钦定四库全书
　诗传大全卷九　　　　　明　胡广等　撰
　小雅二(大雅/说附)
　　雅者正也正乐之歌也其篇本有大小之殊而先
　　儒说又各有正变之别(郑氏曰小雅大雅周室居/西都之时诗也小雅自鹿)
　　(鸣至菁莪十六篇大雅自文王至卷阿十八篇/为正经小雅六月大雅民劳之后皆谓之变雅)以
　　今考之正小雅燕飨之乐也(华谷严氏曰正小雅/皆中庸尊贤亲亲体)
　　(群臣柔远人怀/诸侯之事也)正大雅会朝之乐受釐(音/僖)陈戒之

　　辞也(安成刘氏曰釐与僖同祭而受福也○庆源/辅氏曰定正小雅为燕飨之乐歌正大雅为)
　　(会朝之乐歌比之大序政/有小大之说更为明切)故或欢欣和说以尽群
　　下之情或恭敬齐庄以发先王之德词气不同音
　　节亦异(朱子曰小雅施之君臣之间大雅则止人/君可歌○安成刘氏曰小雅正诗歌之以)
　　(燕乐劳飨群臣故其辞气欢欣和悦以通上下之/情大雅正诗或歌于会朝之时如文王大明等篇)
　　(或陈于祭祀之后如生氏行苇等篇或陈于进戒/之际如公刘卷阿等篇则其辞气又皆恭敬齐庄)
　　(以发先王之德此其词之异者今犹/可考若其音节之异则不可间矣)多周公制作
　　时所定也(朱子曰周公相成王定乐歌每事以诗/写其至诚和乐而被之音声举是事则)

　　(奏是/诗)及其变也则事未必同而各以其声附之(孔/氏)
　　(曰王政既衰变雅兼作取大雅之音歌其政之变/者谓之变大雅取小雅之音歌其政之变者谓之)
　　(变小雅故变雅皆由音体有大小不复由政事之/有大小也○朱子曰亦是变用他大雅小雅腔调)
　　(耳○庆源辅氏曰至于其变则不可以/例言但以其声之有合故以附焉而已)其次序时
　　世则有不可考者矣(安成刘氏曰其有可/考者则已各见本篇)
　　鹿鸣之什二之一
　　　雅颂无诸国别故以十篇为一卷而谓之什犹
　　　军法以十人为什也(孔氏曰风及商鲁颂以当/国为别诗少可以同卷二)

　　　(雅周颂篇数既多故分其篇每十为卷/卷首之篇则为什长以统馀篇之目也)
呦呦(音/幽)鹿鸣(叶音/芒)食野之苹(叶音/旁)我有嘉宾鼓瑟吹笙
(叶师/庄反)吹笙鼓簧(音/黄)承筐是将人之好(呼报/反)我示我周行
(叶户/郎反)
　兴也呦呦声之和也苹藾(音/赖)萧也(尔雅注曰/今名藾蒿)青色白
　茎如箸(陆氏曰始生香/可食又可蒸食)我主人也宾所燕之客或本
　国之臣或诸侯之使也瑟笙燕礼所用之乐也(仪礼/燕礼)
　(曰工四人二瑟工歌鹿鸣四牡皇皇者华笙入奏南/陔白华华黍又曰升歌鹿鸣○庐陵李氏曰鼓瑟工)

　(歌鹿鸣之三是也吹笙/笙奏南陔以下是也)簧笙中之簧也(华谷严氏曰/笙以匏为之)
　(十三管列匏中而施簧管端/吹笙则鼓动其簧而发声)承奉也筐所以盛币帛
　者也将行也奉筐而行币帛饮则以酬宾送酒食则
　以侑宾劝饱也(安成刘氏曰仪礼冇飨有食有燕燕/则无币食则无献酒于飨有酬币于)
　(食有侑币郑氏谓酬币以酬宾劝酒侑币以/为食宾殷勤之意未至复发币以侑劝之)周行大
　道也古者于旅也语故欲于此闻其言也(孔氏曰卿/射记曰古)
　(者于旅也语注云礼成乐备乃可以言语先王之道/疾今人言语无节○安成刘氏曰燕饮至旅酬正礼)
　(已终然后言语以尽嘉宾之/忠告而明圣人之大道也)○此燕飨宾客之诗也

　(庐陵李氏曰飨在庙燕在寝飨重/而燕轻飨则君亲献燕则不亲献)盖君臣之分以严
　为主朝廷之礼以敬为主然一于严敬则情或不通
　而无以尽其忠告之益故先王因其饮食聚会而制
　为燕飨之礼以通上下之情而其乐歌又以鹿鸣起
　兴(西山真氏曰鹿食苹则相呼呦呦焉/而乐君臣宾主之相乐亦犹是也)而言其礼意
　之厚如此庶乎人之好我而示我以大道也(孔氏曰/王肃云)
　(饮食以飨之琴瑟以乐之币帛以将之则庶乎好爱/我而示我以道矣○叠山谢氏曰古之圣贤无一时)
　(而忘学问无一事而非道德鹿鸣之具乐将币人见/其和乐而已不知吾君所望于嘉宾者有爱我之心)

　(则当示我以至道也讲圣人之道/德谈先王之礼乐皆相示以道也)记(缁衣/篇)曰私惠不
　归德君子不自留焉盖其所望于群臣嘉宾者唯在
　于示我以大道则必不以私惠为德而自留矣呜呼
　此其所以和乐而不淫也与(庆源辅氏曰言人若以/私意为思而不本归于)
　(德义则君子不肯自留处也今其所望于群臣嘉宾/者唯在于示我以大道则群臣嘉宾之受宴也决非)
　(以其私惠而不顾德以自留处也故曰此其所以和/乐而不淫也欤○安成刘氏曰陈浩云记言人有私)
　(意于我而不合于德义之公君子决不/肯自留处也故引诗言不留私惠之意)
○呦呦鹿鸣食野之蒿我有嘉宾德音孔昭(叶侧/豪反)视民

不恌(他彫反/叶音洮)君子是则是效(胡教反叶/胡高反)我有旨酒嘉宾
式燕以敖(牛刀/反)
　兴也蒿菣(去刃/反)也(庐陵罗氏曰荆楚/之人谓蒿为菣)即青蒿也(本草/注曰)
　(春生苗叶秋开淡黄/花结子如粟米大)孔甚昭明也视与示同(孔氏曰/古字以)
　(日视物以物示人同作视字后世目视物为示傍/见示人物作单示字由是经传中示与视多相乱)恌
　偷薄也敖游也○言嘉宾之德音甚明足以示民使
　不偷薄而君子所当则效则亦不待言语之间而其
　所以示我者深矣(程子曰言嘉宾闻望昭明示/民以厚之之意使人仪法之)

○呦呦鹿鸣食野之芩(其今/反)我有嘉宾鼓瑟鼓琴鼓瑟
鼓琴和乐(音/洛)且湛(都南反叶/持林反)我有旨酒以燕乐嘉宾之
心
　兴也芩草名茎如钗股叶如竹蔓生(陆氏曰生泽中/下地咸处牛马)
　(喜食/之)湛乐之久也燕安也○言安乐其心则非止养
　其体娱其外而已盖所以致其殷勤之厚而欲其教
　示之无已也(庆源辅氏曰此章再言乐之以乐以见/和乐之意水久无数有旨酒以燕乐其)
　(心则又不止于养口体为观听之美而/已其所望于嘉宾教示之意益深至矣)

　　鹿鸣三章章八句
　　　按序以此为燕群臣嘉宾之诗而燕礼亦云工
　　　歌鹿鸣四牡皇皇者华即谓此也乡饮酒用乐
　　　亦然而学记言大学始教宵雅肄三亦谓此三
　　　诗(乡饮酒注曰诸侯卿大夫贡士而与之饮酒/歌鹿鸣采其嘉宾示我以善道又有明德可)
　　　(则效也四牡采其忠孝之至也皇华采其欲咨/谋于贤智也○学记注曰宵小也肄习也三谓)
　　　(鹿鸣四牡皇华也○董氏曰/占宵小同故谓小人为宵人)然则又为上下通
　　　用之乐矣岂本为燕群臣嘉宾而作其后乃推

　　　而用之乡人也与(朱子曰上下常用之乐如鹿/鸣三篇及嘉鱼鱼丽南山有)
　　　(台三篇风则是关雎卷耳采蘩采蘋等篇不知/当初何故独取此数篇也○安成刘氏曰先王)
　　　(作此诗以燕飨宾客后乃推而用之于诸侯之/燕礼又用于卿大夫贡士之礼又用于大学之)
　　　(教习盖不专用于天子也今据大射仪亦冇歌/鹿鸣之文则又通用于诸侯之射礼矣然考仪)
　　　(礼凡上下通用之乐止是小雅二南诸诗而无/歌大雅者可见大雅独为天子之乐此二雅大)
　　　(小所以/分也)然于朝曰君臣焉于燕曰宾主焉先王
　　　以礼使臣之厚于此见矣○范氏曰食之以礼
　　　乐之以乐将之以实求之以诚此所以得其心

　　　也贤者岂以饮食币帛为悦哉夫婚姻不备则
　　　贞女不行也礼乐不备则贤者不处也贤者不
　　　处则岂得乐而尽其心乎(庆源辅氏曰范氏说/破君子岂为饮食币)
　　　(帛而悦之意甚好然则先王制礼所以殷勤如/此者亦非以为媚贤之具也各尽其道而已○)
　　　(安成刘氏曰先王之宴臣下食之以宾客之礼/乐之以琴瑟之乐将之以筐篚之实而其求之)
　　　(之诚则又燕乐其心而欲其示我以周行/此其多仪之及物所以为王公之尊贤也)
四牡騑騑(芳非/反)周道倭(于危/反)迟岂不怀归王事靡盬(音/占)
我心伤悲

　赋也騑騑行不止之貌周道大路也倭迟回远之貌
　盬不坚固也(吕氏曰说文云煮海为盬煮池为/盬盬苦而易败故传以不坚训之)○此
　劳使臣之诗也夫君之使臣臣之事君礼也故为臣
　者奔走于王事特以尽其职分之所当为而已何敢
　自以为劳哉然君之心则不敢以是而自安也故燕
　飨之际叙其情而闵其劳言驾此四牡而出使于外
　其道路之回远如此当是时岂不思归乎特以王事
　不可以不坚固不敢徇私以废公是以内顾而伤悲

　也臣劳于事而不自言君探其情而代之言上下之
　间可谓各尽其道矣(庆源辅氏曰古/之劳诗皆如此)传曰思归者私
　恩也靡盬者公义也伤悲者情思也(孔氏曰伤悲出/自其情故曰情)
　(思情思即私恩正/谓念忆父母也)无私恩非孝子也无公义非忠臣
　也君子不以私害公不以家事辞王事范氏曰臣之
　事上也必先公而后私君之劳臣也必先恩而后义
○四牡騑騑啴啴(他丹/反)骆(音/洛)马(叶满/补反)岂不怀归王事靡
盬不遑启处

　赋也啴啴众盛之貌白马黑鬣曰骆遑暇启跪处居
　也(容齐项氏曰古者席地故有跪有坐跪起身居则/坐也○华谷严氏曰跪者双膝著地而直身坐者)
　(双膝著地而坐也○三山李氏曰大意谓不遑暇居/处耳○庆源辅氏曰我心伤悲既述其私恩之不能)
　(忘不遑启处又述其公义之不/可已所谓天理人情之至也)
○翩翩(音/篇)者鵻(当作佳/朱惟反)载飞载下(叶后/五反)集于苞栩(况甫/反)
王事靡盬不遑将父(扶甫/反)
　兴也翩翩飞貌鵻夫不也(庐陵罗氏曰夫方于反不/方浮反又如字也尔雅作)
　(鳺鴀/音同)今鹁鸠也凡鸟之短尾者皆鵻属将养也○翩

　翩者鵻犹或飞或下而集于所安之处今使人乃劳
　苦于外而不遑养其父此君人者所以不能自安而
　深以为忧也范氏曰忠臣孝子之行役未尝不念其
　亲君之使臣岂待其劳苦而自伤哉亦忧其忧如已
　而已矣此圣人所以感人心也(庆源辅氏曰君之于/臣能体悉之如此则)
　(臣之所以报上者又当何如哉古人事君得以展布/四体而死生以之者亦以人君感之者无不尽其道)
　(也○叠山谢氏曰忠孝不两全此人情之所难也/先王劳使臣而言之及此探人情真切而言之也)
○翩翩者鵻载飞载止集于苞杞(音/起)王事靡盬不遑将

母(叶满/彼反)
　兴也把枸(音/苟)檵(音/讣)也(华谷严氏曰本草云名仙人杖/西王母杖根名地骨茎干三五)
　(尺作丛诗中有三杞将仲子树杞柳属也南山有杞/湛露杞棘山木也此诗苞杞四月杞桋北山言采其)
　(杞枸杞也○庆源辅氏曰上两句既述其私恩公义/矣故三章四章又述其托物起兴而自道其不遑养)
　(亲之/情)
○驾彼四骆载骤(助救/反)骎骎(侵寝/二音)岂不怀归是用作歌
将母来谂(深审/二音)
　赋也骎骎骤貌谂告也以其不获养父母之情而来

　告于君也非使人作是歌也设言其情而劳之耳(叠/山)
　(谢氏曰圣人以孝治天下闻有以养母来告者安得/不俞其请乎此盖设言欲使人臣忠孝两全也○孔)
　(氏曰臣有劳苦患上不知今君劳臣言汝/曰岂不恩归作歌来告是探其情以劳之)独言将母
　者因上章之文也(孔氏曰母以恩意偏多故承上章/再言之○华阳范氏曰父至尊也)
　(母至亲也知母之亲则知父之尊矣卒章再言母本/其恩所起以教爱也爱母则敬父矣敬父则尊君矣)
　(未有爱亲而不爱其君者也○庆源辅氏曰三四章/既述其不得养亲之情矣此章又言其以是情而告)
　(于上所谓臣下不敢自言而君上探其情而为之言/者详于私恩而略于公义君之劳臣当然也○丰城)
　(朱氏曰忠孝非二道忠于君者必其能养于亲者也/然忠孝不两立致其劳于外则必阙其养于内又不)

　(可以不虑也为人臣者将欲致其力于私养欤则当/官而行国事固不可以不恤将欲致其力于王事欤)
　(则子职之不共又何以为孝哉此王者之劳使臣所/以必探其情而代之言为人臣者闻之亦必有以自)
　(慰而益不懈/于用力矣)
　　四牡五章章五句
　　　按序言此诗所以劳使臣之来甚协诗意(庆源/辅氏)
　　　(曰或已国使臣之归或诸/侯使臣之来皆可用也)故春秋传亦云而外
　　　传以为章使臣之勤所谓使臣虽叔孙之自称
　　　亦正合其本事也(春秋鲁襄公四年左氏传曰/穆叔如晋晋侯飨之歌鹿鸣)

　　　(之三三拜韩献子使子员问之对曰鹿鸣君所/以嘉寡君也敢不拜嘉四牡君所以劳使臣也)
　　　(敢不重拜皇皇者华君教使臣曰必咨于周敢/不重拜○外传鲁语曰叔孙穆子对曰鹿鸣君)
　　　(所以嘉先君之好也敢不拜嘉四牡君所以章/使臣之勤也敢不拜章皇华君教使臣曰每怀)
　　　(靡及诹谋度询必/咨于周敢不拜教)但仪礼又以为上下通用之
　　　乐疑亦本为劳使臣而作其后乃移以他用耳
　　　(问鹿鸣四牡皇华仪礼皆以为上下通用之乐/不知如君劳使臣王事靡盬之类庶人安得而)
　　　(用之朱子曰乡饮酒亦用而大学始教宵雅肄/三官其始也正谓习此盖入学之始须教他知)
　　　(有君臣之义始得○安成刘氏曰此诗始作本/为劳使臣也其后又与鹿鸣之宴宾皇华之遣)

　　　(使者同为一时通用之乐而此诗中以王事/为言则此三诗其皆作于武王以后也欤)
皇皇者华(芳无反/与夫叶)于彼原隰駪駪(所巾/反)征夫每怀靡及
　兴也皇皇犹煌煌也华草木之华也高平曰原下湿
　曰隰駪駪众多疾行之貌征夫使臣与其属也(孔氏/曰使)
　(与上介/众介也)怀思也○此遣使臣之诗也君之使臣固欲
　其宣上德而达下情而臣之受命亦惟恐其无以副
　君之意也(庆源辅氏曰惟恐无以副君之意此所以/每怀靡及也苟存此意则诹谋度询必咨)
　(于周自不容已也○程子曰遣使四方以观省风俗/采察善恶访问疾苦宣道化于天下故为使者惟虑)

　(不能宣/达也)故先王之遣使臣也美其行道之勤而述其
　心之所怀曰彼煌煌之华则于彼原隰矣此駪駪然
　之征夫则其所怀思常若有所不及矣(庐陵欧阳氏/曰言原隰者)
　(其道所经也每怀靡及者/于事每思唯恐不及也)盖亦因以为戒然其辞之
　婉而不迫如此诗之忠厚亦可见矣(庆源辅氏曰以/为戒者即穆子)
　(所谓君教使臣之意夫欲以为教戒而不遂直言之/乃设言其使臣之情自如此所谓婉而不迫也○丰)
　(城朱氏曰每怀靡及者每事而思之则必歉然常若/有所不及也然不曰使臣而曰征夫则不特使臣此)
　(心其属亦此心也推此心以在外则耆老之在所当/问遗逸之在所当求鳏寡之在所当恤废坠之在所)

　(当举上德之厚而欲其无不宣下情之远而欲其无/不达为使臣者固唯恐无以副君之意而为其属者)
　(又唯恐无以为使臣之助庶可以称斯职/矣于遣使之时而歌此固所以劝勉之也)
○我马维驹(恭于恭/侯二反)六辔如濡(如朱如/由二反)载驰载驱(亏于/亏由)
(二/反)周爰咨诹(子须子/侯二反)
　赋也如濡鲜泽也周遍爰于也咨诹访问也(三山李/氏曰周)
　(爰咨诹遍于其/所而询问之)○使臣自以每怀靡及故广询博访
　以补其不及而尽其职也程子曰咨访使臣之大务
　(庐陵欧阳氏曰周详访问以博采广闻不徒将一事/而出也○庆源辅氏曰每怀靡及者心也诹谋度询)

　(者事也有是心则有是事矣程子之意盖谓人君正/以耳目不得与远民相接故遣使以宣已意而通下)
　(情为之使者岂可不咨访以副君/意哉故后四章皆述此意而已)
○我马维骐(音/其)六辔如丝(叶新/赍反)载驰载驱周爰咨谋(叶/莫)
(悲/反)
　赋也如丝调忍(音刃/直也)也谋犹诹也变文以协韵尔下
　章放此(庐陵欧阳氏曰诹谋度询/但叶韵尔诗家此类甚多)
○我马维骆六辔沃(乌毒/反)若载驰载驱周爰咨度(待落/反)
　赋也沃若犹如濡也度犹谋也(安成刘氏曰沃若有/鲜泽之义故犹二章)

　(之如/濡)
○我马维骃(音/因)六辔既均载驰载驱周爰咨询
　赋也阴白杂毛曰骃(尔雅疏曰阴浅黑色毛浅黑而/白兼杂毛者今名泥骢○孔氏)
　(曰杂毛是体有二/种之毛相间杂)均调也询犹度也
　　皇皇者华五章章四句
　　　按序以此诗为君遣使臣春秋内外传皆云君
　　　教使臣其说已见前篇仪礼亦见鹿鸣疑亦本
　　　为遣使臣而作其后乃移以他用也然叔孙穆

　　　子所谓君教使臣曰每怀靡及诹谋度询必咨
　　　于周敢不拜教可谓得诗之意矣范氏曰王者
　　　遣使于四方教之以咨诹善道将以广聪明也
　　　夫臣欲助其君之德必求贤以自助故臣能从
　　　善则可以善君矣臣能听谏则可以谏君矣未
　　　有不自治而能正君者也(庆源辅氏曰范氏说/是馀意夫君臣一体)
　　　(已不能咨诹善道则君亦安能听用已言哉○/眉山苏氏曰四牡皇华先劳而后遣何也鹿鸣)
　　　(之三常施于礼乐不独用于劳遣意者以其声/为先后欤○朱子曰大雅气象宏阔小雅虽各)

　　　(指一事然说得精切至到古人工歌宵雅之三/将作重事近令孙子诵之则见其诗果是恳至)
　　　(如鹿呜见得宾主相好之诚如德音孔昭以燕/乐嘉宾之心情意恳切而不失义理之正四牡)
　　　(古注云无公义非忠臣也无私情非孝子也此/语甚切当如既云王事靡盬又云不遑将父母)
　　　(皆是人情少不得底说得恳切如皇华首云每/怀靡及其后便云咨谋咨询看此等诗不用小)
　　　(序意义自/然明白)
常棣之华鄂(五各/反)不韡韡(韦鬼/反)凡今之人莫如兄弟(待/礼)
(反/)
　兴也常棣棣也子如樱桃可食(三山李氏曰何彼秾/矣与论语言唐棣之)

　(华则尔雅所谓栘也此常棣与采薇言维常之华则/尔雅所谓棣也○吕氏曰今玉李也华鄂相承甚力)
　鄂鄂然外见之貌不犹岂不也韡韡光明貌○此燕
　兄弟之乐歌故言常棣之华则其鄂然而外见者岂
　不韡韡乎凡今之人则岂有如兄弟者乎(孔氏曰毛/传以为常)
　(棣之木众华俱发实韡韡而光明故以兴兄弟○华/阳范氏曰凡今之人言举世之人也莫如兄弟亲之)
　(至也○庆源辅氏曰只是以岂/不韡韡兴岂有如兄弟一句耳)
○死丧之威兄弟孔怀(叶胡/威反)原隰裒(薄侯/反)矣兄弟求矣
　赋也威畏怀思裒聚也○言死反之祸他人所畏恶

　惟兄弟为相恤耳至于积尸裒聚于原野之间亦惟
　兄弟为相求也此诗盖周公既诛管蔡而作故此章
　以下专以死丧急难斗阋之事为言其志切其情哀
　乃处兄弟之变如孟子所谓其兄关(音/弯)弓而射之则
　已垂涕泣而道之者(朱子曰此诗是制礼作乐时作/这是先被他害所以当天下平)
　(定后更作此诗故其词衰切不似诸诗和平○新安/胡氏曰王氏云文武以来宴兄弟亦必有诗然鹿鸣)
　(四牡等篇词多和平唯常棣一篇词多激切意若有/所惩创则周公因管蔡之事其后更为此诗无疑)
　序以为闵管蔡之失道者得之而又以为文武之诗

　则误矣大抵旧说诗之时世皆不足信举此自相矛
　盾(石准/反)者以见其一端后不能悉辨也(庆源辅氏曰/二章至四章)
　(虽是周公处管蔡之变故以死丧急难斗阅之事为/言然兄弟真切之情亦惟于此际而后见分晓若于)
　(安平之时观之则人或以为朋友与兄弟等耳/先王之制朋友之服视兄弟有差故特言之)
○脊(井益/反)令(音/零)在原兄弟急难(叶泥/沿反)每有良朋况也永
叹(吐丹反叶/它涓反)
　兴也脊令雍渠水鸟也(陆氏口大如鴳雀长脚长尾/尖喙背上青灰色腹下白颈)
　(上黑如连钱杜阳人谓之/连钱○严氏曰雪姑也)况发语辞或曰当作恍(况/上)

　(声/)○脊令飞则鸣行则摇有急难之意故以起兴(程/子)
　(曰脊令首尾相应急难之际兄弟相应如是也○丘/氏曰脊令飞则鸣行则摇不少自止犹兄弟在急难)
　(中其心亦不少自止○濮氏曰小宛题/彼脊令载飞载鸣亦言于兄弟之诗)而言当此之
　时虽有良朋不过为之长叹息而已力或不能相及
　也东莱吕氏曰疏其所亲而亲其所疏此失其本心
　者也故此诗反覆言朋友之不如兄弟盖示之以亲
　疏之分使之反循其本也(眉山苏氏曰人之急难相/救不舍斯须如脊令者唯)
　(兄弟也虽有良朋其甚者不过为之长歏息而已/小人好以亲为怨而乐从其疏故此诗每以告之)本

　心既得则由亲及疏秩然有序兄弟之亲既笃朋友
　之义亦敦矣初非薄于朋友也苟杂施而不孙虽曰
　厚于朋友如无源之水朝满夕除胡可保哉或曰人
　之在难朋友亦可以坐视与曰每有良朋况也永叹
　则非不忧悯但视兄弟急难为有差等耳诗人之词
　容有抑扬(三山李氏曰以天属之亲故急难之际能/尽其兄弟之恩也然则朋友之义可废乎)
　(曰非也亲疏之义则然乡人斗者闭户可也/同室斗者被发缨冠而救之亲疏之义如此)然常棣
　周公作也圣人之言小大高下皆宜而前后左右不

　相悖
○兄弟阋(许历/反)于墙外禦其务(春秋传作/侮罔甫反)每有良朋烝
(之承/反)也无戎(叶而/主反)
　赋也阋斗狠也禦禁也烝发语声戎助也○言兄弟
　设有不幸斗狠于内然有外侮则同心禦之矣虽有
　良朋岂能有所助乎(临川王氏曰狠于内非令兄弟/也然及其禦侮则虽每有良朋)
　(曾不如不令兄/弟之可恃也)富辰曰兄弟虽有小忿不废懿亲(僖/公)
　(二十四年在氏传注曰懿美也言内虽不和犹宜外/捍异族之侵侮○国语富辰谏襄王曰古人有言曰)

　(兄弟谗阋侮人百里注云阋狠也兄弟虽以谗阋相/违狠犹禁他人侵侮己者百里谕远也○庆源辅氏)
　(曰死丧相恤急难相救固足以见兄弟之情矣至于/方且斗阋于内而忽有外侮则同心而禁禦之则尤)
　(见其情之不容己者朋友于/此则岂能如兄弟之相助乎)
○丧乱既平既安且宁虽有兄弟不如友生(叶桑/经反)
　赋也上章言患难之时兄弟相救非朋友可比(安成/刘氏)
　(曰经文所谓丧乱者通言二章之死丧三章之急难/四章之外侮也集传所谓非朋友可比者虽言三章)
　(之良明永叹四章之良朋无助然二章/之所谓怀与求者尤非朋友所能及也)此章遂言安
　宁之后乃有视兄弟不如友生者悖理之甚也(眉山/苏氏)

　(曰人居丧乱既平之后不知前日兄弟之可恃而以/至亲相责望则兄弟易以生怨故有以为朋反贤于)
　(兄弟/者)
○傧(宾胤/反)尔笾豆饮酒之饫(于虑/反)兄弟既具和乐(音/洛)且
孺
　赋也傧陈饮餍具俱也孺小儿之慕父母也(程子曰/孺亲慕)
　(之义小儿亲慕父/母故谓之獳子)○言陈笾豆以醉饱而兄弟有不
　具焉则无与共享其乐矣(叠山谢氏曰凡人饮燕待/亲戚朋友之礼常盛待兄)
　(弟之礼常简爱有馀者敬或不足颜情稔熟者礼文/有时而脱略也笾豆毕陈饮酒而至于餍饮亦可乐)

　(矣何如会集兄弟不惟和乐其情亲义厚无异于孺/子相慕也孺子之无不爱其亲无不敬其兄者人欲)
　(未萌天理/昭著也)
○妻子好(呼报/反)合如鼓瑟琴兄弟既翕(许及/反)和乐且湛
(答南反叶/持林反)
　赋也翕合也○言妻子好合如琴瑟之和而兄弟有
　不合焉则无以久其乐矣(叠山谢氏曰兄弟不和则/家庭之间无非乖气虽有)
　(妻子之乐亦不安其乐矣惟兄弟和乐则一家之情/无不相宜妻子之乐亦可长久蓝天合者微有乖暌)
　(人合者亦不得康宁也○三山李氏曰兄弟既翕必/先于妻子者人之壮也各妻其妻各子其子兄弟之)

　(所以乖争者未必不本于此若不能敦兄弟之爱则/虽家室妻孥必不能久相乐也○问六章七章就其)
　(逸乐时良心发处指出谓酒食备而兄弟有不具则/无与共其乐妻子合而兄弟有不翕则无以久其乐)
　(盖居患难则人情不期而相亲故天理常易复处逸/乐多为物欲所转移故天理常隐而难寻故卒章有)
　(是究是图亶其然乎之语反覆玩味真能使人孝友/之心油然而生也朱子曰此所谓生于忧患死于逸)
　(乐那二章正是遏人欲而存天理也须是恁地看○/庆源辅氏曰二章至四章言急难危殆之时惟兄弟)
　(为能相救六章七章又言燕乐和平之际无兄弟则/亦无与共享而久安之反覆而言则兄弟之情相与)
　(切至而不可/解者自见矣)
○宜尔室家(叶古/胡反)乐尔妻帑(音/奴)是究是图亶其然乎(就/用)

(乎字/为韵)
　赋也帑子究穷图谋亶信也○宜尔室家者兄弟具
　而后乐且孺也乐尔妻帑者兄弟翕而后乐且湛也
　兄弟于人其重如此试以是究而图之岂不信其然
　乎东莱吕氏曰告人以兄弟之当亲未有不以为然
　者也苟非是究是图实从事于此则亦未有诚知其
　然者也不诚知其然则所知者特其名而已矣凡学
　盖莫不然(新安王氏曰人情皆知保其室家私其妻/子而罕知厚其兄弟然兄弟不和以至毁)

　(其室家危其妻子者有之矣管蔡是也今欲室家之/相宜妻子之相乐岂可独忘兄弟哉诚能穷究乐妻)
　(子之理以图谋好兄弟之事必以我言为然常人思/虑不能及远以为兄弟亲疏无甚损益患其浅陋而)
　(不信故使深思而远图之也○庆源辅氏曰傧尔笾/豆钦酒之饫然兄弟不具则虽和乐而无亲慕之意)
　(妻子好合如鼓瑟琴然兄弟不翕则虽和乐而无不/厌之理然则兄弟之具翕是乃所以宜尔室家乐尔)
　(妻帑也此理固当是究是图而信其然矣乎疑辞也/不自以为然而使之反求诸心以见其真情寔理之)
　(所在周公亦可谓善教人者也又观周公之言如此/则其所以诛管蔡者是岂得已者乎所谓处圣人之)
　(不幸/也)
　　常棣八章章四句

　　　此诗首章略言至亲莫如兄弟之意次章乃以
　　　意外不测之事言之以明兄弟之情其切如此
　　　三章但言急难则浅于死丧矣至于四章则又
　　　以其情义之甚薄而犹有所不能已者言之其
　　　序若曰不待死丧然后相救但有急难便当相
　　　助言又不幸而至于或有小忿犹必共禦外侮
　　　其所以言之者虽若益轻以约而所以著夫兄
　　　弟之义者益深且切矣(庆源辅氏曰自死丧而/急难自急难而小忿所)

　　　(谓言之虽若益轻以约也然所以著夫兄弟之/义者则自厚而至于薄虽薄而犹有不能自己)
　　　(者焉则所谓/益深且切矣)至于五章遂言安宁之后乃谓兄
　　　弟不如友生则是至亲反为路人而人道或几
　　　乎息矣故下两章乃复极言兄弟之恩异形同
　　　气死生苦乐无适而不相须之意卒章又申告
　　　之使反复穷极而验其信然可谓委曲渐次说
　　　尽人情矣读者宜深味之(程子曰此诗句少而/章多章多所以极其)
　　　(郑重句少则各陈一事故也○安成刘氏曰五/章言丧乱既平以结二章三章四章所言患难)

　　　(相与之意而继言安宁之后兄弟之恩乃有疏/薄者以起六章七章所陈兄弟之恩无适而不)
　　　(相须之意卒章又以宜室家结六章所言乐妻/帑结七章所言而复继言其理之诚然使人有)
　　　(以考验之也诗凡八章唯卒章无兄弟字馀章/反覆言兄弟者凡八其言人情之委曲天伦之)
　　　(厚重者哀伤激切故不若其他/宴乐兄弟者乐歌之和平也)
伐木丁丁(陟耕/反)鸟鸣嘤嘤(于耕/反)出自幽谷迁于乔木嘤
其鸣矣求其友声相(息亮/反)彼鸟矣犹求友声矧伊人矣
不求友生(叶桑/经反)神之听之终和且平
　兴也丁丁伐木声嘤嘤鸟声之和也幽湥迁升乔高

　相视矧况也○此燕朋友故旧之乐歌故以伐木之
　丁丁兴鸟鸣之嘤嘤而言鸟之求友遂以鸟之求犮
　喻人之不可无友也人能笃朋友之好则神之听之
　终和且平矣(永嘉陈氏曰阃伐木于山中者其声丁/丁然相应又閒鸟鸣于山间嘤嘤然和)
　(者相随出于幽谷而迁高木听其和好之声则是以/类相求因起兴而曰相视彼鸟犹如此人其可不知)
　(乎○问神之听之终和且平朱子曰若能尽其道于/朋友虽鬼神亦必听之相之而锡之以和平之福又)
　(曰杨氏云五品天叙人之大伦也朋友居一焉故谓/之达道不由其道则人伦废而天理灭得罪于天矣)
　(其能终和/且平乎)

○伐木许许(呼古/反)酾(所宜/反)酒有藇(象吕/反)既有肥羜(直吕/反)
以速诸父(扶雨/反)宁适不来微我弗顾(叶居/五反)于(音/乌)粲洒(所/懈)
(反/)埽(苏报反叶/苏吼反)陈馈八簋(叶已/有反)既有肥牡以速诸舅(其/九)
(反/)宁适不来微我有咎(其九/反)
　兴也许许众人共力之声淮南子曰举大木者呼邪
　(余遮/反)许盖举重劝力之歌也(安成刘氏曰淮南子道/应训章翟煎对梁惠王)
　(曰夫举大木者前呼邪许后亦应之/○诗考曰韩诗云劳者歌其事也)酾酒者或以筐
　或以草泲(跻上/声)之而去其糟也礼所谓缩酌用茅是

　也(礼记郊特牲篇注谓泲之以茅缩去滓也○问缩/酌用茅恐茅乃以酹朱子曰某亦疑今人用茅缩)
　(酒古人刍狗乃酹酒之物则茅之缩酒乃今人/榨酒也想古人不肯用绢帛故以茅缩酒也)藇美
　貌羜未成羊也(尔雅注曰俗呼/五月羔为羜)速召也诸父朋友之
　同姓而尊者也(毛氏曰人若友其贤臣○孔氏曰称/之以父亲亲之辞也天子呼诸侯同)
　(姓大国曰伯父同/姓小国曰叔父)微无顾念也于叹辞粲鲜明貌八
　簋器之盛也(长乐刘氏曰簋八则笾/豆倍之天子燕礼之数)诸舅朋友之异
　姓而尊者也(孔氏曰天子呼诸侯异姓/大国曰伯舅小国曰叔舅)先诸父而后
　诸舅者亲疏之杀(所界/反)也咎过也○言具酒食以乐

　朋友如此宁使彼适有故而不来而无使我恩意之
　不至也(华阳范氏曰宁适不来岂必期其至哉不/来在人弗顾在我躬自厚而不责于人也)孔
　子曰所求乎朋友先施之未能也此可谓能先施矣
　(庆源辅氏曰微我弗顾言无使我恩意之不至而不/顾念夫朋友也微我有咎言无使武恩意之不至而)
　(于朋友之意有过失也夫朋友之隙常生于递相责/望故此诗之意但欲尽其在我者而不问其彼之于)
　(我如何是诚处/朋友之要道也)
○伐木于阪(叶孚/脔反)酾酒有衍笾豆有践(在演/反)兄弟无远
民之失德乾糇(音/侯)以愆(叶起/浅反)有酒湑(思吕/反)我无酒酤(音/古)

我坎坎鼓我蹲蹲(七旬/反)舞我迨(音/待)我暇(叶后/五反)矣饮此湑
矣
　兴也衍多也践陈列貌兄弟朋友之同侪者无远皆
　在也先诸舅而后兄弟者尊卑之等也(安成刘氏曰/诗言兄弟多)
　(矣郑风扬之水昏姻之党唐杕杜雅常棣頍弁斯干/行苇等篇同气之亲也此诗则同侪之友也各随所)
　(指而不/同耳)乾糇食之薄者也(庐陵罗氏曰说文云乾食/徐锴云今人谓乾饭为糇)
　(○华谷严氏曰公刘乃裹糇粮/王制乾豆注谓腊之以为豆实)愆过也湑亦酾也(毛/氏)
　(曰以筐曰酾以薮曰湑○孔氏曰筐竹器也/薮草也酾酒者或用筐或用草于今犹然)酤买也

　坎坎击鼓声蹲蹲舞貌(叠山谢氏曰湑我我湑之也/酤我我酤之也鼓我我鼓之)
　(也舞我我舞之也此八字皆/倒下句法可见古人之妙也)迨及也○言人之所以
　至于失朋友之义者非必有天故或但以乾糇之薄
　不以分人而至于有愆耳故我于朋友不计有无但
　及间暇则饮酒以相乐也(程子曰有盛具当以燕乐/朋友无相疏远或乾糇不)
　(相及亦人之失德也故有酒则我湑之无酒则我酤/之以至鼓舞我为之我及暇时则相与燕饮以笃恩)
　(义○眉山苏氏曰民之失德乾糇相谴故君子于其/朋友故旧无所爱者有则湑之无则酤之不以有无)
　(为辞也奏之以鼓重之以舞尽其有以乐之也○庆/源辅氏曰民之失德乾糇以愆曰民则自上言下之)

　(辞言细民之相失或以薄物饮酒不以相分之故盖/前章既言其厚故此章又以薄者言之且乾糇之愆)
　(亦微过耳于微过而尤不/敢不谨则其大者可知矣)
　　伐木三章章十二句
　　　刘氏曰此诗每章首辄云伐木凡三云伐木故
　　　知当为三章旧作六章误矣今从其说正之(问/伐)
　　　(木大意皆自言待朋友不可不加/厚之意所以感发之也朱子曰然)
天保定尔亦孔之固俾尔单(音/丹)厚何福不除(直虑/反)俾尔
多益以莫不庶

　赋也保安也尔指君也(庐陵欧阳氏曰诗人尔其君/者盖称天以为言○须溪刘)
　(氏曰诗人尔君虽古人尔汝之常抑/非此无以著其亲爱谆至之情也)固坚单尽也除
　除旧而生新也(程子曰除更新/也日进之义)庶众也○人君以鹿
　鸣以下五诗燕其臣臣受赐者歌此诗以答其君言
　天之安定我君使之获福如此也(临川王氏曰君恩/至重臣虽有犬马)
　(之劳不足以上答唯称其福禄以报之此出于欢心/而不强以为者也○庆源辅氏曰此章言天之安定)
　(我君亦甚坚固也使我君无不极其单厚其于福祉/无不见其除旧而生新矣使我君多见其悠久之益)
　(以莫不庶便见其盛大之意终篇不过是此二意也/○安成刘氏曰鹿鸣以下五诗所言非同一事所歌)

　(非同一时所宴非同一臣而其臣之答之则唯同歌/此诗者盖凡臣子之视报其君唯愿其福禄寿考而)
　(已试取前五诗分而读之而各以此诗答之/尤可见其一时君臣相与殷勤忠厚之意)
○天保定尔俾尔戬(子浅/反)榖罄无不宜受天百禄降尔
遐福维日不足
　赋也闻人氏(名/滋)曰戬与剪同尽也榖善也尽善云者
　犹其曰单厚多益也罄尽遐远也尔有以受天之禄
　矣而又降尔以福言天人之际交相与也书所谓昭
　受上帝天其申命用休语意正如此(庆源辅氏曰此/章又言天使我)

　(君无不尽善云为动作无不宜适而亦既受天之百/禄矣而天之所以申命其悠久之福者方且维日不)
　(足也罄无不宜受天百禄者已然之事也降尔遐福/维日不足者方来之事也○安成刘民曰人君之对)
　(越上天者既能有以受百禄矣而天之眷人君者又/降遐福而维日不足其所以交相与者如此固与大)
　(禹赞舜所谓眧受申命之意相类且与嘉乐之诗所/谓宜氏宜人受禄于天保右命之自天申之语意正)
　(同盖此诗歌于宴享之际以答前诗嘉乐歌/于绎祭之日以答凫鹥皆祝愿人君之辞也)
○天保定尔以莫不兴如山如阜如冈如陵如川之方
至以莫不增
　赋也兴盛也高平曰陆大陆曰阜大阜曰陵皆高大

　之意(董氏曰尔雅云正脊曰冈大阜曰陵/则冈为山之高者陵为阜之大者)川之方至
　言其盛长之未可量也(庐陵欧阳氏曰此又欲其国/家兴盛如山阜冈陵之高大)
　(如川流之浸长而又增之○蓝田吕氏曰上章言受/百禄降遐福其莫不庶也既庶矣则欲积累至于崇)
　(高故曰以莫不兴如山阜冈陵言其兴也既兴矣欲/增益而不绝故曰以莫不增如川方至言其增也)
○吉蠲(古玄/反)为饎(尺志/反)是用孝享(叶虚/良反)礿(馀若/反)祠烝尝
于公先王君曰卜尔万寿无疆
　赋也吉言诹日择士之善蠲言齐戒涤濯之洁(安成/刘氏)
　(曰诹日者君臣诹谋祭日于句有一日之先至次日/乃卜所诹之日吉否如少牢馈食大夫先与有司诹)

　(丁巳之日至明日乃筮其日之吉凶也择士者大射/于射官以选与祭之士齐戒谓七日齐三日戎之类)
　(涤濯谓溉濯祭器/埽除宗庙之类)饎(仪礼有饎㸑注/炊黍稷曰饎)酒食也享献也
　宗庙之祭春曰祠夏曰礿秋曰尝冬曰烝(孔氏曰自/殷以上则)
　(礿禘烝尝王制文也周去夏禘以春礿当之更名春/曰祠○尔雅注曰祠之言食礿新莱可礿尝尝新谷)
　(烝进品物○须溪刘氏曰礿/祠烝尝各倒一字此音节也)公先公也谓后稷以下
　至公叔祖类也先王大王以下也(郑氏曰先公谓后/稷至诸盩音绸○)
　(史记曰公叔祖类生古公亶父索隐云古公亶父之/父世本作太公组绀诸盩三代世表作叔类 孔氏)
　(曰周之所追王大王以下大王之前皆为先公○问/古先追王之礼武王周公以王业肇于大王王季文)

　(王故追王三王至于组绀以上则止祀以先公之礼/朱子曰然周礼祀先王以衮冕祀先公以鷩冕鷩冕)
　(诸侯之服但乃是天/子祭先公之礼耳)君通谓先公先王也卜犹期也
　此尸传神意以嘏主人之词(嘏音假○庐陵罗氏曰/祝为尸致福于主人之)
　(词○孔氏曰少牢礼云皇尸命工祝承致多福无疆/于汝孝孙之等是传神辞嘏主人也○庐陵欧阳氏)
　(曰此章又言非惟天之福我君如此至于四时丰洁/酒食祀其先公先王而神亦降之福○庐陵曹氏曰)
　(臣之爱君愿其祭祀而获福谓能诚意以奉其时祭/则神之报以寿考者无穷矣盖受福本于祭祀祭祀)
　(莫大于时祭而曰吉曰鹢又可见其诚意天保/之诗皆祝君之福而此章愿其因祭而受福也)文王
　时周未有曰先王者此必武王以后所作也(安成刘/氏曰此)

　(诗所以答前五篇然则前五/诗亦作于武王以后明矣)
○神之吊(都历/反)矣诒(以之/反)尔多福(叶笔/力反)民之质矣日用
饮食群黎百姓遍为尔德
　兴也吊至也神之至矣犹言祖考来格也诒遗质实
　也言其质实无伪日用饮食而已(临川王氏曰氏无/所施其智巧也日)
　(用饮食/而已)群众也黎黑也犹秦言黔(其淹反/黑也)首也百姓
　庶民也为尔德者则而象之犹助尔而为德也(庐陵/彭氏)
　(曰神诒之多福民及百姓皆被及之日用饮食则丰/富充足遍为尔德则孝弟忠信盖上有多福之君则)

　(下受多福之庇也始言民继言群黎百姓广而言之/正修己安人安百姓之意也○华阳范氏曰居所以)
　(为神民之主神则降福民则日用饮食而不知所以/然群黎百姓皆为君德此君人者之至愿也○华谷)
　(严氏曰此祝君之福而祝君之德归美之中有责难/者寓若尽言福禄则全篇皆容悦之辞岂古者君臣)
　(相与之义邪凡诗人颂福多兼德言之又曰德者民/心所自得而曰遍为尔德者民因君而全其天故氏)
　(之德皆君之德犹曰英匪尔极也○庆源辅氏曰民/之质矣日用饮食则言在下之民由而不知之义以)
　(见其君之德存神过化民皆由之而不知但真实无/伪日用饮食而已凡动静作止无不在其君德化之)
　(中其所为者盖莫非君之德也正如洪范五皇极所/谓凡厥庶民于汝极锡汝保极之意郑氏所谓则而)
　(象之先生所谓所助尔为德之意皆在其中矣○安/成刘氏曰此承上章祭祀而言神之降福惟而至于)

　(民之质实百姓之为德莫非君之福也亦莫/非君之德也所谓德者其一篇之木领欤)
○如月之恒(胡登/反)如日之升如南山之寿不骞(起庆/反)不
崩如松柏之茂无不尔或承
　赋也恒弦升出也月上弦而就盈(孔氏曰八日九日/月体大率正半昏)
　(而中似弓之张而弦直谓之上弦也/此取渐进之义故云上弦不言望)日始出而就明
　骞亏也承继也言旧叶将落而新叶已生相继而长
　茂也(问承是继承相接续之义如何朱子曰松柏非/是叶不凋但旧叶凋时新叶已生○庐陵欧阳)
　(氏曰前既欲其兴盛则又欲其永久故多引长久不/坏之物以为况○蓝田吕氏曰上言神享之矣民信)

　(之矣福禄无以加矣又欲常享是福有进而无退有/成而无亏相承而无衰故以日月南山松柏喻焉○)
　(庆源辅氏曰此章则又言其进/盛悠久相继无穷之意而已)
　　天保六章章六句(庐陵欧阳氏曰六章皆下爱其/上之辞其文甚显而易明大抵)
　　　(文意重复以见其爱上深至如此耳○程子曰/天保诗盛陈人君受天之祐福禄之厚蒙被臣)
　　　(民由君德之所致也○天台潘氏曰一章至三/章皆人臣颂祝其君之言然辞烦而不杀者以)
　　　(其爱君之心无已也四章则以祭祀先王先公/为言五章则以遍为尔德为言盖谓人君之德)
　　　(必上无愧于祖考下无愧于斯民然后福禄愈/远而愈彰故末章终之以无不尔或承董叔重)
　　　(云蓼萧诗云令德寿岂亦是此意盖人君必有/此德而后可以称是福也○丰城朱氏曰是诗)

　　　(前三章言天之福吾君后三章言神之福吾君/故三章以山阜冈陵喻其福之兴盛以川之方)
　　　(至喻其福之盛长所以终首章而下之意六章/以日月松柏喻其福之方进而不已以南山喻)
　　　(其福之有常而不变所以终四章而下之意当/是时君以鹿鸣四牡皇华燕群臣以常棣燕兄)
　　　(弟以伐木燕朋友而臣之所以答其君者如此/君燕其臣臣媚其君此所以上下交德业成而)
　　　(均享盛大悠/久之福也欤)
采薇采薇薇亦作(叶则/故反)止曰归曰归岁亦莫(音/慕)止靡室
靡家(叶古/乎反)猃(音/险)狁(音/允)之故不遑启居猃狁之故(此章作/与莫故)
(叶薇与归叶/家又与居叶)

　兴也薇菜名作生出地也(长乐刘氏曰/谓芽初出土)莫晚靡无也
　猃狁北狄也遑暇启跪也○此遣戍役之诗(庐陵彭/氏曰上)
　(言遣戍役而不及将帅何也四郊多垒卿大夫之辱/也士大夫以体国为心固有不待勉者至于小民之)
　(愚或以为上之苦我固不可无辞以遣之也若/夫师还之日皆从而劳之圣人忠厚之意也)以其
　出戍之时采薇以食而念归期之远也故为其自言
　而以采薇起兴曰采薇采薇则薇亦作止矣曰归曰
　归则岁亦莫止矣(华谷严氏曰虽托为军士自计/之辞亦因示归期以安其心)然
　凡此所以使我舍其室家而不暇启居者非上之人

　故为是以苦我也直以猃狁侵陵之故有所不得已
　而然耳盖叙其勤苦悲伤之情而又风以义也(庆源/辅氏)
　(曰薇之作是始出戍时也岁之暮是来岁归时也此/章言其始行之情故云靡室靡家不遑启居知其为)
　(猃狁之故则上之遣我者出于不得已而我之义亦/有所不容己也此所谓风之以义○安成刘氏曰不)
　(遑启居则勤苦矣曰归曰归靡室靡家则悲伤矣此/所以叙其私情也一则曰猃狁之故二则曰猃狁之)
　(故又因风以公义也一诗之中唯以私/情公义反覆为言所以感人者深矣)程子曰毒民
　不由其上则人怀敌忾(口既反○庐陵罗氏曰怒/也左氏传云敌王所忾)之
　心矣(庆源辅氏曰程子此言万世用/兵之定法顺之则吉悖之则凶)又曰古者戍役

　两期而还今年春莫行明年夏代者至复留备秋至
　过十一月而归又明年中(音/仲)春至春莫遣次戍者每
　秋与冬初两番戍者皆在疆圉如今之防秋也(束阳/许氏)
　(曰防秋宋遣戍之名○建安熊氏曰北狄畏暑耐寒/又秋气折胶则弓弩可用故秋冬易为侵暴每留屯)
　(以防/之)
○采薇采薇薇亦柔止曰归曰归心亦忧止忧心烈烈
载饥载渴(叶巨/烈反)我戍未定靡使归聘
　兴也柔始生而弱也(三山李氏曰始遣戍时薇始生/其后薇长而柔又其后薇壮而)

　(刚以见天/时之变尔)烈烈忧貌载则也定止聘问也○言戍人
　念归期之远而忧劳之甚(眉山苏氏曰内忧归期之/远而外为饥渴之所困亦)
　(甚病/矣)然戍事未己则无人可使归而问其室家之安
　否也(庆源辅氏曰此章言其在路之情故曰忧心烈/烈载饥载渴凡人在道路时饥渴固有所不免)
　(故卒章言其归路之情亦曰载饥载渴我戍未定靡/使归聘言我行犹未至戍所则固无人可使归问其)
　(室家之讯也戍者勤苦之情大概最切者有四一则/有舍其家室之悲二则有不遑启居之劳三则有载)
　(饥载渴之苦四则有不得其家音信之忧故此诗于/首两章备道此四事以慰之○安成刘氏曰此章曰)
　(归而心忧载饥复载渴其私情亦甚苦矣然/我戍未定而靡使归聘则公义以为重也)

○采薇采薇薇亦刚止曰归曰归岁亦阳止王事靡盬
不遑启处忧心孔疚(叶讫/力反)我行不来(叶六/直反)
　兴也刚既成而刚也阳十月也时纯阴用事嫌于无
　阳故名之曰阳月也(程子曰疑于无阳故谓阳月然/何时无阳如日有光之类盖阴)
　(阳之气有常存而不移者有消长而无穷者○问十/月何以为阳月朱子口剥尽而坤复则一阳生也复)
　(之一阳不是顿然便生乃自坤卦积来如一月三十/日以复之一阳分作三十分从小雪后一日生一分)
　(到十一月半一阳始成以此见天地无休息○孔氏/曰十月名为阳君子爱阳而恶阴也四月秀葽靡草)
　(死岂无阴乎明/阴阳常兼有也)孔甚疚病也来归也此见士之竭力

　致死无还心也(长乐刘氏曰言将帅与役者勇于报/国而不敢顾其亲也○程子曰归期)
　(须岁之阳王事不可盬也故启处不遑忧心虽甚病/我行不可归也○庆源辅氏曰忧心孔疚切于仁也)
　(我行不来安于义也情与理并行不相悖也○安成/刘氏曰此章后四句既风以义而叙其情又叙其情)
　(而风/以义)
○彼尔维何维常之华(芳无胡/爪二反)彼路斯何君子之车(斤/于)
(尺奢/二反)戎车既驾四牡业业岂敢定居一月三捷
　兴也尔华盛貌(靡丽/也)常常棣也路戎车也君子谓将
　帅也(孔氏曰乘路车而称君子故知谓将帅得称路/者左传郑子蟜叔孙豹王赐之大路是卿车得)

　(称路/也)业业壮也捷胜也○彼尔然而盛者常棣之华
　也彼路车者君子之车也戎车既驾而四牡盛矣则
　何敢以定居乎庶乎一月之间三战而三捷尔(程子/曰四)
　(章五章皆劝以义也○庆源辅氏曰既言其情又言/其义则体之者切而风之者深矣夫所谓风之者亦)
　(非是当时之人初无此意而上之人特为此以风励/之也此亦皆戍卒之本情但圣人能通其志耳上之)
　(人能通其志如是则下之人/亦皆以上之心为心可知也)
○驾彼四牡四牡骙骙(求龟/反)君子所依小人所腓(符非/反)
四牡翼翼象弭(弥氐/反)鱼服(叶蒲/北反)岂不日戒(叶讫/力反)猃狁孔

棘
　赋也骙骙强也依犹乘也腓犹芘也程子曰腓随动
　也如足之腓足动则随而动也(问传曰腓犹芘也又/引程子曰腓随动也)
　(如足之腓足动则随而动也某按易咸传曰腓足肚/行则先动足乃举之非如腓之自动也易本义亦曰)
　(欲行则先自动由程子前说观之则腓为随足以动/之物由后二说观之则腓为先足而动明矣不当引)
　(之以解此诗之羲不若犹芘之得也生民诗牛羊腓/字之传亦以腓为芘若施于此诗与上文君子所依)
　(意义亦相类也朱子曰此非大义所系今详两说诚/不合当刚去然板本已定只于补说中说破可也又)
　(百卉具腓又有他训/不知此字竟是何义)翼翼行列整治之状象弭以象

　骨饰弓弰(帅交反/弓末也)也(华谷严氏曰左传云左执鞭弭/曲礼云右手执箫箫弭头即受)
　(弦处以象齿饰之则弦/之上下不至龃龉也)鱼兽名似猪东海有之其皮
　背上斑文腹下纯青可为弓鞬(居言反/弓衣也)矢服也戒警
　棘急也○言戎车者将帅之所依乘戌役之所芘倚
　(长乐刘氏曰君子则依之以为备禦也小人则腓之/以为进退也○华谷严氏曰遣将卒戍役同歌是诗)
　(故以君子小/人兼言之)且其行列整治而器械精好如此(程子/曰器)
　(械弭服/是也)岂不日相警戒乎猃狁之难甚急诚不可以
　忘备也(永嘉陈氏曰猃狁孔棘宜若仓皇不暇为计/矣方且优游暇豫作歌诗以道达其诚心此)

　(所以旌旗变色士卒生气也○安成刘氏曰此及上/章皆托为军士自言车马器械之盛备而于章末专)
　(以公义为言所以美之所以风之也○庆源辅氏曰/戎车既为若子之所依乘乂为小人之所芘倚而其)
　(行列之整治器械之精好又如此则岂可不日相与/警戒乎若子所依小人所腓则见上下一心三军同)
　(力岂不日戒猃狁孔棘则又见其备豫/不虞不以我之强盛而忽彼之可防也)
○昔我往矣杨柳依依今我来思雨(于付/反)雪霏霏(芳菲/反)
行道迟迟载渴载饥我心伤悲莫知我哀(叶于/希反)
　赋也杨柳蒲柳也霏霏雪甚貌迟迟长远也○此章
　又设为役人预自道其归时之事以见其勤劳之甚

　也(华谷严氏曰杨柳依依即首章采薇之时雨雪霏/霏即首章岁亦莫止首尾申言亦丁宁以安其心)
　(也○程子曰春而往冬而还行远而时久言行道迟/迟则见归思之切也○庆源辅氏曰昔我往矣杨柳)
　(依依则始去之时二月也今我来思雨雪霏霏则来/年得归之十二月也路之长远身之饥渴是亦劳苦)
　(之甚而伤悲之极也莫知我哀此句尤切夫上之人/既已述其情之如此则其知之可谓尽矣而犹曰莫)
　(知我哀可见其体悉之心无有穷极也且于其遣/戍之初而遽言及此则亦不忧上之人不我知矣)程
　子曰比皆极道其劳苦忧伤之情也上能察其情则
　虽劳而不怨虽忧而能励矣(新安胡氏曰王氏云人/情所患莫切于行役之)
　(劳饥渴之害故中心伤悲而莫有知其哀者则几于/不得其所而无所告诉今歌诗遣之述其勤苦则人)

　(不知其哀而上知之此君子能尽人之情故人忘其/死也○三山李氏曰遣之而谓莫知我哀则知之者)
　(深矣○安成刘氏曰此章预道其往反/劳苦忧伤之甚又专叙其情以为终也)范氏曰予于
　采薇见先王以人道使人后世则牛羊而已矣
　　采薇六章章八句(问首章言征夫之出盖以猃狁/不可不征故舍其室家而不遑)
　　　(宁处二章则既出而不能不念其家三章则竭/力致死而无还心盖不复念家矣四章五章则)
　　　(惟勉于王事而欲成战伐之功也卒章则言事/成之后极陈其劳苦忧伤之情也其序恐如此)
　　　(朱子曰雅者正也乃王公大人所作皆有次序/而文意不苟极可玩味风则成于妇人小子之)
　　　(口故但可观其大略耳○叠山谢氏曰采薇一/诗见先王仁厚之至所谓体群臣所谓本人情)

　　　(所谓说以使民民忘其/劳当以东山诗合观)
我出我车于彼牧(叶莫/狄反)矣自天子所谓我来(叶六/直反)矣召
彼仆夫谓之载(叶节/力反)矣王事多难(乃且/反)维其棘矣
　赋也牧郊外也(尔雅曰邑外谓之郊郊外谓之牧/匡邑国都也界各十里而异其名)自
　从也天子周王也仆夫御夫也○此劳还率(音/帅)之诗
　追言其始受命出征之时出车于郊外而语其人曰
　我受命于天子之所而来于是乎召仆夫使之载其
　车以行而戒之曰王事多难是行也不可以缓矣(庐/陵)

　(欧阳氏曰南仲为将始驾戎车出至于郊则称天子/之命使我来将此众遂戒其仆夫以趋王事之急难)
　(○叠山谢氏曰此章有尊敬王命之礼有忧勤王事/之意有整暇勇决之才有奔走犯难之忠○华谷严)
　(氏曰一章述其前时之忠敬以慰劳之也○庆源辅/氏曰前四句则所以承乎上者严且重矣后四句则)
　(所以饬乎下/者励且敏矣)
○我出我车于彼郊(叶音/高)矣设此旐(音/兆)矣建彼旄(音/毛)矣
彼旟(音/馀)旐斯胡不旆旆(叶蒲/寐反)忧心悄悄仆夫况瘁(似醉/反)
　赋也郊在牧内(安成刘氏曰都城外五十/里为近郊百里为远郊也)盖前军已
　至牧而后军犹在郊也(丘氏曰将言建旐设旄/之事又本出车言之也)设陈

　也龟蛇曰旐建立也旄注旄于旗干之首也鸟隼曰
　旟鸟隼龟蛇曲礼所谓前朱雀而后玄武也(周礼图/注曰考)
　(工记云鸟隼七斿以象鹑火画朱雀与隼以示勇健/○沈氏曰朱雀莫知何物但谓乌而朱者然天文家)
　(朱鸟乃取象于鹑如鹑首鹑尾鹑火是也○朱子曰/玄武谓龟蛇也位往北方故曰玄身有鳞甲故曰武)
　杨氏曰师行之法四方之星各随其方以为左右前
　后(礼记曲礼曰前牛鸟而后玄武左青龙而/右白虎郑氏云以此四兽为军陈象天也)进退有
　度各司其局(郑氏曰度谓伐与/步数局部分也)则士无失伍离次矣
　旆旆飞扬之貌悄悄忧貌况兹也或云当作恍(况上/声)

　○言出车在郊建设旗帜(音/炽)彼旗帜者岂不旆旆而
　飞扬乎但将师方以任大责重为忧而仆夫亦为之
　恐惧而惟悴耳(朱子曰胡不犹言遐不言岂不旆旆/乎但我自忧心悄悄而仆夫又况瘁)
　(耳○庆源辅氏曰兵阴事也必如此然后与阴气合/而严重方整为谋必深固功必成不然轻佻率易殆)
　(同儿戏耳乌/能有所为哉)东莱吕氏曰古者出师以丧礼处之命
　下之日士皆泣涕夫子之言行三军亦曰临事而惧
　皆此意也(叠山谢氏曰子行三军必也临事而惧兵/凶器战危事不可以易心处之为将帅者)
　(忧心则悄悄为仆夫者情况则憔悴皆临事而惧善/于用兵也○勉齐黄氏曰临事而怀惧则有持重谨)

　(畏之心此诚行军法也○华谷严氏曰/二章述其前时之戒惧以慰劳之也)
○王命南仲往城于方出车彭彭(叶铺/郎反)旂旐央央(于良/反)
天子命我城彼朔方赫赫南仲猃狁于襄
　赋也王周王也南仲此时大将也方朔方今灵夏等
　州之地(毛氏曰近猃/狁之国也)彭彭众盛貌交龙为旂此所谓
　左青龙也央央鲜明也赫赫威名光显也襄除也或
　曰上也与怀山襄陵之襄同(九峰蔡氏曰襄/驾出其上也)言胜之
　也　东莱吕氏曰大将传天子之命以令军众于是

　车马众盛旂旐鲜明威灵气焰赫然动人矣兵事以
　哀敬为本而所尚则威二章之戒惧三章之奋扬并
　行而不相悖也(庆源辅氏曰言大将传天子之命以/令军众而三军之众亦方知其所以)
　(出师之意在于城朔方以拒猃狁矣理直义明故车/马为之壮盛旗帜为之鲜明而大将南仲之威名亦)
　(随之显赫虽未临乎朔方而逆知猃狁之难于是而/可除矣冇前章之戒惧然后有此章之奋扬所谓静)
　(翕而动辟自/然之理也)程子曰城朔方而猃狁之难除禦戎狄
　之道守备为本不以攻战为先也(程子曰此章指元/帅之名以显其城)
　(朔方之功也○安成刘氏曰此/上三章皆本于公义以劳之也)

○昔我往矣黍稷方华(叶芳/无反)今我来思雨(于付/反)雪载涂
王事多难不遑启居岂不怀归畏此简书
　赋也华盛也涂冻释而泥涂也(孔氏曰雪落/而释为泥涂)简书戒
　命也邻国有急则以简书相戒命也或曰简书策命
　临遣之词也(问二说朱子曰后说为长当以后说载/前前说只据左氏简书同恶相恤之谓)
　(然此天子之所戒命不得谓之邻国也○孔氏/曰古者无纸若有事则书之于简故谓之简书)○此
　言其既归在涂而本其往时所见与今还时所遭以
　见其出之久也东莱吕氏曰采薇之所谓往遣戍时

　也此诗之所谓往在道时也采薇之所谓来戍毕时
　也此诗之所谓来归而在道时也(新安胡氏曰王氏/云黍稷方华季夏)
　(时也雨雪载涂春冻始释时也猃狁在北昆夷在西/是谓多难故下章序伐西戎之功○长乐刘氏曰王)
　(事多难言猃狁虽衰而西戎又入也自北而西不遑/启居也○庆源辅氏曰此章述其往来时久启处不)
　(遑之情且曰当此时非不思归也畏此简书而不敢/耳此尤可见其体悉之详也○华谷严氏曰此章述)
　(南仲北伐还师又承命西伐之事也○安成刘/氏曰此章后四句反覆言公义私情以劳之也)
○喓喓(于遥/反)草虫趯趯(他历/反)阜螽未见君子忧心忡忡
(欶中/反)既见君子我心则降(户江反叶/胡攻反)赫赫南仲薄伐西

戎
　赋也此言将帅之出征也其室家感时物之变而念
　之以为未见而忧之如此必既见而后心可降耳然
　此南仲今何在乎方往伐西戎而未归也岂既却猃
　狁而还师以伐昆夷也与薄之为言聊也盖不劳馀
　力矣(庆源辅氏曰是诗凡言我者皆是设为将帅之/言唯我心则降一句则又是设为将帅室家之)
　(言虽家室之人皆以为薄伐西戎不劳馀力则王者/之师有征而无战可知也○安成刘氏曰此承上章)
　(述南仲北伐既还又成西戎之功久出而未得/归以见室家此亦述其室家之情以劳之也)

○春日迟迟卉(许贵/反)木萋萋(七西/反)仓庚喈喈(音皆叶/居奚反)采
蘩祁祁(巨移/反)执讯(音/信)获丑薄言还(音/旋)归赫赫南仲猃狁
于夷
　赋也卉草也萋萋盛貌仓庚黄鹂也喈喈声之和也
　讯其魁首当讯问者也丑徒众也夷平也○欧阳氏
　曰述其归时春日暄妍草木荣茂而禽鸟和鸣于此
　之时执讯获丑而归岂不乐哉郑氏曰此诗亦伐西
　戎独言平猃狁者猃狁大故以为始以为终(华谷严/氏曰独)

　(言猃狁者举出师所主也○安成刘氏曰南仲始受/命出师盖以猃狁之难也此章述其凯还而以平猃)
　(狁为言所以美其事之终而功之大/此则述其归日之欢情以劳之也)
　　出车六章章八句(程子曰此诗所赋自受命至还/归其事有叙大要在归功将帅)
　　　(○庆源辅氏曰行师之道始出尚严肃既归则/尚和乐故出则有誓而归曰凯旋凯乐也读此)
　　　(诗前三章则如秋霜之肃后三章则如春风之/和如此然后谓之王者之师且曰猃狁于夷而)
　　　(已则固不贵乎略地屠/城舆尸蹀血之事也)
有杕(大计/反)之杜有睆(华板/反)其实王事靡盬继嗣我日日
月阳止女心伤止征夫遑止

　赋也睆实貌嗣续也阳十月也遑暇也○此劳还役
　之诗故追述其未还之时室家感于时物之变而思
　之曰特生之杜有睆其实则秋冬之交矣而征夫以
　王事出乃以日继日而无休息之期至于十月可以
　归而犹不至故女心悲伤而曰征夫亦可以暇矣曷
　为而不归哉(庆源辅氏曰日月阳止亦谓来年十月/将归时也述其室家之情不直言其思)
　(之而必曰王事靡盬焉则虽其室家亦知义也○安/成刘氏曰次年十月乃戍毕之时故采薇遣戍之际)
　(预言岁亦阳止以为归期此章之思望/征夫者亦以日月阳止而知其遑暇也)或曰兴也(董/氏)

　(曰因其所/感而兴耳)下章放此(安成刘氏曰指/二章而言也)
○有杕之杜其叶萋萋王事靡盬我心伤悲卉木萋止
女心悲止征夫归止
　赋也萋萋盛貌春将暮之时也归止可以归也(蓝田/吕氏)
　(曰岁暮之期既不至将至春之暮犹未归也○安成/刘氏曰戍者之还当以仲春至家故此章于杕杜萋)
　(萋之时而知征夫之可以归也○庆源辅氏曰王事/靡盬者公义也我心伤悲者私情也虽其室家亦情)
　(义并行而/不相悖也)
○陟彼北山言采其杞王事靡盬忧我父母(叶满/洧反)檀车

幝幝(尺善/反)四牡痯痯(古缓反叶/古转反)征夫不远
　赋也檀木坚宜为车幝幝敝貌痯痯罢(音/皮)貌○登山
　采杞则春已暮而杞可食矣盖托以望其君子而念
　其以王事诒父母之忧也(庆源辅氏曰虽托于登山/采把以望其君子然又念)
　(其以王事诒父母之忧则非独以室家之情而已也/○三山李氏曰此言王事靡盬忧我父母何以异于)
　(鸨羽王事靡盬不能艺稷黍父母何怙然鸨羽/下之人自诉其劳苦此下之人劳苦而上知之)然檀
　车之坚而敝矣四牡之壮而罢矣则征夫之归亦不
　远矣(华阳范氏曰车幝幝马痯痯若见其将至矣○/安成刘氏曰杞可采食而征夫犹未至则春已)

　(暮而愈过期矣故/知其行亦不远矣)
○匪载匪来(叶立/直反)忧心孔疚(叶讫/力反)期逝不至(叶朱/力反)而多
为恤卜筮偕(叶举/里反)止会言近(叶渠/纪反)止征夫迩止
　赋也载装疚病逝往恤忧偕俱会合也○言征夫不
　装载而来归固已使我念之而甚病矣况归期已过
　而犹不至则使我多为忧恤宜如何哉(毛氏曰远行/不必如期室)
　(家之情以期望之○新安胡氏曰王氏云而多/为恤饥渴欤疾病欤死伤欤是何期逝不至也)故且
　卜且筮(庐陵罗氏曰灼龟曰卜揲蓍/曰筮揲实叶反蓍升脂反)相袭俱作合言

　于繇(直又反○庐陵罗/氏曰蓍龟之辞也)而皆曰近矣则征夫其亦迩
　而将至矣(庆源辅氏曰征夫不远想料之辞也征夫/迩止决定之辞也归期近而思愈切者人)
　(情也期逝不至然后忧伤孔疚焉行/者过期而不至则居者之忧百端矣)范氏曰以卜筮
　终之言思之切而无所不为也
　　杕杜四章章七句(安成刘氏曰前三章皆述其室/家私情而兼公义为言卒章则)
　　　(又专劳之以私情大槩与四牡采薇/出车同本于公私情义以慰之也)
　　　郑氏曰遣将帅及戍役同歌同时欲其同心也
　　　反而劳之异歌异日殊尊卑也记曰赐君子小

　　　人不同日此其义也王氏曰出而用兵则均服
　　　同食一众心也入而振旅则殊尊卑辨贵贱定
　　　众志也范氏曰出车劳率故美其功杕杜劳众
　　　故极其情先王以己之心为人之心故能曲尽
　　　其情使民忘其死以忠于上也(三山李氏曰其/遣也则预述其)
　　　(怀归之事其还归也又不忘其行役之劳故三/诗遣劳帅役之事虽不同而叙其往反终始之)
　　　(情则一也○新安胡氏曰王氏云上之人能知/其下中心委曲之情而形于歌咏则下悦之出)
　　　(车杕杜是也上之人不能知而其下自陈其劳/苦之状悲伤之情则怨也扬之水鸨羽是也○)

　　　(庆源辅氏曰郑王范氏所发之意皆得诗人之/旨但劳师劳役体悉其情无所不至而略不及)
　　　(论功行赏之事者何哉盖古者竭诚尽瘁以勤/王之事者人臣之义也君臣各行其事而已下)
　　　(不以赏而望乎上上不以赏而夸乎下此君臣/相与之至情也岂后世所能及哉○安成刘氏)
　　　(曰集传郑氏王氏之说总论采薇出车杕杜也/范氏之说兼论出车杕杜二诗也○丰城朱氏)
　　　(曰是诗四章皆述其未至之思而不言其已至/之喜盖未归之时其思念之切如此则既归之)
　　　(时其喜乐之深有不言而自喻者矣先王之于/戊役叙其情而闵其劳所以悦也悦以使民民)
　　　(忘其死其/是之谓乎)
　　南陔

　　　此笙诗也有声无词旧在鱼丽之后以仪礼考
　　　之其篇次当在此(庆源辅氏曰已下三篇不缀/于皇皇者华之后而附于此)
　　　(者欲以笙诗/六篇相次也)今正之说见华黍
　　　鹿鸣之什十篇一篇无辞凡四十六章二百九
　　　十七句
　　白华之什二之二
　　　毛公以南陔以下三篇无辞故升鱼丽以足鹿
　　　鸣什数而附笙诗三篇于其后因以南有嘉鱼

　　　为次什之首今悉依仪礼正之
　　白华
　　　笙诗也说见上下篇
　　华黍
　　　亦笙诗也乡饮酒礼鼓瑟而歌鹿鸣四牡皇皇
　　　者华然后笙入堂下磬南北面立乐南陔白华
　　　华黍燕礼亦鼓瑟而歌鹿鸣四牡皇华然后笙
　　　入立于县中(庐陵李氏曰诸侯轩县县中者北/县之南也乡钦酒唯有磬故笙立)

　　　(于磬/南)奏南陔白华华黍南陔以下今无以考其
　　　名篇之义然曰笙曰乐曰奏而不言歌则有声
　　　而无词明矣(董氏曰笙入者有声而无诗也盖/诗有歌有声见于诗者歌也寓于)
　　　(乐者声也以其用于乡人邦国故当时人习其/义是以因其事而识其声知其义也然则亡其)
　　　(辞者乃本亡之非失亡也○须溪刘氏曰雅诗/之入歌者今皆在入笙者独不存疑南陔六诗)
　　　(当时元只有声如今之琴谱本无/其词也吾甚笑束晰补亡之无谓)所以知其篇
　　　第在此者意古经篇题之下必有谱焉如投壶
　　　鲁鼓薛鼓之节而亡之耳(安成刘氏曰鲁鼓薛/鼓之节其谱见礼记)

　　　(役壶篇末盖鲁薛二国投壶燕射击鼓之节也/其圆者击鼙其方者击鼓其节不同亦皆有声)
　　　(而无/词也)
鱼丽(力驰/反)于罶(音柳与/酒叶)鲿(音/尝)鲨(音沙叶/苏何反)君子有酒旨且
多
　兴也丽历也罶以曲薄为笱而承梁之空(音/孔)者也鲿
　扬也今黄颊鱼是也似燕头鱼身形厚而长大颊骨
　正黄鱼之大而有力解飞者(埤雅曰今黄鳞鱼也性/浮而善飞跃故一曰扬)
　(也燕头鱼身颊骨/正黄一名黄扬)鲨鮀(徒何/反)也鱼狭而小常张口吹

　沙故又名吹沙(濮氏曰鲨鱼多种有极大者其皮如/沙今人以为刀剑鞘吹沙小鱼耳○)
　(埤雅曰鲨大如指/狭圆而长有黑点)君子指主人旨且多旨而又多也
　○此燕飨通用之乐歌即燕飨所荐之羞而极道其
　美且多见主人礼意之勤以优宾也(濮氏曰言酒则/殽随之言物则)
　(所该者广○安成刘氏曰此诗后三章所指物之多/矣旨矣有矣即前之所言酒之且多且旨且有者也)
　(乃乐工极道主人所荐之/物如此以见优宾之意)或曰赋也下二章放此(朱/子)
　(曰古人以鱼为重故鱼丽南有嘉鱼皆特举以歌之/○安成刘氏曰若作赋体则诗中所言鱼亦是当时)
　(所荐之/羞也)

○鱼丽于罶鲂鳢(音/礼)君子有酒多且旨
　兴也鳢鲖(同重/二音)也又曰鲩(音/皖)也(新安胡氏曰严氏云/毛郭皆以鳢为鲖本)
　(草云今黑鲤鱼道家以为厌者也○埤雅曰今玄鳢/也诸鱼中唯此鱼胆甘可食其首戴星夜则北向此)
　(诗鲿鲨之美不若鲂鳢鲂鳢/之美不若鰋鲤故其序如此)
　鱼丽于罶鰋(音/偃)鲤君子有酒旨且有(叶羽/已反)
　兴也鰋鲇(念平/声)也(本草注曰大首方口背青黑无鳞/多涎即鳀鱼也鳀音题○华谷严)
　(氏曰毛以鲇释鰋郭璞云各自一鱼鰋今鰋额白鱼/也只当言似鲇耳○埤雅曰鲿鱼黄鲂鱼青鳢鱼玄)
　(鰋鱼白鲤鱼赤则/五色之鱼皆备)有犹多也

○物其多矣维其嘉(叶居/何反)矣
　赋也
○物其旨矣维其偕(叶举/里反)矣
　赋也
○物其有(叶羽/已反)矣维其时(叶上/纸反)矣
　赋也苏氏曰多则患其不嘉旨则患其不齐有则患
　其不时今多而能嘉旨而能齐有而能时言曲全也
　(庆源辅氏曰后三章乃重叹前三章多旨有三字耳/○定宇陈氏曰王应之云后三章衍前三章之辞前)

　(三章多旨有皆以酒言而衍之之/辞皆曰物以见物之与酒称也)
　　鱼丽六章三章章四句三章章二句
　　　按仪礼乡饮酒及燕礼前乐既毕皆间歌鱼丽
　　　笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由
　　　仪间代也言一歌一吹也然则此六者盖一时
　　　之诗而皆为燕飨宾客上下通用之乐(朱子曰/鱼丽诸)
　　　(篇皆君臣燕饮之诗道主人意以誉宾如今宴/饮致语之类亦有间叙宾客辞者汉书载客歌)
　　　(骊驹主人歌客/无庸归亦此意)毛公分鱼丽以足前什而说者

　　　不察遂分鱼丽以上为文武诗嘉鱼以下为成
　　　王诗其失甚矣
　　由庚
　　　此亦笙诗说见鱼丽
南有嘉鱼烝(之承/反)然罩罩(张教竹/卓二反)君子有酒嘉宾式燕
以乐(五教历/各二反)
　兴也南谓江汉之间嘉鱼鲤质鳟(才损/反)鲫肌出于沔
　南之丙穴(山阴陆氏曰嘉鱼鲤质鳟鳞肌肉美食乳/泉出于丙穴先儒谓穴在汉中沔南县北)

　(穴口向丙/故曰丙也)烝然发语声也罩篧(助角/反)也(庐陵罗氏曰/尔雅疏今楚)
　(篧也罩以竹为之或/以荆故谓之楚篧)编细竹以罩鱼者也重言罩罩
　非一之词也○此亦燕飨通用之乐故其词曰南有
　嘉鱼则必烝然而罩罩之矣君子有酒则必与嘉宾
　共之而式燕以乐矣此亦因所荐之物而道达主人
　乐宾之意也(安成刘氏曰诗言燕乐衎绥既燕而/叉燕故知为道达主人乐宾之意)
○南有嘉鱼烝然汕汕(所谏/反)君子有酒嘉宾式燕以衎
(苦旦/反)

　兴也汕樔(尔雅作罺/并侧交反)也以薄汕鱼也(郑氏曰樔今之/撩罟也撩疗僚)
　(涝三/音)衎乐也
○南有樛(居虬/反)木甘瓠(音/护)累(力追/反)之君子有酒嘉宾式
燕绥之
　兴也○东莱吕氏曰瓠有甘有苦甘瓠则可食者也
　樛木下垂而美实累之固结而不可解也愚谓此兴
　之取义者似比而实兴也
○翩翩者鵻(之谁/反)烝然来(叶六直陵/之二反)思君子有酒嘉宾

式燕又(叶夷昔反/或如字)思
　兴也此兴之全不取义者也(庆源辅氏曰诗中兴体/固有此两样但此二章)
　(相比故于/比发之也)思语辞也又既燕而又燕以见其至诚有
　加而无已也(孔氏曰思皆为语辞嘉宾既来用此酒/与之燕又燕也频与之燕言亲之甚也)
　或曰又思言其又思念而不忘也(朱子曰来思之思/语辞叉思既燕而)
　(又思之以见其至诚有加而无已也凡思字为语助/者上字协韵为思虑之思者本字协韵此章则来字)
　(与末句思/字协韵也)
　　南有嘉鱼四章章四句

　　　说见鱼丽
　　崇丘
　　　说见鱼丽
南山有台(叶田/饴反)北山有莱(叶陵/之反)乐(音/洛)只(音/纸)君子邦家之
基乐只君子万寿无期
　兴也台夫(音/符)须即莎草也(本草曰其实/名香附子)莱草名叶香
　可食者也(陆氏曰兖州人烝/以为茹谓之莱烝)君子指宾客也○此亦
　燕飨通用之乐故其辞曰南山则有台矣北山则有

　莱矣乐只君子则邦家之基矣乐只君子则万寿无
　期矣所以道达主人尊宾之意美其德而祝其寿也
　(安成刘氏曰诗中所谓德音所谓氏之父母邦家之/基与光皆所以美其德也所谓寿耇者皆所以祝其)
　(寿也通前鱼丽嘉鱼两篇皆一时乐工所歌彼为优/宾乐宾则此诗所以美之祝之者为尊宾也或疑宾)
　(客不足以当万寿之语愚谓此诗上下通用之乐当/时宾客容有爵齿俱尊足当之者盖古人简质如士)
　(冠礼祝辞亦云眉寿万年又况古器物铭所谓用蕲/万年用蕲眉寿万年无疆仰其眉寿万年无疆之类)
　(皆为自祝之辞则此诗/以万寿祝宾庸何伤乎)
○南山有桑北山有杨乐只君子邦家之光乐只君子

万寿无疆
　兴也(庆源辅氏曰首章邦家之基美其可以为邦家/之基本所谓治生乎君子贤者为国之桢干也)
　(次章言邦家之光美其可以为邦家之显荣所谓儒/者在朝则美政在位则美俗也既足以为邦家之基)
　(本与显荣故因祝其寿之无期限而无疆界者/也○安成刘氏曰此章亦美其德而祝其寿也)
○南山有杞北山有李乐只君子民之父母(叶蒲/彼反)乐只
君子德音不已
　兴也把树如樗一名狗骨(陆氏曰杞山木而滑其子/为木虻入药○安成刘氏)
　(曰此章则专/美其德也)

○南山有栲(音考叶/音口)北山有杻(女九/反)乐只君子遐不眉
寿(叶直/酉反)乐只君子德音是茂(叶莫/口反)
　兴也栲山樗杻檍(音/亿)也遐何通眉寿秀眉也(安成刘/氏曰医)
　(书以眉毛过垂眼下者为寿长古人称高寿者曰/眉寿其以此欤此章又所以祝其寿而美其德也)
○南山有枸(俱甫/反)北山有楰(音/庾)乐只君子遐不黄耇(音/苟)
(叶古/五反)乐只君子保艾(五盖/反)尔后(叶下/五反)
　兴也枸枳枸树高大似白杨有子著(直略/反)枝端大如
　指长数寸啖(音/啖)之甘美如饴八月熟亦名木蜜(本草/曰木)

　(蜜生南方枝叶皆可啖亦可煎食如饴其子一名枳/柤味如蜜以木作屋屋中酒则味薄祖音矩○问枸)
　(朱子曰几拘子建阳谓之枅栱子俗谓之癞汉指头/吾乡呼为兼勾味甘而解酒毒人家左右前后有此)
　(木则酝/酒不成)楰鼠椁树叶木理如楸亦名苦楸黄老人发
　复黄也耇老人面冻梨色如浮垢也(孔氏曰发白而/复黄面如冻梨)
　(之/色)保安艾养也(安成刘氏曰此章/又专祝其寿也)
　　南山有台五章章六句(庆源辅氏曰后二章言遐/不眉寿遐不黄耇与甘章)
　　　(次章末句相应万寿无期万寿无疆者愿之之/辞也遐不眉寿遐不黄耇者必之之辞也德音)
　　　(是茂言不但不已而已而叉愈益茂盛也保艾/尔后则不但为今日计而又愿其安养其后世)

　　　(之子孙也人君得贤则基图巩固故曰邦家之/基有光华故曰邦家之光爱利及民故曰民之)
　　　(父母燕及后世/故曰保艾尔后)
　　　说见鱼丽
　　由仪
　　　说见鱼丽
蓼(音/六)彼萧斯零露湑(息吕/反)兮既见君子我心写(叶想/羽反)兮
燕笑语兮是以有誉处兮
　兴也蓼长大貌萧蒿也(华谷严氏曰萧香蒿/也荻也牛尾蒿也)湑湑然

　萧上露貌君子指诸侯也写输写也燕谓燕饮誉善
　声也处安乐也苏氏曰誉豫通凡诗之誉皆言乐也
　亦通○诸侯朝于天子天子与之燕以示慈惠(安成/刘氏)
　(曰左传晋却至曰宴以示慈惠盖谓升/殽于俎相与共食所以示慈爱恩惠也)故歌此诗言
　蓼彼萧斯则零露湑然矣既见君子则我心输写而
　无留恨矣是以燕笑语而有誉处也其曰既见盖于
　其初燕而歌之也(庆源辅氏曰诸侯来朝天子天子/见之而得以输写其心而无所留)
　(隐相与燕饮语笑和悦则上下皆可以保有其声誉/与和乐也苟上之于下也有所疑而不敢尽其情下)

　(之于上也有所畏而不敢申其意则是上下不交否/之时也祸端乱萌皆由于此尚何能保有其安乐于)
　(长久/乎)
○蓼彼萧斯零露瀼瀼(如羊/反)既见君子为龙为光其德
不爽(叶师/庄反)寿考不忘
　兴也瀼瀼露蕃貌龙宠也为龙为光喜其德之词也
　爽差也其德不爽则寿考不忘矣褒美而祝颂之又
　因以劝戒之也(庆源辅氏曰使天子以得见诸侯为/宠光则诸侯之德之美可知矣故因)
　(以戒之曰其德不爽寿考不忘言使其德常如此而/不至于冇差爽焉则当享寿考而永不忘矣○安成)

　(刘氏曰既褒美其德之光宠而祝颂其寿考安宁又/于褒美之中寓其劝之戒之之意若曰德之不爽然)
　(后寿而不忘德之/亏者寿之亏也)
○蓼彼萧斯零露泥泥(乃礼/反)既见君子孔燕岂弟宜兄
宜弟(待礼/反)令德寿岂(开改反叶/去礼反)
　兴也泥泥露濡貌孔甚岂乐弟易也宜兄宜弟犹曰
　宜其家人盖诸侯继世而立多疑忌其兄弟如晋诅
　无畜(音勖/养也)群公子秦针(音/钳)惧选之类(左传宣公二年/曰初晋骊姬之)
　(乱诅无畜群公子自是晋无公族杜氏注云诅盟誓/无公子故废公族之官又昭公元年曰秦后子有宠)

　(于桓如二君于景其母曰弗去惧选癸卯针适晋注/云后子秦桓公子景公母弟针也选数也恐景公数)
　(其罪而/加戮也)故以宜兄宜弟美之亦所以警戒之也寿岂
　寿而且乐也(庆源辅氏曰言既且君子相与厚为燕/饮以嘉其乐易之德则又推言能以是)
　(乐易之德而宜其兄弟焉则其令德将既寿而且乐/矣○濮氏曰甚燕而情乐易则知其宜兄弟而德可)
　(久也○安成刘氏曰令德寿岂即上章末二句之意/而宜兄宜弟者又即不爽其德之本而所以为教国)
　(人者/也)
○蓼彼萧斯零露浓浓(奴同/反)既见君子鞗(徒彫/反)革冲冲
(敕弓/反)和鸾雍雍万福攸同

　兴也浓浓厚貌鞗辔也革辔首也马辔所把之外有
　馀而垂者也(孔氏曰鞗革皮/为之故曰鞗革)冲冲垂貌和鸾皆铃也
　在轼曰和在镳曰鸾皆诸侯车马之饰也(建安何氏/曰京山程)
　(氏曰和金口木舌鸾金口金舌鸾在衡上近于马和/在轼上衡是车前横木驾马者即軏也轼是车上横)
　(板手所凭伏以致敬者升车则马动马动则鸾鸣鸾/鸣则和应自然有个节奏若车行速则不相应行迟)
　(则不响若杂然都响皆不合节奏○埤雅曰鸾雌曰/和雄曰鸾○安成刘氏曰集传于四铁以为乘车之)
　(鸾在衡则此传镳/字恐当作衡字)庭燎亦以君子目诸侯而称其鸾
　旂之美正此类也(安成刘氏曰采菽/二章文意亦然)攸所同聚也

　　蓼萧四章章六句(庆源辅氏曰一章燕笑语兮是/以有誉处兮通上下而言之天)
　　　(子与诸侯皆然也下三章则专美诸侯/二章三章则又因以劝戒而警教之也)
湛湛(直咸/反)露斯匪阳不晞(音/希)厌厌(于盐/反)夜饮不醉无归
　兴也湛湛露盛貌阳日晞乾也厌厌安也亦久也足
　也(庆源辅氏曰厌厌二字具安/久足三义安故久久故足)夜饮私宴也燕礼宵
　则两阶及庭门皆设大烛焉(庐陵欧阳氏曰燕当以/画而言夜饮者燕礼有)
　(宵则设烛之礼是古虽以礼饮酒有至夜者以申私/燕之恩尽殷勤之意○仪礼燕礼曰宵则庶子执烛)
　(于阼阶上司宫执烛于西阶上甸人执大烛于庭/阍人为大烛于门外燕礼轻无庭燎设大烛而已)

　此亦天子燕诸侯之诗言湛湛露斯非日则不晞以
　兴厌厌夜饮不醉则不归盖于其夜饮之终而歌之
　也(燕礼君曰无不醉宾及卿/大夫皆对曰诺敢不醉)
○湛堪露斯在彼丰草厌厌夜饮在宗载考
　兴也丰茂也夜饮必于宗室盖路寝之属也(丘氏曰/言在所)
　(尊者之室○华谷严氏曰燕礼云膳/宰具官馔于寝东注云寝路寝也)考成也(庆源辅/氏曰燕)
　(于路寝之中所以示亲亲之意载考谓成其礼既云/成其礼则必无过当之事矣○安成刘氏曰在宗室)
　(而成燕/礼也)

○湛湛露斯在彼把棘显允君子莫不令德
　兴也显明允信也(叠山谢氏曰显者其心明白涸达/允者其心忠信诚悫无一毫可疑)
　(也/)君子指诸侯为宾者也令善也令德谓其饮多而
　不乱德足以将之也(车莱吕氏曰以德将之不至于/乱中无所主则为曲糵所迷矣)
　(○庆源辅氏曰莫不令德言/与燕之诸侯无不冇是德也)
○其桐其椅(于宜/反)其实离离岂弟君子莫不令仪
　兴也离离垂也令仪言醉而不丧其威仪也(庆源辅/氏曰莫)
　(不令仪言与燕之诸/侯无不有是仪也)

　　湛露四章章四句
　　　春秋传宁武子曰诸侯朝正于王(杜氏曰朝而/受正教也)
　　　王宴乐之于是赋湛露曾氏曰前两章言厌厌
　　　夜饮后两章言令德令仪虽过三爵亦可谓不
　　　继以淫矣(问蓼萧湛露二诗朱子曰文义也只/如此却要讽咏实见他至诚和乐之)
　　　(意方好○庆源辅氏曰显允明信也岂弟乐意/也明信者固宜其有德矣乐易者则恐其或略)
　　　(于威仪也乐易君子而威仪无不令焉此其所/以为成德也既醉则情或佚焉在宗则仪可略)
　　　(矣然莫不令仪此其所以为成礼也不醉无归/见其情之厚也在宗载考见其情之亲也莫不)

　　　(令德见其德之存乎中者善也莫不令仪见其/仪之见于外者善也厚而不亲则上之待下者)
　　　(犹未至也德虽令而仪有阙焉则臣之持身犹/不足也○丰城朱氏曰此诗前两章言厌厌夜)
　　　(饮所以道其情之相亲也后两章言令德令仪/又美其德将而无醉也然则是诗也其亦褒美)
　　　(之中而寓规/戒之意也欤)
　　　白华之什十篇五篇无辞凡二十三章一百四
　　　句
　
　诗传大全卷九