钦定四库全书
　诗传大全卷十七　　　　明　胡广等　撰
　　生民之什三之二
厥初生民时维姜嫄(音原叶/鱼伦反)生民如何克禋(音/因)克祀(叶/养)
(里/反)以弗无子(叶奖/里反)履帝武敏(叶母/鄙反)歆攸介攸止载震载
(夙叶相/反即反)载生载育(叶曰/逼反)时维后稷
　赋也民人也谓周人也时是也姜嫄炎帝后姜姓有
　邰氏女名嫄为高辛之世妃(孔氏曰郑氏谓姜嫄为/高辛氏后世子孙之妃)

　(未知其为几世/故直以世言之)精意以享谓之禋祀祀郊禖也弗之
　言祓(音弗/除也)也祓无子求有子也古者立郊禖盖祭天
　于郊而以先媒配也变媒言禖者神之也其礼以玄
　鸟至之日用大牢祀之(颜氏曰祠以仲春正其候也/祭以大牢尊其礼也祀以南)
　(郊重其事也然祠禖之礼不知所始诗传曰简狄从/帝而祀郊禖则是帝喾简狄之时已冇神矣○孔氏)
　(曰燕来主为产乳滋蕃故重其初至之日用牛羊豕/祀郊禖至高辛之世以有吞卵之事以为禖之嘉祥)
　(又以高辛之世禖/配祭故改为高禖)天子亲往后率九嫔(音/频)御(孔氏曰/天子亲)
　(往敬其事后妃率九/嫔从之侍御于祭焉)乃礼天子所御带以弓韣(音/独)授

　以弓矢于郊禖之前也(孔氏曰礼天子所御幸者使/太祝酌醴酒饮之于郊禖之)
　(庭以神惠光显之也弓矢者男子之事使之带弓衣/执弓矢冀其所生为男也○郑氏曰韣弓衣也以缁)
　(布为之○安成刘氏曰此上所言祭郊禖之礼乃/通言古者天子有此礼耳非专指姜嫄之事也)履
　践也帝上帝也武迹敏拇(足大指○朱子曰敏字/当为绝句叶上韵尔)歆
　动也犹惊异也介大也震娠(音身怀/孕也)也(孔氏曰左传/云邑姜方震)
　(大叔后缗方震皆/谓有身为震也)夙肃也生子者及月辰居侧室也
　(礼记内则注曰侧室/谓夹室也燕寝也)育养也○姜嫄出祀郊禖见大
　人迹而履其拇(郑氏曰时有大人迹姜嫄履之足不/能满履其拇趾之处○安成刘氏曰)

　(姜嫄以高辛子孙之妃而得祀郊禖/岂古礼简质天子诸侯皆用其礼欤)遂歆歆然如有
　人道之感于是即其所大所止之处而震动有娠乃
　周人所由以生之始也(华谷严氏曰生后稷所以生/此民也○临川王氏曰绵所)
　(谓民之初生则本由太王之兴此所/谓厥初生民则本由后稷而起也)○周公制礼尊
　后稷以配天(孔氏曰周公以土功起于后稷故推举/之以配郊天焉礼记称万物本乎天人)
　(本乎祖俱为其本可以相/配故王者可以祖配天)故作此诗以推本其始生
　之祥明其受命于天固有以异于常人也(庆源辅氏/曰初生周)
　(人者实姜嫄也生民如何是又问其所以然也以下/则述其所以然而终结之以时维后稷一句盖言其)

　(所生之子实后稷也后稷始教民播种而利及万世/非天所命而何宜其始生之灵异乎○华谷严氏曰)
　(首章述姜嫄祷/而生后稷也)然巨迹之说先儒或颇疑之(朱子曰/后世所)
　(谓祥瑞固多伪妄然岂可因后世伪妄而并真实者/皆以为无乎凤鸟不至河不出图孔子之言不成亦)
　(以为/非)而张子曰天地之始固未尝先有人也则人固
　有化而生者矣盖天地之气生之也苏氏亦曰凡物
　之异于常物者其取天地之气常多故其生也或异
　麒麟之生异于犬羊蛟龙之生异于鱼鳖物固有然
　者矣(双峰饶民曰天地泰和元气之/会钟为麟凤非是有种而生)神人之生而有

　以异于人何足怪哉斯言得之矣(朱子曰天下之理/一而已而有常变)
　(之不同夫二气交感化生万物者理之常也若姜嫄/简狄之生稷契此理之变也又曰履臣迹之事有此)
　(理且如契之生诗中亦云玄鸟降而生商盖以为稷/契皆天生之耳非有人道之感非可以常理论也汉)
　(高祖之生亦类此此等不/可以言尽当意会之可也)
○诞弥厥月先生如达(他末/反)不坼(敕宅/反)不副(孚逼反叶/孚迫反)
无菑(音/灾)无害(叶音/曷)以赫厥灵上帝不宁不康禋祀(叶养/里反)
居然生子(叶奖/里反)
　赋也诞发语辞弥终也终十月之期也先生首生也

　达小羊也羊子易生无留难也(本草曰生物/中羊产最易)坼副皆
　裂也赫显也不宁宁也不康康也居然犹徒然也○
　凡人之生必坼副灾害其母而首生之子尤难今姜
　嫄首生后稷如羊子之易无坼副灾害之苦是显其
　灵异也上帝岂不宁乎岂不康我之禋祀乎而使我
　无人道而徒然生是子也(华谷严氏曰次章述稷生/之易也○庆源辅氏曰首)
　(章言其受孕之祥此章言其降生之异受孕既本于/天则降生必异于人也上帝不宁不康禋祀乃指首)
　(章所言郊/禖之事也)

○诞寘之隘(于懈/反)巷牛羊腓(符非/反)字之诞寘之平林会
伐平林诞寘之寒冰鸟覆(敷救/反)翼(叶音/异)之鸟乃去矣后
稷呱(叶去/声)矣实覃实吁(叶去/声)厥声载路
　赋也隘狭腓芘字爱(新安胡氏曰集传于采薇小人/所腓引程子曰腓随动也如足)
　(之腓足动则随而动如是则正与易咸其腓同义意/者牛羊见稷以足肚遮芘之如有爱之之意故谓之)
　(腓/字)会值也值人伐木而收之覆盖翼藉也以一翼覆
　之以一翼藉之也呱啼声也覃长吁大载满也满路
　言其声之大也○无人道而生子或者以为不祥故

　弃之而有此异也于是始收而养之(华谷严氏曰三/章述稷生而见)
　(弃之事丰城朱氏曰人同类者也物异类者也而无/不有爱护之意以见天之所生固非人之所能弃也)
○诞实匍(音/蒲)匐(蒲比/反)克岐克嶷(鱼极/反)以就口食蓺之荏
(而甚/反)菽荏菽旆旆禾役穟穟(音/遂)麻麦幪幪(莫孔/反)瓜瓞唪
唪(布孔/反)
　赋也匍匐手足并行也岐嶷峻茂之状(曹氏曰岐嶷/言其能立)
　就向也口食自能食也盖六七岁时也蓺树也荏菽
　大豆也旆旆枝旟扬起也役列也穟穟苗美好之猊

　也幪幪然茂密也唪唪然多实也(钱氏曰旆旆如旗/之旆○长乐刘氏)
　(曰旆旆穟穟幪幪唪唪/言皆异于常人所种)○言后稷能食时已有种植
　之志盖其天性然也史记曰弃为儿时其游戏好(去/声)
　(下/同)种植麻麦麻麦美及为成人遂好耕农尧举以为
　农师(庆源辅氏曰此章则言后稷之于种殖盖天性/自然生知非从习得皆所以终首章之意也○)
　(华谷严氏曰四章述稷幼好种殖之事○庐陵曹氏/曰圣人一种殖之间而嘉种各遂其性则所禀之异)
　(可知/矣)
○诞后稷之穑有相(息亮/反)之道(叶徒/口反)茀(音/弗)厥丰草(叶此/苟反)

种(去/声)之黄茂(叶莫/口反)实方实苞(叶补/苟反)实种(上/声)实袖(叶徐/久反)实
发实秀(叶忽/久反)实坚实好(叶吁/口反)实颖(营井/反)实栗即有邰(他/来)
(反/)家室
　赋也相助也言尽人力之助也(张子曰有相之道赞/化育之一端也今农)
　(民未见致力于田者或有一耕即种其收即天幸也/惟后稷则尽人力之助也○华谷严氏曰即茀草一)
　(端可以/类见)茀治也(临川王氏曰草盛曰/茀治草亦谓之茀)种布之也黄茂
　嘉榖也方房也苞甲而未拆也此渍(疾赐/反)其种也种
　甲拆而可为种也袖渐长也(华谷严氏曰以/上言禾之苗也)发尽发

　也秀始穟也(华谷严氏曰以/上言禾之秀也)坚其实坚也好形味好
　也颖实繁硕而垂末也栗不秕(补履/反)也既收成见其
　实皆栗栗然不秕也(华谷严氏曰以/上言禾之实也)邰后稷之母家
　也(孔氏曰杜预云武功县所/治斄城是也斄与邰同)岂其或灭或迁而遂以
　其地封后稷欤○言后稷之穑如此(华谷严氏曰所/以详言其成熟)
　(之次序者见稼穑之艰难非一日所能致或苗而不/秀或秀而不实灭裂耕者报之亦灭裂卤莽耕者报)
　(之亦卤莽今后稷能教民以尽人事故其穑如此○/庆源辅氏曰夫自浸种以至收成无非尽人力以相)
　(助之而但曰穑者/要其成而言之耳)故尧以其有功于民封于邰使即

　其母家而居之以主姜嫄之祀故周人亦世祀姜嫄
　焉(华谷严氏曰五章述后稷掌稼穑而封邰也○曹/氏曰生民之功本于姜嫄不可弗祀乃特立庙祀)
　(之故周官大司乐奏夷则歌小吕舞大/濩以享先妣而序于先祖之上尊之也)
○诞降嘉种维秬(音/巨)维秠(孚鄙/反)维穈(音/门)维芑(音/起)恒(古/反)邓
之秬秠是穫是亩(叶蒲/洧反)恒之穈芑是任(音/壬)是负(叶扶/委反)以
归肇祀(叶养/里反)
　赋也降降是种于民也书曰稷降播种是也(孔丛子/魏王问)
　(子顺曰寡人闻昔者上天神异后稷而为之下嘉谷/荅曰天虽至神未闻下榖与人也诗美后稷能大教)

　(民种嘉榖以利天下故曰诞降嘉种/犹书所谓稷降播种农植嘉谷也)秬黑黍也秠黑
　黍一稃(音/孚)二米者也穈赤粱粟也芑白粱粟也恒遍
　也谓遍种之也任肩任也负背负也既成则穫而栖
　之于亩任负而归以供祭祀也秬秠言穫亩穈芑言
　任负互文耳肇始也稷始受国为祭主故曰肇祀(华/谷)
　(严氏曰六章述后稷教人种嘉谷以供祭祀也○安/成刘氏曰后稷得国而始主祭则宗庙群神之祀皆)
　(始此矣○丰城朱氏曰稷之降种其名不一而此独/以秬秠糜芑言者自其种之嘉而可以供祭祀者言)
　(之/也)

○诞我祀如何或舂(伤容/反)或揄(音/由)或簸(波我/反)或蹂(音/柔)释
之叟叟(所留/反)烝之浮浮载谋载惟取萧祭脂取羝(都礼/反)
以軷(蒲末反叶/蒲昧反)载燔载烈(如字叶/力制反)以兴嗣岁(叶音雪/又如字)
　赋也我祀承上章而言后稷之祀也揄抒(音/暑)臼也(孔/氏)
　(曰谓杼米/以出臼也)簸扬去糠也蹂蹂禾取榖以继之也释浙
　(音昔洮/米也)米也叟叟声也浮浮气也谋卜日择士也(安/成)
　(刘氏曰周礼太宰及仪礼少牢馈食皆前期十日帅/执事而卜祭日之吉凶又按射义将祭必先习射以)
　(择士射中者得与于祭所择之/士谓诸侯诸臣及所贡士也)惟斋戒具修也(安成/刘氏)

　(曰太宰掌百官之誓戒与其具脩斋者散斋七日/戒者致齐三日具谓所当供脩谓扫除冀污也)萧
　蒿也脂膟(音/律)膋(音/聊)也宗庙之祭取萧合(音/閤)膟膋爇(如/劣)
　(反/)之使臭达墙屋也(郑氏曰膟膋肠间/脂也与萧合烧之)羝牡羊也(孔/氏)
　(曰祭不/用牝也)軷祭行道之神也(郑氏曰山行曰軷封土为/山象以菩刍棘柏为神主)
　(既祭以车轹之而/去菩音倍轹音洛)燔傅诸火也烈贯之而加于火也
　(曹氏曰宗庙与軷皆有/尸燔烈所以为尸羞也)四者皆祭祀之事所以兴来
　岁而继往岁也(华谷严氏曰七章述后稷祭祀之事/总说宗庙及軷祭也○庐陵曹氏曰)
　(朱子谓四者皆祭祀之事虽只指取萧以下四者而/言然春簸以及谋惟亦莫非祭祀时事特舂簸以及)

　(谋惟乃将祭时事取萧以及燔烈则临祭时事祭祀/以农事而始兴则亦以农事而迭举今岁丰年而祭)
　(所以报也亦所以祈也于是丰年之祥无或间断往/岁之丰登可继来岁之丰登又兴矣可见后稷之谨)
　(祭祀而重农/事也如此)
○卬(五郎/反)盛(音/成)于豆于豆于登其香始升上帝居歆(下/与)
(今/叶)胡臭亶时(叶上/止反)后稷肇祀(叶养/里反)庶无罪悔(叶呼/委反)以迄
(许乙/反)于今(上与/歆叶)
　赋也卬我也木曰豆以荐菹醢也瓦曰登以荐大(音/泰)
　羹也(孔氏曰天官醢人掌四豆之实皆有菹醢是豆/为荐羞菹醢也公食大夫礼大羹湆不和实于)

　(登是登为盛大羹也大古之羹不调以盐菜湆者肉/汁也湆音泣○临川王氏曰释之烝之簠簋尊爵之)
　(实也羝俎实也豆登则实以菹醢大羹之器也或言/其器或言其实互相备也○庐陵罗氏曰邛盛于豆)
　(登则亲执其劳而/非委之他人也)居安也鬼神食气曰歆(叠山谢氏/曰天地间)
　(惟理与气有此理则有此气有此气则有此理鬼神/无形无声惟有理有气在冥汉之间耳凡祭皆以心)
　(感神以气合神者也黍稷必馨香酒殽必芬芳用椒/用桂用萧用郁金草皆以香气求神神以歆飨此气)
　(耳/)胡何臭香亶诚也时言得其时也庶近迄至也○
　此章言其尊祖配天之祭(三山李氏曰前章言后稷/肇祀为祭宗庙群神此章)
　(言后世既有天下郊天配以后稷也○/华谷严氏曰末章言尊后稷以配天也)其香始升而

　上帝已安而飨之言应之疾也此何但芳臭之荐信
　得其时哉盖自后稷之肇祀则庶无罪悔而至于今
　矣(华谷严氏曰言天之所享不在物也盖后稷能教/民稼穑以相天故以功封邰而祀宗庙天心眷之)
　(久矣子孙世脩其业不敢失坠以获罪于天遂至今/日得以成王业而郊天天之歆飨盖在此耳○曹氏)
　(曰大羹不和陶瓦无文至薄也而上帝则居然歆之/盖自后稷肇祀宗庙社稷以来世世克脩其业是以)
　(上帝眷顾/无穷也)曾氏曰自后稷肇祀以来前后相承兢竞
　业业惟恐一有罪悔获戾于天阅数百年而此心不
　易故曰庶无罪悔以迄于今言周人世世用心如此

　也(庆源辅氏曰此章方言周家尊后稷以配天之祭/既言天之所以应答者甚疾矣于是遂言自后稷)
　(至成王只是兢兢一心唯恐有罪悔以承天之休而/不敢少替此即曾子战兢之心也但其用有广狭耳)
　(○丰城朱氏曰上章言后稷之祀此章遂言今日尊/祖配天之祭夫莫高于天莫尊于帝若不可得而感)
　(格也而香之始升上帝已安而飨之岂为其芳臭之/荐得其时而已哉盖自后稷之肇祀也载谋载惟之)
　(致其诚取萧取羝之致其谨载燔载烈之致其戒固/未尝有一毫之罪悔由后稷而公刘公刘之心无以)
　(异于后稷也由公刘而大王大王之心无以异于公/刘也由大王而文武文王武王之心又无以异于大)
　(王也今至于后王之时而此心之敬畏犹前日也则/上帝之飨之也岂徒以其物哉正以周人之用心同)
　(一敬畏之/相传也)

　　生民八章四章章十句四章章八句
　　　此诗未详所用岂郊祀之后亦有受釐(音/僖)颁胙
　　　之礼也欤(庆源辅氏曰先生疑此诗专言后稷/而不及于天则固非可用于郊祀上)
　　　(帝之时矣若郊祀后有受釐颁胙之礼则用此/诗可也按汉书注如淳曰釐福也应劭曰祭馀)
　　　(肉也颜师古曰字本作禧假借用耳○新安胡/氏曰段氏云郊祀后稷乐歌已见于颂郊祀主)
　　　(于严肃故其辞简此殆大臣因/祀事之馀推原其所以尊者耳)旧说第三章八
　　　句第四章十句今按第三章当为十句第四章
　　　当为八句则去呱吁路音韵谐协呱声载路文

　　　势通贯而此诗八章皆以十句八句相间为次
　　　又二章已后七章已前每章之首皆有诞字
　　　(朱子曰生民是序事诗序那首尾要尽下武有/声等诗却有反覆歌咏意思○安成刘氏曰此)
　　　(诗前三章言后稷之所以生四章五章言后稷/树蓻五榖之美六章七章言后稷耕穫以供群)
　　　(祀卒章遂说归成王祀天之事而推原其自后/稷以来未尝获戾于天也虽未明言尊稷配天)
　　　(之事而一诗之意实为尊稷配天/而推本言之以为受釐之乐歌也)
敦(徒端/反)彼行苇牛羊勿践履方苞方体维叶泥泥(乃体/反)
戚戚兄弟(待礼/反)莫远具尔或肆之筵或授之几

　兴也敦聚猊勾萌之时也(郑氏曰勾屈生/也芒而直曰萌)行道也勿
　戒止之词也苞甲而未坼也体成形也泥泥柔泽貌
　戚戚亲也莫犹勿也具俱也尔与迩同肆陈也(郑氏/曰稚)
　(者设筵老者加之以几○长乐刘/氏曰肆筵行燕礼也授几优尊也)○疑此祭毕而燕
　父兄耆老之诗故言敦彼行苇而牛羊勿践履则方
　苞方体而叶泥泥矣戚戚兄弟而莫远具尔则或肆
　之筵而或授之几矣(朱子曰此诗上四句本是兴起/下四句以行苇兴兄弟勿践是)
　(勿远意也○庆源辅氏曰敦然始勾萌之行苇勿使/牛羊践履之则自然渐渐甲坼成形而其叶泥泥然)

　(柔泽矣以兴戚戚然之兄弟莫使之相远而常相亲/近则自然或肆之筵或授之几矣兄弟亲戚恩意本)
　(厚其所以至于薄者只缘相远而相疏故耳若常使/相近相见情意浃洽则相亲相敬相与燕乐其于肆)
　(筵授几之事自然有不容己者矣此为/首章一篇之意皆具于此最当玩味)此方言其开
　燕设席之初而慇勤笃厚之意蔼然已见于言语之
　外矣读者详之(东莱吕氏曰敦彼行苇其可使牛羊/践履之乎戚戚兄弟其可疏远而不)
　(亲近之乎忠厚之意蔼/然见于言语之外矣)
○肆筵设席(叶祥/勺反)授几有缉御(叶鱼/驾反)或献或酢(才洛/反)洗
爵奠斝(古雅反叶/居讶反)醓(他感/反)醢以荐(叶即/略反)或燔或炙(叶陟/略反)

嘉殽脾(婢支/反)臄(渠略/反)或歌或咢(五洛/反)
　赋也设席重(平/声)席也(孔氏曰筵亦席也铺陈曰筵藉/之曰席在下为铺陈在上人所)
　(蹈藉/也)缉续御侍也有相续代而侍者言不乏使也(长/乐)
　(刘氏曰更其仆御所以优老不暂阙其侍从○庆源/辅氏曰肆筵设席授几有缉御二句承上章而言肆)
　(筵授几之际其/意有加无已也)进酒于客曰献客答之曰酢主人又
　洗爵酬(市流/反)客客受而奠之不举也斝爵也夏曰盏
　(阻限/反)殷曰斝周曰爵(孔氏曰斝/尽禾稼也)醓醢之多汁者也(孔/氏)
　(曰醓肉汁也盖用肉为醢特有/多汁醢所以濡菹有醢必有菹)燔用肉炙用肝臄口

　上肉也歌者比(音/备)于琴瑟也(孔氏曰诸言歌/者皆以弦和之)徒击鼓
　曰咢○言侍御献酬饮食歌乐之盛也(丰城朱氏曰/侍御之盛言)
　(其人之不乏也献酬之盛言其礼之无阙也饮食/之盛言其物之丰也歌乐之盛言其声之备也)
○敦(音雕/下同)弓既坚(叶古/因反)四鍭(音/侯)既钧舍(音/舍)矢既均序宾
以贤(叶下/珍反)敦弓既句(古候反叶/古侯反)既挟(子协/反)四鍭四鍭如
树(叶上/主反)序宾以不侮
　赋也敦雕通画也天子雕弓(孔氏曰雕是画饰之义/弓惟用漆漆上又画之)
　(荀子云天子雕弓诸/侯彤弓大夫黑弓)坚犹劲也鍭金镞剪羽矢也(镞/宗)

　(入声○孔氏曰鍭/者铁镞之矢名也)钧参(音/骖)亭也谓三分之一在前二
　在后三订之而平者前有铁重也舍释也谓发矢也
　均皆中也贤射多中也投壶曰某贤于某若干纯(音/全)
　奇(音/畸)则曰奇均则曰左右均是也(礼记投壶曰司射/执算曰左右卒投)
　(请数二算为纯一纯以取一算为奇遂以奇算告曰/云云注曰一胜为贤尚技艺也纯并音全○仪礼乡)
　(射礼曰若右胜则曰右贤于左若左胜则曰左贤于/右以纯数告若有奇者亦曰奇若左右均则左右皆)
　(执一算以告曰左右均注曰贤犹胜/也言贤者射以中为隽也纯并如字)句彀通谓引满
　也射礼搢(音/晋)三挟(音/浃)一既挟四鍭则遍释矣(孔氏曰/搢者插)

　(也挟谓手挟也射用四矢故插三于带间挟一以扣/弦而射也射礼每挟一矢今言挟四鍭故知已遍释)
　(之也按大射礼搢三挟一盖谓卿大/夫若其君则使人属矢不亲挟也)如树如手就树
　之言贯革而坚正也不侮敬也令弟子辞所谓无怃
　(音/呼)无敖(音/傲)无背(音/佩)立无踰言者也(投壶注曰弟子宾/党主党年稚者也)
　(为其立堂下相亵慢同射戒令之怃敖/慢也背立不正向前也踰言远谈语也)或曰不以中
　病不中者也射以中多为隽(祖峻/反)以不侮为德○言
　既燕而射以为乐也(庆源辅氏曰此言既燕而射以/为乐前四句言射而中又以中)
　(多为贤后四句言射而贯革又以不侮为德中多则/艺精不侮则德盛○庐陵李氏曰大射主于射故大)

　(夫未举旅则射燕射主于饮酒故王肃以此为燕射/于燕旅酬后为之○东莱吕氏曰按仪礼燕射如乡)
　(射之礼射虽毕而宴未终举觯无算爵献/酌尚多故言酌大斗祈黄耇于既射之后)
○曾孙维主(如字或叶/当口反)酒醴维醹(如主反或/叶奴口反)酌以大斗
(叶肿庾反/或如字)以祈黄耇(叶果五反/或如字)黄耇台(汤来/反)背(叶必/墨反)以
引以翼寿考维祺(音/其)以介景福(叶笔/力反)
　赋也曾孙主祭者之称今祭毕而燕故因而称之也
　(朱子曰此诗作于成王之时盖谓成王也而说者于/他诗所谓曾孙皆以为成王则误矣○埤雅曰周官)
　(王燕则膳夫为献主臣莫敢与君抗礼今/此曾孙维主则以尊事黄耇所以为厚也)醹厚也大

　斗柄长三尺(孔氏曰汉礼器制度注勺五升径六寸/长三尺所谓大斗也此盖从大器挹之)
　(于樽用此勺耳其在樽/中不当如此之长勺也)祈求也黄耇老人之称以祈
　黄耇犹曰以介眉寿云耳古器物款识(音/志)云用蕲(音/祈)
　万寿(考古图伯百父敦铭曰云云/百音首又读如囧敦音对)用蕲眉寿永命多
　福(考古图齐豆/铭曰云云)用蕲眉寿万年无疆(考古图召仲丂/父壶铭曰云云)
　(伯戋颒盘铭亦曰云/云丂音考颒音会)皆此类也台鲐(汤来/反)也大老则
　背有鲐文(孔氏曰老人气衰皮/肤消瘠背若鲐鱼也)引导翼辅祺吉也○
　此颂祷之词欲其饮此酒而得老寿又相引导辅翼

　以享寿祺介景福也(庆源辅氏曰此则颂祷之辞尤/见亲爱无穷之意曰黄耇曰台)
　(背曰寿考曰维祺者则可见其为燕父兄耆老之诗/也台背则老又甚于黄耇也相引导则不昧于所适)
　(相辅翼则不怠于所行/相与年高而德邵也)
　　行苇四章章八句
　　　毛七章二章章六句五章章四句郑八章章四
　　　句毛首章以四句兴二句不成文理二章又不
　　　协韵郑首章有起兴而无所兴皆误今正之如
　　　此(废源辅氏曰先儒分章之误皆由不知比兴/之体音韵之节故也是以先生于序说不得)

　　　(不明辨之○丰城朱氏曰前两章未射而饮燕/之始也故备言其礼乐之盛后二章既射而饮)
　　　(燕之终也故惟致其颂/祷之诚言之固有序也)
既醉以酒既饱以德君子万年介尔景福(叶笔/力反)
　赋也德恩惠也君子谓王也尔亦指王也○此父兄
　所以荅行苇之诗言享其饮食恩意之厚(永嘉陈氏/曰燕接之)
　(间恩泽充足/故言饱德)而愿其受福如此也(叠山谢氏曰臣子/爱君愿其寿考又)
　(愿天助以大福祝颂之辞也○庆源辅氏曰醉酒饱/德则行苇所谓侍御献酬饮食歌乐之盛皆举之矣)
　(但言德者盖德寓于物言德则可该之行苇末句云/以介景福者泛祷之之辞也此言介尔景福者特祷)

　(其君之/辞也)
○既醉以酒尔殽既将君子万年介尔昭明(叶谟/郎反)
　赋也殽俎实也(孔氏曰以牲体/实之于俎也)将行也亦奉持而进
　之意昭明犹光大也(曹氏曰老将至而耄及之古人/所病天既钖王以寿考又大之)
　(以昭明则受福无穷也○丰城朱氏曰上章言介其/景福此章言介尔昭明则昭明者亦指福之高明光)
　(大而/言耳)
○昭明有融高朗令终令终有俶(尺六/反)公尸嘉告(叶姑/沃反)
　赋也融明之盛也春秋传曰明而未融朗虚明也令

　终善终也洪范所谓考终命(九峰蔡氏曰考终命者/顺受其正也○丰城米)
　(氏曰昭明高朗言其福之光大令终言其福之悠久/此诗之言昭明高朗犹天保之言单厚多益若以德)
　(言而实以/福言也)古器物铭所谓令终令命是也(考古图□/敦铭曰万)
　(年无疆令终令命/□音宴敦音对)俶始也公尸君尸也周称王而尸
　但曰公尸盖因其旧如秦已称皇帝而其男女犹称
　公子公主也嘉告以善言告之谓嘏辞也盖欲善其
　终者必善其始今固未终也而既有其始矣于是公
　尸以此告之(黄氏曰宗祝传公尸之辞以告主人也/○东莱吕氏曰自既醉以酒至此皆祭)

　(毕而燕臣下报上颂祷之词也自公尸嘉告/至卒章皆追道祭之受福以明颂祷之实也)
○其告维何笾豆静嘉(叶居/何反)朋友攸摄摄以威仪(叶牛/何反)
　赋也静嘉清洁而美也(长乐刘氏曰静言其涤濯且/敬也嘉言其新美而时也)
　朋友指宾客助祭者说见楚茨篇(安成刘氏曰将祭/之先筮其臣之吉)
　(者戒之使之助祭为祼献之事谓之宾客/谓之朋友皆尊之之词所以重祭事也)摄捡也○
　公尸告以汝之祭祀笾豆之荐既静嘉矣(临川王氏/曰其设之)
　(也至谨而为之也至美与执㸑踖踖/为俎孔硕君妇莫莫为豆孔庶同意)而朋友相摄佐
　者又皆有威仪当神意也(孔氏曰各自收敛以相佐/助为威仪之事祭义所谓)

　(济济漆漆是也漆音切○临川王氏曰摄以威仪则/其助祭也莫或敢慢与既齐既稷既匡既饬同意○)
　(庆源辅氏曰其告维何问尸告之辞君何也笾豆之/静嘉德之寓于物也朋友之摄捡以威仪德之寓于)
　(人也祭祝之事无大于此二者人才/敬则自然收敛而相摄佐以威仪矣)自此至终篇皆
　述尸告之辞(安成刘氏曰此章述/尸告其仪物之盛也)
○威仪孔时(叶上/止反)君子有孝子(叶奖/里反)孝子不匮(求位/反)永
锡尔类
　赋也孝子主人之嗣子也仪礼祭祀之终有嗣举奠
　(安成刘氏曰特牲祝酌酒奠于神席前祝祭告毕迎/尸入至献尸而旅酬主人嗣子入尸执前所奠觯饮)

　(之嗣子卒饮洗酌酒酢尸尸啐酒/仍奠其觯○郑氏曰举犹饮也)匮竭类善也○言
　汝之威仪既得其宜(曹氏曰祭义以为主人则其亲/也悫其行也趋趋以数宾客则)
　(济济漆漆然各致其至/故威仪甚得其时也)又有孝子以举奠(蓝田吕氏/曰孝子饮)
　(奠所以致其传付祖/考德泽之意深矣)孝子之孝诚而不竭则宜永锡
　尔以善矣东莱吕氏曰君子既孝而嗣子又孝其孝
　可谓源源不竭矣(庐陵彭氏曰观其威仪孔时可以/见成王之奉先孝矣固宜有孝子)
　(继于其后永久不匮代代相传盖天之锡君以类相/从必然之理也后汉柳氏事姑孝姑曰我老无以报)
　(妇愿汝生孝子即此公尸嘉告之意也于是下章言/胤嗣而卒之以从以孙子皆永锡尔类之验也○安)

　(成刘氏曰此述尸告其嗣子之孝也○丰城朱氏曰/上章言笾豆静嘉孝诚之著于物也朋友攸摄孝诚)
　(之见于人也此言孝子不匮孝诚之传于后嗣也下/三章言室家之壸孝诚之形于内助也锡尔以祚所)
　(以厚其身也锡尔以胤所以昌厥后也釐尔女士则/室家之深远而严肃者非止于一世也从以孙子则)
　(嗣子之孝诚不竭者非止于/一人也此皆述尸告之词也)
○其类维何室家之壸(苦本反叶/苦俊反)君子万年永锡祚(才/故)
(反/)胤(羊刃/反)
　赋也壸宫中之巷也言深远而严肃也祚福禄也胤
　子孙也锡之以善莫大于此(庆源辅氏曰此又问其/所谓善者如何则云使)

　(尔居于深远严密之宫室无有外虞历万年之永而/长锡以福禄与子孙也○孔氏曰七章所言即祚也)
　(八章所言即胤也此章举其目下章分说之○安成/刘氏曰此章述尸告以锡善之意由其仪物之盛美)
　(也故锡之以祚由其嗣子之尽孝也故锡之以胤/盖亦各以其类为报如楚茨工祝致告之意也)
○其胤维何天被(皮寄/反)尔禄君子万年景命有仆
　赋也仆附也(孔氏曰仆御/必附近于人)○言将使尔有子孙者先
　当使尔被天禄而为天命之所附属(孔氏曰前章言/祚胤此章因其)
　(句末而转之故云其胤/维何其实先言祚耳)下章乃言子孙之事(安成刘/氏曰上)
　(章言锡善而兼举祚胤此章述尸告锡祚之事而必/发之以其胤维何下章述尸告锡胤之事而必发之)

　(以其仆维何盖锡以胤者必锡以祚得其祚者/必得其胤反覆互言以见二者相因而兼备也)
○其仆维何釐(力之/反)尔女士(锄里/反)釐尔女士从以孙子
(叶奖/里反)
　赋也釐予(音/与)也女士女之有士行者谓生淑媛(音院/美女)
　(也/)使为之妃(音/配)也从随也谓又生贤子孙也(庆源辅/氏曰此)
　(又问天命之所附属者何事则云天命有所附属则/不过予尔以贤女使为之妃又随之而生贤子孙焉)
　(耳所谓天命之附属者莫大于此观周家自大王大/姜以来之事则可见矣○郑氏曰天既予汝以女而)
　(有士行者又使生贤智之/子孙以随之谓传世也)

　　既醉八章章四句(天台潘氏曰古人祝颂多以寿/考及子孙众多为言如华封人)
　　　(祝尧以为愿圣人寿愿圣人多男子亦此诗之/意又曰观行苇既醉二诗见人君尽其诚敬于)
　　　(祭祝之时极其恩义于燕饮之际凡父兄耆老/所以祝愿之者如此则其获福也宜矣此所谓)
　　　(福无不自已求之者也○定宇陈氏曰由君子/之有孝子故世世予以女士而生孙子国家千)
　　　(万世无穷之福其基本实/在于此父兄之意远矣)
凫(音/扶)鹥(于鸡/反)在泾公尸来燕来宁尔酒既清尔殽既馨
公尸燕饮福禄来成
　兴也凫水鸟如鸭者(孔氏曰长尾背上有文青色卑/脚短喙水鸟之谨愿者也○本)

　(草曰野/鸭为凫)鹥鸥也泾水名尔自歌工而指主人也馨香
　之远闻也○此祭之明日绎而宾尸之乐(庐陵李氏/曰绎寻绎)
　(前祭也○朱子曰古者宗庙之祭有尸既祭之/明日则煖其祭食以燕为尸之人故有此诗)故言
　凫鹥则在泾矣公尸则来燕来宁矣酒清殽馨则公
　尸燕饮而福禄来成矣(庆源辅氏曰宾尸者以宾礼/燕尸也此乃绎祭燕尸之乐)
　(歌故不及其他但重叠言之以及其尊敬颂祷之诚/耳来如董子所谓福禄自来之来成就也言福禄来)
　(成就乎/尸也)
○凫鹥在沙(叶桑/何反)公尸来燕来宜(叶牛/何反)尔酒既多尔殽

既嘉(叶居/何反)公尸燕饮福禄来为(叶吾/禾反)
　兴也为犹助也
○凫鹥在渚公尸来燕来处尔酒既湑(息汝/反)尔殽伊脯
公尸燕饮福禄来下(叶后/五反)
　兴也渚水中高地也湑酒之泲(跻上/声)者也(释文曰湑/与左传缩)
　(酒同义谓以茅泲/之而去其糟也)
○凫鹥在潨(左公/反)公尸来燕来宗既燕于宗福禄攸降
(叶乎/攻反)公尸燕饮福禄来崇

　兴也潨水会也(说文曰小水/入大水也)来宗之宗尊也于宗之
　宗庙也(安成刘氏曰二/宗字虚实不同)崇积而高大也
○凫鹥在亹(音/门)公尸来止熏熏(叶眉/贫反)旨酒欣欣燔炙芬
芬(叶丰/匀反)公尸燕饮无有后艰(叶居/银反)
　兴也亹水流峡中两岸如门也(庐陵欧阳氏曰凫鹥/在泾在沙每章言各)
　(不同者谓水鸟在水/中及水旁得其所耳)熏熏和说也欣欣乐也芬芬香
　也
　　凫鹥五章章六句(庆源辅氏曰宁安也宜称也处/居也宗尊也成就也为助也下)

　　　(自上而下易辞也降与下同崇则积而极其高/大也皆后言之渐重来为来下攸降来崇皆指)
　　　(今日言尔无有后艰则言其后日永无难难也/夫人之享福克保其后至于无有后艰则积而)
　　　(高大者可以常/保而无隳矣)
假(中庸春秋传皆/作嘉今当作嘉)乐(音/洛)君子(叶音/则)显显令德宜民宜人
受禄于天(叶铁/因反)保右(音/又)命(叶弥/并反)之自天申之
　赋也嘉美也君子指王也民庶民也人在位者也申
　重也○言王之德既宜民人而受天禄矣而天之于
　王犹反覆眷顾之不厌既保之右之命之而又申重

　之也(庆源辅氏曰假乐君子是作诗者美而乐之也/唯其美之故乐之显显是明而可见之意令德)
　(显然明著故民人皆宜之宜谓心惬之人惬之故天/禄之也保安也右助也命命之为天子也自天申之)
　(则又眷顾无穷之意在已之德不已则在天之命无/穷也○蓝田吕氏曰既有显显之令德而又有宜民)
　(人之大功此宜受天禄矣故天既保右之又申命之/也○朱子曰我有受福禄之理故天既右之又申之)
　(也董仲舒曰为政而宜于民故当受禄于天虽只是/叠将来说然玩味之觉他说得自有意思○叠山谢)
　(氏曰天心之眷成王无穷既保之又右助之既命之/又申命之诗人善于形容天眷之厚也○安成刘氏)
　(曰此与天保二章文意相似○丰城朱氏曰嘉乐言/德之可嘉可乐明则光辉而不昧令则纯粹而无駮)
　(此其德之所以为美也受禄于天此自其已然者言/之也保右命之自天申之此自其无穷者言之也)

　疑此即公尸之所以答凫鹥者也
○干禄百福(叶笔/力反)子孙千亿穆穆皇皇宜君宜王不愆
不忘率由旧章
　赋也穆穆敬也皇皇美也君诸侯也王天子也愆过
　率循也旧章先王之礼乐政刑也○言王者干禄而
　得百福故其子孙之蕃至于千亿适(丁历/反)为天子庶
　为诸侯无不穆穆皇皇以遵先王之法者(朱子曰上/二句是愿)
　(其子孙之多下四句是愿其子孙之贤又曰此诗次/章不说其他但愿其子孙之众且贤此意甚好○庐)

　(陵彭氏曰君之福禄莫大于子孙众多然非贤则不/足以膺受畀付至于违越法度非所以为福矣故言)
　(王者子孙众多者必曰宜君宜王又曰率由旧章如/春秋之时晋侯请隧襄王以王章而不许鲁灾命藏)
　(象魏而季武子以为旧章之不可忘盖成王周公制/礼作乐秩然成章传之万世可以遵守○叠山谢氏)
　(曰不愆则无聪明乱旧章之过不忘则常有继志述/事之心○庆源辅氏曰此说王者千禄而得百福然)
　(却不说其他只说其子孙之多且贤者盖福禄无盛/于此也有能敬可美之德则自然宜君宜王矣不愆)
　(不忘率由旧章又是咏上两句不过乎理不忘乎心/只是敬也能敬则能遵先王之法矣孟子引之甚得)
　(诗意○定宇陈氏曰上章言今王之显德固/所以受福未若后嗣之多贤所以久其福也)
○威仪抑抑德音秩秩无怨无恶(乌路/反)率由群匹受福

无疆四方之纲
　赋也抑抑密也秩秩有常也匹类也○言有威仪声
　誉之美又能无私怨恶以任众贤是以能受无疆之
　福为四方之纲(庆源辅氏曰威仪以其见于容止者/而言德音以其形于声誉者而言容)
　(止抑抑然甚密而无间声誉秩秩然冇常而不替其/德可谓全矣能如此则自然无私怨恶矣率由旧章)
　(能循用先王之法也率由群匹能尽用天下之贤也/人君而能如此则宜其受无疆之福为四方之网也)
　(纲乃网/之大绳)此与下章皆称愿其子孙之辞也(黄氏曰此/章上四句)
　(即所以为纲之道也是故元气不存虽盛且壮不足/为一身之福纲纪不立虽强且富不足为人君之福)

　(诗人以无疆之福祝其子孙而继之曰四方之纲又/继之曰之纲之纪其意不亦渊乎○安成刘氏曰上)
　(章愿王子孙之多且贤兼适庶而言此及下章称愿/之词则皆但言其适为天子者盖主为王言之也而)
　(上章则愿其子孙之法祖此章又愿其子孙之法贤/也○丰城朱氏曰前章千禄百福子孙千亿则言王)
　(者之福本乎天而有以及后世所以为祝颂之辞也/此章受福无疆四方之纲则言其子孙之福本乎德)
　(而有以及天下又所/以为称愿之辞也)或曰无怨无恶不为人所怨恶
　也
○之纲之纪燕及朋友(叶羽/已反)百辟卿士(锄里/反)媚(眉备/反)于
天子(叶奖/里反)不解(佳卖/反)于位民之攸塈(许既/反)

　赋也燕安也朋友亦谓诸臣也(东莱吕氏曰泰誓云/友邦冢君酒诰曰大)
　(史友内史友则朋友者合百辟卿士言之也○安成/刘氏曰集传言亦者盖此诗指诸臣谓朋友亦如既)
　(醉指助祭之/臣为朋友也)解惰塈息也○言人君能纲纪四方而
　臣下赖之以安则百辟卿士媚而爱之维欲其不解
　于位而为民所安息也(朱子曰此章承上章之意故/上云四方之纲即继之曰之)
　(纲之纪盖张之为纲理之为纪下面百辟卿士至于/庶民皆是赖君以为纲所谓不解于位者盖欲纲常)
　(张而不弛也○庆源辅氏曰之纲二字又叠上章末/句而并言之纪者凡网罟张之为纲理之为纪也人)
　(君能纲纪四方则臣下自然赖之以为安若在上者/管束不来则臣下何恃以为安也下赖以为安故皆)

　(知爱媚于其上如此上下之情绸缪如一而血脉自/相贯通故在上者不解于位则在下者所由以休息)
　(也/)东莱吕氏曰君燕其臣臣媚其君此上下交而为
　泰之时也泰之时所忧者怠荒而已此诗所以终于
　不解于位民之攸塈也方嘉之又规之者盖皋陶赓
　歌之意也(书益稷皋陶乃赓载歌曰元首明哉股肱/良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱)
　(惰哉万事堕哉九峰蔡氏曰皋陶续歌之意言君明/则臣良而众事皆安所以劝之也君行臣职烦琐细)
　(碎则臣下懈怠不肯任事而万事废坏所以戒之也/○庐陵曹氏曰此二章朱子定为称愿子孙之辞则)
　(是以当然之事为将然之期上章既极其称愿之意/矣下章乃又于称愿之中而寓规警焉盖人君居天)

　(下之尊而使治效及于臣下信可称也如或为之臣/者但知已之得其安而所以爱君者不知致勉而使)
　(民生之举安是岂公尸之所愿哉/此其规戒之意有默寓焉者矣)民之劳逸在下而
　枢机在上上逸则下劳矣上劳则下逸矣不解于位
　乃民之所由休息也
　　假乐四章章六句(安成刘氏曰首章之言乃一诗/之大旨二章之不愆不忘三章)
　　　(之威仪德音所以为显显令德也三章四方之/纲四章之纲之纪而民之攸塈所以宜民也二)
　　　(章之无怨无恶率由群匹四章燕及朋友媚于/天子所以宜人也至于二章之千禄百福子孙)
　　　(千亿三章之受福无疆者又皆所/谓受禄于天而自天申之者也)

笃公刘匪居匪康乃埸(音/易)乃疆乃积乃仓乃裹(音/果)糇(音/侯)
粮(音/良)于橐(他洛/反)于囊(乃郎/反)思辑(音/集)用光弓矢斯张干戈
戚扬爰方启行(叶户/郎反)
　赋也笃厚也公刘(释文曰王肃云公号刘后/名尚书传公爵刘名)稷之曾
　孙也事见豳风(孔氏曰后稷生不窋不窋生鞠陶/鞠陶生公刘是后稷之曾孙也)居
　安康宁也埸疆田畔也(董氏曰疆者田之大界埸是/小界今之小田塍也胜音承)
　积露积也糇食粮糗(丘上/声)也(华谷严氏曰糇/乾食粮米食)无底曰
　橐有底曰囊(朱子曰皆所/以盛糇粮也)辑和戚斧扬钺(孔氏曰钺/大而斧小)

　(大公六韬云大柯斧/重八斤一名天钺)方始也○旧说召康公(名/奭)以成
　王将涖政当戒以民事故咏公刘之事以告之(临川/王氏)
　(曰周之有公刘言乎其时则甚微言乎其事则甚勤/称时之甚微以戒其盈称事之甚勤以惩其逸盖召)
　(公之志也○黄氏曰言公刘者盖以乃祖乃父之事/乃人之所素信也七月之诗必以后稷公刘为戒无)
　(逸之书必以太王王季文王为/说善进戒于君者皆如是也)曰厚哉公刘之于民
　也(叠山谢氏曰周人以忠厚为家法此诗六章皆曰/笃公刘笃者厚之至也言公刘之厚子孙不可忘)
　(也/)其在西戎不敢宁居治其田畴实其仓廪既富且
　强于是裹其糇粮思以辑和其民人而光显其国家

　然后以其弓矢斧钺之备爰始启行而迁都于豳焉
　盖亦不出其封内也(庆源辅氏曰此章总言公刘能/足食足兵然后迁豳之事夫公)
　(刘失职而自窜于西戎固安能郁郁久居此乎是宜/其匪居匪康也思辑用光者乃其匪居匪康之效验)
　(也其迁都也经理之勤积累之久糗粮兵器之备如/此则公刘之厚于民可知矣其后武王之治内治外)
　(宣王之内脩外攘皆同此一辙耳○黄氏曰公刘不/轻于用民也必先有以蓄民之财洽民之情而后可)
　(以用民之力其笃于为民之心可见矣孟子曰故居/者有积仓行者有裹粮也然后可以爰方启行然后)
　(可三字可见公刘之心○南轩张氏曰公刘迁国已/与百姓俱无不足之患也○东莱吕氏曰公刘内治)
　(既备然后拓大境土国都虽迁/向之疆埸积仓固在其封内也)

○笃公刘于胥斯原(叶纷/乾反)既庶既繁(叶纷/乾反)既顺乃宣而
无永叹(他安/反)陟则在巘(鱼辇反叶/鱼轩反)复降在原何以舟(叶/之)
(遥/反)之维玉及瑶(音/遥)鞞(必顶/反)琫(必孔/反)容刀(叶徒/招反)
　赋也胥相(去/声)也庶繁谓居之者众也顺安宣遍也言
　居之遍也无永叹得其所不思旧也巘山顶也舟带
　也鞞刀鞘(音/笑)也琫刀上饰也容刀容饰之刀也或曰
　容刀如言容臭谓鞞琫之中容此刀耳(朱子曰容臭/如今香囊是)
　(也○安成刘氏曰臭者香物若茝兰之属/亦以香囊之中容此香物而谓之容臭耳)○言公刘

　至豳欲相土以居(曹氏曰公刘相广平之地民之从/迁者十有八国可谓众且繁矣○)
　(郑氏曰厚哉公刘之相此原以居民民既众矣既多/矣既顺矣皆安今之居而无长叹思其旧也○问三)
　(章说既庶既繁既顺乃宣而四章方说居邑之成不/知未成居邑之时何以得民居繁庶朱子曰公刘始)
　(于草创而人之从之者已若是其盛是以居邑由是/而成也○安成刘氏曰此章之庶繁顺宣者民之居)
　(也下章言居邑之成者君之居也其亦犹绵诗/四章言居民而五章六章言作宗庙居室也欤)而带
　此剑佩以上下于山原也东莱吕氏曰以如是之佩
　服而亲如是之劳苦斯其所以为厚于民也欤(庆源/辅氏)
　(曰既庶既繁者言民之来迁者既众且多也既顺乃/宣者言民之来居者既安而遂遍也如此则得其所)

　(而无永叹也宜矣此章前五句言相土而居以后事/后五句言相土以居初时事言其后民之所以即其)
　(安者由公刘初时躬/执其劳如此故也)
○笃公刘逝彼百泉瞻彼溥(音/普)原乃陟南冈乃觏于京
(叶居/良反)京师之野(叶上/与反)于时处处于时庐旅于时言言于
时语语
　赋也漙大觏见也京高丘也师众也京师高山而众
　居也董氏曰所谓京师者盖起于此其后世因以所
　都为京师也(董氏曰曰嫔于京依其在京则岐州之/京也王配于京则镐京也春秋所书京)

　(师则洛邑也皆仍其本号而称之犹晋云新绛故绛/也○安成刘氏曰洛邑亦谓之洛师正京师之意○)
　(庐陵彭氏曰公刘营邑于邠亦是人烟繁盛之地故/曰京师之野盖山川盘结风气所萃亦一都会也)
　时是也处处居室也庐寄也旅宾旅也直言曰言论
　难(并去/声)曰语○此章言营度(待洛/反)邑居也(王氏曰上/章先定民)
　(居而此章乃相宇/亦厚于民故也)自下观之则往百泉而望广原自
　上观之则陟南冈而觏于京于是为之居室于是庐
　其宾旅于是言其所言于是语其所语无不于斯焉
○笃公刘于京斯依(叶于/岂反)跄跄(七羊/反)济济(子礼/反)俾筵俾

几既登乃依(同/上)乃造(七到/反)其曹执豕于牢酌之用匏(步/交)
(反/)食(音/嗣)之饮(于鸩/反)之君之宗之(就用之/字为韵)
　赋也依安也跄跄济济群臣有威仪貌(孔氏曰曲礼/凡行容大夫)
　(济济士/跄跄)俾使也使人为之设筵几也登登筵也依依
　几也(安成刘氏曰二/依字羲不同)曹群牧之处也(庐陵李氏/曰牢闲也)以豕
　为殽用匏为爵俭以质也(临川王氏曰其饮也酌之/以匏而已其食也执豕于)
　(牢而已其俭如/此厚民故也)宗尊也主也嫡子孙主祭祀宗族人
　尊之以为主也○此章言宫室既成而落之(庐陵罗/氏曰宫)

　(室既成而祭之曰落左/氏传愿与诸侯落之)既以饮食劳(去/声)其群臣而又
　为之君为之宗焉东莱吕氏曰既飨燕而定经制以
　整属(音/烛)其民上则皆统于君下则各统于宗盖古者
　建国立宗其事相须楚执戎蛮子(事见左/哀五年)而致邑立
　宗以诱其遗民即其事也(朱子曰东莱以为为之立/君立宗恐未必是如此只)
　(是公刘自为君宗耳盖此章言其一时燕飨恐未说/及立宗事也○三山李氏曰周礼宗子有五大宗子)
　(一小宗子四别子为祖继别为宗百世不迁者大宗/也继祢之宗继祖之宗继曾祖之宗继高祖之宗五)
　(世则迁者小宗也皆所以主祭祀/而统族人如有国有家之重者也)

○笃公刘既溥既长既景乃冈相(息亮/反)其阴阳观其流
泉其军三单(音丹叶/多涓反)度(待洛/反)其隰原彻田为粮度(同/上)其
夕阳豳居允荒
　赋也溥广也言其芟夷垦辟土地既广而且长也(庐/陵)
　(罗氏曰东西为/广南北为长)景考日景以正四方也(孔氏曰民居/田亩或南或)
　(北皆须正其方面/故以日景定之)冈登高以望也相视也阴阳向背
　(满妹/反)寒暖之宜也(孔氏曰山南为阳山北为阴广谷/大川有寒有暖不同所宜则异故)
　(相之/也)流泉水泉灌溉之利也三单未详彻通也一井

　之田九百亩八家皆私百亩同养公田耕则通力而
　作收则计亩而分也(问以孟子考之只曰八家皆私/百亩同养公田又公羊云公田)
　(不治则非民私田不治则非吏恐未必是计亩而分/朱子曰亦不可详知但因洛阳议论中通彻而耕之)
　(说推之耳或但耕则通力而耕/收则各得其亩亦未可知也)周之彻法自此始其
　后周公盖因而修之耳(安成刘氏曰苏老泉尝谓井/田唐虞启之夏商稍稍葺治)
　(至周而大备盖周之彻法乡遂用贡法十夫有沟都/鄙用助法八家同井总谓之彻也○新安王氏曰大)
　(国三军之法以治兵彻田什一之法/以储粟周家军制彻法皆起于此)山西曰夕阳(庐/陵)
　(罗氏曰山西夕始/得阳故曰夕阳)允信荒大也○此言辨土宜以授

　所徙之民定其军赋与其税法又度山西之田以广
　之而豳人之居于此益大矣(安成刘氏曰观其流泉/以上言辨土宜也其军)
　(三单以下言定赋税也而以/邠居允荒一语赞其盛也)
○笃公刘于豳斯馆(叶古/玩反)涉渭为乱取厉取锻(丁乱/反)止
基乃理爰众爰有(叶羽/已反)夹其皇涧溯其过(古禾/反)涧止旅
乃密芮鞫(居六/反)之即
　赋也馆客舍也乱舟之截流横渡者也厉砥锻铁止
　居基定也理疆理也众人多也有财足也溯乡也皇

　过二涧名芮水名出吴山西北东入泾周礼职方作
　汭(朱子曰职方氏曰雍州其州/泾汭注云在邠地即此也)鞫水外也○此章又
　总叙其始终言其始来未定居之时涉渭取材而为
　舟以来往取厉取锻而成宫室(段氏曰史记言自漆/沮渡渭取材用即此)
　(事也○安成刘氏曰此/以上叙其始之定居也)既止基于此矣乃疆理其田
　野则日益繁庶富足其居有夹涧者有溯涧者其止
　居之众日以益密乃复即芮鞫而居之而豳地日以
　广矣(东莱吕氏曰风气日开民编日众规模日广有/方兴未艾之象焉周之王业兆于此矣○安成)

　(刘氏曰此以上叙其终之富盛也○庆源辅氏曰上/五章既言其自始而终矣故末章总叙其始终也其)
　(始来未有定居也故于邠且客寓焉截水横渡亦始/至时草创也宫室所须固不专在于厉锻然伐木取)
　(材则始于此举其始以该其终也止基乃理既已定/其所居则疆理其田亩民事不敢缓也后五句则言)
　(其终之/广大耳)
　　公刘六章章十句(问此诗与七月皆言公刘得民/之盛想周自后稷以来至公刘)
　　　(始稍盛耳朱子曰自后稷之后不窋盖已失其/官守至公刘乃始复脩其业故周室以兴也○)
　　　(永嘉陈氏曰七月言先公风化公刘则/言建国君民之事风雅之不同如此)
泂(音/迥)酌彼行潦(音/老)挹(音/揖)彼注兹可以餴(甫云/反)饎(尺志反/叶昌里)

(反/)岂弟君子民之父母(叶蒲/彼反)
　兴也泂远也行潦流潦也(孔氏曰行道上雨水/流聚故云流潦也)餴烝
　米一熟而以水沃之乃再烝也饎酒食也君子指王
　也○旧说以为召康公戒成王言远酌彼行潦挹(酌/也)
　之于彼而注之于此尚可以餴饎(曹氏曰道上流潦/黄浊不可饮然蓄)
　(之大器澄停既久挹取其清/者而注之于此尚有用也)况岂弟之君子岂不为
　民之父母乎传曰岂以强(如字又/上声)教之弟以悦安之
　民皆有父之尊有母之亲(礼记表记注曰谓其/尊亲已如父母也)又曰

　民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母(朱/子)
　(曰能以民心为己心则是爱民如子而民爱之如父/母矣○庆源辅氏曰每章上三句有远近相须彼此)
　(相益贵贱相资之意故以兴下两句岂以强教之故/有父之尊弟以悦安之故有母之亲此以成民之才)
　(而言也民之所好好之民之所恶恶之此以体民之/心而言也既有以成其才又有以体其心则能尽教)
　(育之道矣此其所/以为民之父母也)
○泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯罍(音/雷)岂弟君子民之
攸归(叶古/回反)
　兴也濯涤也

○泂酌彼行潦挹彼注兹可以濯溉(古爱反叶/古气反)岂弟君
子民之攸塈(许既/反)
　兴也溉亦涤也塈息也(庆源辅氏曰攸归谓为民之/所归往也攸塈谓为民之所)
　(安息也皆所以终/首章父母之义也)
　　泂酌三章章五句
有卷(音/权)者阿(与歌/叶)飘风自南(叶尼/心反)岂弟君子来游来歌
(与何/叶)以矢其音
　赋也卷曲也阿大陵也岂弟君子指王也(曹氏曰岂/弟君子乐)

　(于循理而已平易近民人君之德也/故诗人美人君之德必以礼弟言也)矢陈也○此诗
　旧说亦召康公作疑公从成王游歌于卷阿之上因
　王之歌而作此以为戒此章总叙以发端也(庆源辅/氏曰此)
　(是赋体皆言其实有卷者阿言其地也飘风自南言/其时也岂弟君子来游来歌以矢其音言其事也召)
　(公从成王来游于卷阿之上时有飘风自南而来成/王乐而歌之故公因陈此诗以为戒○丰城朱氏曰)
　(天下之可乐者莫如泰和盛治之时而所可虑者亦/莫如泰和盛治之时曷为其可乐而又可虑也盖泰)
　(和盛治之时以三光则得其明以四时则得其序以/庶类则得其所是诚可乐也然治极而不戒则乱亦)
　(于此乎兆天地盈虚与时消息而谓治可保其常不/乱乎此其所可虑也夫惟虑于极治之时此有虞所)

　(以有皋陶之赓歌有周/所以有召公之卷阿也)
○伴(音/判)奂(音/唤)尔游矣优游尔休矣岂弟君子俾尔弥尔
性似先公酋(在由/反)矣
　赋也伴奂优游閒暇之意尔君子皆指王也弥终也
　性犹命也酋终也○言尔既伴奂优游矣又呼而告
　之言使尔终其寿命似先君善始而善终也(东莱吕/氏曰国)
　(家閒暇君臣游衍可谓伴奂而优游矣所愿乎成王/者惟终其性似先公之善终而已俾尔者祝辞也祝)
　(之所以戒之也○庆源辅氏曰伴奂尔游矣言成王/当此閒暇而来游于此也优游尔休矣言成王于此)

　(优游而自得其休也岂弟君子呼成王以为乐易君/子也观成王閒暇优游于此则其乐易可知矣俾尔)
　(东莱先生以为祀辞是也弥尔性谓终其寿考似先/公酋矣谓如周之先公以来善始善终也既曰祝辞)
　(则祝其寿考福禄宜也然于此见召/公得保傅之体不过称不溢美之意)自此至第四章
　皆极言寿考福禄之盛以广王心而歆动之五章以
　后乃告以所以致此之由也(黄氏曰汉文之时贾谊/为之痛哭流涕如祸患)
　(之迫乎其后谊之忧国诚深矣然其言太过而无优/游不迫之意帝退而观天下之势不至于此则一不)
　(之信然后知康公之戒君其言亦有法也○丰城朱/氏曰伴奂以游优游以休则是当闲暇之时享和平)
　(之福此其已然者也天当使尔终其寿命似先君善/始而善终则所以保之于无穷也成王以持盈守成)

　(之主而欲似老公之善始善终则所以致此/者必有其道矣此所以广王心而歆动之也)
○尔土宇昄(符版/反)章亦孔之厚(叶狠口下/主二反)矣岂弟君子
俾尔弥尔性百神尔主(叶当口肿/庾二反)矣
　赋也昄章大明也或曰昄当作版版章犹版图也○
　言尔土宇昄章既甚厚矣又使尔终其身常为天地
　山川鬼神之主也
○尔受命长矣茀(芳弗/反)禄尔康矣岂弟君子俾尔弥尔
性纯嘏尔常矣

　赋也茀嘏皆福也常常享之也(东莱吕氏曰自二章/至此皆叹美之词虽)
　(未及于求贤然成王所以弥尔性而似先公主百神/而常纯嘏者果何以致之乎○庆源辅氏曰言尔之)
　(受命既已长矣尔之享其福禄既已安矣因又祝之/寿考而常保其纯嘏也福禄致之若易保之尤难上)
　(三章皆极言其寿考福禄以广王心而歆动之然后/五章以下乃告以所以致此之由则其言入之易而)
　(感之深也召公可谓/能尽师保之道者矣)
○有冯(符冰/反)有翼有孝有德以引以翼岂弟君子四方
为则
　赋也冯谓可为依者翼谓可为辅者孝谓能事亲者

　德谓得于己者(安成刘氏曰谓行/道而有得于己者)引导其前也翼相
　其左右也东莱吕氏曰贤者之行非一端必曰有孝
　有德何也盖人主常与慈祥笃实之人处其所以兴
　起善端涵养德性镇其躁而消其邪日改月化有不
　在言语之间者矣(叠山谢氏曰求贤不取非常之才/而止曰有孝有德何也曰孝于亲)
　(者必忠于君取其孝正求其忠也唐虞以上取人以/德无才德之分如皋陶九德皆才也舜举八元八凯)
　(之才皆德也有德/则才在其中矣)○言得贤以自辅如此则其德日
　修而四方以为则矣自此章以下乃言所以致上章

　福禄之由也(庆源辅氏曰以引以翼引如引君以当/道之引翼如予欲有为汝翼之翼吕氏)
　(所谓慈祥者能孝之人也所谓笃实者有德之人也/得如是之人以引翼之则王德无愆王德无愆则四)
　(方以为法则四方以为法则则可以居大位而无忝/受天禄而无穷矣○东莱吕氏曰是诗虽戒求贤而)
　(其词从容不迫至此章始明言贤者之益焉○天台/潘氏曰诗中凡称颂人君福禄必归于得人之盛故)
　(既醉云君子万年介尔景福而必曰朋友攸摄摄以/威仪假乐言受天之禄与千禄百福而必曰率由群)
　(匹与百辟卿士媚于天子盖人君所/以致福禄者未有不自得人始也)
○颙颙卬卬如圭如璋令闻(音/问)令望(叶无/方反)岂弟君子四
方为纲

　赋也颙颙(鱼容/反)卬卬(五冈/反)尊严也如圭如璋纯洁也
　令闻善誉也令望威仪可望法也(郑氏曰人闻之则/有善声誉人望之)
　(则有善威仪/德行相副)○承上章言得冯翼孝德之助则能如
　此(东莱吕氏曰有冯有翼有孝有德以引以/翼则颙颙卬卬如圭如璋令闻令望矣)而四方
　以为纲矣(庆源辅氏曰此章乃足上章之义颙颙卬/卬体貌之尊严也如圭如璋德行之温纯)
　(也令闻声誉之美也令望表仪之善也夫如是然后/为人君之全德非得贤而引翼之何以臻此四方为)
　(纲四方以/为纲领也)
○凤凰于飞翙翙(呼会/反)其羽亦集爰止蔼蔼王多吉士

(锄里/反)维君子使媚于天子
　兴也凤凰灵鸟也(说文曰神鸟也其像鸿前麟后蛇/颈鱼尾鹳颡鸳思龙文龟背燕颔)
　(鸡喙五色备举出于东方君子之国见则/天下安宁飞则群鸟从以万数麟麟同)雄曰凤雌
　曰凰翙翙羽声也郑氏以为因时凤凰至故以为喻
　理或然也(九峰蔡氏曰是时周方隆盛鸣凤/在郊鸣于高冈者乃咏其实也)蔼蔼众
　多也媚顺爱也○凤凰于飞则翙翙其羽而集于其
　所止矣蔼蔼王多吉士则维王之所使而皆媚于天
　子矣既曰君子又曰天子犹曰王于出征以佐天子

　云尔(东莱吕氏曰自此以下广言人材之盛○定宇/陈氏曰吉人吉士即前所谓有孝有德也孝者)
　(德之本百行之原也既有/孝德其为吉德莫大焉)
○凤凰于飞翙翙其羽亦傅(音/附)于天(叶铁/因反)蔼蔼王多吉
人维君子命(叶弥/并反)媚于庶人
　兴也媚于庶人顺爱于民也(叠山谢氏曰媚于天子/爱君也媚于庶人为王)
　(爱其民也○庆源辅氏曰上二章乃因时凤凰之至/而以兴贤者之来集也维君子使维君子命谓委质)
　(于君一听其使令也媚于天子则见贤者无勉强不/得己之意媚于庶人则见贤者有维持浃洽之德后)
　(世多以凤比贤/人盖本于此)

○凤凰鸣矣于彼高冈梧桐生矣于彼朝阳菶菶(布孔/反)
萋萋(七稽/反)雍雍喈喈(叶居/奚反)
　比也(永嘉陈氏曰比贤者必聚于有道之朝也○刘/氏曰凤隐见以时类贤者之出处也○安成刘)
　(氏曰高冈之凤凰者高世之贤才也朝阳之梧桐者/治朝之贤君也梧之菶菶萋萋者人君待贤之盛礼)
　(也凤之雍雍喈喈者群贤和/集之德音也比意盖如此)又以兴下章之事也山
　之东曰朝阳(孔氏曰朝/先见日也)凤凰之性非梧桐(尔雅榇梧/又曰荣桐)
　(木注即梧桐埤雅号曰青桐櫜鄂皆五/其子似乳缀于櫜鄂櫜音羔榇所觐反)不栖非竹实
　不食菶菶萋萋梧桐生之盛也雍雍喈喈凤凰鸣之

　和也(段氏曰刘氏云惟其梧桐菶菶萋萋是以凤凰/雍雍喈喈由此观之则君臣感会之机可想矣)
　(○庆源辅氏曰比贤者之来集王朝/而王朝之礼遇贤者两得其宜也)
○君子之车既庶且多君子之马既闲且驰(叶唐/何反)矢诗
不多维以遂歌
　赋也承上章之兴也菶菶萋萋则雍雍喈喈矣君子
　之车马则既众多而闲习矣其意若曰是亦足以待
　天下之贤者而不厌其多矣(东莱吕氏曰今王之车/马既多既闲苟得贤以)
　(载之其光华和乐殆非形容所及也有其/时有其具召公所以欲成王勉乎此也)遂歌盖继

　王之声而遂歌之犹书所谓赓载歌也(新安胡氏曰/言车多马闲)
　(亦应前来游之意言矢诗遂歌亦应前来歌之意矢/诗即矢音也若曰今所陈之诗虽不多亦维以遂歌)
　(之而致其咏叹进戒之意而已○龙舒王氏曰此诗/非不多也召公以为不多者爱君之心无己也○庐)
　(陵彭氏曰此诗以章计十以言计五十四而犹云不/多诚以言之感人有限声之入人无穷维以遂歌庶)
　(乎朝夕闻之优游浸渍自足以兴起其心而不忘也/○庆源辅氏曰此章则又承上章之兴而言王朝之)
　(车马既众多而闲习则足以为招来待遇贤者之具/矣其所以望于王盖有不待言而可知者诗所以言)
　(其志而音则声之成文者其实一也先言以矢其音/即其歌而言之也终言矢诗不多者即其实而言之)
　(也/)

　　卷阿十章六章章五句四章章六句(庆源辅氏曰/首章则总叙)
　　　(以发端二三四章则极道其寿考福禄之盛以/广王心而歆动其意五章以下则告以所以致)
　　　(上章福禄之由五章六章则言王能用贤则可/以成德七章八章则因凤凰之来以兴贤者之)
　　　(集九章则以凤凰之鸣得其依比贤者之至得/其所至末章然后风王以今既有车马众多而)
　　　(且闲习将安所用乎亦惟招延礼待贤者于无/穷可也不明言其事而遂曰矢诗不多维以遂)
　　　(歌者此意最好盖欲王自得之也召/公可谓善于开导诱掖其君者矣)
民亦劳止汔(许乙/反)可小康惠此中国以绥四方无纵诡
(居毁/反)随以谨无良式遏寇虐憯(七感/反)不畏明(叶谟/郎反)柔远

能迩以定我王
　赋也汔几(音/祈)也中国京师也(安成刘氏曰诗人指京/师为中国故三章又曰)
　(惠此京师谓之中者/以其在诸夏之中也)四方诸夏也京师诸夏之根本
　也诡随不顾是非而妄随人也(华谷严氏曰诡随者/心知其非而怀诈以)
　(从此奸人也书所谓面从孟子所谓面谀也○东莱/吕氏曰一言而丧邦曰予言而莫予违则诡随之人)
　(诚覆邦家/之人也)谨敛束之意憯曾也明天之明命也柔安
　也能顺习也(九峰蔡氏曰柔者宽而抚之也能/者扰而习之也远近之势如此)○序
　说以此为召穆公刺厉王之诗以今考之乃同列相

　戒之词耳未必专为刺王而发然其忧时感事之意
　亦可见矣(华谷严氏曰朱子此说是也诗言以定我/王以为王休又言戎虽小子王欲玉女皆)
　(语同列之词以时之乱/戒同列所以刺王也)苏氏曰人未有无故而妄从
　人者维无良之人将悦其君而窃其权以为寇虐则
　为之故无纵诡随则无良之人肃而寇虐无畏之人
　止然后柔远能迩而王室定矣(庆源辅氏曰厉王暴/虐之君也则民之劳)
　(苦可知矣汔可小康者犹言庶几其可使之小康也/夫暴虐之君在上则时必有无良之人肆为诡随之)
　(计以行其寇虐者故同列之君子专以此相戒无纵/诡随则无良之人不敢肆而寇虐无忌惮之人亦且)

　(消沮退缩而无所容如是然后远者自然得其安近/者亦自然顺习而无所乖忤而王室定矣若肆诡随)
　(寇虐之人则国家日益多事而远近皆不聊生矣王/室何由安定乎诡随者必无良之人也寇虐者必无)
　(忌惮之人也柔远能迩与惠此中国以绥四方二句/相应○濮氏曰每章首言民今劳弊可少休息京师)
　(者诸夏之本欲安四方之民当自恤京师始○庐陵/彭氏曰民劳甚矣未能遽望其太平也但庶几小康)
　(耳故教以惠中国而绥四方然所以惠绥者岂有他/哉其本在朝廷之上毋使小人乱政则柔远能迩而)
　(我王定矣先言惠中国以绥四方此出治之序也后/言柔远能迩此成治之效也书言柔远能迩而必曰)
　(难任人诗言柔远能迩而必/曰谨无良皆有常戒惧之意)穆公名虎康公之后(孔/氏)
　(曰康公十/六世孙也)厉王名胡成王七世孙也(孔氏曰世本及/周本纪皆云成)

　(王生康王康王生昭王昭王生穆王穆王生恭王恭/王生懿王及孝王孝王生夷王夷王生厉王凡九世)
　(从成王言之不数成/王及孝主故七世也)
○民亦劳止汔可小休惠此中国以为民逑无纵诡随
以谨惛怓(女交反叶/尼犹反)式遏寇虐无俾民忧无弃尔劳以
为王休
　赋也逑聚也惛(音/昏)怓犹欢(欢諠/二音)哗也(华谷严氏曰悯/怓惑乱主听也)
　劳犹功也言无弃尔之前功也(郑氏曰言无废汝始/时勤政事之功诱掖)
　(之也○庆源辅氏曰以为民逑者盖中国者民之所/聚也欢哗乃诡随者之态也上有寇虐之臣则下有)

　(忧苦之夫矣无弃尔劳者盖同列平/时相与为国家虑者固已有定说矣)休美也(曹氏曰/自二章)
　(而下皆衍而成篇以畅其意不甚相远/也○安成刘氏曰章内二休字异义)
○民亦劳止汔可小息惠此京师以绥四国(叶于/逼反)无纵
诡随以谨罔极式遏寇虐无俾作慝(吐得/反)敬慎威仪以
近有德
　赋也罔极为恶无穷极之人也有德有德之人也(庆/源)
　(辅氏曰罔极亦是诡随者之證以妄随人则为恶岂/有穷极也无纵诡随式遏寇虐是防禁小人也敬慎)
　(威仪以近有德是亲近贤者也徒欲防禁小人而不/知亲近有德则无以增益其知识闻广其心志矣然)

　(欲近贤者则须先谨其威仪威仪不谨则贤者将望/望然去之矣岂可得而亲之乎○华谷严氏曰非脩)
　(身则贤不可得而亲故必敬慎威仪然后可以近有/德也○叠山谢氏曰威仪所以定命也有德之士未)
　(有无威仪若不敬谨威仪则骄淫傲惰何所不为侮/老成远耆德则贤者不能相亲矣○东莱吕氏曰此)
　(章言当远小人近君子也○丰城朱氏曰敬慎威仪/欲其脩身也以近有德欲其亲贤也脩身以为之本)
　(亲贤以为之辅则必不至/于纵诡随而为寇虐矣)
○民亦劳止汔可小愒(起例/反)惠此中国俾民忧泄(以世/反)
无纵诡随以谨丑厉式遏寇虐无俾正败(叶蒲/寐反)戎虽小
子而式弘大(叶特/计反)

　赋也愒息泄去厉恶也正败正道败坏也戎汝也言
　汝虽小子而其所为甚广大不可不谨也(华谷严氏/曰旧说以)
　(此诗戎虽小子及板小子蹻蹻皆指王也小子非君/臣之词二诗皆戒责同寮故称小子耳○庆源辅氏)
　(曰以小子称同列必是长老者之辞观下篇可见以/身言之则是小子以职言之则是王官故曰戎虽小)
　(子而式弘大言所为甚广犬欲其加谨之辞也并观/下篇第四章则所谓少年小子必王所宠任之人也)
○民亦劳止汔可小安惠此中国国无有残无纵诡随
以谨缱绻式遏寇虐无俾正反王欲玉女(音/汝)是用大谏
(春秋传荀子书/并作简音东)

　赋也缱绻小人之固结其君者也(庆源辅氏曰惟诡/随之人方能委曲)
　(逢迎以自固结于君也○华谷严氏曰诗言无良悯/怓罔极丑厉缱绻皆极小人之情状而总之以诡随)
　(盖小人之媚君子其始皆以诡随入之/其终无所不至孔子所谓佞人殆也)正反反于正
　也(庆源辅氏曰正反又甚于正败○临川王氏曰正/败者败而已未尽反而为不正若正反则无正也)
　(○庐陵彭氏曰正反则善恶曲直无不倒置/天下其可得而正邪每章言愈切而意愈深)玉宝爱
　之意言王欲以女为玉而宝爱之故我用王之意大
　谏正于女盖托为王意以相戒也
　　民劳五章章十句(蓝田吕氏曰五章章之始皆言/民亦劳止惠此中国者欲息民)

　　　(而固根本也中言无纵诡随式遏寇虐者欲谨/察小人将以害政也章末之言皆丁宁反覆劝)
　　　(之之词使之去危即安去恶从善也○庐陵彭/氏曰此诗以宽治民以严取友曰绥曰惠宽而)
　　　(不扰也曰无纵曰以谨曰式遏严而不怒也○/天台潘氏曰第二章末谓无弃尔劳以为王休)
　　　(盖以为王者之休莫大于得人惟群臣无弃其/功然后可以为王之休美第二章后二句谓敬)
　　　(慎威仪以近有德盖以为既能拒绝小人必须/自反于己又不可以不亲有德之人不然则虽)
　　　(欲绝去小人未必有以服其心也后三章无俾/正败无俾正反尤见诗人忧虑之深盖正败则)
　　　(惟败坏吾之正道而正反则全然反乎/正矣其忧虑之意盖一章切于一章也)
上帝板板下民卒瘅(当简/反)出话不然为犹不远靡圣管

管不实于亶犹之未远是用大谏(叶音/简)
　赋也板板反也卒尽瘅病犹谋也管管无所依也亶
　诚也○序以此为凡伯刺厉王之诗今考其意亦与
　前篇相类但责之益深切耳(华谷严氏曰朱子以此/诗为切责僚友用事之)
　(人而义归于刺王与上篇同味诗意信然○新安胡/氏曰厉王无道召穆凡伯以亲贤之故宜极言而力)
　(救之顾乃不直致其諌而姑责同僚以使之闻之者/岂非亦以监谤之故不欲婴其锋以陷于罪而甚吾)
　(君之恶也邪吁二公忠/爱之怀于此益可见矣)此章首言天反其常道而使
　民尽病矣而女(音汝四/章同)之出言皆不合理为谋又不

　久远其心以为无复圣人但恣已妄行而无所依据
　又不实之于诚信岂其谋之未远而然乎(庆源辅氏/曰正者常)
　(道也循其常则民安反其常则民病今天既尽反其/常道则民亦安得而不尽病乎话者言语也犹者谋)
　(虑也不然则背理伤道也不远则但为目前之计也/人心知有圣人则动作皆有所依据故出话不敢不)
　(然为谋不至不远今也出话则不然为犹则不远则/靡圣管管可知矣既已靡圣管管则所为皆是虚妄)
　(故曰不实于亶不然不远皆虚妄者之所为也○三/山李氏曰爱民者天之常道耳今天使下民皆病则)
　(反其常道矣言为犹不远又言犹之末远盖反覆言/之自下文以至末章皆是大諌也○叠山谢氏曰朱)
　(子初解云人苟知圣人之度则必战战兢兢不敢苟/作此心若无圣人矣则管管然无所依据矫诬诈伪)

　(何所不至其出言行事不以/真实而归于诚信无怪也)世乱乃人所为而曰上
　帝板板者无所归咎之词耳
○天之方难(叶泥/涓反)无然宪宪(叶虚/言反)天之方蹶(俱卫/反)无然
泄泄(以世/反)辞之辑(音集叶/祖合反)矣民之洽矣辞之怿(叶弋/灼反)矣
民之莫矣
　赋也宪宪欣欣也蹶动也泄泄犹沓沓也盖弛缓之
　意孟子曰事君无义进退无礼言则非先王之道者
　犹沓沓也(朱子曰天方艰难则人当忧惧也今乃欣/欣然自以为适天方蹶动则人当敛饬也)

　(今乃弛缓而不以为事则是自绝于天矣始也不有/夫圣终也自绝于天则何以能立于人之朝哉蹶颠)
　(覆之意泄泄怠缓悦从之貌言天欲颠覆周室群臣/无得泄泄然不急救正之沓沓即泄泄之意盖孟子)
　(时人语如此非诋毁也○庆源辅氏曰天之方蹶而/国家有倾覆之势常情处此消索震摄易得怠缓苟)
　(从故戒群臣以无得泄泄然不急救正之当此之际/自非君臣上下力加振作于此奋发则何能救正也)
　辑和洽合怿悦莫定也辞辑而怿则言必以先王之
　道矣所以民无不合无不定也(庆源辅氏曰又教以/先谨其言而不妄发)
　(尔辞能和则民自合尔辞能悦则民自定辞和与怿/则合乎理而异于不然者矣民合且定则前所谓卒)
　(瘅者其有廖乎○丰城朱氏曰辑者和也言于天理/无所逆也此民之所以治也怿者悦也言于人情无)

　(所咈也此民之所以定也○华谷严氏曰首章责同/僚出话不然为犹不远故二章因戒之以言论之间)
　(宜相和恊庶可措民于安然愚而自用者终不能舍/己从人故三章言听我嚣嚣四章言匪我言耄尔用)
　(忧谑五章言无为夸毗善人载尸也皆说朋友议论/不相恊犹小旻诗凡六章其间五章皆说谋犹之不)
　(臧/也)
○我虽异事及尔同僚我即尔谋听我嚣嚣(许骄/反)我言
维服勿以为笑(叶思/邀反)先民有言询于刍(初俱/反)荛(如谣/反)
　赋也异事不同职也同僚同为王臣也春秋传曰同
　官为僚(定宇陈氏曰观此言则/其为同列相戒甚明)即就也嚣嚣自得不

　肯受言之貌服事也犹曰我所言者乃今之急事也
　先民古之贤人也刍荛采薪者古人尚询及刍荛况
　其僚友乎(庆源辅氏曰第一第二句言其同有恩义/也三四句言其不有于我也五六句冀其)
　(察也七八句欲其警也○丰城朱氏曰我之于尔其/职分虽不同而其为王臣则一故就尔而谋之将以)
　(输其忠也而尔乃嚣嚣然自得而不肯受然我所言/者乃今日之急务汝其可以为笑乎古人所以询及)
　(刍荛者诚以浅近之言至理存焉不可以其人之/贱而忽之也况于寮友之言其可忽而不听乎)
○天之方虐无然谑谑(虚虐/反)老夫灌灌小子蹻蹻(其略/反)
匪我言耄(莫报反叶/毛傅反)尔用忧谑多将熇熇(叶许/各反)不可救

药
　赋也谑戏侮也老夫诗人自称灌灌款款也蹻蹻骄
　貌(三山李氏曰说文蹻蹻举足高/也以足高之意观之是骄之意)耄老而昏也熇熇
　炽盛也○苏氏曰老者知其不可而尽其款诚以告
　之少(去/声)者不信而骄之故曰非我老耄而妄言乃汝
　以忧为戏耳夫忧未至而救之犹可为也苟俟其益
　多则如火之盛不可复救矣(庆源辅氏曰此章责之/又深矣一二句戒其不)
　(可慢天也三四句戒其不可忽己也五六句斥其病/也七八句危其祸也○临川吴氏曰列子云曾不发)

　(药乎左氏曰不如闻而药之也与此救药同意○丰/城朱氏曰老夫灌灌知天命之可畏而尽诚以相告)
　(也小子蹻蹻不知天命之可畏而大言以相欺也匪/我言耄自老夫灌灌者言之也尔用忧谑自小子蹻)
　(蹻者言之也夫忧不可戏也苟以忧为谑则积/之之多将如火之燎于原不可得而扑灭矣)
○天之方懠(才细反叶/笺西反)无为夸(苦花/反)毗威仪卒迷善人
载尸民之方殿屎(许伊/反)则莫我敢葵丧(息浪/反)乱蔑资(叶/笺)
(西/反)曾莫惠我师(叶霜/夷反)
　赋也懠怒夸大毗附也小人之于人不以大言夸之
　则以谀言毗之也尸则不言不为饮食而已者也殿

　(都甸/反)屎呻吟也葵揆也蔑犹灭也资与咨同嗟叹声
　也惠顺师众也○戒小人毋得夸毗使威仪迷乱而
　善人不得有所为也(濮氏曰威仪尽乱侮老慢/贤善人则如尸不复言矣)又言
　民方愁苦呻吟而莫敢揆度其所以然者是以至于
　散乱灭亡而卒无能惠我师者也(庆源辅氏曰此章/又言上天方怒而)
　(戒小人不可行其常态也夫大言以夸人则人或以/为真能而信之谀言以毗人则人或以为爱己而亲)
　(之是以威仪迷乱而不分善恶卒至于使善人反不/得有所为也夫小臣用事而善人不得有所为此民)
　(之所以病苦而呻吟也然君臣上下方且迷乱暴虐/无敢揆度其所以然者故虽至于丧乱灭亡而嗟叹)

　(之声盈耳而卒无有顺我众之意者也/自此而下则其所讥刺渐及于君矣)
○天之牖民如埙(既元/反)如篪(音/池)如璋如圭如取如携携
无曰益牖民孔易(以豉反叶/夷益反)民之多辟(匹亦反/下同)无自立
辟
　赋也牖开明也(程子曰牖开通之义室/之暗也故设牖以通明)犹言天启其
　心也埙唱而篪和璋判而圭合(孔氏曰半圭为璋/合二璋而成圭)取
　求携得而无所费(安成刘氏曰言求之即得/而无费于己以益之也)皆言易
　也辟邪也○言天之开民其易如此以明上之化下

　其易亦然今民既多邢辟矣岂可又自立邪辟以道
　之邪(定宇陈氏曰上之于下开其本明之天性者固/甚易导之以邪辟之人伪者亦不难因开之易)
　(而谨导之方可也岂可导以邪僻邪○东莱吕氏曰/乱虽极矣导之者固有简易之理不作聪明为邪僻)
　(以乱之行其所无事斯可矣○庆源辅氏曰此章与/七章分明是讥及于王也故先生于民劳首章言此)
　(二诗虽不专为刺王而发然其忧/时感事之意亦可见矣者是也)
○价(音/介)人维藩(叶分/邅反)大师维垣大邦维屏大宗维翰(叶/胡)
(田/反)怀德维宁宗子维城无俾城坏(叶胡罪胡/威二反)无独斯畏
(叶纡会于/非二反)

　赋也价大也大德之人也藩篱师众垣墙也大邦强
　国也屏树也所以为蔽也(安成刘氏曰所/谓树塞门也)大宗强族
　也翰干也宗子同姓也○言是六者皆君之所恃以
　安而德其本也(三山李氏曰王所恃以卫国家者在/此数者苟怀之以德则无不宁矣诗)
　(人以怀德惟宁间于中则宗子惟城亦当以德怀之/也左氏曰君其脩德以固宗子何城如之所谓宗子)
　(维城是也○董氏曰藩垣屏翰皆以卫王畿也盖藩/在外屏在内垣限内外恃翰以为筑王者之固其国)
　(如此怀德维宁则怀诸侯者在德若宗子则为城以/禦患者也○庐陵彭氏曰王者之治亲亲为大虽用)
　(人以为藩垣屏而资同姓以为翰翰者所资以立也/又必待同姓以为城城者所恃以固也曰大宗曰宗)

　(子其意反覆言同姓之至重至切盖垣重于藩屏不/可以无翰而城又大而且重焉然在人者皆有形之)
　(势而德之在我乃无形/之势也故独曰维宁焉)有德则得是五者之助不然
　则亲戚叛之而城坏城坏则藩垣屏翰皆坏而独居
　独居而所可畏者至矣(庆源辅氏曰自价人维藩至/大邦维屏是自内说及外大)
　(宗维翰宗子维城又自疏说及亲自价人至大宗皆/王所恃以为藩垣屏翰音然维德之怀则王得其所)
　(恃以为安不惟如是而同姓宗子亦且为我之城矣/言城则藩垣屏翰之功皆包之矣王若不务德以为)
　(本则城坏矣城坏而藩垣屏/蔽亦皆倾圯而祸乱至矣)
○敬天之怒无敢戏豫敬天之渝(用朱/反)无敢驰驱昊天

曰明(叶谟/郎反)及尔出王(音往叶/如字)昊天曰旦(叶得/绢反)及尔游衍
(叶怡/战反)
　赋也渝变也(朱子曰如迅雷/风烈必变之变)王往通言出而有所往
　也旦亦明也(朱子曰旦与/明只一意)衍宽纵之意○言天之聪
　明无所不及不可以不敬也板板也难也蹶也虐也
　懠也其怒而变也甚矣而不之敬也亦知其有日监
　在兹者乎(朱子曰才有些放肆则他便知所以曰日/监在兹○庆源辅氏曰此又专戒其同列)
　(也嚣嚣也谑谑也蹻蹻也忧谑也皆戏豫之事也管/管也宪宪也泄泄也夸毗也皆驰驱之类也后四句)

　(熟读而详玩之可见天之于人无所不体而兴起人/心畏天之诚洋洋乎如在其上如在其左右不可度)
　(思矧可射思岂可一/毫一息而不敬乎哉)张子曰天体物而不遗犹仁体
　事而无不在也(问天体物而不遗是指理而言仁体/事而无不在是指人而言否朱子曰)
　(体事而无不在是指心而言也天下一切事皆此心/发见耳问天体物仁体事以见物物各有天理事事)
　(皆有仁曰然天体在物上仁体在事上犹言天体于/物仁体于事本是言物以天为体事以仁为体缘须)
　(著从上说故如此下语又问与/体物而不可遗一般否曰然)礼仪三百威仪三千
　无一事而非仁也昊天曰明及尔出王昊天曰旦及
　尔游衍无一物之不体也(问此莫是言人之所以为/人者皆天之所为故虽起)

　(居动作之顷而所谓天者未尝不在也朱子曰公说/天体物而不遗既说得是则所谓仁体事而无不在)
　(者亦不过如此天与仁非有二也○丰城朱氏曰天/之怒不可不敬也汝其敢戏豫乎天之变不可不敬)
　(也汝其敢驰驱乎昊天曰明及尔出王言一出入之/际而天必与之俱也昊天曰旦及尔游衍言一动息)
　(之顷而天必与之同也此所谓陟降厥士日监在/兹也此君子之学所以必戒惧慎独之为贵也)
　　板八章章八句(华谷严氏曰二章至五章皆切责/僚友之词六章至八章皆责僚友)
　　　(而因以/戒王也)
　　　生民之什十篇六十一章四百三十三句
　

　
　
　
　
　
　
　
　诗传大全卷十七