钦定四库全书
　重订诗经疑问卷五
　　　　　　　　　　　　明　姚舜牧　撰
　　小雅
鸿雁于飞肃肃其羽之子于征劬劳于野爰及矜人哀
此鳏寡
鸿雁于飞集于中泽之子于垣百堵皆作虽则劬劳其
䆒安宅

鸿雁于飞哀鸣嗷嗷维此哲人谓我劬劳维彼愚人谓
我宣骄
　诗传怀流民也鸿雁往来于南北故流民以之起兴
　肃肃者言其羽之萧疏也
　于野是外境
　重看爰及矜人二句于征劬劳其可矜怜何如而况
　鳏寡之尤可哀乎斯时也苟无劳来还定安集之政
　民终离散莫归矣故着此二句以见民之所以更生

　也
　集于中泽是来宾而还也正见民之还归自活意流
　离在外室家一空止遗颓垣耳今还将整垣以居故
　云之子于垣
　虽则劬劳其究安宅盖乍喜还集而相谓以自慰也
　离散之馀虽谋安集而生理未复不觉其悲酸也故
　复着哀鸣嗷嗷句
　三劬劳一般看首章之劬劳流移中无可安息之劳

　苦也次章之劬劳还集时不胜拮据之劳苦也末章
　之劬劳痛思此二者不禁之劳苦也此所谓痛定思
　痛者
　喜不自胜而鸣曰宣骄即易之鸣豫也维此哲人云
　云若谓此一段劳苦要维可谅于有识者而非无识
　者之可知也其哀鸣特深其寄意特甚将鸿雁于飞
　肃肃其羽章描写来分明是一幅流民图将集于中
　泽章描写来分明是一幅流民复业图有天下国家

　者不可不常怀于方寸
　厉王用荣夷公专利而又用卫巫以监谤故其民流
　离至此宣王之劳来还定安集真再生之天也
夜如何其夜未央庭燎之光君子至止鸾声将将
夜如何其夜未艾庭燎晢晢君子至止鸾声哕哕
夜如何其夜乡晨庭燎有煇君子至止言观其旂
　诗传勤政也礼辨色而视朝数问夜如何其可以观
　涖政之勤矣姜后脱簪珥待罪于永巷宣王自是早

　朝晏罢卒成中兴之名其以是时乎
　夜未央未必有庭燎之光君子之至此所咏盖想像
　君心之不安寝若夜方未半而即怀视朝之思尔
　晢晢解未当初云庭燎之光言庭燎业已发光矣继
　则晢晢其明无有不彻者又继则天欲曙而燎光已
　夺仅有煇煇耳
　诸解哕哕似俱未当愚谓将将是车之方来尚未毕
　至故将将其有声耳继而毕至则哕哕其声喧杂矣

　　又继则鸾声绝而其旂可观矣故分列于夜未央未
　艾乡晨者若是其次第耳
沔彼流水朝宗于海鴥彼飞隼载飞载止嗟我兄弟邦
人诸友莫肯念乱谁无父母
沔彼流水其流汤汤鴥彼飞隼载飞载扬念彼不迹载起
载行心之忧矣不可弭忘
鴥彼飞隼率彼中陵民之讹言宁莫之惩我友敬矣谗
言其兴

　诗传云念乱也
　兄弟是同寅于朝者邦人诸友则国中之共事人也
　不迹是不循古道之人即下文之为讹为谗者
　载起载行是卧不安枕坐不安席之意心之忧矣不
　可弭忘则忧念之深也
　鴥彼飞隼率彼中陵四句若谓此飞隼犹循道以攸
　往知所惩也民之讹言宁独无念乱者为之惩止乎
　盖甚伤止乱之无其人

　我友敬矣谗言其兴是深探止乱之本
　讹言是乱政之言谗言是毁人之言盖正人以邪人
　为邪邪人亦以正人为邪必先用谗言以去正人然
　后乱政之讹言为可肆也故诗人欲先止其谗言
　友敬二字相联读书曰同寅恊恭和衷哉便是友敬
　的样子此所云我友敬矣盖欲我尽其所谓恊恭和
　衷者以感动之也朱子见前有邦人诸友字面却认
　此我友是我之友则前所云兄弟独遗之耶

　谗言不兴方可止讹言而已乱然其本却在我身友
　敬上
　诗人意若曰沔彼流水犹朝宗于海鴥彼飞隼犹载
　飞载止嗟我兄弟邦人诸友莫肯念乱亦独何哉谁
　无父母何不重念以自全也次章沔彼流水其流汤
　汤鴥彼飞隼载飞载扬是嗟其不知朝宗载止也正
　指其莫肯念乱者故𦂳接上念字曰我独念彼不迹
　者坐卧不安载起载行此心之忧不可弭忘矣我兄

　弟邦人诸友何独异而不加念耶三章再承鴥彼飞
　隼来若曰此飞隼亦有率彼中陵者是亦知止之当
　止者何独于民之讹言莫念而不共惩之乎惩之无
　他先自治而已我兄弟邦人诸友诚知友敬之当持
　自相辑睦谗言其能兴乎谗言不兴而讹言其能乱
　政乎是所以惩其不迹而已乱者谁无父母而莫肯
　念及乎以意逆志愚谓此诗之或尔也敢正高明
鹤鸣于九皋声闻于野鱼潜在渊或在于渚乐彼之园

爰有树檀其下维箨他山之石可以为错
鹤鸣于九皋声闻于天鱼在于渚或潜在渊乐彼之园
爰有树檀其下维榖他山之石可以攻玉
　九皋甚深远而于野则甚旷阔矣于天则甚高爽总
　言其声闻无所不彻也
　渊深而渚浅故于渚止着一在字在渊上又加一潜
　字
　檀可为车美材也乐彼之园全是乐有此材然其下

　却有箨有榖是有所不必计者
　石粗石也且曰他山不知其所自出然可以为错则
　非无用于世者况可以攻玉则其为大用又何如也
　通章罕譬而喻又诗之一体
　有声自昭著而不可抑遏者有潜无定在而不可泥
　求者有乐取其材而不惟其全者有苟求其益而不
　惟其美者大抵通是泛言惟人之所用何如耳
　诗笺云教宣王求贤人之未仕者鹤鸣声闻身隐而

　名著也潜渊在渚时隐而时见也树檀下箨(阙/)贤者
　而下小人也他山为错举贤用滞则可以治国也通章
　自合若朱子所云句自为释则此诗乃讲道学之诗
　矣愚不可得其解也
祈父予王之爪牙胡转予于恤靡所止居
祈父予王之爪士胡转予于恤靡所底止
祈父亶不聪胡转予于恤有母之尸饔
　诗序刺宣王也诗传穆王西征祭公述民怨以谏较

　是
　周书有所谓虎贲者疑即爪牙之士所以卫王宫者
　也卫王宫者而使之久役于外岂先王之制哉呼祈
　父而切责之将何说之辞
　王制诸侯有故方伯连帅以诸侯之师讨之王室有
　故方伯连帅以诸侯之师救之未闻封圻之兵甲久
　役于其外者
　鸟兽以爪牙为威王者以介胄之士为威曰爪牙又

　　曰爪士见宿卫之亲军不宜一日离王之左右者
　　亶不聪是深罪之之辞易曰闻言不信聪不明也此
　　军法人所共闻而汝独不闻故深罪祈父之不聪
　　曰王之爪牙王之爪士见职不应役曰有母之尸饔
　　见法不应役吕东莱注可玩
皎皎白驹食我场苗絷之维之以永今朝所谓伊人于
焉逍遥
皎皎白驹食我场藿絷之维之以永今夕所谓伊人于

焉嘉客
皎皎白驹贲然来思尔公尔侯逸豫无期慎尔优游勉
尔遁思
皎皎白驹在彼空谷生刍一束其人如玉母金玉尔音
而有遐心
　诗序大夫刺宣王也宣王中兴之后任贤稍懈贤有
　见几而去者同朝大夫惜其去而思之故有此诗
　贤者素持清白人白则马亦白故以皎皎白驹赋场

　苗场藿人所共惜愿言食之而且欲絷维之盖望贤
　者之我留也
　所谓伊人是想慕其人之辞与秦风蒹葭之所指意
　同
　贤者可宾而不可臣故云于焉嘉客
　留贤者安得公侯以爵人意若谓尔肯惠然其来公
　与侯是尔本等事将身享而逸豫之无期耳
　在彼空谷无复场苗场藿之望故接生刍一束句其

　人如玉以德之纯粹温润如玉言惟其有是德所以
　将去而留之切既去而望之深
　生刍一束见饲马之无谷而自甘淡薄有不必言者
　此其人之如玉令人想望之不可见且慕恋之不忍
　释也故祝之母金玉尔音而有遐心冀相闻无绝焉
　而不忍忘也语意一串下
　贤者未必乘白驹以远遁彼留贤者意若谓伊人之
　乘此白驹以行也倘肯食我之苗藿乎我将絷维之

　以冀旦夕之留于焉逍遥嘉客是我之至愿也又见
　其欲去而不留意在优游以肥遁也复以贲然来思
　期之曰尔公尔侯逸豫无期若谓此犹可以少止也
　曰慎尔优游勉尔遁思若谓此行之不必决也然终
　见其必欲去而不我留也则重嗟此驹之在空谷束
　生刍而于其人之如玉深恋恋焉曰毋金玉尔音而
　有遐心若谓犹可相闻无绝乎尚如挹其逍遥嘉客
　之清辉也其爱恋也极诚其挽留也极恳而其为辞

　也极委婉而有馀思
　诗缉谓贤者肯来访己贲然若有荣耀焉亦望之之
　辞也彼去而已留于是羡贤者退居之乐谓尔若为
　公为侯则将勤劳国事无有逸豫之期今尔肥遁优
　哉游哉足以自乐愿加保重耳故曰慎尔优游勉尔
　遁思亦看得好
　唐风有杕之杜欲致之而不能得秦风之蒹葭欲亲
　之而不能就此白驹欲留之而不能挽

黄鸟黄鸟无集于榖无啄我粟此邦之人不我肯榖言
旋言归复我邦族
黄鸟黄鸟无集于桑无啄我粱此邦之人不可与明言
旋言归复我诸兄
黄鸟黄鸟无集于栩无啄我黍此邦之人不可与处言
旋言归复我诸父
　诗序刺宣王也
　不我肯榖者不于我肯加美意也不与我明不与我

　明白可生之路也不可与处不可与共处也此三章
　主意专在此三句上而语实相承
　按此篇注民适异国不得其所故作此诗下篇注民
　适异国依其婚姻而不见收恤故作此诗何以异乎
　愚谓此篇是将适异国而恐不得其所也下篇则已
　适异国而实不见收恤也读其文自可见然总之则
　见当时之政失以致若此之流移又见当时之俗浇
　以见若此之偷薄也

我行其野蔽芾其樗婚姻之故言就尔居尔不我畜复
我邦家
我行其野言采其蓫昏姻之故言就尔宿尔不我畜言
归思复
我行其野言采其葍不思旧姻求我新特成不以富亦
秪以异
　诗序刺宣王也
　蔽芾其樗而就尔居本为安居谋言采其蓫而就尔

　宿本为足食谋尔不我畜是不为我计居食而善遇
　我也昏姻之谓何原其意不过以贫贱弃我耳诗人
　意忠厚故但以不思旧姻责之
　此特字即柏舟实维我特特字是新姻之持出者即
　下文之所谓异也
　富字与异字对成不以富亦秪以异当云诚不以彼
　之富厚厌我之贫亦秪以其特异忘我之庸庸者耳
　如此解庶异与特非二义富与异相反对也敢问高

　明
　不思旧姻求我新特从古来人情世态盖如此
秩秩斯干幽幽南山如竹苞矣如松茂矣兄及弟矣式
相好矣无相犹矣
似续妣祖筑室百堵西南其户爰居爰处爰笑爰语
约之阁阁椓之橐橐风雨攸除鸟鼠攸去君子攸芊
如跂斯翼如矢斯棘如鸟斯革如翚斯飞君子攸跻
殖殖其庭有觉其楹哙哙其正哕哕其冥君子攸宁

下莞上簟乃安斯寝乃寝乃兴乃占我梦吉梦维何维
熊维罴维虺维蛇
大人占之维熊维罴男子之祥维虺维蛇女子之祥
乃生男子载寝之床载衣之裳载弄之璋其泣喤喤朱芾
斯皇室家君王
乃生女子载寝之地载衣之裼载弄之瓦无非无仪唯
酒食是议无父母诒罹
　诗序宣王考室也诗传落新宫也同

　凡父母筑一室必为其子孙计深远乃承其后者不
　友于兄弟则亲戚叛之未有能保其居者故此诗前
　以兄弟式相好为祝无相犹为戒
　犹从犭从酋狠兽也故采芑之诗云克壮其犹小旻
　之诗云谋犹回遹此字可作两解作好解能干之谓
　也作不好解狠恶之谓也此处应作不好解注谋也
　似也俱未当
　君子将营宫室宗庙为先厩库为次居室为后此章

　曰似续妣祖筑室百堵或者其宗庙乎约之阁阁节
　曰风雨攸除鸟鼠攸去或者其厩库乎如跂斯翼节
　则其堂也殖殖其庭节则其室也室中为寝故承之
　曰下筦上簟乃安斯寝云云则筑室于是为备而次
　第见矣
　宗庙之筑所以妥祖妣之神灵故首云似续妣祖绵
　之篇云俾立室家必先之作庙翼翼此亦一证也
　抑此妣祖疑即姜嫄也姜嫄为周人之始此立庙以

　祀必先之也观厥初生民时维姜嫄句可见
　庙制始祖坐西向东取生生之义其馀三昭面南三
　穆面北而庙门则总向南故云西南其户
　记曰齐之日思其居处思其笑语此所云正先筑此
　宗庙为致思之地也
　三章注上下四旁皆牢固正厩库之居
　芋训尊大也似无出处愚谓此芋字即今榖食中芋
　头之芋也凡芋栽之土中子生甚众厩畜马尚生息

　之蕃库畜积取栽培之意此芋义之所由取也若曰
　君子筑此以栽植生产云耳敢正高明
　注将二章为天子之宫三章为天子尊大之居似未
　得立言之旨
　如跂章注极明快
　觉非高大而直之谓觉明觉也响亮也楹亦非柱也
　架于柱者也凡室必以楹计有觉其楹意谓室之前
　后楹皆明亮无蔽云耳

　哙哙其正状正面之爽快哕哕其冥状冥处之深远
　下筦上簟乃安斯寝承上攸宁之室来盖室中必有
　寝也
　梦占非实有是事祝愿其生男女贤淑可以永承此
　居故先从梦占立说耳所谓献吉梦者是也
　床加之席地之上可以坐可以寝者地即席地之地
　耳
　凡人小而声宏者其受福必大故着其泣喤喤句裼

　非褓也孟子有袒裼裸裎语记有袭裘袒裘语此裼
　亦衣也但止裼而无袭耳载衣之裳是裼而袭者也
　敢问高明
　无非无仪仪字不当作善字解仪容仪也女子贵德
　不贵仪才致饰于容仪便是其可非处便是其诒罹
　于父母处故诗人特着非仪二字若谓有善可称亦
　非妇人则诗之致颂思齐思媚嗣徽者非耶
　记载张老祝人之新居者曰歌于斯哭于斯聚国族

　于斯君子谓善颂善祷此诗先以凡弟无相犹为戒
　后归到生男子室家君王生女子无父母诒罹颂祝
　曷以加焉张老之言意者其本诸此乎
　居第必传子孙勿为子孙计非创业垂统之人也
　思祖父之艰辛至于兄弟相戕而自坏其基业不肖
　之子孙也
谁谓尔无羊三百维群谁谓尔无牛九十其犉尔羊来
思其角濈濈尔牛来思其耳湿湿

或降于阿或饮于池或寝或讹尔牧来思何蓑何笠或
负其糇三十维物尔牲则具
尔牧来思以薪以蒸以雌以雄尔羊来思矜矜兢兢不
骞不崩麾之以肱毕来既升
牧人乃梦众维鱼矣旐维旟矣大人占之众维鱼矣实
维丰年旐维旟矣室家溱溱
　诗序传皆言宣王考牧也
　此咏牧事之成而因及富庶之贞符见太平之象迥

　异于向昔之彫耗也
　首章赋羊与牛至于再上是举群与犉以见其生息
　之蕃下则著其和且安以见蕃息之可爱首语谁谓
　云云矜詑其新有因拒前言无者以解其嘲也
　或降或饮或寝或讹曲尽牛羊散牧之景状何蓑何
　笠或负其糇曲尽牧人共事之景状
　讹训动未当此字从言从化当是鸣与动俱之意三
　百维群未必诚三百也若俗语所谓二三百耳九十

　维犉未必诚九十也若俗语所谓八九十耳三十维
　物亦未必诚三十也若俗语所谓二三十耳如此体
　会庶可得诗人之语意
　抑疑物色何以必三十也古者郊社庙祭之牛必卜
　而用之卜与十古书法相类或者三卜维物尔牲则
　已具乎敢问高明
　再提尔牧来思以薪以蒸以雌以雄见牛羊驯扰不
　假驱策奔逐之劳故牧人有馀力以及于采猎也𦂳

　承尔羊来思矜矜兢兢不骞不崩见物类之并育无
　相害也麾之以肱毕来既升见人与物之意两相解
　耳牛羊皆然而独举羊者羊善触而难扰也
　矜矜兢兢训坚强骞训亏崩训群疾似无谓愚谓矜
　即矜持之矜兢即兢业之兢骞即斩将搴旟之骞崩
　即若崩厥角之崩诗人意谓维羊性刚而善触未有
　不假于驱策者维时物性扰驯群类咸若不待驱逐
　而其外矜矜然其中兢兢然各觅水草而不骞相为

　群友而不崩其类之驯和盖如此此牧人得安意于
　采猎迨其夕也但麾之以肱而毕来既升也如此看
　庶前后融通而可得诗人之意牧人职牧耳曷思及
　于众与旐哉而况众维鱼旐维旟也乃偶而寐寐而
　梦及于是者何天地间有开必先而其几尝发于无
　知觉之童稚天其将降丰年乎民其将有室家乎是
　以若或开之牧人而发为斯语耳不然即语牧人以
　此梦牧人亦不能记而况其得之于梦中者能历历

　语以告人乎固知此梦之非偶而诗特详哉其言之
　也不然此诗亦梦耳何经之足云或曰牧人原无是
　梦而托言以颂祷耳若前篇所云曰熊罴蛇虺诚有
　是物若众维鱼旐维旟则无是理也无是理而为是
　辞可为善颂善祷乎不得援前梦以为例
　众维鱼旐维旟皆是以少致多之象
　有丰年然后有民人之庶故曰众维鱼矣实维丰年
　有室家生息之多然后有所以统之者故曰旐维旟

　矣室家溱溱大人之占全是据理非若后世之圆梦
　者曲词以阿世也
　首章见牧类之众多次章见牧事之备具三章见牧
　人之闲暇四章见牧梦之佳祥
　揽此诗明是一幅群牧图所谓诗中有画
节彼南山维石岩岩赫赫师尹民具尔瞻忧心如惔不
敢戏谈国既卒斩何用不监
节彼南山有实其猗赫赫师尹不平谓何天方荐瘥丧

乱弘多民言无嘉憯莫惩嗟
尹氏大师维周之氐秉国之均四方是维天子是毗俾
民不迷不吊昊天不宜空我师
弗躬弗亲庶民弗信弗问弗仕勿罔君子式夷式已无
小人殆琐琐姻亚则无膴仕
昊天不佣降此鞠讻昊天不惠降此大戾君子如届俾
民心阕君子如夷恶怒是违
不吊昊天乱靡有定式月斯生俾民不宁忧心如酲谁

秉国成不自为政卒劳百姓
驾彼四牡四牡项领我瞻四方蹙蹙靡所骋
方茂尔恶相尔矛矣既夷既怿如相酬矣
昊天不平我王不宁不惩其心覆怨其正
家父作诵以究王讻式讹尔心以畜万邦
　诗序云家父刺幽王也谓刺宣王用尹氏以致乱也
　然通篇之语总刺尹氏而不及王末二章但曰我王
　不宁以究王讻耳此家父之善为辞也

　首四句言尹氏位望之尊重不宜虚冒而窃处
　行政不善使我忧心如火燔灼而不敢戏谈煞何等
　威燄
　国既卒斩何用不监是尽头话见事至于此有不得
　不言者
　实草木之实也有实其猗全由土气之平均此以南
　山生物之平影尹氏之不平
　不平二字是通篇𦂳要语凡平天下在先平其心心

　不均平则视民之好恶与己不相关而任用匪人行
　政乖谬有不可言者矣此大学平天下章总揭个絜
　矩二字
　天方荐瘥三句相递说见神怒而人怨所亟宜惩嗟
　而悛改者
　观民言之无嘉可以徵民心之痛怨矣故下章有恶
　怒字面
　憯字何以训曾字憯憯伤也言人所宜动心者憯莫

　惩嗟深怪其心莫知憯动惩创而嗟闵也
　氐是物之根抵言民生之休戚国家之安危皆系此
　一人之身也
　国均者国所赖以均平者也秉国之均言其所执持
　是均平天下之任不可以不平者
　维周之氐秉国之均四方是维天子是毗煞何等责
　任而可以不平处乎
　不吊昊天由立心行政之不平所以见怒于天而不

　加悯恤也
　不宜空我师师字即前师尹大师师字言尹氏不平
　不见悯于昊天则不宜虚据此大师之位也空者虚
　据之谓也
　弗躬弗亲本不平其心来凡大臣存心于天下即夙
　夜匪懈以身任之犹若有不胜者而敢委之他人乎
　弗问弗仕二句谓大臣身任天下之重要在用人可
　弗问而弗仕乎今有道德者外之而弗问能政事者

　弃之而弗仕而曰世无人焉是罔君子也罔君子则
　用小人矣故𦂳接式夷式已无小人殆琐琐姻亚则
　无膴仕四句君子与小人对问仕与膴仕应此正规
　其宜亲君子远小人而不可殆及其国家也意极贯
　而理极明注似未得诗人之旨
　弗问弗仕正是其罔君子处故独下一勿字
　式夷式已注不两平解极善
　任小人必尤私其所亲者故戒之曰琐琐姻亚则无

　膴仕
　佣字不宜作均字解愚谓即佣工之佣也书称天工
　人其代之人不代天之工即天之不任其工也正应上
　弗躬弗亲说
　昊天不佣四句虽平然细玩之不佣又本于不惠
　来
　此章二君子即照上章君子看罔君子则君子不届
　安望其夷倘躬亲问仕而君子如届则乱可止息而

　民心阕矣既届而君子如夷则民皆得所而恶怒是
　违矣此望其远小人亲君子以反鞠讻大戾之意
　上章式夷是望尹氏之平其心此章如夷则望其用
　君子以平其政后章既夷则望其僚属和平说怿平
　政以平天下也三夷字正相照
　不佣不惠即降此鞠讻大戾如届如夷即俾民心阕
　而恶怒是违如彼祸不可言如此乱可旋止此上之
　人宜憯然动心而速为惩嗟者

　不吊昊天节𦂳承上章说言如此其可止乱而竟不
　如届如夷不见悯于昊天乱靡有定式月斯生俾民
　不宁此我忧心之所以如酲也谁秉国成不自为政
　而卒劳百姓之一至是乎盖深罪之之辞国成成字
　不作平字解国成者所以均平天下一成而不可改
　者也谁秉国成可不躬亲而问仕乎故𦂳接不自为
　政云云
　不自为政卒劳百姓既伤其不可居我瞻四方蹙蹙

　靡所骋又叹其无可往
　相尔矛相字不宜作视字解相助也若助之以矛者
　方茂尔恶四句一正一反语意若曰方茂尔恶相尔
　矛矣安能平心以平政是所当戒者既夷既怿如相
　酬矣何难平心以平政是所当勉者独柰太师之不
　知择也故又无所归罪而罪诸天𦂳接昊天不平云
　云
　我王不宁我王室不宁也前章云民不宁此云王不

　宁百姓不宁未有王室能宁者
　不惩其心惩字正应前憯莫惩嗟惩字盖一惩其心
　则必知己之邪不惩其心必将以正人为邪未有不
　覆怨其正者
　王讻讻字即前鞠讻讻字究王讻者究尹氏昏乱王
　室之由在不平其心而任小人也今以此诵式讹其
　心使惩改以畜万邦尔心正与其心相照应因尹氏
　之不自惩其心故以此诵式讹之尔讹从言从化谓

　以此言感化之也
　畜万邦畜字极妙凡善畜者必择与其所欲而屏去
　其所不欲者使之姁呴于化育之中畜万邦亦然
　首章刺尹氏任重而致乱次章原其乱在不平而召
　天人之怨三章极道其委任之重不可以虚据四章
　病其远君子而亲小人五章言祸福转移之在我六
　章咎其不能转而祸民之深七章表己欲他骋而不
　可能八章是弭其恶而望其夷九章罪其终迷而不

　惩十章则明言己之所以作诵者是究其所以乱天
　下是开其所以畜万邦不可不听改也通篇是刺尹
　氏之所致乱者而王用尹氏之失自在言外若谓篇
　终穷乱本而归之王心则王讻二字不宜若是其直
　斥尔心二字不宜若是其狎肆是不可以不辩者
正月繁霜我心忧伤民之讹言亦孔之将念我独兮忧
心京京哀我小心癙忧以痒
父母生我胡俾我瘉不自我先不自我后好言自口莠

言自口忧心愈愈是以有侮
忧心茕茕念我无禄民之无辜并其臣仆哀我人斯于
何从禄瞻乌爰止于谁之屋
瞻彼中林侯薪侯蒸民今方殆视天梦梦既克有定靡
人弗胜有皇上帝伊谁云憎
谓山盖卑为冈为陵民之讹言宁莫之惩召彼故老讯
之占梦具曰予圣谁知乌之雌雄
谓天盖高不敢不局谓地盖厚不敢不蹐维号斯言有

伦有脊哀今之人胡为虺蜴
瞻彼阪田有菀其特天之扤我如不我克彼求我则如
不我得执我仇仇亦不我力
心之忧矣如或结之今兹之正胡为厉矣燎之方扬宁
或灭之赫赫宗周褒姒灭之
终其永怀又窘阴雨其车既载乃弃尔辅载输尔载将
伯助予
无弃尔辅员于尔辐屡顾尔仆不输尔载终踰绝险曾

是不意
鱼在于沼亦匪克乐潜虽伏矣亦孔之炤忧心惨惨念
国之为虐
彼有旨酒又有嘉殽洽比其邻昏姻孔云念我独兮忧
心慇慇
佌佌彼有屋蔌蔌方有榖民今之无禄天夭是椓哿矣
富人哀此茕独
　诗序大夫刺幽王也

　正月不必是四月大寒之后必有阳春当正月而有
　繁霜亦可惨矣看后章胡俾我瘉胡为虺蜴胡然
　厉矣念国之为虐天天是椓则当时所以惨虐其民
　者可想见矣国有殃民之厉政天有失节之繁霜是
　感召之必然者也孰谓洪范庶政之应为诬罔矣
　哉
　民之讹言何为者政行惨虐而又欲钳天下之口故
　造此奸伪之言耳不曰执政而曰民者不敢斥也念

　我独兮独字极有意上讹言以欺下举世之无知者
　又讹以相传而不知民之夭椓国之沦亡有识君子
　怀独忧焉而每不谅于其世也故此云念我独兮忧
　心京京后复云念我独兮忧心殷殷京大也忧在天
　下国家故曰京京
　曰忧心京京矣又曰京我小心癙忧以痒则此心所
　抱一腔之忧但若鼠之幽伏不可以明言者而实不
　胜其痒痒也此极言己心隐忧之甚

　曰忧心京京又曰癙忧以痒又曰忧心愈愈又曰忧
　心茕茕又曰心之忧矣又曰忧心惨惨又曰忧心殷
　殷煞何极其忧之深曰哀我小心曰哀我人斯曰哀
　今之人曰哀我茕独煞何极其哀之甚
　父母生我云云盖疾痛则呼父母之辞也
　说好说歹但从口出是谓好言自口莠言自口莠害
　榖者也榖为善则莠为恶矣
　好言自口莠言自口正民之讹言取办于口而无实

　者巧言篇蛇蛇硕言出自口矣正是此等之言凡为
　好莠之言者必植党比周以相阿附见有独抱深忧
　者众共讪诽而反凌辱之故曰忧心愈愈是以有
　侮
　京京是忧之大愈愈是忧之甚茕茕是忧之独
　从禄无禄正相应我无禄与民丁此祸不知将于何
　可从禄也瞻乌云云正足于何从禄之意
　瞻彼三节诗缉讲极有理谨录其全文于左

　林以竹木丛聚得名宜有乔木今斧斤伐之所存维
　薪蒸喻虐政所残其民凋毙也方民之危殆无所赴
　诉视天若梦梦然罔闻知此特天之未定耳少焉天
　定则福善祸淫人未有不为天所胜者惟皇上帝所
　憎者谁欤天之所以为大非有所憎其为天所胜者
　皆人自取祸耳
　山则高矣而谓山为卑然有为山脊之冈者有为大
　阜之陵者而谓之卑可乎喻小人讹言变乱是非以

　贤为否如此而王会不惩止之乃召彼宿旧元老但
　问之占梦之事所问不急也李义山诗云可怜夜半
　虚前席不问苍生问鬼神亦此意也君臣迷甚皆自
　谓圣如乌鸟之雌雄无以相别也
　人谓天为高而我不敢不曲身伛偻而行惧压也人
　谓地为厚而我不敢不累足小步而行惧陷也天地
　本无压陷喻身处乱世祸出意外不可谓必无之事
　而不惧也我大呼而出此言人孰不疑其言之过

　然实则有伦有理何也盖当时群小肆毒以害人无
　所不至不可不虑故言耳哀今之人何故为虺蜴之
　行务为伤害人乎
　扤捏扤也不宜训动字
　彼求我则如不我得者非真求为法则也小人初用
　事则以贤者有誉望而援引之以美观听所谓求我
　以为法徒好名耳非真有任贤之心也其始求我惟
　恐不得既而议论不合则空执㽜之视为仇雠不用

　力于我矣知贤当力荐之既用当力主之庶贤者得
　展所蕴今不用力则貌敬而情疏贤者之身不安矣
　安能当群小之攻乎重言仇仇者言不一仇之无往
　而不忤其意也
　政者正也故曰今兹之正今兹之正胡然厉矣是问
　词赫赫宗周褒姒灭之是应辞中间着燎之方扬宁
　或灭之句见即燎之方扬有不易灭者而赫赫然之
　宗周一妇人足以灭之其祸本之可畏盖如此也

　或云褒姒灭之是举前事以监戒若当其时不应若
　斯之直指也甚有理
　大凡执政之为奸恶者必先主宦官宫妾于其内苟
　无内主未有敢遽然放肆于其外者此曰褒姒灭之
　下篇亦曰艳妻煽方处吁此可以识祸本之所在而
　欲惩讹言之大奸当自己之清心寡欲始矣
　灭灭意同而字别灭取以水灭火义故中从火而侧
　从氵褒姒一妇人实为灭国之本而人不见其灭之

　之形故去灭旁之氵改下一威字汉史云此祸水也
　灭火必矣是一证
　窘字何以无解又窘阴雨何以解作必有大难窘之
　也此阴雨即芃芃黍苗阴雨膏之之阴雨也且终其
　永怀亦非君子永思其终之说君子永思其终何以
　起得下又字凡言又者既如此而又如此也愚谓此
　怀字即齐风曷又怀止之怀诗意若曰祸本在褒姒
　非君子所宜怀者况可终其永怀乎乃君子既嬖宠

　不移而终其永怀又屯膏不施而窘其阴雨且疾正
　人之难亲而弃其尔辅则必输其载而人莫我助矣
　是或诗人之旨也敢问高明
　无弃尔辅节𦂳承上章说若曰与其输载而将伯以
　为助曷若求辅于未输之先也
　辐赖辅以为附犹君赖贤以为毗故教之无弃尔辅
　仆则所以御车者故又教之屡顾尔仆
　会是不意若曰此会是可以不意得者乎谓君当必

　加之意也
　鱼之乐在游于江湖在沼非其乐也况丁于乱时
　意
　潜伏而孔炤言其祸乱已著潜伏之人皆炤然其见
　之也唐玄宗幸蜀民有来献者询之曰臣伏草茅中
　知有此事久矣正此意
　小人欲得其君以专天下之利必先植党以自固非
　其朋友即其亲戚朝夕以酒食相徵逐绾结紏缠而

　不可解其遇异已而可为国家辅者众议哗然以斥
　之使国家虚无人而后己可得专其利此民之讹言
　亦孔之将之由来也诗人推本于旨酒嘉殽洽比其
　邻昏姻孔云可谓洞烛其幽隐之情矣
　比曰洽比所谓小人之交甘如醴也云曰孔云是谓
　民之讹言亦孔之将也云训旋字未当
　在小人洽比其邻必令君自弃其辅盖不两立者慇
　慇训疾痛未当言殷勤往来于胸中也

　佌佌彼有屋节言彼小人安然有居食之乐民独无
　禄而遭此夭椓之祸乎当此时唯富者其或可耳茕
　独将若之何盖深哀其无所归也以此结语激人君
　深悯人穷速惩讹言之将择尔辅之任弘阴雨之施
　尽人胜天可救瞻乌爰止之大变语极恳而望极
　深
　首章著执政倡乱独怀其隐忧次章悼己生之不时
　怀忧而遭侮三章伤国之沦亡莫知所止四章究天

　定之可畏五章怪王心之莫惩六章表已之号言七
　章疾小人之杌我八章原厉正之所自九章嗟怀佞
　弃贤之必输其载十章谋所为善载者可踰其险十
　一章鸣己之炤祸而怀忧十二章状小人之比周十三
　章哀茕独者莫胜夭椓之祸总之则病小人倡讹言
　以仇君子王心不惩而弃其辅终至灭赫赫之宗周
　为可惜也
十月之交朔日辛卯日有食之亦孔之丑彼月而微此

日而微今此下民亦孔之哀
日月告凶不用其行四国无政不用其良彼月而食则
维其常此日而食于何不臧
𤑼𤑼震电不宁不令百川沸腾山冢崒崩高岸为谷
深谷为陵哀今之人胡憯莫惩
皇父卿士番维司徒家伯冢宰仲允膳夫棸子内史蹶
维趣马楀维师氏艳妻煽方处
抑此皇父岂曰不时胡为我作不即我谋彻我墙屋田

卒污莱曰予不戕礼则然矣
皇父孔圣作都于向择三有事亶侯多藏不慭遗一老
俾守我王择有车马以居徂向
黾勉从事不敢告劳无罪无辜谗口嚣嚣下民之孽匪
降自天噂沓背憎职竞由人
悠悠我里亦孔之痗四方有羡我独居忧民莫不逸我
独不敢休天命不彻我不敢效我友自逸
　诗序大夫刺幽王也

　此章大指伤君权之不揽致皇父交结党与内主宫
　闱戕虐其民以自殖故首以日食赋而怪王心之莫
　惩也
　十月纯阴故称阳月以存阳辛阴金卯阴木日食在
　十月之交朔日辛卯全是阴盛而阳微为天变之极
　大
　礼曰阳事不得谪见于天日为之食日食亦天行之
　定数但王者脩德行政用贤去奸能使阳盛足以胜

　阴有当食而不食者唯时十月之交纯阴用事朔日
　辛卯又支干皆阴乃日有食之是可徵阴党之用事
　王政之不纲矣故云亦孔之丑
　彼月云云者若曰阴阳不两盛彼月而微则阳盛而
　制阴此日而微则阴盛而抗阳小人用事残虐其下
　有不可胜言者此就含下皇父外交内结自殖以殃
　民意故云今此下民亦孔之哀
　日月告凶二句重月不避日上四国无政二句正谓

　维王者之政如此故日月之不用其行也
　四国瞻仰天子王政不纲是谓四国无政贤良所以
　辅政者不用其良则小人用事政无由善矣行政用
　人是二事而未尝不相因要识得
　四国无政不用其良是通章大主意
　于何二字有咀嚼阳制阴是常理故曰彼月而食则
　维其常阴抗阳则必有主持不善而旁落下移者是
　不可不求其故以销此变也故曰此日而食于何不

　臧
　𤑼𤑼震电节承上日食来言不特有此而又有此灾
　变之甚人君所宜动心而脩改者而何为其不然也
　故终之曰哀今之人胡𢡚莫惩
　十月雷已收声不宜震电故曰不宁且非其时令
　也
　非时震电复有山川崩溢陵谷变迁之异此就含下
　皇父非时变动戕虐其民意

　心惊惕曰𢡚创改为惩易曰荐雷震君子以恐惧修
　省正𢡚惩之谓也注训𢡚为曾大未当雨无正篇云
　会我𥊍御𢡚𢡚日瘁会𢡚字并出各一义未闻𢡚之
　可训为会也
　胡𢡚莫惩则必致乱亡之祸矣故今之人止着一哀
　字
　卿士是由外而入兼六官之长者得时用事于其内
　同事者争为之附故就其人次第而举之耳不然冢

　宰宜位司徒之上膳夫趣马不宜错居内史师氏之
　列
　此下煽之一字最妙小人有无穷之欲火非得柔媚
　者从中而从臾亦无自而张炽惟彼艳妻方专宠于
　其内无人不附而无言不从如彼熏灼者之加以扇
　无有不燎原者是国家之祸本也诗罪皇父及群工
　而归到艳妻煽方处诚探本之论
　皇父是恶之魁艳妻是乱之本

　胡为我作即作都于向之作皇父以向为都必建庙
　社营宫室以新其规其势未有不动民者但不宜夺
　取民居而毁彻其墙屋横用民力而污莱其田土若
　是其戕恶不仁耳
　岂曰不时云云若曰岂其不识时也胡为我作而不
　即我谋耶凡执政有大兴作必先谋及庶民未有不
　即谋而横夺民之居食者
　孔圣者自以为圣也

　卿士安得有三卿曰择三有事亶侯多藏者择取三
　卿中附己者聚敛以益其富也
　亶侯疑信任之谓
　择三卿中附己者以益己之富便不留一人以卫守王
　家矣此事相因而见者注但取富人以为卿又不自
　强留一人以卫天子体贴未当
　择有车马者以居徂向此方是取富人以实向之都
　也西汉董卓营郿坞之居正如此

　既择三有事亶侯多藏又择有车马以居徂向知有
　已不知有君真小人之尤也
　亶侯多藏以居徂向不特庙社宫室之营建而已也
　不夺民居将安所顿置不劳民力将安所落成此下
　民所以不胜其苦也
　从事不敢告劳而又罹谗口下民其何以堪之
　谗口即其所择三有事及有车马者盖皇父之私人
　也

　噂沓背憎四字各一义噂是謟言沓是复言背是后
　言憎是毁言此皆出谗人之口取悦于上而嫁祸于
　下者即此四字深味之可谓曲尽小人之情状矣注
　未当
　味职竞二字不但是专力为之将有争其能以为之
　者
　我里即向地也如此其被夺如此其任劳又如此其
　遭谗故曰亦孔之痗

　作都于向劳民伤财民之生产尽矣筋力疲矣而其
　役犹未得己者故曰四方有羡我独居忧民莫不逸
　我独不敢休
　论戕民之祸原始于皇父而成于众小人故曰匪降
　自天职竞由人论事已至此无可柰何即归咎于人
　无益也不若安命之为愈故曰天命不彻我不敢效
　我友自逸吁语及此可谓痛摧其心骨矣首三章极
　言日食灾变之甚后四章极言皇父党恶之害原皇

　父之党恶由幽王失德之所致也此诗人因日食以
　作赋重叹四国之无政用人之不良欤
浩浩昊天不骏其德降丧饥馑斩伐四国旻天疾威弗
虑弗图舍彼有罪既伏其辜若此无罪沦胥以铺
周宗既灭靡所止戾正大夫离居莫知我勚三事大夫莫肯
夙夜邦君诸侯莫肯朝夕庶曰式臧覆出为恶
如何昊天辟言不信如彼行迈则靡所臻凡百君子各
敬尔身胡不相畏不畏于天

戎成不退饥成不遂会我𥊍御𢡚𢡚日瘁凡百君子莫
肯用讯听言则答谮言则退
哀哉不能言匪舌是出维躬是瘁哿矣能言巧言如流
俾躬处休
维曰于仕孔棘且殆云不可使得罪于天子亦云可使
怨及朋友
谓尔迁于王都曰予未有室家鼠思泣血无言不疾昔
尔出居谁从作尔室

　诗序云大夫刺幽王也雨自上下者也众多如雨而
　非所以为政也诗传云王室播迁大臣闵之赋雨无
　其极传较近是
　此诗是责臣之去位者然其所以去实由其君辟言
　之不信而唯恐罹于谗谮之祸也故始为怨天之词
　以发端中备道时世之难处而体其情之所必至末
　则正言以责之𦂳要在各敬其身一句上君不脩德
　而致饥馑之荐臻臣民之离散故首以浩浩昊天不

　骏其德为言
　天一也自元气广大言曰昊天自仁覆闵下言曰旻
　天当饥馑斩伐之时天心应垂怜悯故改称昊天为
　旻天而又深咎其疾威弗虑而弗图也舍彼有罪四
　句正其疾威弗虑弗图处
　凡改图必先思虑故诗人先虑而后图
　舍彼有罪四句本以有罪形无罪此舍字解作置字
　甚当诗意若曰彼有罪者宜受其罚则既伏其辜可

　置勿论矣若此无罪者胡亦沦胥以遍及之乎此就
　含下信谗远贤意
　怀德维宁宗子维城君不脩德而城坏是谓周宗既
　灭靡所止戾此深言其有败亡之兆也
　正大夫离居专避谗谮之罪而不因饥馑注未当勚
　有勤劳耐久意自处于安逸非勚也虽居位而偷惰
　于旦夕亦非勚也
　诗意重人离不重天变其所以离在君不信辟言不

　在天降饥馑
　水旱之灾何代无之在君脩德以弭之耳此诗人发
　端于饥馑而深咎旻天之弗虑弗图也注将天变人
　离并言之甚欠妥
　旻天疾威弗虑弗图其词虽是咎天其实咎王之不
　能恐惧脩省也庶曰式臧覆出为恶此正言其弗虑
　弗图处故下章𦂳接如何昊天辟言不信要识得
　法度之主曰辟法度之言辟言也辟言不信则必亲

　信谗佞乐闻谀言罪其不能言而悦其能言者矣此
　是君人者第一病痛故诗人特发之
　正言法语人君之药石也正言法语之不信能思虑
　改图而为善乎此是覆出为恶之病根
　群臣以王之不信辟言而离居而莫肯夙夜莫肯朝
　夕盖未闻敬身之道也敬身只是一个谨恪各谨恪
　自持而同寅恊恭以为事此方是天工人代之义故
　诗人呼几百君子而告以各敬尔身胡不相畏不畏

　于天
　正大夫三事大夫邦君诸侯各有当共之职夙夜朝
　夕匪懈以事一人乃为各敬其身之实事知此则必
　知相畏以畏天矣书曰钦哉惟时亮天工此敬身之
　说也曰百僚师师百工惟时此相畏之说也曰敕天
　之命惟时惟几此畏天之说也
　戎成不退饥成不遂总由辟言不信来
　会我𥊍御惨惨日瘁应前正大夫离居二句见众

　人皆去而我独当其劳所谓莫知我之勚也
　此𢡚𢡚日瘁即北山篇或惨惨劬劳之谓
　再呼凡百君子望愈切而责愈深矣
　凡百君子莫肯用讯云云𦂳承会我𥊍御二句来若
　曰我独如此而尔辈会莫敢出声但唯听言则答
　一闻谮言则退此辟言终无由闻王之所以终于恶
　也
　听言者可听之言君所乐闻者则答之而无忌谮言

　者谮已之言已所深惧者则退避而不居凡世之遭
　谗者情必至是此正其莫肯用讯处
　哀哉不能言节𦂳承上二节说来若谓尔于听言则
　荅谮言则退亦无怪其然也今之世闻忠言则病其
　不能言而俾处其瘁闻佞言则喜其能言而俾处其
　休是出言诚有不易者但人臣之义则应言无不尽
　不应若是之退讳耳此于曲体其情中深寓切责之
　意

　凡言之忠者皆根心而发而非取办于口者乃君不
　能察而罪及之故曰匪舌是出维躬是瘁注云非但
　出诸口而适以瘁其躬甚未妥
　维曰予仕节又承上说来若曰今之出言不易如此
　盖亦难仕矣将谓吾从直道乎是世之所谓不可使
　者得罪于天子亦谓姑从枉道乎是世之所谓可使
　者实怨及于朋友可苟仕乎此仕之所以棘且殆也
　据此情其退去似亦可原者但人臣之义则不应度

　此以为去留耳
　此二云字极有意味屈原卜居篇云云全本此
　谓尔节始劝其复归而正责之
　思曰鼠思泣曰泣血言曰无言不疾其情可谓悲且
　恫矣
　凡言之切中者必见恶于人故曰无言不疾
　昔尔出居二句正照谓尔迁于王都二句若曰尔能
　作室于外而可谓王都之无室家何哉

　凡责人必以正义然其中却有一段不得已苦情在
　不论其世而体其情彼犹有辞唯若此诗哀哉以下
　论其时世若此其难处而原其情真若有甚不得已
　者我亦备体知之但人臣之义不若是恝必敬其身
　而思日赞赞襄哉方为正理斯其言曲而中而闻之
　者不觉其首伏而无辞耳
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　重订诗经疑问卷五