钦定四库全书
　曝书亭集卷六十
　　　　　　　　　　翰林院检讨朱尊撰
　


议
　　　孔庙礼乐议
被孔子以王者之服冕十二旒衣十二章秉镇圭而坐
门列戟二十有四褒崇之典古有行之者矣稽于礼可
乎曰不可孔子作春秋者也春秋之法僭忒者必诛人

臣而被服等于王者僭也曰然则享用十二笾舞用八
佾殆不可乎曰是奚不可周官大胥春入学舍菜合舞
月令仲春之月上丁命乐正习舞释菜天子乃帅三公
九卿诸侯大夫亲往视之夫释奠有乐而释菜无乐者
也惟以天子亲往视学则合舞以重之汉章帝元和二
年幸鲁祠孔子于阙里作六代之乐唐开元中二京祭
孔子牲太牢乐宫县舞八佾明之初国学之祭笾豆用
十府州县学之祭笾豆用八夏寅曰十二笾豆惟太学

可行若十三布政司各府行之则僭矣然则礼乐之隆
杀由于主祭者不系乎所祭神祗之爵位崇卑也夫社
祭土稷祭谷耕耤祭先农其神不必皆王者而天子祭
之未尝因神祗之大小而杀其礼乐祭先师也亦宜若
是焉己记曰君子太牢而祭谓之礼匹士太牢而祭谓
之攘是则府州县学之祭孔子笾豆用八可也用六可
也乐舞用轩架可也用判架可也至于太学则天子主
之以天子之学行天子之礼奏天子之乐享以十二笾

舞以八佾何为而不可哉
　　　曲阜设官议
孔氏子孙知仙源县事自宋之初已然今循而不改知
曲阜县事者必孔氏后也然其弊有二居其位法难行
宗党之间其人贤久不得迁其人不肖上官以孔子之
裔劾而去之恐人之议其后则顾忌而不敢出将益无
所畏惮而民受其害弊一也知县事者不必孔氏宗族
之长族人有罪或其伯兄或其世父叔父或其从祖或

无服而居祖父之行少者坐而挞其长卑者谳而屈其
尊干犯焉而不顾弊二也夫既封上公之爵一人录五
经博士二人不藉知县事者以为光荣矣或谓褒崇之
典行之久而不可易或又谓孔子之里不可使他人临
之然则曲阜设官当何如曰曲阜鲁之故都也周公鲁
公者鲁之先君也伯禽之少子食邑于东野曰东野氏
孔氏著而周公之后微居于曲阜物莫能两大理固然
尔今之咸阳周公之墓在焉使徙其裔孙给之土田岁

时洒埽无废三年有司择子弟之通晓文义者贡之朝
俾知曲阜县事秩满得迁替以周公之子孙治孔氏之
里其于分也不紊其于吏治也无弊似亦策之可行者
也
　　　孺悲当从祀议
孔子之道著乎六经传其业者自子夏兼通而外若子
木之受易子开之习书传礼子舆之述孝经子贡之问
乐有若仲弓闵子骞言游之撰论语发明大义不越数

子而已杂记曰恤由之丧哀公使孺悲之孔子学士丧
礼士丧礼于是乎书则孺悲实传经之一人也惟因论
语纪悲欲见而孔子以疾辞疑孔子拒之门墙之外不
屑教诲于焉孔氏家语司马迁史记皆摈而不书以亲
受礼于孔子之儒不获附一无表见之邽鄡燕狄廉乐
诸子反得与配食之列斯则祀典之阙矣且夫互乡阙
党之童子未尝无诲何独悲之学礼以君命临之反绝
之已甚乎故夫礼有丧服纲也既授子夏作传矣士丧

礼目也以授悲目言其常而曾子问尽其变然后丧礼
备矣噫悲一学礼而士丧礼之书传其功岂小也哉且
既授之礼则为弟子礼六艺之一悲身通之学者毋徒
泥论语之文谓悲不在弟子之列必合杂记论之而悲
当配食于孔子之庑可信已
　　　郑康成不当罢从祀议
西汉学士大都专治一经兼经者自韩婴申培后苍孟
卿胶东庸生瑕丘江翁而外盖寥寥也至东汉而兼者

渐多郑康成出凡易书诗周官仪礼礼记论语孝经无
不为之注释而又六艺七政有论毛诗有谱禘祫有议
许慎五经异议有駮临孝存周礼有难何休之墨守膏
肓废疾或发或针或起可谓集诸儒之大成而大有功
于经学者万岁通天初州刺史史承节撰铭曰公之挺
生大雅之懿囊括坟典精通奥袐六艺殊科五经通义
小无不尽大无不备此天下之公言也惟其意主博通
故于三统九章大传中候以及易书礼纬靡不有述然

其笺传经自为经纬自为纬初不相杂第如七曜四游
之晷度八能九锡之弥文三雍九室之遗制经师所未
详者则取诸纬候以明之盖纬候亦有醇駮之不同康
成所取特其醇者耳灾祥神异之说未尝滥及也或疑
五帝之名近于怪然此在汉时著之祀典者君子居是
邦不非其大夫矧朝廷之典礼乎乃宋儒极口诋之沿
及元朝随声附和至有以此罪之竟黜其从祀者其亦
不仁甚矣不观九峰蔡氏之书传乎周天三百六十五

度四分度之一此洛书甄曜度尚书考灵𦡱之文也黑
道二去黄道北赤道二去黄道南白道二去黄道西青
道二去黄道东此河图帝览嬉之文也而蔡氏引之于
蔡氏乎何伤不观新安文公之注楚辞乎昆崙者地之
中也地下有八柱互相牵制名山大川孔穴相通此河
图括地象之文也三足乌者阳精也此春秋元命苞之
文而文公引之于文公乎何损乃一偏之论在汉儒则
有罪在宋儒则无诛斯后学之心窃有未平矣况郑氏

之功文公成公未有异议乃一程敏政罢之非万世之
公论也窃谓宜复其从祀孔庙不当罢
　　　经书取士议
五经垂世昔贤方之于海比之日月久而长新挹而不
竭盖合羲农轩尧舜禹汤文武周公孔子数圣人而成
非一人一家之言也朱子注论语从礼记中摘出中庸
大学为之章句配以孟子题曰四书谆谆诲人以读书
之法先从四子始由是淳熙而后诸家解释四书渐多

于说经者矣元皇庆二年定为考试程式凡汉人南人
第一场试经疑二问于大学论语孟子中庸内出题并
用朱子章句集注经义一道各治一经若蒙古色目人
第一场试经问五条以大学论语孟子中庸内设问亦
用朱氏章句则舍五经而专治四书矣明代因之学使
者校士以及府州县试专以四书发题惟乡会试有经
义四道然亦先四书而后经沿习既久士子于经义仅
涉略而已至于习礼者恒删去经文之大半习春秋者

置左氏传不观问以事之本末茫然不知经学于是乎
日微海其可枯乎日月其可晦乎此学者之所深惧也
梼昧之见斟今酌古谓试士之法宜仿洪武四年会试
之例发题先五经而后四书学使府州县卫宜经书并
试亦先经后书盖书所同而经所独专精其所独而同
焉者不肯后于人则经义书义庶几并治矣若夫元人
之试经义诗以朱氏为主尚书以蔡氏为主周易以程
氏朱氏为主三经兼用古注疏春秋许用三传及胡氏

传礼记用古注疏迨明洪武中损益之春秋得兼用张
洽集注礼记则用陈浩集说要仍不废古注疏而永乐
诸臣纂修大全类攘窃一家之书以为书废注疏不采
先与取士程式不协何得谓之大全乎所当覈诸书所
本各还著书之人别事纂修可也
　释　　　释圭
圭之为制不同而用之亦异天子大圭长至三尺土圭

尺有五寸镇圭裸圭四圭尺有二寸琬琰九寸郑康成
谓琰大者度尺二寸谷圭七寸两圭五寸而命圭则自
九寸以下尔雅圭大尺二寸谓之玠诗云锡尔介圭以
作尔宝说者曰非诸侯之圭故以为宝也是凡尺有二
寸以上皆天子之圭矣记赞大行曰圭博三寸厚半寸
剡上左右各寸半而琰圭以易行除慝郑众谓其有锋
芒则其厚且杀之又王所搢圭插于绅带之间盖其锐
与剑相类所谓终葵首也考工记曰天子圭中必郑氏

谓以组约其中央以备失坠而典瑞驵圭璋璧琮琥璜
之渠眉则以组穿联六玉是凡为圭宜凿好于肉然后
可以组穿联之也宛平孙先生藏古玉一相传盗发成
汤墓得之传世已久先生出以示予其光黝然若山玄
而水苍长尺有二寸博二寸中凿以孔可以穿组剡其
上若芒刃殆古琰圭之属而尺寸过之疑即康成所云
大琰者也昔汤既伐三朡俘厥宝玉谊伯仲伯作典宝
而考父之颂曰受小球大球又曰受小共大共释之者

曰小玉尺二寸圭由此观之是玉也焉知非诗书所云
而成汤既没纳诸其墓者乎客有先予观者为赋玉剑
歌予考桃氏为剑未闻攻玉玉剑之载于六经者无之
遂定以为圭作释圭
　　　释斋
今人多以茹蔬不肉食为斋稽之古不尔也周礼膳夫
掌王之食饮膳羞王日一举王斋日三举杀牲盛馔曰
举盖周制王日食供一太牢遇朔加日食一等当两太

牢而散斋致斋斋必变食故加牲体至三太牢是斋日
仍肉食反有加矣论语斋必变食以下至不多食邢氏
疏云此以上皆蒙斋文凡言不食者皆为不利人斋必
严敬食之或致困病故不食其凡常不必然而孔子惟
酒无量则斋日并酒亦饮之矣不饮酒不茹荤出庄子
文似未足据
　　　释棠
诗蔽芾甘棠毛公传甘棠杜也郑康成注北人谓之杜

梨南人谓之棠梨尔雅杜赤棠郭璞曰今之杜梨也樊
光曰赤者为杜白者为棠陆玑曰赤棠与白杜同但子
有赤白美恶子白色为白棠甘棠也少酢滑美赤棠子
涩而酢无味通志甘棠谓之棠梨又有沙棠广志云如
棠味如李无核窃疑今之蘋婆果即诗所云甘棠而俗
呼沙果即沙棠呼槟子者乃赤棠也其曰棠梨者以花
似棠实似梨合而称之尔
　　　释杬

尔雅杬鱼毒郭璞注云杬大木子似栗生南方皮厚汁
赤中(去/声)藏卵果陆德明释文云杬音元又作芫郑樵注
云今南人谓之杬木其皮可煎汁藏梅三家之释尔雅
若是盖杬之用在子沈莹临海异物志云杬味似楮用
其皮汁和盐渍鸭子裴渊广州记云杬壳似栗赤色子
大如栗散有棘刺破其外皮肉白如脂肪著核不离贾
思协齐民要术作杬子法云杬木皮净洗细茎剉煮取
汁率二斗及熟下盐一升和之汁极冷内瓮中浸鸭子

一月煮而食之广韵注杬木名出豫章煎汁藏果不坏
钱易南部新书云湖州岁贡黄杬子连蒂木瓜故李景
先戏苏特曰使君贵部有三黄杬子五蒂木瓜左文质
吴兴统纪云大历元年进单黄杬子谈钥吴兴志云唐
岁贡单杬子一千三百五十颗重黄杬子一千三百颗
乐史寰宇记湖州土产单杬子予尝问之州人莫有识
者洪迈容斋随笔云杬如苍耳益母茎干不纯渍以藏
鸭子则染其外陶宗仪辍耕录云今人以米汤和入盐

草灰以团鸭卵谓曰咸杬子按今无锡土俗犹然坊本
尔雅乃讹杬为杭于是凡诠杬者皆以杭义释之考诸
顾野王玉篇于杬则注木名于杭则注州名二义固秩
然不紊也若单黄重黄三黄则造杬子法有不同尔至
若卞彬下酒以杬皮为肴则又专用皮己
　说
　　　名孙说二首
昆田生子三龄矣命之曰桐孙为之说曰天下之木莫

良乎梓桐也者梓之属也荣木也易生而速长者也凡
木本实者末虚桐则枝之小者益坚孙枝所以贵也清
明而始华未后时也当暑而荫炎热之不附也凤皇之
群游非桐不集琴瑟之中吕非桐不宣日月之正闰非
桐不辨产乎荒冈穷谷未尝有偃蹇憔悴之色及其自
拔于百尺之表櫜鄂之垂柯叶之润望之者愈见其可
亲也是非不材之木也矣诗曰其桐其椅其实离离庶
其蕃衍吾后乎

百谷之见于六经者秬秠麇芑荏菽麻麦秫蕡菰稰穛
穜稑而黍稷稻粱尤嘉谷之最也诗言穑事多先稷黍
然颂丰年者必及稌又酿者则以稻酒为上而食稻比
之衣锦稻之重于时久矣吴田之宜莫良乎稻取以名
次孙也可豳诗云十月穫稻为此春酒吾将以娱吾老
焉　　　说砚
端州于今为肇庆府山石多可制砚惟水岩最上水经

郁溪东至高要县为大水盖苍梧至是五百里有羚羊
峡以束之峡势将尽其左折而北趋有峰曰朝天岩端
溪之水出其阴溪长一里许广不盈丈自水口北行三
十步有穴窥之止容一人俛伏扪而入积水灌其中凡
取石必先以瓠汲水自内而外若传杯然水既涸熬豚
膏然纸为灯由穴而入中渐广分三涂穿洞半里抵岩
壁岩高三尺下上皆刓石不可凿也凿石之工多黄冈
村民日役不过四十人坐卧偃侧其内得石自内传之

外一如汲水法岩三尺石分三品焉上岩者质纯而艳
微紫中岩者质润而凝色渐青下岩者质淡而细色近
白有眼沉水观之若有蘋藻浮动其中者是曰青花试
以墨若熬釜涂蜡者然斯为美矣其馀纹不同紫气奔
而回礴谓之火捺聚而为轮谓之金钱紫气既竭白气
次之谓之蕉叶白凝绿若洒汁谓之翡翠白凝于绿纤
而长者谓之玉带黄气亘其上若虹谓之黄龙若缕谓
之金线点墨瘢相比谓之雀斑丹若粟者谓之朱砂斑

剥蚀如虫啮谓之虫蛀旁色赭者谓之鳝血边其为
眼不同有鸲鹆眼有鸦眼有象眼黄谓之鸦碧谓之
鸲鹆眼不贵黄也员者为鸲鹆为鸦长者为象眼不
贵长也或三五其晕或七九其晕晕有奇而无偶者
也辨水岩者必于是验之思过半矣朝天岩在水岩之
南产石易与水岩混亦有虫蛀有玉带有金线若翡翠
似矣恨微黄黄龙似矣恨燥蕉叶白火捺似矣恨模糊
朱砂斑似矣恨大视其眼四旁若渍晴翳不明此泪眼

也形体略备光采全无此死眼也自此而外则屏风山
背有石西坑有石北岭有石大抵拒墨者多向日视之
见有若繁星者有若金银气者其理粗其质燥其声坚
响其色深紫或如猪肝或如黛绿或如败锦或间道如
松木纹皆石之下者也宣德岩在屏风山半开自宣德
年品在朝天岩之上山多虎患故岁久无采者要之得
水岩而诸山之石可废得青花兼鸲鹆眼者而诸品又
可废矣典水梅花坑去端溪四十里在三水县境产石

亦有鸲鹆眼方之水岩无异也然径尺之石眼或多至
百数光滑而易裂不知砚者惟眼是求挟之以为希世
之宝特宋人之燕石耳予游岭表正值采砚时购水岩
石百馀久尽散去海盐周生从予学诗以端石砚为贽
乃追忆旧日所得为说示之俾审所择焉　　　说舟示戴生锳
西湖船制不一以色名者有明玉鎗金金胜宝胜大绿
间绿游红申屠仲权诗红船撑入柳阴去释道原诗水

口红船是妾家是也以形名者有龙头白乐天诗小航
船亦画龙头是也有鹿头杨廉夫诗鹿头湖船唱赧郎
是也有燕尾张思廉诗斜日轻风燕尾船是也形色杂
者有百花十样锦钱复亨诗谁家楼外停歌舞又上西
湖十锦船是也以姓名者有黄船董船刘船见吴自牧
梦粱录盖大者谓之头船尤大者贾秋壑所造车船也
车船棚上无人撑驾但用车轮脚蹋而行其速如飞小
者谓之瓜皮船廉夫诗小小渡船如缺瓜欧阳彦珍诗

瓜皮船子送琵琶张大本诗瓜皮小船歌竹枝周正道
诗瓜皮船小水中央是也又有总宜船取东坡居士澹
妆浓抹总相宜之句名焉李宗表诗总宜船中载酒波
凌彦翀诗几度涌金门外望居民犹说总宜船是也泗
水潜夫述武林旧事值探春竞渡日画桡栉比如鱼鳞
无行舟之路杨谨思诗大船檛鼓银酒缸小船吹篴红
绣窗今则败舫数艘无复徵歌按舞者矣
　　　说纬

纬谶之书相传始于西汉哀平之际而小黄门谯敏碑
称其先故国师谯赣深明典奥谶录图纬能精微天意
传道与京君明则是纬谶远本于谯氏京氏也徵之于
史如亡秦者胡明年祖龙死楚虽三户亡秦必楚已为
纬谶兆其端矣迨新莽之篡丹书白石金匮铜符海内
四出于是刘京谢嚣臧洪哀章甄寻西门君惠等争言
符命遂遣五威将军王奇等乘乾文车驾坤六马将军
持节称天一之使帅持幢称五帝之使颁符命四十二

篇于天下不过藉以愚一时之耳目尔乃光武笃信不
疑至读之庑下终东汉之世以通七纬者为内学通五
经者为外学盖自桓谭张衡而外鲜不为所惑焉其见
于范史者无论谢承后汉书称姚浚尤明图纬袐奥又
称姜肱博通五经兼明星纬载稽之碑碣于有道先生
郭泰则云考览六经探综图纬于太傅胡广则云探孔
子之房奥于琅邪王傅蔡朗则云包洞典籍刋摘沉秘
于中郎周协则云总六经之要括河洛之机于大鸿胪

李休则云既综七籍又精群纬于国三老袁良则云亲
执经纬檃括在手于太尉杨震则云明河洛纬度穷神
知变于山阳太守祝睦则云七典并立又云该洞七典
探赜穷神于成阳令唐扶则云综纬河洛咀嚼七经于
酸枣令刘熊则云敦五经之纬图兼古业覈其妙七业
勃然而兴于高阳令杨著则云穷七道之奥于合阳令
曹全则云甄极毖纬靡文不综于藁长蔡湛则云少耽
七典于从事武梁则云兼通河洛于冀州从事张表则

云该览群纬靡不究穷于广汉属国都尉丁鲂则云兼
究袐纬于广汉属国侯李翊则云通经综纬至于颂孔
子之圣称其钩河摘洛盖当时之论咸以内学为重及
昭烈即位群臣劝进广引洛书孝经纬文萧绮所云谶
辞烦于汉末不诬也然郑康成注周官目孝经纬为说
贾公彦疏以汉时禁纬故则又未始不禁之矣自晋以
降其学寖微然释慧皎作高僧传称法护博览六经游
心七籍沈约作宋书于天文五行符瑞亦备引纬候之

说萧子显南齐书志亦然而周续之兼通五经五纬号
为十经直至隋焚禁之后流传渐罕乃孔氏(颖达/)贾氏
(公彦/)徐氏(彦/)犹援以释经杜氏(公瞻/)欧阳氏(询/)虞氏(世/)
(南/)徐氏(坚/)编辑类书间亦引證今则樊英传注所载隋
唐经籍志所录太平御览所采学士大夫能举其名者
寡矣
　策问
　　　康熙二十年江南乡试策问三首

问圣人之学莫备乎经汉世专一经者立博士而兼长
经义者莫若郑康成然多以汉法解经又采谶纬之说
为后儒所憎唐孔颖达等撰五经正义仪礼周礼则贾
公彦成之至宋邢炳疏其未备而经义始完欧阳修谓
所载既博所择不精异乎正义之名请悉删谶纬之文
使无駮杂今五经取士一本宋儒之传注可谓醇矣考
之明洪武中科举程式春秋不遗三传书主蔡传而不
遗注疏礼则专主注疏是汉唐诸儒之说仍多兼习今

注疏虽颁学官而士之肄业者鲜矣或如欧阳氏之说
删其駮杂饬经师讲习而兼通之不更愈与馀若易初
主程朱传义其后本义单行而习程传者渐寡春秋初
主胡传及张洽集注其后胡氏传单行而治张注者无
闻亦宜酌其旧俾两家互为发明可与且宋元之说经
者多矣孰同孰异孰繁孰简孰无悖于传注孰能发明
传注所不及其槩可得而言与五经大全论者谓惟春
秋最善盖本于汪克宽之纂疏其馀诸经所采群儒之说

果其大备而一无剩义与抑尚有待于补缉与我
皇上圣学懋勤蚤夜孜孜与儒臣讲绎群经既以四书
尚书讲义颁示天下文武大臣兹者易义又将刋布其
于诗礼春秋当次第编纂夫儒生诵习经义其首务也
探其渊源必能举其条目其详言之毋隐
问江南田赋较他省独多赋额既多逋课不少下江诸
郡积欠动盈万亿说者谓害酿于贾似道经界推排之
法或谓明太祖憾吴民为张士诚固守籍没豪族田按

私入之簿以为额徵故赋特重其后因巡抚周忱之请
苏松等府官田准民田起科行之二百馀年矣今旧额
未增而民力日敝何与意者有司之催科未尽善与往
时岁额不完疑为巨室豪右抗缓不纳自奏销处分一
案所以惩创者至矣江南绅士惟恐输将之后而岁额
不完如故何与或谓西北大郡赋额不过数万而江南
一邑有多至四十馀万者宜其日事催徵不足夫松江
之华亭不尝析为娄县乎既析之后未见徵输之如额

则又何也比者旱溢频仍不得不以荒岁之逋赋请带
徵于嗣岁然田壤之收穫止有此数嗣岁未必屡丰则
旧逋未完而新课又欠矣将何术而使
国用民力交无绌与至若火江以北邳徐凤泗蒿莱弥
望隶之军而军不屯归之民而民不垦招徕开垦之法
又何策而可稍几于江以南诸郡与多士见闻所习利
弊必洞然于心盍具陈之是筹时者所欲亟闻也
问黄河之患前代山东河南或时有冲决今则江南独

被其害矣明永乐中陈瑄转漕东南欲避遮洋之险凿
清河县南之淮与河会而淮黄遂为运道之咽喉
国家漕运仍明之旧而频年河患倾堤溃防岁费帑金累
数百万明代河溢于淮则病在运河溢于泗则患在陵
今治河者无陵寝之虞惟运是亟则力所专施宜其事
半功倍矣顾工力之烦岁月之久反有艰于昔者何与
隆万间潘季驯凡四治河河无不治惟守固堤束水藉
水刷沙之法今其说具在惟是河挟沁汴泗沂诸水其

势易强而淮水源独流长其势易弱然则藉淮刷河之
说诚不足恃欲河之治必循季驯故智而后可与抑分
黄导淮别自有策与往时盗决河防者罪止杖与徒而
已后以法轻易犯改从充军今之法较昔愈严矣乃冲
溃日告且新堤方筑而故堤旋决绸缪何法而使新旧
交固与淮扬之田半为波臣所汩此江南之大患也淮
流何以遏归仁高堰何以护云梯之关何以通河之害
何以去诸生其悉陈利害以为

当宁献　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　曝书亭集卷六十