钦定四库全书
　诗传大全卷十一　　　　明　胡广等　撰
　　祈父之什二之四
祈(勤衣/反)父(音/甫)予王之爪牙(叶五/胡反)胡转予于恤靡所止居
　赋也祈父司马也职掌封圻之兵甲故以为号酒诰
　曰圻父薄违是也(孔氏曰古者祈圻畿字通用故此/作祈书作圻○九峰蔡氏曰圻父)
　(迫逐违/命者也)予六军之士也或曰司右虎贲(音/奔)之属也(董/氏)
　(曰司马之属有司右虎贲旅贲皆奉事王之左右者/也故司右曰凡国之勇力之士能用五兵者属焉虎)

　(贲曰掌先后王而趋以卒伍旅贲曰/掌执戈盾夹王车此所谓爪牙者也)爪牙鸟兽所用
　以为威者也(孔氏曰鸟用爪兽用牙以防卫此/人白谓王之爪牙以鸟兽为喻也)恤忧
　也○军士怨于久役故呼祈父而告之曰予乃王之
　爪牙汝何转我于忧恤之地使我无所止居乎(郑氏/曰此)
　(责司马之辞谓见使从军也六军之士出自六乡法/不取于王之爪牙之士○张子曰禁卫天子之爪牙)
　(而使之远戍所谓转予于恤也古人容易出/一句便不可及诗人造理深其辞尽难学)
○祈父予王之爪士(锄里/反)胡转子于恤靡所底(之履/反)止
　赋也爪士爪牙之士也底至也

○祈父亶不聪胡转予于恤有母之尸饔
　赋也亶诚尸主也饔熟食也言不得奉养而使母反
　主劳苦之事也○东莱吕氏曰越勾践伐吴有父母
　耆老而无昆弟者皆遣归魏公子无忌救赵亦令独
　子无兄弟者归养则古者有亲老而无兄弟其当免
　征役必有成法故责司马之不聪其意谓此法人皆
　闻之汝独不闻乎乃驱吾从戎使吾亲不免薪水之
　劳也责司马者不敢斥王也(安成刘氏曰不斥王而/责司马此诗人之忠厚)

　(也亦若北山所谓/大夫不均之意)
　　祈父三章章四句(庆源辅氏曰上两章言我乃王/之爪牙汝何转我于忧恤之地)
　　　(使我无所止居如此则是自戕其上之卫末章/言汝乃驱吾从戎而使吾亲不免薪水之劳如)
　　　(此则是不体其下之情其言之序亦先公而后/私也不戕其上之卫则上得以安必体夫下之)
　　　(情则下不忘其死勾践无忌之事其用兵犹有/古之遗法自秦而下不复如此矣○丰城朱氏)
　　　(曰先王之制诸侯有故则方伯连帅以诸侯之/师讨之王室有故则方伯连帅以诸侯之师救)
　　　(之司马所掌封圻之兵甲不过卫王室而已此/诗前二章责司马不当以王之爪牙而远从征)
　　　(役后一章责司马不当以国之孤子而远从征/役使王而自弃其爪牙则谓之不智使司马弃)

　　　(王之爪牙则谓之不忠至于使孤子之无以为/养则又谓之不仁一事而三失具焉其刺之也)
　　　(宜/哉)
　　　序以为刺宣王之诗说者又以为宣王三十九
　　　年战于千亩王师败绩于姜氏之戎故军士怨
　　　而作此诗东莱吕氏曰太子晋谏灵王之词曰
　　　自我先王厉宣幽平而贪天祸至于今未弭宣
　　　王中兴之主也至与幽厉并数(色主/反)之其词虽
　　　过观是诗所刺则子晋之言岂无所自欤(东莱/吕氏)

　　　(曰读是诗见宣王变古制者二焉前两章刺其/以宿卫之士从征役末章见其有亲老而无他)
　　　(兄弟者当免征役/乃驱之从戎也)但今考之诗文未有以见其
　　　必为宣王耳下篇放此
皎皎(古了/反)白驹食我场苗絷(陟立/反)之维之以永今朝所
谓伊人于焉逍遥
　赋也皎皎洁白也(张子曰以表贤/者洁白之意)驹马之未壮者谓
　贤者所乘也场圃也(孔氏曰苗而云场者以场/圃同地对则异名散则通)絷绊
　(音/半)其足维系其靷(音引在/胸曰靷)也永久也伊人指贤者也

　逍遥游息也(蓝田吕氏曰徘/徊少留之貌)○为此诗者以贤者之
　去而不可留也故托以其所乘之驹食我场苗而絷
　维之庶几以永今朝使其人得以于此逍遥而不去
　若后人留客而投其辖于井中也(前汉书曰陈遵每/大饮辄闭门取客)
　(车辖投井中虽/有急终不得去)
○皎皎白驹食我场藿(火郭/反)絷之维之以永今夕(叶祥/龠反)
所谓伊人于焉嘉客(叶克/各反)
　赋也藿犹苗也(华谷严氏曰藿/豆叶用以作羹)夕犹朝也嘉客犹逍

　遥也(叠山谢氏曰贤者高蹈远引吾知其不可留矣/犹欲絷维其白驹以强留之虽一朝一夕亦满)
　(吾意好德之彝性尊贤之/良心在人自不能泯也)
○皎皎白驹贲(彼义反/又音奔)然来(叶云/俱反)思尔公尔侯(叶洪/孤反)逸
豫无期慎尔优游(叶汪/胡反)勉尔遁思(叶新/赍反)
　赋也贲然光采之貌也(叠山谢氏曰贲者华采也贤/人所过之地山川草木皆有)
　(精采蓬户华门/皆有辉华也)或以为来之疾也(朱子曰王氏读为/奔字言其来之速)
　(也/)思语词也尔指乘驹之贤人也慎勿过也勉毋决
　也遁思犹言去意也○言此乘白驹者若其肯来则

　以尔为公以尔为侯而逸乐无期矣犹言横来大者
　王小者侯也(史记田横故齐王族自立为齐王战败/入居海岛汉高帝遣使召之曰云云安)
　(成刘氏曰盖谓之大者是/王小者是侯招横使来也)岂可以过于优游决于遁
　思而终不我顾哉(庆源辅氏曰此章则又原贤者欲/去之意而反其说以留之谓贤者)
　(之所以欲去者不过欲优游自适而已若一旦肯贲/然而来则当以尔为公以尔为侯而逸豫无有期限)
　(也何必过于优游决其去意而不肯留/哉贲然来思犹今人言光访宠贲之意)盖爱之切而
　不知好爵之不足縻留之苦而不恤其志之不得遂
　也(安成刘氏曰此章上四句见其/爱之切末二句见其留之苦)

○皎皎白驹在彼空谷生刍(楚俱/反)一束其人如玉毋金
玉尔音而有遐心
　赋也贤者必去而不可留矣于是叹其乘白驹入空
　谷束生刍以秣之而其人之德美如玉也盖已邈乎
　其不可亲矣然犹冀其相闻而无绝也故语之曰毋
　贵重尔之音声而有远我之心也(孔氏曰毋得自爱/音声贵如金玉不)
　(以遗问我○庆源辅氏曰此章则贤者既去而好贤/之诚终无已也夫见贤而好之固人之情也至于贤)
　(者已去而眷恋之情不已且祝其无贵重其音/声以有远我之心焉夫然后见其好贤之诚也)

　　白驹四章章六句
黄鸟黄鸟无集于榖无啄(陟角/反)我粟此邦之人不我肯
谷言旋言归复我邦族
　比也榖木名谷善(安成刘氏曰此二榖字异义/然据韵则一从木一从禾)旋回
　复反也○民适异国不得其所故作此诗托为呼其
　黄鸟而告之曰尔无集于榖而啄我之粟苟此邦之
　人不以善道相与则我亦不久于此而将归矣
○黄鸟黄鸟无集于桑无啄我粱此邦之人不可与明

(叶谟/郎反)言旋言归复我诸兄(叶虚/王反)
　比也(东莱吕氏曰人之所以相依者以其明足以知/其缓急休戚故也不可与明则不可与处矣)
○黄鸟黄鸟无集于栩(况甫/反)无啄我黍此邦之人不可
与处言旋言归复我诸父(扶雨/反)
　比也(新安王氏曰不我肯谷则不相恤矣不可与明/则不相知矣是以不可与处也○庆源辅氏曰)
　(首言复我邦族而已中言复我诸兄末言复/我诸父人情困苦之极则愈益思其亲者焉)
　　黄鸟三章章七句
　　　东莱吕氏曰宣王之末民有失所者意他国之

　　　可居也及其至彼则又不若故乡焉故思而欲
　　　归使民如此亦异于还定安集之时矣今按诗
　　　文未见其为宣王之世下篇亦然
我行其野蔽(必制/反)芾(方味/反)其樗(敕雩/反)昏姻之故言就尔
居尔不我畜复我邦家(叶古/胡反)
　赋也樗恶木也(三山李氏曰樗不才之木庄子云大/枝拥肿而不中绳墨小枝卷曲而不)
　(中规/矩)婿之父妇之父相谓曰婚姻(尔邪曰婿之父为/姻妇之父为婚又)
　(曰妇之父母婿之/父母相谓为婚姻)畜养也○民适异国依其婚姻而

　不见收恤故作此诗言我行于野中依恶木以自蔽
　于是思昏姻之故而就尔居而尔不我畜也则将复
　我之邦家矣
○我行其野言采其蓫(敕六/反)昏姻之故言就尔宿尔不
我畜言归思复
　赋也蓫牛蘈(音/颓)恶菜也今人谓之羊蹄菜(陆氏曰似/芦菔而叶)
　(长/赤)
○我行其野言采其葍(音福叶/笔力反)不思旧姻求尔新特成

(论语/作诚)不以富亦秪(音/支)以异(叶逸/织反)
　赋也葍䔰(浮去/声)恶菜也特匹也○言尔之不思旧姻
　而求新匹也虽实不以彼之富而厌我之贫亦秪以
　其新而异于故耳此诗人责人忠厚之意(庆源辅氏/曰常人之)
　(情有不得已来依亲旧而不见收恤则怨怒形于色/辞苛责痛诋无所不至而此诗但言尔不我畜则复)
　(我邦家而已至其末章则又原其情实而归之忠厚/焉此情性之正而诗之所谓可以怨者于此见矣)
　　我行其野三章章六句
　　　王氏曰先王躬行仁义以道民厚矣犹以为未

　　　也又建官置师以孝友睦姻任恤六行教民为
　　　其有父母也故教以孝为其有兄弟也故教以
　　　友为其有同姓也故教以睦为其有异姓也故
　　　教以姻为邻里乡党相保相爱也故教以任相
　　　赒(音周/赡)相救也故教以恤(建安熊氏曰孝顺于/父母友和于兄弟睦)
　　　(睦于宗族姻亲于外亲任信/于朋友恤周于邻里乡党)以为徒教之或不
　　　率也故使官师以时书其德行而劝之以为徒
　　　劝之或不率也于是乎有不孝不睦不姻不弟

　　　不任不恤之刑焉(建安何氏曰郑氏云制刑之/意终不为卑者而罪其长故)
　　　(六行则教兄以友而制刑则谓之不弟使少者/不敢陵长也贾氏云此不弟即六行之友上文)
　　　(言友在睦姻之上专施于兄弟此变/言弟退在睦姻之下兼施于师长)方是时也
　　　安有如此诗所刺之民乎(庆源辅氏曰孝友睦/姻任恤人之道也故)
　　　(先王修之以为教使人各自尽以相生相养于/天地之间而异于物其仁天下至矣今观黄鸟)
　　　(我行其野二诗所刺则其民之泮涣离散不/相管顾如此其亦何异于禽兽夷狄也哉)
秩秩斯干(叶居/焉反)幽幽南山(叶所/旃反)如竹苞(叶补/苟反)矣如松茂
(叶莫/口反)矣兄及弟矣式相好(呼报反叶/许厚反)矣无相犹(叶余/久反)矣

　赋也秩秩有序也斯此也干水涯也南山终南之山
　也(长乐刘氏曰南/山在镐京之南)苞丛生而固也犹谋也○此筑室
　既成而燕饮以落之因歌其事言此室临水而面山
　其下之固如竹之苞其上之密如松之茂又言居是
　室者兄弟相好而无相谋则颂祷之辞犹所谓聚国
　族于斯者也(华谷严氏曰宣王作室之地在秩秩然/整齐之干岸面对幽幽然深远之南山)
　(言地势之壮也其盘基之厚如竹之丛生其结架之/密如松之茂盛言宫室之美也于是颂祷之愿其入)
　(居此室之后兄弟各相和好无有相图者矣○庐陵/欧阳氏曰古人成室而落之必有称颂祝祷之言如)

　(记檀弓晋献文子成室张老曰美哉轮焉美哉奂焉/歌于斯哭于斯聚国族于斯君子谓之善颂善祷者)
　(是/矣)张子曰犹似也人情大抵施之不报则辍故恩不
　能终兄弟之间各尽己之所宜施者无学其不相报
　而废恩也君臣父子朋友之间亦莫不用此道尽已
　而已愚按此于文义或未必然然意则善矣(问横渠/说不要)
　(相学指何事而言朱子曰不要相学不好处且如兄/能友其弟弟却不能恭其兄兄岂可学弟之不恭而)
　(遂亦不友如弟能恭其兄兄乃不友其弟为弟者岂/可亦因兄之不友而遂忘其恭然诗之本意犹字作)
　(相图谋说○庆源辅氏曰言兄弟相好者恐与蓼萧/三章同意天子诸侯继立多与兄弟相疑忌所以祝)

　(其相好而/无相谋也)或曰犹当作尤
○似续妣(必履/反)祖筑室百堵西南其户(胡五/反)爰居爰处
爰笑爰语
　赋也似嗣也妣先于祖者协下韵尔或曰谓姜嫄后
　稷也(南丰曾氏曰似续妣祖以生民闳/宫之诗考之岂谓姜嫄后稷欤)西南其户天
　子之宫其室非一在东者西其户在北者南其户犹
　言南东其亩也爰于也(庆源辅氏曰大凡人之为居/室未冇不欲为子孙计而使)
　(之继嗣其祖妣之业者也西南其户者众西南/以见东北也爰笑爰语则所谓歌于斯者也)

○约之阁阁椓(陟角/反)之橐橐(音/托)风雨攸除(直虑/反)鸟鼠攸
去君子攸芋(香于反叶/王遇反)
　赋也约束板也阁阁上下相乘也(华谷严氏曰即所/谓东板以载也)
　椓筑也橐橐杵声也除亦去也无风雨鸟鼠之害言
　其上下四旁皆牢密也芋尊大也君子之所居以为
　尊且大也(濮氏曰此以下由外而内由墙垣而堂寝/次第当然也○安成刘氏曰此章言其墙)
　(壁之美而为君子尊大之居也盖古人筑垣为壁堂/上东西墙谓之序室房及夹室谓之墉堂下谓之壁)
　(谓之墙其实一也随所在/而异其名考于仪礼可见)

○如跂(音/企)斯翼如矢斯棘如鸟斯革(叶讫/立反)如翚(音/辉)斯飞
君子攸跻(子西/反)
　赋也跂竦立也(孔氏曰如跂如/人跂足直立)翼敬也棘急也矢行
　缓则枉急则直也革变翚雉(郑氏曰伊洛而南雉素/质五采皆备成章曰翚)
　跻升也○言其大势严正如人之竦立而其恭翼翼
　也其廉隅整饬如矢之急而直也其栋宇峻起如鸟
　之警而革也其檐阿华采而轩翔如翚之飞而矫其
　翼也(蓝田吕氏曰如翚斯飞覆以瓦/而加丹腹有文采而势骞众也)盖其堂之美如

　此而君子之所升以听事也
○殖殖(市力/反)其庭有觉其楹哙哙(音/快)其正(叶音/征)哕哕(呼/会)
(反/)其冥君子攸宁
　赋也殖殖平正也庭宫寝之前庭也(庐陵李氏曰堂/下至门谓之庭)
　(庭三堂/之深)觉高大而直也楹柱也哙哙犹快快也正向
　明之处也哕哕深广之貌冥奥窔(音/要)之间也(临川王/氏曰哙)
　(哙其正则知哕哕其冥是偏也哕哕其冥则知哙哙/其正是明也○董氏曰正所谓阳室也冥所谓阴室)
　(也○庐陵李氏曰室中西南隅谓之奥邢禺云室户/不当中而近东西南隅最为深隐故谓之奥东南隅)

　(谓之窔郭氏/云窔亦隐闇)言其室之美如此而君子之所休息以
　安身也
○下莞(音/官)上簟(叶徒捡徒/锦二反)乃安斯寝(叶于捡于/锦二反)乃寝乃
兴乃占我梦(叶弥/登反)吉梦维何维熊维罴(彼宜反叶/彼何反)维虺
(许鬼/反)维蛇(市奢反叶于/其土何二反)
　赋也莞蒲席也竹苇曰簟(孔氏曰西方人呼蒲为莞/蒲司几筵有莞筵蒲筵则)
　(两种席也○濮氏曰莞又云灯心草生池泽中即/苻蓠也下莞则铺席其上则竹苇之簟所以覆席)罴
　似熊而长头高脚猛憨(呼谈切/憾平声)多力能拔树(本草曰/熊类大)

　(豕而性轻健好攀缘上高木/○孔氏曰罴黄白文黄白色)虺蛇属细颈大头色如
　文绶大者长七八尺○祝其君安其室居梦兆而有
　祥亦颂祷之词也下章放此(庐陵欧阳氏曰下至卒/章盛陈占梦生子之事)
　(者谓安此寝而生男女男则世为君王女子宜人之/家室皆颂祷之词也○华谷严氏曰设为之辞非实)
　(有是/梦也)
○大(音/泰)人占之维熊维罴男子之祥维虺维蛇女子之
祥
　赋也大人大卜之属占梦之官也(安成刘氏曰周礼/太卜为卜筮官之)

　(长凡卜师卜人龟人菙氏占人簭人/占梦皆其官属也菙音水簭音筮)熊罴阳物在山
　彊力壮毅男子之祥也虺蛇阴物穴处柔弱隐伏女
　子之祥也○或曰梦之有占何也曰人之精神与天
　地阴阳流通故昼之所为夜之所梦其善恶吉凶各
　以类至是以先王建官设属使之观天地之会辨阴
　阳之气(周礼占梦注曰天地之会建厌所处之日/辰阴阳之气休王前后厌音琰王音旺)以
　日月星辰占六梦之吉凶(占梦曰一曰正梦二曰噩/梦三曰思梦四曰寤梦五)
　(曰喜梦六曰惧梦注曰日月星辰谓日月之行及合/辰所在也正梦无所感动平安白梦噩梦惊愕而梦)

　(思梦觉时所思念之而梦寤梦觉时道之而/梦喜梦喜说而梦惧梦恐惧而梦噩音愕)献吉梦
　赠恶梦(占梦曰季冬献吉梦于王乃舍萌于四方以/赠恶梦注云献群臣之吉梦于王诗云牧人)
　(乃梦此所献吉梦也舍读为释舍萌犹释/菜萌菜始生也赠送也欲以新善去故恶)其于天人
　相与之际察之详而敬之至矣(庆源辅氏曰详占梦/之意则先王致察于)
　(天人之际可谓密矣惜乎其法之不传也然后世之/人情性不治昼之所为犹且昏惑瞀乱而不自知觉)
　(则其见于梦寐者率多纷纭乖戾未必与天地之气/相流通其间纵有徵兆之可验者亦须迂回隐约必)
　(待其既验而后可知极有未易遽晓/者想古占法虽存亦未必能尽也)故曰王前巫而
　后史宗祝瞽侑皆在左右王中心无为也以守至正

　(西山真氏曰巫掌祀以鬼神之事告王史掌书以三/皇五帝之事告王掌卜筮者以吉凶谏王瞽矇之叟)
　(以歌诗谏王一人之身而左右前后挟而维之以引/以翼有孝有德虽欲斯须自放得乎故王中心他无)
　(所为惟守/至正而已)
○乃生男子载寝之床载衣(于既/反)之裳载弄之璋其泣
喤喤(华彭反叶/胡光反)朱芾(音/弗)斯皇室家君王
　赋也半圭曰璋喤大声也芾天子纯朱诸侯黄朱(东/莱)
　(吕氏曰白虎通云芾者蔽也行以蔽前天子朱/芾诸侯赤芾以韦为之上广一尺下广二尺)皇犹
　煌煌也君诸侯也○寝之于床尊之也衣之以裳服

　之盛也弄之以璋尚其德也言男子之生于是室者
　皆将服朱芾煌煌然有室有家为君为王矣
○乃生女子载寝之地载衣之裼(他计/反)载弄之瓦(叶鱼/位反)
无非无仪(叶音/义)唯酒食是议无父母诒(以之/反)罹(叶音/丽)
　赋也裼褓(音/保)也(孔氏曰禓/縳儿被也)瓦纺塼也(朱子曰瓦纺时/所用之物旧见)
　(人画列女传漆室女手执一物如今/银子样者意其为纺塼也然未可必)仪善罹忧也○
　寝之于地卑之也衣之以褓即其用而无加也弄之
　以瓦习其所有事也有非非妇人也有善非妇人也

　盖女子以顺为正无非足矣有善则亦非其吉祥可
　愿之事也唯酒食是议而无遗父母之忧则可矣易
　曰无攸遂在中馈贞吉(易家人六二爻程子曰柔顺/中正妇人之道也妇人居中)
　(而主馈者也故曰中馈○安成刘氏曰妇人于事无/所敢自遂正位乎内事在馈食之间而已六二阴爻)
　(居阴位则柔顺得正居下体之中则得中故其象为/无攸遂在中馈而其占者能如此则为得正而吉无)
　(攸遂即无非无仪也在/中馈即唯酒食是议也)而孟子之母亦曰妇人之礼
　精五饭幂(音/密)酒浆养舅姑缝衣裳而已矣故有闺门
　之修而无境外之志此之谓也(礼记月令五饭春食/麦夏食菽食稷秋食)

　(麻冬食黍○列女传孟子曰今道不用而母老是以/忧也母曰夫妇人之礼云云易曰在中馈无攸遂诗)
　(曰无非无仪以言妇人无擅制之义也子行乎/子义吾行乎吾礼而已君子谓孟母知妇道)
　　斯干九章四章章七句五章章五句(蓝田吕氏曰/一章愿其保)
　　　(兄弟于斯二章愿其继祖妣于斯三章四章五/章愿其安身体于斯自六章以至末章愿其传)
　　　(子孙于斯○庆源辅氏曰一章则言其宫之面/势而祷其兄弟之相好也二章则言其宫之宽)
　　　(广而祷其祖妣之是嗣也三章则言其宫之成/而祷其君子所居以为尊大也四章则言其堂)
　　　(之美而祷其君子所跻升以听事也五章则言/其室之美而祷其君子所休息以安身也六章)
　　　(以至九章则祷其身安梦兆于是而生男则室/家君王于是而生女则无遗父母之忧也颂祷)

　　　(之词始于兄弟之和睦而终于儿女之贤善家/道之成无踰此者也○丰城朱氏曰古人筑室)
　　　(既成而落之必冇颂美祷祝之词如美哉轮焉/美哉奂焉则所谓颂美之词也歌于斯哭于斯)
　　　(聚国族于斯则所谓祷祝之词也此诗言其基/址之广厚结构之周密垣墙之坚固堂室之高)
　　　(远则美轮美奂之类也上有以续祖妣之业下/冇以开子孙之祥兄弟之相好室家之相安则)
　　　(歌哭聚族之类也堂之高也以听事室之深也/以安身至于寝而梦兴而占男子之为君为王)
　　　(女子之无非无仪则皆自夫君子攸宁而推言/之也其必首及夫兄弟者人之居室兄弟之好)
　　　(未易完也兄弟之相好而无相犹则非笃天伦/之亲者不能也果能笃于兄弟之好则宜尔室)
　　　(家乐尔妻孥和气之益充大福之益集而子孙/之繁衍基业之昌盛有不可胜言者矣此所以)

　　　(为善颂/善祷欤)
　　　旧说厉王既流于彘宫室圮(部鄙/反)坏(安成刘氏/曰厉王出)
　　　(居于彘凡十四年而后宣王/立故疑其国都宫室之坏也)故宣王即位更(平/声)
　　　作宫室既成而落之今亦未有以见其必为是
　　　时之诗也或曰仪礼下管新宫春秋传宋元公
　　　赋新宫恐即此诗然亦未有明證(朱子曰仪礼/燕礼曰下管)
　　　(新宫大射仪曰乃新宫三终李宝之云昭公二/十五年宋公享叔孙昭子赋新宫与此所笙奏)
　　　(或谓即斯干诗○庆源辅氏曰若以仪礼/之下管新宫当之则此诗非宣王之诗矣)

谁谓尔无羊三百维群谁谓尔无牛九十其犉(而纯/反)尔
羊来思其角濈濈(庄立/反)尔牛来思其耳湿湿(始立/反)
　赋也黄牛黑唇曰犉羊以三百为群其群不可数也
　牛之犉者九十非犉者尚多也(董氏曰三百维群以/群计也九十其犉以)
　(犉计也黑唇为犉则黑皆为牰黑耳为犚/亦各以其数也眦音砌牰音袖犚音尉)聚其角而
　息濈濈然呞(音/痴)而动其耳湿湿然(释文曰呞食已/复出嚼之也)王
　氏曰濈濈和也羊以善触为患故言其和谓聚而不
　相触也湿湿润泽也牛病则耳燥安则润泽也(山阴/陆氏)

　(曰古之视牛者以耳祭义/所谓大夫视而毛牛尚耳)○此诗言牧事有成而牛
　羊众多也
○或降于阿或饮于池(叶唐/何反)或寝或讹尔牧来思何(河/可)
(反/)蓑(素多/反)何笠(音/立)或负其糇(音/侯)三十维物(叶微/律反)尔牲则
具(叶居/律反)
　赋也讹动何揭(音竭/担也)也蓑笠所以备雨三十维物齐
　其色而别之凡为色三十也○言牛羊无惊畏(郑氏/曰降)
　(阿饮池或寝或讹者/美其无所惊畏也)而牧人持雨具赍饮食从其所

　适以顺其性是以生养蕃息至于其色无所不备而
　于用无所不有也(丰城朱氏曰降阿饮池寝处讹动/物之适其生也蓑笠以禦暑雨糇)
　(粮以备饮食人之勤于事也色之无/不备用之无不有则以其效而言也)
○尔牧来思以薪以蒸(之承/反)以雌以雄(叶于/陵反)尔羊来思
矜矜兢兢不骞不崩麾之以肱毕来既升
　赋也粗曰薪细曰蒸雌雄禽兽也矜矜兢兢坚强也
　骞亏也崩群疾也(临川王氏曰矜矜兢兢牧之者不/失其性而至坚强也不骞不崩言)
　(羊得其性而无耗败也言羊而不言牛者羊善耗败/则牛可知也○埤雅曰羊死善耗败故于不骞不崩)

　(本羊言之六畜之死皆善耗败而羊为甚○要术曰/羊冇疾辄相污○徐铉曰羊以瘦为病故羸从羊诗)
　(曰不骞为/是故也)肱臂也既尽也升入牢(防兽/闲也)也○言牧人
　有馀力则出取薪蒸搏禽兽其羊亦驯扰从人不假
　箠(主水/反)楚但以手麾之使来则毕来使升则既升也
　(丰城朱氏曰薪蒸以供㸑燎雌雄以备饮食见牧人/不特勤于事又有馀力以及乎他也有坚强之力无)
　(亏崩之患见牛羊不特顺其性又无疾病以致其损/也麾之以肱毕来既升见人识物情物解人意而无)
　(事乎奔走追/逐之劳也)
○牧人乃梦众维鱼矣旐(音/兆)维旟(音/馀)矣大人占之众维

鱼矣实维丰年(叶尼/因反)旐维旟矣室家溱溱(侧巾/反)
　赋也占梦之说未详溱溱众也或曰众谓人也旐郊
　野所建统人少旟州里所建统人多(周礼大司马曰/郊野载旐司常)
　(曰州里/建旟)盖人不如鱼之多旐所统不如旟所统之众
　故梦人乃是鱼则为丰年旐乃是旟则为人众(毛氏/曰阴)
　(阳和则鱼众多○埤雅曰俗云春鱼遗子如粟埋于/泥中明年水及故岸则皆化而为鱼如遇旱乾水不)
　(及故岸则其子为日暴乃生飞蝗故说者以为阴阳/和则鱼多丰年梦鱼理或然也○三山李氏曰此章)
　(亦如斯于言占梦之事也○东莱吕氏曰以斯干无/羊之卒章观之所愿乎上者子孙昌盛所愿乎下者)

　(岁熟民滋皆不愿乎其外也○华谷严氏曰考牧之/诗亦当有烦祷之语以终之宣王承饥馑离散之后)
　(所愿者年丰民庶故就/牧事设梦以颂祷之耳)
　　无羊四章章八句(黄氏曰古人以畜之多寡而卜/其人之盛衰故奉牲以告曰博)
　　　(硕肥腯谓民力之普存也谓其备腯咸冇也于/是民和而神降之福此祷颂之词所以详及于)
　　　(牛羊之众多牧人之安逸以见民物富庶之/效也斯干无羊之梦皆是设辞非果有是事)
节(音截/下同)彼南山维石岩岩赫赫师尹民具尔瞻(叶侧/衔反)忧
心如惔(徒蓝/反)不敢戏谈国既卒(子律/反)斩(叶侧/衔反)何用不监
(古衔/反)

　兴也节高峻貌岩岩积石貌赫赫显盛貌师尹大(音/泰)
　师尹氏也大师三公尹氏盖吉甫之后春秋书尹氏
　卒公羊子以为讥世卿者即此也(隐公三年公羊传/曰其称尹氏何讥)
　(世卿注世卿者父死子继也言氏者起其世也若曰/世世尹氏也○三山李氏曰春秋后又书尹氏立王)
　(子朝则尹氏之为/世卿其来甚久)具俱瞻视惔燔卒终斩绝监视也
　○此诗家父(音/甫)所作刺王用尹氏以致乱言节彼南
　山则维石岩岩矣赫赫师尹则民具尔瞻矣而其所
　为不善使人忧心如火燔灼又畏其威而不敢言也

　然则国既终斩绝矣汝何用而不察哉(庆源辅氏曰/以南山积石)
　(之高峻兴师尹位望之尊崇以见望既重则责亦深/固不可以冒处而窃据也忧心如惔忧之甚也不敢)
　(戏谈畏其威也戏谈犹且不敢而况敢正言其失直/指其非乎小人而居高位纵欲戕理以致祸乱其终)
　(未有不厉威肆虐以钳人之口者然国既终将斩绝/矣汝何用而不察哉盖事已至此而在家父则又有)
　(不得而不言者也○华谷严氏曰言师尹/失民望镐京而对终南故以所见起兴)
○节彼南山有实其猗(于宜反叶/于何反)赫赫师尹不平谓何
天方荐(徂殿/反)瘥(才何/反)丧(息浪/反)乱弘多民言无嘉(叶居/何反)憯
(七感/反)莫惩嗟(叶遭/哥反)

　兴也有实其猗未详其义传曰实满猗长也笺云猗
　倚也言草木满其旁倚之畎谷也或以为草木之实
　猗猗然皆不甚通(庆源辅氏曰冇实其猗先生以为/诸说皆不甚通者盖与不平之意)
　(不相似耳然郑氏之意太凿而或者之说似可通故/苏氏亦云草木山之实也山之生物平均如一凡草)
　(木之生于上者无不猗猗其长也如此则与不平之/意相近矣○安成刘氏曰以左传我落其实与卫风)
　(绿竹猗猗之语观之或/可为集传第三说之證)荐荐通重(直用/反)也瘥病弘大
　憯曾惩创也○节彼南山则有实其猗矣赫赫师尹
　而不平其心则谓之何哉苏氏曰为政者不平其心

　则下之荣瘁劳佚有大相绝者矣是以神怒而重之
　以丧(去/声)乱人怨而谤讟(徒谷/反)其上然尹氏曾不惩创
　咨嗟求所以自改也
○尹氏大(音/泰)师维周之氐(丁礼反叶/都黎反)秉国之均四方是
维天子是毗(婢尸/反)俾民不迷不吊昊天不宜空我师(叶/霜)
(夷/反)
　赋也氐本均平(朱子曰均本当从金如所谓泥之在/钧者不知钧是何物潘时举曰恐只)
　(是为瓦器者所谓车盘是也盖运得逾急则其成器/愈快曰秉国之均只是此义今训平者此物亦惟平)

　(乃能/运也)维持毗辅吊悯空穷师众也○言尹氏大师维
　周之氐(临川王氏曰京室以大族为氐朝廷以尊官/为氐氐者安危存亡所出也尹氏大族也大)
　(师尊/官也)而秉国之均则是宜有以维持四方毗辅天子
　而使民不迷乃其职也今乃不平其心而既不见悯
　吊于昊天矣则不宜久在其位使天降祸乱而我众
　并及空穷也(东莱吕氏曰空我师如空其国空其地/之类盖曰人之类将灭矣甚言之也)
○弗躬弗亲庶民弗信(叶斯/人反)弗问弗仕(锄里反/下同)勿罔君
子(叶奖/里反)式夷式已无小人殆(叶养/里反)琐琐(素火/反)姻娅则无

膴(音/武)仕
　赋也仕事罔欺也君子指王也夷平已止(临川王氏/曰已废退)
　(也孟子所谓士师不能治/士则已之与此已同义)殆危也琐琐小貌婿之父
　曰姻两婿相谓曰亚(孔氏曰言每一人娶姊/一人娶妹相亚次也)膴厚也
　○言王委政于尹氏尹氏又委政于姻娅之小人而
　以其未尝问未尝事者欺其君也故戒之曰汝之弗
　躬弗亲庶民已不信矣其所弗问弗事则岂可以罔
　君子哉当平其心视所任之人有不当者则已之无

　以小人之故而至于危殆其国也琐琐姻娅而必皆
　膴仕则小人进矣(庆源辅氏曰小人而滥居要职躐/处高位其智识既不能以照察几)
　(微其才力又不能以综理事务则其势必至于分委/姻娅之人以任政而小人因得以并进矣凿空妄说)
　(诞慢相欺必至于以其未尝问未尝仕者欺其君而/政荒事废召祸致灾无所不至当是之时是宜反躬)
　(自责而私欲昏蔽迷惑不反不至于危殆其国家则/不已者此小人之常态也若能平其心视所任之人)
　(有不当者则己之琐琐姻娅悉皆屏去而无使污/缙绅而盗名器焉则何至于危殆其国家也哉)
○昊天不佣(敕龙/反)降此鞠讻(音/凶)昊天不惠降此大戾君
子如届(音戒叶/居例反)俾民心阕(音缺叶/苦桂反)君子如夷恶怒是违

　赋也佣均鞠穷讻乱戾乖届至阕息违远也○言昊
　天不均而降此穷极之乱昊天不顺而降此乖戾之
　变(华谷严氏曰罹师尹之祸而归之于天曰降/此鞠讻降此大戻谓天生小人以祸天下也)然所
　以靖之者亦在夫人而已君子无所苟而用其至则
　必躬必亲而民之乱心息矣君子无所偏而平其心
　则式夷式已而民之恶怒远矣伤王与尹氏之不能
　也夫为政不平以召祸乱者人也而诗人以为天实
　为之者盖无所归咎而归之天也抑有以见君臣隐

　讳之义焉有以见天人合一之理焉后皆放此(○安/成刘)
　(氏曰此诗后章言不吊不平正月言天之扤我天夭/是椓十月之交言天命不彻两无正言降丧疾威小)
　(旻言旻天疾威小弁言夭之生我我辰安在巧言言/昊天已威昊天泰怃以及变大雅板言上帝板板天)
　(之方难方蹶方虐方懠荡言疾威上帝天降滔德瞻/卬言不惠而降厉召旻言疾威而降丧皆与此章言)
　(天之意同一致者其诗人之情性有同然者欤○丰/城朱氏曰国之危亡尽以为人事欤则日月剥蚀山)
　(崩川竭将兴必有祯祥将亡必有妖孽固未可尽责/于人也尽以为天意欤则武丁因桑谷之祥而戒惧)
　(以复成汤之业宣王因云汉之灾而戒惧以继文武/之功又未可尽归之天也大扺人事之有得失气化)
　(之有盛衰此皆治乱之所由惟君子为能以人合天/不诿于天以义制命不诿于命则可以转祸而为福)

　(转灾而为祥转凶而为吉转乱而为治天也有人焉/君子不纯以为天也使王能平其心以任尹氏尹氏)
　(能平其心以用在朝之君子而不以小人间之则岂/至于危亡而不可救哉故善为国者亦反求诸己而)
　(已/矣)
○不吊昊天(叶铁/因反)乱靡有定(叶唐/丁反)式月斯生(叶桑/经反)俾民
不宁忧心如酲(音/呈)谁秉国成不自为政(叶诸/盈反)卒劳百姓
(叶桑/经反)
　赋也酒病曰酲成平卒终也○苏氏曰天不之恤故
　乱未有所止而祸患与岁月增长(上/声)君子忧之曰谁

　秉国成者(华谷严氏曰忧心如酲犹黍离言中心如/醉○新安胡氏曰秉国成即上章秉国均)
　(斥尹/氏也)乃不自为政而以付之姻娅之小人其卒使民
　为(去/声)之受其劳弊以至此也
○驾彼四牡四牡项领我瞻四方蹙蹙(子六/反)靡所骋(敕/领)
(反/)
　赋也项大也蹙蹙缩小之貌○言驾四牡而四牡项
　领可以骋矣而视四方则皆昏乱蹙蹙然无可往之
　所亦将何所骋哉东莱吕氏曰本根病则枝叶皆瘁

　是以无可往之地也(华谷严氏曰家父驾此四牡其/四牡大领非不肥壮然视四方)
　(蹙蹙然缩小无可驰骋之地是以留/而不去盖世乱则若见天地之狭也)
○方茂尔恶相(息亮/反)尔矛矣既夷既怿如相酬(市由/反)矣
　赋也茂盛相视怿悦也○言方盛其恶以相加则视
　其矛戟如欲战斗及既夷平悦怿则相与欢然如宾
　主而相酬酢不以为怪也盖小人之性无常而习于
　斗乱其喜怒之不可期如此是以君子无所适而可
　也

○昊天不平我王不宁不惩其心覆(芳服/反)怨其正(叶诸/盈反)
　赋也尹氏之不平若天使之故曰昊天不平若是则
　我王亦不得宁矣然尹氏犹不自惩创其心乃反怨
　人之正己者则其为恶何时而已哉(东莱吕氏曰篇/将终矣复叹曰)
　(昊天其使尹氏不平乎我王其不得安宁乎今尹氏/不惩创其恶覆怨正人之攻己者方且报复而未已)
　(吾是以忧吾君之不得宁也此忧岂为身哉○庆源/辅氏曰不惩其心覆怨其正自古小人处祸乱之常)
　(态凡有不得者皆反求诸己其身正/而天下归之则君子已乱之要术也)
○家父(音/甫)作诵(叶侯/容反)以究王讻式讹尔心以畜(许六/反)万

邦(叶卜/工反)
　赋也家氏父字周大夫也究穷讹化畜养也○家父
　自言作为此诵以穷究王政昏乱之所由冀其改心
　易虑以畜养万邦也陈氏曰尹氏厉威使人不得戏
　谈而家父作诗乃复自表其出于己以身当尹氏之
　怒而不辞者盖家父周之世臣义与国俱存亡故也
　(孔氏曰诗人之情不一或微加讽谕或指斥愆咎或/隐匿姓名或自显官字家父尽忠竭诚不惮诛罚故)
　(自载字寺人孟/子亦此类也)东莱吕氏曰篇终矣故穷其乱本而

　归之王心焉致乱者虽尹氏而用尹氏者则王心之
　蔽也(庆源辅氏曰东莱谓篇终矣故穷其乱本而归/之王心焉此说当矣故直至此章方说个王字)
　(盖言至此则王亦不得不任其责前章虽尝讥尹氏/之用小人而不及王然王之所以用尹氏者亦不能)
　(逃其/责矣)李氏曰孟子曰人不足与适(陟革/反)也政不足与
　间(去/声)也惟大人为能格君心之非盖用人之失政事
　之过虽皆君之非然不必先论也惟格君心之非则
　政事无不善矣用人皆得其当矣
　　节南山十章六章章八句四章章四句

　　　序以此为幽王之诗而春秋桓十五年有家父
　　　来求车于周为桓王之世上距幽王之终已七
　　　十五年不知其人之同异大抵序之时世皆不
　　　足信今姑阙焉可也(安成刘氏曰春秋隐公三/年三月平王崩而四月尹)
　　　(氏卒桓公八年桓王使家父来聘十五年使家/父来求车计家父来聘之时上距尹氏之卒才)
　　　(十七年恐即此诗之尹氏家父也且此诗刺尹/氏为政不平而曰国既卒斩何用不监曰丧乱)
　　　(弘多憯莫惩嗟曰降此鞠讻降此大戾等语/皆似乱亡以后之词疑此或东迁后诗也)
正(音/政)月繁霜我心忧伤民之讹言亦孔之将念我独兮

忧心京京(叶居/良反)哀我小心癙(音/鼠)忧以痒(音/羊)
　赋也正月夏之四月谓之正月者以纯阳用事为正
　阳之月也繁多讹伪将大也京京亦大也癙忧幽忧
　也痒病也○此诗亦大夫所作言霜降失节不以其
　时(华阳范氏曰正月长养之/月也繁霜肃杀之气也)既使我心忧伤矣而造
　为奸伪之言以惑群听者又方甚大(东莱吕氏曰凡/诪张为幻以罔)
　(上惑众者皆谓之讹言○董氏曰霜降非时灾降于/上也讹言非常祸起于下也上下如此则国亡无日)
　(矣/)然众人莫以为忧故我独忧之以至于病也(庆源/辅氏)

　(曰正月而繁霜则灾之降于天者甚矣讹言而孔将/则乱之起于人者湥矣天灾人祸杂然并见而当时)
　(君臣上下怙然不以为忧是皆所谓安其危而利其/菑者也惟作此诗之大夫独以为忧故曰念我独兮)
　(忧心/京京)
○父母生我胡俾我瘉(音/庾)不自我先不自我后(叶下/五反)好
言自口(叶孔五/反下同)莠(馀久/反)言自口忧心愈愈是以有侮
　赋也瘉病自从莠丑也(临川王氏曰莠恶也谷/谓之善则莠恶可知)愈愈
　益甚之意○疾痛故呼父母而伤己适丁是时也讹
　言之人虚伪反覆言之好丑皆不出于心而但出于

　口是以我之忧心益甚而反见侵侮也(庆源辅氏曰/夫君子之处)
　(乱世彼以为是而已以为非彼以为乐而已以为忧/动与众违此所以反见侵侮也○丰城朱氏曰使乱)
　(而在我之先则吾有所不及见固可以无忧也使乱/而在我之后则吾有所不及知亦可以无忧也今不)
　(先不后而使我适当是时则安能以无忧乎虚伪之/言但出于口而不出于心则闻其善言而不足以为)
　(喜闻其恶言而不足以为怒以其反覆而不可凭/也是以使我忧之至于甚病而彼反见侵侮也)
○忧心茕茕(其营/反)念我无禄民之无辜并(必政/反)其臣仆
哀我人斯于何从禄瞻乌爰止于谁之屋
　赋也茕茕忧意也无禄犹言不幸尔辜罪并俱也古

　者以罪人为臣仆亡国所虏亦以为臣仆箕子所谓
　商其沦丧我罔为臣仆是也○言不幸而遭国之将
　亡与此无罪之民将俱被囚虏而同为臣仆未知将
　复从何人而受禄(叠山谢氏曰忠臣不事二君义士/不食周粟所可哀者一世之人不)
　(知当从何人而受禄乎○庆源辅氏曰/民指在下之民人则并上下而言之)如视乌之飞
　不知其将止于谁之屋也(丰城朱氏曰念我无禄伤/己之不幸也并其臣仆伤)
　(斯民之俱不幸也于何从禄未知其所从/之人也此哀国之将亡而无所定之词也)
○瞻彼中林侯薪侯蒸(之丞/反)民今方殆视天梦梦(莫工/反叶)

(莫登/反)既克有定靡人弗胜(音/升)有皇上帝伊谁云憎
　兴也中林林中也侯维殆危也梦梦不明也皇大也
　上帝天之神也程子曰以其形体谓之天以其主宰
　谓之帝○言瞻彼中林则维薪维蒸分明可见也(安/成)
　(刘氏曰大者为薪细/者为蒸甚分明也)民今方危殆疾痛号诉于天而
　视天反梦梦然若无意于分别善恶者然此特值其
　未定之时尔及其既定则未有不为天所胜者也夫
　天岂有所憎而祸之乎福善祸淫亦自然之理而已

　申包胥曰人众则胜天天定亦能胜人疑出于此(史/记)
　(吴入楚伍子胥鞭平王尸申包胥使人谓之曰子之/报雠其已甚乎吾闻云云○丰城朱氏曰福善而祸)
　(淫此天之常理也善者未必福淫者未必祸则以气/化自盛而趋于衰则常者有时而变此正其未定之)
　(时也方其未定则人或能以胜天及其既定则天必/能以胜人然则今日之受祸者安知其不为他日之)
　(福而今日之受福者又安/知其不为他日之祸乎)
○谓山盖卑为冈为陵民之讹言宁莫之惩召彼故老
讯(音/信)之占梦(叶莫/登反)具曰予圣谁知乌之雌雄(叶胡/陵反)
　赋也山脊曰罔广平曰陵惩止也故老旧臣也讯问

　也占梦官名掌占梦者也具俱也乌之雌雄相似而
　难辨者也(庐陵欧阳氏曰凡禽鸟雌雄多以首尾毛/色不同别之乌之首尾毛色雌雄不异人)
　(所难/别)○谓山盖卑而其实则冈陵之崇也今民之讹
　言如此矣而王犹安然莫之止也及其询之故老讯
　之占梦则又皆自以为圣人亦谁能别其言之是非
　乎(庆源辅氏曰故老旧臣可以决事理之是非者也/占梦之官可以决徵兆吉凶者也今也不平心据)
　(实而言但皆自以为圣人而已耳谁能别其言之果/是果非乎○丰城朱氏曰讹言之人是而谓之非非)
　(而谓之是其虚伪反覆甚矣非有明哲之君孰能辨/而惩之哉故老明于臧否者也占梦明于吉凶者也)

　(此国之所赖以止讹者也今问之故老故老曰予圣/矣而未必明于臧否之理问之占梦占梦亦曰予圣)
　(矣而未必明于吉凶之兆则/亦谁能别其言之是非乎)子思言于卫侯曰君之
　国事将日非矣公曰何故对曰有由然焉君出言自
　以为是而卿大夫莫敢矫其非卿大夫出言亦自以
　为是而士庶人莫敢矫其非君臣既自贤矣而群下
　同声贤之贤之则顺而有福矫之则逆而有祸如此
　则善安从生诗曰具曰予圣谁知乌之雌雄抑亦似
　君之君臣乎

○谓天盖高不敢不局(叶居/亦反)谓地盖厚不敢不蹐(并亦/反)
维号(音/豪)斯言有伦有脊哀今之人胡为虺(吁鬼/反)蜴(星历/反)
　赋也局曲也(孔氏曰/曲身也)蹐累足也(说文曰/小步也)号长言之也
　脊理蜴螈(音/原)也虺蜴皆毒螫(音/释)之虫也(孔氏曰释鱼/云蝾螈蜥蜴)
　(也蝾音荣蜥/音昔蜴音亦)○言遭世之乱天虽高而不敢不局地
　虽厚而不敢不蹐其所号呼而为此言者又皆有伦
　理而可考也哀今之人胡为肆毒以害人而使之至
　此乎(临川王氏曰人号呼而出斯局蹐之言者非诞/也乃有伦序有脊理○叠山谢氏曰身在天地)

　(间如无所容则人之害人者为虺为蜴世道亦可哀/矣○庆源辅氏曰所谓此者即上所言局蹐而不敢)
　(自安/者也)
○瞻彼阪(音/反)田有菀(音/郁)其特天之扤(五忽/反)我如不我克
彼求我则如不我得执我仇仇亦不我力
　兴也阪田崎岖(音欹躯/山险也)硗埆(音敲壳/瘠薄也)之处菀茂盛之
　貌特特生之苗也扤动也(新安胡氏曰扤有/龃龉顿挫之意)力谓用
　力○瞻彼阪田犹有菀然之特而天之扤我如恐其
　不我克何哉亦无所归咎之词也夫始而求之以为

　法则惟恐不我得也及其得之则又执我坚固如仇
　雠然然终亦莫能用也求之甚艰而弃之甚易其无
　常如此(郑氏曰言有贪贤之名无用贤之实○眉山/苏氏曰书云凡人未见圣若不克见既见圣)
　(亦弗克由圣/此之谓也)
○心之忧矣如或结之今兹之正胡然厉(叶力/桀反)矣燎(力/诏)
(反/)之方扬宁或灭之赫赫宗周褒姒(音/似)灭(乎悦/反)之
　赋也正政也厉暴恶也火田为燎扬盛也宗周镐京
　也褒姒幽王之嬖妾褒国女姒姓也(朱子曰褒人有/罪入此女以赎)

　(罪是为褒姒幽王为废申/后及太子而立以为后)灭亦灭也○言我心之忧
　如结者为国政之暴恶故也燎之方盛之时则宁有
　能扑而灭之者乎然赫赫然之宗周而一褒姒足以
　灭之盖伤之也时宗周未灭以褒姒淫妒谗谄而王
　惑之知其必灭周也(庐陵欧阳氏曰此上七章皆述/王信讹言乱政至此始言灭周)
　(主于褒姒者谓王溺女色而致昏惑推其祸乱之本/以归罪也○丰城朱氏曰桀之亡也非汤灭之也妹)
　(喜实灭之也纣之亡也非武王灭之也妲己实灭之/也幽王之亡也非申侯犬戎灭之也褒姒实灭之也)
　(然桀亡于妹喜而天下遂为商者以其有汤也纣亡/于妲己而天下遂为周者以其有武王也幽王亡于)

　(褒姒而天下不至于易姓者以虽有褒姒以灭之而/无德如汤武以继之也亦以见文武成康之遗泽其)
　(在人者未泯也噫当是时天命之眷眷于周者未释/也民心之眷眷于周者未散也而幽王则用嬖妾以)
　(乱于内用群小以乱于外而先自绝于/天结怨于民则足以灭其身而已矣)或曰此东迁
　后诗也时宗周已灭矣其言褒姒灭之有监戒之意
　而无忧惧之情似亦道已然之事而非虑其将然之
　词今亦未能必其然否也(安成刘氏曰章末四句语/意反覆相应其言燎之难)
　(灭正以伤叹宗周之易灭真似道已然之事窃恐或/说为长且使宗周未灭褒姒方宠则诗人之言未应)
　(指斥如是也若以下篇艳妻煽方处之语证之彼/词则又微婉虽作于褒姒嬖盛之时固无嫌也)

○终其永怀又窘(求陨/反)阴雨其车既载(才再/反)乃弃尔辅
(叶扶/雨反)载(如/字)输尔载(才再/反)将(七羊/反)伯助予(叶演/女反)
　比也阴雨则泥泞(宁去/声)而车易以陷也载车所载也
　辅如今人缚杖于辐以防辅车也(孔氏曰辅是/可解脱之物)输堕
　(音/隳)也将请也伯或者之字也○苏氏曰王为淫虐譬
　如行险而不知止君子永思其终知其必有大难故
　曰终其永怀又窘阴雨王又不虞难之将至而弃贤
　臣焉故曰乃弃尔辅君子求助于未危故难不至苟

　其载之既堕而后号伯以助予则无及矣
○无弃尔辅员(音/云)于尔辐(方六反叶/笔力反)屡顾尔仆不输尔
载(叶节/力反)终踰绝险曾是不意(叶乙/力反)
　比也员益也辅所以益辐也屡数顾视也仆将车者
　也○此承上章言若能无弃尔辅以益其辐而又数
　数顾视其仆则不堕尔所载而踰于绝险若初不以
　为意者盖能谨其初则厥终无难也(华阳范氏曰治/天下者任重道)
　(远故以将车为喻○丰城朱氏曰辐以固毂辅以益/辐仆以将车三者皆备然后可以不堕所载苟始之)

　(不谨则终之/败也必矣)一说王曾不以是为意乎(新安胡氏曰/苟能如上文)
　(所戒尚可以踰历绝险之地而保/其终也顾乃曾是不以为意乎)
○鱼在于沼(之绍反/叶音灼)亦匪克乐(音/洛)潜虽伏矣亦孔之炤
(音/灼)忧心惨惨(七感反当作/懆七各反)念国之为虐
　比也沼池也炤明易见也○鱼在于沼其为生已蹙
　矣其潜虽深然亦炤然而易见言祸乱之及无所逃
　也(华谷严氏曰鱼相忘于江湖者也今在池沼非所/乐矣喻君子立乱朝亦非所乐也鱼虽藏伏然沼)
　(之水浅亦甚炤然易见无所逃于罔罟之/害喻君子虽自韬晦亦未必能避患也)

○彼有旨酒又有嘉殽(户交反无/韵未详)洽比(毗志/反)其邻昏姻
孔云念我独兮忧心慇慇
　赋也洽比皆合也云旋也(三山李氏曰与/其亲戚周旋也)慇慇疾痛
　也○言小人得志有旨酒嘉殽以合比其邻里怡怿
　其昏姻而我独忧心至于疾痛也(临川王氏曰君子/困蹙而小人得志)
　(也○庆源辅氏曰此章则又曰彼得志之小人惟与/其姻亲邻里煦濡以相乐而我独忧心之甚然彼之)
　(所以自乐者亦岂能长保其乐哉○丰城朱氏曰旨/酒嘉殽以合比其邻里怡怿其昏姻惟优游无事者)
　(能之若忧乱畏祸之人则其家之不能恤而何以合/比其邻里其身之不能保而何以怡怿其昏姻此君)

　(子之忧所以至于疾痛/而自叹小人之不如也)昔人有言燕雀处堂母子相
　安自以为乐也突决栋焚而怡然不知祸之将及其
　此之谓乎(孔丛子论势篇子顺曰云云子顺名斌孔/子六世孙时相魏安僖王○三山李氏曰)
　(国势如此而小人徒乃群居/饮酒以相乐殆燕雀之类也)
○佌佌(音/此)彼有屋蔌蔌(音/速)方有榖民今之无禄天夭(于/遥)
(反/)是椓(陟角反叶/都木反)哿(哥我/反)矣富人哀此茕独
　赋也佌佌小貌蔌蔌窭(音/巨)陋貌指王所用之小人也
　谷禄夭祸椓害哿可独单也○佌佌然之小人既有

　屋矣蔌蔌窭陋者又将有谷矣而民今独无禄者是
　天祸椓丧之耳亦无所归咎之词也乱至于此富人
　犹或可胜茕独甚矣(三山李氏曰衰乱之世要其极/也贫富俱受其祸言其一时之)
　(虐政富者之财犹可以胜其求贫者愈不堪也○东/莱吕氏曰劳役之甚者自较其轻重故曰土国城漕)
　(我独南行困苦之甚者自较其浅深故曰哿矣富人/哀此茕独使民至是盖甚可怜矣○新安胡氏曰前)
　(章念我独兮忧心慇慇若唯及其私矣此章哿矣富/人哀此茕独其不忘天下之情如此○丰城朱氏曰)
　(佌佌而有屋则卑小者而丰大矣蔌蔌而有谷则窭/陋者而富足矣而民今之无禄则是天独椓丧于庶)
　(民也均之为椓丧也富者优于财而裕于力犹未至/于甚困茕独者罢于力而伤于财则岂不可哀之甚)

　(哉/)此孟子所以言文王发政施仁必先鳏寡孤独也
　　正月十三章八章章八句五章章六句
十月之交朔日辛卯(叶莫/后反)日有食之亦孔之丑彼月而
微此日而微今此下民亦孔之哀(叶于/希反)
　赋也十月以夏正言之建亥之月也交日月交会谓
　晦朔之间也历法周天三百六十五度四分度之一
　左旋于地一昼一夜则其行一周而又过一度(问周/天之)
　(度是自然是强分朱子曰天一昼夜行一周又过一/度以其行过处一日作一度三百六十五度四分度)

　(之一方是一周也○鄱阳董氏曰沈存中云天何尝/有度以其行三百六十五日而一期强谓之度以步)
　(日月五星行度而已陈尚德云天日者气数之始其/每日之进退既有常则故一日之进退遂为一度三)
　(百六十五日四分日之一进退一周而周天之数遂/为三百六十五度四分度之一凡星辰远近之相去)
　(月与五星之行皆以其度为度焉度数也则也天本/无度以与日离合而成天日东西行其周布本东西)
　(而纵横南北皆以其度为数○安成刘氏曰古历法/每度九百四十分四分度之一该九百四十分内之)
　(二百三十五分然天之为体即星辰次舍周布之定/体也天之为度即二十八宿纵横布列之度数也天)
　(之左行一日一周而过一度即其星辰次舍度数之/全体旋转于太虚空中既一周匝而复过其既匝之)
　(西以度准之适满一度是一日内共该/行过三百六十六度二百三十五分也)日月皆右行

　于天一昼一夜则日行一度月行十三度十九分度
　之七(鄱阳董氏曰书传谓日月亦左旋横渠曰天左/旋处其中者顺之故日月五星亦左旋此洞见)
　(天道之流行就地面而顺观之也论语或问曰经星/随天左旋日月五纬右旋诗传曰日月右行于天此)
　(步占日月之躔次于天度而逆取之也儒家论天道/则皆顺而左旋历家考天度则日月五星逆而右转)
　(也○安成刘氏曰十九分度之七者以月行第十四/度分为十九分而月又行及其七分也每分四十九)
　(分四釐七毫三丝六忽八微四尘有奇七分共言三/百四十六分三釐一毫五丝七忽八微九尘有奇但)
　(先儒以为日月皆左行于天今以昏旦之中星验之/则知日实右行以每夜月躔之宿度验之则知月实)
　(右行若据左行之说推之日行一日一周天则一时/当行三十度有奇假如尧时冬至日在天之虚计其)

　(日自子时天与日并行起至申时日没则天之虚沦/于申位日之行当躔毕宿而张宿昏中矣安得尧典)
　(以为星昴乎今曰星昴则是昏时日仍躔虚其为右/行而一日一度者可知矣又以今冬至日在箕八度)
　(而昏中壁验之亦是右行无疑至于月之左行一日/不及天十三度十九分度之七则是一日行及三百)
　(五十一度有奇一时当行二十九度有奇假令某日/酉时月初出躔某宿计其行至子时当踰本宿之西)
　(一百一十六度之外矣尝试验之而月躔仍在本宿/之傍不远则是右行而一日止行十三度有馀者又)
　(可知/矣)故日一岁而一周天月二十九日有奇(居奇/反)而
　一周天又逐及于日而与之会一岁凡十二会(九峰/蔡氏)
　(曰日行积三百六十五日九百四十分日之二百三/十五而与天会是一岁日行之数也月行积二十九)

　(日九百四十分日之四/百九十九而与日会也)方会则月光都尽而为晦(后/汉)
　(律历志曰以速及舒/光尽体伏谓之晦)已会则月光复苏而为朔(安成/刘氏)
　(曰朔之为/言苏也)朔后晦前各十五日日月相对则月光正
　满而为望(安成刘氏曰彭鲁叔曰月行与日对相去/百八十二度六十二分有奇分天之中谓)
　(之望望在十五日其常也或进在十四日或退在十/六日其变也望之无定日者由合朔之日时有蚤暮)
　(也然凡望时必各在其月/朔后晦前之十五日也)晦朔而日月之合东西同
　度南北同道则月掩日而日为之食望而日月之对
　同度同道则月亢(苦浪/反)日而月为之食是皆有常度

　矣(朱子曰天止如一圆匣赤道是匣子相合缝处在/天之中黄道半在赤道内半在赤道外东西两处)
　(与赤道相交度却是将天横分为许多度数会时日/月在黄赤道相交处相撞着望时日月正相向如一)
　(在子一在午日所以食于朔者日常在上会时月在/下面遮了日故日食月食谓之闇虚盖火日外影其)
　(中实闇至明中有闇虚其虚至微望时月与之薄无/分毫相差为闇虚所射故食○安成刘氏曰黄祥翁)
　(曰唐一行日议云日行黄道月有九道遇交则有薄/食之变至于合朔如合壁则不食其交不轨道则食)
　(也故验日食者必以日辟月道之交验之耳月不行/黄道只行其馀八道但此八道皆斜出入于黄道内)
　(外月一次经天则一次入一次出一岁凡十三次经/天二十六次出入于黄道惟有两次与日会故疏云)
　(通计一百七十三有馀而/有一交于此时方有食)然王者脩德行政用贤去

　奸能使阳盛足以胜阴阴衰不能侵阳则日月之行
　虽或当食而月常避日故其迟速高下必有参(初簪/反)
　差(又宜/反)而不正相合不正相对者所以当食而不食
　也若国无政不用善使臣子背君父妾妇乘其夫小
　人陵君子夷狄侵中国则阴盛阳微当食必食虽曰
　行有常度而实为非常之变矣(叠山谢氏曰阴盛阳/微而日为之食幽王)
　(之时臣欺君妾惑主小人陵君子犬戎侵中国阴道/长阳道消人事所感天象示之此日所以微也○安)
　(成刘氏曰黄祥翁曰杜预云日月动物虽行度有大/量不能不小有盈缩故虽有交会而不食者或有相)

　(交而食者然日月同度同道之际行有分数则食亦/有分数也若以常度论之二岁两交当两食而春秋)
　(二百四十二年日食三十六唐二百九十年食百馀/者此所谓虽交而不食或频交而食者也在乎人君)
　(行事之所/感召耳)苏氏曰日食天变之大者也然正阳之月
　古尤忌之夏之四月为纯阳故谓之正月十月纯阴
　疑其无阳故谓之阳月纯阳而食阳弱之甚也纯阴
　而食阴壮之盛也微亏也彼月则宜有时而亏矣此
　日不宜亏而今亦亏是乱亡之兆也(叠山谢氏曰日/众明之本而为)
　(阴所食其恶甚矣非日之丑乃天之变国之灾也国/亡则民受祸烈矣今此下民亦可哀之甚也○三山)

　(李氏曰唐志云十月之交/以历推之在幽王之六年)
○日月告凶不用其行(叶户/郎反)四国无政不用其良彼月
而食则维其常此日而食于何不臧
　赋也行道也○凡日月之食皆有常度矣而以为不
　用其行者月不避日失其道也然其所以然者则以
　四国无政不用善人故也(左传昭公七年晋士文伯/曰国无政不用善则自取)
　(谪干日/月之灾)如此则日月之食皆非常矣而以月食为其
　常日食为不臧者阴亢阳而不胜犹可言也阴胜阳

　而掩之不可言也(临川王氏曰月食非其常也然比/日食则以阳侵阴犹为常也此日)
　(而食则为/变大矣)故春秋日食必书而月食则无纪焉亦以
　此尔(三山李氏曰春秋月食未尝书/岂月未尝食耶亦以为常故耳)
○烨烨(丁辄/反)震电不宁不令(叶虚/经反)百川沸腾山冢崒(徂/恤)
(反/)崩高岸为谷深谷为陵哀今之人胡憯(七感/反)莫惩
　赋也烨烨电光貌震雷也宁安徐也令善(前汉李寻/传注曰雷)
　(电失序不/安不善)沸出腾乘也山顶曰冢崒崔嵬也高岸崩
　陷故为谷深谷填塞故为陵憯曾也○言非但日食

　而已十月而雷电山崩水溢亦灾异之甚者是宜恐
　惧修省改纪其政而幽王曾莫之惩也(叠山谢氏曰/灾异如此幽)
　(王之心曾不惩创诗人不指幽王而曰哀今之人微/而婉也○华谷严氏曰十月雷电天道乖矣川沸山)
　(崩陵谷迁变地道乱/矣胡为莫惩创也)董子曰国家将有失道之败而
　天乃先出灾异以谴告之不知自省又出怪异以警
　惧之尚不知变而伤败乃至此见天心仁爱人君而
　欲止其乱也(前汉孔光曰皇极之道不立则咎惩荐/臻天右与王者故灾异数见以谴告之)
　(欲其改更若不畏惧而轻忽简诬则凶罚加焉诗曰/畏天之威于时保之皆谓不惧者凶惧之则吉也)

○皇父(音/甫)卿士番维司徒家伯冢宰仲允膳夫棸(侧留/反)
子内史蹶(俱卫/反)维趣(七走/反)马(叶满/补反)楀(音/矩)维师氏艳(馀赡/反)
妻煽(音/扇)方处
　赋也皇父家伯仲允皆字也番棸蹶楀皆氏也(孔氏/曰父)
　(及伯仲是字之义番棸蹶楀单言又棸/子以子配之若曾子闵子然故知皆氏)卿士六卿之
　外更为都官以总六官之事也或曰卿士盖卿之士
　周礼大宰之属有上中下士(周礼大宰卿一人宰夫/上士八人中士十六人)
　(下士三/十二人)公羊所谓宰士(公羊传隐元年/谓宰咺为宰士)左氏所谓周

　公以蔡仲为已卿士是也(九峰蔡氏曰周公为冢宰/食邑于畿内畿内诸侯孟)
　(仲二卿故周公/用仲为卿也)盖以宰属而兼总六官位卑而权重
　也(安成刘氏曰以宰属而总六官固位卑权重矣如/前说为都官以总六卿亦位卑而权重也故诗人)
　(首言/之焉)司徒掌邦教冢宰掌邦治皆卿也(周礼天官大/宰卿一人地)
　(官大司徒/卿一人)膳夫上士掌王之饮食(音/嗣)膳羞者也(天官/膳夫)
　(上士二人郑氏曰食饭也饮酒/浆也膳牲肉也羞冇滋味者)内史中大夫掌爵禄
　废置杀生予夺之法者也(春官内史中大夫一/人掌王八柄之法)趣马
　中士掌王马之政者也师氏亦中大夫掌司朝得失

　之事者也(地官师氏中大夫一人居虎门之左司王/朝掌国得失之事注曰司犹察也察王视)
　(朝若有善道可行者则以诏/王记君得失若春秋是也)美色曰艳艳妻即褒姒
　也煽炽也(临川王氏曰言其/势盛若火之煽然)方处方居其所未变徙
　也○言所以致变异者由小人用事于外而嬖妾蛊
　惑王心于内以为之主故也(三山李氏曰此上三章/言灾异之事下五章言)
　(灾异之由由所用非人也故责外所用之人又责其/内宠言所以致之之由也○丰城朱氏曰兼总六官)
　(者卿士之职也而皇父实为之敷五典扰兆民者司/徒之职也而番实为之统百官均四海者冢宰之职)
　(也而家伯实为之内史掌八法之废置师氏掌朝政/之得失皆辅导王者也而以付之楀与棸子膳夫掌)

　(王之饮食趣马掌王之马政皆亲近王者也而以付/之蹶与仲允则小人之党盛矣后妃主内者也当求)
　(窈窕贞淑以为君子之配而以艳妻为之则嬖妾之/焰炽矣有嬖妾以蛊惑于内有小人以扇乱于外此)
　(灾异之所以繁兴而/乱亡之所以莫敕也)
○抑此皇父岂曰不时胡为我作不即我谋(叶谟/悲反)彻我
墙屋田卒污(音/乌)莱(叶陵/之反)曰予不戕(在良/反)礼则然矣(叶于/姬反)
　赋也抑发语词时农隙之时也作动即就卒尽也污
　停水也莱草秽也(孔氏曰污者记曰污其宫而潴焉/是也莱者楚茨云田莱多荒是也)
　戕害也○言皇父不自以为不时欲动我以徙而不

　与我谋乃遽彻我墙屋使我田不获治卑者污而高
　者莱又曰非我戕汝乃下供上役之常礼耳(庐陵彭/氏曰三)
　(代之君不敢鄙夷其民以从己之欲每有兴作谋及/庶民如盘庚迁殷登进厥民而告之三代世守此道)
　(故诗人曰胡为我作不即我谋○孔氏曰皇父以亲/宠封于圻内筑都邑令邑人居之役之不以其时先)
　(毁墙屋而后令迁邑人废其家业故述其情如此○/叠山谢氏曰皇父使民无以为生矣乃曰予不戕虐)
　(汝也下供上役礼则当然其不仁甚矣○临川王氏/曰此章专言皇父专恣而害及于民也○丰城朱氏)
　(曰彻我墙屋则无以安其身田卒污莱则无以食其/力如是而犹曰非我戕汝乃礼之当然也夫下供上)
　(役固礼之常也然岂有作大事动/大众而不通众志不尽下情者哉)

○皇父孔圣作都于向(式亮反/下同)择三有事亶侯多藏(才/浪)
(反/)不慭(鱼觐/反)遗一老俾守我王(叶于/放反)择有车马以居徂
向
　赋也孔甚也圣通明也(临川王氏曰皇父自谓甚/圣故因而讥之曰孔圣也)都
　大邑也周礼畿内大都方百里小都方五十里皆天
　子公卿所封也向地名在东都畿内今孟州河阳县
　是也(孟州即今怀庆/府孟县隶河南)三有事三卿也(孔氏曰皇父封/圻内当二卿今)
　(立三卿以/比列国也)亶信侯维藏蓄也慭者心不欲而自强之

　词有车马者亦富民也徂往也○言皇父自以为圣
　而作都则不求贤而但取富人以为卿又不自强留
　一人以卫天子但有车马者则悉与俱往不忠于上
　而但知贪利以自私也(叠山谢氏曰皇父弃旧臣耆/德而不用不能勉强留一老)
　(以守我王其不忠甚矣平王东迁作文侯之命推原/召乱之由亦曰罔有耆寿俊在厥服西周之亡实兆)
　(于此使皇父秉政之时能留一老以守我王如周召/之师保如仲山父之保王躬则幽王有冯有翼未至)
　(于身辱国亡也皇/父之罪莫大于此)
○黾(民允/反)勉从事不敢告劳无罪无辜谗口嚣嚣(五刀/反)

下民之孽(鱼列/反)匪降自天(叶铁/困反)噂(子损/反)沓(徒合/反)背(蒲昧/反)
憎职竞由人
　赋也嚣众多貌孽灾害也噂聚也沓重复也职主竞
　力也○言黾勉从皇父之役未尝敢告劳也犹且无
　罪而遭谗(眉山苏氏曰无罪而且/见谗而况敢告劳乎)然下民之孽非天
　之所为也噂噂沓沓多言以相说(悦/同)而背则相憎专
　力为此者皆由谗口之人耳(永嘉陈氏曰噂聚谈也/沓猥并也小人相见之)
　(状如此背则憎疾也用如此小人/在位所以兴孽未可归于天也)

○悠悠我里亦孔之痗(莫背反叶/呼洧反)四方有羡(徐而/反)我独
居忧民莫不逸我独不敢休天命不彻(叶直/质反)我不敢效
我友自逸
　赋也悠悠忧也里居痗病羡馀逸乐彻均也○当是
　之时天下病矣而独忧我里之甚病且以为四方皆
　有馀而我独忧众人皆得逸豫而我独劳者以皇父
　病之而被祸尤甚故也然此乃天命之不均吾岂敢
　不安于所遇而必效我友之自逸哉(叠山谢氏曰君/子不以一身之)

　(忧勤为贤亦不以众人之逸乐为非凡人命有穷通/我之忧勤乃天之所付者如是安之而已不敢效我)
　(友之自逸也其辞甚婉其志坚而不可变也○安成/刘氏曰上章既言匪降自天而此复以劳役不均归)
　(于天命者亦无/所归咎之词也)
　　十月之交八章章八句(新安胡氏曰王氏云此诗/前三章言灾异之变四章)
　　　(言致灾由于小人而皇父小人之魁也故五六/章专言皇父之恶七章言小人在位天降之灾)
　　　(则天变生于人妖也八章言/己之忧劳而一篇之义终矣)
浩浩昊天不骏其德降丧(息丧/反)饥馑(其觐/反)斩伐四国(叶/于)
(逼/反)旻(密巾/反)天疾威弗虑弗图舍(音/赦)彼有罪既伏其辜若

此无罪沦胥以铺(普乌/反)
　赋也浩浩广大貌昊亦广大之意骏大德惠也榖不
　熟曰饥蔬(尔雅注凡菜可/食者通名为蔬)不熟曰馑疾威犹暴虐也
　虑图皆谋也舍置沦陷胥相铺遍也○此时饥馑之
　后群臣离散其不去者作诗以责去者故推本而言
　昊天不大其惠降此饥馑而杀伐四国之人如何旻
　天曾不思虑图谋而遽为此乎(安成刘氏曰首章推/本而言天变也元气)
　(广大为昊天仁覆闵下为旻天故此章以昊天言不/骏其德以旻天言其疾威天非有二也盖亦无所归)

　(咎而各以义类/归怨于天耳)彼有罪而饥死则是既伏其辜矣舍
　之可也此无罪者亦相与而陷于死亡则如之何哉
　(丰城朱氏曰昊天之广大也而饥馑以斩伐则是不/大其惠也旻天之仁覆闵下也而有罪无罪俱陷死)
　(亡则是不溥其仁也此章/姑为怨天之辞以发端也)
○周宗既灭靡所止戾正大夫离居莫知我勚(夷世/反)三
事大夫莫肯夙夜(叶弋/灼反)邦君诸侯莫肯朝夕(叶祥/龠反)庶曰
式臧覆(芳服/反)出为恶
　赋也宗族姓也戾定也正长也周官八职一曰正谓

　六官之长皆上大夫也离居盖以饥馑散去而因以
　避谗谮之祸也我不去者自我也勚劳也三事三公
　也(鄱阳董氏曰陈寿翁云如汉魏以/来史云位登三事皆指为三公)大夫六卿及中
　下大夫也臧善覆反也○言将有易姓之祸其兆己
　见而天变人离又如此(安成刘氏曰易姓之祸言周/宗之灭也天变上章所言是)
　(也人离此章/所言是也)庶几曰王改而为善乃覆出为恶而不
　悛也(华阳范氏曰靡所止戾未知天之所命民之所/定也莫肯夙夜无在公之节也莫肯朝夕无尊)
　(王之礼也○三山李氏曰时王上为天所怒下为民/所怨内则宗族破灭外则群臣诸侯携贰孤立而不)

　(惧此所谓安其危而利其菑乐其所以亡者○华谷/严氏曰二章言人心离散也○丰城朱氏曰周宗既)
　(灭言君有败亡之兆也正大夫离居言臣有离散之/心也人臣之义有与君同休戚者有与国同休戚者)
　(与君同休戚者君忧则与之同其忧与国同休戚者/国亡则与之同其亡今而曰正大夫离居则非特无)
　(与国同休戚者亦无与君同休戚者矣然众人皆去/而己独居则众人皆逸而己独劳虽有黾勉从事之)
　(勤孰得而知之哉三事大夫有官守者也而莫肯夙/夜邦君诸侯有民社者也而莫肯朝夕则虽未至于)
　(离居而己莫有任其责者矣上章言饥馑天之变也/此章言离居人之离也天之变既如彼人之离又如)
　(此则败亡之兆即此而可见矣庶几王改而为善乃/覆出而为恶则天意岂可得而回人心岂可得而挽)
　(哉/)或曰疑此亦东迁后诗也(潜室陈氏曰亦字乃因/前正月篇而言耳○安)

　(成刘氏曰诗言周宗既灭似亦道已然之事/而非虑其将然之辞似果作于东迁之后也)
○如何昊天(叶铁因/反下同)辟言不信(叶斯/人反)如彼行迈则靡所
臻凡百君子各敬尔身胡不相畏不畏于天
　赋也如何昊天呼天而诉之也辟法臻至也凡百君
　子指群臣也○言如何乎昊天也法度之言而不听
　信则如彼行往而无所底至也然凡百君子岂可以
　王之为恶而不敬其身哉不敬尔身不相畏也不相
　畏不畏天也(眉山苏氏曰君子呼天而告之曰奈何/哉法度之言王终莫肯信者如人恣行)

　(而忘反我不知其所至矣○临川王氏曰世虽昏乱/君子不可以为恶自敬故也畏人故也畏天故也○)
　(庆源辅氏曰法度之言听而行之则绩效随见有所/底止今既不听法度之言则如猖狂妄行者亦将何)
　(所底止哉常人之情无特操者见王所为如此则皆/从风而靡故戒之曰凡百君子各敬尔身岂可因王)
　(之为恶而遽自放逸以弃其身哉人惟一心而已能/敬其身则能敬人能敬天矣诗人发此意至为深切)
　(学者不可不深体而力行也○安成刘氏曰/三章言王不见听而已不可忘其忠敬也)
○戎成不退(叶吐类/反下同)饥成不遂曾(在登/反)我𥊍(思列/反)御憯
憯(于感/反)日瘁(徂醉/反)凡百君子莫肯用讯(叶息/悴反)听言则荅
谮言则退

　赋也戎兵遂进也易曰不能退不能遂是也(易大壮/上六曰)
　(羝羊触藩不/能退不能遂)𥊍御近侍也国语曰居寝有𥊍御之箴
　(安成刘氏曰楚语/𥊍作亵注云近也)盖如汉侍中之官也(汉百官表侍/中加官得入)
　(禁中应劭曰入侍/天子故曰侍中)憯憯忧貌瘁病讯告也○言兵寇
　已成而王之为恶不退饥馑已成而王之迁善不遂
　使我𥊍御之臣忧之而惨惨日瘁也凡百君子莫肯
　以是告王者虽王有问而欲听其言则亦答之而已
　不敢尽言也一有谮言及己则皆退而离居莫肯夙

　夜朝夕于王矣其意若曰王虽不善而君臣之义岂
　可以若是恝(讫黠反/无忧貌)乎(庆源辅氏曰听言则答谮言/则退则皆不敬其身者听言)
　(则答面从者也谮言则退畏罪者也面从者不尽其/情畏罪者惟知有已皆不能敬也○须溪刘氏曰听)
　(言则答谮言则退八字极臣下落落之态○安成刘/氏曰四章言王为不善而群臣无忠告也○丰城朱)
　(氏曰兵已成矣而为恶不退则人离而寇乱将益进/矣饥已成矣而迁善不遂则天怒而饥馑将益甚矣)
　(𥊍御者王之近臣任涵养薰陶之责者也故忧之而/惨惨日瘁然凡百君子莫肯以是告王则即上章正)
　(大夫之离居邦君大夫之莫肯夙夜朝夕者也听言/则荅谓告君不尽其诚也谮言则退谓引身远避其)
　(祸也斯人也爱君不如爱身之厚忧国不如忧家之/深其自为讣则得矣而以君臣之大义责之能无愧)

　(乎/)
○哀哉不能言匪舌是出(尺遂/反)维躬是瘁哿矣能言巧
言如流俾躬处休
　赋也出出之也瘁病哿可也○言之忠者当世之所
　谓不能言者也故非但出诸口而适以瘁其躬佞人
　之言当世所谓能言者也故巧好其言如水之流无
　所凝滞而使其身处于安乐之地盖乱世昏主恶忠
　直而好谀佞类如此诗人所以湥叹之也(庆源辅氏/曰上章既)

　(责诸臣故此下两章则又体其情而言之此章言彼/其所以离散而去者盖亦有不得已者盖言之忠者)
　(则非但出诸口适以病其身至于巧言如流顺从而/不逆者乃使其身得处于休逸之地则彼其所以流)
　(散而去者是岂得已哉其志亦可哀也已○新安胡/氏曰五章言忠佞不分祸福反易也○安成刘氏曰)
　(哀哉二字见诗/人深叹之意)
○维曰于仕(锄里/反)孔棘且殆(叶养/里反)云不可使得罪于天
子(叶奖/里反)亦云可使怨及朋友(叶羽/已反)
　赋也于往棘急殆危也○苏氏曰人皆曰往仕耳曾
　不知仕之急且危也当是之时直道者王之所谓不

　可使而枉道者王之所谓可使也直道者得罪于君
　而枉道者见怨于友此仕之所以难也(孔氏曰朋友/之道相切以)
　(善今从君为恶故朋友怨之○庆源辅氏曰此章则/又言人皆曰往仕而不知仕之急且危也何者直道)
　(而尽言者则得罪于其君巧言以徇人者则见怨于/其友盖朋友以相切磋为道若枉道以从君则朋友)
　(必见弃绝矣以是言之则当时之仕又岂易为哉忠/言获罪而巧言处休直道见抑而枉道见容皆乱世)
　(之常事也○华谷严氏曰六章言乱世进退皆有咎/也从道则违时从时则违道宁得罪于天子不可得)
　(罪于公议也○丰城朱氏曰君子之仕将以行其道/也若其甚急且危则其身之不能保而其志焉得而)
　(遂哉是故将欲直道以事君则君既以为怒将欲枉/道以从人则友复以为责此仕于乱世者所以进退)

　(皆病无所/适而可也)
○谓尔迁于王都曰予未有室家(叶古/胡反)鼠思(息嗣/反)泣血
(叶虚/屈反)无言不疾昔尔出居谁从作尔室
　赋也尔指离居者鼠思犹言癙忧也(蓝田吕氏曰癙/忧幽忧也与鼠)
　(思义/同)○当是时言之难能而仕之多患如此(安成刘/氏曰此)
　(承上文五章/六章而言也)故群臣有去者有居者居者不忍王之
　无臣已之无徒则告去者使复还于王都去者不听
　而托于无家以拒之至于忧思泣血(建安何氏曰孔/氏云人泪必因)

　(悲声而出若血出则不由声也今/无声而涕出如血之出故曰泣血)有无言而不痛疾
　者盖其惧祸之深至于如此然所谓无家者则非其
　情也故诘之曰昔尔之去也谁为尔作室者而今以
　是辞我哉(庆源辅氏曰此章则又尽言己意以告诸/离居者使之复反于王都彼既不从则又)
　(言其痛切之情为可念者而犹尽言以诘之而庶其/或见听可谓既能尽人之情而又能尽己之志也然)
　(则此𥊍御之臣盖亦非常人矣/华谷严氏曰七章责引去者也)
　　雨无正七章二章章十句二章章八句三章章六
　　句

　　　欧阳公曰古之人于诗多不命题而篇名往往
　　　无义例其或有命名者则必述诗之意如巷伯
　　　常武之类是也今雨无正之名据序所言与诗
　　　绝异当阙其所疑元城刘氏曰尝读韩诗有雨
　　　无极篇序云雨无极正大夫刺幽王也至其诗
　　　之文则比毛诗篇首多雨无其极伤我稼穑八
　　　字愚按刘说似有理然第一二章本皆十句今
　　　遽增之则长短不齐非诗之例又此诗实正大

　　　夫离居之后𥊍御之臣所作其曰正大夫刺幽
　　　王者亦非是且其为幽王诗亦未有所考也(安/成)
　　　(刘氏曰诗文四章言曾我𥊍御惨惨日瘁固可/见其作于𥊍御之臣矣但二章首言周宗既灭)
　　　(继言正大夫离居卒章又言谓尔迁于王都曰/予未有室家似是东迁之际群臣惧祸者因以)
　　　(离居不复随王同迁于东都故见于诗词如此/而文侯之命亦曰即我御事罔或耆寿俊在厥)
　　　(服则其验也参考正月所谓赫赫宗周褒姒灭/之及节南山国既卒斩何用不监等语疑此二)
　　　(诗犹皆为东周之变雅其后雅亡于上而国风/作于下于是春秋托始于隐公实为平王之四)
　　　(十九/年也)

　　　祈父之什十篇六十四章四百二十六句
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　诗传大全卷十一