钦定四库全书
　伊洛渊源录卷四
　　　　　　　　　　　　　宋　朱子　撰
　伊川先生
　　年谱
先生名颐字正叔明道先生之弟也(明道生于明道元/年壬申伊川生于)
(明道二/年癸酉)幼有高识非礼不动(见语/录)年十四五与明道同
受学于舂陵周茂叔先生(见哲宗徽/宗实录)皇祐二年年十八

上书阙下劝仁宗以王道为心生灵为念黜世俗之论
期非常之功且乞召对面陈所学不报间游太学时海
陵胡翼之先生方主教导尝以颜子所好何学论试诸
生得先生所试大惊即延见处以教职(见文/集)吕希哲原
明与先生邻斋首以师礼事焉既而四方之士从游者
日益众(见吕氏/童蒙训)举进士嘉祜四年廷试报罢遂不复试
太中公屡当得任子恩辄推与族人(见涪陵/记善录)治平熙宁
间近臣屡荐自以为学不足不愿仕也(见文集又按吕/申公家传云公)

(判太学命众博士即先生之居敦请为太学正先生固/辞公即命驾过之又杂记治平三年九月公知蔡州将)
(行言曰伏见南省进士程颐年三十四有特立之标出/群之姿嘉祐四年已与殿试自后绝意进取往来太学)
(诸生愿得以为师臣方领国子监亲往敦请卒不能屈/臣尝与之语洞明经术通古今治乱之要实有经世济)
(物之才非同拘士曲儒徒有偏长使在朝廷必为国器/伏望特以不次旌用明道行状云神宗尝使推择人材)
(先生所荐数十人以父表/弟张载暨弟颐为称首)元丰八年哲宗嗣位门下侍
郎司马公光尚书左丞吕公公著及西京留守韩公绛
上其行义于朝(见哲宗徽宗实录按温公集与吕申公/同荐劄子曰臣等窃见河南处士程颐)
(力学好古安贫守节言必忠信动遵礼义年逾五十不/求仕进真儒者之高蹈圣世之逸民伏望特加召命擢)

十一月丁巳授汝州团练推官西京国子监教授(见实/录)
先生再辞寻召赴阙元祐元年三月至京师(王岩叟奏/云伏见程)
(颐学极圣人之精微行全君子之纯粹早与其兄颢俱/以德名显于时陛下复起颐而用之颐趋召以来待诏)
(阙下四方俊又莫不翘首乡风以观朝廷所以待之者/如何处之者当否而将议焉则陛下此举系天下之心)
(臣愿陛下加所以待之之礼择所以处之之方而使高/贤得为陛下尽其用则所得不独颐一人而已四海潜)
(光隐德之士皆将相/招而为朝廷出矣)除宣德郎秘书省校书郎先生辞
曰祖宗时布衣被召自有故事今臣未得入见未敢祗
命(王岩叟奏云臣伏闻圣恩特除程颐京官仍与校书/郎足以见陛下优礼高贤而使天下之人归心于盛)

(德也然臣区区之诚尚有以为陛下言者愿陛下一召/见之试以一言问为国之要陛下至明遂可自观其人)
(臣以颐抱道养德之日久而潜神积虑之功深静而阅/天下之义理者多必有嘉言以新圣德此臣所以区区)
(而进颐然非为颐也欲成陛下之美耳陛下一见而后/命之以官则颐当之而无愧陛下与之而不悔授受之)
(间两得/之矣)于是召对太皇太后面谕将以为崇政殿说书
先生辞不获始受西监之命且上奏论经筵三事其一
以上富春秋辅养为急宜选贤德以备讲官因使陪侍
宿直陈说道义所以涵养气质薰陶德性其二请上左
右内侍宫人皆选老成厚重之人不使侈靡之物浅俗

之言接于耳目仍置经筵秖应内臣十人使伺上在宫
中动息以语讲官其或小有违失得以随事规谏其三
请令讲官坐讲以养人主尊儒重道之心寅畏祇惧之
德而曰若言可行敢不就职如不可用愿听其辞(劄子/三道)
(见文集又按刘忠肃公文集有章疏论先生辞卑居尊/未被命而先论事为非是盖不知先生出处语默之际)
(其义固/已精矣)既而命下以通直郎充崇政殿说书(见实/录)先生
再辞而后受命四月例以暑热罢讲先生奏言辅导少
主不宜疏略如此乞命讲官以六参日上殿问起居因

得从容纳诲以辅上德(见文/集)五月差同孙觉顾临及国
子监长贰看详国子监条制(见实/录)先生所定大概以为
学校礼义相先之地而月使之争殊非教养之道请改
试为课有所未至则学官召而教之更不考定高下制
尊贤堂以延天下道德之士镌解额以去利诱省繁文
以专委任励行检以厚风教及置待宾吏师斋立观光
法如是者亦数十条(见文集旧实录云礼部尚书胡宗/愈谓先帝聚士以学教人以经三)
(舍科条固己精密宜一切仍旧因/是深诋先生谓不宜使在朝廷)六月上疏太皇太后

言今日至大至急为宗社生灵长久之计惟是辅养上
德而辅养之道非徒涉书史览古今而已要使跬步不
离正人乃可以涵养薰陶成就圣德今间日一讲解释
数行为益既少又自四月罢讲直至中秋不接儒臣殆
非古人旦夕承弼之意请俟初秋即今讲官轮日入侍
陈说义理仍选臣僚家十一二岁子弟三人侍上习业
且以迩英迫隘暑热恐于上体非宜而讲日宰臣史官
皆入使上不得舒泰悦怿请自今一月再讲于崇政殿

然后宰臣史官入侍馀日讲于延和殿则后楹垂帘而
太皇太后时一临之不惟省察主上进业其于后德未
必无补且使讲官欲有所言易以上达所系尤大又讲
读官例兼它职请亦罢之使得积诚意以感上心皆不
报八月差兼判登闻鼓院先生引前说且言入谈道德
出领诉讼非用人之体再辞不受(见文集杨时曰事道/与禄仕不同常夷甫)
(以布衣入朝神宗欲优其禄令兼数局如鼓院染院使/之类夷甫一切受之及伊川先生为讲官朝廷亦欲)
(兼它职则固辞盖前日所以不仕者为道也则今日之/仕须其官足以行道乃可受不然是苟禄也然后世道)

(学不明君子辞受取舍人鲜知之故常公之受/人不以为非而先生之辞人亦不以为是也)二年又
上疏论延和讲读垂帘事且乞时召讲官至帘前问上
进学次第又奏迩英暑热乞就崇政延和殿或它宽凉
处讲读给事中顾临以殿上讲读为不可有旨修展迩
英阁先生复上疏以为修展迩英则臣所请遂矣然祖
宗以来并是殿上坐讲自仁宗始就迩英而讲官立侍
盖从一时之便尔非若临之意也今临之意不过以尊
君为说而不知尊君之道若以其言为是则误主上知

见臣职当辅导不得不辨先生在经筵每当进上必宿
斋豫戒潜思存诚冀以感动上意(见文/集)而其为说常于
文义之外反复推明归之人主一日当讲颜子不改其
乐章门人或疑此章非有人君事也将何以为说及讲
既毕文义乃复言曰陋巷之士仁义在躬而忘其贫
贱人主崇高奉养备极苟不知学安能不为富贵所移
且颜子王佐之才也而箪食瓢饮季氏鲁国之蠹也而
富于周公鲁君用舍如此非后世之监乎闻者叹服(见/胡)

(氏论语/详疏)而哲宗亦尝首肯之(见文/集)不知者或诮其委曲
已甚先生曰不于此尽心竭力而于何所乎上或服药
即日就医官问起居(见语/录)然入侍之际容貌极庄时文
潞公以太师平章重事或侍立终日不懈上虽喻以少
休不去也人或以问先生曰君之严视潞公之恭孰为
得失先生曰潞公四朝大臣事幼主不得不恭吾以布
衣职辅导亦不敢不自重也(见邵氏/闻见录)尝闻上在宫中起
行漱水必避蝼蚁因请之曰有是乎上曰然诚恐伤之

尔先生曰愿陛下推此心以及四海则天下幸甚(见语/录)
一日讲罢未退上忽起凭栏戏折柳枝先生进曰方春
发生不可无故摧折上不悦(见马永卿所编刘谏议语/且云温公闻之亦不悦或)
(云恐无/此事)所讲书有容字中人以黄覆之曰上藩邸嫌名
也先生讲罢进言曰人主之势不患不尊患臣下尊之
过甚而骄心生耳此皆近习辈养成之不可以不戒请
自今旧名嫌名皆勿复避(见语/录)时神宗之丧未除而百
官以冬至表贺先生言节序变迁时思方切请改贺为

慰及除丧有司又将以开乐置宴先生又奏请罢宴曰
除丧而用吉礼则因事用乐可矣今特设宴是喜之也
(见文/集)尝闻后苑以金制水桶问之曰崇庆宫物也先生
曰若上所御则吾不敢不谏在职累月不言禄吏亦弗
致既而诸公知之俾户部特给焉又不为妻求邑封或
问之先生曰某起于草莱三辞不获而后受命今日乃
为妻求封乎(见语/录)经筵承受张茂则尝招诸讲官啜茶
观画先生曰吾平生不啜茶亦不识画竟不往(见龟山/语录或)

(云恐无/此事)文潞公尝与吕范诸公入侍经筵闻先生讲说
退相与叹曰真侍讲也一时人士归其门者甚盛而先
生亦以天下自任论议褒贬无所顾避由是同朝之士
有以文章名世者疾之如雠与其党类巧为谤诋(见龟/山语)
(录王公系年录吕申公家传及先生之子端中所撰集/序又按苏轼奏状亦自云臣素疾程某之奸未尝假以)
(辞色又按侍御史吕陶言明堂降赦臣僚称贺讫而两/省官欲往奠司马光是时程颐言曰子于是日哭则不)
(歌岂可贺赦才了却往吊丧坐客有难之曰子于是日/哭则不歌即不云歌则不哭今己贺赦了却往吊丧于)
(礼无害苏轼遂以鄙语戏程颐众皆大笑结怨之端盖/自此始又语录云国忌行香伊川令供素馔子瞻诘之)

(曰正叔不好佛胡为食素先生曰礼居丧不饮酒不食/肉忌日丧之馀也子瞻令具肉食曰为刘氏者左袒于)
(是范淳夫辈食素秦黄辈食肉又鲜于绰传信录云旧/例行香斋筵两制以上及台谏官设蔬馔然以粗粝遂)
(轮为食会皆用肉食矣元祐初崇政殿说书程正叔以/食肉为非是议为素食众多不从一日门人范淳夫当)
(排食遂具蔬馔内翰苏子瞻因以鄙语戏正叔正叔门/人朱公掞辈衔之遂立敌矣是后蔬馔亦不行又语录)
(云时吕申公为相凡事有疑必质于伊川进退人才二/苏疑伊川有力故极诋之又曰朝廷欲以游酢为某官)
(苏右丞沮止毁及伊川宰相苏子容曰公未可如此颂/观过其门者无不肃也又按刘谏议尽言集亦有异论)
(刘非苏党盖/不相知耳)一日赴讲会上疮疹不坐已累日先生退
诣宰臣问上不御殿知否曰不知先生曰二圣临朝上

不御殿太皇太后不当独坐且人主有疾而大臣不知
可乎翼日宰臣以先生言奏请问疾由是大臣亦多不
悦而谏议大夫孔文仲因奏先生污下憸巧素无乡行
经筵陈说僣横忘分遍谒贵臣历造台谏腾口间乱以
偿恩雠致市井目为五鬼之魁请放还田里以示典刑
八月差管勾西京国子监(见旧实录又文仲传载吕申/公之言曰文仲为苏轼所诱)
(胁论事皆用轼意又吕申公家传亦载其与吕大防刘/挚王存同较文仲所论朱光庭事语甚激切且云文仲)
(本以伉直称然惷不晓事为浮薄辈所使以害善良后/乃自知为小人所给愤郁呕血而死按旧录固多妄然)

(此类不为无据新录皆删之失其实矣又范太史家传/云元祐九年奏曰臣伏见元祐之初陛下召程颐对便)
(殿自布衣除崇政殿说书天下之士皆谓得人实为希/阔之美事而才及岁馀即以人言罢之颐之经术行谊)
(天下共知司马光吕公著皆与颐相知二十馀年然后/举之此二人者非为欺罔以误圣聪也颐在经筵切于)
(皇帝陛下进学故其讲说语常繁多草茅之人一旦入/朝与人相接不为关防未习朝廷事体而言者谓颐大)
(佞大邪贪黩请求奔走交结又谓颐欲以故旧倾大臣/以意气役台谏其言皆诬罔非实也盖当时台谏官王)
(岩叟朱光庭贾易皆素推服颐之经行故不知者指以/为颐党陛下慎择经筵之官如颐之贤乃足以辅导圣)
(学至如臣辈叨备讲职实非敢望颐也臣久欲为颐一/言怀之累年犹豫不果使颐受诬罔之谤于公正之朝)
(臣每思之不无愧也今臣已乞去职若复召颐/劝讲必有补圣明臣虽终老在外无所憾矣)先生既

就职再上奏乞归田里曰臣本布衣因说书得朝官今
以罪罢则所授官不当得三年又请皆不报乃乞致仕
至再又不报五年正月丁太中公忧去官七年服除除
直秘阁判西京国子监(王公系年录云元祐七年三月/四日延和奏事三省进呈程颐)
(服除欲与馆职判检院帘中以其不靖令只与西监遂/除直秘阁判西京国子监初颐在经筵归其门者甚盛)
(而苏轼在翰林亦多附之者遂有洛党蜀党之论二党/道不同互相非毁颐竟为蜀党所挤今又适轼弟辙执)
(政才进禀便云但恐不肯靖/帘中入其说故颐不复得召)先生再辞极论儒者进退
之道(见文/集)而监察御史董敦逸奏以为有怨望轻躁语

五月改授管勾崇福宫(见旧/录)未拜以疾寻医元祐九年
哲宗初亲政申秘阁西监之命先生再辞不就(见文/集)绍
圣间以党论放归田里四年十一月送涪州编管(见实/录)
门人谢良佐曰是行也良佐知之乃族子公孙与邢恕
之为尔先生曰族子至愚不足责故人情厚不敢疑孟
子既知天焉用尤臧氏(见语/录)元符二年正月易传成而
序之三年正月徽宗即位移峡州四月以赦复宣德郎
任便居住(制见曲/阜集)还洛(记善录云先生归自涪州/气貌容色髭发皆胜平昔)十月

复通直郎权判西京国子监先生既受命即谒告欲迁
延为寻医计既而供职门人尹焞深疑之先生曰上初
即位首被大恩不如是则何以仰承德意然吾之不能
仕盖已决矣受一月之俸焉然后惟吾所欲尔(见文集/语录又)
(刘忠肃公家私记云此除/乃李邦直范彝叟之意)建中靖国二年五月追所复
官依旧致仕(前此未尝致仕而云依旧致仕疑/西监供职不久即尝致仕也未详)崇宁二
年四月言者论其本因奸党论荐得官虽尝明正罪罚
而叙复过优(己追所复官又云/叙复过优亦未详)今复著书非毁朝政于

是有旨追毁出身以来文字其所著书令监司觉察(语/录)
(云范致虚言程某以邪说诐行惑乱众听而尹焞张/绎为之羽翼事下河南府体究尽逐学徒复𨽻党籍)先
生于是迁居龙门之南止四方学者曰尊所闻行所知
可矣不必及吾门也(见语/录)五年复宣义郎致仕(见实/录)时
易传成书已久学者莫得传授或以为请先生曰自量
精力未衰尚觊有少进耳其后寝疾始以授尹焞张绎
(尹焞曰先生践履尽易其作传只是因而写成熟读玩/味即可见矣又云先生平生用意惟在易传求先生之)
(学者观此足矣语录之类出于学者所记所见/有浅深故所记有工拙盖未能无失也见语录)大观二

年九月庚午卒于家年七十有五(见实/录)于疾革门人进
曰先生平日所学正今日要用先生力疾微视曰道著
用便不是其人未出寝门而先生没(见语录一作门人/郭忠孝尹子云非)
(也忠孝自党事起不与先/生往来及卒亦不致奠)初明道先生尝谓先生曰异
日能使人尊严师道者吾弟也若接引后进学随人材
而成就之则予不得让焉(见语录侯仲良曰朱公琰见/明道于汝州踰月而归语人)
(曰光庭在春风中坐了一月游定夫杨中立来见伊川/一日先生坐而瞑目二子侍立不敢去久之先生乃顾)
(曰二子犹在此乎日暮矣姑就舍二子者退则门外雪/深尺馀矣其严厉如此晚年接学者乃更平易盖其学)

(己到至处但于圣人气象差少从容尔明道则已从容/惜其早死不及用也使及用于元祐间则不至有今日)
(事/矣)先生既没昔之门人高弟多已先亡无有能形容其
德美者然先生尝谓张绎曰我昔状明道先生之行我
之道盖与明道同异时欲知我者求之于此文可也(见/集)
(序尹焞曰先生之学本于至诚其见于言动事为之间/处中有常疏通简易不为矫异不为狷介宽猛合宜庄)
(重有体或说匍匐以吊丧诵孝经以追荐皆无此事衣/虽䌷素冠襟必整食虽简俭蔬饭必洁太中年老左)
(右致养无违以家事自任悉力营办细事必亲赡给内/外亲族八十馀口又曰先生于书无所不读于事无所)
(不能谢良佐曰伊川才大以之处大事必不动声色指/顾而集矣或曰人谓伊川守正则尽通变不足子之言)

(若是何也谢子曰陜右钱以铁旧矣有议更以铜者己/而会所铸子不踰母谓无利也遂止伊川闻之曰此乃)
(国家之大利也利多费省私铸者众费多利少盗铸者/息民不敢盗铸则权归公上非国家之大计乎又有议)
(增解盐之直者伊川曰价平则盐易泄人人得食无积/而不售者岁入必倍矣增价则反是己而果然司马公)
(既相荐伊川而起之伊川曰将累人矣使韩富当国时/吾犹可以有行也及温公大变熙宁复祖宗之旧伊川)
(曰役法当讨论未可轻改也公不然之既而数/年纷纷不能定由是观之亦可以见其梗槩矣)
　　祭文
呜呼利害生于身礼义根于心伊此心丧于利害而礼
义以为虚也故先生踽踽独行斯世(一作/于世)而众乃以为

迂也惟尚德者以为卓绝之行而忠信者以为孚也立
义者以为不可犯而达权者以为不可拘也在吾先生
曾何有意心与道合(一作/道会)泯然无际无欲可以系羁兮
自克者知其难也不立意以为言兮知言者识其要也
德輶如毛毛犹有伦无声无臭夫何可亲呜呼先生之
道不可得而名也(一作某等不/得而名也)伊言者反以为病兮此
心终不得而形也惟(一作/维)泰山以为高兮日月以为明
也春风以为和兮严霜以为清也在昔诸儒各行其志

或得于数或观于礼学者趣之(一作/趋之)世济其美独吾先
生淡乎无味得味之真死其乃已自某之见(一作某/等受教)七
年于兹含孕化育以蕃以滋天地其容我兮父母其生
之君亲其临我兮夫子其成之欲报之心何日忘之先
生有言(一本上/有昔字)见于文字者有七分之心绘于丹青者
有七分之仪七分之仪固不可益七分之心犹或可推
而今而后将筑室于伊雒之滨望先生之墓以毕吾此
生也(一本无/吾字)呜呼夫子没而微言绝则固不可得而闻

也(一本上有/某等字)然天不言而四时行地不言而万物生惟
与二三子(一本无此五/字有亦当字)洗心去智格物去意期默契斯
道在先生为未亡也呜呼二三子之志(一作某/等之志)不待物
而后见先生之行不待诔而后徵然而山颓梁坏何以
寄情凄风一奠敬祖于庭百年之恨并此以倾
　　　尹子曰先生之葬洛人畏入党无敢送者故祭
　　　文惟张绎范域孟厚及焞四人乙夜有素衣白
　　　马至者视之邵溥也乃附名焉盖溥亦有所畏

　　　而薄暮出城是以后又按语录云先生以易传
　　　授门人曰只说得七分学者更须自体究故祭
　　　文有七分之语云
　　奏状(节/略)　　　　　　　　　　　胡安国
伏见元祐之初宰臣司马光吕公著秉政当国急于得
人首荐河南处士程颐乞加召命擢以不次遂起韦布
超居讲筵自司劝讲不为辩辞解释文义所以积其诚
意感通圣心者固不可得而闻也及当官而行举动必

由乎礼奉身而去进退必合乎义其修身行法规矩准
绳独出诸儒之表门人高第莫获继焉虽崇宁间曲加
防禁学者向之私相传习不可遏也其后颐之门人如
杨时刘安节许景衡马伸吴给等稍稍进用于是士大
夫争相淬砺而其间志于利禄者托其说以自售学者
莫能别其真伪而河洛之学几绝矣壬子年臣尝至行
阙有仲并者言伊川之学近日盛行臣语之曰伊川之
学不绝如钱可谓孤立而以为盛行何也岂以其说满

门人人传写耳纳口出而以为盛乎自是服儒冠者以
伊川门人妄自标榜无以屈服士人之心故众论汹汹
深加诋诮夫有为伊洛之学者皆欲屏绝其徒而乃上
及于伊川臣窃以为过矣夫圣人之道所以垂训万世
无非中庸非有甚高难行之说此诚不可易之至论也
然中庸之义不明久矣自颐兄弟始发明之然后其义
可思而得不然则或谓高明所以处已中庸所以接物
本末上下析为二途而其义愈不明矣士大夫之学宜

以孔孟为师庶几言行相称可济时用此亦不可易之
至论也然孔孟之道不传久矣自颐兄弟始发明之而
后其道可学而至也不然则或以六经语孟之书资口
耳取世资而干利禄愈不得其门而入矣今欲使学者
蹈中庸师孔孟而禁使不得从颐之学是入室而不由
户也不亦误乎夫頣之文于易则因理以明象而知体
用之一源于春秋则见诸行事而知圣人之大用于诸
经语孟则发其微旨而知求仁之方入德之序然则狂

言怪语淫说鄙论岂其文也哉颐之行其行已接物则
忠诚动于州里其事亲从兄则孝悌显于家庭其辞受
取舍非其道义则一介不以取与诸人虽禄之千钟有
必不顾也其馀则亦与人同尔然则幅巾大袖高视阔
步岂其行也哉昔者伯夷柳下惠之贤微仲尼则西山
之饿夫东国之黜臣尔本朝自嘉祐以来西都有邵雍
程颢及弟颐关中有张载此四人者皆道学德行名于
当世会王安石当路重以蔡京得政曲加排抑故有西

山东国之阨其道不行深可惜也今雍所著有皇极经
世书载有正蒙书颐有易春秋传颢虽不及著述而门
弟子质疑请益荅问之语存于世者甚多又有书疏铭
诗并行于世而传者多失其真臣愚伏望陛下特降指
挥下礼官讨论故事以此四人加之封号载在祀典以
见圣世虽当禁暴诛乱奉词伐罪之时犹有崇儒重道
尊德乐义之意仍诏馆阁裒集四人之遗书委官校正
取旨施行便于学者传习羽翼六经以推尊仲尼孟子

之道使邪说者不得乘间而作而天下之道术定岂曰
小补之哉
　　遗事(二十/一条)
王霖公泽言明道伊川随侍太中知汉州宿一僧寺明
道入门而右从者皆随之伊川入门而左独行至法堂
上相会伊川自谓此是颐不及家兄处盖明道和易人
皆亲近伊川严重人不敢近也尹焞云亦尝闻先生言
之(见涪陵/记善录)

韩持国与二先生善韩在颖昌欲屈致之预戒诸子侄
使治一室至于修治窗户皆使亲为之二先生至暇日
与持国同游西湖命诸子侍行次有言貌不庄敬者伊
川回视厉声叱之曰汝辈从长者行敢笑语如此韩氏
孝谨之风衰矣持国遂皆逐去之闻之持国之子宗质
彬叔云(见祁宽录/尹和靖语)
伊川先生居经筵建言今之经筵实古保傅之任欲使
内臣十人供侍左右傥人君出一言举一事食一果实

必使经筵知之有剪桐之戏则随事箴规违养生之方
则应时谏止吕申公曰主少非可为之时也伊川曰正
可为也责不在人主而人臣当任之耳(见庭闻/藁录)
程子在讲筵执政有欲用之为諌官者子闻之以书谢
曰公知射乎有人执弓于此发而多中人皆以为善射
矣一日使羿立于其傍道之以彀率之法不从羿且怒
而去矣从之则戾其故习而失多中之巧故不若处羿
于无事之地则羿得尽其言而用舍羿不恤也颐才非

羿也然闻羿之道矣虑其害公之多中也(见遗/书)
文潞公尹洛先生时为判监一日府会先生往赴到客
次见乐人来呈乐语曲词先生讶之问故对曰昨日得
太师钧旨明日请程侍讲词曲并要严谨依礼法故先
来呈富郑公司马温公居乡里尤所尊礼吕正献公范
忠宣公过洛必先来见吕荥公兄弟与先生书必涤笔
砚正衣冠然后写其为当时礼敬如此(见涪陵/记善录)
伊川与韩持国善约候韩年八十一往见之是岁元日

因子弟贺正乃曰颐今年有一债未还春中当暂往颖
昌见韩持国乃往造焉久留颖昌韩早晚伴食礼貌加
敬一日韩密谓其子彬叔曰先生远来无以为意我有
黄金药楪一重三十两似可为先生寿然未敢遽言之
我当以他事使汝侍食因从容道吾意彬叔侍食如所
戒试启之先生曰颐与乃翁道义交故不远而来奚以
此为诘朝遂归持国谓其子曰我不敢言正为此耳再
三谢过而别(见祁宽录/尹和靖语)

吕汲公以百缣遗子子辞之时子族兄子公孙在旁谓
子曰勿为巳甚姑受之子曰公之所以遗颐者以颐贫
也公位宰相能进天下之贤随才而任之则天下受其
赐也何独颐也天下贫者亦众矣公帛固多恐公不能
周也(见遗书/下同)
殿帅苗履见先生于陵下时先生方辞西监之命履问
曰朝廷处先生如何则可先生曰且如山陵故事苟得
专处虽永安尉可也

先生尝说颐于易传今却已自成书但逐旋修改期以
七十其书可出韩退之称聪明不及于前时道德日负
于初心信然颐于易传后来所改无几不知如何故且
更期之以十年之功看如何春秋之书待刘绚文字到
却用功亦不多也今日解诗全无意思此却待出些文
字中庸书却已成今农夫祁寒暑雨深耕易耨播种五
谷吾得而食之今百工技艺作为器用吾得而用之甲
胄之士被坚执锐以守土宇吾得而安之却如此閒过

了日月即是天地间一蠹也功泽又不及民别事又做
不得惟有补缉圣人遗书庶几有补耳(陈长方见尹子/于姑苏问中庸)
(解尹子云先生自以/为不满意焚之矣)
问先生曾定六礼今己成未曰旧日作此已及七分后
来被召入朝既在朝廷则当行之朝廷不当为私书既
而遭忧又疾病数年今始无事更一二年可成也曰闻
有五经解已成否曰惟易须亲撰诸经则关中诸公分
去以颐说撰成之礼之名数陜西诸公删定已送与吕

与叔与叔今死矣不知其书安在也然所定只礼之名
数若礼之文亦非亲作不可也
先生被谪时李邦直尹洛令都监来见伊川才出见之
便请上轿先生欲略见叔母亦不许莫知朝命云何是
夜宿于都监厅明日差人管押成行至龙门邦直遣人
赆金百星先生不受既归门人问先生临行时诸公赆
行皆受邦直亦是亲戚何为不受先生曰与颐相知即
可受渠是时已与颐不相知岂可受耶(见涪陵/记善录)

伊川先生言昔贬涪州渡汉江中流船几覆舟中人皆
号哭伊川独正襟安坐如常已而及岸同舟有父老问
曰当船危时君独无怖色何也伊川曰心存诚敬尔父
老曰心存诚敬固善然不若无心先生欲与之言父老
径去不顾(见邵氏闻/见录下同)
伊川先生元祐初司马温公荐侍讲禁中时哲宗幼冲
先生以师道自居后出判西京国子监两加直秘阁皆
辞之党祸起责涪州先生注周易与门弟子讲学不以

为忧赦得归不以为喜
先生自涪陵归易传已成未尝示人门弟子请益有及
易书者方命小奴取书箧以出身自发之以示门弟子
非所请不敢多阅门弟子请问易传事虽有一字之疑
先生必再三喻之盖其潜心甚久未尝容易下一字(见/吕)
(坚中所录/尹和靖语)
先生云吾四十以前读诵五十以前研究其义六十以
前反覆䌷绎六十以后著书著书不得已(见遗书/下同)

先生谓张绎曰吾受气甚薄三十而浸盛四十五十而
后完今生七十二年校其筋骨于盛年无损也绎因请
曰先生岂以受气之薄而厚为保生耶先生默然曰吾
以忘生徇欲为深耻
焞年二十方登先生之门被教诱谆谆尝得朱公掞所
论杂说呈先生问此书可观否先生留半月一日请曰
前日所呈杂说如何先生曰颐在何必观此若不得颐
心只是记得他意焞自是不敢复读(见涪陵记善录及/尹公跋夏翇所藏)

(语录/后)
南方学者从伊川既久有归者或问曰学者久从学于
门谁是最有得者伊川曰岂敢便道有得处且只是指
与他个歧径令他寻将去不错了已是忒大㬠若夫自
得尤难其人谓之得者便是已有也(见祁宽所记/尹和靖语)
胡文定公曰安国昔尝见邹志完论近世人物因问程
明道如何志完曰此人得志使万物各得其所又问伊
川如何曰却不得比明道又问何以不得比曰为有不

通处又问侍郎先生言伊川不通处必有言行可證愿
闻之志完色动徐曰有一二事恐门人或失其传后来
在长沙再论河南二先生学术志完却曰伊川见处极
高因问何以言之曰昔鲜于侁曾问颜子在陋巷不改
其乐不知所乐者何事伊川却问曰寻常道颜子所乐
者何侁曰不过是说颜子所乐者道伊川曰若说有道
可乐便不是颜子以此知伊川见处极高又曰浩昔在
颖昌有赵均国者自洛中来浩问曾见先生有何语均

国曰先生语学者曰除却神祠庙宇人始知为善古人
观象作服便是为善之具(见胡文/定公集)
伊川常服茧袍高帽檐劣半寸(一本云帽桶八/寸檐半寸四直)系绦曰
此野人之服也深衣绅带青缘篆文非礼勿视非礼勿
听非礼勿言非礼勿动(见外/书)
伊川常爱衣皂或博褐䌷袄其袖如常人所戴纱巾背
后望之如钟形其制乃似今道士谓之仙桃巾者不知
今日谓之习伊川学者大袖方顶何谓(见祁宽所记/尹和靖语)

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　伊洛渊源录卷四