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卷十二
卷十二 第 1a 页 WYG0078-0587a.png
钦定四库全书
 诗传大全卷十二   明 胡广等 撰
  小旻之什二之五
旻天疾威敷于下土谋犹回遹(音/聿)何日斯沮(任吕/反)谋臧
不从不臧覆用(叶于/封反)我视谋犹亦孔之邛(其凶/反)
 赋也旻幽远之意敷布犹谋回邪遹僻沮止臧善覆
 反邛病也○大夫以王惑于邪谋不能断以从善而
 作此诗言旻天之疾威布于下土使王之谋犹邪辟
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 无日而止(安成刘氏曰此章称天之意亦可/见君臣隐讳之义天人合一之理)谋之善
 者则不从而其不善者反用之故我视其谋犹亦甚
 病也(庆源辅氏曰昏乱之世庸暗之君谋犹邪辟无/日而沮止者故无所归咎而归之天也夫为国)
 (者固不可以无谋犹也然观其于谋之善者则不从/其不善若则反用之则我已甚病矣不待其谋之败)
 (而祸之来也○丰城朱氏曰谋臧不从所谓恶人之/所好也不臧覆用所谓好人之所恶也此之谓拂人)
 (之性菑必逮夫身故我/视其谋犹亦甚病也)
○潝潝(许急/反)訾訾(音/紫)亦孔之哀(叶于/希反)谋之其臧则具是
违谋之不臧则具是依我视谋犹伊于胡底(之履反叶/都黎反)
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 赋也潝潝相和也訾訾相诋也具俱底至也○言小
 人同而不和其虑深矣(前汉刘向曰言众小在位而/从邪议歙歙相是而背君子)
 然于谋之善者则违之其不善者则从之亦何能有
 所定乎(丰城朱氏曰谋之其臧则具是违即所谓谋/臧不从也谋之不臧则具是依即所谓不臧)
 (覆用也但上章指王而/言此章指小人而言)
○我龟既厌不我告犹(叶于/救反)谋夫孔多是用不集(韩诗/作就)
(叶疾/救反)发言盈庭谁敢执其咎(叶臣/又反)如匪行迈谋是用不
得于道(叶徒/候反)
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 赋也集成也○卜筮数(音/朔)则渎而龟厌之故不复告
 其所图之吉凶谋夫众则是非相夺而莫适(音/嫡)所从
 故所谋终亦不成盖发言盈庭各是其是无肯任其
 责而决之者(庆源辅氏曰洪范云谋及卜筮夫谋贵/乎博故谋及卿士谋及庶民今乃以谋)
 (夫孔多是用不集者盖彼之所以谋不过尽众人之/情而主之者则一人而已而此之所谓谋夫则是各)
 (主其谋故是非相夺莫知适从所以其谋终亦无所/成就也发言盈庭谁敢执其咎此乱世为谋之常熊)
 (上无听言之明则人人得以肆其说而已亦/终莫能决其是非故无肯任其成败之责者)犹不行
 不迈而坐谋所适谋之虽审而亦何得于道路哉(孔/氏)
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 (曰谋而不行则于道不进/言而无决则于事不成)
○哀哉为犹匪先民是程匪大犹是经维迩言是听(叶/平)
(声/)维迩言是争(叶侧/陉反)如彼筑室于道谋是用不溃于成
 赋也先民古之圣贤也程法犹道(安成刘氏曰诗中/猷犹字通用故前)
 (章犹训谋此训道而徽猷与/秩秩大猷又皆作猷亦训道)经常溃遂也○言哀哉
 今之为谋不以先民为法不以大道为常其所听而
 争者皆浅末之言以是相持如将筑室而与行道之
 人谋之人人得为异论其能有成也哉古语云作舍
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 道边三年不成盖出于此
○国虽靡止或圣或否(方九反叶/补美反)民虽靡膴(火吴/反)或哲
或谋(叶莫/徒反)或肃或艾(音/乂)如彼流泉无沦胥以败(叶蒲/寐反)
 赋也止定也圣通明也膴大也多也艾与又同治也
 沦陷胥相也○言国论虽不定然有圣者焉有否者
 焉民虽不多然有哲者焉有谋者焉有肃者焉有艾
 者焉但王不用善则虽有善者不能自存将如泉流
 之不反而沦胥以至于败矣圣哲谋肃艾即洪范五
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 事之德岂作此诗者亦传箕子之学也与(庆源辅氏/曰子曰十)
 (室之邑必有忠信天下岂有无才之世哉故告之以/国论虽未定而人民之中有圣与否者焉人民虽不)
 (多而有哲谋肃艾者焉但患王不能用之耳王不能/用则虽有五者之才皆将如泉流之不反而相与沦)
 (陷于败故以是戒王庶其能爱护而扶持之无使至/于此极也由是观之则作是诗之大夫其心量之广)
 (大志虑之深长学问之博洽皆可见矣观此章及第/三章则其有得于箕子之学盖深矣○安成刘氏曰)
 (箕子陈洪范九畴其二为貌言视听思之五事貌之/德恭而作肃言之德从而作又视之德明而作哲听)
 (之德聪而作谋思之德睿而作圣其次序与此不同/者彼以人事发见先后为序此则便文以叶韵耳)
○不敢暴虎不敢冯(皮冰/反)河人知其一莫知其他(汤河/反)
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战战兢兢如临深渊(叶一/均反)如履薄冰
 赋也徒抟曰暴徒涉曰冯如冯几然也战战恐也兢
 兢戒也如临深渊恐坠也如履薄冰恐陷也○众人
 之虑不能及远暴虎冯河之患近而易见则知避之
 丧国亡家之祸隐于无形则不知以为忧也故曰战
 战兢兢如临湥渊如履薄冰惧及其祸之词也
  小旻六章三章章八句三章章七句
   苏氏曰小旻小宛小弁小明四诗皆以小名篇
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   所以别其为小雅也其在小雅者谓之小故其
   在大雅者谓之召旻大明独宛弁阙焉意者孔
   子删之矣虽去其大而其小者犹谓之小盖即
   用其旧也
(于阮/反)彼鸣鸠翰(胡旦/反)飞戾天(叶铁/因反)我心忧伤念昔先
人明发不寐有怀二人
 兴也宛小貌鸣鸠斑鸠也(陆氏曰似鹁/鸠项有绣文)翰羽戾至也
 明发谓将旦而光明开发也二人父母也○此大夫
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 遭时之乱而兄弟相戒以免祸之诗故言彼宛然之
 小鸟亦翰飞而至于天矣则我心之忧伤岂能不念
 昔之先人哉是以明发不寐而有怀乎父母也言此
 以为相戒之端(庆源辅氏曰兄弟相戒以免祸/则发言而首及于父母者宜也)
○人之齐圣饮酒温克彼昏不知壹醉日富(叶笔/力反)各敬
尔仪天命不又(叶夷/益反)
 赋也齐肃也圣通明也克胜也富犹甚也又复也○
 言齐圣之人虽醉犹温恭自持以胜所谓不为酒困
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 也彼昏然而不知者则一于醉而日甚矣于是言各
 敬谨尔之威仪天命已去将不复来不可以不恐惧
 也时王以酒败德臣下化之故此兄弟相戒首以为
 说(庆源辅氏曰时人方化上所为昏乱于酒则此兄/弟相戒而首及于此者亦宜也昏乱于酒则必自)
 (丧其威仪故相戒各自敬谨我身之威仪天命不又/盖言不可恃天之常如此会有祸乱生也人能敬我)
 (身之威仪则能敬天矣天岂在外哉此义精矣○丰/城朱氏曰齐则整肃圣则通明整肃者必不以酒而)
 (丧仪通明者必不以酒而败德此所以能温恭自持/以胜也彼昏不知者反是吾兄弟安可以不敬乎敬)
 (则天命为可保不敬则天/命为难恃其戒深远矣)
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○中原有菽(音/叔)庶民采(叶此/礼反)之螟(音/冥)(音/零)有子蜾(音/果)
(力果/反)(叶蒲/美反)之教诲尔子式谷似(叶养/里反)
 兴也中原原中也菽大豆也螟蛉桑上小青虫也似
 步屈蜾蠃土蜂也似蜂而小腰取桑虫负之于木空
 (上/声)中七日而化为其子(释文曰蜾蠃即细腰蜂○本/草注曰虽名土蜂不就土中)
 (为窟谓梿土作房耳细腰物无雌皆取青虫教祝变/成己子尝拆窠而视之亦生子如半粟米大所负虫)
 (却在子下梿/音琏祝音咒)式用谷善也○中原有菽则庶民采之
 矣以兴善道人皆可行也螟蛉有子则蜾蠃负之以
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 兴不似者可教而似也教诲尔子则用善而似之可
 也善也似也终上文两句所兴而言也戒之以不惟
 独善其身又当教其子使为善也(庆源辅氏曰善道/人皆可行不似者)
 (可教而似同一秉彝故也兄弟相戒以免祸而/上念其父母下虑及其子则其意可谓恳至矣)
○题(大计/反)彼脊令(音/零)载飞载鸣我日斯迈而月斯征夙
兴夜寐无忝尔所生(叶桑/经反)
 兴也题视也脊令飞则鸣行则摇载则而汝忝辱也
 ○视彼脊令则且飞而且鸣矣我既日斯迈则汝亦
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 月斯征矣言当各务努力不可暇逸取祸恐不及相
 救恤也夙兴夜寐各求无辱于父母而已(庆源辅氏/曰以脊令)
 (之载飞载鸣兴兄弟之各有所进之道虽或不同然/俱求无忝辱于父母可也先生尝因人读诗而务快)
 (不子细戒之曰今人看文字敏底一揭开版便晓但/于意味却不曾得而今便只管看时也只是恁地但)
 (百遍自是强五十遍时二百遍自是强一百遍时题/彼脊令载飞载鸣我日斯迈而月斯征夙兴夜寐无)
 (忝尔所生这个看时也只是恁地但里面意思却有/说不得底解不得底意思却在说不得底意思里面)
○交交桑扈(音/户)率场啄粟哀我填(都田/反)寡宜岸宜狱握
粟出卜自何能谷
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 兴也交交往来之貌桑扈窃脂也俗呼青胔肉食不
 食粟(孔氏曰俗呼青雀喜盗脂膏食之因以名云○/埤雅曰桑扈有二种青质者觜曲食肉好盗脂)
 (膏素质者其翅与领皆有文章所谓率场啄粟有莺/其羽者也○东莱吕氏曰淮南子云马不食脂桑扈)
 (不食/粟)填与瘨同病也岸亦狱也韩诗作犴乡亭之系
 曰犴(安成刘氏曰字书云犴一作豻豻胡/地犬也野犬所以守故以狱为犴)朝廷曰狱
 ○扈不食粟而今则率场啄粟矣病寡不宜岸狱今
 则宜岸宜狱矣言王不恤鳏寡喜陷之于刑辟也然
 不可不求所以自善之道故握持其粟出而卜之曰
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 何自而能善乎言握粟以见其贫窭之甚(庆源辅氏/曰贫窭如)
 (是而犹不忘所以自善/之道然后为君子也)
○温温恭人如集于木惴惴(之瑞/反)小心如临于谷战战
兢兢如履薄冰
 赋也温温和柔貌如集于木恐队(音/坠)也如临于谷恐
 陨也(郑氏曰衰乱之世贤人君子虽无罪犹恐惧○/庆源辅氏曰温温恭人惴惴小心皆指他人言)
 (也战战兢兢则自谓也言今处乱世温柔恭敬之人/则如集于木而恐坠也惴惴小心之人则如临于谷)
 (而恐陨也我其可不战/战兢兢如履薄冰哉)
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  小宛六章章六句
   此诗之词最为明白而意极恳至说者必欲为
   刺王之言故其说穿凿破碎无理尤甚今悉改
   定读者详之(庆源辅氏曰一章言思念父母以/发相戒之端二章言时俗所习以)
   (致相戒之意三章则相戒相勉以教其子四章/则欲各自努力以无遗父母之羞其意可谓恳)
   (至矣五章则又言王不恤贫困鳏寡如我之病/困孤独当今之世或不免于罗织之祸故握粟)
   (出卜以求自善之道六章又言当世贤者尚且/兢畏如此况我则又当如何哉○濮氏曰此诗)
   (兄弟相戒之辞或是其人尝有酒德之败序谓/刺王非矣感念存没意极恳至每诵之令人悽)
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   (怆/)
(薄干/反)彼鸒(音/豫)(叶先/赍反)归飞提提(是移/反)民莫不谷我独
于罹何辜于天我罪伊何心之忧矣云如之何
 兴也弁飞拊翼貌鸒雅乌也小而多群腹下白江东
 呼为鹎(音疋又/音卑)乌斯语词也(孔氏曰犹蓼彼/萧斯菀彼柳斯)提提群
 飞安閒之貌谷善罹忧也○旧说幽王太子宜臼被
 废而作此诗言弁彼鸒斯则归飞提提矣民莫不善
 而我独于忧则鸒斯之不如也何辜于天我罪伊何
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 者怨而慕也舜号泣于旻天曰父母之不我爱于我
 何哉盖如此矣(庆源辅氏曰怨者怨咎己之不得其/亲慕者思慕其亲不能忘也○问伊)
 (川谓小弁之怨与舜不同何也朱子曰舜之怨反诸/身以求其所未至小弁则自以为无罪矣此其所以)
 (不同也欤问此诗只我罪伊何一句与舜于我何哉/之意同至后而君子秉心维其忍之君子不惠不舒)
 (究之分明是怨其亲却与舜不同曰作小弁者自是/未到得舜地位盖亦常人之情耳只我罪伊何上面)
 (说何辜于天亦似自以为无/罪相似未可与舜同日语也)心之忧矣云如之何则
 知其无可奈何而安之之词也
○踧踧(徒历/反)周道(叶徒/苟反)(九六/反)为茂草(叶此/苟反)我心忧伤
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(乃历/反)焉如𢷬(丁老反叶/丁口反)假寐永叹维忧用老(叶鲁/口反)
之忧矣疢(丑觐/反)如疾首
 兴也踧踧平易也周道大道也鞠穷惄思𢷬舂也不
 脱衣冠而寐曰假寐疢犹疾也○踧踧周道则将鞠
 为茂草矣我心忧伤则惄焉如𢷬矣精神愦眊至于
 假寐之中而不忘永叹忧之之深是以未老而老也
 疢如疾首则又忧之甚矣(叠山谢氏曰惄焉如𢷬其/悲至痛如有物之𢷬其心)
 (也事关心者梦中亦长吁故曰假寐永叹忧愁多者/年少而发白故曰维忧用老○孔氏曰疾首头痛也)
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 (○庆源辅氏曰维忧用老维忧能老人非特能老人/也又能使人病故又继之以疢如疾首头痛最叵忍)
 (疢如疾首则其病甚矣○丰城朱氏曰此章忧之一/字几三言之惄焉如𢷬忧之而至于痛也维忧用老)
 (忧之而至于衰也疢如/疾首忧之而至于病也)
○维桑与梓(叶奖/里反)必恭敬止靡瞻匪父靡依匪母(叶满/彼反)
不属(音/烛)于毛不离于里天之生我我辰安在(叶此/里反)
 兴也桑梓二木古者五亩之宅树之墙下以遗子孙
 给蚕食具器用者也(安成刘氏口古者一夫受五亩/宅二亩半在邑二亩半在田四)
 (围墙下植木桑以给蚕食梓以具器/用然此民居之制也盖托以起兴耳)瞻者尊而仰之
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 依者亲而倚之属连也毛肤体之馀气末属(殊玉/反)
 离丽也里心腹也辰犹时也○言桑梓父母所植尚
 且必加恭敬况父母至尊至亲宜莫不瞻依也(叠山/谢氏)
 (曰桑梓父母所植以遗子孙见其树则思其人思其/人则爱其树所以必恭必敬也敬其桑梓岂敢忘其)
 (父母/乎)然父母之不我爱岂我不属于父母之毛乎岂
 我不离于父母之里乎(孔氏曰太子为父所故耳并/言母者以人皆有父母之恩)
 (故连/言之)无所归咎则推之于天曰岂我生时不善哉何
 不祥至是也(叠山谢氏曰父母不我爱求其说而不/可得曰不知天生我之时果在何欤不)
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 (可得而/知也)
○菀(音/郁)彼柳斯鸣蜩(音/条)嘒嘒(呼惠/反)有漼(于罪/反)者渊萑(音/九)
(韦鬼/反)淠淠(孚计/反)譬彼舟流不知所届(音戒叶/居气反)心之忧
矣不遑假寐
 兴也菀茂盛貌蜩蝉也嘒嘒声也漼深貌淠淠众也
 届至遑暇也○菀彼柳斯则鸣蜩嘒嘒矣有漼者渊
 则萑苇淠淠矣今我独见弃逐如舟之流于水中不
 知其何所至乎(临川王氏曰舟流者荡漾而无所止/也所谓若穷人无所归也○庆源辅)
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 (氏曰见物之大者无所不容以兴今王乃不能/容其子使如舟之流于水中而无所届何哉)是以
 忧之之深昔犹假寐而今不暇也
○鹿斯之奔维足伎伎(其宜/反)雉之朝雊(古豆/反)尚求其雌
(叶千/西反)譬彼坏(胡罪/反)木疾用无枝心之忧矣宁莫之知
 兴也伎伎舒貌宜疾而舒留其群也雊雉鸣也坏伤
 病也宁犹何也○鹿斯之奔则足伎伎然雉之朝雊
 亦知求其妃(音/配)(眉山苏氏曰鹿走而留其群雉鸣/而求其雌物无不有思于其亲者)
 (今王独弃/其子何哉)今我独见弃逐如伤病之木憔悴而无枝
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 是以忧之而人莫之知也(庆源辅氏口以见夫物无/不顾其亲者以兴己独见)
 (弃逐如病木之悴而无枝/何哉其意又切于前章矣)
○相(息亮/反)彼投兔尚或先(苏荐反叶/苏晋反)之行有死人尚或
(音/觐)之君子秉心维其忍之心之忧矣涕既陨(音/蕴)
 兴也相视投奔行道墐埋秉执陨坠也○相彼被逐
 而投人之兔尚或有哀其穷而先脱之者道有死人
 尚或有哀其暴(步木/反)露而埋藏之者盖皆有不忍之
 心焉今王信谗弃逐其子曾视投兔死人之不如则
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 其秉心亦忍矣是以心忧而涕陨也
○君子信谗如或酬(市由反叶/市救反)之君子不惠不舒究之
伐木掎(寄彼反叶/居何反)矣析薪杝(敕氏反叶/汤何反)矣舍(音/舍)彼有罪
予之佗(吐贺反叶/汤何反)
 赋而兴也酬报惠爱舒缓究察也掎倚也以物倚其
 巅也杝随其理也佗加也○言王惟谗是听如受酬
 爵得即饮之(孔氏口酬酬古字通用此喻/得谗即受而行之如旅酬也)曾不加惠
 爱舒缓而究察之夫苟舒缓而究察之则谗者之情
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 得矣伐木者尚倚其巅析薪者尚随其理皆不妄挫
 折之今乃舍彼有罪之谮人而加我以非其罪曾伐
 木析薪之不若也此则兴也(丰城朱氏曰谗者之言/未遽可信骨肉之亲未)
 (必可疏使王而加惠爱焉则犹有恻隐之心也舒徐/而䆒察之则犹有是非之心也今于我则不加爱是)
 (无复恻隐之心于谗者又信之而不加察是无复是/非之辨矣故人之有罪则舍之而不问我之无罪者)
 (则加之而不恤则/其穷困亦甚矣)
○莫高匪山(叶所/旃反)莫浚(苏俊/反)匪泉君子无易(夷䜴/反)由言
耳属(音/烛)于垣无逝我梁无发我笱我躬不阅遑恤我后
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 赋而比也山极高矣而或陟其巅泉极深矣而或入
 其底故君子不可易于其言恐耳属于垣者有所观
 望左右而生谗谮也(问此四句莫是以上两句兴下/两句耶朱子曰此只是赋盖以)
 (为莫高如山莫浚如泉而君子亦不可易而言亦恐/有人闻之也○永嘉陈氏曰王无轻发言小人之为)
 (谗者尚属耳于垣壁间以窥伺之谗/贼之生也亦伺君子之向背如何耳)王于是卒以褒
 姒为后伯服为太子故告之曰毋逝我梁毋发我笱
 我躬不阅遑恤我后盖比词也(临川王氏曰毋逝梁/发笱者太子放逐而)
 (其忧终不忘国也我躬不阅遑/恤我后者无如之何自决之辞)东莱吕氏曰唐德宗
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 将废太子而立舒王李泌谏之且曰愿陛下还宫勿
 露此意左右闻之将树功于舒王太子危矣此正君
 子无易由言耳属于垣之谓也小弁之作太子既废
 矣而犹云尔者盖推本乱之所由生言语以为阶也
 (庆源辅氏曰此章则总其始终言之申后之黜宜臼/之逐虽主于褒姒伯服之谗意者幽王之昏暴必先)
 (尝泄此意于言语之间故其左右得以附会而成之/自古如是多矣东莱先生以为推本其乱之所由生)
 (言语以为阶者是也无逝我梁以/下四句则事已决后绝意之辞耳)
  小弁八章章八句
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   幽王娶于申生太子宜臼后得褒姒而惑之生
   子伯服信其谗黜申后逐宜臼而宜臼作此以
   自怨也序以为太子之傅述太子之情以为是
   诗不知其何所据也传曰高子曰小弁小人之
   诗也孟子曰何以言之曰怨曰固哉高叟之为
   诗也(朱子曰固谓执滞/不通也为犹治也)有人于此越人关(音/弯)
   而射之则已谈笑而道之无他疏之也其兄关
   弓而射之则已垂涕泣而道之无他戚之也小
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   弁之怨亲亲也亲亲仁也(朱子曰亲亲之/心仁之发也)固矣
   夫高叟之为诗也曰凯风何以不怨曰凯风亲
   之过小者也小弁亲之过大者也亲之过大而
   不怨是愈疏也亲之过小而怨是不可矶也愈
   疏不孝也不可矶亦不孝也(朱子曰矶水激石/也不可矶言微激)
   (之而遽/怒也)孔子曰舜其至孝矣五十而慕(朱子曰/言舜犹)
   (怨慕小弁之怨不为不孝也○格庵赵氏曰生/之膝下一体而分喘息呼吸气通于亲当亲而)
   (疏怨慕号天是以小弁之怨未足以为愆也○/南轩张氏曰小弁怨慕所以为亲亲故引关弓)
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   (之疏戚为喻以见其为亲亲者焉凯风之作则/以母氏不安于室而已七子引罪自责以为使)
   (母之不安则己之故辞气不迫盖与小弁异也/当小弁之事而怨慕不形则是漠然而不知者)
   (也当凯风之事而遽形于怨则是激于情而莫/遏也此则皆失亲亲之义故皆以不孝断之于)
   (是举舜之孝以为法焉高子徒见小弁之怨遂/以为小人之诗不即其事而体其亲亲之心亦)
   (可谓固矣○丰城朱氏曰小弁之诗处父子之/变白华之诗处夫妇之变圣人备录于经所以)
   (著周室祸败之由又以见天理民彝之不容泯/也然尝考之小弁之诗其前六章皆兴白华之)
   (诗其八章皆比小弁之词婉而切犹有望之之/意处父子之间则然也白华之词简而庄不无)
   (责之之意处夫妇间则然也小弁之诗其哀痛/迫切之意具于首章其下不过自此而推之耳)
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   (又曰舜之怨怨己之不得乎亲小弁之怨怨亲/之不容乎己虽所怨不同然以孟子之言推之)
   (亲之过大而不怨则是恝然无情也恝然无情/者视其至亲犹路人也其为罪不愈大乎宜臼)
   (中人之资圣人亦姑取其一节之可/观耳固不敢以大舜之事望之也)
悠悠昊天曰父母且(子馀/反)无罪无辜乱如此怃(大吴/反)
天已威(叶纡/胃反)予慎无罪(叶音/悴)昊天泰怃予慎无辜
 赋也悠悠远大之貌且语词怃大也己泰皆甚也慎
 审也○大夫伤于谗无所控告而诉之于天曰悠悠
 昊天为人之父母胡为使无罪之人遭乱如此其大
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 也昊天之威已甚矣我审无罪也昊天之威甚大矣
 我审无辜也此自诉而求免之词也(华谷严氏曰首/章伤己被谗也)
○乱之初生僭(侧荫/反)始既涵(音/含)乱之又生君子信谗君
子如怒(叶奴/五反)乱庶遄(市专/反)(慈吕/反)君子如祉(音/耻)乱庶遄

 赋也僭始不信之端也涵容受也君子指王也遄疾
 沮止也祉犹喜也○言乱之所以生者由谗人以不
 信之言始入而王涵容不察其真伪也乱之又生者
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 则既信其谗言而用之矣君子见谗人之言若怒而
 责之则乱庶几遄沮矣见贤者之言若喜而纳之则
 乱庶几遄已矣今涵容不断谗信不分是以谗者益
 胜而君子益病也苏氏曰小人为谗于其君必以渐
 入之其始也进而尝之君容之而不拒知言之无忌
 于是复进既而君信之然后乱成(华谷严氏曰次章/言乱生于谗谗生)
 (于优柔不断所谓怀狐疑之心者来谗贼之口持不/断乏意者开群枉之门也今忠谗不分是以邪正浑)
 (淆是非易位/而乱天下也)
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○君子屡盟(叶谟/郎反)乱是用长(丁丈反叶/直良反)君子信盗乱是
用暴盗言孔甘乱是用餤(音/谈)匪其止共(音/恭)维王之邛(其/恭)
(反/)
 赋也屡数也盟邦国有疑则杀牲歃(音/霎)血告神以相
 要束也(周礼司盟注曰盟者书其辞于策杀牲取血/坎其牲加书于上而埋之有疑不协也○三)
 (山李氏曰考之春秋传如伯有之乱郑伯与/其臣下盟盖盟者生于君臣相疑而致也)盗指谗
 人也(西山真氏曰谗人乘间伺隙/以中君子如穿窬之盗然)餤进邛病也○言
 君子不能已乱而屡盟以相要则乱是用长矣君子
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 不能堲(音即韵注/曰疾也)谗而信盗以为虐则乱是用暴矣
 谗言之美如食之甘使人嗜之而不厌则乱是用进
 矣然此谗人不能供其职事徒以为王之病而已夫
 良药苦口而利于病忠言逆耳而利于行维其言之
 甘而悦焉则其国岂不殆哉(华谷严氏曰三章言信/谗致乱也○安成刘氏)
 (曰此上三章先刺听谗/者下三章则专刺谗人)
○奕奕寝庙君子作之秩秩大猷圣人莫之他人有心
予忖(七损/反)(音/铎)之跃跃(他历/反)(上咸/反)兔遇犬获(叶黄/郭反)
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 兴而比也奕奕大也秩秩序也猷道莫定也跃跃跳
 疾貌毚狡也○奕奕寝庙则君子作之秩秩大猷则
 圣人莫之以兴他人有心则予得而忖度之(朱子曰/诗人所)
 (见极大如此章本意只是恶巧言谗谮之人却以奕/奕寝庙秩秩大猷起兴便见其所见极大形于言者)
 (无非义理之极致也潘时举对云此亦是先王之泽/未泯礼义根于其心故其形于是言者自无非义理)
 (也/)而又以跃跃毚兔遇犬获之比焉反覆兴比以见
 谗人之心我皆得之不能隐其情也(庆源辅氏曰跃/跃有跳梁恣肆)
 (之意谗者方且跳梁恣肆以害人自谓人莫得而知/己也一旦遇智者临之则其情伪显露有不可得而)
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 (隐者诚有似乎毚兔之跃跃而忽遇犬马则无所/逃矣○华谷严氏曰四章言己知谗人之情也)
○荏(而甚/反)染柔木君子树(叶士/主反)之往来行言心焉数(所/主)
(反/)之蛇蛇(以支/反)硕言出自口(叶孔/五反)矣巧言如簧颜之厚
(叶胡/五反)
 兴也荏染柔貌柔木桐梓之属可用者也行言行道
 之言也数辨也蛇蛇安舒也硕大也谓善言也颜厚
 者顽不知耻也○荏染柔木则君子树之矣往来行
 言则心能辨之矣若善言出于口者宜也巧言如簧
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 则岂可出于口哉言之徒可羞愧而彼颜之厚不知
 以为耻也孟子曰为机变之巧者无所用耻焉其斯
 人之谓与(西山真氏曰憸巧之言悦可人听如笙簧/然使其知愧则不为矣○安成刘氏曰五)
 (章言谗人出/言无耻也)
○彼何人斯居河之麋(音/眉)无拳(音/权)无勇职为乱阶(叶居/溪反)
既微且尰(市勇/反)尔勇伊何为犹将多尔居徒几(音纪叶/居希反)

 赋也何人斥谗人也此必有所指矣贱而恶之故为
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 不知其姓名而曰何人也斯语辞也水草交谓之麋
 (三山李氏曰左氏所/谓孟诸之麋是也)拳力阶梯也骭(音/限)(音/羊)为微肿
 足为尰(孔氏曰郭璞云骭膝胫也疡疮也/膝胫之下有疮肿是涉水所为)犹谋将大
 也○言此谗人居下湿之地虽无拳勇可以为乱而
 谗口交斗专为乱之阶梯又有微尰之疾亦何能勇
 哉而为谗谋则大且多如此是必有助之者矣然其
 所与居之徒众几何人哉言亦不能甚多也(华谷严/氏曰卒)
 (章斥谗人而贱恶之也○庆源辅氏曰东莱以为非/特贱之且言其本亦易驱除特王不悟耳者是也四)
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 (章五章言谗言之本不难/辨谗人之本不难除也)
  巧言六章章八句
   以五章巧言二字名篇
彼何人斯其心孔艰(叶居/银反)胡逝我梁不入我门(叶眉/贫反)
谁云从维暴之云
 赋也何人亦若不知其姓名也孔甚艰险也我旧说
 以为苏公也暴暴公也皆畿内诸侯也○旧说暴公
 为卿士而谮苏公故苏公作诗以绝之然不欲直斥
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 暴公故但指其从行者而言彼何人者其心甚险胡
 为往我之梁而不入我之门乎既而问其所从则暴
 公也夫以从暴公而不入我门则暴公之谮已也明
 矣但旧说于诗无明文可考未敢信其必然耳(庆源/辅氏)
 (曰彼何人斯其心孔艰责之也而不为己甚之辞胡/逝我梁不入我门疑之也而犹冇望之之意伊谁云)
 (从维暴之云始明言之而其情既不得/而遁然亦无忿怼之辞也可谓忠厚矣)
○二人从行谁为此祸(胡果/反)胡逝我梁不入唁我始者
不如今云不我可
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 赋也二人暴公与其徒也唁吊失位也○言二人相
 从而行不知谁谮已而祸之乎既使我得罪矣而其
 逝我梁也又不入而唁我汝始者与我亲厚之时岂
 尝如今不以我为可乎(庆源辅氏曰虽已明知其人/之谮已而犹为不知之辞曰)
 (二人从行谁人谮我而为此祸今乃逝我之梁而不/入唁我乎大扺谗人者自是无面目以见人然其所)
 (以自解者则必曰我之所以不见此人者以此人之/不足见也故诘之曰尔始者与我亲厚之时岂尝如)
 (今不以我/为可乎)
○彼何人斯胡逝我陈我闻其声不见其身不愧于人
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 不畏于天(叶铁/因反)
 赋也陈堂涂也堂下至门之径也(庐陵李氏曰其北/当阶其南接门内)
 (霤/也)○在我之陈则又近矣闻其声而不见其身言其
 踪迹之诡秘也不愧于人则以人为可欺也天不可
 欺女独不畏于天乎奈何其谮我也(庆源辅氏曰知/其逝我梁逝我)
 (陈是闻其声而不入见我是不见其身故因其实而/言之又以见踪迹之诡秘是以人为可欺也人或可)
 (欺而天其可欺乎尔独不畏于天而谮我如是也古/人责人往往至天而极如两无正所谓胡不相畏不)
 (畏于天亦/是意也)
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○彼何人斯其为飘风(叶孚/愔反)胡不自北胡不自南(叶尼/心反)
胡逝我梁秪(音/支)(交卯/反)我心
 赋也飘风暴风也搅扰乱也○言其往来之疾若飘
 风然自北自南则与我不相值也今则逝我之梁则
 适所以搅乱我心而已
○尔之安行亦不遑舍(叶商/居反)尔之亟(纪力/反)行遑脂尔车
壹者之来云何其盱(况于/反)
 赋也安徐遑暇舍息亟疾盱望也字林云盱张目也
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 易曰盱豫悔(豫六三爻本义曰盱上视也阴不中正/而近于四故六三上视于四而下溺于)
 (豫宜有/悔者也)三都赋云盱衡而诰是也(安成刘氏曰左太/冲魏都赋云魏国)
 (先生乃盱衡而诰注盱张目也眉/上曰衡谓举眉扬目也诰告也)○言尔平时徐行
 犹不暇息而况亟行则何暇脂其车哉今脂其车则
 非亟也乃托以亟行而不入见我则非其情矣何不
 一来见我如何使我望汝之切乎
○尔还而入我心易(以䜴反叶/以支反)也还而不入否难知也
壹者之来俾我祗也
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 赋也还反易说祗安也○言尔之往也既不入我门
 矣傥还而入则我心犹庶乎其说也还而不入则尔
 之心我不可得而知矣何不一来见我而使我心安
 乎(三山李氏曰亦以见谗/谮之人愧不敢来也)董氏曰是诗至此其词益
 缓若不知其为谮矣
○伯氏吹埙(况袁/反)仲氏吹篪(音/池)及尔如贯谅不我知出
此三物以诅(侧助/反)尔斯(叶先/赍反)
 赋也伯仲兄弟也俱为王臣则有兄弟之义矣乐器
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 土曰埙大如鹅子锐上平底似称锤六孔(孔氏曰埙/周礼小师)
 (职作埙古今字异/耳注云烧土为之)竹曰篪长尺四寸围三寸七孔一
 孔上出径三分凡八孔横吹之如贯如绳之贯物也
 言相连属(音/烛)也谅诚也三物犬豕鸡也刺其血以诅
 盟也(孔氏曰诅小于盟左传襄公十一年季武子作/三军盟诸僖闳诅诸五父之衢定公六年既遂)
 (阳虎盟国人于亳社诅诸五父之衢○临川王氏曰/三物如郑庄公令出鸡犬豭以诅射颖考叔者毛遂)
 (取鸡狗马之血以盟/也盖古盟诅如此)○伯氏吹埙而仲氏吹篪言其
 心相亲爱而声相应和也与汝如物之在贯(孔氏曰/与汝义)
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 (如兄弟和如埙篪势/相次比如物之相贯)岂诚不我知而谮我哉苟曰诚
 不我知则出此三物以诅之可也
○为鬼为蜮(音/域)则不可得有腼(土典/反)面目视人罔极作
此好歌以极反侧
 赋也蜮短狐也江淮水皆有之能含沙以射水中人
 影其人辄病而不见其形也(孔氏曰蜮如鳖三足陆/玑云一名射影含沙射)
 (影其疮如疥○埤雅曰有长角横在口前如弩担临/其角端曲如上弩以气为矢因水势以射人俗呼水)
 (弩鹅能/食之)腼面见人之貌也好善也反侧反覆不正直
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 也○言汝为鬼为蜮则不可得而见矣女乃人也腼
 然有面目与人相视无穷极之时岂其情终不可测
 哉是以作此好歌以究极尔反侧之心也(临川王氏/曰作此诗)
 (将以绝之而曰好歌者/冇欲其悔悟之心焉尔)
  何人斯八章章六句
   此诗与上篇文意相似疑出一手但上篇先刺
   听者此篇专责谗人耳王氏曰暴公不忠于君
   不义于友所谓大故也故苏公绝之然其绝之
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   也不斥暴公言其从行而已不著其谮也示以
   所疑而已既绝之矣而犹告以壹者之来俾我
   祗也盖君子之处已也忠其遇人也恕使其由
   此悔悟更以善意从我固所愿也虽其不能如
   此我固不为已甚岂若小丈夫然哉一与人绝
   则丑诋固拒唯恐其复合也
(七西/反)兮斐(孚匪/反)兮成是贝锦彼谮人者亦已大(音/泰)
(食荏/反)
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 比也萋斐小文之貌贝水中介虫也有文彩似锦(孔/氏)
 (曰锦而连贝故知为贝之文其文彩之异小大之殊/甚众古者货贝是也○埤雅曰锦文如贝谓之贝锦)
 (贝中肉如科斗而有首尾/以其背用谓之贝贝背也)○时有遭谗而被宫刑为
 巷伯者作此诗(郑氏曰宫者割其/势若今宦者也)言因萋斐之形而
 文致之以成贝锦以比谗人者因人之小过而饰成
 大罪也彼为是者亦已大甚矣
○哆(昌者/反)兮侈(尺是/反)兮成是南箕彼谮人者谁适(丁历/反下)
(同/)与谋(叶谟/悲反)
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 比也哆侈微张之貌南箕四星二为踵二为舌(安成/刘氏)
 (曰即箕星也常见/于南方故谓南箕)其踵狭而舌广则大张矣适主也
 谁适与谋言其谋之閟也(丰城朱氏曰萋斐以成贝/锦喻谗人者能因细小而)
 (饰成大罪也哆侈以成南箕喻谗人者能因疑似而/搆成实罪也始则以小而成大终则以虚而为实此)
 (谗人者所以能/倾人之家国也)
○缉缉(七立/反)翩翩(音篇叶/批宾反)谋欲谮人慎尔言也谓尔不
(叶斯/人反)
 赋也缉缉口舌声或曰缉缉人之罪也或曰有条理
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 貌皆通翩翩往来貌(华谷严氏曰谗人情状接续增/益缉缉然如女之绩往来轻飘)
 (翩翩然如鸟之飞相与/经营谋为谗谮而已)谮人者自以为得意矣然不
 慎尔言听者有时而悟且将以尔为不信矣
○捷捷幡幡(芳烦反叶/芬邅反)谋欲谮言岂不尔受既其女(音/汝)

 赋也捷捷儇(皿平/声)利貌幡幡反覆貌王氏曰上好谮
 则固将受女然好谮不已则遇谮之祸亦既迁而及
 女矣(华谷严氏曰汝能谮人人亦/能谮女其祸将迁及女矣)曾氏曰上章及此
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 皆忠告之词(庆源辅氏曰慎尔言也谓尔不信臼谮/者而言也岂不尔受既其女迁自听者)
 (而言也皆所必至之理故以之忠告于/为谮者庶乎其知所畏而不敢肆耳)
○骄人好好劳人草草苍天苍天(叶铁/因反)视彼骄人矜此
劳人
 赋也好好乐也草草忧也骄人谮行而得意劳人遇
 谮而失度其状如此(新安胡氏曰王氏云苍天苍天/盖以王之不明无所告愬而言)
 (之于天也○庆源辅氏曰视彼骄人庶乎有以抑/遏沮止之也矜此劳人庶乎有以扶持安之也)
○彼谮人者(叶掌/与反)谁适与谋(叶满/补反)取彼谮人投畀豺(上/皆)
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(反/)虎豺虎不食投畀有北有北不受(叶承/咒反)投畀有昊(叶/许)
(候/反)
 赋也再言彼谮人者谁适与谋者甚嫉之故重言之
 也或曰衍(去/声)文也投弃也(说文曰豺/狼属狗声)北北方寒凉不
 毛之地也(安成刘氏曰穷北之地多寒不生草/木五谷投弃谗人于彼使冻饥之也)不食
 不受言谗谮之人物所共恶也昊昊天也投畀昊天
 使制其罪○此皆设言以见欲其死亡之甚也故曰
 好贤如缁衣恶恶如巷伯(埤雅曰豺虎以杀为性则/宜无所不食有北以载为)
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 (德则宜无不受者今曰不食不受且付昊天使制其/罪则恶之甚也○东莱吕氏曰记缁衣云好贤如缁)
 (衣恶恶如巷伯则爵不渎而民愿刑不试而民咸服/○西山真氏曰谗人为害至深故诗人疾之亦甚舜)
 (之治四凶也以禦魑魅而大学于不仁/之人欲屏诸四夷诗人之情亦若是也)
○杨园之道猗(于绮/反)于亩丘(叶法/奇反)寺人孟子作为此诗
凡百君子敬而听之
 兴也杨园下地也猗加也亩丘高地也寺人内小臣
 盖以谗被宫而为此官也(安成刘氏曰周礼天官寺/人之官凡五人寺之言侍)
 (也侍王于路寝而掌王之内/人及女宫之戒令盖奄人也)孟子其字也○杨园之
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 道而猗于亩丘以兴贱者之言或有补于君子也盖
 谮始于微者而其渐将及于大臣也故作诗使听而
 谨之也刘氏曰其后王后太子及大夫果多以谗废
 者(庆源辅氏曰谮始于微者进而尝之也君若受之/则谮者之气益壮而心益大末流之祸岂止及其)
 (大臣而已哉虽王后太子或有所不免故堲谗必折/其芽辨于微小可也然非明且远者不能焉○董氏)
 (曰幽王之世大臣伤于谗者如苏公小臣伤于谗如/寺人孟子则上下其得以免乎○安成刘氏曰董氏)
 (此言盖从小序以此为幽王时诗也集传既引/其说而木尝明言其为幽王诗读者当自得之)
  巷伯七章四章章四句一章五句一章八句一章
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  六句(定宇陈氏曰巧言何人斯巷伯三篇其/述谗言之祸与谗人之情状可谓极矣)
   巷是宫内道名秦汉所谓永巷是也(安成刘氏/曰三辅黄)
   (图云永长也宫中之长巷幽闭宫女之有罪者/武帝时改为掖庭周宣王姜后尝待罪永巷是)
   (也/)伯长也主宫内道官之长即寺人也故以名
   篇(曹氏曰巷者内人之所居伯者长也其/官为寺人而职掌永巷故称巷伯焉)班固
   司马迁赞云迹其所以自伤悼小雅巷伯之伦
   其意亦谓巷伯本以被谗而遭刑也而杨氏曰
   寺人内侍之微者出入于王之左右亲近于王
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   而日见之宜无间之可伺矣今也亦伤于谗则
   疏远者可知故其诗曰凡百君子敬而听之使
   在位知戒也其说不同然亦有理姑存于此云
习习谷风维风及雨将恐(叶丘/勇反)将惧维予与女(音/汝)将安
将乐(音/洛)女转弃予(叶演/女反)
 兴也习习和调貌谷风东风也将且也恐惧谓危难
 忧患之时也○此朋友相怨之诗故言习习谷风则
 维风及雨矣将恐将惧之时则维予与女矣奈何将
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 安将乐而女转弃予哉
○习习谷风维风及颓(徒雷/反)将恐将惧寘(之䜴/反)予于怀
(叶胡/隈反)将安将乐弃予如遗(叶夷/回反)
 兴也颓风之焚轮者也(孔氏曰回风/从上下曰颓)寘与置同置于
 怀亲之也如遗忘去而不复存省也(叠山谢氏曰寘/予于怀是进人)
 (若将加诸膝弃予如遗/是退人若将坠诸渊)
○习习谷风维山崔(祖回/反)(五回/反)无草不死无木不萎
(叶于/回反)忘我大德思我小怨(叶韵/未详)
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 比也崔嵬山巅也○习习谷风惟山崔嵬则风之所
 被者广矣然犹无不死之草无不萎之木况于朋友
 岂可以忘大德而思小怨乎或曰兴也(庆源辅氏曰/大德谓朋友)
 (之义出于天者小怨谓怼语忿色生于人者忘大德/思小怨必是当时人有如此实事故末章因风以为)
 (比而明言之以戒其不可如是也或以为/兴者拘于例耳然不若以为比之是也)
  谷风三章章六句(蓝田吕氏曰急则相求缓则相/弃恩厚不知怨小必记皆小人)
   (之交/也)
蓼蓼(音/六)者莪(五河/反)匪莪伊蒿(呼毛/反)哀哀父母生我劬劳
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 比也蓼长大貌莪美菜也万贱草也(华谷严氏曰莪/萝蒿也蒿草中)
 (之高者也管子云嘉榖/不生而蓬蒿蒺藜秀)○人民劳苦孝子不得终养
 而作此诗言昔谓之莪而今非莪也特蒿而已以比
 父母生我以为美材可赖以终其身而今乃不得其
 养以死于是乃言父母生我之劬劳而重自哀伤也
○蓼蓼者莪匪莪伊蔚(音/尉)哀哀父母生我劳瘁(似醉/反)
 比也蔚牡菣(音/仅)也三月始生七月始华如胡麻华而
 紫赤八月为角似小豆角锐而长(华谷严氏曰一名/马薪蒿蒿之尤粗)
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 (大者/也)瘁病也
○瓶之罄矣维罍之耻鲜(息浅/反)民之生不如死之久(叶/举)
(里/反)矣无父何怙无母何恃出则衔恤入则靡至
 比也瓶小罍大皆酒器也罄尽鲜寡恤忧靡无也○
 言瓶资于罍而罍资瓶犹父母与子相依为命也故
 瓶罄矣乃罍之耻犹父母不得其所乃子之责(安成/刘氏)
 (曰以瓶比父母以罍比子但取其相资之义而不取/义于瓶罍之小大也如左传昭公二十四年郑子大)
 (叔引此而曰王室之不宁晋之耻也以/瓶喻周以罍喻晋亦不取小大之义也)所以穷独之
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 民生不如死也盖无父则无所怙无母则无所恃是
 以出则中心衔恤入则如无所归也(庆源辅氏曰玩/此四句真能道)
 (孝子之情非身履而/亲历之不知其味也)
○父兮生我母兮鞠我拊(音/抚)我畜(喜六/反)我长(丁丈/反)我育
我顾我复我出入腹我欲报之德昊天罔极
 赋也生者本其气也鞠畜皆养也拊拊循也(长乐刘/氏曰防)
 (其惊也/则拊之)育覆育也(孔氏曰谓其寒暑或身/休妪之覆近而爱育之)顾旋视也
 (孔氏曰谓去/之而反顾也)复反覆也(丘氏曰不/能暂舍也)腹怀抱也(孔氏曰/谓置之)
卷十二 第 34a 页
 (于怀/抱)罔无极穷也○言父母之恩如此(叠山谢氏曰/此章形容父)
 (母爱子之心尽之矣生我如天之生物也鞠我如地/之养物也拊者抚摩其身体察其肥瘠忧其疥癣也)
 (畜者谨其出入察其起居藏之堂奥之中不敢纵之/门庭之外惟恐其病疾也长者如南风之长养万物)
 (调和其身体滋养其血气日夜望其长大育者如易/曰育德孟子曰教育英才涵养其德性发舒其志气)
 (开导其聪明日夜望其成人也顾者父母行而儿不/随则回顾之也复者儿行而父母不随则追唤之也)
 (腹者怀抱于腹间也父母有所往将出门怀抱其子/而未忍舍父母自外归既入门怀抱其子而未肯置)
 (人能深思九字之义/必不忘父母之恩矣)欲报之以德而其恩之大如天
 无穷不知所以为报也(庆源辅氏曰此章则赋父母/之恩末乃叹其如天之无穷)
卷十二 第 34b 页
 (无物可以为报之意故尝谓之说曰臣/之于君其忠有尽子之于亲其孝无穷)
○南山烈烈飘风发发民莫不谷我独何害(叶音/曷)
 兴也烈烈高大貌发发疾貌谷善也○南山烈烈则
 飘风发发矣民莫不善而我独柯为遭此害也哉(华/谷)
 (严氏曰孝子念亲之没瞻南山之烈烈感飘风之发/发触目皆悲伤也故叹民莫不得以养其父母我独)
 (何为遭此害而/不得终养乎)
○南山律律飘风弗弗(叶分/聿反)民莫不谷我独不卒
 兴也律律犹烈烈也弗弗犹发发也卒终也言终养
卷十二 第 35a 页
 也(庆源辅氏曰我独何为而遭此害也哉我独何为/而不得养也哉此两句最宜玩盖末后方及其所)
 (以不得终/养之意)
  蓼莪六章四章章四句二章章八句
   晋王裒以父死非罪(庐陵罗氏曰魏嘉平四年/诏司马昭为监军攻吴吴)
   (诸葛恪败之死者数万人昭问曰今日之事谁/任其咎司马王仪对曰责在元帅昭怒曰司马)
   (欲委罪于孤耶遂斩之子裒痛父非命隐居教/授三徵七辟皆不就庐于墓侧旦夕常至墓所)
   (拜跪悲号读诗至此三复流涕后司马昭子炎/篡魏为晋裒终身未尝西向而坐以示不臣)
   每读诗至哀哀父母生我劬劳未尝不三复流
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   涕受业者为废此篇诗之感人如此(庆源辅氏/曰先生载)
   (王裒一事以见诗之感人如此必如是然后为/善读诗也以至解颐手舞足蹈皆实有是理但)
   (患人不善读耳○永嘉陈氏曰此诗孝子行役/而丧其亲者之所作其词深而切○三山李氏)
   (曰凯风母不安其室之诗也小弁太子见弃之/诗也蓼莪孝子不得终养之诗也故其咎责怨)
   (慕哀痛如此苟不为母所弃不为父所遂不困/于行役而得终养则其欢欣可知矣观诗者当)
   (以此类求之○丰城朱氏曰孝子行役不得以/养其父母而形于叹咏者如陟岵鸨羽皆是也)
   (而蓼莪之诗独使人诵之者流涕呜咽而不能/止何也曰陟岵鸨羽思念于父母尚存之日蓼)
   (莪之诗感伤于父母既没之后父母尚存则虽/旷废于今日而犹幸来日之可继也则是犹有)
卷十二 第 36a 页
   (望也若父母之既没容貌之不可以复见音响/之不可以复闻虽有甘旨轻煖无所奉之也念)
   (生育之艰思顾复之勤罔极之恩既不可得而/报则无涯之悲亦孰得而止之也此蓼莪之所)
   (以作也噫彼父母俱存者犹未知是诗之悲也/若父母既没诵是诗而不三复流涕者是亦非)
   (人子/也)
有饛(音/蒙)(音/轨)(音/孙)有救(音/求)棘匕(必履/反)周道如砥(之履/反)
直如矢君子所履小人所视(叶善/止反)(音/眷)言顾之潸(所奸/反)
焉出涕(音/体)
 兴也饛满簋貌飧熟食也(孔氏曰礼/簋盛黍稷)救曲貌棘匕以
卷十二 第 36b 页
 棘为匕所以载鼎肉而升之于俎也(仪礼特牲注曰/匕用棘心○孔)
 (氏曰杂记云匕用桑/长三尺吉礼则用棘)砥砺石言平也矢言直也君子
 在位履行小人下民也眷反顾也潸涕下貌○序以
 为东国困于役而伤于财谭大夫作此以告病(孔氏/曰谭)
 (国在京/师之东)言有饛簋飧则有救棘匕周道如砥则其直
 如矢是以君子履之而小人视焉今乃顾之而出涕
 者则以东方之赋役莫不由是而西输于周也(庆源/辅氏)
 (曰周道只道路之道与下章周行一意故集解以为/东方之赋役莫不由是而西输于周是即指道路而)
卷十二 第 37a 页
 (言也然以上四句正直履视之义观之则又似指周/之王道而言岂本意只是指道路而言而其中亦含)
 (此意/耶)
○小东大东(叶都/郎反)(直吕/反)(音/逐)其空(叶枯/郎反)纠纠葛屦可
以履霜佻佻(徒凋/反)公子行彼周行(叶户/郎反)既往既来(叶六/直反)
使我心疚(叶讫/力反)
 赋也小东大东东方小大之国也自周视之则诸侯
 之国皆在东方杼持纬(音/渭)者也(曹氏曰/梭也)柚受经者也
 空尽也佻轻薄不奈劳苦之貌公子诸侯之贵臣也
卷十二 第 37b 页
 周行大路也疚病也○言东方小大之国杼柚皆已
 空矣至于以葛屦履霜而其贵戚之臣奔走往来不
 胜其劳使我心忧而病也(庆源辅氏曰纠纠葛屦可/以履霜举其甚者言之也)
 (以葛屦履霜则冬裘之不备可知矣既往既来则言/其来往之不一也周道一也方其盛时君子履之而)
 (小人视焉及其衰也公子行之而人心/病焉时移事变而人心所感不同如此)
○有冽(音/列)氿(音/轨)(叶才/匀反)无浸穫薪契契(苦计/反)寤叹哀我
(丁佐/反)人薪是穫薪尚可载(叶节/力反)也哀我惮人亦可息

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 兴也冽寒意也侧出曰氿泉穫艾也契契忧苦也惮
 劳也尚庶几也载载以归也○苏氏曰薪已穫矣而
 复渍之则腐民已劳矣而复事之则病故已艾则庶
 其载而畜之已劳则庶其息而安之(庆源辅氏曰上/两章既言伤于)
 (财故此章推本其/困于役而言之耳)
○东人之子职劳不来(音赉叶/六直反)西人之子粲粲衣服(叶/蒲)
(北/反)舟人之子熊罴是裘(叶渠/之反)私人之子百僚是试(叶申/之反)
 赋也东人诸侯之人也职专主也来慰抚也西人京
卷十二 第 38b 页
 师之人也粲粲鲜盛貌舟人舟楫之人也熊罴是裘
 言富也私人私家皂隶之属也僚官试用也舟人私
 人皆西人也○此言赋役不均群小得志也(三山李/氏曰此)
 (章言东人之劳西人之逸小人得/志网纪败坏无复王室之旧也)
○或以其酒不以其浆鞙鞙(胡犬/反)佩璲(音/遂)不以其长维
天有汉监(古暂/反)亦有光跂(丘豉/反)彼织女终日七襄
 赋也鞙鞙长貌璲瑞也(郑氏曰佩璲者/以瑞玉为佩)汉天河也(孔/氏)
 (曰汉水之精也气发而升精华浮/上宛转随流名曰天河一曰云汉)跂隅貌织女星名
卷十二 第 39a 页
 在汉旁三星跂然如隅也(东阳许氏曰织女三星鼎/足而成三角在天市垣北)
 七襄未详传曰反也笺云驾也驾谓更其肆也盖天
 有十二次日月所止舍所谓肆也经星一昼一夜左
 旋一周而有馀则终日之间自卯至酉当更七次也
 (孔氏曰在天为次在地为辰星之行昼夜虽各六辰/数者举其终始故七即自卯至酉也○安成刘氏曰)
 (日月五星为纬其馀皆为经星经星周布与天为体/所谓经星一昼夜左旋一周天而有馀者即天之旋)
 (一周而又过一度者也然周天十二次一昼夜十二/时则一时当历一次故终其昼日之间自卯至酉凡)
 (七时织女星/当历七次也)○言东人或馈之以酒而西人曾不以
卷十二 第 39b 页
 为浆东人或与之以鞙然之佩而西人曾不以为长
 维天之有汉则庶乎其有以监我(庐陵欧阳氏曰言/我民困矣天之云)
 (汉有光亦能下降我民乎其不言日月/之明而言云汉之光者谓不能下监也)而织女之七
 襄则庶乎其能成文章以报我矣无所赴愬而言惟
 天庶乎其恤我耳(庆源辅氏曰侯邦供王赋役固其/职也然为王者当有以体恤之不)
 (敢易视而轻用之可也观禹贡之底慎财赋无逸之/惟正之供则必不至于易视而轻用之矣今也东国)
 (财力俱困而馈西人以酒则视之曾不如浆与之以/鞙然之佩则视之曾不以为长易视之如此则轻用)
 (之必矣此东国之所以怨病而愬之于天也○丰城/朱氏曰酒之厚而不以为浆佩之鞙鞙而不以为长)
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 (其出之也甚艰其视之也甚贱盖其意气骄溢类如/此然则贫富劳逸之不均吾将曷愬哉亦惟愬之于)
 (天而已汉之有光其亦能监视我也耶织女之七襄/其亦能成文章以报我也耶其词之婉而不迫如此)
 (诗之忠厚/亦可见矣)
○虽则七襄不成报章睆(华板/反)彼牵牛不以服箱东有
启明(叶谟/郎反)西有长庚(叶古/郎反)有救天毕载施之行(户郎/反)
 赋也睆明星貌牵牛星名(尔雅曰何鼓谓之/牵牛何胡可反)服驾也
 箱车箱也(孔氏曰两较之间谓之箱/是车内容物之处较音角)启明长庚皆金
 星也以其先日而出故谓之启明以其后日而入故
卷十二 第 40b 页
 谓之长庚(毛氏曰庚续也○长乐刘氏曰金星朝在/东所以启日之明夕在西所以续日之长)
 盖金水二星常附日行而或先或后但金大水小故
 独以金星为言也(安成刘氏曰金水附日而行无定/在或一在日先一在日后或俱在)
 (日先或俱在日后金星行在日后则晨见而/昏不见行在日先则昏见而晨又不见也)天毕毕
 星也状如掩兔之毕行行列也○言彼织女不能成
 报我之章牵牛不可以服我之箱而启明长庚天毕
 者亦无实用但施之行列而已(庐陵欧阳氏曰虽有/织女不能为我织而)
 (成章虽有牵牛不能为我驾车而输物虽有启明长/庚不能肋日为昼俾我营作虽冇天毕不能为我掩)
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 (捕鸟/兽)至是则知天亦无若我何矣
○维南有箕不可以簸(波我/反)扬维北有斗不可以挹(音/揖)
酒浆维南有箕载翕(讣急/反)其舌维北有斗西柄之揭(音/讦)
 赋也箕斗二星以夏秋之间见于南方(安成刘氏口/六七月间见)
 (于南方者指当/时昏见为言也)云北斗者以其在箕之北也(安成刘/氏曰此)
 (谓南斗即上文夏秋/之间见南方者也)或曰北斗常见不隐者也翕引
 也舌下二星也南斗柄固指西若北斗而西柄则亦
 秋时也(董氏曰箕其踵似箕且有舌斗其方如斗且/冇柄箕四星二为踵二为舌踵狭而舌广故)
卷十二 第 41b 页
 (曰翕斗四星为/斗三星为柄)○言南箕既不可以簸扬糠秕北斗
 既不可以挹酌酒浆(三山李氏曰古人多以箕斗为/虚名盖此数星皆人间器用之)
 (物有名而无/实故以为喻)而箕引其舌反若有所吞噬斗西揭其
 柄反若有所挹取于东是天非徒无若我何乃亦若
 助西人而见困甚怨之词也(庐陵欧阳氏曰自维天/有汉以下皆述谭人仰)
 (诉于天之词其意言我谭人困于供亿取资于地者/皆已竭矣欲取于天又不可得也末言蓑斗非徒不)
 (可用箕反若有所噬斗反若有所挹取于东是皆怨/讽之词也○庆源辅氏曰二章三章以下文意奇逸)
 (其词虽若阔疏而意脉实相连属作此诗/者非唯怨得其正其亦老于文墨者欤)
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  大东七章章八句
四月维夏(叶后/五反)六月徂暑先祖匪人胡宁忍予(叶演/女反)
 兴也徂往也四月六月亦以夏正数之建巳建未之
 月也○此亦遭乱自伤之诗言四月维夏则六月徂
 暑矣我先祖岂非人乎何忍使我遭此祸也无所归
 咎之词也
○秋日凄凄(七西/反)百卉(许贵/反)具腓(芳菲/反)乱离瘼(音/莫)矣奚
(家语/作爰)其适归
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 兴也凄凄凉风也卉草腓病离忧瘼病奚何适之也
 ○秋日凄凄则百卉具腓矣乱离瘼矣则我将何所
 适归乎哉(东莱吕氏曰秋日冬/日犹云秋时冬时也)
○冬日烈烈飘风发发民莫不谷我独何害(叶音/曷)
 兴也烈烈犹栗烈也发发疾貌谷善也(三山李氏曰/天下莫不被)
 (害乃云民莫不善者/此据作诗者之言也)○夏则暑秋则病冬则烈言祸
 乱日进无时而息也(华阳范氏曰言夏秋冬独不及/春盖天气和畅万物发育治之)
 (象也自古治世少乱世多观四时可知矣○庆源辅/氏曰此章亦兴也而先生但连上二章为说云夏则)
卷十二 第 43a 页
 (暑秋则病冬则烈言祸乱日进无时而息如此说则/却似赋体其不解所以为兴者盖此章之说已见于)
 (蓼莪篇矣○庐陵彭氏曰天地之运随时变迁四时/之景本无美恶惟夫欢乐者遇之则为美景忧愁者)
 (触之则为恶况今四月之大夫夏则苦徂暑之薰灼/秋则悲百卉之凋瘁冬则伤飘风之迅急是皆遇景)
 (生悲触绪增感其心无一时得以自/宽焉吟咏其词可见当时之乱矣)
○山有嘉卉侯栗侯梅(叶莫/悲反)废为残赋莫知其尤(叶于/其反)
 兴也嘉善侯维废变尤过也○山有嘉卉则维栗与
 梅矣(钱氏曰卉草也通言/之则草木皆卉也)在位者变为残贼则谁之
 过哉
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○相(息亮/反)彼泉水载清载浊(叶殊/玉反)我日构祸曷云能谷
 兴也相视载则构合也○相彼泉水犹有时而清有
 时而浊而我乃日日遭害则曷云能善乎
○滔滔(叶刀/力反)江汉南国之纪尽瘁以仕宁莫我有(叶羽/已反)
 兴也滔滔大水貌江汉二水名纪纲纪也谓经带包
 络之也瘁病也有识有也○滔滔江汉犹为南国之
 纪今也尽瘁以仕而王何其不我有哉
○匪鹑(徒九/反)匪鸢(以专反叶/以旬反)翰飞戾天(叶铁/因反)匪鳣(张连/反)
卷十二 第 44a 页
匪鲔(于轨/反)潜逃于渊(叶一/均反)
 赋也(庆源辅氏曰此章本亦兴体但有所托之物而/无所兴之辞故不可谓之兴又有四个匪字故)
 (亦不可谓之比而/只得以为赋也)鹑雕也(埤雅曰雕能食草似鹰/而大黑色俗呼为皂雕)
 亦鸷鸟也其飞上薄云汉鳣鲔大鱼也○鹑鸢则能
 翰飞戾天鳣鲔则能潜逃于渊我非是四者则亦无
 所逃矣(永嘉陈氏曰言虽欲高/飞深藏而不可得也)
○山有蕨薇隰有杞桋(音/夷)君子作歌维以告哀(叶于/希反)
 兴也杞枸(音/苟)(音/计)(本草曰枸杞一名地骨春夏采/叶秋采茎实冬采根皆可食)
卷十二 第 44b 页
 桋赤梀(音/色)也树叶细而岐锐皮理错戾好丛生山中
 中为车辋○山则有蕨薇隰则有杞桋君子作歌则
 维以告哀而已(庆源辅氏曰惟以告哀而/已无他事也则其情切矣)
  四月八章章四句
   小旻之什十篇六十五章四百十四句
 
 
 诗传大全卷十二