钦定四库全书
　诗传大全卷六　　　　　明　胡广等　撰
　　唐一之十
　　　唐国名本帝尧旧都在禹贡冀州之域太行恒
　　　山之西大原大岳之野(郑氏曰今大原晋阳是/尧始居地后乃迁河东)
　　　(平/阳)周成王以封弟叔虞为唐侯(孔氏曰晋世家/云成王与叔虞)
　　　(戏削桐叶为圭曰以此封若于/是封叔虞于唐地名晋阳是也)南有晋水至子
　　　燮乃改国号曰晋后徙曲沃又徙居绛(孔氏曰/唐叔生)

　　　(晋侯燮燮生武侯宁族族生成侯服人成侯徙/曲沃穆侯徙绛昭侯以下又徙翼及武公并晋)
　　　(又都/绛也)其地土瘠民贫勤俭质朴忧深思远有尧
　　　之遗风焉(前汉志曰河东本唐尧所居有先王/遗教君子深思小人俭啬○南轩张)
　　　(氏曰尧之遗风只是俭而用礼/一事亦不必事事称有遗风也)其诗不谓之晋
　　　而谓之唐盖仍其始封之旧号耳(安成刘氏曰/叔虞封唐燮)
　　　(侯号晋十七传至晋侯缗为曲沃武公所并然/武公能灭晋之宗而不能灭唐之号能冒晋之)
　　　(号而不能继唐之统君子欲绝武公于晋而不/可故总名其诗为唐以寓意焉然则晋诗称唐)
　　　(见曲沃武公灭宗国之罪而魏风首晋又以见/曲沃献公灭同姓之恶世变如此春秋欲不作)

　　　(不可/也)唐叔所都在今大原府曲沃及绛皆在今
　　　绛州(太原府即今太原府曲沃及/绛今平阳府属县并隶山西)
蟋蟀在堂岁聿(允橘/反)其莫(音/慕)今我不乐(音洛/下同)日月其除
(直虑/反)无已大(音/泰)康职思其居(叶音/据)好(呼报/反)乐无荒良士
瞿瞿(俱具/反)
　赋也蟋蟀虫名似蝗而小正黑有光泽如漆有角翅
　或谓之促织(陆氏曰一名蜻蛚里/语云促织鸣懒妇惊)九月在堂聿遂莫
　晚(孔氏曰七月说蟋蟀云九月在户此言在堂谓在/室户之外与户相近是九月可知过此月后则岁)

　(遂将/暮矣)除去也大康过于乐也职主也瞿瞿却顾之貌
　○唐俗勤俭故其民间终岁劳苦不敢少休及其岁
　晚务閒之时乃敢相与燕饮为乐而言今蟋蟀在堂
　而岁忽已晚矣当此之时而不为乐则日月将舍我
　而去矣然其忧深而思远也故方燕乐而又遽相戒
　曰今虽不可以不为乐然不已过于乐乎盍亦顾念
　其职之所居者使其虽好乐而无荒若彼良士之长
　虑而却顾焉则可以不至于危亡也(广源辅氏曰今/我不乐日月其)

　(除张而不弛文武不能也无已大康职思其居弛而/不张文武不为也好乐无荒良士瞿瞿一张一弛文)
　(武之道也○华谷严氏曰职思其居启其忧也好乐/无荒作其勤也良士瞿瞿警其惧也三言而君国之)
　(道尽/矣)盖其民俗之厚而前圣遗风之远如此(安成刘/氏曰自)
　(尧而至于周盖千馀年矣而其风化流传固结于唐/人之心故其民间质实勤俭之习亲爱和乐之恩警)
　(戒忠告之情备见于诗/此其俗之所以为厚也)
○蟋蟀在堂岁聿其逝今我不乐日月其迈(叶力/制反)无已
大康职思其外(叶五/坠反)好乐无荒良士蹶蹶(俱卫/反)
　赋也逝迈皆去也外馀也其所治之事固当思之而

　所治之馀亦不敢忽盖其事变或出于平常思虑之
　所不及故当过而备之也(庐陵欧阳氏曰职思/其外者广周虑也)蹶蹶
　动而敏于事也(庆源辅氏曰人无远虑必有近忧故/当思虑在事外也思之虽周而为之)
　(不敏则亦/无益矣)
○蟋蟀在堂役车其休今我不乐日月其慆(吐刀反叶/佗侯反)
无已大康职思其忧好乐无荒良士休休
　赋也庶人乘役车岁晚则百工皆休矣(孔氏曰春官/巾车注云役)
　(车方箱则载任器以供役收纳禾稼/亦用此车故役车休息是农工毕也)慆过也休休安

　闲之貌乐而有节不至于淫所以安也(庆源辅氏曰/庶人之役车)
　(犹休矣则君子可无一日之乐乎职思其居谓所居/之职也职思其外谓所职之外也职思其忧谓思之)
　(极而至于忧也瞿瞿顾虑周旋之貌未见于为也蹶/蹶则见于为矣蹶蹶动而敏于事之貌未见其安也)
　(安则瞿瞿蹶蹶之效也始则瞿瞿然而思中则蹶蹶/然而为终则休休然而安必如是始可以乐而谓之)
　(良士尔其意皆自近而远自浅而/深是则所谓忧深而思远者也)
　　蟋蟀三章章八句(定宇陈氏曰始思其居则所居/处之中次思其外则又出于所)
　　　(居之外终思其忧则思之远而忧之深可见矣/○龟山杨氏曰此诗欲及时自乐也而卒曰好)
　　　(乐无荒可谓有礼矣当是时风虽变而尧之遗/风未亡也○朱子曰唐风自是尚有勤俭之意)

　　　(作是诗是一个不敢放怀底人说今我不乐便/又说无已太康○安成刘氏曰此诗必曰蟋蟀)
　　　(在堂而后曰今我不乐则能不游于逸矣既曰/今我不乐又曰无已太康则能不淫于乐矣曰)
　　　(职思其外则儆戒无虞也曰好乐无荒则无怠/无荒也以诗人之克勤克俭所忧所思虽无唐)
　　　(虞君臣之德业而其发于诗者与伯益告戒之/辞同条共贯信乎前圣遗风之远也○丰城朱)
　　　(氏曰勤者生财之道俭者用财之节圣人教人/不越乎勤俭而已夫劳苦者人情之所畏然而)
　　　(不可以不勉逸乐者人情之所喜然而不可以/太过必也致其勤于三时之久而享其乐于一)
　　　(时之暂则其生财不匮而用财有节矣犹恐其/或过也又戒之以思其职之所居夫斯民之职)
　　　(不在乎他男子之所当务者稼穑狩猎而已矣/女子之所当务者桑麻纺绩而已矣诚使男女)

　　　(各尽其职之所当为则廪有馀粟机有馀布老/者衣帛食肉少者不饥不寒而于仰事俯育之)
　　　(间可以沛然有馀虽良士之长虑却顾/亦不过如此而已岂不可以为美俗哉)
山有枢(乌侯昌/朱二反)隰有榆(夷周以/朱二反)子有衣裳弗曳弗娄(方/侯)
(力俱/二反)子有车马弗驰弗驱(祛尤亏/于二反)宛(于阮/反)其死矣他人
是愉(他侯以/朱二反)
　兴也枢荎(音/垤)也今刺(去/声)榆也榆白枌也(东莱吕氏曰/陆玑云枢其)
　(针刺如柘其叶如榆为茹美滑于白榆也榆之皮/色白者名枌郭璞云枌榆先生叶却著荚皮色白)娄
　亦曳也(孔氏曰曳者衣裳在身行必曳/之广韵注曰曳牵也又引也)驰走驱策也

　(孔氏曰走马曰/驰策马曰驱)宛坐见貌愉乐也○此诗盖亦荅前
　篇之意而解其忧故言山则有枢矣隰则有榆矣(朱/子)
　(曰诗所以能兴起人处全在兴如山有枢隰有榆/别无意义只是兴起下面子有车马子有衣棠耳)子
　有衣裳车马而不服不乘则一旦宛然以死而他人
　取之以为已乐矣盖言不可不及时为乐然其忧愈
　深而意愈蹙矣(安成刘氏曰宛其死矣而衣裳车马/徒为他人之乐是其忧远及于身后)
　(其意欲尽乐于生时则虽解前篇深远之忧而/忧反愈深虽答前篇为乐之意而意则愈蹙矣)
○山有栲(音考叶/去九反)隰有杻(女九/反)子有廷内弗洒弗埽(叶/苏)

(后/反)子有钟鼓弗鼓弗考(叶去/九反)宛其死矣他人是保(叶补/苟反)
　兴也栲山樗(敕居/反)也似樗色小白叶差狭(孔氏曰栲/亦类漆树)
　(俗语曰櫄樗栲/漆相似如一)杻檍(音/亿)也叶似杏而尖白色皮正赤
　其理多曲少直材可为弓弩干者也(陆氏曰杻二月/中开花如练而)
　(细藟正白盖树今官/园种之正名曰万岁)考击也保居有也
○山有漆(音/七)隰有栗子有酒食何不日鼓瑟且以喜乐
(音/洛)且以永日宛其死矣他人入室
　兴也君子无故琴瑟不离于侧永长也人多忧则觉

　日短饮食作乐可以永长此日也(孔氏曰曲礼下云/士无故不彻琴瑟)
　(注云故谓灾患丧病言永口者人而无事则日/长难度若饮食作乐则忘忧愁可以永长此日)
　　山有枢三章章八句(叠山谢氏曰始言他人是愉/中言他人是保末言他人入)
　　　(室一节悲一节此亦忧深思远也○东莱吕氏/曰前汉地志云蟋蟀山有枢皆思奢俭之中念)
　　　(死生/之虑)
扬之水白石凿凿(子洛/反)素衣朱襮(音/博)从子于沃(叶郁/縳反)既
见君子云何不乐(音/洛)
　比也凿凿巉岩貌襮领也诸侯之服绣黼领而丹朱

　纯(音/准)也(孔氏曰此诸侯朝服祭服之里衣也以素为/衣丹为缘绣黼为领刺黼以为衣领名为襮)
　(○华谷严氏曰冕服丝衣也中衣用素素丝也皮弁/服朝服玄端麻衣也中衣用布凡服先以明衣亲身)
　(次加中衣冬则次加裘裘上加裼衣衣上加朝服/此以素为衣是以丝为之谓冕及爵弁之中衣也)子
　指桓叔也沃曲沃也○晋昭侯封其叔父成师于曲
　沃是为桓叔(安成刘氏曰按左传史记晋穆侯太子/曰仇其弟曰成师穆侯薨仇立是为文)
　(侯文侯薨昭侯立封成师于曲沃师服谏曰吾闻国/家之立也本大而末小是以能固故天子建国诸侯)
　(立家今晋甸侯也而建国本既弱/矣其能久乎成师卒谥曰桓叔)其后沃盛强而晋
　微弱国人将叛而归之故作此诗言水缓弱而石巉

　岩以比晋衰而沃盛故欲以诸侯之服从桓叔于曲
　沃且自喜其见君子而无不乐也(庐陵欧阳氏曰扬/之水其力弱以比)
　(昭公微弱不能制曲沃而桓叔之强于晋国如白石/凿凿然见于水中尔其民从而乐之○庆源辅氏曰)
　(晋昭侯非有大无道之事以自绝于民也特以其微/弱不振日就萎薾故国人以为不足恃赖而相与离)
　(叛惟沃之强是归焉以是知君人者盖不必淫刑酷/罚厚赋重敛为足以失民心而威灵气燄又有以兴)
　(起人气天下之大人心之众固/非奄奄欲尽之气所能统属也)
○扬之水白石皓皓(胡老反叶/胡暴反)素衣朱绣(叶先/妙反)从子于
鹄(叶居/号反)既见君子云何其忧(叶一/笑反)

　比也朱绣即朱襮也鹄曲沃邑也
○扬之水白石𥻘𥻘(利新/反)我闻有命(叶弥/并反)不敢以告人
　比也𥻘𥻘水清石见之貌闻其命而不敢以告人者
　为之隐也桓叔将以倾晋而民为之隐盖欲其成矣
　(庆源辅氏曰民为桓叔隐而欲其事之成此可见其/情之大可畏也大禹之训曰子临兆民懔乎若朽索)
　(之驭六马为人上者/奈何弗敬其旨深哉)○李氏曰古者不轨之臣欲行
　其志必先施小惠以收众情然后民翕然从之田氏
　之于齐亦犹是也故其召公子阳生于鲁国人皆知

　其已至而不言所谓我闻有命不敢以告人也(华谷/严氏)
　(曰命谓桓叔命其徒以举事祸将作矣我闻其事/不敢以告人也言不敢告人乃所以深告昭公)
　　扬之水三章二章章六句一章四句
椒聊之实蕃衍盈升彼其(音/记)之子硕大无朋椒聊且(子/馀)
(反/)远条且
　兴而比也椒树似茱萸有针刺其实味辛而香烈聊
　语助也朋比也(释文曰比必履反谓无/比例也一音毗至反)且叹词远条
　长枝也○椒之蕃盛则采之盈升矣彼其之子则硕

　大而无朋矣椒聊且远条且叹其枝远而实益蕃也
　(永嘉陈氏曰是椒也其/条远矣言其益盛也)此不知其所指序亦以为沃
　也
○椒聊之实蕃衍盈匊(九六/反)彼其之子硕大且笃椒聊
且远条且
　兴而比也两手曰匊(三山李氏曰陆农师云两手为/匊两匊为升先曰升后曰匊互)
　(相备/而已)笃厚也
　　椒聊二章章六句(华谷严氏曰此诗言桓叔之强/而不及昭公其意则忧昭公之)

　　　(弱言在此而意在彼也○庆源辅氏曰扬之水/椒聊二诗述当时民情弃旧君而乐桓叔也如)
　　　(此则其俗之薄甚矣圣人曷取焉夫民罔常怀/怀于有仁民之去就系上之人如何耳上之无)
　　　(道而贵民之我弃不可也是以古之圣人临乎/民上懔乎若朽索之驭六马焉凡有不得者皆)
　　　(反求诸已而已故圣人录此二诗以见民/无常怀而在上者不可不强于自治也)
绸(直留/反)缪(芒侯/反)束薪三星在天(叶铁/因反)今夕何夕见此良
人子兮子兮如此良人何
　兴也绸缪犹缠绵也(孔氏曰绸缪是束薪/之状故云犹缠绵也)三星心也
　(庐陆罗氏曰心东方/苍龙七宿之第五星)在天昏始见于东方建辰之月

　也(郑氏曰昏而不见则嫁之候今见在天则三月末/是不得其时○安成刘氏曰心宿之象三星鼎立)
　(故因谓之三星然凡三星者非止心之一宿而知此/诗为指心宿者盖春秋之初辰月末日在毕昏时日)
　(沦地之酉位而心宿始见于地之东方此诗男/女既过仲春之月而得成婚故适见心宿也)良人
　夫称也○国乱民贫男女有失其时而后得遂其婚
　姻之礼者诗人叙其妇语夫之词曰方绸缪以束薪
　也而仰见三星之在天今夕不知其何夕也而忽见
　良人之在此既又自谓曰子兮子兮其将奈此良人
　何哉喜之甚而自庆之词也(庆源辅氏曰婚姻礼之/常也及其时行其礼虽)

　(曰可嘉然亦常事耳何至喜之甚而自庆如此也惟/其失时之久而一旦得遂其礼故喜幸之词至于不)
　(能自胜也诵绸缪之诗则足以知民之/情而为人上者其可不使之得其常哉)
○绸缪束刍(叶侧/九反)三星在隅(叶语/口反)今夕何夕见此邂(户/解)
(反/)逅(胡豆反叶/狠口反)子兮子兮如此邂逅何
　兴也隅东南隅也昏见之星至此则夜久矣邂逅相
　遇之意此为夫妇相语之词也
○绸缪束楚三星在户(侯古/反)今夕何夕见此粲(采旦/反)者
(叶章/与反)子兮子兮如此粲者何

　兴也户室户也户必南出昏见之星至此则夜分矣
　粲美也此为夫语妇之词也或曰女三为粲一妻二
　妾也(三山李氏曰国语虽曰三女为/粲而又曰粲美物是言美女也)
　　绸缪三章章六句(三山李氏曰淫泆之祸生于奢/侈唐之风俗尚俭婚姻虽不得)
　　　(其时犹未至/于淫奔也)
有杕之杜其叶湑湑(私叙/反)独行踽踽(俱禹/反)岂无他人不
如我同父(扶雨/反)嗟行之人胡不比(毗志/反)焉人无兄弟胡
不佽(七利/反)焉

　兴也杕特也杜赤棠也(孔氏曰陆玑云赤棠与白棠/同耳但子有赤白美恶赤棠)
　(子涩而/酢无味)湑湑盛貌踽踽无所亲之貌同父兄弟也比
　辅佽助也○此无兄弟者自伤其孤特而求助于人
　之词言杕然之杜其叶犹湑湑然人无兄弟则独行
　踽踽曾杜之不如矣然岂无他人之可与同行也哉
　特以其不如我兄弟是以不免于踽踽耳于是嗟叹
　行路之人何不闵我之独行而见亲怜我之无兄弟
　而见助乎

○有杕之杜其叶菁菁(子零/反)独行睘睘(求萤/反)岂无他人
不如我同姓(叶桑/经反)嗟行之人胡不比焉人无兄弟胡不
佽焉
　兴也菁菁亦盛貌睘睘无所依貌(华谷严氏曰同姓/亦谓兄弟变文成)
　(章/耳)
　　杕杜二章章九句
羔裘豹袪(起居起/据二反)自我人居居(斤于斤/御二反)岂无他人维子
之故(攻乎古/慕二反)

　赋也羔裘君纯羔大夫以豹饰袪袂也(孔氏曰袂是/袖之大名袪)
　(是袖头/之小称)居居未详
○羔裘豹袖(徐救/反)自我人究究岂无他人维予之好(呼/报)
(反叶呼/候反)
　赋也袖犹袪也究究亦未详
　　羔裘二章章四句
　　　此诗不知所谓不敢强解
肃肃鸨羽集于苞栩(况禹/反)王事靡盬(音/古)不能蓺稷黍父

母何怙(侯古/反)悠悠苍天曷其有所
　比也肃肃羽声鸨鸟名似雁而大无后趾集止也苞
　丛生也栩柞栎也其子为皂斗壳可以染皂者是也
　(本草注曰栎木三四月开黄花八九月结实其实为/皂斗槲栎皆有斗○尔雅曰栎其实梂释曰梂盛实)
　(之房也其实橡也有救汇自裹柞栎也杼也栩/也皆栎之通名橡斗子煮食可止饥壳堪染皂)盬不
　攻致(音/稚)也(孔氏曰盬与蛊字异义同左传于文皿虫/为蛊榖之飞亦为蛊然则虫害器败榖者)
　(皆谓之蛊是盬不攻牢不坚致之意也○三山/李氏曰王事靡盬谓勤于王事而无不攻致也)蓺树
　怙恃也○民从征役而不得养其父母故作此诗言

　鸨之性不树止而今乃飞集于苞栩之上如民之性
　本不便于劳苦今乃久从征役而不得耕田以供子
　职也悠悠苍天何时使我得其所乎(孔氏曰鸨连蹄/树止则为苦喻)
　(今从征役亦甚危苦此王家之事无不攻致故尽力/为之不能复种黍稷父母当何所怙乎人穷则反本)
　(困则告天故诉天而告怨也○庆源辅氏曰王事靡/盬者或勤王之事或敌王之忾皆不可知天子不恤)
　(侯国侯国不恤其民使民久从征役不得耕耨父母/饥饿无所恃赖则其穷亦甚矣然但呼天而告之犹)
　(冀有时而得所也虽唐风之厚然其情之危亦岌岌/然矣惟君子为能通天下之志故王道必使斯民养)
　(生送死仰事俯育之无憾/不然则亦何所不至哉)

○肃肃鸨翼集于苞棘王事靡盬不能蓺黍稷父母何
食悠悠苍天曷其有极
　比也极已也
○肃肃鸨行(户郎/反)集于苞桑王事靡盬不能蓺稻粱父
母何尝悠悠苍天曷其有常
　比也行列也稻即今南方所食稻米水生而色白者
　也(本草曰稻米有粳米即人常/所食但有白赤大小四五种)粱粟类也有数色(本/草)
　(注曰凡云粱米皆是粟类青粱壳穗有毛粒青米亦/微青而细于黄白粱黄粱穗大毛长谷米俱粗于白)

　(粱/)尝食也常复其常也(华阳范氏曰思得休息/以反其常厌乱之甚也)
　　鸨羽三章章七句(永嘉陈氏曰春秋之时诸侯犹/以王命征役故曰王事靡盬但)
　　　(调发未必均故君子苦之○安成刘氏曰变风/多作于春秋时斯时也天下不知有王之时也)
　　　(而北门云王事适我伯兮云为王前驱此诗亦/云王事而且以靡盬为言虽皆怨者之词犹幸)
　　　(王命之行于列国亦可以见君臣之义根/于人心也亦可以见文武成康之遗泽也)
岂曰无衣七兮不如子之衣安且吉兮
　赋也侯伯七命其车旗衣服皆以七为节(临川王氏/曰周礼司)
　(服所谓侯伯之服自鷩冕而下如公之服即典命所/谓侯伯七命衣服以七为节也○东莱吕氏曰周礼)

　(注鷩冕七章衣三章一曰华虫画以雉即鷩也二曰/火三曰宗彝皆画为缋裳四章一曰藻二曰粉米三)
　(曰黼四曰黻皆/以为绣鷩音鳖)子天子也○史记曲沃桓叔之孙武
　公(三山李氏曰桓叔生/庄伯觯觯生武公称)伐晋灭之尽以其宝器赂周
　釐(与僖/同)王王以武公为晋君列于诸侯此诗盖述其
　请命之意言我非无是七章之衣也而必请命者盖
　以不如天子之命服之为安且吉也(庆源辅氏曰安/谓不𣕕杌吉谓)
　(无后患此特以利害言耳/非诚知义命之所在也)盖当是时周室虽衰典刑
　犹在武公既负弑君篡国之罪则人得讨之而无以

　自立于天地之间故赂王请命而为说如此然其倨
　慢无礼亦已甚矣(庆源辅氏曰请命于天子而敢自/谓岂曰无衣不如子之所命则其)
　(辞之悖慢无礼亦甚矣大率意得志满者其辞多如/此○华谷严氏曰武公有无王之心而后动于恶篡)
　(弑大恶也王法之所不容诛也彼其请命于天子之/使岂真知有王哉正以人心所不与非假王灵则终)
　(不能定晋也此正与唐蕃镇戕其主/帅而代之以坐邀旌节者无以异)釐王贪其宝玩
　而不思天理民彝之不可废是以诛讨不加而爵命
　行焉则王纲于是乎不振而人纪或几乎绝矣呜呼
　痛哉

○岂曰无衣六兮不如子之衣安且燠(于六/反)兮
　赋也天子之卿六命变七言六者谦也不敢以当侯
　伯之命得受六命之服比于天子之卿亦幸矣(临川/王氏)
　(曰六者子男之服也子男之服以五为节而/曰六者天子之卿六命与子男同服故也)燠煖也
　言其可以久也(蓝田吕氏曰义理有所未/安虽食不饱虽衣不煖)
　　无衣二章章三句(华谷严氏曰武公之事国人所/不与也以晋世家考之初潘父)
　　　(弑昭侯而迎桓叔欲入晋晋人发兵攻桓叔桓/叔败还归曲沃晋人共立昭侯子平是为孝侯)
　　　(此桓叔初举而国人不与也其后曲沃庄伯弑/孝侯于翼晋人又攻庄伯庄伯复入曲沃晋人)

　　　(复立孝侯子郤是为鄂侯此庄伯再举国人又/不与也及鄂侯卒庄伯伐晋晋人立鄂侯子光)
　　　(是为哀侯此庄伯三举而国人又不与也及武/公诱小子侯杀之晋复立哀侯弟缗此武公四)
　　　(举而国人终不与也最后武公伐晋侯缗灭之/尽以其宝器赂周釐王王命武公为诸侯然后)
　　　(晋人不得已而从之耳然圣人致严于名分之/际陈成子之事至沐浴而请讨盖以人伦之大)
　　　(变天理所不容人人得而讨之无衣之诗不刚/者所以著世变之穷伤周之衰也○东莱吕氏)
　　　(曰以史记左传考之平王二十六年晋昭侯封/成师于曲沃专封而王不问一失也平王三十)
　　　(二年潘父弑昭侯欲纳成师而王又不问二失/也四十七年曲沃庄伯弑晋孝侯而王又不问)
　　　(三失也桓王二年曲沃庄伯攻晋王非特不讨/反使尹氏武氏助之四失也至是武公篡晋僖)

　　　(王反受赂命为诸侯五失也以此五失观之则/礼乐征伐移于诸侯降于大夫窃于陪臣其所)
　　　(由来者渐矣○安成刘氏曰春秋之始鲁惠公/以其妾仲子为妻及仲子没平王则使宰咺来)
　　　(归赗鲁桓公以弟弑兄及没庄王则使荣叔来/锡命周之典礼皆周之自坏也岁改月化下愈)
　　　(陵上愈替于是武公篡晋僖王命为侯三晋又/灭武公之祀亦得以威烈王之命为侯呜呼司)
　　　(马公之通鉴固不得不后春秋而作也然以僖/王武公之事观之则朱子所谓迷先几者信矣)
有杕之杜生于道左彼君子兮噬(韩诗/作逝)肯适我中心好
(呼报/反)之曷饮(于鸩/反)食(音/嗣)之
　比也左东也噬发语词曷何也○此人好贤而恐不

　足以致之故言此杕然之杜生于道左其荫不足以
　休息如已之寡弱不足恃赖则彼君子者亦安肯顾
　而适我哉然其中心好之则不已也但无自而得饮
　食之耳夫以好贤之心如此则贤者安有不至而何
　寡弱之足患哉
○有杕之杜生于道周彼君子兮噬肯来游中心好之
曷饮食之
　比也周曲也(孔氏曰言道周/绕之故为曲也)

　　有杕之杜二章章六句(庆源辅氏曰好贤而自恐/不足以致之则凡可以致)
　　　(之者必无不用也中心好之而自恐其不得饮/食之则凡可以养之者必无所吝也好贤之心)
　　　(如此则在彼之贤安有不至而/在我之势又曷患于寡弱哉)
葛生蒙楚蔹(音/廉)蔓于野(叶上/与反)予美亡此谁与独处
　兴也蔹草名似栝楼叶盛而细蔓延也予美妇人指
　其夫也○妇人以其夫久从征役而不归故言葛生
　而蒙于楚蔹生而蔓于野各有所依托(程子曰葛之/生托于物蔹)
　(之生依于地兴/妇人从君子)而予之所美者独不在是则谁与而

　独处于此乎
○葛生蒙棘蔹蔓于域予美亡此谁与独息
　与也域茔(音/营)域也息止也
○角枕粲兮锦衾烂兮予美亡此谁与独旦
　赋也粲烂华美鲜明之貌独旦独处至旦也
○夏之日冬之夜(叶羊/茹反)百岁之后归于其居(叶姬/御反)
　赋也夏日永冬夜永居坟墓也○夏日冬夜独居忧
　思于是为切然君子之归无期不可得而见矣要死

　而相从耳(南轩张氏曰知其死亡之无日矣则断之/以百岁之后庶几得同归于邱而已其亦)
　(伤之/至也)郑氏曰言此者妇人专一义之至情之尽苏氏
　曰思之深而无异心此唐风之厚也
○冬之夜(同/上)夏之日百岁之后(叶音/户)归于其室
　赋也室圹也
　　葛生五章章四句(庆源辅氏曰前三章人情之常/也后二章唐风之厚也大序所)
　　　(谓发乎情民之性也止乎礼义先/王之泽也者是诗可以当之矣)
采苓采苓首阳之巅(叶典/因反)人之为言苟亦无信(叶斯/人反)舍

(音舍/下同)旃(之然/反)舍旃苟亦无然人之为言胡得焉
　比也首阳首山之南也(孔氏曰首阳在河东蒲坂南/○三山李氏曰亦名雷首山)
　(○安成刘氏曰集传以首为山名阳为山之南春狄/传亦曰赵宣子田于首山然此诗下章又云首阳之)
　(东则似首阳二字同为山名论语集注亦尝指首阳/为山名矣岂泛名其山则曰首山主山南而言则又)
　(独得首阳/之称乎)巅山顶也旃之也○此刺听谗之诗言子
　欲采苓于首阳之巅乎然人之为是言以告子者未
　可遽以为信也姑舍置之而无遽以为然徐察而审
　听之则造言者无所得而谗止矣(庐陵彭氏曰或云/人之为言不可遽)

　(信则固当舍置然舍之而不究其实则谗言犹幸于/得中而无所惩必究其有无之实则为言者无所得)
　(而自/止矣)或曰兴也下章放此(东莱吕氏曰采苓采苦采/葑不曰郊野而曰首阳者)
　(兴采听之当远也孔子曰浸润之谮肤受之愬不行/焉可谓远也已矣不轻听易动而徐观其是非惟远)
　(者能/之)
○采苦采苦首阳之下(叶后/五反)人之为言苟亦无与舍旃
舍旃苟亦无然人之为言胡得焉
　比也苦苦菜也生山田及泽中得霜甜脆而美(孔氏/曰苦)
　(所谓堇/荼也)与许也

○采葑采葑首阳之东人之为言苟亦无从舍旃舍旃
苟亦无然人之为言胡得焉
　比也从听也
　　采苓三章章八句(埤雅曰苓生于隰葑生于圃则/首阳之巅不必有苓其下不必)
　　　(有苦其东不必有葑则理可以无听从矣○庆/源辅氏曰谗谮之人不畏人之不听而畏人之)
　　　(能审今虽不听彼将浸润而入之则异日或不/能不听矣惟能审察而真有以见其情伪之所)
　　　(以然则不惟不敢进而亦无自而进矣此止谗/之法也○丰城朱氏曰无遽以为信则欲其察)
　　　(之详也曰舍之而无遽以为然则欲其听之审/也能如是则虽诳之以理之所有其计且有所)

　　　(不行况欲昧之以理之所无其计果孰得而行/哉小人之为谗谮或积小以成大或饰虚以为)
　　　(实其为害也大矣患人君不能徐察而审听之/耳苟徐察而审听之则造言者无所遁其情而)
　　　(被谗者亦可/以免于祸矣)
　　　唐国十二篇三十三章二百三句(黄氏曰郑卫/齐陈之国皆)
　　　　(以世变多故有淫奔之风惟魏晋以圣人所/都之故而淫奔之俗不闻圣人之化入人深)
　　　　(如此/也)
　　秦一之十一
　　　秦国名其地在禹贡雍州之域近鸟鼠山初伯

　　　益佐禹治水有功赐姓嬴氏(孔氏曰郑语云嬴/伯翳之后地理志)
　　　(云嬴伯益之后则伯益伯翳声转字异犹一人/也○问姓氏如何分别朱子曰姓是大总脑处)
　　　(氏是后来次第分别处如鲁本姬姓其/后有孟氏季氏同为姬姓而氏不同也)其后中
　　　(音/仲)潏(音/决)居西戎以保西垂六世孙大骆生成及
　　　非子非子事周孝王养马于汧(音牵○地理志/曰汧水出扶风)
　　　(汧县西北/入于渭)渭之间马大繁息孝王封为附庸而
　　　邑之秦至宣王时犬戎灭成之族宣王遂命非
　　　子曾孙秦仲为大夫诛西戎不克见杀及幽王

　　　为西戎犬戎所杀平王东迁秦仲孙襄公以兵
　　　送之王封襄公为诸侯曰能逐犬戎即有岐丰
　　　之地襄公遂有周西都畿内八百里之地(三山/李氏)
　　　(曰史记襄公十/公遂收周馀民)　(年伐戎至岐而卒至其子文/其地○孔氏曰周之二都相)
　　　(接为畿其地东都横/长西都方八百里也)至玄孙德公又徙于雍(孔/氏)
　　　(曰僖公十三年左传云秦输粟于晋自雍及绛/昭公元年云秦后子享晋侯自雍及绛是秦自)
　　　(德公已后/常居雍也)秦即今之秦州雍今京兆府兴平县
　　　是也(秦州即今巩昌府秦州京兆府兴平县即/今西安府兴平县并隶陜西○丰城朱氏)

　　　(曰按成与非子本兄弟也成之族既为犬戎所/灭而非子之孙秦仲复败死于西戎则二戎者)
　　　(固秦之世雠也及幽王为西戎犬戎所杀则二/戎者又岂非周之世雠欤使平王而有志焉则)
　　　(于襄公之封宜命之纠合侯伯统率师徒而讨/之则王辙可以不东戎难可以必除而先王之)
　　　(雠亦可以少报矣既不能然乃曰能逐犬戎即/有岐丰之地夫岐丰之地兴王之地也不惟其)
　　　(土地人民之不可弃抑先王之坟墓在焉宗庙/在焉宫室之美官府之富皆在焉如之何其可)
　　　(委之而去也且先王之封国有常制矣八百里/之地封方百里者八以开方计之则又不止于)
　　　(是矣而一旦举而畀之于秦藉曰其地已为犬/戎所侵令其自取然秦能取之王独不能率诸)
　　　(侯以取之乎王而少有越句践之志则必不若/是恝矣故尝谓平王之东也忘先王之仇雠而)

　　　(不报弃先王之上地人民而不恤舍先王之宗/庙坟墓而不顾隳先王之典章法度而不守卒)
　　　(使兴王八百里之地悉归于秦则秦之代兴/不待他日而其兆已见于此矣可胜叹哉)
有车邻邻有马白颠(都田反叶/典因反)未见君子寺人之令(力/星)
(反/)
　赋也邻邻众车之声白颠额有白毛今谓之的颡(孔/氏)
　(曰的白也颡额也今之戴星马临川王氏/曰白颠盖名马骅骝盗骊赤兔的颅之称)君子指秦
　君寺人内小臣也(孔氏曰寺人在内细小之臣即今/内小臣之官也左传齐有寺人貂)
　(晋有寺人披是诸侯有寺人/也○华谷严氏曰寺人阉宦)令使也○是时秦君始

　有车马及此寺人之官将见者必先使寺人通之故
　国人创见而誇美之也(眉山苏氏曰凡此皆人君之/常礼而秦之先君昔所未尝)
　(有/也)
○阪(音/反)有漆隰有栗既见君子并坐鼓瑟今者不乐(音/洛)
逝者其耋(田结反叶/地一反)
　兴也八十曰耋○阪则有漆矣隰则有栗矣(庐陵罗/氏曰陂)
　(者曰阪下/湿曰隰)既见君子则并坐鼓瑟矣失今不乐则逝
　者其耋矣(须溪刘氏曰俯仰一时之景以写其中之/所甚快者此所以为兴也朱子每句著则)

　(矣字多得兴意○华谷严氏曰既见君子并坐鼓瑟/简易相亲之俗也今者不乐逝者其耋悲壮感叹之)
　(气也秦之强以此而止于为秦亦以此○庆源辅氏/曰未见秦君而睹其车马之盛寺人之令而誇美之)
　(矣及其既见秦君也则相与并坐鼓瑟而又叹以为/苟今时而不作乐则逝者其耋矣盖国家方兴礼义)
　(初备而人情喜/乐故至于此)
○阪有桑隰有杨既见君子并坐鼓簧今者不乐逝者
其亡
　兴也簧笙中金叶吹笙则鼓动之以出声者也
　　车邻三章一章四句二章章六句(华谷严氏曰秦/兴而帝王之影)

　　　(响尽矣车邻其滥觞也/世道升降之源在是欤)
驷驖(田结/反)孔阜(符有/反)六辔在手公之媚(眉冀/反)子从公于
狩(叶始/九反)
　赋也驷驖四马皆黑色如铁也孔甚也阜肥大也六
　辔者两服两骖各两辔而骖马两辔纳之于觖(觖与/觼同)
　(古穴/反)故惟六辔在手也(华谷严氏曰马之有辔所以/制马使随人意在手言把握)
　(其辔能制马迟/速唯手是听也)媚子所亲爱之人也此亦前篇之意
　也(华谷严氏曰驷驖孔阜言马之良也六辔在手言/衔之良也公之媚子从公于狩见便嬖足使令于)

　(前/也)
○奉时辰牡辰牡孔硕(叶常/灼反)公曰左之舍(音/舍)拔(蒲末/反)则
获(叶黄/郭反)
　赋也时是辰时也牡兽之牡者辰牡者冬献狼夏献
　麋春秋献鹿豕之类奉之者虞人翼以待射(音/石)也(孔/氏)
　(曰冬献狼以下皆天官兽人文兽人所献以供膳虞/人无奉兽之文故引兽人之文以解时牡耳兽之供)
　(食各有时节/故曰时牡)硕肥大也公曰左之者命御者使左其
　车以射兽之左也盖射必中其左乃为中杀五御所

　谓逐禽左者为是故也(朱子曰逐禽左逆驱禽兽使/左当人君以射之也○建安)
　(何氏曰公曰左之御者从左以逐之君从左以射之/公羊传解第一杀第二杀第三杀皆自左膘射之达)
　(于右则左当人君之左指/禽兽之左膘而言膘音缥)拔矢括也(孔氏曰矢末为/括以镞为首故)
　(拔为/末)曰左之而舍拔无不获者言兽之多而射御之
　善也
○游于北园四马既闲(叶胡/田反)輶(音/由)车鸾镳(彼骄/反)载猃(力/验)
(反/)歇(许竭/反)骄(许乔/反)
　赋也田事已毕故游于北园闲调习也輶轻(去声又/如字)

　也鸾铃也效鸾鸟之声镳马衔也驱(音去又/音区)逆之车
　置鸾于马衔之两旁(孔氏曰夏官田仆掌设驱逆之/车驱驱禽逐前趋后逆御还之)
　(使不出围御音迓○埤雅曰輶车置鸾于/镳异于乘车者驱逆之车则尚轻疾故也)乘(去/声)车则
　鸾在衡和在轼也猃歇骄皆田犬名长喙(音/讳)曰猃短
　喙曰歇骄以车载犬盖以休其足力也韩愈画记有
　骑(去/声)拥田犬者亦此类
　　驷驖三章章四句(庆源辅氏曰驷驖孔阜言其马/之盛也六辔在手言其御之善)
　　　(也公之媚子从公于狩言公有所亲爱之人随/公以田猎疑即指御者而言也奉时辰牡辰牡)

　　　(孔硕虞人奉翼犬兽以待公之射礼义之备也/公曰左之舍拔则获射御之精也游于北园因)
　　　(出狩而游观也四焉既闲车马皆闲习也輶车/鸾镳载猃歇骄虽田犬而亦处得宜也此皆昔)
　　　(无而今有故历叙其事而誇美之也秦本保于/西戎自非子为附庸而邑之秦遂入于中国自)
　　　(襄公为诸侯尽有周西都畿内岐丰之地然后/始备中国之礼仪侍御而诗人美之然观其所)
　　　(美者如此则其所缺者亦多矣○丰城朱氏曰/一章言其往而狩二章言其狩而获三章言其)
　　　(获而息此皆创见而深喜之之辞也○南轩张/氏曰读车邻驷驖之诗则知秦之立国自其始)
　　　(创则不过盛其车马奉养之事竞为射猎之为/而已盖不及于用贤制民也则其流风亦习乎)
　　　(是而已○前汉地理志曰天水陇西山多材木/民以板为室屋及安定北地上郡西河皆迫近)

　　　(戎狄修习武备高上气力以射猎为先故秦诗/曰在其板屋又曰修我甲兵与子偕行及车邻)
　　　(驷驖小戎之篇皆/言车马田狩之事)
小戎俴(钱浅/反)收五楘(音/木)梁辀(陟留/反)游环胁驱(叶居惧反/又居录反)
阴靷(音/胤)鋈(音/沃)续(叶辞屡反/又如字)文茵(音/因)畅(敕亮/反)毂(叶又/去声)驾我
骐(音/其)馵(之树反又/之录反)言念君子温其如玉在其板屋乱我
心曲
　赋也小戎兵车也(董氏曰六月言元戎此天子之车/也诸侯之戎车谓之小戎宜也)
　俴浅也收轸也谓车前后两端横木所以收敛所载

　者也凡车之制广皆六尺六寸其平地任载者为大
　车则轸深八尺兵车则轸深四尺四寸故曰小戎俴
　收也(孔氏曰兵车当舆之内前轸至后轸惟深四尺/四寸人之升车自后登之入于车内故以浅深)
　(言/之)五五束也楘历录(音/禄)然文章之貌也梁辀从前轸
　以前稍曲而上至衡则向下钩之横衡于辀下而辀
　形穹隆上曲如屋之梁又以皮革五处束之其文章
　历录然也(孔氏曰辀上曲钩衡衡者轭也○永嘉陈/氏曰辀车轘也前驾于服马之上衡之后)
　(则承前轸宜逼后轸梁辀则穹其上以便服马之进/退车之进退以辀为主惧辀之不坚也故一辀五分)

　(其穹每分以皮束之使坚是谓之五/楘○安成刘氏曰梁辀即所谓軏也)游环靷环也以
　皮为环当两服马之背上游移前却无定处引两骖
　马之外辔贯其中而执之所以制骖马使不得外出
　左传曰如骖之有靳是也(左传定公九年注言如骖/马之随靳也释文曰靳者)
　(言无/常处)胁驱亦以皮为之前系于衡之两端后系于轸
　之两端当服马胁之外所以驱骖马使不得内入也
　阴掩軓(音/范)也(庐陵罗氏曰车轼前曰軓盖/轊头也轊于岁反车轴耑)軓在轼前
　而以板横侧掩之以其阴映此軓故谓之阴也靷以

　皮二条前系骖马之颈后系阴版之上也鋈续阴版
　之上有续靷之处消白金沃灌其环以为饰也(孔氏/曰鋈)
　(沃也谓消白金以沃灌靷/环鋈续则是作环相接)盖车衡之长六尺六寸止
　容二服骖马之颈不当于衡故别为二靷以引车亦
　谓之靳(庐陵罗氏曰靳当胸之皮骖马之首/当服马之胸胸前有靳靳居觐反)左传曰
　两靷将绝是也(孔氏曰骖马头不当衡则为二靷系/阴版上令骖马引之大叔于田云两)
　(服齐首两骖如手明骖马首不与服马齐左传襄公/十四年服虔云軥车轭也两边有马颈是一衡之下)
　(唯有服焉二颈也哀公二年云两靷/将绝是横軓之前别有骖马二靷也)文茵车中所坐

　虎皮褥也畅长也毂者车轮之中外持辐内受轴者
　也大车之毂一尺有半兵车之毂长三尺二寸故兵
　车曰畅毂(孔氏曰言长/于大车之毂)骐骐文也(孔氏曰色之青黑/者为綦马名为骐)
　(知其色/作綦文)马左足白曰馵君子妇人目其夫也温其如
　玉美之之词也板屋者西戎之俗以版为屋心曲心
　中委曲之处也○西戎者秦之臣子所与不共戴天
　之雠也襄公上承天子之命率其国人往而征之故
　其从役者之家人先誇车甲之盛如此而后及其私

　情盖以义兴师则虽妇人亦知勇于赴敌而无所怨
　矣(朱子曰襄公报君父之仇其所以不自己者岂忮/忿之心哉乃大伦之正天理之发以大义驱其人)
　(而战之此襄公所以能用其人而秦人所以乐为之/用也○安成刘氏曰每章前六句誇车甲也后四句)
　(私情/也)
○四牡孔阜(扶有/反)六辔在手骐骝(音/留)是中(叶诸/仍反)騧(古花/反)
骊是骖(叶疏/簪反)龙盾(顺允/反)之合鋈以觼(古冗/反)軜(音/纳)言念君
子温其在邑(叶于/合反)方何为期胡然我念之
　赋也赤马黑鬣曰骝中两服马也黄马黑喙曰騧骊

　黑色也盾干也(孔氏曰盾/以木为之)画龙于盾合而载之以为
　车上之卫必载二者备破毁也觼环之有舌者軜骖
　内辔也置觼于轼前以系軜故谓之觼軜亦消沃白
　金以为饰也(孔氏曰辔所以制马令随人意骖马欲/入则逼于胁驱内辔不须牵挽故知軜)
　(骖内辔系于轼前其系/之处以白金为觼也)邑西鄙之邑也方将也将以
　何时为归期乎何为使我思念之极也
○俴驷孔群厹(音/求)矛鋈錞(徒对反叶/朱伦反)蒙伐有苑(叶音/氲)虎
韔(敕亮/反)镂(音/漏)膺交韔二弓(叶姑/弘反)竹闭绲(古本/反)縢(直登/反)言

念君子载寝载兴厌厌(于盐/反)良人秩秩德音(叶一/陵反)
　赋也俴驷四马皆以浅薄之金为甲欲其轻而易于
　马之旋习也孔甚群和也(孔氏曰金甲坚刚则苦其/不和故美其能甚群言和)
　(调也物不和则不得/群聚故以和为群也)厹矛三隅矛也鋈錞以白金沃
　矛之下端平底者也(孔氏曰厹矛刃有三角鋈白金/饰其錞曲礼曰进戈者前其鐏)
　(进戈戟者前其镦是矛之下端者当有/錞也锐底曰鐏平底曰镦鐏存去声)蒙杂也伐中
　干也盾之别名苑文貌画杂羽之文于盾上也虎韔
　以虎皮为弓室也镂膺镂金以饰马当胸带也交韔

　交二弓于韔中谓颠倒安置之必二弓以备坏也闭
　弓檠(音/景)也仪礼作䪐绲绳縢约也以竹为闭而以绳
　约之于弛弓之里檠弓体使正也(孔氏曰仪礼既夕/说明器之弓云冇)
　(䪐注云䪐弓檠也弛则縳之于弓里备损坏也以竹/为之然则置弓䪐里以绳系之○庐陵李氏曰䪐状)
　(如/弓)载寝载兴言思之深而起居不宁也厌厌安也秩
　秩有序也(三山李氏曰妇人谓夫乃安静善人其德/音又秩秩然有序今乃从征役我是以思)
　(念之/也)
　　小戎三章章十句(庆源辅氏曰一章主言车二章/主言马三章主言兵器所谓妇)

　　　(人必其卿大夫为将帅之妻也盖君子良人温/其如玉厌厌秩秩皆非士卒所能当也极其忧)
　　　(思情也无所怨刺义也二者并行而不相悖此/诗所谓版屋者可见是伐西戎时事故先生于)
　　　(序下虽以为时世无所据而未可知/然于诗之首章下复以襄公为说也)
蒹(古恬/反)葭(音/加)苍苍白露为霜所谓伊人在水一方溯(所/路)
(反/)洄(音/回)从之道阻且长溯游从之宛在水中央
　赋也蒹似萑(音/丸)而细高数尺又谓之薕(音/廉)葭芦也(华/谷)
　(严氏曰蒹一名薕又名荻一物而三名陆玑云水草/牛食之肥○山阴陆氏曰今人以为帘箔因以得名)
　(葭芦也苇也又名华一物而四名孔氏云初生为葭/长大为芦成则名苇萑菼也又名鵻亦一物而四名)

　(薕葭萑三物/共十一名)蒹葭未败而露始为霜秋水时至百川
　灌河之时也伊人犹言彼人也一方彼一方也溯洄
　逆流而上也溯游顺流而下也宛然坐见貌在水之
　中央言近而不可至也○言秋水方盛之时所谓彼
　人者乃在水之一方上下求之而皆不可得然不知
　其何所指也
○蒹葭凄凄白露未晞所谓伊人在水之湄溯洄从之
道阻且跻溯游从之宛在水中坻(直尸/反)

　赋也凄凄犹苍苍也晞乾也湄水草之交也跻升也
　言难至也小渚曰坻
○蒹葭采采(叶此/礼反)白露未已所谓伊人在水之涘(叶以/始二)
(音/)溯洄从之道阻且右(叶羽/轨反)溯游从之宛在水中沚
　赋也采采言其盛而可采也已止也右不相直(音/值)而
　出其右也小渚曰沚
　　蒹葭三章章八句
终南何有有条有梅(叶莫/悲反)君子至止锦衣狐裘(叶渠/之反)颜

如渥(于角/反)丹其君也哉(叶将/黎反)
　兴也终南山名在今京兆府南(京兆府即今/陜西西安府)条山楸
　(音/秋)也皮叶白色亦白材理好宜为车版君子指其君
　也至止至终南之下也锦衣狐裘诸侯之服也玉藻
　曰君衣(去/声)狐白裘锦衣以裼之(孔氏曰玉藻注云君/衣狐白毛之裘则以)
　(素锦为衣覆/之使可裼也)渥渍(疾赐/反)也(郑氏曰渥丹/赤而泽也)其君也哉言
　容貌衣服称其为君也此秦人美其君之词亦车邻
　驷驖之意也(须溪刘氏曰其君也哉亦似/赋其始见也犹寺人之令也)

○终南何有有纪有堂君子至止黻(音/弗)衣绣裳佩玉将
将(七羊/反)寿考不忘
　兴也纪山之廉角也堂山之宽平处也黻之状亚两
　已相戾也绣刺(七亦/反)绣也(孔氏曰黻皆在裳言黻衣/者衣大名与绣裳异其文)
　(耳/)将将佩玉声也寿考不忘者欲其居此位服此服
　长久而安宁也
　　终南二章章六句
交交黄鸟止于棘谁从穆公子车奄息维此奄息百夫

之特临其冗(叶户/橘反)惴惴其慄彼苍者天(叶铁/因反)歼(子廉/反)我
良人如可赎兮人百其身
　兴也交交飞而往来之貌从穆公从死也子车氏奄
　息名特杰出之称冗圹也惴惴惧貌慄惧歼尽良善
　赎贸(音/茂)也○秦穆公卒(孔氏曰穆/公名任好)以子车氏之三子
　为殉(孔氏曰杀人以葬/环其左右曰殉)皆秦之良也国人哀之为之
　赋黄鸟事见春秋传(见文公/六年)即此诗也言交交黄鸟
　则止于棘矣谁从穆公则子车奄息也盖以所见起

　兴也临冗而惴惴盖生纳之圹中也三子皆国之良
　而一旦杀之若可贸以他人则人皆愿百其身以易
　之矣
○交交黄鸟止于桑谁从穆公子车仲行(户郎/反)维此仲
行百夫之防临其冗惴惴其慄彼苍者天歼我良人如
可赎兮人百其身
　兴也防当也(东莱吕氏曰训防为当/者盖如堤防之防水)言一人可以当
　百夫也

○交交黄鸟止于楚谁从穆公子车针(其廉/反)虎维此针
虎百夫之禦临其冗惴惴其慄彼苍者天歼我良人如
可赎兮人百其身
　兴也禦犹当也
　　黄鸟三章章十二句
　　　春秋传曰君子曰秦穆公之不为盟主也宜哉
　　　死而弃民先王违世犹贻之法而况夺之善人
　　　乎今纵无法以遗(于醉/反)后嗣而又收其良以死

　　　难以在上矣君子是以知秦之不复东征也愚
　　　按穆公于此其罪不可逃矣但或以为穆公遗
　　　命如此而三子自杀以从则三子亦不得为无
　　　罪今观临冗惴慄之言则是康公从父之乱命
　　　迫而纳之于圹其罪有所归矣(董氏曰陈乾昔/子魏颗皆从其)
　　　(治命不以为殉君子美之然则康公得无罪乎/○永嘉陈氏曰穆公悔过自誓见于秦誓举人)
　　　(之周用人之一未易得如穆公者至从死一事/说者以为穆公之命夫属纩方乱未可遽从帷)
　　　(堂未彻无所复请以未可从之命而康公从之/是不孝也以不可复请之命而康公行之是不)

　　　(仁/也)又按史记秦武公卒初以人从(才用/反)死死者
　　　六十六人至穆公遂用百七十七人而三良与
　　　焉盖其初特出于戎狄之俗而无明王贤伯以
　　　讨其罪于是习以为常则虽以穆公之贤而不
　　　免论其事者亦徒闵三良之不幸而叹秦之衰
　　　至于王政不纲诸侯擅命杀人不忌至于如此
　　　则莫知其为非也呜呼俗之弊也久矣其后始
　　　皇之葬后宫皆令从死工匠生闭墓中尚何怪

　　　哉(朱子曰始皇葬骊山下锢三泉令匠作机弩/有穿近者辄射之上具天文下具地理后宫)
　　　(无子者皆令从死工匠为机者皆闭之墓也○/安成刘氏曰古之葬者有明器但备物而不可)
　　　(用如刍灵亦其类也不幸流俗之弊而至于作/俑又不幸而至于用人然作俑者夫子且以为)
　　　(不仁而谓其无后况秦武公既用殉五传至穆/公而又用殉夫子之言反似无验孰知穆公之)
　　　(后二十一传至庄襄王而吕氏之子遂绝嬴氏/之统维夫始皇不知所监骊山葬后未三年而)
　　　(吕氏之祀又绝呜呼不/仁之祸及子孙如此)
鴥(伊橘/反)彼晨风(叶字/愔反)郁彼北林未见君子忧心钦钦如
何如何忘我实多

　兴也鴥疾飞貌晨风鹯也(孔氏曰陆玑云似鹞青黄/色燕颔句喙向风摇翅乃)
　(因风飞急疾/击鸟雀食之)郁茂盛貌君子指其夫也钦钦忧而不
　忘之貌○妇人以夫不在而言鴥彼晨风则归于郁
　然之北林矣故我未见君子而忧心钦钦也彼君子
　者如之何而忘我之多乎此与扊扅(音剡/移)之歌同意
　盖秦俗也(安成刘氏曰晋献公灭虞百里奚亡秦走/宛楚鄙人执之秦穆公闻其贤以五羖羊)
　(皮赎之授以国政后因作乐所赁浣妇自言知音呼/之援琴而歌曰百里奚五羊皮临别时烹伏雌炊扊)
　(扅今富贵忘我为因问之乃/其妻也伏扶富反禽抱卵)

○山有苞栎(卢狄反叶/历各反)隰有六驳(邦角/反)未见君子忧心
靡乐(音/洛)如何如何忘我实多
　兴也驳梓榆也其皮青白如驳(陆氏曰树皮青白驳/荦遥视似驳马故谓)
　(之/驳)○山则有苞栎矣隰则有六驳矣(孔氏曰王肃云/言六据所见而)
　(言/也)未见君子则忧心靡乐矣靡乐则忧之甚也
○山有苞棣隰有树檖未见君子忧心如醉如何如何
忘我实多
　兴也棣唐棣檖赤罗也(山阴陆氏曰其文细密/如罗又有白罗皆文木)实似

　梨而小酢可食(陆氏曰一名山梨一名鹿/梨一名鼠梨极有脆美者)如醉则忧
　又甚矣
　　晨风三章章六句
岂曰无衣与子同袍(抱毛反叶/步谋反)王于兴师修我戈矛与
子同仇
　赋也袍襺(音/茧)也(孔氏曰玉藻云纩为茧缊为袍纯/著新绵名为茧杂用旧絮名为袍)戈
　长六尺六寸(周礼曰戈柲六尺有/六寸柲犹柄也音秘)矛长二丈(周礼曰/酋矛常)
　(有四尺注八尺曰寻倍寻/曰常常有四尺是二文也)王于兴师以天子之命而

　兴师也○秦俗强悍乐于战斗故其人平居而相谓
　曰岂以子之无衣而与子同袍乎盖以王于兴师则
　将修我戈矛而与子同仇也其欢爱之心足以相死
　如此苏氏曰秦本周地故其民犹思西周之盛时而
　称先王焉(止斋陈氏曰襄公攘西戎救王室之难得/列诸侯故秦虽远处西垂而其民知有王)
　(室之尊王事之重东迁之后王室虽微而在于人心/者未泯也读文侯之命者叹平王之无志其有以哉)
　或曰兴也取与子同三字为义后章放此
○岂曰无衣与子同泽(叶徒/洛反)王于兴师修我矛戟(叶讫/约反)

与子偕作
　赋也泽里衣也以其亲肤近于垢泽故谓之泽(泽即/襗古)
　(字通○说文曰/襗绔也绔即裤)戟车戟也长丈六尺(郑氏曰车/戟常也)
○岂曰无衣与子同裳王于兴师修我甲兵(叶晡/茫反)与子
偕行(户郎/反)
　赋也行往也
　　无衣三章章五句
　　　秦人之俗大抵尚气槩先勇力忘生轻死故其

　　　见于诗如此然本其初而论之岐丰之地文王
　　　用之以兴二南之化如彼其忠且厚也秦人用
　　　之未几而一变其俗至于如此则已悍然有招
　　　(音翘/举也)八州而朝(音/潮)同列之气矣何哉雍州土厚
　　　水深其民厚重质直无郑卫骄惰浮靡之习以
　　　善导之则易兴起而笃于仁义以猛驱之则其
　　　彊毅果敢之资亦足以彊兵力农而成富彊之
　　　业非山东诸国所及也呜呼后世欲为定都立

　　　国之计者诚不可不监乎此而凡为国者其于
　　　导民之路尤不可不审其所之也(庆源辅氏曰/先生发秦人)
　　　(厚重质直之意与夫强悍果敢之资及周秦所/以导之者不同而皆易于有成先儒之所未及)
　　　(也至谓后世之定都立国当监乎此者又有感/于艺祖皇帝之圣训焉亦尝疑之尧与文武皆)
　　　(圣人也然尧之风历三代而尚有遗于晋至文/武之风则一变为秦而不复有遗者何哉盖尧)
　　　(之时风气方开纯朴未散譬之人则孩提之时/也至文武时则其人壮大矣今人于孩提之时)
　　　(教之则虽老大有不忘者至于年日益壮虽强/聒之旋得旋失终不能久而不忘也○叠山谢)
　　　(氏曰幽王没于骊山此中国之大耻周家万世/不可忘之大雠也读文侯之命可以知诸侯无)

　　　(复雠之志矣独无衣一诗毅然以天下大义为/己任其心忠而诚其气刚而大其词壮而直吾)
　　　(乃知岐丰之地被文武周公之化最深虽世降/俗末人心天理不可泯灭者尚异于列国也○)
　　　(丰城朱氏曰与子同袍恩爱相结于无事之时/也与子同仇患难相恤于有事之日也先王之)
　　　(时居而为比闾族党之民出而为伍两军师之/众其所以使之相保相爱相扶持者要非一日)
　　　(之积矣岐丰之地虽已属秦然犹冇先王之遗/民焉故其所以相告语者如此然曰王于兴师)
　　　(则非从其君之私也诚欲其君奉王命而为讨/贼复雠之举也惜也周既不能以此而令诸侯)
　　　(秦复不能以此而匡王室卒之数传之后讨贼/复雠之志既衰贪功谋利之心益胜而其嚣然)
　　　(好战之习非复先王/之民真秦之民矣)

我送舅氏曰至渭阳何以赠之路车乘(尺證/反)黄
　赋也舅氏秦康公之舅晋公子重(平/声)耳也(毛氏曰母/之昆弟曰)
　(舅/)出亡在外穆公召而纳之时康公为太子送之渭
　阳而作此诗渭水名秦时都雍至渭阳者盖东行送
　之于咸阳之地也路车诸侯之车也(董氏曰巾车金/路以封同姓象)
　(路以封异姓革路以封四卫木路以封/蕃国皆诸侯也故人君之车曰路车)乘黄四马皆
　黄也(华谷严氏曰何以赠舅氏乎惟路车/乘马而已歉然犹以为薄意有馀也)
○我送舅氏悠悠我思(叶新/赍反)何以赠之琼瑰(古回/反)玉佩

(叶蒲/眉反)
　赋也悠悠长也序以为时康公之母穆姬已卒故康
　公送其舅而念母之不见也(华谷严氏曰送舅而/冇所思则思母也)或
　曰穆姬之卒不可考此但别其舅而怀思耳琼瑰石
　而次玉(孔氏曰琼者玉之美名非玉名也瑰者美石/之名琼毛氏韵赤玉○曹氏曰玉佩珩璜琚)
　(瑀之属○庆源辅氏曰读是诗者见其情意/周至言有尽而意无穷良心之发固如是也)
　　渭阳二章章四句
　　　按春秋传晋献公烝于齐姜生秦穆夫人太子

　　　申生娶犬戎胡姬生重耳小戎子生夷吾骊姬
　　　生奚齐其娣生卓子骊姬谮申生申生自杀又
　　　谮二公子二公子皆出奔献公卒奚齐卓子继
　　　立皆为大夫里克所弑秦穆公纳夷吾是为惠
　　　公卒子圉立是为怀公立之明年秦穆公又召
　　　重耳而纳之是为文公王氏曰至渭阳者送之
　　　远也悠悠我思者思之长也路车乘黄琼瑰玉
　　　佩者赠之厚也(叠山谢氏曰送之远赠/之厚念母之心可见矣)广汉张

　　　氏曰康公为太子送舅氏而念母之不见是固
　　　良心也而卒不能自克于令狐之役(安成刘氏/曰左传文)
　　　(公七年晋败秦师/于令狐令音伶)怨欲害乎良心也使康公知
　　　循是心养其端而充之则怨欲可消矣
于我乎夏屋渠渠今也每食无馀于(音/吁)嗟乎不承权舆
　赋也夏大也渠渠深广貌承继也权舆始也(华谷严/氏曰造)
　(衡自权始造/车自舆始)○此言其君始有渠渠之夏屋以待贤
　者而其后礼意寖衰供亿寖薄(杜氏曰供/给亿安也)至于贤者

　每食而无馀于是叹之言不能继其始也
○于我乎每食四簋(叶已/有反)今也每食不饱(叶捕/苟反)于嗟乎
不承权舆
　赋也簋瓦器容斗二升方曰簠圆曰簋簠盛稻粱簋
　盛黍稷四簋礼食之盛也(庆源辅氏曰夏屋渠渠无/不致其备也每食无馀无)
　(一致其备也每食四簋无不极其至也每食不饱无/一极其至也其进锐者其退速惟有恒者然后可久)
　(也/)
　　权舆二章章五句

　　　汉楚元王敬礼申公白公穆生穆生不嗜酒元
　　　王每置酒尝为穆生设醴及王戊即位常设后
　　　忘设焉穆生退曰可以逝矣醴酒不设王之意
　　　怠不去楚人将钳(巨廉/反)我于市遂称疾申公白
　　　公强(上/声)起之曰独不念先王之德与今王一旦
　　　失小礼何足至此穆生曰先王之所以礼吾三
　　　人者为(去/声)道之存故也今而忽之是忘道也忘
　　　道之人胡可与久处岂为区区之礼哉遂谢病

　　　去亦此诗之意也(庆源辅氏曰引穆生之事为/證者推原诗人之心盖本于)
　　　(此不然则其所计者不过区区于安居餔歠之/事而已恐非贤者之志也○叠山谢氏曰秦君)
　　　(用贤礼貌衰而不去至于每食不饱岂非饥饿/免死者乎其君固可刺当时号为贤者亦为可)
　　　(耻/矣)
　　　秦国十篇二十七章一百八十一句(叠山谢氏/曰中国而)
　　　(纯乎人欲则化为夷狄夷狄而知有天理则化/为中国秦本戎狄不得齿中国之会盟春秋夷)
　　　(之邑于岐丰用文武成康之遗民习文武成康/之旧俗一旦恶人欲而崇天理其发于诗者有)
　　　(尊敬亲上之义有趋事赴功之勇故季札听其/乐曰是谓能夏能夏始大忧其将有中国矣)

　
　
　
　
　
　
　
　诗传大全卷六