钦定四库全书
　诗传大全卷七　　　　　明　胡广等　撰
　　陈一之十二
　　　陈国名大皞伏羲氏之墟在禹贡豫州之东其
　　　地广平无名山大川西望外方东不及孟诸周
　　　武王时帝舜之胄有虞阏(音/遏)父为周陶正武王
　　　赖其利器用与其神明之后以元女大姬妻其
　　　子满而封之于陈都于宛丘之侧与黄帝帝尧

　　　之后共为三恪是为胡公(孔氏曰左传史赵云/胡公不淫故周赐之)
　　　(姓使祀虞帝则胡公姓妫武王所赐三恪恪者/敬也王者敬先代封其后尊于诸侯卑于二王)
　　　(之后乐记云武王未下车卦黄帝后于蓟封帝/尧后于祝封帝舜后于陈下车乃封夏后于祀)
　　　(封殷后于宋则陈/与蓟祝是为三恪)大姬妇人尊贵好乐(五教/反)巫
　　　觋(胡狄/反)歌舞之事(庐陵罗氏曰男/曰觋女曰巫)其民化之今
　　　之陈州即其地也(陈州今𨽻河/南开封府)
子之汤(他郎他/浪二反)兮宛丘之上(辰羊辰/亮二反)兮洵(音/苟)有情兮而
无望(武方武/放二反)兮

　赋也子指游荡之人也汤荡也四方高中央下曰宛
　丘(濮氏曰宛丘因/以为其地之名)洵信也望人所瞻望也○国人见
　此人常游荡于宛丘之上故叙其事以刺之言虽信
　有情思而可乐矣然无威仪可瞻望也(庆源辅氏曰/游荡以为乐)
　(情也威仪之可望礼也溺于情者必不足于礼故诗/人讥之曰洵有情兮而无望兮其讽切之者深矣)
○坎其击鼓宛丘之下(叶后/五反)无冬无夏(叶与/下同)值(直置/反)其
鹭羽
　赋也坎击鼓声值植也鹭舂锄今鹭鸶好而洁白头

　上有长毛十数枚羽以其羽为翳舞者持以指麾也
　(孔氏曰持鹭/羽翳身而舞)言无时不出游而鼓舞于是也(三山李/氏曰无)
　(冬无夏但言常舞也○华阳范氏曰冬夏祁寒大暑/之时也人之好乐于是时必少息焉今也无冬无夏)
　(则其他时/可知矣)
○坎其击缶(方有/反)宛丘之道(叶徒/厚反)无冬无夏值其鹭翿
(音导叶/殖有反)
　赋也缶瓦器可以节乐(孔氏曰易离卦云鼓缶而歌/是乐器坎卦云樽酒簋贰用)
　(缶又是酒器左传襄公九年宋灾具绠缶则又是汲/器然则缶可节乐若今系瓯又可盛水盛酒即今瓦)

　(盆/也)翿翳也
　　宛丘三章章四句
东门之枌(符云/反)宛丘之栩(况浦/反)子仲之子婆娑(素何/反)其
下(叶后/五反)
　赋也枌白榆也先生叶郤著荚皮色白子仲之子子
　仲氏之女也婆娑舞貌○此男女聚会歌舞而赋其
　事以相乐也
○榖旦于差(初佳反叶/七何反)南方之原(无韵/未详)不绩其麻(叶谟/婆反)

市也婆娑
　赋也榖善差择也○既差择善旦以会于南方之原
　于是弃其业以舞于市而往会也(黄氏曰邠之风俗/其男耕其妇馌其)
　(女桑至于八月载绩则蚕事毕而麻事起今陈之俗/至于不绩其麻市也婆娑所谓上有好者下必有甚)
　(也/)
○榖旦于逝越以鬷(子公/反)迈(叶力/制反)视尔如荍(祁饶/反)贻我
握椒
　赋也逝往越于鬷众也迈行也荍芘(音/毗)芣(音/浮)也又名

　荆葵紫色(孔氏曰一曰蚍𧉈水草多花少叶又翘起/似芜菁○濮氏曰芘芣紫荆春时开花叶)
　(未生花紫色自根及干而上连接甚密/有类虮窠故尔雅名蚍蜉俗曰火虮)椒芬芳之物
　也○言又以善旦而往于是以其众行而男女相与
　道其慕悦之词曰我视尔颜色之美如芘芣之华于
　是遗我以一握之椒而交情好也
　　东门之枌三章章四句(龙舒王氏曰陈风多言东/门岂此门之外独甚欤○)
　　　(庆源辅氏曰夫民劳则思思则善心生逸则淫/淫则忘善忘善则恶心生理势之必然也陈国)
　　　(之地广平又以大姬之化故其俗游荡无度已/见于宛丘之诗其逸甚矣故继以东门之枌男)

　　　(女聚会歌舞妇人弃其所业相与慕悦各有所/赠以交情好动其淫欲者亦其势之必然也)
衡门之下可以栖(音/西)迟泌(悲泣/反)之洋洋可以乐(音/洛)饥
　赋也衡门横木为门也门之深者有阿塾堂宇(庐陵/罗氏)
　(曰门阿考工记注栋也孔氏云屋脊尔雅云门侧之/堂谓之塾则堂即塾也屋之基亦曰堂周礼云堂崇)
　(三尺堂崇一筵礼记云天子之堂九尺史记云坐/不垂堂亦指堂基而言宇说文云屋边即屋四垂)此
　惟衡木为之(孔氏曰衡古文横字此/横木为门言其浅也)栖迟游息也泌
　泉水也洋洋水流貌○此隐居自乐而无求者之词
　言衡门虽浅陋然亦可以游息泌水虽不可饱然亦

　可以玩乐而忘饥也
○岂其食鱼必河之鲂(音/房)岂其取(音/娶)妻必齐之姜
　赋也(山阴陆氏曰里语云洛鲤河鲂/贵于牛羊则鲂鲤乃鱼之美者)姜齐姓
○岂其食鱼必河之鲤岂其取妻必宋之子(叶奖/里反)
　赋也(山阴陆氏曰鲤鱼之贵者故尔雅释鱼/以鲤冠篇而神农书曰鲤最为鱼之主)子宋姓
　　衡门三章章四句(濮氏曰集传以为隐居自乐无/求于世如卫风考槃者兴味深)
　　　(长也○安成刘氏曰能隐居者必能自乐能自/乐者必能无求故三者之意备见于一诗之间)
　　　(首章上二句可见其隐居下二句可见其自/乐后两章又可见随遇而安无求于世也)

东门之池可以沤(乌豆/反)麻(叶谟/婆反)彼美淑姬可与晤(五故/反)
歌
　兴也池城池也沤渍(疾赐/反)也治麻者必先以水渍之
　(孔氏曰渐渍/使之柔韧)晤犹解(下介/反)也○此亦男女会遇之词
　盖因其会遇之地所见之物以起兴也
○东门之池可以沤纻(直吕/反)彼美淑姬可与晤语
　兴也纻麻属(陆氏曰纻科生数十茎宿根在地中至/春自生荆扬间一岁三收剥去其皮之)
　(表但得其里/缉以织布)

○东门之池可以沤菅(古颜反叶/居贤反)彼美淑姬可以晤言
　兴也菅叶似茅而滑泽茎有白粉柔韧(而振/反)宜为索
　也(濮氏曰左传云虽有丝麻无弃菅蒯蒯与菅皆谓/苕也黄华者俗名黄芒即蒯也白华者俗名白芒)
　(即菅/也)
　　东门之池三章章四句
东门之扬其叶牂牂(子桑/反)昏以为期明星煌煌
　兴也东门相期之地也杨柳之扬起者也牂牂盛貌
　明星启明也煌煌大明貌○此亦男女期会而有负

　约不至者故因其所见以起兴也
○东门之扬其叶肺肺(普计/反)昏以为期明星晰晰(之世/反)
　兴也肺肺犹牂牂也晰晰犹煌煌也
　　东门之扬二章章四句(庆源辅氏曰自宛丘而为/东门之枌自东门之枌而)
　　　(为东门之池东门之扬盖俗之流而势/之下也有国者之于导民可不谨哉)
墓门有棘斧以斯(所宜/反)之夫也不良国人知之知而不
已谁昔然矣
　兴也墓门凶僻之地多生荆棘斯析也夫指所刺之

　人也谁昔昔也犹言畴昔也○言墓门有棘则斧以
　斯之矣此人不良则国人知之矣国人知之犹不自
　改则自畴昔而已然非一日之积矣所谓不良之人
　亦不知其何所指也(庆源辅氏曰人之为恶初动于/隐微之中犹有惧人之知之心)
　(至于公然形肆于外则已无所忌惮矣然犹幸其为/人所规正刺讥而有改也今其为恶至于国人皆知)
　(之而犹不自改自畴昔而已然则非/一日之积矣盖不可得而救药之也)
○墓门有梅有鸮萃止夫也不良歌以讯(叶息/瘁反)之讯予
不顾(叶果/五反)颠倒思予(叶寅/女反)

　兴也鸱鸮恶声之鸟也(陆氏曰鸮大如斑鸠绿色入/人家凶贾谊鵩赋是也今谓)
　(之鸺鹠亦名怪鸱○濮氏曰汉书云霍山家鸮数鸣/楚辞注鸱鸮二物又云鵩似鸮本草云其实一耳其)
　(肉甚美可为羹𦞦又可为炙庄/子见弹而求鸮炙是也𦞦音壑)萃集讯告也颠倒狼
　狈之状○墓门有梅则有鸮萃之矣夫也不良则有
　歌其恶以讯之者矣讯之而不予顾至于颠倒然后
　思予则岂有所及哉或曰讯予之予疑当依前章作
　而字
　　墓门二章章六句

防有鹊巢邛(其恭/反)有旨苕(徒雕反叶/徒刀反)谁侜(陟留/反)予美心
焉忉忉(都劳/反)
　兴也防人所筑以捍水者邛丘旨美也苕苕饶也茎
　如劳豆而细叶似蒺藜而青其茎叶绿色可生食如
　小豆藿也侜张也犹郑风之所谓廷(居望/反)也(濮氏曰/侜谓诳)
　(诞则字与诪同书云诪张为幻然似/有装载增加之意以其字之从舟也)予美指所与私
　者也忉忉忧貌○此男女之有私而忧或间之之词
　故曰防则有鹊巢矣邛则有旨苕矣今此何人而侜

　张予之所美使我忧之而至于忉忉乎
○中唐有甓(蒲历/反)邛有旨鹝(五历/反)谁侜予美心焉惕惕
(吐历/反)
　兴也庙中路谓之唐(孔氏曰堂下/至门之径也)甓瓴(音/零)甋(音/滴)也(尔/雅)
　(注曰㼾砖/也音鹿专)鹝小草杂色如绶(安成刘氏曰埤雅云鹝/本鸟名亦名绶鸟咽下)
　(有囊如小绶具五色此传所释鹝/草之名岂因其似鹝鸟而取义也)惕惕犹忉忉也
　　防有鹊巢二章章四句
月出皎兮佼(古卯/反)人僚(音/了)兮舒窈(鸟了/反)紏(已小/反)兮劳心

悄(七小/反)兮
　兴也皎月光也佼人美人也(三山李氏曰孟子云子/都之佼扬雄方言自关)
　(之东河济之/间谓好为佼)僚好貌窈幽远也紏愁结也悄忧也(钱/氏)
　(曰默/忧也)○此亦男女相悦而相念之词言月出则皎然
　矣佼人则僚然矣安得见之而舒窈紏之情乎是以
　为之劳心而悄然也
○月出皓(胡老/反)兮佼人懰(力久反叶/朗老反)兮舒懮(于久/反)受(叶/时)
(倒/反)兮劳心慅(七老/反)兮

　兴也懰好貌懮受忧思也慅犹悄也(临川王氏曰慅/言不安而骚动)
　(也/)
○月出照兮佼人燎(力召/反)兮舒夭(于表/反)绍(实照/反)兮劳心
惨(当作懆/七吊反)兮
　兴也燎明也夭绍紏𦂳之意惨忧也(临川王氏曰言/不舒而忧愁)
　　月出三章章四句(东莱吕氏曰此诗用字聱牙意/者其方言欤○丰城李氏曰月)
　　　(出之诗其悦之也至矣其思之也切矣其忧之/也深矣移是心以好贤亦将何求而不获哉惜)
　　　(也吾未见好德/如好色者也)

胡为乎株林从夏(户雅/反)南(叶尼心/反下同)匪适株林从夏南
　赋也株林夏氏邑也(三山李氏曰王氏以为株邑也/邑外曰郊郊外曰牧牧外曰野)
　(野外曰林据诗中曰株林又曰/株野又曰株王氏之言是也)夏南徵舒字也(郑氏/曰徵)
　(舒字子南○孔/氏曰以字配氏)○灵公淫于夏徵舒之母朝夕而往
　夏氏之邑故其民相与语曰君胡为乎株林乎曰从
　夏南耳然则非适株林也特以从夏南故耳盖淫乎
　夏姬不可言也故以从其子言之诗人之忠厚如此
○驾我乘(绳證/反)马(叶满/补反)说(音/税)于株野(叶上/与反)乘(平/声)我乘驹

朝食于株
　赋也说舍也马六尺以下曰驹(郑氏曰我国/人我君也)
　　株林二章章四句
　　　春秋传夏姬郑穆公之女也嫁于陈大夫夏御
　　　叔灵公与其大夫孔宁仪行父通焉泄冶諌不
　　　听而杀之(宣公九年传曰灵公与孔宁仪行父/通于夏姬皆衷其衵服以戏于朝泄)
　　　(冶諌曰公卿宣淫民无效焉公曰吾能改矣/公告二子二子请杀之公弗禁遂杀泄冶)后
　　　卒为其子徵舒所弑而徵舒复为楚庄王所诛

　　　(孔氏曰宣公十年书陈徵舒弑其君平国传曰/灵公与仪行父饮酒于夏氏公谓行父曰徵舒)
　　　(似汝对曰亦似君徵舒病之公出自其厩射而/杀之○宣公十一年传曰楚子为陈夏氏乱故)
　　　(遂入陈杀夏徵舒轘诸栗门○丰城朱氏曰卫/之乱至于墙有茨而极于是有狄入卫之祸陈)
　　　(之乱至于株林而极于是有楚入陈之祸然则/狄非能入卫也宣姜实召之也楚非能入陈也)
　　　(夏姬实召之也此所谓女戎也比/事以观可以为淫乱者之戒矣)
彼泽之陂(叶音/波)有蒲与荷(音/何)有美一人伤如之何寤寐
无为涕(他弟/反)泗(音/四)滂(普光/反)沱(徒何/反)
　兴也陂泽障也(董氏曰泽/水所钟也)蒲水草可为席者(说文曰/蒲似莞)

　(而褊有脊/滑柔而温)荷芙蕖也(尔雅曰荷芙蕖其茎茄其叶蕸/其本蔤其华菡萏其实莲其根)
　(藕晋郭璞曰荷别名芙蓉蔤茎下白蒻在泥中/者莲谓房也茄音加蕸音遐蔤亡笔反蒻音弱)自目
　曰涕自鼻曰泗○此诗之旨与月出相类言彼泽之
　陂则有蒲与荷矣有美一人而不可见则虽忧伤而
　如之何哉寤寐无为涕泗滂沱而已矣
○彼泽之陂有蒲与蕳(古颜反叶/居贤反)有美一人硕大且卷
(其员/反)寤寐无为中心悁悁(乌元/反)
　兴也蕳兰也卷鬓发之美也(三山李氏曰卢令其人/美且鬈字虽不同其义)

　(则/一)悁悁犹悒悒也
○彼泽之陂有蒲菡(户感/反)萏(大感反叶/待检反)有美一人硕大
且俨(鱼捡/反)寤寐无为辗转伏枕(叶知/险反)
　兴也菡萏荷华也俨矜庄貌辗转伏枕卧而不寐思
　之深且久也
　　泽陂二章章六句
　　　陈国十篇二十六章一百一十四句
　　　　东莱吕氏曰变风终于陈灵其间男女夫妇

　　　　之诗一何多邪曰有天地然后有万物有万
　　　　物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇
　　　　然后有父子有父子然后有君臣有君臣然
　　　　后有上下有上下然后礼义有所错(七故/反)男
　　　　女者三纲之本万事之先也正风之所以为
　　　　正者举其正者以劝之也变风之所以为变
　　　　者举其不正者以戒之也道之升降时之治
　　　　乱俗之污隆民之死生于是乎在录之烦悉

　　　　篇之重复亦何疑哉(眉山苏氏曰变风终于/陈灵何也陈灵以后未)
　　　　(尝无诗而仲尼有所不取也○庆源辅氏曰/陈风十篇男女淫泆之诗居其大半此则游)
　　　　(荡无度好乐荒淫之所召也○安成刘氏曰/变风终于陈灵其间诗凡一百二十八篇以)
　　　　(集传考之男女夫妇之诗凡/六十六篇不啻居其半也)
　　桧一之十三
　　　桧国名高辛氏火正祝融之墟(孔氏曰左传梓/慎云郑祝融之)
　　　(墟也郑灭桧而处之/故知桧是祝融之墟)在禹贡豫州外方之北荥
　　　波之南(庐陵罗氏曰荥波孔氏以为一水周礼/职方云其川荥雒其浸波溠则二水也)

　　　居溱洧之间其君妘姓祝融之后(孔氏曰祝融/重黎也重黎)
　　　(之弟吴回生陆终陆终生子六人四曰桧人案/世本桧人即桧之祖○释文曰王肃云周武王)
　　　(封祝融之后于济洺/河颖之间为桧子)周衰为郑桓公所灭而迁
　　　国焉今之郑州即其地也(郑州今隶河/南开封府)苏氏以
　　　为桧诗皆为郑作如邶鄘之于卫也未知是否
羔裘逍遥狐裘以朝(直遥反叶/直劳反)岂不尔思劳心忉忉(音/刀)
　赋也缁衣羔裘诸侯之朝服锦衣狐裘其朝天子之
　服也(华谷严氏曰记君衣狐白裘锦衣以裼之/天子以日视朝诸侯在天子之朝亦服之)旧说

　桧君好洁其衣服逍遥游宴而不能自强于政治故
　诗人忧之(南轩张氏曰其所事惟在衣服之间则其/不能强于政治可知矣○华谷严氏曰非)
　(以羔裘狐裘为大故而/以逍遥翱翔为可忧也)
○羔裘翱翔狐裘在堂岂不尔思我心忧伤
　赋也翱翔逍遥也公公堂也
○羔裘如膏(古报/反)日出有曜(羊照反叶/羊号反)岂不尔思中心
是悼
　赋也膏脂所渍也日出有曜日照之则有光也

　　羔裘三章章四句(庆源辅氏曰劳心忉忉思之也/我心忧伤悲之也中心是悼则)
　　　(知其不复可救也羔裘如膏日出有曜其君之/服饰非不美也岂不尔思中心是悼则其所阙)
　　　(者盖可知矣又曰心无二用志于大者必遗于/小溺于小者则亦无暇于大矣桧君好洁其衣)
　　　(服逍遥游宴如此则不能自强于政治也宜矣/然彼方冥行而不觉而诗人则为之忧劳伤悼)
　　　(若不能以一朝居夫人之心其初夲同/而末流之弊相去如此辽绝岂不哀哉)
庶见素冠兮棘人栾栾(力端/反)兮劳心慱慱(徒端/反)兮
　赋也庶幸也缟冠素纰(音/皮)既祥之冠也黑经白纬曰
　缟缘边曰纰(三山李氏曰其冠用缟/以素为纰故谓之素冠)棘急也丧事欲

　其总总尔哀遽之状也栾栾瘠貌博慱忧劳之貌○
　祥冠祥则冠之禫(徒感/反)则除之(安成刘氏曰丧礼再/期而大祥自丧至此)
　(不计闰凡二十五月大祥之后中月而禫中间也禫/祭名澹澹然平安之意至此不计闰凡二十七月)
　今人皆不能行三年之丧矣安得见此服乎当时贤
　者庶几见之至于忧劳也(三山李氏曰诗人思见服/既祥之素冠棘人形容之)
　(栾栾者今无此人所以此心慱慱而忧也○庆源辅/氏曰言庶见素冠兮而继之以棘人栾栾兮盖言情)
　(与服之相称也不然服于外/而忘于内则亦何以为哉)
○庶见素衣兮我心伤悲兮聊与子同归兮

　赋也素冠则素衣矣与子同归爱慕之词也(三山李/氏曰言)
　(庶几欲见服既祥之素衣者今无此人故我心悲伤/也如冇其人则我且与之同归矣○叠山谢氏曰同)
　(归如书云同归于治同归/于乱非与之同归其家也)
○庶见素韠(音/毕)兮我心蕴(于粉/反)结(叶讫/力反)兮聊与子如一
兮
　赋也韠蔽膝也以韦为之(孔氏曰古者佃渔而食因/衣其皮先知蔽前后知蔽)
　(后后王易以布帛而犹/存其蔽前者不忘本也)冕服谓之韨(分吻/反)其馀曰韠
　韠从裳色素衣素裳则素韠矣蕴结思之不解也与

　子如一甚于同归矣(庆源辅氏曰素衣素冠不祥之/服也常情之所厌见也桧国之)
　(俗不能行三年之丧则不复见此既祥之衣冠矣而/当时贤者庶几见之而不可得则至于忧劳如此是)
　(其心必有大不安者也幸而得见之则又为之爱慕/而欲与同归为一焉是又必有大慊于其心者也此)
　(秉彝之心也先王之制丧服亦/以是心而已岂强民而为之哉)
　　素冠三章章三句
　　　按丧礼为父为君斩衰三年(庐陵李氏曰以布/为衰缀之于衣因)
　　　(统名此衣为衰先言斩者斩之而后成衰裳也/不言裁割而言斩者取痛甚之意丧服四制云)
　　　(其思厚重者其服重故为父三年以/恩制者也为君三年以义制者也)昔宰予欲

　　　短丧夫子曰子生三年然后免于父母之怀予
　　　也有三年之爱于其父母乎三年之丧天下之
　　　通丧也(庆源辅氏曰子生三年然后免于父母/之怀此君子所以不忍于亲而丧必三)
　　　(年之故自天子达于庶人也○三山李氏曰三/年之丧皆出于人情之所同然圣人因人情而)
　　　(为节文练祥与禫衣冠皆有隆/杀如此岂圣人为此以强人哉)传曰子夏三年
　　　之丧毕见于夫子援(于元/反)琴而弦衎衎(苦旦/反)而
　　　乐作而曰先王制礼不敢不及夫子曰君子也
　　　闵子骞三年之丧毕见于夫子援琴而弦切切

　　　而哀作而曰先王制礼不敢过也夫子曰君子
　　　也子路曰敢问何谓也夫子曰子夏哀已尽能
　　　引而致之于礼故曰君子也闵子骞哀未尽能
　　　自割以礼故曰君子也夫三年之丧贤者之所
　　　轻不肖者之所勉(庆源辅氏曰子夏闵子骞之/事毛传所载如此与礼记不)
　　　(同先生并取宰予之事言之而不加一辞焉然/熟读而详玩之则自有所发而可以为情性之)
　　　(正矣又曰非以三年之丧为足以报其亲所谓/丧三年以为极亡则弗之忘矣者也至于圣人)
　　　(既为之中制则贤者必当俯/而就不肖者必当跂而及也)

隰有苌(丈羊/反)楚猗(于可/反)傩(乃可/反)其枝夭(于骄/反)之沃沃(乌/毒)
(反/)乐(音/洛)子之无知
　赋也苌楚铫(音/遥)戈今羊桃也子如小麦亦似桃(陆氏/曰苌)
　(如桃而光尖长而狭花紫赤色其枝茎弱过一尺引/蔓于草上一名业楚生平泽中子细如枣核英弱不)
　(能为/树)猗傩柔顺也夭少好貌沃沃光泽貌子指苌楚
　也○政烦赋重人不堪其苦叹其不如草木之无知
　而无忧也
○隰有苌楚猗傩其华(芳无胡/瓜二反)夭之沃沃乐子之无家

(古胡古/牙二反)
　赋也无家言无累也
○隰有苌楚猗傩其实夭之沃沃乐子之无室
　赋也无室犹无家也
　　隰有苌楚三章章四句(庆源辅氏曰人之有知所/以为万物之灵也有家有)
　　　(室所以异于物也今也政烦赋重不堪其苦反/叹不如物之无知无家焉则不乐其生甚矣何)
　　　(为使之至此极哉为/人上者宜有所觉矣)
匪风发(叶方/月反)兮匪车偈(起竭/反)兮顾瞻周道中心怛(都达/反叶)

(旦悦/反)兮
　赋也发飘扬貌偈疾驱貌周道适周之路也怛伤也
　○周室衰微贤人忧叹而作此诗言常时风发而车
　偈则中心怛然今非风发也非车偈也特顾瞻周道
　而思王室之陵迟故中心为之怛然耳
○匪风飘(匹遥反叶/匹妙反)兮匪车嘌(符遥反叶/匹妙反)兮顾瞻周道
中心吊兮
　赋也回风(旋风/也)谓之飘嘌漂摇不安之貌吊亦伤也

○谁能亨鱼溉(古爱/反)之釜(符甫/反)鬵(音/寻)谁将西归怀之好
音
　兴也溉涤也鬵釜属(说文曰大釜一曰鼎大上小下/若甑曰鬵○孔氏曰孔炎云关)
　(东谓甑为鬵亨鱼用釜不用/甑以其俱是食故连言之耳)西归归于周也(郑氏曰/桧在周)
　(之东故/言西归)○谁能亨鱼乎有则我愿为之溉其釜鬵谁
　将西归乎有则我愿慰以好音以见思之之甚但有
　西归之人即思有以厚之也
　　匪风三章章四句(黄氏曰周之得民当于此诗观/之○变源辅氏曰王政不纲周)

　　　(室陵迟诸侯放恣无复知有尊王之义者而诗/人顾瞻周道而为之忧伤闻有归周之人则为)
　　　(之叹慕慰勉而不能自己如此熟读而详玩之/则足以见君臣之彝矣○东莱吕氏曰匪风下)
　　　(泉思周之诗独作于曹桧何也曰政出天子则/强不凌弱各得其所政出诸侯则徵发之烦共)
　　　(亿之困征伐之暴唯小国偏受其害所以眷怀/宗周为独切也战国时房喜谓韩王曰大国恶)
　　　(有天子而小国利之以/此二诗验之其理益明)
　　　桧国四篇十二章四十五句
　　曹一之十四
　　　曹国名其地在禹贡兖州陶丘之北雷夏荷(音/歌)

　　　(亦作/菏)泽之野周武王以封其弟振铎今之曹州
　　　即其地也(曹州今改为曹县/隶山东兖州府)
蜉蝣之羽衣裳楚楚(叶创/举反)心之忧矣于我归处
　比也蜉蝣渠略也似蛣(音/乞)蜣(音/羌)身狭而长角黄黑色
　朝生暮死(埤雅曰虫似天牛而小有甲角长三四寸/朝生暮殒有浮游之义故曰蜉蝣也○孔)
　(氏曰陆玑云蜉蝣甲下有翅/能飞夏日阴雨时地中出)楚楚鲜明貌○此诗盖
　以时人有玩细娱而忘远虑者故以蜉蝣为比而刺
　之言蜉蝣之羽翼犹衣裳之楚楚可爱也然其朝生

　暮死不能久存故我心忧之而欲其于我归处耳序
　以为刺其君或然而未有考也(庆源辅氏曰人心之/体上下四方无不包)
　(括古往今来无不通贯可谓大矣今也玩细娱忘远/虑至如蜉蝣之朝生暮死而不自知则亦不灵甚矣)
　(此诗人所以忧之而欲其于我归处也所以欲其于/我归处者盖思有以警诲之耳又曰衣裳楚楚乃是)
　(言蜉蝣之羽耳故以为比若以蜉/蝣之羽兴衣裳楚楚则是兴体也)
○蜉蝣之翼采采衣服(叶蒲/北反)心之忧矣于我归息
　比也采采华饰也息止也
○蜉蝣掘(求勿/反)阅麻衣如雪心之忧矣于我归说(音税/叶输)

(爇/反)
　比也掘阅未详说舍息也
　　蜉蝣三章章四句(东莱吕氏曰曹之贤者忧其君/危亡近在旦夕傥无所依其于)
　　　(我处乎盖欲如楚芉尹申亥舍灵王于家之为/也彼曹君方洁其衣服志气扬扬而贤者已悯)
　　　(之如亡国丧家之人可哀也哉○叠山谢氏曰/此忠臣爱君忧国之真情其虑深其思远若祸)
　　　(亡之无日不自知/其辞之痛恻也)
彼候人兮何(何可/反)戈与祋(都律都/外二反)彼其(音/记)之子三百赤
芾(芳勿蒲/昧二反)

　兴也候人道路迎送宾客之官何揭祋殳(音/殊)也(孔氏/曰夏)
　(官候人上士六人下士十有二人徒百有二十人身/荷戈祋谓候人之属非候人之官长也又曰戈钩矛)
　(戟也如戟而横安刀但头不向上为钩直刃长八寸/横刃长六寸刃下接柄处四寸并广二寸戈殳俱是)
　(短/兵)之子指小人芾冕服之韠也(华谷严氏曰芾韨古/字通用玉藻云韠下)
　(广二尺上广一尺长三尺颈五寸肩革带博二寸芾/制同祭服谓之芾他服谓之韠尊祭服也祭服冕以)
　(祭/)一命缊(音/温)芾黝(音/酉)珩再命赤芾黝珩三命赤芾葱
　珩大夫以上赤芾乘轩(郑氏曰缊赤黄之间色珩佩/玉之珩也黑谓之黝青谓之)
　(葱周礼云公侯伯之卿三/命其大夫再命士一命)○此刺其君远君子而近

　小人之词言彼候人而何戈与祋者宜也彼其之子
　而三百赤芾何哉晋文公入曹数其不用僖负羁(曹/国)
　(大/夫)而乘轩者三百人其谓是欤(杜氏曰轩大夫车言/其无德居位者多○)
　(庆源辅氏曰诸侯之制大夫五人而已而曹国之小/赤芾而乘轩者至三百之众此末章所以有荟蔚朝)
　(隮之比也其谓是欤/盖疑辞不敢质言也)
○维鹈(徒低/反)在梁不濡其翼彼其之子不称(尺證/反)其服
(叶蒲/北反)
　兴也鹈洿(音乌又/音互)泽水鸟也俗所谓淘河也(孔氏曰/形如鸮)

　(而大喙长尺馀颔下胡大如数升囊郭璞云今之鹈/鹕也好群飞入水食鱼故名洿泽○本草曰如苍鹅)
　(身是水沫惟胸前有两块肉如拳云昔/为人窃肉入河化为此鸟因名逃河)
○维鹈在梁不濡其咮(陟救/反)彼其之子不遂其媾(古豆/反)
　兴也咮喙遂称媾宠也遂之为称犹今人谓遂意曰
　称意
○荟(乌会/反)兮蔚(于贵/反)兮南山朝隮(子兮/反)婉(于阮/反)兮娈(力/转)
(反/)兮季女斯饥
　比也荟蔚草木盛多之貌朝隮云气升腾也婉少貌

　娈好貌○荟蔚朝隮言小人众多而气燄盛也季女
　婉娈自保不妄从人而反饥困言贤者守道而反贫
　贱也
　　候人四章章四句
鸤鸠在桑其子七兮淑人君子其仪一兮其仪一兮心
如结(叶讫/力反)兮
　兴也鸤鸠秸(音/结)鞠(音/匊)也亦名戴胜今之布榖也(庐陵/罗氏)
　(曰尔雅作鴶鵴又名获榖陆玑又名击榖又名桑鸠/或谓之肩题齐人名击正○本草曰北人云拨榖似)

　(鶢长/尾)饲(音/嗣)子朝从上下暮从下上平均如一也(华谷/严氏)
　(曰郯子所谓鸤鸠氏司空鸤/鸠平均故为司空平水土也)如结如物之固结而不
　散也○诗人美君子之用心均平专一故言鸤鸠在
　桑则其子七矣淑人君子则其仪一矣其仪一则心
　如结矣然不知其何所指也陈氏曰君子动容貌斯
　远暴慢正颜色斯近信出辞气斯远鄙倍其见于威
　仪动作之间者有常度矣岂固为是拘拘者哉盖和
　顺积中而英华发外是以由其威仪一于外而心如

　结于内者从可知也(庆源辅氏曰陈氏引曾子之言/为说不惟解得此诗意出乂正)
　(得曾子所言之本旨内外无/二理见其内可以占其外也)
○鸤鸠在桑其子在梅(叶莫/悲反)淑人君子其带伊丝(叶新/赍反)
其带伊丝其弁伊骐(音/其)
　兴也鸤鸠常言在桑其子每章异木子自飞去母常
　不移也(眉山苏氏曰从其在梅则失其在棘从其/在棘则失其在榛居一以俟之无不及者)带
　大带也大带用素丝有杂色饰焉(孔氏曰玉藻云杂/带君朱绿大夫玄)
　(华是有/杂色饰)弁皮弁也骐马之青黑色者弁之色亦如此

　也书云四人骐弁今作綦○言鸤鸠在桑则其子在
　梅矣淑人君子则其带伊丝矣其带伊丝则其弁伊
　骐矣言有常度不差忒也
○鸤鸠在桑其子在棘淑人君子其仪不忒(它得/反)其仪
不忒正是四国(叶于/逼反)
　兴也有常度而其心一故仪不忒仪不忒则足以正
　四国矣大学传曰其为父子兄弟足法而后民法之
　也

○鸤鸠在桑其子在榛(侧巾/反)淑人君子正是国人正是
国人胡不万年(叶尼/因反)
　兴也仪不忒故能正国人胡不万年愿其寿考之词
　也
　　鸤鸠四章章六句(安成刘氏曰鸤鸠之子虽非一/而鸤鸠饲之之心则如一其子)
　　　(之飞往虽无常而鸤鸠居以待之则有常诗人/托兴之取义者亦以应接事物之变四国人民)
　　　(之众而君子则度有常而心如一也然其言之/有序以为君子之心如结是以其仪专一而有)
　　　(常度有常度是以其带与弁亦有常而不差忒/不差忒是以其仪不忒而可以长正四国表正)

　　　(四国则其终也可以受天之禄而寿考万年是/虽祝愿之词固亦天人感通之理也○定宇陈)
　　　(氏曰心结而仪一且不忒表里一致也四国国/人之皆正远迩一致也由之久而胡不万年久)
　　　(近一致也国人愿其年寿之久岂非欲赖其表/正之久哉○丰城朱氏曰首章即其仪之一而)
　　　(知其心之诚二章即其服之盛而知其德之称/三章言由其身之修故化有以行于国四章言)
　　　(由其国之治故福有以裕其身前三章皆/颂美之词末章胡不万年则祝愿之词也)
冽(音/列)彼下泉浸彼苞稂(音/郎)忾(苦爱/反)我寤叹念彼周京(叶/居)
(良/反)
　比而兴也冽寒也(华谷严氏曰列旁/二点者从冰寒也)下泉泉下流者

　也苞草丛生也稂童梁莠属也(陆氏曰禾黍秀为穗/而不成则嶷然谓之)
　(童粱今人谓之宿/田翁或谓之守田)忾叹息之声也周京天子所居也
　○王室陵迟而小国困弊故以寒泉下流而苞稂见
　伤为比遂兴其忾然以念周京也
○冽彼下泉浸彼苞萧(叶疏/鸠反)忾我寤叹念彼京周
　比而兴也萧蒿也(陆氏曰今俗/谓之牛尾蒿)京周犹周京也
○冽彼下泉浸彼苞蓍(音/尸)忾我寤叹念彼京师(叶霜/夷反)
　比而兴也蓍筮草也(陆氏曰似藾萧青色科生○本/草注曰其生如蒿高五六尺一)

　(本多者至三五十茎生便条直异于众蒿秋后有花/出枝端上红紫色形如菊用其茎为筮以知吉凶故)
　(谓之神物史记云蓍满百茎者其/下有神龟守之上有青云覆之)京师犹京周也(孔/氏)
　(曰周京与京周京师一/也因异章而变文耳)详见大雅公刘篇
○芃芃(薄工/反)黍苗阴雨膏(古报/反)之四国有王郇(音/荀)伯劳
(力报/反)之
　比而兴也芃芃美貌郇伯郇侯文王之后尝为州伯
　治诸侯有功(孔氏曰左传云富辰称毕原酆郇文之/昭也○三山李氏曰郇国今河中猗氏)
　(县王制谓二百一十国为州/州有伯是九州中有九伯也)○言黍苗既芃芃然矣

　又有阴雨以膏之四国既有王矣而又有郇伯以劳
　之伤今之不然也(庆源辅氏曰冽彼下泉浸彼苞稂/则衰荣之意可见芃芃黍苗阴雨)
　(膏之则生生之意可见/何诗人之善于形容也)
　　下泉四章章四句
　　　程子曰易剥之为卦也诸阳消剥已尽独有上
　　　九一爻尚存如硕大之果不见食将有复生之
　　　理(朱子曰二阳在上如硕大之果人不及/食独留于上只不食便有复生之理)上九
　　　亦变则纯阴矣然阳无可尽之理变于上则生

　　　于下无间可容息也(问变于上则生于下乃剥/复相因之理毕竟相须经)
　　　(由坤坤卦纯阴无阳如此则阳有断灭也何以/能生于复朱子曰凡阴阳之生一爻当一月须)
　　　(是满三十日方满得那腔子做得一画成今坤/卦非是无阳殆生甚微做一画未成非是坤卦)
　　　(纯阴便/无阳也)阴道极盛之时其乱可知乱极则自当
　　　思治故众心愿戴于君子君子得舆也诗匪风
　　　下泉所以居变风之终也(朱子曰君子在上而/小人皆戴于下是君)
　　　(子得舆/之象)○陈氏曰乱极而不治变极而不正则
　　　天理灭矣人道绝矣圣人于变风之极则系之

　　　以思治之诗以示循环之理以言乱之可治变
　　　之可正也(华谷严氏曰匪风思周而宣王中兴/下泉思周而周不复兴无其人也○)
　　　(庆源辅氏曰匪风下泉二诗虽皆思周道之诗/然匪风作于东迁之前其意尚觊乎周道之复)
　　　(兴故曰谁将西归怀之好音若下泉则作于齐/桓之后不复有觊望之意矣直嘅叹想慕之而)
　　　(已程子因解剥卦而及匪风下泉二诗居变风/之终之说可谓得圣人之意矣陈氏所谓以示)
　　　(循环之理以言乱之可治变之可/正尤足以补程子之说故并载之)
　　　曹国四篇十五章六十八句
　

　
　
　
　
　
　
　
　诗传大全卷七