钦定四库全书
　诗传大全卷十三　　　　明　胡广等　撰
　　北山之什二之六
陟彼北山言采其杞偕偕士子(叶奖/里反)朝夕从事(叶上/止反)王
事靡盬忧我父母(叶蒲/彼反)
　赋也偕偕强壮貌士子诗人自谓也○大夫行役而
　作此诗自言陟北山而采杞以食者皆强壮之人而
　朝夕从事者也盖以王事不可以不勤是以贻我父

　母之忧耳(郑氏曰王事不可以不坚固故我当尽力/勤劳于役久不得归父母思己而忧○安)
　(成刘氏曰此章可见/诗人忠厚之心也)
○溥(音/普)天之下(叶后/五反)莫非王土率土之滨莫非王臣大
夫不均我从事独贤(叶下/珍反)
　赋也溥大率循滨涯也○言土之广臣之众而王不
　均平使我从事独劳也(双峰饶氏曰无才者多逸有/才者多劳以其能任事故也)
　(言凡为王臣者皆当任王事何独使我为贤而劳之/乎○叠山谢氏曰自古君子常任其劳小人常处其)
　(逸君子常任其忧小人常享其乐虽曰役使/不均我独贤劳然君子夲心亦不愿逸乐也)不斥王

　而曰大夫不言独劳而曰独贤诗人之忠厚如此
○四牡彭彭(叶铺/郎反)王事傍傍(布彭反叶/布光反)嘉我未老鲜(息/浅)
(反/)我方将旅力方刚经营四方
　赋也彭彭然不得息也傍傍然不得已也嘉善鲜少
　也以为少而难得也将壮也旅与膂同○言王之所
　以使我者善我之未老而方壮旅力可以经营四方
　耳犹上章之言独贤也(叠山谢氏曰此诗夲为役使/不均独劳于王事而作此章)
　(乃曰天子嘉我之未老善我之方壮喜我之旅力方/刚而可以经营四方故独见任使反以王为知己忠)

　(厚之至也○安成刘氏曰此/章言所以从事独贤之意)
○或燕燕居息或尽瘁事国(叶越/逼反)或息偃在床或不已
于行(叶户/郎反)
　赋也燕燕安息貌瘁(徂醉/反)病已止也○言役使之不
　均也下章放此(庆源辅氏曰此章而下则方言其不/均之实然亦不过以其劳逸者对言)
　(之使上之人自察耳但言之重辞之复则其望于上/者亦切矣诗可以怨谓此类也○安成刘氏曰以下)
　(三章凡十二句为偶皆以他人之逸/乐对己之忧劳所以形容不均之意)
○或不知叫号(户刀/反)或惨惨(七感/反)劬劳或栖(音/西)迟偃仰

或王事鞅(于两/反)掌
　赋也不知叫号深居安逸不闻人声也鞅掌失容也
　言事烦劳不暇为仪容也
○或湛(都南/反)乐饮酒或惨惨畏咎(巨九/反)或出入风(音/讽)议
(叶鱼/羁反)或靡事不为
　赋也咎犹罪过也出入风议言亲信而从(七恭/反)容也
　(庆源辅氏曰燕安也重言之见安之甚也或燕燕而/自居于休息或尽瘁而力为国事或息偃在床以自)
　(逸或不已于行以自苦或深居而不接人声或忧惨/而自极劬劳或栖迟于家而偃仰自适或烦劳于国)

　(而仪容不整或耽乐饮酒以自乐或惨惨畏咎以自/忧或出入风议而亲近从容或靡事不为而疏远劳)
　(勚/)
　　北山六章三章章六句三章章四句(三山李氏曰/孔子云公则)
　　　(说若不均则虽征役未甚劳苦而人亦怨矣观/大东之诗则有粲粲衣服者有葛屦履霜者北)
　　　(山之诗则有息偃在床者有不已于行者则天/下安得而悦服哉○新安胡氏曰补传云大东)
　　　(言赋之不均北/山言役之不均)
无将大车秖(音/支)自尘兮无思百忧秖自疧(刘氏曰当作/疧与痻同眉)
(贫/反)兮

　兴也将扶进也大车平地任载之车驾牛者也秖适
　疧(释文都/礼反)病也○此亦行役劳苦而忧思者之作言
　将大车则尘污之思百忧则病及之矣(庆源辅氏曰/夫行役者进)
　(而有王事之期程唯恐其有不及之悔退而有家事/之多端唯恐其有意外之虞所可忧者固不一而足)
　(也故曰百忧戒之以无思者言姑置之勿/以为念可也不然适所以自病而已矣)
○无将大车维尘冥冥(叶莫/迥反)无思百忧不出于颎(古迥/反)
　兴也冥冥昏晦也颎与耿同小明也在忧中耿耿然
　不能出也

○无将大车维尘雍(于勇于/容二反)兮无思百忧秖自重(直勇/直龙)
(二/反)兮
　兴也雍犹蔽也重犹累也
　　无将大车三章章四句
明明上天照临下土我征徂西至于艽(音/求)野(叶上/与反)二月
初吉载离寒暑心之忧矣其毒大(音/泰)苦念彼共(音恭下/章并同)
人涕零如雨岂不怀归畏此罪罟(音/古)
　赋也征行徂往也艽野地名盖荒远之地也二月亦

　以夏正数(色主/反)之建卯月也初吉朔日也(孔氏曰君/子举事尚)
　(早故以朔为吉周礼/正月之吉亦朔日也)毒言心中如有药毒也共人僚
　友之处者也怀思罟网也○大夫以二月西征至于
　岁暮而未得归故呼天而诉之(庆源辅氏曰明明上/天照临下土宜无不)
　(察也故呼/而诉之)复念其僚友之处者且自言其畏罪而不
　敢归也(叠山谢氏曰僚友虽以恭敬自持然上无明/君下无贤相无爱惜善类不知果能免祸否)
　(所以念之深至于涕零也○庆源辅氏曰言其涉行/之远历时之久故其心之忧如中药之毒而甚苦也)
　(共人即靖共尔位之僚友也僚友不一而足有出者/有处者宜也己之征役固劳苦矣然以其所谓罪罟)

　(谴怒蹙急反覆观之则僚友之处者亦岂有乐事哉/此所以思之而涕零如雨又自言我亦岂不怀归而)
　(相与共事哉正以畏不测之罪而不敢归尔罪罟言/其以罪而加人如网罟之取物而物有不及知者也)
　(不言思其室家而欲归乃言思其僚友者/善为辞也然室家之思固亦在其中矣)
○昔我往矣日月方除(直虑/反)曷云其还岁聿云莫(音/慕)念
我独兮我事孔庶心之忧矣惮(丁佐/反)我不暇(叶胡/故反)念彼
共人眷眷(音/眷)怀顾岂不怀归畏此谴怒
　赋也除除旧生新也谓二月初吉也庶众惮劳也眷
　眷勤厚之意谴(诘战/反)怒罪责也○言昔以是时往今

　未知何时可还而岁已莫矣盖身独而事众是以勤
　劳而不暇也(庆源辅氏曰眷眷怀顾言己之于僚友/勤厚眷眷然怀思而顾念之也谴怒则)
　(明言其罪/责之及耳)
○昔我往矣日月方奥(于六/反)曷云其还政事愈蹙(子六/反)
岁聿云莫采萧穫菽心之忧矣自诒伊戚(叶子/六反)念彼共
人兴言出宿岂不怀归畏此反覆(芳福/反)
　赋也奥暖(孔氏曰即春温/亦谓二月也)蹙急诒遗(丁季/反)戚忧兴起
　也反覆倾侧无常之意也○言以政事愈急是以至

　此岁暮而犹不得归(庆源辅氏曰采萧穫/菽则岁暮之事也)又自咎其
　不能见几远去而自遗此忧至于不能安寝而出宿
　于外也(郑氏曰夜卧起宿于外忧不能宿于内也○/叠山谢氏曰兴言出宿又不止于眷眷怀顾)
　(矣/)
○嗟尔君子无恒安处靖共尔位正直是与神之听之
式榖以女(音/汝)
　赋也君子亦指其僚友也(叠山谢氏曰即/所谓共人也)恒常也靖
　与静同(叠山谢氏曰靖如自靖自献之靖凡事谋之/心而安也共如温共朝夕之共凡事共敬而)

　(不敢慢也君子夲共/又勉之以靖共也)与犹助也榖禄也以犹与也○
　上章既自伤悼此章又戒其僚友曰嗟尔君子无以
　安处为常言当有劳时勿怀安也当靖共尔位惟正
　直之人是助则神之听之而以榖禄与女矣
○嗟尔君子无恒安息靖共尔位好(呼报/反)是正直神之
听之介尔景福(叶笔/力反)
　赋也息犹处也好是正直爱此正直之人也介景皆
　大也(庆源辅氏曰居暗朝事乱主与回邪之人共处/易得随风而靡恶直丑正故戒之以正直是与)

　(好是正直则神明所佑而福/禄至焉不必求之于人也)
　　小明五章三章章十二句二章章六句(东莱吕氏/曰前三章)
　　　(皆悔仕乱世厌于劳役欲安处休息而不可得/故每章有怀归之叹然而知其不可归矣故四)
　　　(章远戒其同列卒章则又申言之○新安吕氏/曰此诗岂西征之大夫寄其僚友之处者乎○)
　　　(庐陵欧阳氏曰大雅明明在上谓之大明小雅/明明上天谓之小明自是名篇者偶为志别尔)
　　　(了不关诗义也○定宇陈氏曰此诗因己之久/役于外而思僚友之安处于内者且于己无贤)
　　　(劳之恨而谓忧戚之自诒于彼无憎疾之辞而/勉以为正直之是助哀而不伤怨而不怒视北)
　　　(山之诗稍庶几焉岂赋北山者有父母故其辞/极哀怨赋小明者已无父母故其辞颇和平也)

　(欤/)
鼓钟将将(七羊/反)淮水汤汤(音/伤)忧心且伤淑人君子怀允
不忘
　赋也将将声也淮水出信阳军桐柏山至楚州涟水
　军入海(信阳军即今汝宁府信阳县隶河南/涟水军即今淮安府安东县隶直隶)汤汤沸
　腾之貌淑善怀思允信也○此诗之义未详王氏曰
　幽王鼓钟淮水之上为流连之乐久而忘反闻者忧
　伤(三山李氏曰声之所感皆因人之哀乐将亡之政/其民困故闻其声以悲以见乐与政通而不专系)

　(于音/也)而思古之君子不能忘也(庆源辅氏曰怀允不/忘言其伤今思古而)
　(信不能/忘也)
○鼓钟喈喈(音皆叶/居奚反)淮水湝湝(户皆反叶/贤鸡反)忧心且悲淑
人君子其德不回(叶乎/为反)
　赋也喈喈犹将将湝湝犹汤汤悲犹伤也回邪也(庆/源)
　(辅氏曰悲甚于伤乐所以象德其/德不回则古之君子乐与德称也)
○鼓钟伐鼛(古毛反叶/居尤反)淮有三洲忧心且妯(敕留/反)淑人
君子其德不犹

　赋也鼛大鼓也周礼作皋云皋鼓寻有四尺(安成刘/氏曰集)
　(传所引周礼考工记韗人文也然地官鼓人又云以/鼛鼓鼓役事则字亦作鼛矣注云长丈二尺即寻有)
　(四尺/也)三洲淮上地(东莱吕氏曰三洲作/诗者赋当时所见也)苏氏曰始言
　汤汤水盛也中言湝湝水流也终言三洲水落而洲
　见也言幽王之久于淮上也妯动犹若也言不若今
　王之荒乱也(庆源辅氏曰伐鼛举乐器之大者言之/以见其乐之盛也妯甚于悲谓常动而)
　(不息也其德不犹言与今之君子不相似也将将喈/喈伐鼛言其乐之盛也汤汤湝湝三洲言其时之久)
　(也且伤且悲且妯言其忧之甚也乐之盛作之久也/而民心之忧益甚则与古之王者忧民之忧乐民之)

　(乐者/异矣)
○鼓钟钦钦鼓瑟鼓琴笙磬同音以雅以南(叶尼/心反)以籥
(以灼/反)不僭(子念反叶/七心反)
　赋也钦钦亦声也磬乐器以石为之琴瑟在堂笙磬
　在下同音言其和也雅二雅也南二南也籥籥舞也
　僭乱也言三者皆不僭也○苏氏曰言幽王之不德
　岂其乐非古欤乐则是而人则非也(濮氏曰但时非/古之时闻其乐)
　(秖见其可伤也孟子告/齐宣王者可以观矣)

　　鼓钟四章章五句
　　　此诗之义有不可知者今姑释其训诂名物而
　　　略以王氏苏氏之说解之未敢信其必然也(新/安)
　　　(胡氏曰欧公云鼓钟序但言刺幽王不知刺何/事据诗文则是作乐于淮上矣然旁考诗书史)
　　　(记皆无幽王东巡之事书曰徐夷并兴盖自成/王时徐夷及淮夷已皆不为周臣宣王时尝遣)
　　　(将征之亦不自往初无幽王东至淮徐之事然/则不得作乐于淮上矣当阙其所未详严氏谓)
　　　(古事亦有不见于史而因经以见者诗即史也/其论固当然而诗文亦不明言其为幽王也故)
　　　(集传以为未详又曰未/敢信其必然得之矣)

楚楚者茨言抽(敕留/反)其棘自昔何为我蓺(鱼世/反)黍稷我
黍与与(音/馀)我稷翼翼我仓既盈我庾维亿以为酒食以
飨以祀(叶逸/织反)以妥(汤果/反)以侑(音又叶/东益反)以介景福(叶笔/力反)
　赋也楚楚盛密貌茨蒺藜也(庐陵罗氏曰蒺藜布地/蔓生细叶子有三角)
　抽除也我为有田禄而奉祭祀者之自称也与与翼
　翼皆蕃盛貌露积(如字又/音渍)曰庾(孔氏曰甫田言曾孙/之更如坻如京是积)
　(粟也故曰露积周/语云野有庾积)十万曰亿飨献也妥安坐也礼曰
　诏妥尸(礼记郊特牲注曰尸始入祝/则诏主人以安尸使之坐)盖祭祀筮族人

　之子为尸(庐陵李氏曰曲礼云为人子者祭祀不为/尸则尸筮无父者皆用孙之伦有爵者为)
　(之/)既奠迎之使处神坐而拜以安之也(仪礼少牢礼/曰祝设几于)
　(筵上祝酌奠主人西面再拜祝出迎尸于庙门外尸/入升筵祝主人皆拜妥尸尸不言答拜遂坐○庐陵)
　(李氏曰祭统云君迎牲而不迎尸别嫌也/尸在庙门外则疑于臣在庙则全于君)侑劝也恐
　或未饱祝侑之曰皇尸未实也(少牢曰尸告饱祝独/侑曰皇尸未实侑尸)
　(又食主人不言/拜侑尸又三饭)介大也景亦大也○此诗述公卿有
　田禄者力于农事以奉其宗庙之祭(问自后稷以农/事肇祀其诗未)
　(尝不惓惓于此孟子亦曰礼曰诸侯耕助以供粢盛/粢盛不洁不敢以祭古之人未有不先成民而后致)

　(力于神者恐不必专指公卿言之朱子曰此诸篇在/小雅而非天子之诗故止得以公卿言之盖皆畿内)
　(诸侯/矣)故言蒺藜之地有抽除其棘者古人何乃为此
　事乎盖将使我于此蓻黍稷也(庆源辅氏曰首四句/推夲而言以见其不)
　(忘所自也王氏以为我仓既盈则无所藏之而露积/为庾其数至亿者是也然此亦甚言之以见有馀之)
　(意/耳)故我之黍稷既盛仓庾既实则为酒食以飨祀妥
　侑而介大福也(丰城朱氏曰力于农事所以致其勤/也以奉宗庙所以致其孝也惟勤故)
　(致力于民者尽惟孝故致力于神者/详此古之贤公卿所以为不可及也)
○济济(子礼/反)跄跄(七羊/反)絜尔牛羊以往烝尝或剥或亨

(普更反叶/铺郎反)或肆或将祝祭于祊(补彭反叶/补光反)祀事孔明(叶/谟)
(郎/反)先祖是皇神保是飨(叶虚/良反)孝孙有庆(叶祛/羊反)报以介福
万寿无疆
　赋也济济跄跄言有容也(庆源辅氏曰古之祭祀用/人甚多此言济济跄跄者)
　(谓凡与祭之人/皆有容仪也)冬祭曰烝(进品/物也)秋祭曰尝(尝新/榖也)剥解
　剥其皮也亨煮熟之也肆陈之也(眉山苏氏曰肆谓/陈其骨体于俎也)
　将奉(音/捧)持而进之也(庆源辅氏曰剥亨肆将各有/其人皆蒙济济跄跄一句)祊
　庙门内也孝子不知神之所在故使祝博求之于门

　内待宾客之处也(礼记郊特牲曰索祭祝于祊不知/神之所在于彼乎于此乎注云索)
　(求神也○安成刘氏曰门内待宾之处恐即大门之/内屏墙之外人君生时所宁立见宾之地在寝谓之)
　(宁在庙谓之祊恐其神或在此故使祝祭于其处也/○庆源辅氏曰王氏曰凡祀祼鬯则求诸阴焫萧则)
　(求诸阳索祭祀于祊则求诸阴阳之间/盖魂无不之神无不在求之之备如此)孔甚也明犹
　备也著也皇大也君也(庆源辅氏曰君也者如/府君之谓所以尊之也)保安
　也神保盖尸之嘉号楚词所谓灵保亦以巫降神之
　称也(朱子曰灵保神巫也神降而托于巫盖身则巫/而心则神也今诗中不说巫当便是尸也○安)
　(成刘氏曰祖考之神降而安/于尸之身故因以号尸也)孝孙主祭之人也庆犹

　福也
○执㸑(七乱/反)踖踖(七亦反叶/七略反)为俎孔硕(叶常/约反)或燔(音/烦)或
炙(之敕反叶/陟略反)君妇莫莫(音麦叶/木各反)为豆孔庶(叶陟/略反)为宾为
客(叶克/各反)献酬(市由/反)交错礼仪卒度(叶徒/洛反)笑语卒获(叶黄/郭反)
神保是格(叶刚/鹤反)报以介福万寿攸酢
　赋也㸑灶也(毛氏曰饔㸑廪㸑也○孔氏曰饔㸑以/煮肉廪㸑以炊米少牢云饔㸑在门东)
　(南北上廪㸑/在饔㸑之北)踖踖敬也俎所以载牲体也硕大也燔
　烧肉也炙炙肝也皆所以从献也特牲主人献尸宾

　长以肝从主妇献尸兄弟以燔从是也(朱子曰燔者/火烧之名炙)
　(者远火之称以难熟者近火易熟者远之故肝炙而/肉燔也○仪礼特牲馈食曰主人洗爵酌酳尸宾长)
　(以肝从主妇洗爵酌亚献尸兄弟以燔从○孔氏曰/从献谓既献酒即以此燔炙从之而置之在俎也○)
　(庐陵李氏曰/羞肝亦以俎)君妇主妇也莫莫清静而敬至也(临川/王氏)
　(曰执㸑贱者也贱者踖踖则贵者可知也君妇尊者/也尊者莫莫则卑者可知也○庆源辅氏曰莫莫有)
　(冲漠之意唯清静而敬之至者方有此意/思曰君妇者君即主也又所以尊称之也)豆所以盛
　内羞庶羞主妇荐之也(郑氏曰二羞所以尽欢心内/羞则酏食糁食庶羞羊臐豕)
　(膮皆有胾醢酏音移臐音熏膮音枵胾音/志○庐陵李氏曰内羞榖物庶羞牲物)庶多也宾

　客筮而戒之使助祭者(庆源辅氏曰为俎为豆为宾/为客四为字之意皆有为之)
　(之意故先生解为宾为客云/筮而戒之使助祭者是也)既献尸而遂与之相献
　酬也主人酌宾曰献宾饮主人曰酢主人又自饮而
　复饮宾曰酬宾受之奠于席前而不举至旅而后少
　长相劝而文错以遍也(安成刘氏曰特牲主人酳尸/主妇亚献宾三献毕主人遂)
　(酌以献宾宾饮献爵主人饮酢爵遂以觯酌于西方/之尊以酬宾又自饮再酌饮宾宾奠觯于尊南至旅)
　(酬乃举其觯酬长兄弟遂自饮更酌于东方之尊以/饮长兄弟长兄弟卒觯酌于西方之尊以饮受旅者)
　(其众宾及众兄弟交错以遍/皆如初仪交错犹东西也)卒尽也度法度也获得

　其宜也(庐陵李氏曰笑语得/宜者古者于旅也语)格来酢报也(庆源辅氏/曰礼仪卒)
　(度言其礼仪尽合法度也笑语卒获言其于旅而语/之时其笑语无不得其宜也此神保之所以来格介)
　(福之所以来报万/寿之所以来酢也)
○我孔熯(而善/反)矣式礼莫愆(叶起/巾反)工祝致告徂赉孝孙
(叶须/伦反)苾(蒲必/反)芬孝祀(叶逸/织反)神嗜饮食卜尔百福(叶笔/力反)如
几如式既齐既稷既匡既敕永锡尔极时万时亿
　赋也熯竭也善其事曰工苾芬香也卜予(与/同)也几期
　也春秋传曰易几而哭是也式法齐整稷疾匡正敕

　戒极至也○礼行既久筋力竭矣而式礼莫愆敬之
　至也于是祀致神意以嘏(音/假)主人(庆源辅氏曰徂赉/孝孙郑氏以为徂)
　(往也赉予也所以重释上句致告之义如言以/其所致告者往而予孝孙也集传失解此二字)曰尔
　饮食芳洁故报尔以福禄使其来如几其多如法尔
　礼容庄敬故报尔以众善之极使尔无一事而不得
　乎此(庆源辅氏曰礼容庄敬解既齐既稷既匡既敕/二句故报尔以众善之极解永锡尔极一句使)
　(尔无一事而不得乎/此解时万时亿一句)各随其事而报之以其类也(庐/陵)
　(李氏曰工祝致告以/下皆序嘏主人之词)少牢嘏词(少牢曰主人酳尸尸/酢主人佐食取黍授)

　(尸尸执以命祝祝受以/东北面嘏主人曰云云)曰皇尸命工祝承致多福无
　疆于女(音/汝)孝孙(注曰承/犹传也)来(注曰读曰釐赐也○/庐陵李氏曰亦若赉)女孝
　孙使女受禄于天宜稼于田眉寿万年勿替引之(注/曰)
　(引长也言无废/止时长如是也)此大夫之礼也(安成刘氏曰羊豕曰/少牢少牢馈食诸侯)
　(之大夫祭礼也曲礼又曰凡祭大夫以索牛者谓天/子之大夫也此诗为天子公卿之礼故有絜尔牛羊)
　(之文/也)
○礼仪既备(叶蒲/北反)钟鼓既戒(叶讫/力反)孝孙徂位(叶力/入反)工祝
致告(叶古/得反)神具醉止皇尸载起鼓钟送尸神保聿归诸

宰君妇废彻(直列/反)不迟诸父兄弟备言燕私(叶息/夷反)
　赋也戒告也(庆源辅氏曰礼仪既备言其礼之无不/举也钟鼓既戒言其乐之无不奏也如)
　(此则祭事/以毕矣)徂位祭事既毕主人往阼阶下西面之位
　也致告祝传尸意告利成于主人言孝子之利养成
　毕也(少牢曰主人出立于阼阶上西面祝出西/阶东面告利成注曰利犹养也成毕也)于是
　神醉而尸起送尸而神归矣(孔氏曰尸与神为节度/者也神无形故尸象焉)
　(少牢曰告利成毕祝入主人降立于阼阶东西面尸/遂出于庙门外○庐陵李氏曰尸在庙门外则疑于)
　(臣故送迎尸皆/以庙门为断)曰皇尸者尊称之也鼓钟者尸出入

　奏肆夏也(周礼大司乐曰尸出入奏肆夏钟师/注曰先击钟次击鼓以奏时迈也)鬼神
　无形言其醉而归者诚敬之至如见之也诸宰家宰
　非一人之称也废去也(刘氏曰诸宰彻去诸/馔君妇笾豆而已)不迟以
　疾为敬亦不留神惠之意也祭毕既归宾客之俎同
　姓则留与之燕以尽私恩所以尊宾客亲骨肉也(安/成)
　(刘氏曰仪礼主人之俎佐食彻之尸俎则佐食彻而/有司归之宾俎则有司彻而归之祝及兄弟众宾之)
　(俎则皆自彻而出拜宾于门外而不敢留归宾俎而/不敢后所以尊宾也主人以阼俎豆笾及尸祝兄弟)
　(之庶羞宴族人于堂主妇以祝豆笾及姑/姊妹之俎宴内兄弟于房所以亲亲也)

○乐具入奏(叶音/族)以绥后禄尔殽既将莫怨具庆(叶祛/羊反)
既醉既饱(叶补/苟反)小大稽首神嗜饮食使君寿考(叶去/九反)孔
惠孔时维其尽(叶子/忍反)之子子孙孙勿替(天帝/反)引之
　赋也凡庙之制前庙以奉神后寝以藏衣冠(安成刘/氏曰庙)
　(及寝皆南向庙屋五架中架以南通谓之堂以北则/分其东为房西为室此大夫之制也室有户牖户东)
　(而牖西牖之内为奥神位所在也房之东室之西近/南各有厢尔雅所谓室有东西厢曰庙者是社庙之)
　(后别为寝以藏祖宗之遗衣冠祭时则授尸以服之/其寝如庙之制而无东西厢尔雅所谓室无东西厢)
　(曰寝者/是也)祭于庙而燕于寝故于此将燕而祭时之乐

　皆入奏于寝也(孔氏曰上章云备言燕私此章即言/燕私之事又曰燕祭不得同乐而云)
　(皆入者歌咏虽异乐/器则同故皆入也)且于祭既受禄矣故以燕为将
　受后禄而绥之也尔殽既进与燕之人无有怨者而
　皆欢庆醉饱稽首(董氏曰稽首/头拜至地也)而言曰向者之祭神
　既嗜君之饮食矣是以使君寿考也又言君之祭祀
　甚顺甚时无所不尽(董氏曰内尽/礼外尽物)子子孙孙当不废
　而引长之也
　　楚茨六章章十二句

　　　吕氏曰楚茨极言祭祀所以事神受福之节致
　　　详致备所以推明先王致力于民者尽则致力
　　　于神者详观其威仪之盛物品之丰所以交神
　　　明逮群下至于受福无疆者非德盛政修何以
　　　致之(庆源辅氏曰一章言黍稷既成为酒食以/祭祖考二章言絜牛羊以为牲求阴阳以)
　　　(备著三章言俎豆有硕多之实主妇有静敬之/德宾客之贤献酬之礼四章言行礼之久筋力)
　　　(虽竭而式礼莫愆祝致神意以嘏予主人之事/五章言礼乐备举祭事既毕留同姓而燕之事)
　　　(六章则言燕私之事而并载燕者之庆辞也○/安成刘氏曰诗中言济济跄跄踖踖莫莫卒度)

　　　(卒获式礼莫愆齐稷匡敕者威仪之盛此德盛/所致也仓庾之积牛羊之絜俎豆之硕庶饮食)
　　　(之苾芬者物品之丰此政修所致也德与政仪/与物内外两尽而夲末兼备故以之交神明则)
　　　(为妥侑为烝尝以之逮群下则为献酬为燕私/曰万寿无疆曰万寿攸酢曰卜尔百福曰以绥)
　　　(后禄所谓受福无疆也又按周礼乐师之教乐/仪大驭之驭玉路记玉藻言君子佩玉皆曰行)
　　　(以肆夏趋以采荠或/谓采荠即楚茨也)
信彼南山维禹甸(田见反叶/徒邻反)之畇畇(音/匀)原隰曾孙田(叶/地)
(因/反)之我疆我理南东其亩(叶蒲/彼反)
　赋也南山终南山也甸治也畇畇垦辟(音/辟)貌(孔氏曰/垦耕其)

　(地辟除其莱/以成柔田也)曾孙主祭者之称曾重也自曾祖以至
　无穷皆得称之也疆者为之大界也理者定其沟涂
　也(长乐刘氏曰疆谓有夫有畛有涂有道有路以经/界之也理谓有遂有沟有洫有浍有川以疏道之)
　(也/)亩垄(音/陇)也长乐刘氏曰其遂东入于沟则其亩南
　矣其遂南入于沟则其亩东矣(周礼土田之制百亩/为夫夫间有遂十夫)
　(有沟遂则深广各二/尺沟则深广各四尺)○此诗大指与楚茨略同此即
　其篇首四句之意也(庆源辅氏曰此诗亦是诗人述/公卿有田禄者力于农事以奉)
　(宗庙之/祭也)言信乎此南山者本禹之所治(董氏曰雍州/之山荆岐既)

　(旅终南惇物则禹固治之矣○华谷严氏曰言禹甸/之则平水患理沟洫皆在其中○安成刘氏曰禹平)
　(水土大舜美其功曰地平天成万世永赖今考于诗/尤信也其见于小雅则有此诗大雅则曰丰水东注)
　(维禹之绩又曰奕奕梁山维禹甸之鲁颂则曰缵禹/之绪商颂则曰禹敷下土方又曰设都于禹之绩可)
　(以见禹功之在人心可/以见人心之知所夲也)故其原隰垦辟而我得田之
　于是为之疆理而顺其地势水势之所宜或南其亩
　或东其亩也(安成刘氏曰地之势东南下水势皆趋/之故顺其势以纵为遂以横为沟而或)
　(南其亩东其亩也○丰城朱氏曰疆之所以顺/地势之所宜也理之所以顺水势之所宜也)
○上天同云雨(于付/反)雪雰雰(敷云/反)益之以霢(亡革/反)霂(音/木)

既优既渥(叶乌/谷反)既沾既足生我百榖
　赋也同云云一色也将雪之候如此雰雰雪貌霢霂
　小雨貌(山阴陆氏曰三农之事雪则欲盛而/遍故言雰雰雨欲微而润故言霢霂)优渥沾
　足皆饶洽之意也冬有积雪春而益之以小雨润泽
　则饶洽矣(庐陵彭氏曰上章言地利此章言天时俗/云蝗产子于地中至春夏而出地若冬有)
　(雪寒气逼之深入于地春夏不能出矣一雪入地/三尺三雪则入地九尺故三白为丰年之兆也)
○疆埸(音/亦)翼翼黍稷彧彧(于六反叶/于逼反)曾孙之穑以为酒
食畀(必寐/反)我尸宾寿考万年(叶泥/因反)

　赋也埸畔也翼翼整饬貌彧彧茂盛貌畀与也○言
　其田整饬而榖茂盛者皆曾孙之穑也(安成刘氏曰/诗人夲欲言)
　(此章之事而先言首章田亩之垦辟疆理次章雨雪/之滋生百榖而以此章首二句承上章之意言之也)
　于是以为酒食而献之于尸及宾客也(丘氏曰与尸/谓献熟食并)
　(酌齐献尸是也与宾谓助祭之宾酌齐献尸尸酌酢/宾并祭末燕同姓于寝是也此祭始终用酒食之事)
　(○安成刘氏曰三献尸之/后主人亦有献宾之礼)阴阳和万物遂而人心欢
　悦以奉宗庙则神降之福故寿考万年也(庆源辅氏/曰首章言)
　(我之得以垦辟夫田者禹之功也二章言我之得以/生长夫榖者天之赐也此章首句则重言首章之意)

　(二句则重言二章之意可见其不忘所自也第三句/方言此乃曾孙之穑郑氏谓敛穫曰穑是也曾孙既)
　(有此穑则以为酒食奉祭祀以尽我之孝心又皆不/忘其夲之意也至于远不忘乎大禹甸治之功近不)
　(忘乎上天饶洽之赐与夫孝奉宗庙之祭是又皆可/以膺受多福而不忝○安成刘氏曰集传所谓阴阳)
　(和者亦承上章雨/雪饶洽之意也)
○中田有庐疆埸有瓜(叶攻/呼反)是剥是菹(侧居/反)献之皇祖
曾孙寿考(叶孔/五反)受天之祜(候古/反)
　赋也中田田中也菹酢(音/醋)菜也祜福也○一井之田
　其中百亩为公田内以二十亩分八家为庐舍以便

　田事(董氏曰每家庐舍三亩半○孔氏曰古者宅在/都邑农时则出都就田须有庐舍○后汉书注)
　(曰井田法人受私田一百亩公田十亩庐舍在/内贵人也公甲次之重公也私田在外贱私也)于畔
　上种瓜以尽地利(临川王氏曰/此无遗利也)瓜成剥削淹渍以为
　菹而献皇祖贵四时之异物顺孝子之心也
○祭以清酒从以骍(息营/反)牡享于祖考(叶去/九反)执其鸾刀
以启其毛取其血膋(音聊叶/音劳)
　赋也清酒清洁之酒郁鬯之属也(华谷严氏曰犹凫/鹥言尔酒既清烈)
　(祖既载清酤也○朱子曰郁鬯者礼家以为酿/秬为酒煮郁金香草和之其气芬芳而条畅也)骍赤

　色周所尚也(孔氏曰三代各用/其所尚之毛色)祭礼先以郁鬯灌地
　求神于阴(鄱阳董氏曰酒以灌地/降神取其馨香下达)然后迎牲执者主
　人亲执也鸾刀刀有铃也膋脂膏也(孔氏曰刀环有/铃其声中节膋)
　(者肠间/脂也)启其毛以告纯也取其血以告杀也取其膋
　以升臭也合之黍稷实之于萧而燔之以求神于阳
　也(孔氏曰楚语云毛以示物物色也是毛以告纯以/脂膏合之黍稷实之萧乃以火烧之合其馨香之)
　(气是升臭也○叠山谢氏曰祭祀之事各有司存执/刀启毛取血膋必躬亲之何也事死如事生事亡如)
　(事存子孙之养祖考必身亲其/劳自致其力然后尽其心焉耳)记曰周人尚臭灌用

　鬯臭(绝/句)郁合(如字一/音閤)鬯(绝/句)臭阴达于渊泉灌以圭璋
　用玉气也既灌然后迎牲致阴气也(郑氏曰灌以圭/瓒酌鬯始降神)
　(也已乃迎牲于庭杀/之天子诸侯之礼也)萧合黍稷臭阳达于墙屋故既
　奠然后焫(音/爇)萧合膻(馨/同)芗(香同○郑氏曰奠谓荐熟/时也萧即蒿也染以脂合)
　(黍稷烧/之也)凡祭慎诸此魂气归于天形魄归于地故祭
　求诸阴阳之义也(朱子曰天地阴阳之气交合便成/人气便是魂精便是魄到得将死)
　(热气上出所谓魂升下体渐冷所谓魄降所以祭祀/燎以求诸阳灌以求诸阴也问祖先已死以何而求)
　(曰只是以我之气承接其气便是有求底道理古人/于祭祀极重直是要求而得之商人求诸阳便先作)

　(乐发散即阳气以求之周人求诸阴便焚燎郁鬯以/阴去求之又曰如言殂落殂升也是魂之游落是魄)
　(之降祭求诸阳所以求其/魂求诸阴所以求其魄)
○是烝是享(叶虚/良反)苾苾芬芬祀事孔明(叶谟/郎反)先祖是皇
报以介福万寿无疆
　赋也烝进也或曰冬祭名(华谷严氏曰烝畀祖妣之/烝不必谓烝尝之烝○庆)
　(源辅氏曰若以为冬祭则其义亦如楚茨二章董氏/说上章既言有酒有牲以享于祖考故此章于是言)
　(以是牲酒为冬祭之烝而饮食苾芬祭事/备著先祖于是既大且尊而降福无疆也)
　　信南山六章章六句

倬(陟角/反)彼甫田(叶地/因反)岁取十千(叶仓/新反)我取其陈食(音/嗣)我
农人自古有年(叶泥/因反)今适南亩(叶蒲/彼反)或耘或耔(音子叶/奖里反)
黍稷薿薿(鱼起/反)攸介攸止烝我髦(音/毛)士(锥里/反)
　赋也倬明貌甫大也十千谓一成之田地方十里为
　田九万亩而以其万亩为公田盖九一之法也(郑氏/曰井)
　(田之法九夫为井井税一夫其田百亩井十为通通/税十夫其田千亩通十为成成方十里成税百夫其)
　(田万/亩)我食禄主祭之人也陈旧粟也农人私百亩而
　养公田者也有年丰年也适往也耘除草也耔雍(音/壅)

　夲也盖后稷为田一亩三畎广(去/声)尺深(去/声)尺而播种
　(上/声)于其中苗叶以上稍耨(奴豆反/○锄也)垄草因壝(愈水以/醉二反)
　其土以附苗根垄尽畎平则根深而能(音/耐)风与旱也
　薿茂盛貌(潜室陈氏曰按汉书曰赵过能为代田一/亩三畎岁代处故曰代田古法也耔附根)
　(也言苗稍壮每耨辄附根比盛暑垄/尽而根深能风与旱故薿薿而盛也)介大烝进髦俊
　也俊士秀民也古者士出于农而工商不与焉管仲
　曰农之子恒为农野处而不昵其秀民之能为士者
　必足赖也即谓此也(国语管仲曰农从事于田野少/而习焉其心安焉不见异物而)

　(䢬焉故其父兄之教不肃而成子弟之学不劳而能/故农之子云云注曰昵近也秀民民之秀出者也○)
　(庆源辅氏曰言农夫而终/之以髦士所以重农也)○此诗述公卿有田禄者
　力于农事以奉方社田祖之祭(庆源辅氏曰楚茨信/南山二诗皆是述公)
　(卿有田禄者力于农事以奉其宗庙之祭故首皆推/言昔人垦辟之功而我得以耕治以奉祭祀之意甫)
　(田之诗乃述公卿有田禄者力于农事以奉方社田/祖之祭故首言有年之多与蓄积之富以见于神不)
　(可不报/之意)故言于此大田岁取万亩之入以为禄食及
　其积之久而有馀则又存其新而散其旧以食农人
　补不足助不给也盖以自古有年是以陈陈相因所

　积如此然其用之之节又合宜而有序如此所以粟
　虽甚多而无红腐不可食之患也(叠山谢氏曰民生/于三代之前其命)
　(制乎君民生于三代之后其命制乎天吾求其所以/制命之道矣取民常少与民常多敛散得宜丰凶有)
　(备新者方收入廪陈者即取以食农人补不足助不/给皆取其陈者也从古以来岂无水旱霜蝗吾民常)
　(如有年者上之人敛散得其道也○安成刘氏曰岁/取万亩之入取之有常也积粟有馀而能散以周农)
　(则用之合宜也于有馀之中必散旧而存新则用之/有序也存新散旧而无红腐之患又见其不至于暴)
　(弃天/物也)又言自古既有年矣今适南亩农人方且或耘
　或耔而其黍稷又已茂盛则是又将复有年矣故于

　其所美大止息之处进我髦士而劳之也(丰城朱氏/曰岁取十)
　(千言其赋敛之常也食我农人言其周给之仁也今/适南亩言其巡省之勤也烝我髦士言其劝相之备)
　(也/)
○以我齐(音/咨)明(叶谟/郎反)与我牺羊以社以方我田既臧农
夫之庆(叶祛/羊反)琴瑟击鼓以御(牙嫁/反)田祖以祈甘雨以介
我稷黍以榖我士女
　赋也齐与粢同曲礼曰稷曰明粢此言齐明变文以
　协韵耳牺羊纯色之羊也社后土也以句(音/勾)龙氏配

　(孔氏曰后土者地之大名也郑云社者五土之神能/生万物者也以古之有大功者配之祭法共工氏之)
　(霸九州也其子曰句龙能平/九州死以配神社而祭之)方秋祭四方报成万物
　周礼所谓罗弊献禽以祀祊(音/方)是也(周礼夏官大司/马曰中秋狝田)
　(罗弊致禽以祀祊注云罗弊罔止也秋田用罔皆杀/而罔止众皆献其所获禽焉祊当为方声之误也秋)
　(田主祭四方/报成万物)臧善庆福御迎也田祖先啬也谓始耕
　田者即神农也周礼籥章凡国祈年于田祖则吹豳
　雅击土鼓以乐田畯是也(孔氏曰谓神农始教造田/谓之田祖先为稼穑谓之)
　(先啬神其农业谓之/神农名殊而实同也)榖养也又曰善也言仓廪实而

　知礼节也○言奉其齐(音/咨)盛(音/成)牺牲以祭方社而曰
　我田之所以善者非我之所能致也乃赖农夫之福
　而致之耳又作乐以祭田祖而祈雨庶有以大其稷
　黍而养其民人也(新安胡氏曰此章分两节农夫之/庆以上秋报也琴瑟击鼓以下又)
　(是春祈也○庐陵彭氏曰齐明牺羊此祀方社之礼/也鼓钟琴瑟此祀田祖之乐也我田既臧农夫之庆)
　(此报于社方者然也以祈甘雨介稷黍榖士女此祈/于田祖者然也○丰城朱氏曰上五句言报成之祭)
　(下五句言祈年之祭齐明牺羊礼之盛也礼以备物/故于报成之祭言之琴瑟击鼓乐之盛也乐以达和)
　(故于祈年之祭言之上言方社而不及田祖因方社/以见田祖也下言田祖而不及方社举田祖以见方)

　(社也上言农夫之庆归其功于民/也下言榖我士女溥其惠于下也)
○曾孙来止以其妇子(叶奖/里反)馌(于辄/反)彼南亩(叶蒲/彼反)田畯
(音/俊)至喜攘(如羊/反)其左右(叶羽/已反)尝其旨否(叶补/美反)禾易(以䜴/反)
长亩(同/上)终善且有(叶羽/已反)曾孙不怒农夫克敏(叶母/鄙反)
　赋也曾孙主祭者之称非独宗庙为然曲礼外事曰
　曾孙某侯某武王祷名山大川曰有道曾孙周王发
　是也馌饷攘取旨美易治长竟有多敏疾也○曾孙
　之来适见农夫之妇子来馌耘者于是与之偕至其

　所而田畯亦至而喜之乃取其左右之馈而尝其旨
　否言其上下相亲之甚也(庆源辅氏曰旨则幸而喜/矣否则惨然为之不乐也)
　(不曰取而曰攘者以公卿之贵而食农者之粗粝彼/必有所不敢献者故攘而取之以见上下相亲如家)
　(人父子之无间也○东莱吕氏曰此言省耕之时曾/孙在上耕者在下田畯往来其间劝劳而抚摩之熙)
　(然其若一家也曰攘者喜之甚/而取之疾以言其相亲无间也)既又见其禾之易治
　竟亩如一而知其终当善而且多是以曾孙不怒而
　其农夫益以敏于其事也(庐陵彭氏曰喜怒非自外/至田畯言喜曾孙言不怒)
　(则其上下相与皆诚心之至也○庆源辅氏曰于田/畯曰喜于曾孙曰不怒互文以见意也田畯见之而)

　(喜曾孙见之而不怒则农夫益以敏/于其事矣谓不待督趣而自劝也)
○曾孙之稼如茨(才私/反)如梁曾孙之庾(羊主/反)如坻(直基/反)
如京(叶居/良反)乃求千斯仓乃求万斯箱黍稷稻粱农夫之
庆(叶祛/羊反)报以介福万寿无疆
　赋也茨屋盖言其密比(毗至/反)也(孔氏曰谓以茅覆屋/言其积聚高大如屋)
　(茨/耳)梁车梁言其穹窿也(安成刘氏曰小戎/所谓梁辀是也)坻水中之
　高地也京高丘也箱车箱也○此言收成之后禾稼
　既多则求仓以处之求车以载之而言凡此黍稷稻

　梁皆赖农夫之庆而得之是宜报以大福使之万寿
　无疆也其归美于下而欲厚报之如此(华谷严氏曰/未刈之禾曰)
　(稼露积之禾曰庾○庆源辅氏曰夫以时敛散补助/不足而劳来劝相以致农夫之敏者固赖乎上之人)
　(而火耕水耘沾体涂足劳苦自竭以致禾稼之登者/则实农夫之力也归美于彼而欲报之厚宜矣夫用)
　(其力享其奉而曰予不戕礼则然矣/则是末世薄俗之所为古无是事)
　　甫田四章章十句
大田多稼既种(章勇/反)既戒既备乃事(叶上/止反)以我覃(以冉/反)
耜(叶养/里反)俶载南亩(叶满/彼反)播厥百榖(叶工/洛反)既庭且硕(叶常/约反)

曾孙是若
　赋也种择其种也戒饬其具也覃利俶始载事庭直
　硕大若顺也○苏氏曰田大而种多故于今岁之冬
　具来岁之种戒来岁之事凡既备矣然后事之取其
　利耜而始事于南亩(临川王氏曰亩大抵/以南为正故曰南亩)既耕而播
　之其耕之也勤而种之也时故其生者皆直而大以
　顺曾孙之所欲(庆源辅氏曰农夫以百榖庭硕为顺/曾孙之欲则上之意孚于下而下之)
　(意顺乎/上矣)此诗为农夫之词以颂美其上若以答前篇

　之意也(东莱吕氏曰大田多稼总言之也以下至卒/章自始及末以次陈之○安成刘氏曰此章)
　(言田事修饬而苗生盛美也○丰城朱氏曰大田多/稼总言其事以发端也既种既戒善其备于往岁也)
　(既备乃事致其力于今岁也以我覃耜利其器也俶/载南亩耕之勤也播厥百榖种之时也既庭且硕生)
　(之盛也凡此皆以顺曾孙之所欲也/此言其处己之勤而事上之忠也)
○既方既皂(叶子/苟反)既坚既好(叶许/苟反)不稂(音/郎)不莠(馀久/反)去
(起吕/反)其螟(莫延/天)螣(音/特)及其蟊(莫侯/反)贼无害我田稚(音/稚)田
祖有神秉畀炎火(叶虎/委反)
　赋也方房也谓孚甲始生而未合时也(孔氏曰穗上/已有孚甲孚)

　(者米外之粟皮甲者在/孚外若铠甲之在人表)实未坚者曰皂(长乐刘氏曰/榖粒之生而)
　(未充满/曰皂)稂童粱莠似苗皆害苗之草也(孔氏曰稂莠/苗既似禾实)
　(亦似粟○董氏/曰莠稗草也)食心曰螟食叶曰螣食根曰蟊食节
　曰贼皆害苗之虫也(孔氏曰此四/种虫皆蝗也)稚幼禾也(孔氏曰/虫灾禾)
　(稚者/偏甚)○言其苗既盛矣(郑氏曰尽生房矣尽成实矣/尽坚熟矣尽齐好矣而无稂)
　(莠择种之善民力之/专时气之和所致之)又必去此四虫然后可以无
　田中之禾然非人力所及也故愿田祖之神为我持
　此四虫而付之炎火之中也(庆源辅氏曰既方既皂/既坚既好自禾之秀而)

　(言以至于成实也其察之密矣又必无稂莠以分其/土力无虫蝗以戕其根株然后害不及其稚禾稚禾)
　(犹且不害则其庭硕者可知矣然稂莠则人力足以/除之虫蝗则非人力所及也故愿田祖之神持此四)
　(虫付之炎/火之中也)姚崇遣使捕蝗引此为證夜中设火火边
　掘坑且焚且瘗(于曳/反)盖古之遗法如此(安成刘氏曰/此章言苗既)
　(秀实而愿/其无损也)
○有渰(于捡/反)萋萋(七西/反)兴雨祁祁雨(于付/反)我公田遂及
我私(叶息/夷反)彼有不穫稚此有不敛(力捡/反)穧(才计/反)彼有遗
秉此有滞穗伊寡妇之利

　赋也渰云兴貌萋萋盛貌祁祁徐也云欲盛盛则多
　雨雨欲徐徐则入土公田者方里而井井九百亩其
　中为公田八家皆私百亩而同养公田也(朱子曰方/一里为井)
　(其田九百亩中百亩为公田外八百亩为私田公田/以为君子之禄而私田野人之所受也○安成刘氏)
　(曰司马法以六尺为步步百为亩亩百为夫是一亩/之田实积百步而方十步一夫之田实积百亩而方)
　(十亩为方一百步以九夫为一井则方三夫为方三/百步古者以三百步作一里所谓方一里为一井也)
　穧束秉把也滞亦遗弃之意也(长乐刘氏曰稚谓穗/之低小刈穫之所不)
　(及者穧谓刈而遗忘秉缚之所不及者秉谓束而辇/载之所不尽者滞谓刈而折乱秉穫之所不逮者皆)

　(缘丰稔/故也)○言农夫之心先公后私故望此云雨而曰
　天其雨我公田而遂及我之私田乎冀怙君德而蒙
　其馀惠使收成之际彼有不及穫之稚禾此有不及
　敛之穧束彼有遗弃之禾把此有滞漏之禾穗而寡
　妇尚得取之以为利也此见其丰成有馀而不尽取
　又与鳏寡共之既足以为不费之惠而亦不弃于地
　也不然则粒米狼戾不殆于轻视天物而慢弃之乎
　(叠山谢氏曰三代盛时君之爱民无所不用其极民/之爱君亦无所不用其极农夫望雨如饥渴之望饮)

　(食也惟愿其田中之洋溢今所愿者公田之雨优渥/沾足其馀波及我私田也尊君亲上之心亦厚矣稚)
　(有不穫穧有不敛秉有遗穗有滞此乐岁粒米狼戾/之时也农夫何见而乃能留有馀不尽之利以养鳏)
　(寡此上好仁而下好义也○庆源辅氏曰既无稂莠/之又无虫蝗之害则其不可无者雨而已故此章)
　(又言其望云与雨先公田而后私田如此则成有年/矣鳏寡孤独圣人虽不欲有此等人然亦不能使其)
　(无也但发政施仁则先及之而已雨我公田尊君之/义也伊寡妇之利及众之仁也○定宇陈氏曰此章)
　(欲雨公田不至知有已而不知有君利及寡妇不至/知有已而不知有人忠厚若此其豳风之气象乎○)
　(安成刘氏曰此章复愿其/雨泽溥及而收成有馀也)
○曾孙来止以其妇子馌彼南亩(子亩并/见前篇)田畯至喜来

方禋(音/因)祀(叶逸/织反)以其骍黑与其黍稷以享以祀(同/上)以介
景福(叶笔/力反)
　赋也精意以享谓之禋○农夫相告曰曾孙来矣(长/乐)
　(刘氏曰曾孙以其西成乃出郊省民之敛也○安成/刘氏曰此诗为农夫之词故以此为农夫相告言曾)
　(孙之来省敛与上/篇章旨不同也)于是与其妇子馌彼南亩之穫者
　而田畯亦至而喜之也(临川王氏曰喜/其趍穫事也)曾孙之来又
　禋祀四方之神而赛祷焉四方各用其方色之牲此
　言骍黑举南北以见其馀也(东莱吕氏曰南方用骍/北方用黑孔氏所谓略)

　(举二方以为/韵向是也)以介景福农夫欲曾孙之受福也(安成/刘氏)
　(曰卒章言其收穫之/后而报祀获福也)
　　大田四章二章章八句二章章九句
　　　前篇有击鼓以御田祖之文故或疑此楚茨信
　　　南山甫田大田四篇即为豳雅其详见于豳风
　　　之末亦未知其是否也(朱子曰楚茨以下四篇/即豳雅反覆读之其辞)
　　　(气与七月载芟良耜等/篇大抵相类断无可疑)然前篇上之人以我田
　　　既臧为农夫之庆而欲报之以介福此篇农夫

　　　以雨我公田遂及我私而欲其享祀以介景福
　　　上下之情所以相赖而相报者如此非盛德其
　　　孰能之(庆源辅氏曰上之欲报其下者如此则/是君以民为体也下之欲报其上者如)
　　　(此则是民以君为心也上下之情相类以为一/则君之德固厚而民之德亦厚也○三山李氏)
　　　(曰楚茨信南山甫田大田其始皆言黍稷次言/祭祀乃以福禄终之○张氏曰受莫大之福而)
　　　(其君有安宁寿考之乐此天下至美极治之时/也而其夲于仓廪之盈原隰之治田庐之修耕)
　　　(耘之时而后及于祭祀礼乐之事也盖田事备/则衣食足衣食足而礼乐备礼乐备而和平兴)
　　　(和平兴而人君有寿考安乐之盛此/诗人探其夲而要其终言之序如此)

瞻彼洛矣维水泱泱(于良反无/韵未详)君子至止福禄如茨韎
(音/昧)韐(音/閤)有奭(许力/反)以作六师
　赋也洛水名在东都会诸侯之处也(问洛水或云两/处朱子曰此只)
　(就洛邑/言之)泱泱深广也君子指天子也茨积也韎茅蒐
　所染色也(庐陵李氏曰茅蒐一名茜可以染绛韦昭/谓急疾呼茅蒐成韎故因以名其所染也)
　韐韠也合韦为之(孔氏曰是蔽膝之衣○庐陵/李氏曰合韦为之故谓之韐)周官
　所谓韦弁兵事之服也(安成刘氏曰韦升/详见六月常服注)奭赤貌作
　犹起也六师六军也天子六军(安成刘氏曰天子六/军出自六乡盖一万)

　(二千五百家为乡凡起徒役母过家一人故一/万二千五百家为一军六军总七万五千人也)此天
　子会诸侯于东都以讲武事而诸侯美天子之诗言
　天子至此洛水之上御戎服而起六师也
○瞻彼洛矣维水泱泱君子至止鞞(补顶/反)琫(必孔/反)有珌
(宾一/反)君子万年保其家室
　赋也鞞容刀之鞞今刀鞘(音/笑)也琫上饰珌下饰亦戎
　服也(毛氏曰天子玉琫而珧珌诸侯荡琫而璆珌珧/音遥璗音荡璆音求孔氏曰珧蜃甲也黄金谓)
　(之/璗)

○瞻彼洛矣维水泱泱君子至止福禄既同君子万年
保其家邦(叶卜/工反)
　赋也同犹聚也
　　瞻彼洛矣三章章六句(朱子曰诗多有酬酢应答/之篇瞻彼洛矣是臣归美)
　　　(其君君子指君也当时朝会于洛水之上而臣/祝其君如此裳裳者华又是君报其臣桑扈鸳)
　　　(鸯皆然○定宇陈氏曰讲武事而不忘武备乃/所以久福禄而保国家之道也知此则后世之)
　　　(废武备而不戒不虞如晋武/者其不能久安长治宜也)
裳裳者华其叶湑(思吕/反)兮我觏之子我心写(叶想/与反)兮我

心写兮是以有誉处兮
　兴也裳裳犹堂堂董氏云古夲作常常棣也湑盛貌
　觏见处安也○此天子美诸侯之辞盖以答瞻彼洛
　矣也言裳裳者华则其叶湑然而美盛矣我亲之子
　则其心倾写而悦乐之矣夫能使见者悦乐之如此
　则其有誉处宜矣此章与蓼萧首章文势全相似(庆/源)
　(辅氏曰为诸侯而使天子见之悦乐如此是以有誉/处矣先生正以此章与蓼萧首章文势相似故知其)
　(为天子美诸侯之诗/以答瞻彼洛矣也)

○裳裳者华芸其黄矣我觏之子维其有章矣维其有
章矣是以有庆(叶墟/羊反)矣
　兴也芸黄盛也章文章也有文章斯有福庆矣(庆源/辅氏)
　(曰文章则德之弥中而彪外者德/之彰著如此则固宜其有福庆也)
○裳裳者华或黄或白(叶仆/各反)我觏之子乘其四骆乘其
四骆六辔沃若
　兴也言其车马威仪之盛
○左(叶祖/戈反)之左(同/上)之君子宜(叶牛/何反)之右(叶羽/已反)之右(同/上)之

君子有(叶羽/已反)之维其有(同/上)之是以似(叶养/里反)之
　赋也言其才全德备以左之则无所不宜以右之则
　无所不有维其有之于内是以形之于外者无不似
　其所有也
　　裳裳者华四章章六句
　　　北山之什十篇四十五章三百三十四句
　
　诗传大全卷十三