钦定四库全书
　仪礼集编卷十
　　　　　　　　　　龙里县知县盛世佐撰
乡射礼第五之三
宾北面坐取俎西之觯兴阼阶上北面酬主人主人降
席立于宾东宾坐奠觯拜执鳝兴主人答拜宾不祭卒
鳝不拜不洗实之进东南面
　注曰所不者酬而礼杀也宾立饮

主人阼阶上北面拜宾少退主人进受觯宾主人之西
北面拜送宾揖就席主人以觯适西阶上酬大夫大夫
降席立于主人之西如宾酬主人之礼
　注曰其既实觯进西南面立乡所酬
主人揖就席若无大夫则长受酬亦如之
　敖氏曰长谓众宾之长也此惟据主人所酬者而言
　大夫若众则相酬辩乃及长
　　世佐案大夫若众则大夫长受主人酬讫即实觯

　　酬众宾长众宾长酬次大夫交错以辩也敖说非
司正升自西阶相旅作受酬者曰某酬某子
　注曰某者字也某子者氏也称酬者之字受酬者曰
　某子旅酬下为上尊之也春秋传曰字不若子此言
　某酬某子者射礼略于饮酒饮酒言某子受酬以饮
　酒为主
　敖氏曰此谓大夫酬长若长相酬之时也司正称酬
　者之字称受酬者曰某子彼此之辞也此主为酬者

　命受酬者缘酬者意欲尊敬之故于此言字于彼言
　子所以不同
　　世佐案此谓无大夫而众宾长相酬之时也宾主
　　人及大夫旅酬皆不相至众宾乃相之若主人酬
　　长相之之辞当曰主人酬某子犹主人与宾为耦
　　而告宾曰主人御于子也若大夫酬长辞当曰某
　　子酬某犹大夫为射而以耦告之曰某御于子也
　　受酬者自大夫右大夫如介礼也

受酬者降席司正退立于西序端东面众受酬者拜兴
饮皆如宾酬主人之礼辩遂酬在下者皆升受酬于西
阶上
　注曰在下谓宾党也乡饮酒记曰主人之赞者西面
　北上不与无算爵然后与此异于宾
卒受者以觯降奠于篚司正降复位
　　　　右旅酬
使二人举觯于宾与大夫举觯者皆洗觯升实之西阶

上北面皆坐奠觯拜执觯兴宾与大夫皆席末答拜举
觯者皆坐祭遂饮卒觯兴坐奠觯拜执觯兴宾与大夫
皆答拜
　敖氏曰大夫席末席东端也
举觯者逆降洗升实觯皆立于西阶上北面东上宾与
大夫拜举觯者皆进坐奠于荐右
　注曰坐奠之不敢授
　敖氏曰东上主宾者在右也至是乃言之者以其将

　奠觯也
宾与大夫辞坐受觯以兴
　注曰辞辞其坐奠觯
举觯者退反位皆拜送乃降宾与大夫坐反奠于其所
兴若无大夫则唯宾
　敖氏曰言此者明不举觯于宾长此二人举觯虽曰
　正礼然若无大夫则阙一人以其礼唯当行于尊者
　耳

　　　　右二人举觯
司正升自西阶阼阶上受命于主人适西阶上北面请
坐于宾宾辞以俎反命于主人主人曰请彻俎宾许
　注曰上言请坐于宾此言主人曰互相备耳
司正降自西阶阶前命弟子俟彻俎司正升立于序端
宾降席北面主人降席自南方阼阶上北面大夫降席
席东南面宾取俎还授司正司正以降自西阶宾从之
降遂立于阶西东面司正以俎出授从者

　注曰授宾家从来者也古者与人饮食必归其盛者
　所以厚礼之
主人取俎还授弟子弟子受俎降自西阶以东主人降
自阼阶西面立
　注曰以东授主人侍者
　　世佐案郑为此说者所以成其为宾党弟子耳姜
　　云弟子当是主党则其以俎而东也无授主人侍
　　者之事矣说见上篇

大夫取俎还授弟子弟子以降自西阶遂出授从者大
夫从之降立于宾南众宾皆降立于大夫之南少退北
上
　　　　右彻俎
主人以宾揖让说屦乃升大夫及众宾皆说屦升坐
　注曰说屦则抠衣为其被地
　疏曰案少仪云排阖说屦于户内一人而已矣郑注
　云虽众敌犹有所尊也彼尊卑在室则尊者说屦在

　户内其馀说屦于户外若尊卑在堂则亦尊者一人
　说屦在堂其馀说屦于堂下是以燕礼大射臣皆说
　屦于阶下公不见说屦之文明公舄在堂矣此乃乡
　射非臣礼宾主人行敌礼故皆说屦于堂下也
乃羞
　注曰燕设啖具所以案酒
无算爵使二人举觯宾与大夫不兴取奠觯饮卒觯不
拜

　注曰二人谓向者二人也使之升立于西阶上宾与
　大夫将旅当执觯也卒觯者固不拜矣著之者嫌坐
　卒爵者拜既爵此坐于席礼既杀不复崇
　敖氏曰使之亦司正也此举觯谓取而酌之即下文
　所云执觯者受觯
执觯者受觯遂实之宾觯以之主人大夫之觯长受而
错皆不拜
　注曰长众宾长错者实主人之觯以之次宾也实宾

　长之觯以之次大夫其或多者迭饮于坐而已皆不
　拜受礼又杀也
　敖氏曰错谓以次更迭而受也大夫若惟一人则众
　宾长先受其觯以次错行之大夫若有二人以上则
　皆及于大夫乃及众宾盖先尊而后卑也云大夫之
　觯长受而错则宾觯但至主人而止与所以然者以
　二觯并行难为旅也若无大夫乃行主人之觯为其
　无二觯故尔先者不拜而饮故受者皆不拜礼盖相

　因也
　张氏曰大夫与众宾等则得交相酬或大夫多于宾
　或宾多于大夫则多者无所酬自与其党迭饮也
　　世佐案敖说于错字义不合盖非也又以大夫之
　　觯长受而错为一句亦非
辩卒受者兴以旅在下者于西阶上
　注曰众宾至末饮而酬主人之赞者大夫至末饮而
　酬宾党亦错焉不使执觯者酌以其将旅酬不以已

　尊于人也其末若皆众宾则先酬主人之赞者若皆
　大夫则先酬宾党而已执觯者酌在上辩降复位
　　世佐案注云不使执觯者酌以其将旅酬不以已
　　尊孤人也者堂上皆坐饮故使执觯者酌在下者
　　于西阶上立饮若使坐者自若而饮者特升是以
　　已之尊孤人也所以卒受者必升自酌以旅在下
　　者此当与大夫之耦不胜则特升饮参看彼是罚
　　爵故云尊者可以孤无能此方旅酬义取弟长而

　　无遗故云不以已尊孤人也疏欠明刋本注疏中
　　孤字多讹作于今从通解本改正复论之
长受酬酬者不拜乃饮卒觯以实之
　注曰言酬者不拜者嫌酬堂下异位当拜也古文曰受
　酬者不拜(刋本脱受字/今从通解补)
　　世佐案长谓堂下众宾之长也酬者即三宾之卒
　　受者
受酬者不拜受

　注曰礼杀虽受尊者之酬犹不拜
辩旅皆不拜
　注曰主人之赞者于此始旅嫌有拜
执觯者皆与旅
　注曰嫌已饮不复饮也上使之劝人耳非逮下之惠
　亦自以齿与于旅也
卒受者以虚觯降奠于篚
　敖氏曰此以降者一觯也然则主人所饮之觯执觯

　者其先以奠于篚与
　　世佐案上文及此两言卒受者依注二觯并行则
　　卒受者二人也敖氏主唯行大夫之觯故云然今
　　亦不取窃谓堂上旅酬皆执觯者酌以送之受者
　　各于其席坐饮故二觯可以并行至于旅在下者
　　之时同在西阶上酬者又须亲酌若复二觯并行
　　颇觉其杂揉而无次况一阶之上而行礼者常四
　　人焉能曲尽其进退雍容之度乎然则旅在下者

　　盖用一觯也所用之觯毋论宾与大夫但取行至
　　三宾之末者三宾之末饮而酬堂下众宾之长堂
　　下宾长饮而酬主人之赞者亦以次交错而辩也
　　其一觯则执觯者以降奠于篚注云执觯者酌在
　　上者辩降复位其在斯时与敖谓堂上惟行一觯注
　　谓堂下亦行二觯皆未合读者试以上下经文反
　　复玩味必有能辨之者
执觯者洗升实觯反奠于宾与大夫

　注曰复奠之者燕以饮酒为欢醉乃止主人之意也
　今文无执觯及宾觯大夫之觯皆为爵实觯觯为之
　敖氏曰二觯元在宾与大夫之前故云反奠馀则皆
　如上文宾与大夫不兴取奠觯饮以下之仪不言者
　可知也此后酒行终而复始仪亦如之至醉而止所
　谓无算爵也
　　世佐案注今文无执觯无字衍盖谓今文执觯及
　　宾觯大夫之觯数觯字皆为爵字耳不从者以此

　　时用觯不用爵也然经文爵觯亦有通用者如饮
　　不胜者亦用觯而云有执爵者是也疏欠明
无算乐
　　　　右燕
宾兴乐正命奏陔宾降及阶陔作宾出众宾皆出主人
送于门外再拜
　　　　右宾出
明日宾朝服以拜赐于门外主人不见如宾服遂从之

拜辱于门外乃退
　　世佐案云朝服者据公士为宾言也处士则曰乡
　　服
　　　　右宾拜赐主人拜辱
主人释服乃息司正
　注曰息犹劳也劳司正谓宾之与之饮酒以其昨日
　尤劳倦也月令曰劳农以休息之
无介

　注曰此已下皆记礼之异者
　朱子曰此乡射礼本自无介不但劳礼无介疑此衍
　文也
　敖氏曰昨日正礼已无介则此可知矣乃言之者嫌
　不射而饮或用介也
不杀使人速
　　世佐案速速司正也使人言主人不亲也敖云亦
　　当使人戒乃速经文略也

迎于门外不拜入升不拜至不拜洗荐脯醢无俎宾酢
主人主人不崇酒
　敖氏曰言不杀复言无俎者嫌不杀者亦或有俎也
　士冠士虞以乾肉折俎主人不崇酒则宾亦不告旨
　矣其他不见者可以意求之
　　世佐案不崇酒不拜崇酒也文省耳
不拜众宾
　敖氏曰此谓不拜之于庭指将献之时也若献则众

　宾亦拜受爵而主人答之
既献众宾一人举觯遂无算爵
　注曰言遂者明其间阙也宾坐奠觯于其所摈者遂
　受命于主人请坐于宾宾降说屦升坐矣不言遂请
　坐者请坐主于无算爵
　敖氏曰此一人举觯在献众宾之后虽与正礼之举
　觯为旅酬始者同实为无算爵始也言遂无算爵明
　其说屦升坐即取此觯饮也

　　世佐案此章言乡乐唯欲则无升歌间合之礼可
　　知也无司正则无安宾表位相旅之礼可知也无
　　介则亦无二人举觯矣无俎则亦无彻俎之礼矣
　　此皆可以类推乃复言之者经文之详也
无司正
　注曰使摈者而已不立之
宾不与徵唯所欲以告于乡先生君子可也羞唯所有
乡乐唯欲

　敖氏曰此与前篇息司正之礼亦同但文有详略尔
　　　　右息司正
记
大夫与则公士为宾
　注曰不敢使乡人加尊于大夫也公士在官之士乡
　宾主用处士
　敖氏曰所以不可用处士者以处士去大夫之尊远
　故也大夫于一人既举觯于宾乃入主人必无临时

　易宾之理然则大夫之与此会者乃亦主人请之明
　矣
　　世佐案公士乡人之为命士者明非主人之属也
　　大夫虽入于一人举觯之后而其有无来否主人
　　必预知之其用公士处士盖自戒宾之时而已定
　　矣非俟大夫至而后易之也此与乡饮酒礼异者
　　彼所以宾贤不可以大夫故易也
使能不宿戒

　注曰能者敏于事不待宿戒而习之
　　世佐案亦云使能者此宾虽轻然必以有才德者
　　为之不可使不贤而居尊位也不宿戒者亦以国
　　之公礼询众庶习射皆有定期故也注说之误见
　　上篇
其牲狗也享于堂东北尊绤幂宾至彻之蒲筵缁布纯
西序之席北上
　注曰众宾统于宾

　敖氏曰经言众宾长升就席者三人耳又曰众宾之
　席继而西是未必有西序之席北上者此记未详
　张氏曰堂上自正宾外众宾三人而已今乃有西序
　东面之席岂三人非定法欤疏以为大夫多尊东不
　受则于尊西宾近于西则三宾东面未知然否要之
　为地狭不容者拟设耳
　　世佐案此为射于州序言之也序之制狭于庠宾
　　席有定位不可移而东三宾之席四丈八尺有非

　　右一间所能容者于是又继而南所以有西序之
　　席也疏说非大夫若多亦当席于主人之北西面
　　北上其不于尊西于宾之正位也必矣
献用爵其他用觯以爵拜者不徒作荐脯用笾五膱祭
半膱横于上醢以豆出自东房膱长尺二寸
　注曰脯用笾笾宜乾物也醢以豆豆宜濡物也膱犹
　脡也为记者异耳祭横于上殊之也于人为缩膱广
　狭未闻也

　敖氏曰曲礼曰以脯脩置者左朐右末是膱长尺二
　寸而中屈之也士虞记有乾肉折俎亦曰朐在南此
　可以见其制矣祭半膱则不屈之
　　世佐案云东房言于庠也序无室则无房设馔之
　　处其在东侧之室与
俎由东壁自西阶升宾俎脊胁肩肺主人俎脊胁臂肺
肺皆离皆右体也进腠
　注曰宾俎用肩主人用臂尊宾也右体周所贵也若

　有尊者则俎其馀体也
　敖氏曰不言大夫俎者有无不定也
　张氏曰注尊者当作遵者经云大夫若有遵者此所
　指正大夫也馀体谓臑若膊若胳也
凡举爵三作而不徒爵凡奠者于左将举者于右众宾
之长一人辞洗如宾礼若有诸公则如宾礼大夫如介
礼无诸公则大夫如宾礼
　敖氏曰宾礼介礼亦谓其受献时之仪耳云有诸公

　则如宾礼大夫如介礼其言略与乡饮酒之经合似
　也云无诸公则大夫如宾礼其言大与此经违则非矣
　此经所言遵者大夫之仪正指无诸公者也而其仪
　亦无以异于介乌在其为如宾礼乎盖大夫之礼宜
　降于宾固不以诸公之有无而为隆杀又经惟屡见
　大夫礼而略不及公则无诸公明矣记乃著有诸公
　之礼皆似失之
　张氏曰乡射无介此以饮酒礼中之宾介明其差等

　也
　　世佐案经不见如宾礼之仪略也犹赖此记之存
　　得以考其隆杀之大凡而敖氏反疑之过矣说见
　　上
乐作大夫不入乐正与立者齿
　敖氏曰但云与立者齿则献荐与旅皆在其中惟位
　则异
三笙一和而成声

　注曰三人吹笙一人吹和凡四人也尔雅曰笙小者
　谓之和
　敖氏曰三人吹笙而一人歌其所吹之诗以和之而
　后笙之辞显且成声也此其在无算乐之时乎笙之
　入也以将射之故不奏之
　郝氏曰三笙一和谓三人吹笙一人歌以和之也郑
　据尔雅笙小为和尔雅多后人附会三大笙一小笙于
　义何取岂四笙并吹无一歌者乎

　　世佐案此当以注说为正尔雅曰笙十九簧曰巢
　　十三簧曰和传曰大笙音声众而高也小者音相
　　和也说文曰笙正月之音物生故谓笙列管匏中
　　施簧管端宫管在中央三十六簧曰竽宫管在左
　　旁十九簧至十三簧曰笙其他皆相似也陈氏乐
　　书曰笙为乐器其形凤翼其声凤鸣其长四尺大
　　者谓之巢以众管在匏有凤巢之象也小者谓之
　　和以大者唱则小者和也以上诸说皆此记之笺

　　疏也岂郑公一人之私言哉盖声者宫商角徵羽
　　也笙之管应乎律大小相调五声乃成此吹笙之
　　法所谓律以平声也国语曰匏竹利制又曰匏竹
　　尚议韦昭注曰利制以声音调利为制议从其调
　　利也然则大小相调匏竹之器类然若竽若箫若籥
　　若管若篪皆有大小岂以笙而独无之今其音虽
　　不可考其义犹可推而知也宋李照作巢笙合二
　　十四声以应律吕正倍之声作和笙应笙竽合清

　　浊之声说者称其能复古制若谓于义无取后人
　　何以能师其意而作作而调乎若夫敖说之误有
　　不得不辩者夫有志而后有诗有诗而后有歌于
　　是五声以依之十二律以和之然后被之八音而
　　为乐此帝舜命夔之言所以为千古论乐之元本
　　也笙特八音之一耳歌乃人声也谓笙以和歌则
　　可谓歌以和笙可乎哉其误一也记曰歌者在上
　　匏竹在下贵人声也堂下安得有歌其误二也况

　　此篇无升歌笙间但有合乐谓堂上歌瑟堂下笙
　　磬合奏二南六篇之诗也堂上既有二人之歌安
　　得堂下又有一人歌乎其误三也敖氏亦自知其
　　说之不可通而谓此在无算乐之时则其辞遁矣
　　郝氏袭其谬而反讥郑失岂公论乎
献工与笙取爵于上篚既献奠于下篚其笙则献诸西
阶上立者东面北上
　注曰宾党

　疏曰此谓来观礼者与堂下众宾齿
　敖氏曰门内堂下之位同
　　世佐案此谓堂下众宾也士之来观礼者亦在焉
　　说见上篇
司正既举觯而荐诸其位
　注曰荐于觯南
三耦者使弟子司射前戒之
　注曰弟子宾党之少者也前戒谓先射请戒之

　疏曰谓请射之前戒之
　敖氏曰三耦射则在先立则居前乃以弟子为之者
　为司射当诱射故也诱射有教之之意故以少者为
　三耦而诱之不使长者嫌其待之浅也惟前戒故不
　待命而先俟于堂西
司射之弓矢与扑倚于西阶之西
　注曰便其事也
司射既袒决遂而升司马阶前命张侯遂命倚旌

　注曰著并行也
　敖氏曰经言司马命张侯及倚旌乃在司射比三耦
　之后记言此以明其在司射升请射于宾之时非若
　经文之次也然经文所以如彼者欲终上事乃言下
　事故尔
　　世佐案阶前西阶前也觯南位在中庭敖云阶前
　　即觯南之处非
凡侯天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画以虎

豹士布侯画以鹿豕
　注曰此所谓兽侯也燕射则张之乡射及宾射当张
　采侯二正而记此者天子诸侯之燕射各以其乡射
　之礼而张此侯则经兽侯是也由是云焉白质赤质
　皆谓采其地其地不采者白布也熊麋虎豹鹿豕皆
　正面画其头象于正鹄之处耳君画一臣画二阳奇
　阴耦之数也燕射射熊虎豹不忘上下相犯射麋鹿
　豕志在君臣相养其画之皆毛物之

凡画者丹质
　注曰宾射之侯燕射之侯皆画云气于侧以为饰必
　先以丹采其地丹浅于赤
　朱子曰周礼梓人有皮侯采侯兽侯其曰张皮侯而
　栖鹄者天子大射三侯用虎熊豹皮饰侯之侧而画
　以五采之云气号曰皮侯而又各以其皮为鹄缀之
　中夹似鸟之栖故谓之栖鹄其曰五采之侯者宾射
　之侯也正之方外如鹄亦三分其侯而居一中二尺

　画朱其外次白次苍次黄次黑充其尺寸使大如鹄
　而亦画其侧为五采云气三正之侯则去黑黄二正
　之侯则去苍白直以朱绿也射仪注所谓画布曰正
　栖皮曰鹄是也其曰兽侯则燕射之侯此记所谓天
　子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士
　布侯画以鹿豕者是也盖皆用布而皆画兽头于正
　鹄之处故名兽侯且天子诸侯则以白土赤土涂其
　布以为质大夫士则用布而不涂其侧所画云气采

　色之数则亦如采侯之差等也但天子只云熊侯者
　此礼亵天子以下唯有五十步侯而已无尊卑之别
　也又案郑注不忘上下相犯疏解忘为苟然则乃妄
　字也以文势考之似皆未安或恐射此野兽止是取
　其服猛除害之义未必如郑说也
　敖氏曰此谓兽侯也其于大夫士则为乡射天子诸
　侯则为燕射也燕礼曰若射则如乡射之礼梓人职
　曰张兽侯则王以息燕是天子诸侯虽无乡射其燕

　射则皆用乡射之礼而张此侯故记之于此云熊侯
　麋侯者皆以其兽皮之全者二夹置于其质之旁也
　凡皮侯之制亦然惟不质而鹄为异尔大夫士之乡
　射于布侯之上但画此四兽为饰不以皮也此云布
　见熊麋二侯其体亦布也此云画见熊糜二侯之非
　画也质亦的名荀子曰质的具而弓矢至是也圉师
　职曰射则充椹质考工记曰利射革与质则质者以
　木为之而其方如鹄与白赤丹者质上所涂之色各

　因其所宜以为饰且相别异也凡画者丹质谓画虎
　豹鹿豕之侯皆以丹质言其质同也大射之礼王则
　虎侯熊侯豹侯诸侯则熊侯豹侯豻侯卿大夫则麋
　侯士则豻侯此天子用其三侯之次诸侯又用卿大
　夫之侯大夫士又但画而已皆辟其大射也一侯而
　画兽二者亦宜夹其质也不画一兽者变于用皮者
　也不以熊与麋为画者虽不用皮犹不与君燕射之
　侯同物所以远下之也下记云礼射不主皮此皮谓

　革也周官及考工记言射者皆以质与革并言是其
　坚类也礼射不主皮为力不同科此射亦礼射也乃
　用质者以其近故与侯近则质虽坚而昜贯故与主
　皮之义异
　郝氏曰熊侯麋侯侯以熊麋皮为鹄外仍布质正也
　侯中曰鹄鹄心曰正虎豹鹿豕则纯用布但画其形
　耳其正色皆丹　案周礼司裘云王射虎侯熊侯豹
　侯诸侯熊侯豹侯卿大夫麋侯射人职云士豻侯皆

　与此异或云彼大射此乡射然不应大夫士乡射用
　天子物也郑谓虎豹鹿豕一侯画二物臣数用偶凿
　说也画虎则无豹画鹿则无豕
　张氏曰侯制有三大射之侯用皮王三等虎熊豹诸
　侯二等熊豹卿大夫用麋所谓栖皮曰鹄梓人云张
　皮侯而栖鹄则春以功是也宾射之侯用布画以为
　正王五正中朱次白次苍次黄而黑在外诸侯三正
　损黑黄大夫士二正去白苍画朱绿所谓画布曰正

　梓人云张五采之侯则远国属是也燕射之侯画兽
　以象正鹄此记所言是也梓人亦云张兽侯以息燕
　也此乡射当张采侯二正而记燕射之侯者以燕射
　亦用此乡射之礼但张侯为异耳疏云案梓人云参
　分其广而鹄居一焉据大射之侯若宾射之侯则三
　分其侯正居一焉若燕射之侯则兽居一焉故云象
　其正鹄之处
　姜氏曰注说有合有离所称此谓兽侯本考工记梓

　人职之文所称王侯之燕射各以其乡射之礼而张
　此侯本此经燕礼之文凡此皆于义合而所称乡射
　及宾射当张采侯二正则背周礼射人职司裘职之
　文又称宾射燕射之侯皆画云气于侧而先以丹采
　其地则更背本记之文凡此皆于义离也案周礼王
　有大射燕射之二礼而其大射燕射各有王射宾射
　之二节注初未审其义谬以大射燕射之礼与宾射
　分为三而又臆分三侯以附之则汰甚矣考射人职

　所谓三侯二侯一侯者言射侯而其谓五正三正二
　正者言乐节也正读去声乐先歌以听后歌以射而
　以听为正也司裘职所谓虎熊豹者即王以六耦射
　三侯熊豹者即诸侯以四耦射二侯麋者即卿大夫
　以三耦射一侯也二职之符合如此如之何以五正
　三正二正为五采三采二采之侯而因以当王三侯
　诸侯二侯卿大夫一侯之数也且考工记所谓张皮
　侯而栖鹄者固即司裘所掌之各侯诸侯献功王与

　之大射而射人治其法仪者也五采之侯自是柔远
　人之义而兽侯则王以之息燕制起于上而用达于
　下故注本此而言又如之何以柔远人怀诸侯二礼
　混而为一而率以五正三正二正者当之也据本记
　白质为天子之熊侯赤质为诸侯之麋侯则丹质当
　属大夫士虎豹鹿豕之侯而注又以为凡画宾射燕
　射之侯皆先以丹采其地是更何说耶夫经云凡者
　凡大夫与士非并凡王侯也亦明矣文义之显然者

　尚率为之词又何怪其以五正三正二正之节率训
　为五采三采二采之侯以滋之误乎
　　世佐案三侯之论人各不同读者苦其难晓今备
　　采经传及众说于左以便览云
　周礼司裘职曰王大射则共虎侯熊侯豹侯设其鹄
　诸侯则共熊侯豹侯卿大夫则共麋侯皆设其鹄
　注大射者为祭祀射王将有郊庙之事以射择诸侯
　及群臣与邦国所贡之士可以与祭者射者可以观

　德行其容体比于礼其节比于乐而中多者得与于
　祭诸侯谓三公及王子弟封于畿内者卿大夫亦皆
　有采地焉其将祀其先祖亦与群臣射以择之凡大
　射各于其射宫侯者其所射也以虎熊豹麋之皮饰
　其侧又方制之以为□(诸允反本/亦作准)谓之鹄著于侯中
　所谓皮侯王之大射虎侯王所自射也熊侯诸侯所
　射豹侯卿大夫以下所射诸侯之大射熊侯诸侯所
　自射豹侯群臣所射卿大夫之大射麋侯君臣共射

　焉凡此侯道虎九十弓熊七十弓豹麋五十弓列国
　之诸侯大射大侯亦九十糁七十豻五十远尊得伸
　可同耳所射正谓之侯者天子中之则能服诸侯诸
　侯以下中之则得为诸侯郑司农云鹄鹄毛也方十
　尺曰侯四尺曰鹄二尺曰正四寸曰质康成谓侯中
　之大小取数于侯道乡射记曰弓二寸以为侯中则
　九十弓者侯中广丈八尺七十弓者侯中广丈四尺
　五十弓者侯中广一丈尊卑异等此数明矣考工记

　曰梓人为侯广与崇方参分其广而鹄居一焉然则
　侯中丈八尺者鹄方六尺侯中丈四尺者鹄方四尺
　六寸大半寸侯中一丈者鹄方三尺三寸少半寸谓
　之鹄者取名于鳱鹄鳱鹄小鸟而难中是以中之为
　隽亦取鹄之言较较者直也射所以直已志用虎熊
　豹麋之皮示服猛讨迷惑者射者大礼故取义众也
　士不大射士无臣祭无所择　说陈氏傅良曰王大
　射张三侯乃是养人主不争之德以万乘之尊下与

　诸侯群臣射射有中否则有胜负使人主有争胜负
　之意则不可故特设三侯于侯道九十弓之地一侯
　高一侯其侯又广其弓又良又有相助之者则易为
　中虽以优至尊乃是养其不争之德诸侯二侯亦此
　意
　射人职曰王以六耦射三侯三获三容乐以驺虞九
　节五正诸侯以四耦射二侯二获二容乐以狸首七
　节三正孤卿大夫以三耦射一侯一获一容乐以采

　蘋五节二正士以三耦射豻侯一获一容乐以采蘩
　五节二正注郑司农云三侯虎熊豹也容者乏也待
　获者所蔽也九节析羽九重设于长杠也正所射也
　诗云终日射侯不出正兮二侯熊豹也豻侯豻者兽
　名也兽有貙豻熊虎康成谓三侯者五正三正二正
　之侯也二侯者三正二正之侯也一侯者二正而已
　此皆与宾射于朝之礼也考工梓人职曰张五采之
　侯则远国属远国谓诸侯来朝者也五采之侯即五

　正之侯也正之言正也射者内志正则能中焉画五
　正之侯中朱次白次苍次黄玄居外三正损玄黄二
　正去白苍而画以朱绿其外之广皆居侯中参分之
　一中二尺今儒家云四尺曰正二尺曰鹄鹄乃用皮
　其大如正此说失之矣大射礼豻作干读如宜豻宜
　狱之豻豻胡犬也士与士射则以豻皮饰侯下大夫
　也大夫以上与宾射饰侯以云气用采各如其正九
　节七节五节者奏乐以为射节之差言节者容侯道

　之数也乐记曰明乎其节之志不失其事则功成而
　德行立(疏曰此射义文/云乐记者误也)　说郑氏锷曰大射之侯用
　皮饰其侧则以皮为鹄宾射之侯用皮饰其侧则以
　五采为正此所以不同　王氏详说曰荆公以司裘
　之虎侯熊侯豹侯即射人之三侯司裘之熊侯豹侯
　即射人之二侯司裘之麋侯即射人之一侯陆农师
　谓王射三侯于侯内以五采画正诸侯二侯以三采
　画正卿大夫一侯以二采画正其说皆失之司裘所

　言者大射也射人所言者宾射也梓人曰张皮侯而
　栖鹄则大射之侯也又曰张五采之侯则宾射之侯
　也又曰张兽侯则燕射之侯也司裘言侯而及鹄射
　人言侯而及正射人所谓三侯当如康成谓五正三
　正二正之侯也诸侯二侯即三正二正之侯也卿大
　夫一侯则二正而已若以司裘之熊侯豹侯而降杀
　之则梓人所谓皮侯与五采之侯何别乎若谓天子
　之侯皆五正则是天子与诸侯卿大夫射而同其侯

　矣臣下与天子角胜负可乎当从康成之说谓异其
　侯盖上得以兼下下不得以僭上也
　若王大射则以狸步张三侯　注郑司农云狸步谓
　一举足为一步于今为半步康成谓狸善搏者也行
　则止而拟度焉其𤼵必获是以量侯道法之也侯道
　者各以弓为度九节者九十弓七节者七十弓五节
　者五十弓弓之下制长六尺大射礼曰大侯九十糁
　七十豻五十是也三侯者司裘所共虎侯熊侯豹侯

　也列国之君大射亦张三侯数与天子同大侯熊侯
　也参读为糁糁杂也杂者豹鹄而麋饰下天子大夫
　考工记曰梓人为侯广与崇方参分其广而鹄居一
　焉注崇高也方犹等也高广等者谓侯中也天子射
　礼以九为节侯道九十弓弓二寸以为侯中高广等
　则天子侯中丈八尺诸侯于其国亦然鹄所射也以
　皮为之各如其侯也居侯中参分之一则此鹄方六
　尺惟大射以皮饰侯大射者将祭之射也其馀有宾

　射燕射
　上两个与其身三下两个半之　注郑司农云两个
　谓布可以维持侯者也上方两枚与身三设身广一
　丈两个各一丈凡为三丈下两个半之傅地故短也
　康成谓个谓若齐人搚干之干上个下个皆谓舌也
　身躬也乡射礼记曰倍中以为躬倍躬以为左右舌
　下舌半上舌然则九节之侯身三丈六尺上个七丈
　二尺下个五丈四尺其制身夹中个夹身在上下各

　一幅此侯凡用布三十六丈言上个与其身三者明
　身居一分上个倍之耳亦为下个半上个出也个或
　谓之舌者取其出而左右也侯制上广下狭盖取象
　于人也张臂八尺张足六尺是取象率焉
　上纲与下纲出舌寻縜寸焉　注纲所以系侯于植
　者也上下皆出舌一寻者亦人张手之节也郑司农
　云纲连侯绳也縜笼纲者縜读为竹中皮之縜舌维
　持侯者张皮侯而栖鹄则春以功　注皮侯以皮所

　饰之侯司裘职曰王大射则共虎侯熊侯豹侯设其
　鹄谓此侯也春读为蠢蠢作也出也天子将祭必与
　诸侯群臣射以作其容体出其合于礼乐者与之事
　鬼神焉　说林氏希逸曰春郑以为蠢看来只是春
　时用也
　张五采之侯则远国属　注五采之侯谓以五采画
　正之侯也射人职曰以射法治射仪王以六耦射三
　侯三获三容乐以驺虞九节五正下曰若王大射则

　以狸步张三侯明此五正之侯非大射之侯明矣其
　职又曰诸侯在朝则皆北面远国属者若诸侯朝会
　王张此侯与之射所谓宾射也正之方外如鹄内二
　尺五采者内朱白次之苍次之黄次之黑次之其侯
　之饰又以五采画云气焉　说郑氏锷曰五采之侯
　即射人所谓五正之侯也虎侯五正熊侯三正豹侯
　二正
　张兽侯则王以息燕　注兽侯画兽之侯也乡射记

　曰凡侯天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画
　以虎豹士布侯画以鹿豕凡画者丹质是兽侯之差
　也息者休农息老物也燕谓劳使臣若与群臣饮酒
　而射　说陈氏用之曰此三侯者皆王所射也皮侯
　则饰之以皮采侯则饰之以采兽侯则无饰也为熊
　虎豹而已射人以射法治射仪王以六耦射三侯九
　节五正此总言王所射者也其所谓三侯即熊虎豹
　是也其所谓五正即五采是也或为熊虎豹之形而

　不采或为而采之又饰之以熊虎豹之皮焉则所用
　之异也皮侯则司裘所共者是也司裘言王大射共
　熊虎豹之侯则大射之侯所饰之皮可知矣所以知
　采侯为熊虎豹之形而饰之以采以射人见之也所
　以知兽侯为熊虎豹之形者盖以王之所射在此三
　者故也先儒不此之思引乡射记以为兽侯之制夫
　乡射所记已无所考据况彼所记乡射而引之以證
　燕可乎大射张皮侯其义则以功为主宾射张采侯

　其义则以礼为主燕射张兽侯其义则以质为主示
　其情故也
　孔氏曰凡天子诸侯及卿大夫礼射有三一为大射
　是将祭择士之射二为宾射诸侯来朝天子而与之
　射也或诸侯相朝而与之射也三为燕射谓息燕而
　与之射天子诸侯大夫三射皆具士无大射故司裘
　职云大射惟明王及诸侯卿大夫不及于士其宾射
　燕射士皆有之故射人云士射豻侯二正是士有宾

　射燕射也又乡射记云士布侯画以鹿豕是士有燕
　射矣其侯天子大射则张虎侯熊侯豹侯畿内诸侯大
　射则张熊侯豹侯若畿外诸侯大射亦张三侯一曰
　大侯二曰糁侯三曰豻侯若畿内卿大夫射麋侯其
　畿外卿大夫射侯无文于诸侯既得三侯其卿大夫
　盖降君一等则糁侯豻侯也大射之侯皆有鹄鹄则
　三分侯中而居一其宾射之侯谓之正天子宾射用
　五正三正二正之侯诸侯用三正二正之侯卿大夫用二

　正之侯士亦用二正之侯又饰以豻畿外诸侯以下
　宾射其侯无文若天子以下燕射则尊卑皆用一侯
　其射宫所在天子大射在庙故司服云享先公飨射
　则鷩冕司几筵云大朝觐大飨射依前南乡是也其
　服鷩冕宾射则在朝故射人云诸侯在朝则皆北面
　是也其服皮弁服矣燕射则在寝其服则玄冕缁衣
　素裳也诸侯大射在郊学其服无文或云皮弁以射
　在学宫学记云皮弁祭菜故也其宾射若在国则亦

　在朝与天子同若在国外相会则在竟其服亦皮弁
　服以聘礼君受聘皮弁故也其卿大夫以下射之所
　在及所服之衣无明文此三射之外又有乡射其侯
　并同宾射之法故郑注云乡侯二正又有主皮之射
　凡主皮之射有二一是卿大夫从君田猎班馀获而
　射书传云凡祭取馀获陈于泽然后卿大夫相与射
　也郑注乡射云主皮者无侯张兽皮而射之主于获
　也二是庶人亦主皮之射故郑注周礼云庶人无侯

　张皮而射之是也又有习武之射故司弓矢云弧弓
　以授射甲革椹质者是也(节录射/义疏)
　图说曰大射射鹄宾射射正乡射射质而燕射则因
　乡射之侯盖诸侯之射必先行燕礼大夫之射必先
　行乡饮酒之礼故射侯相因郑氏注仪礼以燕张兽
　侯乡射当张采侯误矣
　陈氏祥道曰大射在庙则宾射在朝可知宾射在朝
　则燕射在寝乡射州射在序可知也

　郑氏锷曰或谓大射名曰鹄宾射名曰正何耶盖大
　射择士故取于鹄鹄之言直也所以直已之志人君
　中之可以为君鹄人父中之可以为父鹄以直其志
　为义若夫宾射取于尚文德以怀宾客故以五采为
　之所尚者文而已
　又曰或谓司裘言天子诸侯卿大夫之侯而不及士
　射人乃有射豻侯之法何也盖司裘所言者大射也
　射人所言者宾射也士无大射而有宾射故于正特言

　豻侯以有宾射而言其侯则用二采以为正与孤卿
　大夫同侯不同而正与节皆同盖士之位去卿大夫
　为不远其礼可以与之同
　王氏详说曰郑司农谓方十尺曰侯四尺曰鹄二尺
　曰正四寸曰质孔丛子谓张布谓之侯侯中谓之鹄
　鹄中谓之正正方二尺正中谓之𣙗𣙗方六寸夫大
　射之礼重于宾射宾射之礼重于燕射若从司农孔
　丛子之说鹄中有正正中有𣙗则是宾射燕射重于

　大射矣康成谓大射之侯用鹄宾射之侯用正燕射
　之侯用质以梓人考之康成之说为长(所引孔丛子/今见小尔雅)
　　世佐案射有三等侯亦异制皆梓人为之故其职
　　文备焉司裘所共大射之侯也即所谓张皮侯而
　　栖鹄则春以功者也射人所治宾射之侯也即所
　　谓张五采之侯则远国属者也乡射所记燕射之
　　侯也即所谓张兽侯则王以息燕者也记曰古者
　　诸侯之射也必先行燕礼卿大夫士之射也必先

　　行乡饮酒之礼燕礼曰若射则如乡饮酒之礼盖
　　诸侯以上无乡射其燕射之侯则自乡射等而上
　　之也大夫以下无燕射其乡射之侯则自燕射等
　　而下之也故兽侯之名通乎上下而乡射之记兼
　　及王侯皆以此耳先儒不此之思遂谓此篇所记
　　等侯皆为燕射而设又以乡射重于燕当与宾射
　　同张采侯二正皆非也凡侯中栖之以皮曰鹄司
　　裘所云设其鹄是也画之以采曰正射人所云五

　　正三正二正是也涂之以土曰质此记所云白质
　　赤质丹质是也各随其所宜而命之其实皆射之
　　的而已梓人云参分其广而鹄居一焉则鹄又侯
　　中之总名也郑解此质为质地之质亦非凡侯皆以
　　布为之而饰之以皮此于乡射之侯独曰布者明
　　其不以皮饰也于乡射之侯曰布则熊麋二侯之
　　非纯布可知矣于乡射之侯曰画则熊麋二侯之
　　非画可知矣又云凡画者丹质则白质赤质者之

　　非画益可知矣凡者凡大夫士也此言显为乡射
　　之侯而𤼵郑乃以宾射燕射之侯皆画云气于侧
　　释之则误甚矣其为后儒所诋訾也宜哉或谓凡
　　侯皆以布为之而饰之以皮则三射之侯何别乎
　　曰别之以其侯中而已皮侯以鹄采侯以正兽侯
　　以质或又谓燕射之侯既不画何以谓之兽也曰
　　若以其所饰而谓之皮则无以别于大射也且其
　　中未尝栖皮也以其所涂而谓之采则无以别于

　　宾射也且其中未尝画采也燕侯虽不画而熊麋
　　之属皆兽名故以其名命之且大夫士之画者则
　　固有兽象焉又以见此名之通乎下也皮侯采侯
　　取义于中兽侯取义于侧亦相变也然则天子何
　　以张熊侯也曰熊侯诸侯所射也天子与其臣燕
　　而张其臣之侯降尊以就卑也诸侯麋侯亦此意先
　　王之制侯也于大射宾射则异之不异无以严君
　　臣之分也于燕则同之不同无以通上下之情也

　　或谓大夫之侯画以虎豹不几与天子之大射侯
　　同乎曰大夫士去天子远则无嫌于僭予于其奏
　　驺虞已言之况彼以其皮设于中此以其象画于
　　侧君奇臣耦恶乎同或谓天子诸侯无乡射则既
　　闻命矣先儒皆谓大夫士有燕射而子独曰无之
　　亦有说乎曰燕礼之杀也天子之大射宾射皆三
　　侯诸侯之大射宾射或三侯或二侯今皆杀而为
　　一侯矣大夫士止一侯更何所杀乎故其与客燕

　　饮讲论才艺之礼投壶而已投壶记鲁鼓薛鼓之
　　节而曰取半以下为投壶礼尽用之为射礼则投
　　壶亦射之类而杀于射者也所谓射礼即乡射宾
　　射也郑指为燕射以其误解此记而傅会之耳今
　　欲正千古之讹而未免援误以證误将何时而有
　　定论耶且夫乡射重于燕若谓大夫士之乡射与
　　其燕射同侯则失其轻重之伦矣若谓此记自为
　　燕射而乡射别有所谓采侯二正者则记者不应

　　舍其当用之乡侯不记而反及燕侯详略失宜乃
　　尔又下记云唯君有射于国中其馀否亦一證也
　　以是数者互相参较则大夫士之无燕射非愚一
　　人之臆说也或又谓诸儒之说各不同其是非可
　　得而论与曰采侯之解刚中(郑氏/锷字)先得兽侯之制
　　敖说差长射人之三侯为虎熊豹二侯为熊豹一
　　侯为麋则先郑之传宜从也大射射鹄宾射射正
　　乡射射质则图之言可采也他如孔疏长于考据

　　而其失在信注之过深姜论好为新奇而其失在
　　攻注之太甚陈氏(用之/)郝氏(敬/)疑注而并及于记王
　　氏(详说/)获注而实背乎经或以大射达乎下士或
　　以采侯用之外蕃此皆一偏之见几等无稽之言
　　集众说之长而务弃其短研遗经之志而不害于
　　辞是在读者分别观之也或又谓后郑以射人之
　　三侯为五正三正二正之侯而子不从何耶曰射
　　人云王以六耦射三侯又云若王大射则以狸步

　　张三侯两言三侯当属一解康成强为分别徒以
　　大射宾射二礼不可同侯故耳不知大射宾射所
　　异者在其侯中之以皮以采而不在其旁之所饰
　　也今以士之豻侯二正推之则王之三侯为虎熊
　　豹而画以五正三正二正诸侯之二侯为熊豹而
　　画以三正二正大夫之一侯为麋而画以二正皆
　　可见矣司裘以士无大射故其所共之侯但有王
　　侯大夫而不及士射人于司裘所已见者略之而

　　于其所未见者详之盖互相备也或又谓射人之
　　五正三正二正先儒有训为乐节者矣子何以知
　　其必非耶曰敖氏见此文在乐节之下遂附会其
　　说愚既前辨之矣姜氏又祖其说而小变之果如
　　所言则宾射之侯直与大射无别而梓人所谓五
　　采之侯究用之何等之射乎故当以康成为长也
　　愚既备列众说而僭评之又系之以图先陈郑义
　　次伸己说俾览者易晓云

　
　
　
　
　
　
　
　

射自楹间物长如笴其间容弓距随长武
　注曰自楹间者谓射于庠也楹间中央东西之节也
　物谓射时所立处也谓之物者物犹事也君子所有
　事也长如笴者谓从画之长短也笴矢干也长三尺
　与跬相应射者进退之节也间容弓者上下射相去
　六尺也距随者物横画也始前足至东头为距后足
　来合而南面为随武迹也尺二寸
　敖氏曰其间容弓为从画言也横画之距随长武则

　上下射之相去不及五尺矣射者南面还视侯中之
　后先以左足履物之东端乃以右足履其西端而合
　之故名东端为距西端为随取其左足至则右足从
　之也距至也随犹从也
　郝氏曰物长如笴与人步一跬相应三尺为跬六尺
　为步从长半步不言横同也其间谓两物相去中间
　可容弓六尺曰弓即一步也两人丽立中空一步以
　便射也左足先履物拒其外曰距右足来合曰随足

　迹曰武武长尺有奇两足收敛迫狭方可容一武也
　张氏曰榭钩楹内堂由楹外虽不同皆以楹中央为
　东西之节注云谓射于庠恐未是
　　世佐案射自楹间张说得之物长如笴谓其从画
　　也郝说非其间容弓谓两物相去也敖说非距随
　　长武谓其横画也名横画曰距随者盖先以左足
　　距从画之南端而后以右足随之履其横画顾名
　　思义益可以悟射者之立法矣旧说之误辨见上

序则物当栋堂则物当楣
　注曰是制五架之屋也正中曰栋次曰楣前曰庪
　敖氏曰当栋当楣其以庭之深浅而异与堂之庭深
　于序故进退其物以合侯道之数此侯道五十弓
　张氏曰序无室堂有室故物深浅异设此物南北之节也
　　世佐案此当以张说为正
命负侯者由其位
　注曰于贱者礼略

　疏曰司马自在已位遥命之
　敖氏曰位觯南也此与前二命皆不离其位者以射
　事未至略之由便也
　　世佐案此谓司马命获者执旌以负侯之时也位
　　司射之南也此时司马位已不在觯南矣敖说非
凡适堂西皆出入于司马之南唯宾与大夫降阶遂西
取弓矢
　注曰尊者宜逸由便也

　敖氏曰凡司射司马三耦众耦也必出入于此者近
　于其位也此于司射司马之位为南于耦之射位为
　北故以之为节云宾无射位大夫不立于射位故取弓
　矢于堂西不由之大夫卒射而退乃由此者统于上
　射非正礼也
　郝氏曰凡司射三耦众耦往来堂西皆由司马之南而
　西惟宾与大夫取弓矢于堂西下阶即折而西不由司
　马之南尊者可直遂不出卑者之下也宾大夫非取

　弓矢不往堂西故申明之
　　世佐案凡适堂西皆出入于司马之南盖威仪之
　　法有不得由便者唯宾与大夫则否优尊也敖氏
　　近于其位之说失之
旌各以其物
　注曰旌总名也杂帛为物大夫士之所建也言各者
　乡射或于庠或于榭
　疏曰周礼司常云九旗通帛为旃杂帛为物全羽为

　旞析羽为旌各别今名物为旌者散文通故云旌总
　名也通帛者通体并是绛帛杂帛者中绛缘边白也
　大夫士同建物而云各者大夫五仞士三仞不同也
　(从张氏句/读节本)
　敖氏曰记据士之为主人者言也士之物云各则是
　三等之士其物亦有不同者矣士丧礼曰为铭各以
　其物亦此意也
　张氏曰旌射时获者所执各用平时所建故云各以

　其物也
　　世佐案敖说非记意也
无物则以白羽与朱羽糅杠长三仞以鸿脰韬上二寻
　注曰无物者谓小国之州长也其乡大夫一命其州
　长士不命不命者无物此翿旌也翿亦所以进退众
　者糅者杂也杠橦也七尺曰仞鸿鸟之长脰者也八
　尺曰寻
　敖氏曰以白羽朱羽相杂而缀于杠之首亦象析羽

　为旌之意也
　郝氏曰周礼司常云析羽为旌杂帛为物大夫士建
　物春秋传曰采谓之物无物谓士之未命者旌无帛
　则不得画物杠旌竿八尺曰仞亦曰寻以白朱二色
　羽杂缀竿首竿长三仞二丈四尺也鸿大雁长颈脰
　颈也韬以绡笼杠如雁颈三分其竿韬上二寻为一
　丈六尺馀下不韬者八尺也
　张氏曰不命之士不得用物则以赤白杂羽为翿旌

　以射其杠三仞又以鸿脰韬杠之上长二寻鸿脰之
　制注疏皆不言疑亦缝帛为之其圆长若鸿项然也
　姜氏曰旌各以其物即司常职掌九旗之名物之物
　故云各以其物而无物则以朱白羽糅杠乃因不命
　之士无九旗之名物而为之也注误释物为杂帛曰
　物之物则各字不可通而疏乃以杠之长短别之则
　所谓顺而为之词而不自知其率矣糅训为杂亦不
　可解糅谓交缠之也七尺曰仞四尺曰仞之训并失

　以考工记匠人考之畎深广各一尺遂深广各二尺
　沟广深各四尺洫广深各八尺浍广深各十有六尺
　今其文云浍广二寻深二仞则寻与仞皆八尺而一
　言其广一言其深耳由此推之广八尺曰寻深八尺
　曰仞对文也若散文则广八尺亦通称仞深八尺亦
　通称寻而诸说之纷纷何为乎
　　世佐案春秋传云采谓之物采即杂帛也杂帛非
　　一色也郝谓帛上画物似失之姜以物为名物之

　　物而究不能指言何物不如仍以大夫士建物之
　　文为證也云无物则以白羽与朱羽糅此谓不命
　　之士以羽代帛也杠长三仞以下又言旌竿之制
　　度物与无物者所同也以鸿脰韬者执旌所以唱获
　　故取其飞鸣之象说者谓缝帛为之非上二寻谓
　　在其杠二寻之上也此与经云上握焉句法相似
　　或以上字绝句非杠长二丈一尺韬于二寻之上
　　则所韬者五尺矣王氏肃云四尺曰仞孔氏安国

　　云八尺曰仞所见各异今且依郑义释之
凡挟矢于二指之间横之
　注曰二指谓左右手之第二指此以食指将指挟之
　疏曰第二指为食指左传云子公之食指动是也第
　三指为将指左传云吴王阖闾伤于将指是也
　敖氏曰云凡者谓挟矢或多或寡其法皆然寡则挟
　以食指将指多则以馀指分挟之
司射在司马之北司马无事不执弓

　注曰以不主射故也
始射获而未释获复释获复用乐行之
　注曰君子取人以渐
　敖氏曰始射谓第一番三耦射时复又射也前言复
　谓第二番射时后言复谓第三番射时三耦始射志
　在于中中则当言获未释获者此如习射然未宜较
　胜负且三耦之外皆未射难以相饮亦不可以徒释
　之也至次射则宾主而下皆继射乃可以释获及

　第三射则其事已熟乃可以乐为节也此皆行事有
　渐且示先质后文之意
上射于右
　注曰于右物射
楅长如笴博三寸厚寸有半龙首其中蛇交韦当
　注曰博广也两端为龙首中央为蛇身相交也蛇龙
　君子之类也交者象君子取矢于楅上也直心背之
　衣曰当以丹韦为之司马左右抚矢而乘之分委于

　当
　聂氏曰旧图云楅长三尺有足置韦当于背
　杨氏曰两端为龙首所以限矢也其中为蛇身两两
　相交相对则置之于地而安也以丹韦为当则四四
　分矢而委之于其上也
　敖氏曰长如笴两端相去之度也龙首者刻其上端
　作龙首之状为识且以饰也上端为首则下端为尾
　明矣经云东肆是其證也蛇交者以两木屈曲为之

　状如蛇交然必屈曲为之者象弓也当者其以当矢
　而名之与楅身蛇交广狭相间必通设韦当于其上
　乃可以承矢
　郝氏曰韦皮也当中也与裆通中衣裤曰裆两腹各
　半圜交处脊起如衣裆抚矢乘之则分委两腹以韦
　鞔之如裆衣也
　姜氏曰以当为楅衣固似但谓当为直心背之衣则
　当须读作裆而历考字典初无裆作当之文即当字

　义解数十条又无通当作裆之义也况本记以楅字
　领起全文下文又着楅字觉上下文义不协而独以
　楅髹二字合于下节义例弥复未安或读当为当车
　之当韦当楅为句髹句谓韦当楅中而色则髹也此
　于义为稳宜从之
　　世佐案楅承矢架也长如笴博三寸厚寸有半皆
　　谓其承矢之横木也盖楅身屈曲如蛇交必以此
　　木横设于上乃可以安矢云其中蛇交则两端皆

　　为龙首郑必有所传矣敖说非当底也韩非子曰
　　玉卮无当是也以皮为底防倾欹也注误姜说尤
　　凿此皆不得其解而谬为之说者
楅髹横而奉之南面坐而奠之南北当洗
　注曰髹赤黑漆也
　朱子曰横而拳之拳当作奉字之误也陆氏音拳亦
　非是
　　世佐案石本尚沿拳字之误自朱子改正后刋本

　　无复有作拳者矣又案此再言楅者以其通体言
　　也若以韦当楅为句则髹但为韦色不知楅体更
　　作何色耶
射者有过则挞之
　注曰过谓矢扬中人凡射时矢中人当刑之今乡会
　众贤以礼乐劝民而射者中人本意在侯去伤害之
　心远是以轻之以扑挞于中庭而已书曰扑作教刑
　敖氏曰射时司射搢扑以涖事然则挞之者其司射

　与
众宾不与射者不降
　注曰不以无事乱有事
　敖氏曰众宾在三人之中者也
取诱射之矢者既拾取矢而后兼诱射之乘矢而取之
　注曰谓反位已礼成乃更进取之不相因也
　疏曰云不相因者既自拾取已之乘矢反位东西望
　讫上射乃更向前兼取诱射之矢礼以变为敬故不

　相因
　朱子曰上经云后者遂取诱射之矢此注乃云反位
　礼成乃更进取之似相矛盾其上射字亦与后者二
　字不相应当作下耦之下射
　敖氏曰经云后者遂取诱射之矢此则见其于既拾
　取已矢乃为之
　张氏曰注所谓反位已者非司马西南东面之位乃
　楅东西取矢之位前经所云上射东面下射西面者

　也但彼处疏云是下射取之此乃云上射未审何者
　为是
　　世佐案此注显与经背当以朱子及敖说为正
宾主人射则司射摈升降卒射即席而反位卒事
　注曰摈宾主人升降者皆尊之也不使司马摈其升
　降主于射
　疏曰司马本是司正不主射事
　敖氏曰摈谓以辞赞之射时摈升降则取矢亦当然

　也将摈而去扑搢之乃反位
鹿中髹前足跪凿背容八算释获者奉之先首
　注曰前足跪者象教扰之兽受负也
　　世佐案先首首向前也此于奉之者为缩
大夫降立于堂西以俟射
　注曰尊大夫不使久列于射位
　张氏曰宾主人大夫同时降宾主先射大夫且立于
　堂西其耦在射位俟当射大夫乃就其耦升射

大夫与士射袒纁襦
　注曰不肉袒殊于耦
　敖氏曰袒纁襦尊者不见体也襦先著于衣内袒时
　则出之大夫非射于君所固不肉袒矣乃以与士射
　为言者嫌为下射或当统于上射而不宜异之也
　郝氏曰纁赤色襦里衣袒礼衣见繻不肉袒也
　　世佐案纁石本作薰张氏以为误敖同石本且释
　　之曰薰读为纁古字通用也殆不免郢书而燕说

　　矣今从通解及监本定作纁
耦少退于物
　注曰下大夫也既𤼵则然
　敖氏曰经言耦于大夫射时之礼在下则屈在上则
　伸然则似未必有此少退于物之仪也且侍射于君
　乃退于物尊君也大夫之耦此礼亦不宜与君之耦
　同记似过矣
　郝氏曰耦谓士为大夫耦则士居右物为上射每既

　𤼵一矢辄少退避尊也
　　世佐案此亦贵之之礼则然然云少退则与侍君
　　射之礼有间矣敖氏议之非也侍君射之礼见下
　　记
司射释弓矢视算与献释获者释弓矢
　注曰惟此二事休武主文释弓矢耳然则摈升降不
　释
　敖氏曰司射于射事未毕而释弓矢唯此二事故记

　者并言之也视算而去弓矢者为射事已因去扑之
　节而并去之也献释获者而释弓矢者为有洗酌荅
　拜等事故也二者之意义不同
礼射不主皮主皮之射者胜者又射不胜者降
　注曰礼射谓以礼乐射也大射宾射燕射是矣不主
　皮者贵其容体比于礼其节比于乐不待中为隽也
　言不胜者降则不复升射也主皮者无侯张兽皮而
　射之主于获也尚书传曰战斗不可不习故于蒐狩

　以闲之也闲之者贯之也贯之者习之也凡祭取馀
　获陈于泽然后卿大夫相与射也中者虽不中也取
　不中者虽中也不取何以然所以贵揖让之取也而
　贱勇力之取向之取也于囿中勇力之取今之取也
　于泽宫揖让之取也泽习礼之处非所于行礼其射
　又主中此主皮之射与天子之大射张皮侯宾射张
　五采之侯燕射张兽侯
　朱子曰案书传之文不具盖曰取蒐狩之馀获陈于

　泽今之中者乡虽不中亦取也今之不中者乡虽中
　亦不取也
　敖氏曰礼射谓此篇所载与大射燕射之类是也礼
　射则张皮侯若采侯与兽侯而如正鹄主皮之射则
　不用正鹄但欲射中其皮耳此皮与所谓皮侯者之
　皮不同盖以中甲之革为之周官六射甲革乐记云
　贯革之射皆指此而言也中甲之革犀兕若牛之皮
　也其为物坚厚惟强有力者乃能贯之故射礼则不

　主皮为力不同科故也胜者言又射不胜者言降文
　互见也主皮之射以又射与不射示荣辱亦异于礼
　射者也其相饮之礼有无则未闻
　张氏曰不主皮当依论语作主于中而不主于贯革
　为确贯革之射习战之射也其射当亦三番故胜者
　又射不胜者则不复射也
主人亦饮于西阶上
　疏曰此谓主人在不胜之党受罚爵之时也

获者之俎折脊胁肺臑
　注曰臑若膊胳觳之折以大夫之馀体
　疏曰上宾主人已用肩臂唯有臑及膊胳觳若脊胁
　骨多尊卑皆有自臑已下各得其一今郑具言之欲
　见科取其一不定以其若无大夫获者得臑即经所
　云者故臑在肺下欲见无大夫已合得若大夫一人
　大夫得臑获者得膊若大夫二人获者即得胳若大
　夫三人获者即得觳若大夫公卿更多则折之不得

　正体或更取馀体也故郑又云折以大夫之馀体也
　敖氏曰折谓折分其牲体不用全体也无大夫则臑
　折有大夫则折其馀体此俎先言折则其载之次又
　异于堂上之俎矣肺离肺也下同又曰今本肺下有
　臑字继公谓臑在肺下非其次且与折又不合盖传
　写者因注首言臑而衍也大射注引此无臑字又下
　文云释获者之俎折脊胁肺则此俎不当言臑亦明
　矣今据大射注删之

　郝氏曰献获者之俎折牲体脊胁肺与臑为之臂下
　骨曰臑获者之俎视释获者加臑以祭侯左右中三
　处也
　　世佐案士虞用专肤为折俎注云折俎谓主妇以
　　下俎也体尽人多折骨为之又特牲主妇俎觳折
　　佐食俎觳折然则体尽人多乃折牲体以充俎今
　　此唯宾主人用肩臂其馀体尚多而获者之俎用
　　折者获者贱也折谓自臑以下也脊胁骨多不须

　　折言臑于肺下者举所折之例也此特为无大夫
　　言之耳若有大夫则以大夫之馀体也记若云获
　　者之俎脊胁臑折肺岂不文顺而意显今其文若
　　此者欲见此俎之折于礼为宜不固大夫多而然
　　也又以见自臑以下皆可折以为俎不限于臑也
　　敖氏删去臑字殊失记者之意今不从
东方谓之右个
　注曰侯以乡堂为面也

释获者之俎折脊胁肺皆有祭
　注曰皆皆获者也祭祭肺也
　敖氏曰此折与获者共一体与皆皆二俎也经于二
　俎已见其有祭记复言之者以此云肺嫌为祭肺也
　是以明之二俎有离肺复有祭肺者为获者祭于三
　处而加之释获者俎遂因之亦如祭肺一也
　　世佐案折亦谓自臑以下也此及上文所谓肺皆
　　举肺也祭则祭肺也祭祀之时二肺俱有其他则

　　惟有举肺而已举肺亦皆以祭今此有举肺复有
　　祭肺者为获者之祭侯而设也释获者亦有祭则
　　又因获者之礼也获者之祭肺三释获者之祭肺
　　一
大夫说矢束坐说之
　敖氏曰经文已明
歌驺虞若采蘋皆五终
　注曰每一耦射歌五终也

　　世佐案歌驺虞说见前采蘋卿大夫宾射所歌也
　　故亦得用之然则诸侯之州长歌驺虞若采蘩与
　　五终即周礼所谓五节也驺虞亦五终何嫌于僭
　　呼
射无算
　敖氏曰射者多寡随宜无定数也
古者于旅也语
　注曰礼成乐备乃可以言语先王礼乐之道也疾今

　人慢于礼乐之盛言语无节故追道古也
　敖氏曰言古者以见周礼之不然古谓殷以上也于
　旅而语以敬杀也然则周之礼其燕坐乃语与
　　世佐案此云古者盖谓周之盛时也然则记之作
　　也其在春秋之际乎
凡旅不洗不洗者不祭既旅士不入
　注曰士入齿于乡人
大夫后出

　注曰乡人不干其宾主之礼
主人送于门外再拜
　注曰拜送大夫尊之也主人送宾还入门揖大夫乃
　出拜送之
　敖氏曰大夫后出与其后入之意同亦欲使主人各
　得尽其待宾与大夫之礼而宾与大夫亦各得伸其尊也
　主人送宾入门大夫乃出大夫虽多亦惟拜送其长
　而已

乡侯上个五寻
　注曰上个谓最上幅也八尺曰寻上幅用布四丈
中十尺
　注曰方者也用布五丈今官布幅广二尺二寸旁削
　一寸考工记曰梓人为侯广与崇方谓中也
　疏曰此言十尺用布五幅幅广二尺二寸两畔各削
　一寸为缝幅各二尺在故五幅为一丈也汉法幅二
　尺二寸亦古制存焉故举以为况

　　世佐案此谓侯中也乡侯之质居侯中三分之一
　　盖方三尺三寸有奇矣正鹄亦然但其尺寸则随
　　侯中之大小以为准则耳张云中即正也非
侯道五十弓二寸以为侯中
　注曰言侯中所取数也量侯道以狸步而云弓者侯
　之所取数宜用射器也正二寸者骹中之博也
　疏曰周礼弓人云骹解中有变焉谓弓弣把中侧骨之
　处博二寸故于此处取数焉(骹考工记本作茭康成/谓茭读如齐人名手足)

　(掔为骹之骹/茭解接中也)
　张氏曰侯之远近五十弓每弓取二寸以为侯中之
　数故十尺也
倍中以为躬
　注曰躬身也谓中之上下幅也用布各二丈
　疏曰身为中上中下各横接一幅布者
倍躬以为左右舌
　注曰谓上个也居两旁谓之个左右出谓之舌

　张氏曰即最上四丈之横幅随所目而异名左右出
　各一丈
下舌半上舌
　注曰半者半其出于躬者也用布三丈所以半上舌
　者侯人之形类也上个象臂下个象足中人张臂八
　尺张足六尺五八四十五六三十以此为衰也凡乡
　侯用布十六丈数起侯道五十弓以计道七十弓之
　侯用布二十五丈二尺道九十弓之侯用布三十六

　丈
　疏曰上舌两相各一丈今下舌两相各五尺通躬二
　丈故云用布三丈也云凡乡侯用布十六丈数起侯
　道五十弓以计者中五幅幅一丈用布五丈上下躬
　总用布四丈上个四丈下个三丈是通用布十六丈
　也云道七十弓之侯用布二十五丈二尺者中七幅
　幅丈四尺用布九丈八尺上下躬总用布五丈六尺
　上个五丈六尺下个四丈二尺通用布二十五丈二

　尺也云道九十弓之侯用布三十六丈者中九幅幅
　丈八尺用布十六丈二尺上下躬总用布七丈二尺
　上个亦七丈二尺下个五丈四尺通用布三十六丈
　也(从敖氏/节本)
　敖氏曰下舌所以半上舌者虑其植之妨于往来者
　也下舌之长若如上舌则两植相去五丈六尺有馀
　矣故须半之也考工记曰上纲与下纲出舌寻縜寸
　焉

　郝氏曰侯形像猴猴性善伺候取立以伺射也猿猴
　臂长上两舌如舒臂下两舌稍短如足性黠捷善援
　矢故射以像之
　张氏曰用布三丈横缀下躬之下左右出于躬各五
　尺
　　世佐案侯制上广下狭便射也盖侯植于庭而射
　　者从堂上射之则其所平视者侯中以上而已其
　　下无取乎广也礼器云天子之堂九尺诸侯七尺

　　大夫五尺士三尺此堂高于庭之度也侯之下纲
　　去地仅尺二寸下舌所以半上舌者殆为是与注
　　象人之说固非敖云虑其植之妨于往来者亦似
　　迂
箭筹八十
　注曰箭筱也筹算也筹八十者略以十耦为正贵全
　数其时众寡从宾
　敖氏曰上记云射无算而箭筹惟止于八十则是此

　射者虽多亦不过十耦也释获者之执算各视射者
　之矢数
　张氏曰箭竹也以竹为筹释获者所执之算也人四
　矢耦八筹也
　　世佐案经云释获者执鹿中一人执算从之此记
　　云箭筹八十以一人所执言也中一个释一算射
　　者未必皆中故经又云若有馀算则反委之则此
　　八十筹固不止供十耦之用矣如不足则射器之

　　纳于堂西者可复取也岂必以十耦为限哉敖说
　　非
长尺有握握素
　注曰握本所持处也素谓刋之也刋本一肤
　疏曰公羊传何休云侧手为肤又投壶云室中五扶
　注云铺四指曰扶一指案寸皆谓布四指一指一寸
　四指则四寸也
　敖氏曰尺有握犹言尺有四寸也必云握者亦见其

　为所握处也
　郝氏曰握素谓手捉处刋削使素外加髹饰也
　　世佐案注曰刋本一肤谓刋此箭筹之本一肤耳
　　明握与肤同也今本有云刋本一作肤者作字衍
　　也有云刋一本肤者一本字倒也又有云握本一
　　肤者因作字之衍而误改刋字也今定从通解本
楚扑长如笴刋本尺
　注曰刋其可持处

君射则为下射上射退于物一笴既𤼵则答君而俟
　注曰荅对也此以下杂记也
　敖氏曰君为下射者降尊以就卑则不宜与卑者序
　而从尊卑为耦之常法也且下射之物在东亦不失
　其主位也上射宾也荅君谓东面立而对之射时进
　左手微背于君故既射则还对之俟待君𤼵也
　　世佐案自此以下朱子移入燕礼及大射仪记于
　　此者以燕射用乡射之礼故也

君乐作而后就物君袒朱襦以射
　注曰君尊
　敖氏曰乐谓奏狸首也此记先言乐乃后见君之射
　仪则是君之燕射于再射即用乐行之亦变于大射
　也投壶之礼因饮酒而为之于其再投即用乐此意其
　类之乎乡射三射乃用乐行之
　郝氏曰君乐作而后就物为耦者先就物待也君射
　袒朱襦为耦者肉袒也

小臣以巾执矢以授
　注曰君尊不搢矢不挟矢授之稍属
　敖氏曰以巾执矢敬君物不敢亵也大射仪曰小臣
　师以巾内拂矢而授矢于公稍属盖以巾拂之而又
　藉手以执之也
若饮君如燕则夹爵
　注曰谓君在不胜之党也宾饮君如燕宾媵觚于公
　之礼则夹爵夹爵者君既卒爵复自酌

　敖氏曰夹爵谓夹君爵而自饮也以大射仪考之饮
　君之礼其所以异于燕宾之媵觯者于(于当/作非)独夹爵而
　已记但以此言之亦大略之说也
　　世佐案如燕谓自降洗升酌以至酌膳下拜诸仪
　　皆如之也则夹爵此异于燕者也侍射者先酌散
　　自饮乃酌膳奉君君饮讫又酌自饮故曰夹爵燕礼
　　宾媵觯于公惟先自饮而已敖云非独夹爵而已
　　者燕礼宾酌膳坐奠于荐南拜毕反位此则酌膳

　　以致俟公卒觯而进受之亦其异也
君国中射则皮树中以翿旌获白羽与朱羽糅
　注曰国中城中也谓燕射也皮树兽名以翿旌获尚
　文德也
　疏曰知城中是燕射者燕在寝故也燕主欢心故旌
　从不命之士
　聂氏曰张镒图云皮树人面兽形今文树作竖
　敖氏曰燕礼大射仪皆射于公宫即此国中射也必

　云国中者对郊竟而言也
　郝氏曰皮树马也马皮毛斑驳如树易说卦云乾为
　驳马诗云隰有六驳榆树有藓痕如驳刻中为驳马
　故云皮树
　　世佐案敖说非当从注疏为燕射也皮树未详何
　　兽当阙之
于郊则闾中以旌获
　注曰于郊谓大射也大射于大学王制曰小学在公

　宫之左大学在郊闾兽名如驴一角或曰如驴岐蹄
　周书曰北唐以闾析羽为旌
　疏曰云大射于大学者㨿诸侯而言也天子大射在
　虞庠小学以其天子大学在国中小学在郊岐蹄已
　上山海经文周书见于国语
　郝氏曰闾驴通刻中为驴形也
于竟则虎中龙旃
　注曰于竟谓与邻国君射也画龙于旃尚文章也通

　帛为旃
　疏曰与邻国君射则宾射也以其君有送宾之事因
　送则射
　朱子曰于竟则虎中龙旃亦是燕射
　敖氏曰虎中龙旃远则弥文也记言君之中与所获
　者有国中郊竟之异而不言为某射于某所则是其
　所以异者惟系于地之远近不系于射之大小也若
　然则固有大射而用皮树中翿旌者亦有燕射而用虎

　中龙旃者矣
　　世佐案诸侯相朝于是乎有宾射宾射不必于竟
　　也天子宾射在朝则诸侯可知矣于竟会遇也曲
　　礼曰诸侯未及期相见曰遇相见于郤地曰会是
　　也因会遇而射其礼亦以宾射行之记盖据此而
　　言也春秋传云嘉乐不野合谓燕享也射虽亦以
　　乐节然非合乐之谓故得行于竟与
大夫兕中各以其物获

　注曰兕兽名似牛一角
　敖氏曰其指大夫而言大夫有上中下之异故物亦
　有差司常职曰大夫士建物
　张氏曰大国小国大夫命数不同故云各以其物
士鹿中翿旌以获
　注曰谓小国之州长也用翿为旌以获无物也古文
　无以获
　敖氏曰翿旌即白羽与朱羽糅者也上记言士礼云

　旌各以其物无物则以白羽与朱羽糅此直见翿旌
　而已盖记者杂也
　　世佐案此记七字注二十一字监本脱今从石本
　　及朱子通解本补
惟君有射于国中其馀否
　注曰臣不习武事于君侧也
　敖氏曰其馀否谓人臣不为射主于国中也君有射
　于国中者以其于公宫为之也若人臣之家其庭浅

　隘器用又未必备故射则必于乡州之学行事焉是
　虽居于国而欲射于其中亦不可得也此不惟见尊
　君之意亦其势然尔
　　世佐案射于国中谓燕射也其馀谓大夫以下也
　　观此则大夫士无燕射益信
君在大夫射则肉袒
　注曰不袒纁襦厌于君也
　　世佐案此篇之记颇杂不尽依经文之序而中又

　　有疾今道古之意焉盖非一手所作也
　吕氏大临曰孔子曰射不主皮为力不同科古之道
　也盖有礼射有主皮之射不主皮礼射也所谓大射
　乡射是也为力者主皮之射也主皮者主于获而已
　尚力而不习礼故曰为力不同科也礼射者必先比
　耦故一耦皆有上射下射皆执弓而搢挟矢其进也
　当阶及阶当物及物皆揖其退也亦如之其行有左
　右其升降有先后其射皆拾𤼵其取矢于楅也始进

　揖当楅揖及楅揖取矢揖卒取矢揖既搢挟揖退与
　将进者揖及取矢也有横弓却手兼弣顺羽拾取之
　节焉卒射而饮胜者袒决遂执张弓不胜者袭说决
　拾加弛弓升饮相揖如初则进退周旋必中礼可见
　矣夫先王制礼岂苟为繁文末节使人难行哉亦曰
　以善养人而已盖君子之于天下必无所不中节然
　后成德必力行而后有功其四支欲于安佚也苟恭
　敬之心不胜则怠惰敖慢之气生怠惰敖慢之气生

　则动容周旋不能中乎节体虽佚而心亦为之不安
　安其所不安则手足不知所措故放辟邪侈踰分犯
　上将无所不至天下之乱自此始矣圣人忧之故常
　谨于繁文末节以养人于无所事之时使其习之而
　不惮烦则不逊之行亦无自而作至于久而安之则
　非法不行无所往而非义矣君子敬以直内义以方
　外敬义立而德不孤则不疑其所行矣故𤼵而不中
　节者常生乎不敬所存乎内者敬则所形乎外者庄

　矣内外交修则𤼵乎事者中矣故曰内志正外体直
　然后持弓矢审固持弓矢审固然后可以言中也射
　一艺也容比于礼节比于乐而不失正鹄者是必有
　乐于义理久于恭敬用志不分之心然后可以得之
　则其所以得之者其德可知矣故曰可以观德行矣
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　仪礼集编卷十