也)少事长贱事贵咸如之(咸皆也)

右夫妇之别传臼季使过冀见冀缺耨其妻馌之
馌域辄反(臼季胥臣也冀晋邑耨锄也野馈曰馌)疏曰耨耘苗也馌馈也孙炎曰馌野之馈也敬相待如宾与之归言诸文公曰敬德之聚也能敬必有德德以治民请用之臣闻之出门如宾(如大宾)承事如祭(常谨敬也)仁之则也(僖公三十四年春秋左氏传)
夫妇之礼唯及七十同藏无间(间间厕之间皇女字衰老无嫌及犹至也)
故妾虽老年未满五十必与五日之御(与音预复扶又反)五十始衰
(不能孕也妾闭房不复出御矣此御谓视夜劝息也五日一御诸侯制也诸侯取九女侄娣两两而御则三日)

(也次两媵则四日也次夫人专夜则五日也天子十五日而一御)侄大结反娣大计反媵羊證反又绳證反(疏曰此经据妾言之五十以上则不与然则妻虽五十以上犹得与也夫人及二媵各有侄娣凡六人故三)
(日也夫人侄娣卑于两媵若望前卑者在前尊者在后望后乃反之天子御法案九嫔注云女御八十一人当)
(九夕世妇二十七人当三夕九嫔九人当一夕三夫人当一夕后当一夕亦十五日而遍云自望后反之)将
御者齐漱浣慎衣服栉縰笄总角拂髦衿缨綦屦(齐争皆反)
下皆同浣音浣(其往如朝也角衍字也拂髦或为缪髦也)朝直遥反缪居蚪反虽婢妾衣服
饮食必后长者后胡豆反(人贵贱不可以无礼)妻不在妾御莫敢当
夕(辟女君之御日也)辟音避

右御妻妾传荀子曰霜降逆女冰泮杀内十日一御(杨倞曰此盖误耳当为冰泮逆女霜降杀内故诗曰士如归妻迨冰未泮杀减也内谓妾御也十日一御即杀内之义冰泮逆女谓发生之时合男女也霜降杀内谓闭藏之时禁嗜欲也月令在十一月此云霜降荀卿与吕氏所闻异也郑云归妻谓请期也冰未泮正月中以前二月可成昏矣故曰冰泮逆女)
(今按荀子本文与上篇孔子对哀公语同杨氏之说恐未必然然其言霜降闭藏十日一御者似亦有)
(理故特存之)晋平公有疾叔向问于子产子产曰侨问之君子有四时朝以听政(听国政)昼以访问(问可否)夕以修令(念所施)夜以安身于是乎节宣其气宣散也(疏曰以时节宣)

(散其气也节即四时是也凡人形神有限不可久用神久用则竭形大劳则敝不可以久劳也神不用则钝形不用则痿不可以久逸也固当劳逸更递以宣散其气朝以听政听政久则疲疲则易之以访问访问久则倦倦则易之以修令修令久则怠怠则易之以安身安身久则滞滞则又易之以听政以后事改前心则亦所以散其气也)勿使有所壅闭湫底以露其体(湫子小反徐音)
秋又在酒反底丁礼反(湫集也底滞也露羸也壹之则血气集滞而体羸露)羸劣危反疏曰壅谓(障而不使行若土壅水也闭谓塞而不得出若闭门户也湫谓气聚底谓气止服虔云湫著也正也言人之养身当须宣散其气勿使气有壅闭集滞以羸露其形体也若其壹之则血气集滞使不得宣散气不散则体羸露也肥则肤肉厚骨不见瘦则肌肤薄故体羸露羸露是露骨之名其义与裸相近裸露形也)

(羸露骨也)兹心不爽而昏乱百度(兹此也爽明也百度百事之节)疏曰形之与(神相随而有形以神为主神以形为宅形彊则神彊形弱则神弱神常随形而盛衰也既露其体则神识亦弱致使此心不明照察失宜而昏乱百事之节度也)今无乃壹之(同四时也)则生疾矣叔向曰善哉肸未之闻也此皆然矣晋侯求医于秦秦伯使医和视之曰疾不可为也是谓近女室疾如蛊近附近之地蛊音古蛊惑疾(疏曰蛊者心志惑乱之疾若今昏狂失性其疾名之为蛊公惑于女色失其常性如彼惑蛊之疾也)非鬼非食惑以丧志(丧息浪反)惑(女色而失志)良臣将死天命不祐祐音又(良臣不匡救君过故将死而不为天)

(所祐)公曰女不可近乎对曰节之先王之乐所以节百事也故有五节(五声之节)迟速本末以相及中声以降五降之后不容弹矣(降音绛下及注同或音户江反弹徒丹反又徒旦反)此谓先王之
乐得中声声成五降而息也降罢退(疏曰刘炫云言五降而息罢退者五声一周声下而息前声罢退)
(以待后声非作乐息也)于是有烦手淫声慆堙心耳乃忘平和君子弗听也慆吐刀反下同堙音因(五降而不息则杂声并奏所谓郑卫之声)疏曰刘(炫云五声皆降则声一成曲既未成当更从上如不以后声来接前声而容手妄弹击是为烦手所击非复正声是为淫声)物亦如之(言百事皆如乐不可失节)至于烦乃舍也已

无以生疾(舍音舍注同烦不舍则生疾)君子之近琴瑟以仪节也非以慆心也(为心之节仪使动不过度)天有六气(谓阴阳风雨晦明也)降生五味(谓金味辛木味酸水味咸火味苦土味甘皆由阴阳风雨而生)疏曰杜解以为五味是五行(之味六气共生五行一气生一行也或以为雨为木味风为土味晦为水味明为火味阳为金味而阴气属天而不为五味之主非杜意也)发为五色(辛色白酸色青咸色黑苦色赤甘色黄发见也)
(见贤遍反)徵为五声(白声商青声角黑声羽赤声徵黄声宫徵验也)声徵之徵张里反淫生六疾(淫过也滋味声色所以养人然过则生害)六气曰阴阳风雨晦明也分为四时序为五节(六气之化分而序之则成四时得五行之节)疏曰

(六气并行无时止息但气有温暑凉寒分为四时春夏秋冬也序此四时以为五行之节计一年有三百六十五日序之为五行每行七十二日有馀土无定方分王四季每季之末有十八日为土王之日也)过则为菑阴淫寒疾(菑音灾下同寒过则为冷)阳淫热疾(热过则喘)
渴(喘昌兖反)风淫末疾末四支也风为缓急(疏曰人之身体心腹为本四支为末故以末为四支谓手足也风疾入身则四支有缓急)雨淫腹疾(雨湿之气为泄注)泄息列反晦淫惑疾(晦夜也为宴寝过节则心惑乱)明淫心疾(明昼也思虑烦多心劳生疾)思息
利反(疏曰过即淫也阴阳风雨有多时有少时晦明则天有常度无多少时也今言淫者谓人受用此)
(气有过度者也阴阳风雨虽各以其气与人为病若其能自防护受之不多则得无此病也其晦明天气)

(不以病人但人用之过度则亦为病晦是夜也夜当安身女以宣气近女过度则心惑乱也明是昼也昼以营务营务当用心思虑烦多则心劳敝也阴阳风雨当受之有节晦明当用之有限无节无限必为菑害故其过则为菑也)女阳物而晦时淫则生内热惑蛊之疾(女常随男故言阳物家道常在夜故言晦时)今君不节不时能无及此乎出告赵孟赵孟曰谁当良臣对曰主是谓矣主相晋国于今八年晋国无乱诸侯无阙可谓良矣和闻之国之大臣荣其宠禄任其大节有菑祸兴而无改焉(相息)
亮反(改改行以救菑)行下孟反必受其咎今君至于淫以生疾将

不能图恤社稷祸孰大焉主不能禦吾是以云也(咎其九反禦本亦作御鱼吕反)云主将死赵孟曰何谓蛊对曰淫溺惑乱之所生也溺乃狄反(溺沈没于嗜欲)嗜时志反于文皿虫为蛊(皿命景反)
说文读若猛字林音猛(文字也皿器也器受虫害者为蛊)榖之飞亦为蛊(榖久积则)
(变为飞虫名曰蛊)在周易女惑男风落山谓之蛊䷑(巽下艮上蛊巽为长女为风艮为少男为山少男而说长女非匹故惑山木得风而落)巽音逊艮古恨反长丁文(反下同少诗照反下同说音悦)皆同物也(物谓类也)赵孟曰良医也厚其礼而归之赠贿之礼(昭公元年春秋左氏传)

妊子者寝不侧坐不边立不跸不食邪味割不正不食
席不正不坐目不视邪色耳不听淫声夜则令瞽诵诗
道正事
右胎教(列女传)传曰妊子之时必谨所感心感于物则其子形音肖之故妊者能谨于此则生子形容端正才识必过人矣此之谓胎教
妻将生子及月辰居侧室(侧室谓夹之室次燕寝也夹古洽反又古协反)疏曰
(夫正寝之室在前燕寝在后侧室又次燕寝之旁故谓之侧室妻既居侧室则妾亦当然也故春秋传云赵有)

(侧室曰穿是妾之子也生子不于夫正室及妻之燕寝必于侧室者以正室燕寝尊故也及月辰谓生月之辰)
(初朔之日也)夫使人日再问之作而自问之妻不敢见使姆
衣服而对至于子生夫复使人日再问之(见贤遍反下及注同姆音)
(茂字林亡又反一音母亡久反)作有感动夫齐则不入侧室之门(若始时使人问)
子生男子设弧于门左女子设帨于门右(表男女也弧者示有事于)
(武也帨事人之佩巾也)三日接子大夫少牢士特豕庶人特豚其
非冢子则皆降一等接依注音捷字妾反下同(接读为捷捷胜也谓食其母使补虚强)气也食音嗣下注食子食乳皆同(疏曰接王肃杜预并以为接待之义郑读为捷为补虚强气者以妇人)

(初产必困病虚羸当产三日之内必未能以礼相接应待负子之后今三日而为之故知补虚强气宜速故也)
始负子男射女否(始有事也负之谓抱之而使乡前也)乡许亮反今按射谓以桑孤蓬
(矢六射天地四方郑云桑弧蓬矢本大古也天地四方男子之所有事也)大音泰馀义见内治篇异为
孺子室于宫中(特埽一处以处之)择于诸母与可者必求其宽
裕慈惠温良恭敬慎而寡言者使为子师其次为慈母
其次为保母皆居子室(诸母众妾也可者傅御之属也子师教示以善道者慈母知其)
嗜欲者保母安其居处者(疏曰此人君养子之礼兼大夫士也)大夫之子有食母(食音)嗣(选于傅御之中丧服所谓乳母也)士之妻自养其子(贱不敢使人也)它人无

事不往(为儿精气微弱将惊动也)为于伪反凡接子择日(虽三日之内尊卑必)
皆选其吉焉(今按此与上章不同或别记异闻也)三月之末择日剪发为鬌男
角女羁否则男左女右鬌丁果反徐大果反(鬌所遗发也夹囟曰角午达曰羁)囟音信又思忍反(疏曰三月剪发所留不剪者谓之鬌云囟者是首脑之上缝故说文云十其字象小儿脑不)
(合也夹囟两旁当角之处留发不剪也仪礼注云一纵一横曰午剪发留其顶上纵横各一交相通达故云午)
(达羁者只也文虽据大夫士天子诸侯之子亦当然也)是日也妻以子见于父贵
人则为衣服由命士以下皆漱浣见贤遍反(贵人大夫以上也由自也)
男女夙兴沐浴衣服具视朔食(朔食天子太牢诸侯少牢大夫特豕士特豚也)

夫入门升自阼阶立于阼西乡妻抱子出自房当楣立
东面楣音眉(入门者入侧室之门也大夫以下见子就侧室见妾子于内寝辟人君也)疏曰上文云
(妻将生子居侧室至此未有妻出之文则知此谓入侧室之门但侧室在燕寝之旁亦南向故有阼阶西阶但)
(卿大夫之室唯有东房妻抱子出东房当楣立东面与夫相对也见适妻子就侧室则此文是也云见妾子于)
(内寝者见下文内寝适妻寝也人君则见适子于路寝见庶子于侧室故云辟人君也)姆先相曰
母某敢用时日祗见孺子相息亮反(某妻姓若言姜氏也祗敬也或作振)疏曰
(姆先相者傅姆在母之前而相佐也孺稚也)夫对曰钦有帅父执子之右手
咳而名之咳户才反字又作孩(钦敬也帅循也言教之敬使有循也执右手明将授之事也)疏

(曰咳谓以手承子之咳也)妻对曰记有成遂左还授师还音旋(记犹识也识夫)之言使有成也师子师也(疏曰妻对既讫遂左向回还转身西南以子授子师也)子师辩告诸
妇诸母名辩音遍后告诸母若名成于尊(疏曰诸妇谓同族卑者之妻诸母同族尊者之妻后)
(告诸母欲名成于尊)妻遂适寝(复夫之燕寝)夫告宰名宰辩告诸男名
书曰某年某月某日生而藏之(宰谓属吏也春秋书桓六年九月丁卯子同生)
(疏曰此经所陈谓卿大夫以下故以名遍告同宗诸男也若诸侯既绝宗则不告诸男也此举诸男举其卑)
(者卑者尚告则告诸父可知此既据卿大夫以下而引春秋者欲證明子生年月日之事也藏之谓藏之家之)
(书府)宰告闾史闾史书为二其一藏诸闾府其一献诸州

史州史献诸州伯州伯命藏诸州府(四闾为族百家也闾胥中士一人五)
(党为州州二千五百家也州长中大夫一人也皆有属吏献犹言也)疏曰州伯则州长也州府是州长之府
(藏)夫入食如养礼养羊尚反(夫入已见子入室也其与妻食如馈舅姑之礼也)疏曰养
(礼即士昏礼妇盥馈舅姑之礼也以下文云妾生子及三月之末见子之礼如始入室明知此亦如之也)
凡名子不以国不以日月不以隐疾不以山川(此一节文不足)
今取曲礼移入(此在常语之中为后难讳也春秋传曰名终将讳之隐疾衣中之疾也谓若黑臀黑肱矣疾)
(在外者虽不得言尚可指擿此则无时可辟俗语云隐疾难为医也)疏曰杜氏春秋注云不以本国为名他
(国即得为名如卫侯晋晋侯周是也日月甲乙丙丁也殷家得以为名者殷质不讳名故也然春秋鲁僖公名)

(申蔡庄公名甲午者乱世不能如礼也案传又云不以官不以畜牲不以器币此记文略耳传云以官则癈职)
(以山川则废主以畜牲则废祀以器币则废礼晋以僖侯废司徒宋以武公废司空先君献武废二山是也)
大夫士之子不敢与世子同名(尊世子也其先世子生亦勿为改)疏曰卫襄
(公名恶其大夫有齐恶是先生者不改也)妾将生子及月辰夫使人日一
问之子生三月之末漱浣夙齐见于内寝礼之如始入
室君已食彻焉使之特馂遂入御(内寝适妻寝也礼谓已见子夫食而使独)
(馂也如始入室始来嫁时妾馂夫妇之馀亦如之既见子可以御此谓大夫士之妾也凡妾称夫曰君)疏曰
(凡宫室之制前有路寝次有燕寝次夫人正寝卿大夫以下前有适室次有燕寝次有适妻之寝但夫之燕寝)

(在外亦名外寝适妻寝在内故名内寝也昏礼夫妇同牢之后媵馂夫馀御馂妇馀彼谓正妻若妾始来夫妇)
(同食初来之妾特馂其馀今妾已见子之后夫妇共食令生子之妾特馂其馀亦如始来时也大夫之妻见子)
(之后夫入食乃进御此文云见子遂入御妾礼异于正妻也)庶人无侧室者及月
辰夫出居群室其问之也与子见父之礼无以异也(夫虽)
辟之至问妻反见子礼同也庶人或无妾(疏曰以无侧室妻在夫寝妻将生子故夫出辟之若有侧室则妻)
(在侧室夫自居正寝不须出居群室也)凡父在孙见于祖祖亦名之礼
如子见父无辞(见子于祖家统于尊也父在则无辞有适子者无适孙与见庶子同也父卒而)
(有适孙则有辞与见冢子同父虽卒而庶孙犹无辞也)适丁历反下及注同疏曰适子既在其孙犹为庶

(孙无所传重故也若所生适子其父既卒则适孙与长子相似谓有传重之事故有告戒之辞也若庶孙父卒)
(见祖亦无辞也)由命士以上及大夫之子旬而见(旬依注音均)旬当
(为均声之误也有时适妾同时生子子均而见者以生先后见之既见乃食亦辟人君也易说卦坤为均今亦)
或作旬也(疏曰均谓均齐也虽先生者先见后生者后见然同是未食之前故云均而见)今按此说疑郑
(失之旬如字谓十日也别记异闻或不待三月也)冢子未食而见必执其右手
适子庶子已食而见必循其首(天子诸侯尊别世子虽同母礼则异矣未食已)
食急正缓庶之义也别彼列反下同(疏曰此谓天子诸侯未与后夫人礼食而先见冢子是急于正也先)
(与后夫人礼食之后然后始见适子庶子是缓于庶也必以手抚循其头首示恩爱之情也)今按此承上文

(记大夫礼而又别其冢适庶子之异同也冢子之礼仍与前章同唯适子庶子为异耳)
右生子
幼子常视毋诳诳九况反(视今之示字小未有所知常示以正物以正教之无诳欺)疏曰
(小儿怕习效长者长者恒示以正事不宜示以欺诳恐即学之故曾子儿啼妻云儿莫啼吾当与汝杀豕儿闻)
(辄止妻后向曾子说之曾子曰勿教儿欺即杀豕食儿是不诳也又曰古者观视于物及以物示人皆作示旁)
(著见后世以物示人单作示字故郑举今以辨古详已见昏礼篇)曲礼补子能食食教以
右手能言男唯女俞男鞶革女鞶丝(食食上如字下音嗣唯于癸反俞以)
朱反鞶步千反(俞然也鞶小囊盛帨巾者男用韦女用缯有饰缘之则是鞶裂与诗云垂带如厉纪子帛名)

裂繻字虽异意实同也(盛音成缘于绢反裂音列或音厉与音予厉音列)六年教之数与
方名(方名东西南北)七年男女不同席不共食(蚤其别也别彼列反)八
年出入门户及即席饮食必后长者始教之让(后胡豆反)示
(以廉耻)九年教之数日数所主反(朔望与六甲也)十年出就外傅居
宿于外学书计衣不帛𥜗裤礼帅初朝夕学幼仪请肄
简谅𥜗又作襦音儒裤苦故反肄又作肆以二反(外傅教学之师也不用帛为𥜗裤为大温伤阴气也)
(礼帅初遵习先日所为也肄习也谅信也请习简谓所书篇数也请习信谓应对之言也)大音泰疏曰请
(谓请于长者肄习也简谓篇章简策也谅信也谓言语信实也)十有三年学乐诵诗舞

勺成童舞象学射御勺章略反(先学勺后学象文武之次也成童十五以上)疏曰熊
(氏云勺籥也籥文舞也成童谓十五以上无象谓用干戈之小舞也以其年尚幼故习文武之小舞也)二
十而冠始学礼可以衣裘帛舞大夏惇行孝弟博学不
教内而不出(冠古乱反衣于既反行如字又下孟反弟音悌)大夏乐之文武备者也内而不出谓人之谋虑也(疏曰二十成人血气强盛无虑损伤故可以裘帛也大夏是禹乐禅代之后在干戈之前文)
(武俱备故二十习之也博学不教者唯须广博学问未可为师教人内而不出者唯蕴畜其德于内未可出言)
(为人谋虑也)三十而有室始理男事博学无方孙友视志(孙音)
逊(室犹妻也男事授田给政役也方犹常也至此学无常在志所好也孙顺也顺于友视其所志也)好呼报

(反)四十始仕方物出谋发虑道合则服从不可则去(去如)
字方犹常也物犹事也(疏曰言年壮仕官行其常事无所谦逊出其谋计发其思虑以为国也)今按方
(犹比也)五十命为大夫服官政(统一官之政也)七十致事(致其事于君而)
(告老)凡男拜尚左手(左阳)女子十年不出(恒居内也)姆教婉娩
听从(婉行晚反徐纡愿反娩音晚徐音万婉谓言语也娩之言媚也媚谓容貌也)执麻枲治
丝茧织纴组紃学女事以共衣服(枲思里反茧古典反纴女金反又如林反)
组音祖紃音巡共音恭紃绦也绦他刀反(疏曰组紃俱为绦也皇氏云组绶也然则薄阔为组似绳者)
(为紃)观于祭祀纳酒浆笾豆菹醢礼相助奠(相息亮反当及女时而)

知(今按纳谓奉而入之)十有五年而笄笄古兮反(谓应年许嫁者女子许嫁笄而字之其)
(未许嫁二十则笄)应应对之应二十而嫁有故二十三而嫁(故谓父母之丧)
聘则为妻(聘问也妻之言齐也以礼见问则得与夫敌体)奔则为妾(妾之言接也闻彼有)
(礼走而往焉以得接见于君子也奔或为衒)见贤遍反衒古县字本又作御鱼据反凡女拜尚
右手(右阴也)
右教子记妇人吉事虽有君赐肃拜为尸坐则不手拜肃拜为丧主则不手拜(肃拜拜低头也手拜手至地也妇人以肃拜为正凶事乃手拜耳为尸为祖姑之尸也士虞礼曰男男尸女女尸为丧主不手拜者为夫与长子当稽颡)

(也其馀亦手拜而已虽或为唯或曰为丧主则不手拜肃拜也)少仪今按昏礼奠菜扱地与此说不(同)
男女异长(各自为伯季也)男子二十冠而字冠古乱反(成人矣敬其名)女
子许嫁笄而字(以许嫁为成人)男女非有行媒不相知名(谓媒往来)
(传昏姻之言乃相知姓名)非受币不交不亲(重别有礼乃相缠固别彼列反)疏曰币谓
(聘之玄纁束帛也)故日月以告君(周礼凡取判妻入子者媒氏书之以告君谓此也)疏曰
(妻是判合故云判也入子者谓容媵及侄娣不聘者也既非判合但广于子胤而已故云入子)齐戒以
告鬼神齐侧皆反(昏礼凡受女之礼皆于庙为神席以告鬼神谓此也)疏曰昏礼注云将以祖先

(之遗体许人不敢不告也)为酒食以召乡党僚友(会宾客也)以厚其别也
(别彼列反厚重慎也)取妻不取同姓故买妾不知其姓则卜之取七住反本亦作娶(为其近禽兽也妾贱或时非媵取之于贱者世无本系)系音计又户计反寡妇
之子非有见焉弗与为友儿贤遍反(辟嫌也有见谓有奇才卓然众人所知)辟
(音避本亦作避此一节曲礼补)
右冠笄嫁取

仪礼经传通解卷三