钦定四库全书
　重订诗经疑问卷十二
　　　　　　　　　　　　明　姚舜牧　撰
　　鲁颂
駉駉牡马在坰之野薄言駉者有驈有皇有骊有黄以
车彭彭思无疆思马斯臧
駉駉牡马在坰之野薄言駉者有骓有駓有骍有骐以
车伾伾思无期思马斯才

駉駉牡马在坰之野薄言駉者有驒有骆有骝有雒以
车绎绎思无斁思马斯作
駉駉牡马在坰之野薄言駉者有骃有騢有驔有鱼以
车祛祛思无邪思马斯徂
　此篇诗只重在思无疆无期无斁无邪数字上次要
　看斯臧斯才斯作斯徂数字又次看彭彭伾伾绎绎
　祛祛数字其驈皇骊黄骓駓骍骐等不过举其种种
　有此类皆可以应上襄之选耳非各注定不可移易

　者
　以车之以是左右之意言此车不可无此马也
　思无疆不专牧马一节凡公之君国子民尽人与物
　无不极其思虑而图谋之远真有无疆域之可限者
　即马一节观之而皆驯良可御若随所思而俱臧焉
　斯可见其略矣语意即卫文公秉心塞渊而騋牝三
　千者
　思马思字与无思不服思字同马实无思而若与其

　思相应者然故下字如此
　注僖公牧马之盛由其立心之远极佳又按秉心塞
　渊注云人操心诚实而渊深则无所为而不成此云
　人致思深远而不苟则无所为而不善此注之极有
　见者
　彭彭言其盛埋照下一臧字伾伾言其任埋照下一
　才字绎绎言其行埋照下一作字祛祛言其行之状
　埋照下一徂字

　无疆是思之远无期是思之久无斁是思之勤无邪
　是思之正然思必归于正然后已
　易曰牝马地类行地无疆马之臧者其行无疆故应
　上无疆字骥虽不称力而有材力者能耐久故应上
　无期字易广八卦传于坎曰为馵足为作足马之作
　足者其行无止息故应上无斁字徂者往也马之善
　徂者不失其驰故应上无邪字
　臧才作徂虽分说而必兼有焉乃称良马

　疏云礼诸侯六闲马有四种此诗首良马朝祀所乘
　故云彭彭见其有力有容也次戎马齐力尚强故云
　伾伾见其有力也三田马齐足尚疾故云绎绎见其
　善走也卒言驽马主给杂使贵肥健故云祛祛见其
　强健也亦有据
有駜有駜駜彼乘黄夙夜在公在公明明振振鹭鹭于
下鼓咽咽醉言舞于胥乐兮
有駜有駜駜彼乘牡夙夜在公在公饮酒振振鹭鹭于

飞鼓咽咽醉言归于胥乐兮
有駜有駜駜彼乘駽夙夜在公在公载燕自今以始岁
其有君子有榖诒孙子于胥乐兮
　诗序颂僖公君臣之有道也
　注燕饮而颂祷一而字下得妙
　诗夲燕饮而章内都着夙夜在公句首章更着在公
　明明句见君臣所先图者在国家之几务而政有馀
　暇然后燕以乐且醉言舞即言归而所祝愿维在有

　年以惠我生民有榖以诒我孙子真是善颂善祷
　明明训辨治也极当
　醉言舞于胥乐兮是形容其醉之自得处非屡舞仙
　仙之舞也湛露云不醉无归此云醉言归可谓不继
　以淫者矣
　有年是国家第一事故春秋谨书之甫田篇亦云自
　古有年
　凡人有一善其子孙必则而效之敬明其德允文允

　武是鲁侯所当自勖以诒其孙子者
思乐泮水薄采其芹鲁侯戾止言观其旂其旂笩笩鸾
声哕哕无小无大从公于迈
思乐泮水薄采其藻鲁侯戾止其马蹻蹻其马蹻蹻其
音昭昭载色载笑匪怒伊教
思乐泮水薄采其茆鲁侯戾止在泮饮酒既饮旨酒永
锡难老顺彼长道屈此群丑
穆穆鲁侯敬明其德敬慎威仪维民之则允文允武昭

假烈祖靡有不孝自求伊祜
明明鲁侯克明其德既作泮宫淮夷攸服矫矫虎臣在
泮献馘淑问如皋陶在泮献囚
济济多士克广德心桓桓于征狄彼东南烝烝皇皇不
吴不扬不告于讻在泮献功
角弓其觓束矢其搜戎车孔博徒御无斁既克淮夷孔
淑不逆式固尔犹淮夷卒获
翩彼飞鸮集于泮林食我桑黮怀我好音憬彼淮夷来

献其琛元龟象齿大赂南金
　诗序颂僖公能脩泮宫也
　注此饮于泮宫而颂祷之词谓征淮夷皆未然事愚
　不敢为信閟宫泮水其词固多夸美而其事亦必有
　因如初无此事而曰桓桓于征狄彼东南既克淮夷
　憬彼淮夷恐当时即为夸大语未必若斯之甚也且
　此泮宫之饮何为哉意当时方脩泮宫而偶值淮夷
　之捷饮至于斯故作诗以张大之耳其指固不在饮

　酒而颂祷也
　观首三章思乐二字便见当时必有大庆而士民思
　乐观之非止为饮而已者
　无小无大从公于迈是言随从者之众也然必从得
　人之欢心来
　首章止言其旂之笩笩鸾声之哕哕无小无大从公
　于迈而已次章不独言其马之蹻蹻且及其音之昭
　昭见其乐道好贤之声闻已昭著于其外而且载色

　载笑和颜色以接引之而使尽入于教育之中此方
　是王公建学作人之意
　三章曰既饮旨酒永锡难老矣又曰顺彼长道屈此
　群丑者何盖学校之设非徒虚文之崇饰而已也内
　明礼义以薰淑乎民心外宣文教以威服乎方国顺
　彼常久可行之道自治而治人则不独顺治其内而
　化诲怀服将举此方国之群丑而尽屈服之者此公
　之能事也故此特言之而下文方举淮夷事

　或曰此群丑只指鲁众言礼孔子告哀公曰君之所
　为百姓之所从也能顺天道群丑有不服乎其证也
　是不然学校所以教之也非屈之也上章云匪怒伊
　教则教之事已举矣何事于屈乎而况乎下有淮夷
　之事也
　长道是常久可行之道与大道稍别
　顺彼长道必自明明德始故承说敬明其德敬明云
　者一敬以明其明德者也故下文云克明其德克广

　德心此句在通诗为极重
　敬慎威仪是敬明其德之要务故特指言之抑之篇
　亦云敬慎威仪维民之则
　文武守邦是祖考望后人之至意故云允文允武昭
　假烈祖非必其祭时始昭假之也
　靡有不孝言所为皆承先继志而无不孝也故曰自
　求伊祜
　穆穆节虽似分则民格祖二事然意实一串统由敬

　明其德来照下章克明其德自见得
　上欲其敬明德故下穆穆字此著其克明德故下明
　明字
　明明鲁侯四句正照前顺彼长道屈此群丑二句献
　馘献囚是释奠于学事而矫矫虎臣淑问如皋陶则
　夸大之辞也
　味克广德心一语鲁征淮夷只是脩文德以威之云
　尔

　在泮献馘在泮献囚在泮献功并下集于泮林皆行
　文点缀语
　上已云桓桓于征狄彼东南而在泮献功矣此复云
　角弓其觓束矢其搜戎车孔博徒御无斁者非复张
　大其于征之威也言鲁国常有此而常可为淮夷之
　备也故既克淮夷孔淑不逆下𦂳接式固尔犹淮夷
　卒获正言其克明德于上整此备于下而审固其谋
　猷可屈服此淮夷而求无后患也所谓顺彼长道屈

　此群丑者盖如此
　式固尔犹句极重淮夷之于鲁非一世之患也所从
　来久矣思所为备如上文所云而又加固慎焉庶可
　以永服其心而无复反侧也
　曰孔淑不逆可见诚服于其德矣
　飞鸮恶鸟也而集于泮林食我桑黮怀我好音见淮
　夷亦在我化诲怀服之内也
　凡夷方所贡曰献琛元龟象齿大赂南金非淮夷所

　产而备举之者见方物之毕献也亦夸大之意
閟宫有侐实实枚枚赫赫姜嫄其德不回上帝是依无
灾无害弥月不迟是生后稷降之百福黍稷重穋稙稚
菽麦奄有下国俾民稼穑有稷有黍有稻有秬奄有下
土缵禹之绪
后稷之孙实维大王居岐之阳实始剪商至于文武缵
大王之绪致天之届于牧之野无贰无虞上帝临女敦
商之旅克咸厥功王曰叔父建尔元子俾侯于鲁大启

尔宇为周室辅
乃命鲁公俾侯于东锡之山川土田附庸周公之孙庄
公之子龙旂承祀六辔耳耳春秋匪解享祀不忒皇皇
后帝皇祖后稷享以骍牺是飨是宜降福既多周公皇
祖亦其福女
秋而载尝夏而楅衡白牡骍刚牺尊将将毛炰胾羹笾
豆大房万舞洋洋孝孙有庆俾尔炽而昌俾尔寿而臧
保彼东方鲁邦是常不亏不崩不震不腾三寿作朋如

冈如陵
公车千乘朱英绿縢二矛重弓公徒三万贝胄朱綅烝
徒增增戎狄是膺荆舒是惩则莫我敢承俾尔昌而炽
俾尔寿而富黄发台背寿胥与试俾尔昌而大俾尔耆
而艾万有千岁眉寿无有害
泰山岩岩鲁邦所詹奄有龟蒙遂荒大东至于海邦淮
夷来同莫不率从鲁侯之功
保有凫绎遂荒徐宅至于海邦淮夷蛮貊及彼南夷莫

不率从莫敢不诺鲁侯是若
天锡公纯嘏眉寿保鲁居常与许复周公之宇鲁侯燕
喜令妻寿母宜大夫庶士邦国是有既多受祉黄发儿
齿
徂来之松新甫之柏是断是度是寻是尺松桷有舄路
寝孔硕新庙奕奕奚斯所作孔曼且硕万民是若
　诗序颂僖公能复周公之宇也诗缉谓此诗止为僖
　公能修寝庙张大其事而为颂祷之辞序盖摘其中

　复周公之宇一语耳
　閟宫鲁庙也成王未尝赐周公天子礼乐唯鲁后世
　谓周公尝有居摄一事谓可用天子礼乐也而僭之
　三家因谓皆周公之后也则皆可用天子礼乐也而
　歌雍舞佾肆无忌惮故孔子深讥切之而于此时存
　閟宫之诗盖春秋之意也及按诗传云僖公八年始
　用郊禘史克赋閟则礼记明堂位云成王以周公有
　大勋劳赐伯禽天子礼乐真齐东之谬说矣敢存此

　以正其谬
　首章原周之所自始次章叙周公之所由封三章叙
　周公受封而岁举郊庙之祀四章叙鲁用天子之礼
　乐而获庆之多五章叙鲁有攘荆蛮之功而受祭之
　福六章七章又叙其有淮徐之功八章又大叙其保
　鲁受福之多以见寝庙之当新九章则叙其所以新
　寝庙者以应首章开端之语其章法语脉极贯串而
　联络要细细体会

　曰閟宫有侐便见有庙有寝深邃而清严降之百福
　即如牛羊腓字之会伐平林鸟覆翼之等事
　后稷有相之道遍天下天下之稼皆其稼便天下之
　土皆其土故云奄有下土
　禹稷之功相为终始无稷则禹平水土何益无禹则
　稷之教稼穑何施故云缵禹之绪
　太王无剪商之心而肇基王迹其行事若有剪焉者
　也故鲁人不讳言之或曰剪断也商命若自此断截

　也
　天意欲至于此文武随天意之所至而至之是谓致
　天之届
　克咸厥功注周公亦与焉句极有见
　大启尔宇是开其国也非作其家也后章复周公之
　宇正照此
　为周室辅欲其世鲁而与周同其休也辅意轻
　王曰叔父四句是道其欲封之意乃命鲁公四句是

　实行侯封之典
　山曰龟蒙凫绎川曰沂汶洙泗土田曰灌阴常许附
　庸曰颛臾句须
　孙之又孙总曰孙故僖公曰周公之孙
　龙旂承祀二句虽似郊春秋匪懈二句虽似庙而实
　皆有之且细玩皇皇后帝皇祖后稷云云似还主郊
　祀一边其曰周公皇祖亦其福女盖谓周公亦体后
　帝后稷之心而福之也

　龙旂以下通在郊上看春秋二字只作岁时解
　周公亦皇祖也因上称皇祖后稷故此称周公皇祖
　耳
　秋而载尝节专指閟宫之祭言白牡骍刚至笾豆大
　房是天子之礼万舞洋洋是天子之乐
　俾尔炽而昌以下是周公飨其祭而福之也炽而昌
　指其业所统承寿而臧指其身所享受保彼东方鲁
　邦是常云云又申言其炽而昌寿而臧处

　閟宫为祀周公作故孝孙有庆下极言其降福之多
　下章昌而炽昌而大总申其所谓炽而昌也黄发台
　背万有千岁眉寿无有害黄发儿齿总申其所谓寿
　而臧也奄有龟蒙保有凫绎眉寿保鲁邦国是有总
　申其所谓保彼东方鲁邦是常也淮夷来同南夷率
　从居常与许复周公之宇总申其所谓不亏不崩不
　震不腾也寿胥与试宜大夫庶士则所谓三寿作
　朋如冈如陵者不外是焉总之则言祭閟宫受福之

　多寝庙不可以不新也读诗者要识得此意
　炽有火炎意昌有日新意炎且日新曰炽而昌下文
　云遂荒大东至于海邦遂荒徐宅至于海邦正其炎
　且日新者
　有寿而不臧者必其德足以凝命曰寿而昌书曰考
　终命曰攸好德
　看七章二保字便见保有东方鲁邦是常
　常侵于齐许假于郑淮夷震惊徐方绎骚此便是其

　亏崩震腾处故下章云居常与许淮夷来同遂荒徐
　宅
　三寿作三卿岂以此三卿有三事之任福国而寿民
　也耶当僖公时有季友文仲其人三寿作朋寿胥与
　试或谓是与
　如冈如陵即国家安于磐石泰山而四维之意
　朱英饰矛绿縢约弓皆载于车上秦小戎厹矛沃錞
　竹闭绲縢亦车上弓矛之饰

　徒各有胄而饰以贝綅以朱则军容之极盛者
　戎狄是膺三句下复出俾尔昌而炽寿而富等语正
　见其膺惩之莫禦处皆神祜之所在也如此方与上
　文为有情且见是閟宫之诗观八章首云天钖公纯
　嘏自见得
　昌而炽与上文只倒得一下昌而大则言其炽之日
　益光大也
　寿而富之富是富盛之富黄发台背正言其寿而富

　也寿胥与试试字即用字不必说到试其才力此句
　正与三寿作朋应
　耆而艾是老而日加颐养也万有千岁眉寿无有害
　正由颐养得之
　遂荒大东遂荒徐宅二荒字即豳居允荒大王荒之
　之荒言由此开荒而日充拓之也
　鲁邦所詹詹字义与专字同言鲁邦专倚此以立国
　故称重于天下也

　鲁侯是若语意与末章万民是若语意同言此是鲁
　侯之意而今得如其愿也如其意曰若
　天钖公纯嘏句是血脉提掇语初时说祭之受福乃
　一向说开去了须着此一语以提醒见得此个是神
　之福祜庙寝诚不可以不新也凡看书须于此理会
　乃得其章旨
　或曰此申前郊祭之福故用一天字曰非也天与神
　一也天保篇一向说天而归说神之的矣则此篇论

　庙祀而下一天字何害哉况眉寿保鲁云云与前黄
　发台背云云初无二意正不必其拘泥也而况此诗
　专为閟宫作哉
　天钖公纯嘏节分两截上四句一气说下言多历年
　所保此东土复此侵地而完周公之旧物此天以纯
　嘏钖鲁侯下六句亦一气说下言鲁侯燕喜有令妻
　寿母以和于家宜大夫庶士以和于朝而邦国是有
　以保其封今既多受祉黄发儿齿之寿徵见焉则纯

　嘏之钖鲁侯盖以身享承之矣寝庙之作其可已乎
　哉此下着徂来之松一节
　常见侵于齐许假璧于郑想当时有归服之意故诗
　人称之
　燕喜二字当就平日之安享言则下文既多受祉说
　得去
　曰令妻寿母便见其燕喜于家曰宜大夫庶士便见
　其燕喜于朝曰邦国是有便见其燕喜于国既多受

　祉则承上眉寿保鲁三句言故着黄发儿齿句见今
　已有眉寿之徵则保鲁而居常与许复周公之宇固
　其所必然者如此看较辞不重复而语有下落
　当时僖公曾从齐桓公伐楚又曾郤淮夷故诗人以
　此颂之常与许犹未复故诗人以此祷之
　松柏取之名山而断之斧斤度之绳墨量之寻尺皆
　制作之所不可已者松桷之有舄则举其一以例其
　馀也

　寝以藏衣冠其制贵深严而敦密庙以奉祭祀其制
　贵宏厂而轩翔故一曰孔硕一曰奕奕
　万民是若者若万民之心也国家一工役与民心相
　宜协此方是人君之举动
　　商颂
猗与那与置我鼗鼓奏鼓简简衎我烈祖汤孙奏假绥
我思成鼗鼓渊渊嘒嘒管声既和且平依我磬声于赫
汤孙穆穆厥声庸鼓有斁万舞有奕我有嘉客亦不夷

怿自古在昔先民有作温恭朝夕执事有恪顾予烝尝
汤孙之将
　诗序祀成汤也
　虽说商人尚声先奏乐后迎牲致祭时亦伐鼗鼓合
　管声以依磬声然所以感格处全在此心之诚敬故
　下篇云鬷假无言而此篇亦云于赫汤孙穆穆厥声
　曰穆穆盖言无声之可闻也观四节云温恭朝夕执
　事有恪则所为奏假者从可想矣不是之察而但曰

　商人尚声恐非善读诗者
　鼗鼓是大小二鼓置我鼗鼓言其多乐之陈设也故
　首云猗与那与
　奏鼓简简止是鼓不兼鼗下鼗鼓渊渊方兼奏看简
　简渊渊自见得今将举祭行礼时亦先奏鼓三阕岂
　亦殷礼之遗与
　想汤孙奏假绥我思成光景抑何等凝神定思岂专
　在乐而非乐不足以绥之故伐鼗鼓合管声以依磬

　声然其实主祭者穆穆其容而无声之可闻也故就
　上乐声而形容之曰穆穆其声云尔说者徒泥声之
　一字将此二句总申上四句曰声之穆穆云则吾所
　未解也
　文王篇云穆穆文王维天之命篇云于穆不已雍篇
　云天子穆穆皆无声也此欲以声言将谓此乐声乎
　何为缀之汤孙之下将谓此汤孙之声乎则鬷假无
　言又将出声于何所此愚不能无辩也

　汤孙奏假绥我思成于赫汤孙穆穆厥声正相应总
　只是下篇鬷假无言一句
　礼记说思成语亦好若细详此二字思成承上烈祖
　来当是思吊伐而成王业之人此所云绥我思成者
　谓汤孙如此其奏假庶或绥安我思成王业之人也
　下篇赉我思成者谓清酒若是其载酤庶或宠赉我
　思成王业之人也故一承在衎我烈祖下一承在申
　钖无疆下敢正高明

　磬声最清越而幽远能辨于他音他音稍一乖戾高
　下便合不来必和且平而后能与其声相依附记曰
　石声磬磬以立辨
　伐木云神之听之既和且平声到和平处然后可悦
　于鬼神
　照前篇无斁看来斁有少止意当是鼓之有节也庸
　鼓有斁万舞有奕我有嘉客亦不夷怿则声与舞合
　一非二矣客与主和洽无间矣神其有不歆乎所谓

　绥我思成者盖如此
　汤孙奏假绥我思成到我有嘉客亦不夷怿这方是
　衎于烈祖而总之则夲此心之致敬来故着自古在
　昔一节
　温恭朝夕二句一串下闵马父一段说得极好
　通诗重绥我思成句而绥我思成全在此心之恭恪
　汤孙之将将此恭恪焉耳矣
嗟嗟烈祖有秩斯祜申钖无疆及尔斯所既载清酤赉

我思成亦有和羹既戒既平鬷假无言时靡有争绥我
眉寿黄耇无疆约軧错衡八鸾鸧鸧以假以享我受命
溥将自天降康丰年穰穰来假来飨降福无疆顾予烝
尝汤孙之将
　诗序祀中宗也
　首节注甚明及尔斯所正言及汝中宗也中宗中兴
　夲于成汤故颂始烈祖
　酤与羹皆祭时所躬献者有次序存焉故下既载亦

　有字面
　既载清酤赉我思成亦有和羹既戒既平总是秉一
　诚以对越也故𦂳接鬷假无言时靡有争句如此则
　祭受其福矣故着绥我眉寿黄耇无疆句
　上篇绥我思成我所绥也此赉我思成神所赉也时
　靡有争夲奏假无言来
　此争字要看得好谓各执其事无相夺伦也
　既载节已完祭事则受福事矣然所谓有秩斯祜申

　钖无疆者未之尽也故约軧节又举助祭诸侯受命
　降康之事以见假飨之必然降福之无已皆是烈祖
　秩祜之所遗此是诗之前后大发明处
　诸侯之助祭由我受命之溥将也故此句粘足上三
　句然又有起下意此以见诗词之贯串而血脉之流
　通也
　以假以享是人之以来假来飨是神之来
天命玄鸟降而生商宅殷土芒芒古帝命武汤正域彼

四方方命厥后奄有九有商之先后受命不殆在武丁
孙子武丁孙子武王靡不胜龙旂十乘大糦是承邦畿
千里维民所止肇域彼四海四海来假来假祈祈景员
维河殷受命咸宜百禄是何
　诗序祀高宗也祀高宗而先祖德谓其中兴不坠先
　烈也
　商之祀开于契成于汤中兴于武丁而实皆天之命
　也故此诗序颂之语脉吃𦂳在数命字上

　天命玄鸟降而生商即维岳降神生甫及申意盖谓
　天命降生此契时在玄鸟至之日简狄祈郊禖而得
　之者后世附会其说曰吞鳦卵而生契可笑也
　古者立郊禖其礼以玄鸟至之日用大牢祀天子亲
　往后率九嫔御此诗所谓天命玄鸟降而生南也或
　者乃谓简狄吞鳦卵而生契故其后郊禖必于玄鸟
　之日嗟乎稷与契同时人也克禋克祀以弗无子后
　稷之母之祀非亦以玄鸟至之日耶岂契生于稷之

　前稷之母始见此异而后祀耶履帝武曰履巨迹命
　玄鸟曰吞鳦卵千古不经之谈可载之经以诏后世
　耶
　生商云者言商之统系皆自此其生出也与厥初生
　民同
　宅殷土芒芒是契初受封事
　天命生契生商契就是商之古帝古帝命汤正域四
　方即是帝天之命故承说方命厥后奄有九有厥后

　指成汤自成汤以后武丁以前诸先后皆承天命矣
　而中衰几殆所赖以不殆者在武丁为人之孙子尽
　继述之孝也故承说在武丁孙子又承说武丁之武
　靡所不胜而世莫不承肇域彼四海于汤正域彼四
　方先后其重光也此为祀武丁之诗
　正字虽作治字解然有始字意在域彼四方以四方
　为域也下文肇域彼四海正照此一句
　命武汤正域四方则此方即命之成汤也故云奄有

　九有
　武丁孙子非武丁之孙子也武丁即是孙子细体此
　口气似今说某人家如此基业全在这某人孙子
　身上一般
　朱子将袭汤号释武王二字极当
　看挞彼殷武篇便见其靡不胜处
　龙旂二句甚言诸侯服从之多耳不重在祭上
　邦畿千里维民所止言生齿蕃衍而居处于京师者

　甚众且多也若谓民之所止不过千里则失诗人之
　语意矣
　肇字虽作开字解亦有始字意在再造者之功与开
　创者同
　四海来假云云言辐辏归命于天子甚众且多而随
　景山以辐员直到于大河也
　殷受命咸宜正应前数命字契率履不越宜受命宅
　殷土汤圣敬日跻宜受命正四方武丁恭默思道宜

　受命域四海此其福祉之积申钖无疆而百禄之是
　何也何负荷也
浚哲维商长发其祥洪水芒芒禹敷下土方外大国是
疆幅𢄙既长有娀方将帝立子生商
玄王桓拨受小国是达受大国是达率履不越遂视既
发相土烈烈海外有截
帝命不违至于汤齐汤降不迟圣敬日跻昭假迟迟上
帝是祗帝命式于九围

受小球大球为下国缀旒何天之休不竞不絿不刚不
柔敷政优优百禄是遒
受小共大共为下国骏厖何天之龙敷奏其勇不震不
动不戁不竦百禄是总
武王载旆有虔秉钺如火烈烈则莫我敢曷苞有三蘖
莫遂莫达九有有截韦顾既伐昆吾夏桀
昔在中叶有震且业允也天子降于卿士实维阿衡实
左右商王

　诗序大禘也
　商世但称成汤而不知自契始故开首说浚哲维商
　长发其祥见世有明德而发祥之甚远也
　要说契之教化继神禹平治之功敷于四海故先从
　洪水芒芒说起
　方将云者谓其势将向于昌大也将字不得即解作
　大字
　桓拨之拨即拨乱反正之拨逸居无教则近于禽兽

　尽力于明伦之教拨乱而反之正其桓如何
　受小国大国受字即归斯受之之受言举小大之国
　皆归之翕受中皆教以人伦而使无不通也
　率履不越正是契之身教处以身教者从故当时之
　民视契之所履无有不启动其良心而归于教育者
　故曰遂视既发到遂视既发才见其拨正之功才见
　其桓拨之实
　相土烈烈是言其能光大而恢廓也

　帝命不违夲帝立于生商来已非一日矣而至于汤
　天命一时齐会故汤降生也若稷之弥月不迟焉乃
　汤则唯知慄慄焉以承上帝此帝命式于九围也不
　违至于不迟字面宜细体统在帝命上说圣敬以下
　则汤之所以承帝命者前后二帝命字照看自见得
　千圣相传只一个敬字汤以义制事以礼制心如下
　文行政用武皆夲此心之慄慄来故其敬称圣敬敬
　则日益收敛日益跻升矣而汤且持之悠久维上帝

　之是祗宁不益大当于帝心乎此帝命式于九围也
　圣敬日跻诗人颂汤之词而汤不知也彼知昭假于
　上帝耳故复下昭假迟迟上帝是祗二句
　帝命式于九围则小球大球小共大共无不来归矣
　归斯受之故章首俱提掇一受字为下国缀旒便宜
　有为天下抚绥的事故承说何天之休而敷政优优
　为下国骏厖便宜有为天下驱除的事故承说何天
　之龙而敷奏其勇

　为政有体但于宽严强弱间调停而剂量之使不坠
　于一偏耳语曰大弦急者小弦绝又曰优游不断又
　曰太刚则折太柔则废四者不偏而优优以敷布之
　则天休遍被于下国而福禄归之矣故曰敷政优优
　百禄是遒书曰政贵有恒优优之谓也勇非所尚也
　而有时乎乘天龙以怀万邦则勇亦不可废者但贵
　乎善用之不张皇而震惊不生事而摇动不畏难而
　戁恐不率易而竦惧则其勇所以安天下非以毒天

　下而福禄绥之耳故曰敷奏其勇百禄是总
　龙字不作宠字解龙飞腾变化天下之勇莫加焉故
　曰何天之龙敷奏其勇下文云武王载旆有虔秉钺
　如火烈烈则莫我敢曷正敷奏之实也
　政曰敷政勇曰敷奏见皆当周布而使遍也
　王者之师何以如火之烈子产曰水柔也人玩而溺
　之火刚也人畏之不可犯正此烈烈之意莫我敢曷
　莫敢谁何也

　武汤载旆秉钺以诛不义总是去暴安天下之民善
　承帝命式九围之意
　昔在中叶二句是追说汤初年事书云肇我邦于有
　夏若苗之有莠若粟之有秕小大战战罔不惧于非
　辜是所谓有震且业也
　允矣天子口气若曰信哉汤为天之子也故天降予
　卿士阿衡左右以定天下也
　大禘禘祖之所自出故自契以至于汤历历言之而

　必有配飨于庙者故及阿衡之功
　帝立子生商帝命不违上帝是祗帝命式于九围数
　帝字命字是语脉下何天之休何天之龙允也天子
　降于卿士统是帝命之意
挞彼殷武奋伐荆楚深入其阻裒荆之旅有截其所汤
孙之绪
维女荆楚居国南乡昔有成汤自彼氐羌莫敢不来享
莫敢不来王曰商是常

天命多辟设都于禹之缵岁事来辟勿予祸适稼穑匪
解
天命降监下民有严不僭不滥不敢怠遑命于下国封
建厥福
商邑翼翼四方之极赫赫厥声濯濯厥灵寿考且宁以
保我后生
陟彼景山松柏丸丸是断是迁方斲是虔松桷有梴旅
楹有闲寝成孔安

　诗序云祀高宗也
　武丁尝恭默思道矣傅说亦尝启之学于古训矣此
　以挞伐为威者何盘庚没而殷道衰荆楚恃其强以
　外叛国几不振矣维是挞伐之师出而裒其旅截其
　所责之以大义而知畏且令诸侯闻者之皆畏则此
　举似亦不可少也要之皆从思道学古中出也所以
　称中兴之令主与
　奋伐而入其阻裒其旅截其所方可以服其心而不

　二孔明征南而曰自此不复反矣亦此意
　异域亦有人心也责以大义而彼自知畏服矣武丁
　不独肆其威又能尽所以化诲怀服道此方是王
　者之师
　天命多辟节是由平荆楚之威说到服诸侯处以见
　中兴之烈
　岁事来辟勿予祸适但曰稼穑匪解则侯职之所重
　盖可见矣王祭不共包茅不贡其曷以逭伐哉天命

　降监二句泛说小民之可畏不僣不滥以下方着武
　丁身上说见其能严乎下民受天之明命而大建中
　兴之福也
　商邑犹旧也而称翼翼者岂独在更新之饬哉维王
　振奋于其上人心自觉改观焉而都邑始为天下重
　耳且更有声教之宣威灵之震寿考令终以贻子孙
　无疆之福故诗人一一指言之以见中兴之所为极
　盛也

　陟彼景山节是立庙以安武丁之神灵也故曰寝成
　孔安
　武丁有百世不磨之功宜立百世不迁之庙
　
　
　
　
　重订诗经疑问卷十二