钦定四库全书
　伊洛渊源录卷九
　　　　　　　　　　　　　宋　朱子　撰
　苏学士(名炳字季明武功人亦横渠门人而卒业于/程氏者元祐末吕进伯荐之自布衣召为博)
　　(士后坐上书邪党窜鄱阳今无以考/其言行之详特载吕公荐状如左云)
　　奏状　　　　　　　　吕正字代伯兄作
右臣伏见京兆府处士苏炳德性纯茂强学笃志行年
四十不求仕进从故崇文校书张载之学为门人之秀

秦之贤士大夫亦多称之如蒙朝廷擢用俾充学官之
选必能尽其素学以副朝廷乐育之意或不如所举臣
甘罔上不忠之罪
　　遗事(三/条)
季明安(见遗/书)
苏季明以上章得罪贬饶州过洛和靖馆之伊川访焉
既行伊川谓季明殊以迁贬为意和靖曰然也焞尝问
季明当初上书为国家计邪为身计邪若为国家计自

当忻然赴饶州若为进取计则饶州之贬犹为轻典季
明以焞言为然先生曰名言名言(见涪陵/记善录)
后世司言责者于人主前非所当言代王言者则颠倒
错乱只为他学无源流如在伊川之门众矣不知其要
者依旧无所得如横渠声动关中关中尊信如夫子苏
季明从横渠最久以其文釐为十七篇自谓最知大旨
及后来坐上书邪党却是未知横渠横渠有诗云中天
宫殿郁岧峣瓦缝参差切绛霄葵藿野心虽万里不无

忠恋向清朝夫岂不欲行道于世然在馆中半年即去
后十年复召用之不半年又去只为道不合即去也朝
廷事自有宰相执政其次有谏官御史季明越职上书
得罪甚重亦必有非所宜言者矣(见胡氏/传家录)
　谢学士(名良佐字显道上蔡人与游察院杨文靖同/时受学历仕州县建中召对除书局官后复)
　　(去为筦库以飞语坐系诏狱褫官有论语说文/集语录行于世游公为志其墓今访求未得)
　　遗事(二十/条)
明道初见谢子语人曰此秀才展拓得开将来可望(见/上)

(蔡语/录)
谢显道习举业巳知名往扶沟见明道先生受学志甚
笃明道一日谓之曰尔辈在此相从只是学某言语故
其学心口不相应盍若行之请问焉曰且静坐伊川每
见人静坐便叹其善学(见祁宽所记/尹和靖语)
明道知扶沟县事伊川侍行谢显道将归应举伊川曰
何不止试于太学显道对曰蔡人鲜习礼记决科之利
也先生曰汝之是心巳不可入于尧舜之道矣夫子贡

之高识曷尝规规于货利哉特于丰约之间不能无留
情耳且贫富有命彼乃留情于其间多见其不信道也
故圣人谓之不受命有志于道者要当去此心而后可
语也显道乃止是岁亦登第(见程氏遗/书下同)
蔡州谢良佐虽时学中因议州举学试得失便不复计
较
明道谓谢子虽小鲁直是诚笃理会事有不透其颡有
泚愤悱如此(见侯子/雅言)

朱公掞以谏官召过洛见伊川显道在坐公掞不语伊
川指显道谓之曰此人为切问近思之学(见程子/外书)
谢先生初以记问为学自负该博对明道先生举史书
不遗一字明道曰贤却记得许多可谓玩物丧志谢闻
此语汗流浃背面发赤明道却云只此便是恻隐之心
及看明道读史又却逐行看过不差一字谢甚不服后
来省悟却将此事做话头接引博学之士(见胡氏/传家录)
昔日作课簿以记日用言动视听是礼与非礼者昔日

学时只垂足坐不敢盘足又云昔者用功处甚多但不
敢说与诸公恐诸公以谓须得如此(见上蔡语/录下同)
谢子与伊川别一年往见之伊川曰相别又一年做得
甚功夫谢曰也只是去个矜字曰何故曰子细点检得
来病痛尽在这里若按伏得这个罪过方有向进处伊
川点头因语坐同志曰此人为学切问近思者也胡文
定公问矜字罪过何故恁地大谢曰今人做事只管要
誇耀别人耳目浑不关自家受用事有底人食前方丈

便向人前吃只蔬食菜羹却去房里吃为甚恁地
知命虽浅近也要信得及将来做田地就上面下工夫
余初及第时岁前梦入内庭不见神宗而太子涕泣及
释褐时神宗晏驾哲宗嗣位如此等事直不把来草草
看却万事真实有命人力计较不得吾平生未尝干人
在书局亦不谒执政或劝之吾对曰他安能陶铸我自
有命在若信不及风吹草动便生恐惧忧喜枉做却閒
工夫枉用却閒心力信得命及便养得气不挫折

游子问谢子曰公于外物一切放得下否谢子谓胡子
曰可谓切问也胡子曰何以答之谢子曰实向他道在
上面做工夫来胡子曰如何做工夫谢子曰凡事须有
根屋柱无根拆便倒树木有根虽剪枝条相次又发如
人要富贵要他做甚必须有用处寻讨要用处病根将
来斩断便没事
或问谢子于势利如何曰打透此关十馀年矣当初大
故做工夫拣难舍底弃却后来渐渐轻至今日于器物

之类置之只为合要用却并无健羡底心
旧多恐惧常于危阶上习又曰六文一管笔特地写教
不好打叠了此心
释氏只要个绝念某初得似释氏明道问近日用心对
曰近日只用何思何虑一句伯淳曰有此理只是发得
太早
问太虚无尽心有止安得合一曰心有止只为用他若
不用则何止吾丈莫已不用否曰未到此地除是圣人

便不用当初曾发此口被伊川一句怀了二十年曾往
见伊川伊川曰近日事如何某对曰天下何思何虑伊
川曰是则是有此理贤发得太早在问当初发此语时
如何曰见得这个事经时无他念接物亦应副得去问
如此却何故被一句转却曰当了终须有不透处当初
若不得他一句救拔便入禅家去矣伊川直是会煅鍊
得人说了又却道恰好著工夫也问闻此语后如何曰
至今未敢道到何思何虑地位始初进速后来迟十数

年过却如梦如挽弓到满时愈难开然此二十年闻见
知识却煞长(按前段与此小异盖前段曾氏所记而/此段胡氏所记也未知孰是姑两存之)
冯忠恕闻陈叔易言伊川尝许谢良佐有王佐才以是
质于和靖和靖曰先生无此语先生晚年显道授渑池
令来洛见先生留十馀日先生谓焞如见显道试问此
来所得如何焞即往问焉显道曰良佐每常闻先生语
多疑惑今次见先生闻先生语判然无疑所得如此具
以告先生先生曰某见得它也是如此虽甚喜之但不

闻此语耳(见涪陵/记善录)
谢显道建中间上殿不称旨先生闻之喜已而就监门
之职陈贵一问显道何如人先生曰由求之徒(见程氏/遗书)
谢子见河南夫子辞而归尹子送焉问曰何以教我谢
子曰吾徒朝夕从先生见行则学闻言则识譬如有人
服乌头者方其服也颜色悦怿筋力强盛一旦乌头力
去将如之何尹子反以告夫子夫子曰可谓益友矣(见/上)
(蔡语/录)

谢先生监西竹木场朱子发自太学与弟子权偕往谒
之坐定子发进曰震愿见先生久矣今日之来无以发
问不识先生何以见教先生曰好待与贤说一部论语
子发私念日刻如此何由亲款其讲说已而具饮酒五
行只说他话及茶罢乃掀髯曰听说论语首举子见齐
衰者与冕衣裳者与瞽者见之虽少必作过之必趋又
举师冕见及阶子曰阶也及席子曰席也皆坐子告之
曰某在斯某在斯子张问曰与师言之道与曰固相师

之道也夫圣人之道无显微无内外由洒埽应对进退
而上达天道本末一以贯之一部论语只恁地看(见上/蔡语)
(录后/跋)
学者必求仁须将孔门问答仁处编类考察自体认一
个𦂳要处方可若不实见得分明则流为释氏是自家
原不曾有见处龟山语至此更不说破谓说时只是眼
前事不如使人自体认上蔡则不然有问则历历言之
西人气直谓说后晓者自是去做工夫否则休耳(见胡/氏传)

(家/录)
　游察院
　　墓志略　　　　　　　　　　杨文靖公
予昔在元丰中受业于明道先生兄弟之门有友二人
焉谢良佐显道公其一也公讳酢字定夫建州建阳人
初与其兄醇俱以文行知名于时所交皆天下英豪公
虽少而一时老师宿儒咸推先之伊川先生以事至京
师一见谓其资可与适道是时明道先生知扶沟县事

先生兄弟方以倡明道学为己任设庠序聚邑人子弟
教之召公来职学事公欣然往从之得其微言于是尽
弃其学而学焉其后得邑河清予往见之伊川谓予曰
游君德器粹然问学日进政事亦绝人远甚于师门见
称如此其所造可知矣元丰六年登进士第调越州萧
山尉用侍臣荐召为太学录改宣德郎除博士公以食
贫待次奉亲不便就拟知河清县忠宣范公判河南待
以国士有疑议与之参订移守颖昌辟公自随为府学

教授未几还朝复秉钧轴即除公太学博士已而忠宣
罢政公亦请外矣除签书齐州判官厅公事丁太中公
忧服除再调泉州签判上皇即位召还为监察御史出
知和州岁馀管勾南京鸿庆宫居太平州两乞再任知
汉阳军以亲老再乞宫祠除提点成都府长生观丁太
硕人忧服除知舒州移知濠州不数月会从官谪守冲
罢归寓历阳因家焉宣和五年五月二十三日以疾终
于正寝享年七十有一葬于和州含山县车辕岭之原

公自幼不群读书一过目辄成诵比壮益自力心专目
到不为世儒之习诚于中形诸外仪容辞令粲然有文
望之知其为成德君子也其事亲无违交朋友有信莅
官遇僚吏有恩意虽人乐于自尽而无敢慢其令者惠
政在民戴之如父母故去则见思愈久而不忘筮仕之
初未更事县有疑狱十馀年不能决公摄邑事一问得
其情而释之精练如素宦者人服其明比年以来编民
困于征敛而修奉祠馆市材调夫无虚月所至骚然公

历守四郡处之裕如虽时有兴造民初不知而事集娶
吕氏封宜人有贤行事舅姑以孝闻友娣姒睦姻族人
无间言公素贫不治生产夫人攻苦食淡能宜其家先
公卒子男七人撝拟救握损掞拂女归某之子遹有中
庸义一卷易说一卷诗二南义一卷论语孟子杂解各
一卷文集十卷藏于家
　　遗事(五/条)
建州游酢非昔日之游酢也固是颖然资质温厚南剑

州杨时虽不逮酢然煞颖悟(见程氏/遗书)
游酢于西铭读之巳能不逆于心言语之外别立得这
个意思便道(一作/到)中庸矣(见外/书)
新进游杨辈数人入太学不惟议论须异且动作亦必
有异故为学中以异类待之又皆学春秋愈骇俗矣(见/程)
(氏遗书/下同)
游酢杨时先知学禅巳知向里没安泊处故来此却恐
不变也

游定夫后更为禅学大观间本中尝以书问之云儒者
之道以为父子君臣夫妇朋友兄弟顺此五者则可以
至于圣人佛者之道去此然后可以至于圣人吾丈既
从二程先生学后又从诸禅老游则二者之间必无滞
阂敢问所以不同何也游丈答书云佛书所说世儒亦
未深考往年尝见伊川先生云吾之所攻者迹也然迹
安所从出哉要之此事须亲至此地方能辨其同异不
然难以口舌争也游定夫尝言前辈先生往往不曾看

佛书故诋之如此之甚其所以破佛者乃佛书自不以
为然者也(见吕氏/杂志)
　
　
　
　
　
　伊洛渊源录卷九