钦定四库全书
　诗传大全卷三　　　　　明　胡广等　撰
　　鄘一之四
　　　说见上篇
汎彼柏舟在彼中河髧(徒坎/反)彼两髦(音/毛)实维我仪(叶牛/何反)
之死矢靡他(汤河/反)母也天(叶铁/因反)只(音纸/下同)不谅人只
　兴也中河中于河也髧发垂貌两髦者剪发夹囟(音/信)
　(广韵注曰头/会脑盖也)子事父母之饰亲死然后去之此盖指

　共伯也(孔氏曰夹囟故两髦也士既殡而脱髦诸侯/小敛则脱之若父母有先死者于死三日脱)
　(之服阕又著之共伯僖侯世子名馀共谥伯字以未/成君故不称爵○容斋项氏曰内则注云髦象幼时)
　(鬌儿生三月剪发为鬌男角女羁夹囟曰角两髻也/午达曰羁三髻也又曰髦者以发作为髻垂两眉之)
　(上如今小儿用一带连双/髻横系额上是也鬌音朵)我共姜自我也(释文曰共/伯之妻也)
　(妇人从夫/谥姜姓也)仪匹之至矢誓靡无也只语助辞谅信也
　○旧说以为卫世子共伯蚤死其妻共姜守义父母
　欲夺而嫁之故共姜作此以自誓言柏舟则在彼中
　河两髦则实我之匹虽至于死誓无他心母之于我

　覆育之恩如天罔极而何其不谅我之心乎不及父
　者疑时独母在或非父意耳(庆源辅氏曰实维我匹/一定而决不可易也之)
　(死矢靡他虽死而誓不敢易也夫母之欲嫁共姜想/亦不过是惑于爱而虑其终耳今味共姜自誓之言)
　(其至诚贞固之意如此则/母之惑可解而虑可释矣)
○汎彼柏舟在彼河侧髧彼两髦实维我特之死矢靡
慝(他得/反)母也天只不谅人只
　兴也特亦匹也(朱子曰特有孤特之义而以为匹者/古人用字多如此犹治之谓乱也)
　慝邪也以是为慝则其绝之甚矣

　　柏舟二章章七句(○华阳范氏曰衰乱之世淫风/大行共姜得礼之正而能守义)
　　(故以首鄘风也○孔丛子曰于柏舟见匹妇执志/之不可易也○或问有孤孀贫穷无托者可再嫁)
　　(否程子曰只是后世怕寒饿死故有是说然饿死/事极小失节事极大○西山真氏曰柏舟之不再)
　　(适盖妇人之大节故孔子列之使万世取法焉程/子之论可为后世深戒○定宇陈氏曰卫之淫风)
　　(流行而有共姜特立之节真可谓遏人欲之横/流矣读此诗者岂不可以感发人之善心乎)
墙有茨不可埽(叶苏/后反)也中冓(古候/反)之言不可道(叶徙/厚反)也
所可道也言之丑也
　兴也茨蒺藜也蔓生细叶子有三角刺人(本草曰一/名即藜注)

　(云子有刺状如菱而小军家铸/铁作之以布敌路亦呼蒺藜)中冓谓舍之交积材
　木也(东莱吕氏曰前汉梁王共传应劭注云中冓材/构在堂之中也颜师古云构谓舍之交积材木)
　(也当从应颜说盖阃内隐奥之处/也中冓之言若曰闺门之言也)道言丑恶也○旧
　说以为宣公卒惠公幼其庶兄顽烝于宣姜(孔氏曰/左传闵)
　(公二年曰初惠公之即位也少齐人使昭伯烝于宣/姜不可强之生齐子戴公文公宋桓许穆夫人服虔)
　(云昭伯宣公之长庶伋/之兄宣姜惠公朔之母)故诗人作此诗以刺之言其
　闺中之事皆丑恶而不可言理或然也
○墙有茨不可襄也中冓之言不可详也所可详也言

之长也
　兴也襄除也详详言之也言之长者不欲言而托以
　语长难竟也
○墙有茨不可束也中冓之言不可读也所可读也言
之辱也
　兴也束束而去之也读诵言也辱犹丑也
　　墙有茨三章章六句
　　　杨氏曰公子顽通乎君母闺中之言至不可读

　　　其污甚矣圣人何取焉而著之于经也盖自古
　　　淫乱之君自以为密于闺门之中世无得而知
　　　者故自肆而不反圣人所以著之于经使后世
　　　为恶者知虽闺中之言亦无隐而不彰也其为
　　　训戒深矣(庆源辅氏曰杨氏之说盖不独为此/篇发凡圣人所录淫乱之诗其意皆)
　　　(如此即先生所谓恶者可以惩创人之逸志者/也○礼城朱氏曰宣姜本伋之妻也一失身于)
　　　(宣公而为新台之有泚再失身于公子顽而为/中冓之不可道盖由其节义亏缺于前是以无)
　　　(所顾藉于后丼以其身处于污秽而/不辞则亦无复羞愧悔悟之萌矣)

君子偕老副笄六珈(音加叶/居河反)委委(于危/反)佗佗(待河/反)如山
如河象服是宜(叶牛/何反)子之不淑云如之何
　赋也君子夫也偕老言偕生而偕死也女子之生以
　身事人则当与之同生与之同死故夫死称未亡人
　言亦待死而已不当复有他适之志也副祭服之首
　饰编(篇上声/一如字)发为之(孔氏曰副之言覆所以覆首为/之饰编列他发为之假作紒形)
　(加于首上服之以/从祭祀紒音髻)笄衡笄也(孔氏曰衡笄/以玉为之)垂于副之
　两旁当耳其下以紞(音/黕)悬瑱(庐陵罗氏曰紞织如绦/上属于衡者瑱以玉为)

　(之以纩縳之而属于紞县/之当耳縳音篆同卷也)珈之言加也以玉加于笄
　而为饰也(孔氏曰必/饰之以六)委委佗佗雍雍自得之貌如山
　安重也如河弘广也象服法度之服也淑善也○言
　夫人当与君子偕老故其服饰之盛如此而雍容自
　得安重宽广又有以宜其象服(毛氏曰能与君子偕/老乃宜居尊位而服)
　(盛服/也)今宣姜之不善乃如此虽有是服亦将如之何
　哉言不称也
○玼(音/此)兮玼兮其之翟(叶去/声)也鬒(真忍/反)发如云不屑(先/结)

(反/)剃(徒帝/反)也玉之瑱(吐殿/反)也象之揥(敕帝/反)也扬且(子馀/反)
之晰(星历反叶/征例反)也胡然而天也胡然而帝也
　赋也玼鲜盛貌翟衣祭服刻缯为翟雉之形而彩画
　之以为饰也(孔氏曰翟雉名彩画为饰不用真羽○/华谷严氏曰郑氏云江淮而西青质五)
　(色皆备成章曰揄揄翟则画/揄雉卫侯爵夫人服揄翟)鬒黑也如云言多而美
　也屑洁也剃髲(音/被)剃也人少发则以剃益之发自美
　则不洁于剃而用之也瑱塞耳也象象骨也揥所以
　摘(音/剔)发也(华谷严氏曰揥所以/摘发若今之篦儿也)扬眉上广也且助语

　辞晰白也胡然而天胡然而帝言其服饰容貌之美
　见者惊犹鬼神也(庆源辅氏曰其者指宣姜而言玼/兮玼兮其之翟也言服之美也鬒)
　(发如云不屑剃也言质之美也足乎已者无待于外/也玉之瑱也象之揥也言饰之美也杨且之晰也言)
　(色之美也服饰容貌之美盛如/天如帝然是岂可以徒居哉)
○瑳(七我/反)兮瑳兮其之展(涉战反叶/诸延反)也蒙彼绉(侧救/反)絺
是绁(息列/反)袢(薄慢反叶/分乾反)也子之清扬扬且之颜(叶鱼/坚反)也
展如之人兮邦之媛(于眷反叶/于权反)也
　赋也瑳亦鲜盛貌展衣也以礼见(音/现)于君及见宾客

　之服也(毛氏曰展衣以丹縠为衣○郑/氏曰展衣宜白礼记作袒音战)蒙覆(音/阜)也绉
　絺絺之蹙蹙者当暑之服也(孔氏曰葛之精者曰絺/其精尤细靡者绉也质)
　(细而/缕绉)绁袢束縳意以展衣蒙絺绤而为之绁袢所以
　自敛饬(音/敕)也或曰蒙谓加絺绤于亵衣之上所谓表
　而出之也(朱子曰先著里衣表絺绤而/出之于外欲其不见体也)清视清明也
　扬眉上广也(孔氏曰以目视清明因名为清扬者眉/上之美名因谓眉上眉下皆曰扬目上)
　(目下皆曰清故野有蔓草传云清/扬眉目之间猗传云目下为清)颜额角丰满也展
　诚也美女曰媛见其徒有美色而无人君之德也

　　君子偕老三章一章七句一章九句一章八句
　　　东莱吕氏曰首章之末云子之不淑云如之何
　　　责之也二章之末云胡然而天也胡然而帝也
　　　问之也三章之末云展如之人兮邦之媛也惜
　　　之也辞益婉而意益深矣(庆源辅氏曰凡人之/责人辞愈多则气愈)
　　　(暴气愈暴则辞愈厉此则志不帅气而气反动/其志者也君子之责人则辞愈多而气愈缓气)
　　　(愈缓而辞愈和此则发乎情止乎礼义也且心/有所忿懥则不得其正如此诗之辞益婉而意)
　　　(益深则心不至于失其正矣东莱先生责之问/之惜之三字说尽诗意极好玩味○华谷严氏)

　　　(曰此诗唯述夫人服饰之盛容貌之尊不及淫/乱之事但中间有子之不淑一语而讥刺之意)
　　　(尽见○安成刘氏曰三章皆极言宣姜服饰容/貌之盛如此玩其辞想其人有德以称之固足)
　　　(以尊其瞻视享其安荣苟无其德不几于诲淫/者乎惟诗人宽厚意在言外故其立言如此盖)
　　　(与猗嗟之/诗同意)
爰采唐矣沫(音/妹)之乡矣云谁之思美孟姜矣期我乎桑
中(叶诸/良反)要(于遥/反)我乎上宫(叶居/王反)送我乎淇之上(叶辰/羊反)矣
　赋也唐蒙菜也一名兔丝(孔氏曰释草云唐蒙名女/萝女萝名兔丝则唐与蒙)
　(或并或别故经直言唐而毛传言唐蒙/也○本草曰生田野蔓延草木之上)沫卫邑也书

　所谓妺邦者也(孔氏曰酒诰注妺邦/纣所都朝歌即沬也)孟长也姜齐女
　言贵族也桑中上宫淇上又沬乡之中小地名也要
　犹迎也○卫俗淫乱世族在位相窃妻妾故此人自
　言将采唐于沬而与其所思之人相期会迎送如此
　也
○爰采麦(叶讫/力反)矣沬之北矣云谁之思美孟弋矣期我
乎桑中要我乎上宫送我乎淇之上矣
　赋也麦榖名秋种夏熟者(白虎通曰麦金也金/旺而生火旺而死)弋春

　秋或作姒(春秋定姒公/榖作定弋)盖杞女夏后氏之后亦贵族
　也
○爰采葑矣沫之东矣云谁之思美孟庸矣期我乎桑
中要我乎上宫送我乎淇之上矣
　赋也葑蔓菁也庸未闻疑亦贵族也(长乐刘氏曰采/唐麦葑者欲适)
　(幽远行其淫乱不敢正名而托以采此也○安成刘/氏曰孟姜孟弋孟庸亦托言贵族以指所私之人非)
　(必当时实有此/三姓之女也)
　　桑中三章章七句

　　　乐记曰郑卫之音乱世之音也比于慢矣(比去/声犹)
　　　(同/也)桑间濮上之音亡国之音也其政散其民流
　　　诬上行私而不可止也(庆源辅氏曰诬上只是/欺谩其上之人大抵行)
　　　(私者皆有此心桑中之诗虽肆言无忌然诬上/行私之心自在此皆缘民情流荡无所限节之)
　　　(故民情所以如此则又因政散之故上之人苟/有政事则何至于此○郑氏曰濮水之上地有)
　　　(桑间者亡国之音于此水出也昔殷纣使师延/作靡靡之乐已而自沈于濮水后师涓过焉夜)
　　　(闻而写之为晋平/公鼓之是之谓也)按桑间即此篇故小序亦用
　　　乐记之语(安成刘氏曰朱子以桑间即此桑中/诗而证以乐记之语然则郑氏谓师)

　　　(涓所闻者自是/濮上之音也)
鹑(音/纯)之奔奔鹊之彊彊(音/姜)人之无良我以为兄(叶虚/王反)
　兴也鹑鹌(音/谙)属(本草日鹑初生谓之罗鹑至初秋谓/之早秋中秋以后谓之白唐一物四)
　(名/也)奔奔彊彊居有常匹飞则相随之貌人谓公子顽
　良善也○卫人刺宣姜与顽非匹耦而相从也故为
　惠公之言以刺之曰人之无良鹑鹊之不若而我反
　以为兄何哉(孔氏曰言鹑则鹑自相随奔奔然鹊则/鹊自相随彊彊然各有常匹不乱其类)
　(今宣姜为母顽则为子而与之淫乱/曾鹑鹊之不如而我反以为兄也哉)

○鹊之彊彊鹑之奔奔(叶逋/珉反)人之无良我以为君
　兴也人谓宣姜君小君也(孔氏曰夫人对君称小君/以夫妻一体言之亦得曰)
　(君襄公九年左传筮穆姜曰君必速出是也○庆源/辅氏曰诗人疾恶宣姜至矣而犹不敢不以为小君)
　(也彼谓狡童硕鼠/为称其君者何哉)
　　鹑之奔奔二章章四句
　　　范氏曰宣姜之恶不可胜道也国人疾而刺之
　　　或远言焉或切言焉远言之者君子偕老是也
　　　切言之者鹑之奔奔是也卫诗至此而人道尽

　　　天理灭矣中国无以异于夷狄人类无以异于
　　　禽兽而国随以亡矣胡氏曰杨时有言诗载此
　　　篇以见卫为狄所灭之因也故在定之方中之
　　　前(庐陵彭氏曰传氏云木必坏然后蠹生焉国/必乱然后寇生焉圣人有此诗以为狄入卫)
　　　(张本使后世/知所戒也)因以是说考于历代凡淫乱者未
　　　有不至于杀身败国而亡其家者然后知古诗
　　　垂戒之大而近世有献议乞于经筵不以国风
　　　进讲者殊失圣经之旨矣(三山李氏曰淫乱非/美事而不删之者所)

　　　(以示鉴戒也亦如春秋乱臣贼子一一书之亦/所以示戒也而唐太子弘受左传至于楚世子)
　　　(商臣弑其君頵而请更受他书是不知圣人垂/训之意也近世有建言经筵不进国风是亦不)
　　　(知圣人垂训之/意也頵音均)
定(丁佞/反)之方中作于楚宫揆之以日作于楚室树之榛
栗椅(于宜/反)桐梓漆爰伐琴瑟
　赋也定北方之宿营室星也此星昏而正中夏正十
　月也于是时可以营制宫室故谓之营室(晋天文志/曰营室二)
　(星一曰玄宫一曰清庙又为土功事○安成刘氏曰/夏正十月建亥春秋时十二月也农事已毕可以兴)

　(作而人君居必南面故亥月昏时见定星当南方之/午位因记此星为每岁营作之候又因号为营室此)
　(盖成周以后之制上考唐虞之时定星以戌月昏中/岁久而差至周时定星始以亥月昏中下逮今日此)
　(星又以子/月昏中矣)楚宫楚丘之宫也(郑志楚丘/在济河间)揆度也树八
　尺之臬(音/齧)而度其日之出入之景以定东西又参日
　中之景以正南北也(孔氏曰匠人云水地以悬置𣙗/以悬视以景为规识日出之景)
　(与日入之景昼参诸日中之景注云于四角立植而/悬以水望其高下高下既定乃为位于平地于所平)
　(之地中央树八尺之臬以悬正之𣙗臬同○安成刘/氏曰彭鲁叔云𣙗柱也悬垂绳也柱有四角四中垂)
　(以八绳绳皆附柱则其柱正矣柱正然后视之以测/日景也又转筳画地为圆规朝识日景其端指西暮)

　(识日景其端指东两端长短必与规齐测其端则东/西正就其中屈之则南北亦可正也又于昼漏午时)
　(参此日中之景可以正南方之位因以正北方之位/也此周礼定方制度卫文公建宫室定四方之法盖)
　(亦如此○庆源辅氏曰古人之作/室上顺天时下正方面不敢苟也)楚室犹楚宫互文
　以协韵耳榛栗二木其实榛小栗大皆可供笾实(本/草)
　(注曰榛树高丈许子如小栗栗树高二三丈花青/黄色实有房汇大者中子三五小者子唯一二)椅
　梓实桐皮桐梧桐也(华谷严氏曰陆玑言有青桐白/桐赤桐此作琴瑟者白桐也椅)
　(桐梓漆之桐为白桐梧桐生矣之桐为青桐○本草/注曰桐有四种一种白桐可斲琴叶三杈开白花不)
　(结子一种荏桐子可作油一种梧桐今人收/其子妙作果一种冈桐无花不可作琴体重)梓楸之

　疏理白色而生子者(本草注曰梓似桐而/叶小花紫亦有三种)漆木有液
　黏(念平/声)黑可饰器物(本草注曰漆树高三二丈皮白/叶似椿花似槐以斧斫其皮开)
　(以竹筒承之汁/滴则成漆也)四木皆琴瑟之材也(华谷严氏曰椅/桐可为琴瑟榛)
　(栗可备笾实梓漆可供器用/但言伐琴瑟者取成句耳)爰于也○卫为狄所灭
　文公徙居楚丘营立宫室国人悦之而作是诗以美
　之苏氏曰种木者求用于十年之后其不求近功凡
　此类也(华阳范氏曰此诗美其新造而志于永久埤/雅云言其所植皆能预备礼乐之用语曰一)
　(年之计莫如种榖十年之计莫如种木故文公于初/作室之时早计如此○安成刘氏曰此章上四句言)

　(其得天时地利之宜下三句言其有久远预备/之计所谓悦之美之者皆追述其事如此也)
○升彼虚(起居反叶/起吕反)矣以望楚矣望楚与堂景山与京
(叶居/良反)降观于桑卜云其吉终然允臧
　赋也虚故城也(孔氏曰故墟高可望犹僖公二/十八年晋侯登有莘之虚也)楚楚
　丘也堂楚丘之旁邑也(传寅群书百考曰/当是博州堂邑)景测景以
　正方面也与既景乃冈之景同或曰景(音/璟)山名见商
　颂京高丘也桑木名叶可饲蚕者观之以察其土宜
　也(安成刘氏曰卫诗多言桑如桑中与氓诗及此皆/再三言之盖卫地跨冀兖二州桑者尤其土所宜)

　(而民生之所资也据楚丘在冀河之东兖州之境则/文公所观所说其桑土之野乎○蔡氏曰兖地宜桑)
　(如桑间濮/上可验也)允信臧善也○此章本其始之望(郑氏曰/望楚丘)
　(与旁邑审其高下所依倚○东/莱吕氏曰升望以领略其大势)景(安成刘氏曰建国/之制必先辨方辨)
　(方之法必考日景故谓之景此章景山与京先审其/丘山之方向也上章揆之以日复定其宫室之方向)
　(也/)观(眉山苏氏曰降观其下有桑土可以居/民○东莱吕氏曰降观以细察其土宜)卜(三山/李氏)
　(曰建国必相土地之宜士地既善然后稽之卜筮文/公既有以相土地之宜矣故其后曰卜云其吉○三)
　(山林氏曰将迁国必考之卜如绵诗曰爰/契我龟楚丘之迁亦曰卜云其吉是也)而言以至
　于终而果获其善也(临川王氏曰言今信善如卜所/言也○长乐刘氏曰建国之初)

　(忧民之不得其所不敢遑宁曰终焉允臧者喜其果/遂于志愿也○庆源辅氏曰既正其方面也又览其)
　(形势也又察其土宜也人事尽矣然/后卜之则始之吉而终之臧宜矣)
○灵雨既零命彼倌(音/官)人星言夙驾说(始锐/反)于桑田(叶/徒)
(因/反)匪直也人秉心塞渊(叶一/均反)騋(音/来)牝三千(叶仓/新反)
　赋也灵善零落也倌人主驾者也星见星也说舍止
　也秉操塞实渊深也马七尺以上为騋○言方春时
　雨既降而农桑之务作文公于是命主驾者晨起驾
　车亟(音/棘)往而劳(去/声)劝之(临川王氏曰上章既言城市/宫室于是言其政事盖人君)

　(先辨方正位体国经野然后可以施政事云○朱子/曰古人戴星而出戴星而入必是身耐劳苦方能率)
　(得/人)然非独此人所以操其心者诚实而渊深也盖其
　所畜之马七尺而牝者亦已至于三千之众矣盖人
　操心诚实而渊深则无所为而不成其致此富盛宜
　矣(叠山谢氏曰秉心也塞故事事朴实不尚高虚之/谈秉心也渊故事事湥长不为浅近之计富国强)
　(兵岂谈高虚务浅近者之所能辨哉○眉山苏氏曰/富强之业必深厚者为之非轻扬浅薄者之所能致)
　(也/)记曰问国君之富数马以对今言騋牝之众如此
　则生息之蕃可见而卫国之富亦可知矣此章又要

　其终而言也(庆源辅氏曰此章乃要其后日之终而/言观其始之经营其国者如此其备继)
　(之劝劳于民者如此其勤则其终之善与富亦宜矣/○庐陵曹氏曰人君之一心万事之本也文公之能)
　(勤于农桑者此心也所以致牝马之多者亦此/心也一心之诚实渊深则无所为而不成矣)
　　定之方中三章章七句
　　　按春秋传卫懿公九年冬狄入卫懿公及狄人
　　　战于荧(音/萤)泽而败死焉宋桓公迎卫之遗民渡
　　　河而南立宣姜子申以庐于漕是为戴公是年
　　　卒立其弟燬是为文公于是齐桓公合诸侯以

　　　城楚丘而迁卫焉文公大布之衣大帛之冠务
　　　材训农通商惠工敬教劝学授方任能元年革
　　　车三十乘季年乃三百乘(程子曰一章言建国/之事次章方言相土)
　　　(度地之初属文之势然也今文首言其事然后/言其初者多矣既度其可然后卜以决之卜洛)
　　　(亦然人谋臧则龟筮从矣卒章则叙其勤劳以/致殷富○安成刘氏曰春秋纪事用周月定星)
　　　(中时乃周之十二月卫懿公九年十二月狄灭/卫戴公立而卒文公继立以次年为元年至文)
　　　(公二年岁首之月齐桓始城楚丘则诗人所指/定星方中其在文公元年之终楚丘未城之先)
　　　(欤然诗言终焉允臧騋牝三千则是诗盖作于/文公之季年而追言其始迁时一事耳故二章)

　　　(以前皆本其始二章/以后则要其终也)
螮(丁计/反)蝀(都动/反)在东莫之敢指女子有行远(于万/反)父母
兄弟(叶待/里反)
　此也螮蝀虹也日与雨交倏然成质似有血气之类
　乃阴阳之气不当交而交者盖天地之淫气也(孔氏/曰双)
　(出色鲜盛者为雄曰虹暗者为雌曰蜺○须溪刘氏/曰何独非阴阳之交而虹独以不正之气著见于野)
　(诗之托/物如此)在东者莫(音/暮)虹也虹随日所映故朝西而莫
　东也(安成刘氏曰虹之为质不映日不成盖云薄漏/日日映雨气则生也今以水噀日亦成青红之)

　(晕/)○此刺淫奔之诗言螮蝀在东而人不敢指以比
　淫奔之恶人不可道况女子有行又当远其父母兄
　弟岂可不顾此而冒行乎(东莱吕氏曰女子有行远/父母兄弟此诗盖言女子)
　(终当适人非久在家者何为而犯礼也泉水竹竿盖/卫女思家言女子分当适人虽欲常在父母兄弟之)
　(侧不可得也一则欲常居家而不可得一/则欲亟去家而不能得其善恶可见矣)
○朝隮(子西/反)于西崇朝其雨女子有行远兄弟父母(叶/满)
(补/反)
　比也隮升也周礼十煇(音/运)九曰隮注以为虹盖忽然

　而见如自下而升也(春官注视祲掌十煇之法以观/妖祥辨吉凶煇谓日旁之光气)
　(一曰祲阴阳气相祲赤云为阳黑云为阴二曰象如/赤乌三曰鑴日旁云气刺日四曰监赤云在日旁如)
　(冠珥五曰阇日月食六曰瞢日月无光七曰弥云气/贯日而过八曰叙云气次序如山在日上九曰隮虹)
　(也十曰想杂气有似可形像○孔氏曰隮虹隮也/由升气所为故号虹隮日东则见西曰西则见东)崇
　终也从旦至食时为终朝言方雨而虹见则其雨终
　朝而止矣盖淫慝之气有害于阴阳之和也今俗谓
　虹能截雨信然(南轩张氏曰螮蝀见则雨止初无东/西之分验之多矣阴阳和则成雨阴)
　(气方凝聚而日气自他方来感不以正阴受其感其/正反为之解散故雨不能成也○庆源辅氏曰淫慝)

　(之气害阴阳之和以比淫奔之/恶害人道之正盖理所不容也)
○乃如之人也怀昏姻也大无信(叶斯/人反)也不知命(叶弥/并反)
也
　赋也乃如之人指淫奔者而言婚姻谓男女之欲程
　子曰女子以不自失为信命正理也○言此淫奔之
　人但知思念男女之欲是不能自守其贞信之节而
　不知天理之正也程子曰人虽不能无欲然当有以
　制之无以制之而惟欲之从则人道废而入于禽兽

　矣以道制欲则能顺命(临川王氏曰男女之欲性也/有命焉君子不谓性也○庆)
　(源辅氏曰男女之欲人所不能无也要当有以制之/无以制之则失其贞信之节而有害于天理之正道)
　(即是理理即是命以道制欲则能/顺命去其人欲则能循乎天理矣)
　　螮蝀三章章四句
相(息亮/反)鼠有皮(叶蒲/何反)人而无仪(叶牛/何反)人而无仪不死何
为(叶吾/何反)
　兴也相视也鼠虫之可贱恶者○言视彼鼠而犹必
　有皮可以人而无仪乎人而无仪则其不死亦何为

　哉
○相鼠有齿人而无止人而无止不死何俟(叶羽已反/又音始)
　兴也止容止也俟待也
○相鼠有体人而无礼人而无礼胡不遄死(叶想/止反)
　兴也体支体也遄速也
　　相鼠三章章四句(庆源辅氏曰每章章末甚疾之/之辞首章言威仪次章言容止)
　　　(末章方言礼自浅以至深以皮兴仪以齿兴止/以体兴礼亦有轻重也又曰螮蝀相鼠二诗皆)
　　　(文公之化行而人心去邪反正见国人之淫奔/在位之无礼为可恶而作故其辞意此他诗特)

　　　(为严厉然亦未尝不止于礼义也○华谷严氏/曰凡兽皆有皮齿体独言鼠举卑污可恶之物)
　　　(以恶人之无礼也○东莱吕氏曰相鼠之恶无/礼何其如是之甚也盖溺于淫乱之俗不如是)
　　　(不足以自拔也疾恶/不深则迁善不力)
孑孑(居热/反)干旄在浚(苏俊/反)之郊(叶音/高)素丝纰(符至/反)之良
马四之彼姝(赤朱/反)者子何以畀(必寐/反)之
　赋也孑孑特出之貌干旄以旄牛尾注于旗干之首
　而建之车后也(程子曰注旄干/首旌旗皆然)浚卫邑名邑外谓之
　郊纰织组也盖以素丝织组而维之也四之两服两

　骖凡四马以载之也(董氏曰马在车中/为服在车外为骖)姝美也子指
　所见之人也畀与也○言卫大夫乘此车马建此旌
　旄以见贤者(程子曰旄旟旌皆通言耳谓卿大/夫建旗而来亲浚之都礼下贤者)彼其
　所见之贤者将何以畀之而答其礼意之勤乎(朱子/曰此)
　(是旁人见此人有好善之诚曰彼姝/者子何以告之盖指贤者而言也)
○孑孑干旟在浚之都素丝组(音/祖)之良马五之彼姝者
子何以予(音/与)之
　赋也旟州里所建鸟隼之旗也上设旌旄其下系斿

　(音/由)斿下属(音/烛)縿(音衫旗之体也○孔氏曰旟亦有旌/旄三章互文也言旄则有旒縿言旟)
　(则有旌/旄矣)皆画鸟隼也(周礼司常曰鸟隼为旟考工记/曰鸟旟七斿以象鹑火盖画朱)
　(鸟及隼于斿/縿之上也)下邑曰都五之五马言其盛也
○孑孑干旌在浚之城素丝祝之良马六之彼姝者子
何以告(姑沃/反)之
　赋也析羽为旌干旌盖析翟羽设于旗干之首也(孔/氏)
　(曰孙炎云析五采羽注旄上则干之上有旄/有羽又尔雅注旄首曰旌则干旄干旌一也)城都城
　也祝属也六之六马极其盛而言也(朱子曰五之六/之取协韵耳亦)

　(极言其车马之盛见其位高势重而能/降屈于贤者如此非心诚好善不能也)
　　干旄三章章六句
　　　此上三诗小序皆以为文公时诗盖见其列于
　　　定中载驰之间故尔他无所考也然卫本以淫
　　　乱无礼不乐善道而亡其国今破灭之馀人心
　　　危惧正其有以惩创往事而兴起善端之时也
　　　故其为诗如此盖所谓生于忧患死于安乐者
　　　小序之言疑亦有所本云(安成刘氏曰卫俗淫/乱无礼不好善道以)

　　　(致亡国君臣上下盖尝溺于三者之中而不知/矣逮其灭亡之馀惩往事而兴善念于是淫乱)
　　　(者有螮蝀之刺无礼者有相鼠之恶乐善道/者又有干旄之诗非文公之更化何以臻此)
载驰载驱(叶祛/尤反)归唁卫侯驱马悠悠言至于漕(叶祖/侯反)大
夫跋(蒲末/反)涉我心则忧
　赋也载则也吊失国曰唁(孔氏曰昭公二十五年榖/梁传云吊失国曰唁若对)
　(吊死曰吊则/吊生曰唁)悠悠远而未至之貌草行曰跋水行曰
　涉○宣姜之女为许穆公夫人闵卫之亡驰驱而归
　将以唁卫侯于漕邑(朱子曰此诗之作在定之方中/之前则未知其为戴公时欤文)

　(公时/欤)未至而许之大夫有奔走跋涉而来者夫人知
　其必将以不可归之义来告故心以为忧也既而终
　不果归乃作此诗以自言其意尔(庆源辅氏曰据此/诗所言则是夫人)
　(既归而许之大夫乃追之于路而告之以不可归之/义夫许大夫何不告而止之于欲行之时乎想夫人)
　(伤宗国之亡既请于穆公而公许之故遂行焉既而/大夫及国人皆以为不可遂请于穆公追而止之耳)
　(观夫人见其大夫之至亦知其必将以不可归之义/来告而心以为忧则夫人之行亦固知其于义有不)
　(可者矣特以恻怛之情有不能自止者故为是仓卒/之行焉要知其初必竟是犯不义但能闻义而自克)
　(为可/取耳)

○既不我嘉不能旋反视尔不臧我思不远既不我嘉
不能旋济视尔不臧我思不閟
　赋也嘉臧皆善也远犹忘也济渡也自许归卫必有
　所渡之水也閟闭也止也言思之不止也○言大夫
　既至而果不以我归为善则我亦不能旋反而济以
　至于卫矣虽视尔不以我为善然我之所思终不能
　自已也(临川王氏曰宗庙颠覆变之大者人情之至/痛也夫人致其思如此然后尽于人心夫人)
　(致其思大夫致其义非先王之泽孰能使人如此○/忧源辅氏曰使许穆夫人知人以己为不善而竟为)

　(之则是从欲者也知人以已为不善虽不复为而/情终不能自已则是发乎情而止乎礼义者也)
○陟彼阿丘言采其虻(音盲叶/谟郎反)女子善怀亦各有行(叶/户)
(郎/反)许人尤之众稚(直吏/反)且狂
　赋也偏高曰阿丘虻贝母主疗郁结之疾善怀多忧
　思也犹汉书云岸善崩也(沟洫志曰引洛水/至商颜下岸善崩)行道尤
　过也○又言以其既不适卫而思终不止也故其在
　涂或升高以舒忧想之情或采虻以疗郁结之疾盖
　女子所以善怀者亦各有道而许国之众人以为过

　则亦少不更事而狂妄之人尔许人守礼非稚且狂
　也但以其不知己情之切至而言若是尔然而卒不
　敢违焉则亦岂真以为稚且狂哉
○我行其野芃芃(莆红/反)其麦(叶讫/力反)控(苦贡/反)于大邦谁因
谁极大夫君子无我有尤(叶于/其反)百尔所思(叶新/赍反)不如我
所之
　赋也芃芃麦盛长貌控持而告之也因如因魏庄子
　之因(左传襄公四年无终子使孟乐如晋/因魏庄子纳虎豹之皮以请和诸戎)极至也大

　夫即跋涉之大夫君子谓许国之众人也○又言归
　途在野而涉芃芃之麦又自伤许国之小而力不能
　救故思欲为之控告于大邦而又未知其将何所因
　而何所至乎(华谷严氏曰味诗意夫人盖欲赴愬/于方伯以图救卫而托归唁为词耳)大
　夫君子无以我为有过虽尔所以处此百方然不如
　使我得自尽其心之为愈也(庆源辅氏曰盖欲其察/我之情而怜我之志耳)
　(○礼城朱氏曰始之欲往发乎情也终于不敢往止/乎礼义也宗国颠覆而不知恤有人心者宜不若是)
　(恝也然而义有重于亡者独且/奈之何哉宜其思之至切也)

　　载驰四章二章章六句二章章八句
　　　事见春秋传(见闵公/二年)旧说此诗五章一章六句
　　　二章三章四句四章六句五章八句苏氏合二
　　　章三章以为一章按春秋传叔孙豹赋载驰之
　　　四章而取其控于大邦谁因谁极之意与苏说
　　　合今从之范氏曰先王制礼父母没则不得归
　　　宁者义也虽国灭君死不得往赴焉义重于亡
　　　故也(华谷严氏曰首章婉而未露也次章欲言/而未言也三章始慨然责之四章乃言其)

　　　(情欲控于大邦而求其能救卫者此至哀至切/之情也其后齐桓公卒救卫而存之○朱子曰)
　　　(载驰诗煞有首尾委曲详尽非大段会底说不/得又曰圣人录泉水于前所以著礼之经列载)
　　　(驰于后所以尽事之变夫宗国覆灭莫大之变/顾以父母既终而不得归则事变之微于是可)
　　　(知矣然则许穆夫人亦贤矣哉又曰宣姜生卫/文公宋桓夫人许穆夫人卫寿子以此观之则)
　　　(人生自有秉彝不系气类○庆源辅氏曰宣公/宣姜之恶极矣而其子如寿如文公其女如许)
　　　(穆夫人宋桓夫人则皆有贤德如是是何所观/法哉亦自强于为善耳以是知人能自强于善)
　　　(则恶人不能污/邪世不能乱也)
　　　鄘国十篇二十九章百七十六句

　　卫一之五
瞻彼淇奥(于六/反)绿竹猗猗(于宜反叶/于何反)有匪君子如切如
磋如琢如磨瑟兮僩(遐版/反)兮赫兮咺(况晚/反)兮有匪君子
终不可谖(况元反叶/汎远反)兮
　兴也淇水名奥隈(音/煨)也(尔雅曰厓内为奥外为隈○/长乐刘氏曰水涯湾曲之地)
　绿色也淇上多竹汉世犹然所谓淇园之竹是也(汉/志)
　(武帝塞瓠子决河薪柴少乃下淇园之竹以为/楗又寇恂传伐淇园之竹为矢百馀万楗音健)猗猗
　始生柔弱而美盛也匪斐通文章著见之貌也君子

　指武公也(孔氏曰武公/和僖侯子)治骨角者既切以刀斧而复
　磋以铝铴治玉石者既琢以槌凿而复磨以沙石言
　其德之脩饬有进而无己也(双峰饶氏曰有匪君子/详此文势是说已做成)
　(君子之人言君子之所以斐然有文者其初自切磋/琢磨中来○朱子曰切琢皆裁物使成形质也磋磨)
　(皆治物使其滑泽也切而复磋琢而/复磨言治之有叙而益致其精也)瑟矜庄貌僩威
　严貌咺宣著貌谖忘也○卫人美武公之德而以绿
　竹始生之美盛兴其学问自脩之进益也(安成刘氏/曰此释章)
　(内上五句○庆源辅氏曰以绿竹始生之美盛兴武/公道学自脩之进益遂言其威仪之盛而盛德至善)

　(民不能忘则固已极/其始终而言之矣)大学传曰如切如磋者道学也
　如琢如磨者自脩也(朱子曰道言也学谓讲习讨论/之事自脩者省察克治之功又)
　(曰既学而犹虑其未至则复讲习讨论以求之犹治/骨角者既切之而复磋之既脩而犹虑其未至则又)
　(省察克治以终之犹治玉石者既琢之而复磨之○/问道学自脩此诗人美武公之本旨邪曰武公大段)
　(是有学问底人抑之一诗义理精密诗中如此者甚/不易得○问大学传引此诗而以道学自脩释之与)
　(论语子贡所引不同何也曰古人引诗断章取义姑/以发己之志或疏或密或同或异盖不能同也○北)
　(溪陈氏曰切是穷究事物之理逐件分析有伦有序/磋是讲究到纯熟道理莹彻所以如切而又磋琢是)
　(克去物欲之私使无瑕顈磨是磨砻/至那十分纯粹处所以如琢而又磨)瑟兮僩兮者恂

　(音/峻)慄也赫兮咺兮者威仪也(朱子曰瑟严密貌僩武/毅貌赫咺宣著盛大之)
　(貌恂慄战惧也威可畏也仪可象也恂慄者/严敬之存乎中也威仪者光辉之著乎外也)有斐君
　子终不可谖兮者道盛德至善民之不能忘也(朱子/曰盛)
　(德至善盖人心之同然圣人既先得之而其充盛宣/著又如此是以民皆仰之而不能忘也盛德以身之)
　(所得而言也至善以理之所极而言也○庆源辅氏/曰观大学传曾子所以解此诗首章后六句之说字)
　(义明白而旨意详备愈读愈有意味此方可谓之善/说诗盖后之说诗者详于训诂则或略于旨意泥于)
　(旨意则或遗于训诂惟曾子则/于字义旨意两皆极其至也)
○瞻彼淇奥绿竹青青(子丁/反)有匪君子充耳琇莹(音/营)会

(古外/反)弁如星瑟兮僩兮赫兮咺兮有匪君子终不可谖
兮
　兴也青青坚刚茂盛之貌充耳瑱(音/殿)也琇莹美石也
　天子玉瑱诸侯以石会缝(去/声)也弁皮弁也以玉饰皮
　弁之缝中如星之明也(孔氏曰弁师注云会缝中也/皮弁之缝中结玉为饰谓之)
　(綦武公诸候则玉用/三采而綦饰七也)○以竹之坚刚茂盛兴其服饰
　之尊严(安成刘氏曰/此释上五句)而见其德之称也(安成刘氏曰/此释下四句)
○瞻彼淇奥绿竹如箦(音责叶/侧历反)有匪君子如金如锡如

圭如璧宽兮绰兮猗(于绮/反)重(直恭/反)较(古岳/反)兮善戏谑兮
不为虐兮
　兴也箦栈(潺上/声)也(礼记檀弓注曰箦/谓床第即床栈也)竹之密比(去/声)似
　之则盛之至也金锡言其锻鍊之精纯圭璧言其生
　质之温润(孔氏曰此与首章互文首章论其学问自/脩如器未成之初故须切磋琢磨此论道)
　(德之成如已成之/器故言圭璧金锡)宽宏裕也绰开大也猗叹辞也重
　较卿士之车也较两輢(音/倚)上出轼者谓车两傍也(蓝/田)
　(吕氏曰古者车箱长四尺四寸三分前一后二横一/木下去车床三尺三寸谓之式又于式上二尺二寸)

　(横一木谓之较去车床凡五尺五寸古人立乘若/平常则凭较若应为敬则落手凭下式而头得俯)善
　戏谑不为虐者言其乐易而有节也(程氏曰言其乐/易而以礼防节)
　(不至于过是不为虐也○庆源辅氏曰宽广而自如/则无勉强之意和易而中节则有从容自得之意非)
　(盛德者不/能如此也)○以竹之至盛兴其德之成就(安成刘氏/曰此释上)
　(五/句)而又言其宽广而自如和易而中节也(安成刘氏/曰此释下)
　(四/句)盖宽绰无敛束之意戏谑非庄厉之时皆常情所
　忽而易致过差之地也然犹可观而必有节焉则其
　动容周旋之间无适而非礼亦可见矣(安成刘氏曰/绿竹自始生)

　(猗猗以至盛多如箦则成其生矣武公由学问自脩/如金锡之出于锻鍊如圭璧之成于琢磨则成其德)
　(矣兴之取义盖如此若其宽绰而居重较则自如而/犹可观也戏谑而不为虐和易而必有节也所以能)
　(然者由其德之全备也○定宇陈氏曰充耳会弁/则以德之称其服言重较则以德之称其车言也)礼
　曰张而不弛文武不能也弛而不张文武不为也一
　张一弛文武之道也此之谓也(郑氏曰君子之德有/张有弛故不常矜庄)
　(而时戏谑○止斋陈氏曰古人张不废弛屏不废逞/肃肃不废雍雍僮僮不废祁祁有所拘者必有所从)
　(也○安成刘氏曰前章瑟僩赫咺张/之时也此章宽绰戏谑弛之时也)
　　淇奥三章章九句

　　　按国语武公年九十有五犹箴儆于国曰自卿
　　　以下至于师长士苟在朝者无谓我老耄而舍
　　　我必恪恭于朝以交戒我遂作懿(懿当读/为抑)戒之
　　　诗以自警而宾之初筵亦武公悔过之作则其
　　　有文章而能听规谏以礼自防也可知矣卫之
　　　他君盖无足以及此者故序以此诗为美武公
　　　而今从之也(问武公进德成德之序始终可见/一章言如切如磋琢磨则学问自)
　　　(脩之精密如此二章言威仪服饰之盛有诸中/而形诸外也三章言如金锡圭璧则锻鍊已精)

　　　(温纯深粹而德器成矣前二章皆有瑟僩赫咺/之辞第三章但言宽绰戏谑而于此可见不事)
　　　(矜持而周旋中礼之意朱子曰说得甚善武公/学问之功甚不苟年九十五犹命群臣使进规)
　　　(谏毕竟他去圣人近气象自是不同○丰城朱/氏曰首章以竹之美盛兴其德之进脩卒章以)
　　　(竹之至盛兴其德之成就合二章而观之所以/能有是锻鍊之精纯者由其知行之并进也所)
　　　(以能全其生质之温润者由其表里之相符也/宽广者矜庄之反矜庄而又宽广则是宽而有)
　　　(制也和易者威严之反威严而又和易则是严/而能泰也此所以为德之成也如是则其谓之)
　　　(睿圣也亦可/以无愧矣)
考槃在涧(叶居/贤反)硕人之宽(叶区/权反)独寐寤言永矢弗谖(汎/元)

(反/)
　赋也考成也槃盘桓之意言成其隐处之室也陈氏
　曰考扣也槃器名盖扣之以节歌如鼓盆拊缶之为
　乐(音/洛)也二说未知孰是山夹水曰涧硕大宽广永长
　矢誓谖忘也○诗人美贤者隐处涧谷之间而硕大
　宽广无戚戚之意虽独寐而寤言犹自誓其不忘此
　乐也(华谷严氏曰硕人之宽易所谓肥遁者也○永/嘉陈氏曰硕人在涧考槃乐歌天子不得而臣)
　(诸侯不得而友虽寤/寐永誓不忘此乐)

○考槃在阿硕人之薖(苦禾/反)独寐寤歌永矢弗过(古禾/反)
　赋也曲陵曰阿薖义未详或云亦宽大之意也永矢
　弗过自誓所愿不踰于此若将终身之意也(庆源辅/氏曰退)
　(而穷处偪仄甚矣而能宽大自乐/若将终身焉盖无入而不自得也)
○考槃在陆硕人之轴独寐寤宿永矢弗告(姑沃/反)
　赋也高平曰陆轴盘桓不行之意(眉山苏氏曰盘桓/不行从容自广之)
　(谓/也)寤宿已觉而犹卧也弗告者不以此乐告人也
　　考槃三章章四句(孔丛子曰吾于考槃见遁世之/士无闷于世○庆源辅氏曰孔)

　　　(丛子所说深得诗意○丰城朱氏曰贤者隐处/于涧谷之间而自誓不忘其乐盖其所养之充)
　　　(所守之正而不徇乎外物之诱则天下之乐亦/孰有加于此哉独寐寤言独寐寤歌独寐寤宿)
　　　(见其无往而/不独乐也)
硕人其颀(其机/反)衣(于既/反)锦褧(苦迥/反)衣齐侯之子卫侯之
妻东宫之妹邢侯之姨谭公维私(息夷/反)
　赋也硕人指庄姜也颀长貌(孔氏曰猗嗟/云颀而长兮)锦文衣也
　褧襌(单/也)也锦衣而加褧焉为其文之太著也(朱子曰/褧仪礼)
　(作景礼记作絅古注以为襌衣所以袭锦衣者沈存/中谓褧与苘同是用苘麻织布为之不知是否○华)

　(谷严氏曰褧/以縠为之)东宫太子所居之宫齐太子得臣也系
　太子言之者明与同母言所生之贵也女子后生曰
　妹妻之姊妹曰姨姊妹之夫曰私邢侯谭公皆庄姜
　姊妹之夫互言之也(眉山苏氏曰邢周公之后谭近/齐○孔氏曰春秋谭子奔莒则)
　(谭子爵○东莱吕氏曰白虎通云/臣子于其国中皆褒其君为公)诸侯之女嫁于诸
　侯则尊同故历言之(安成刘氏曰历言此者以见庄/姜之姊妹与庄公之姻娅其尊)
　(皆同/也)○庄姜事见邶风绿衣等篇春秋传曰庄姜美
　而无子卫人为之赋硕人即谓此诗而其首章极称

　其族类之贵以见其为正嫡小君所宜亲厚而重叹
　庄公之昏惑也(孔氏曰其父母兄弟皆正大如此君/何为不答之乎○华谷严氏曰风人)
　(不直言庄姜不见答之事但首章历述其亲族欲读/之者知其为庄姜则不见答之事国人自知之不待)
　(察察言/之矣)
○手如柔荑(徒兮/反)肤如凝脂领如蝤(似修/反)蛴(音/齐)齿如瓠
(户故/反)犀螓(音/秦)首蛾(我波/反)眉巧笑倩(七荐/反)兮美目盼(匹苋/反叶)
(匹见/反)兮
　赋也茅之始生曰荑言柔而白也凝脂脂寒而凝者

　亦言白也领颈也蝤蛴木虫之白而长者(本草注曰/郭璞云腐)
　(木根下有/之瘦而白)瓠犀瓠中之子方正洁白而比次整齐也
　螓如蝉而小其额广而方正(郑氏曰/螓蜻蛉)蛾蚕蛾也其眉
　细而长曲倩口辅之美也(孔氏曰服虔云辅上颔车/也是牙外之皮肤颊下之)
　(别名/也)盼黑白分明也○此章言其容貌之美犹前章
　之意也(郑氏曰言庄姜容貌/之美所宜亲幸也)
○硕人敖敖(五刀/反)说(始锐/反)于农郊(叶音/高)四牡有骄(起桥/反叶)
(音/高)朱幩(符云/反)镳镳(耒骄反/叶音褒)翟茀(音/弗)以朝(直遥反叶/直豪反)大夫

夙退无使君劳
　赋也敖敖长貌说舍也农郊近郊也四牡车之四马
　骄壮貌幩镳饰也镳者马衔外铁(庐陵罗氏曰镳一/名扇汗又曰排洙)
　(尔雅谓之/钀鱼列反)人君以朱缠之也镳镳盛也(孔氏曰言以/朱饰镳而镳)
　(镳然/盛)翟翟车也夫人以翟羽饰车茀蔽也妇人之车
　前后设蔽(孔氏曰妇人不露见车前后/设幛谓之茀因以翟羽为饰)夙早也玉藻
　曰君日出而视朝(郑氏曰朝内朝路/寝门外之正朝也)退适路寝听政
　使人视大夫大夫退然后适小寝释服(郑氏曰小寝/燕寝也释服)

　(服玄端○孔氏曰君出视朝毕乃适路寝以待大夫/之所咨决事之多少大夫所主故大夫退然后罢)
　○此言庄姜自齐来嫁舍止近郊乘是车马之盛以
　入君之朝国人乐得以为庄公之配故谓诸大夫朝
　于君者宜早退无使君劳于政事不得与夫人相亲
　而叹今之不然也
○河水洋洋北流活活(古阔反叶/户劣反)施罛(音/孤)濊濊(呼活反/叶许月)
(反/)鳣(陟连/反)鲔(于轨/反)发发(补未反叶/方月反)葭(音/加)菼(也览/反)揭揭(居/竭)
(反/)庶姜孽孽(鱼竭/反)庶士有朅(欺列/反)

　赋也河在齐西卫东北流入海洋洋盛大貌活活流
　貌施设也罛鱼罟也濊濊罟入水声也(说文曰濊/碍流也)鳣
　鱼似龙黄色锐头口在颔下背上腹下皆有甲大者
　千馀斤(孔氏曰鳣鱼体有邪行甲无鳞/大者长二三丈江东呼为黄鱼)鲔似鳣而小
　色青黑(孔氏曰陆玑云鲔头小而尖似铁兜鍪口亦/在颔下其甲可以摩姜大者不过七八尺一)
　(名鮥肉色味不/如鳣也鍪音矛)发发盛貌菼薍(顽去/声)也亦谓之荻揭
　揭长也庶姜谓侄娣孽孽盛饰也庶士谓媵臣朅武
　貌○言齐地广饶而夫人之来士女佼好礼仪盛备

　如此亦首章之意也
　　硕人四章章七句(孔氏曰此诗皆陈庄姜宜于见/答而君不亲也○华谷严氏曰)
　　　(此诗无一语及庄姜不见答之事但言其姻族/之贵容貌之美礼仪之备又言齐地广饶士女)
　　　(佼好以深寓其闵惜之意而已惟大夫夙退无/使君劳二句微见其意而辞亦深婉风人之辞)
　　　(大抵然也○新安胡氏曰黄氏云绿衣诗言嬖/妾之不当僭而僭硕人诗言夫人之宜见答而)
　　　(不见答○庆源辅氏曰观邶风燕燕等篇则庄/姜之德行文章皆未易及而此诗不之言何也)
　　　(朱子曰此但指其人所易见者以刺庄公之/昏惑而不知耳庄姜之姜则固不止此也)
氓之蚩蚩(尺之/反)抱布贸(莫豆/反)丝(叶新/齐反)匪来贸丝来即我

谋(叶谟/悲反)送子涉淇至于顿丘(叶祛/奇反)匪我愆期子无良媒
(叶谟/悲反)将(七羊/反)子无怒秋以为期
　赋也氓民也盖男子而不知其谁何之称也(朱子曰/始见其)
　(来莫知其为谁何也既与之/谋则尔汝之矣此言之序也)蚩蚩无知之貌盖怨而
　鄙之也布币(孔氏曰币者/布帛之名)贸买也(释文曰/交易也)贸丝盖初
　夏之时也顿丘地名(华谷严氏曰在朝歌之东汉志/陈郡有顿丘县师古云以丘为)
　(县也丘一成为顿/丘谓一顿而成也)愆过也将愿也请也○此淫妇为
　人所弃而自叙其事以道其悔恨之意夫既与之谋

　而不遂往又责所无以难其事再为之约以坚其志
　此其计亦狡矣以御蚩蚩之氓宜其有馀而不免于
　见弃盖一失其身人所贱恶始虽以欲而迷后必以
　时而悟是以无往而不困耳士君子立身一败而万
　事瓦裂者何以异此可不戒哉(庆源辅氏曰读先生/之说令人惕然知戒)
　(不敢有一毫/自恕之意也)
○乘彼垝(俱毁/反)垣(音/袁)以望复关(叶圭/员反)不见复关泣涕涟
涟(音/连)既见复关载笑载言尔卜尔筮体无咎言以尔车

来以我贿(呼罪/反)迁
　赋也垝毁垣墙也复关男子之所居也不敢显言其
　人故托言之耳龟曰卜蓍曰筮体兆卦之体也(朱氏/曰龟)
　(岁久则灵蓍生百年一本百茎亦物之灵者卜筮实/问鬼神以蓍龟神灵之物故假之以验其卦兆卜法)
　(以明火爇柴灼龟为兆筮法以四十九蓍分挂揲扐/凡十八变而成卦○孔氏曰兆卦之体谓龟兆筮卦)
　(也故左传曰一薰一莸十年尚犹有臭是龟之繇易曰/困于石据于蒺藜是卦之繇二者皆有繇词繇音由)
　贿财迁徙也○与之期矣故及期而乘垝垣以望之
　既见之矣于是问其卜筮所得卦兆之体若无凶咎

　之言(庆源辅氏曰此章可见古人之尚卜筮然使其/知易为君子谋不为小人谋则亦不敢求之筮)
　(矣○安成刘氏曰卜筮之法所以开物成务定天下/之吉凶成天下之亹亹者曾谓有淫人之渎问而尚)
　(得无凶咎之言乎以其犹能自疑而欲决之也则请/以蒙之六三告之盖使此氓而知勿用取行不顺之)
　(戒此女而知不有躬无攸利之戒则/必各求正应岂复至于相弃也哉)则以尔之车来
　迎当以我之贿往迁也
○桑之未落其叶沃若于(音吁/下同)嗟鸠兮无食桑葚(音甚/叶知)
(林/反)于嗟女兮无与士耽(叶持/林反)士之耽兮犹可说也女之
耽兮不可说也

　比而兴也沃若润泽貌鸠鹘(音/骨)鸠也似山雀而小短
　尾青黑色多声(华谷严氏曰即庄子所谓鸢鸠也郭/璞云似山鹊呼为鹘鸼音骨朝本草)
　(曰鹘鸼尾短/黄色多声)葚桑实也鸠食葚多则致醉耽相乐也
　说解也○言桑之润泽以比已之容色光丽然又念
　其不可恃此而从欲忘反故遂戒鸠无食桑葚以兴
　下句戒女无与士耽也(安成刘氏曰此章比自比兴/自兴下泉则就以比辞起兴)
　(盖有两例后凡言比而兴/者各以文意求之可也)士犹可说而女不可说者
　妇人被弃之后深自愧悔之辞主言妇人无外事唯

　以贞信为节一失其正则馀无足观尔不可便谓士
　之耽惑实无所妨也(郑氏曰士有百行可以功遇相/掩妇人惟以贞信为节○安成)
　(刘氏曰集传所谓主言者盖以此妇立言之意专主/于言妇人不可一失其节故以辞意抑扬重于女而)
　(轻于男非谓男有可耽之理而无所妨玩诗文/犹之一字意亦可见读者当不失性情之正也)
○桑之落矣其黄而陨(叶于/贫反)自我徂尔三岁食贫淇水
汤汤(音/伤)渐(子廉/反)车帷裳女也不爽(叶师/庄反)士贰其行(下孟/反叶)
(户郎/反)士也罔极二三其德
　比也陨落徂往也汤汤水盛貌渐渍也帷裳车饰亦

　名童容妇人之车则有之(孔氏曰以帷障车之傍如/裳以为容饰故谓童容)
　爽差极至也○言桑之黄落以比已之容色凋谢遂
　言自我往之尔家而值尔之贫于是见弃复乘车而
　度水以归复自言其过不在此而在彼也(庆源辅氏/曰女也不)
　(爽此但言其誓约之言不差耳岂不悔其初之失哉/虽云曲不在已殊不知始既如此则其终固宜然也)
　(○安成刘氏曰此妇首称曰氓继而曰子继而曰尔/又继而谓之士继而复曰尔又复曰士或鄙之或亲)
　(之或贵之此所以/为怨妇之辞欤)
○三岁为妇靡室劳矣夙兴夜寐靡有朝(叶直/豪反)矣言既

遂矣至于暴矣兄弟不知咥(许意/反)其笑(叶音/燥)矣静言思
之躬自悼矣
　赋也靡不夙早兴起也咥笑貌○言我三岁为妇尽
　心竭力不以室家之务为劳早起夜卧无有朝旦之
　暇与尔始相谋约之言既遂而尔遽以暴戾加我兄
　弟见我之归不知其然但咥然其笑而已盖淫奔从
　人不为兄弟所齿故其见弃而归亦不为兄弟所恤
　理固有必然者亦何所归咎哉但自痛悼而已

○及尔偕老老使我怨淇则有岸(叶鱼/战反)隰则有泮(音畔/叶四)
(见/反)总角之宴言笑晏晏(叶伊/佃反)信誓旦旦(叶得/绢反)不思其反
(叶孚/绚反)反是不思(叶新/赍反)亦已焉哉(叶将/黎反)
　赋而兴也及与也泮涯也高下之判也总角女子未
　许嫁则未笄但结发为饰也(孔氏曰但结/其发为两角)晏晏和柔
　也旦旦明也○言我与汝本期偕老不知老而见弃
　如此徒使我怨也(安成刘氏曰诗言总角之宴则此/女未笄而已奔矣又言老使我怨)
　(则至老而后见弃也故前章以桑之黄落自比其色/之衰也所谓三岁为妇三岁食贫者言其在夫家贫)

　(劳之岁/月耳)淇则有岸矣隰则有泮矣而我总角之时与
　尔宴乐言笑成此信誓曾不思其反复以至于此也
　此则兴也(安成刘氏曰此章兴在赋外他章亦有就/赋其事以起兴如黍离之类者盖亦有两)
　(例也后凡言赋而兴者/当各以其文意求之)既不思其反复而至此矣则
　亦如之何哉亦已而已矣传曰思其终也思其复也
　思其反之谓也(襄公二十五年注曰思使终可成思/其可复行也○庆源辅氏曰静言思)
　(之躬自悼矣反是不思亦已焉哉皆悔恨之极也大/凡人之处事须当思其反不然鲜有不陷于凶咎者)
　(欲心一纵则必/不能思其反耳)

　　氓六章章十句(长乐刘氏曰夫妇者五品之本匹/配虽自于人谋义理实根于天地)
　　　(顺其道者足以安于其位逆其理者无以保于/其生盖肇有人伦以来未有违理犯义终其身)
　　　(而弗悔者此氓诗之所由作也○庆源辅氏曰/谷风与氓二诗皆怨然谷风虽怨而责之其辞)
　　　(直盖其初以正也氓之诗则怨而悔之耳其辞/隐盖其初之不正也尝谓二诗皆出于卫之妇)
　　　(人其文辞序次虽后世工文之士所不能及然/考其行则一贤一否如是之不同所谓有言者)
　　　(不必有德岂不信哉○安成刘氏曰此诗及邶/谷风皆弃妇所作故其辞意多同桑之黄陨即)
　　　(泾浊之色也食贫靡劳即方舟泳游之苦也至/于暴矣即有洸有溃之意也偕老而使我怨即)
　　　(既生育而比予于毒也然则宴尔新昏以我御/穷则其过今在于夫女之耽兮不可说也则其)

　　　(过昔在于己今之过在夫故可责其不念昔者/之来塈昔之过在己故终于自悔昔者之不思)
　　　(其反此诗自悔之深固不得/如谷风归怨之深也塈音戏)
籊籊(他历/反)竹竿以钓于淇岂不尔思远莫致之
　赋也籊籊长而杀(去/声)也(庐陵罗氏曰竹竿长而/根大其末渐渐衰小)竹卫
　物淇卫地也○卫女嫁于诸侯思归宁而不可得故
　作此诗言思以竹竿钓于淇水而远不可至也(庆源/辅氏)
　(曰岂不尔思者言固不能不思也远莫致/之者以义有不可故托以远而不能致耳)
○泉源在左淇水在右(叶羽/轨反)女子有行远(于万/反)父母兄

弟(叶蒲/被反)
　赋也泉源即百泉也在卫之西北而东南流入淇故
　曰在左淇在卫之西南而东流与泉源合故曰在右
　(新安胡氏曰以/北为左南为右)○思二水之在卫而自叹其不如也
　(庆源辅氏曰女子有行/远父母兄弟安之之辞)
○淇水在右泉源在左巧笑之瑳(七可/反)佩玉之傩(乃可/反)
　赋也瑳鲜白色笑而见齿其色瑳然犹所谓粲然皆
　笑也傩行有度也○承上章言二水在卫而自恨其

　不得笑语游戏于其间也
○淇水浟浟(音/由)桧楫松舟驾言出游以写我忧
　赋也浟浟流貌桧木名似柏(毛氏曰桧柏叶松身○/孔氏曰禹贡栝柏注柏)
　(叶松身曰栝/与此一也)楫所以行舟也○与泉水之卒章同意
　　竹竿四章章四句(眉山苏氏曰泉水载驰竹竿皆/异国诗而在卫者以其声卫声)
　　　(欤记云郑声好滥淫志卫音促数烦志齐音傲/辟骄志盖诸国之音未有同者卫女思归而作)
　　　(诗其为卫/音也宜矣)
芄(音/丸)兰之支童子佩觿(许规/反)虽则佩觿能不我知容兮

遂兮□带悸(其季/反)兮
　兴也芄兰草一名萝摩蔓生断之有白汁可啖(音淡/○本)
　(草注曰幽州谓之雀/瓢○尔雅名雚音贯)支枝同(董氏曰石经/作枝说文同)觿锥也以
　象骨为之所以解结成人之佩非童子之饰也知犹
　智也言其才能不足以知于我也容遂舒缓放肆之
　貌悸带下垂之貌
○芄兰之叶童子佩韘(夫涉/反)虽则佩韘能不我甲(叶古/协反)
容兮遂兮垂带悸兮

　兴也韘决也以象骨为之著(音/所)右手大指所以钩弦
　闿(音开与/开同)体郑氏曰沓(冒/也)也即大射所谓朱极三是
　也以朱韦为之用以彄(音/抠)沓右手食指将(去/声)指无名
　指也(仪礼大射小射正取决兴赞设决朱极三○郑/氏曰极犹放也所以韬指利放弦也三者食指)
　(将指无/名指)甲长也言其才能不足以长于我也
　　芄兰二章章六句
　　　此诗不知所谓不敢强解(庆源辅氏曰墙有茨/传谓宣公卒惠公幼)
　　　(而杜预又谓惠公即位时方十五六则小序以/此诗属之惠公亦可但他无所见而诗文又不)

　　　(明言其所以故先生直断以为不知所谓不敢/强解此阙疑之义若必为刺卫惠公则便至有)
　　　(依托凿空/之失矣)
谁谓河广一苇(韦鬼/反)杭(户郎/反)之谁谓宋远跂(丘豉/反)予望
(叶武/方反)之
　赋也苇蒹葭之属杭度也卫在河北宋在河南○宣
　姜之女为宋桓公夫人生襄公而出归于卫襄公即
　位夫人思之而义不可往盖嗣君承父之重与祖为
　体(东阳许氏曰以昭穆言○/庐陵罗氏曰孙为王父尸)母出与庙绝不可以私

　反故作此诗言谁谓河广乎但以一苇加之则可以
　渡矣谁谓宋国远乎但一跂足而望则可以见矣(华/谷)
　(严氏曰跂举踵/也脚根不著地)明非宋远而不可至也乃义不可而
　不得往耳(华谷严氏曰笺谓宋襄公即位其母思之/而作河广之诗孔氏因以为卫文公时非)
　(也卫都朝歌在河北宋都睢阳在河南自卫适宋必/涉河卫自鲁闵公二年狄入之后戴公始渡河而南)
　(河广之诗言谁谓河广一苇杭之则是作于卫未迁/之前矣时宋桓公犹在襄公方为世子卫戴公文公)
　(俱未立也旧说误矣孔氏以河广属卫风当为卫人/所作非宋襄公母所亲作然宋襄公母本卫女又归)
　(卫而作此诗不属/之卫何所属乎)

○谁谓河广曾不容刀谁谓宋远曾不崇朝
　赋也小船曰刀不容刀言小也崇终也行不终朝而
　至言近也(华谷严氏曰刀舠古字通用○庆源辅氏/曰但言非河之广而不可渡非宋之远而)
　(不可至以极其情思焉而终不明言其义之不得往/也此意最可玩范氏以为知礼而畏义者得之矣)
　　河广二章章四句
　　　范氏曰夫人之不往义也天下岂有无母之人
　　　欤有千乘之国而不得养其母则人之不幸也
　　　为襄公者将若之何生则致其孝没则尽其礼

　　　而已卫有妇人之诗自共姜至于襄公之母六
　　　人焉(庐陵罗氏曰六人谓共姜也庄姜也许穆/夫人也宋桓夫人也泉水之女也竹竿之)
　　　(女/也)皆止于礼义而不敢过也夫以卫之政教淫
　　　僻风俗伤败然而女子乃有知礼而畏义如此
　　　者则以先王之化犹有存焉故也(庆源辅氏曰/范氏为襄公)
　　　(处者得其义矣所谓先王之化犹有存焉即大/序所谓止乎礼义先王之泽也必如此等诗方)
　　　(可当之○丰城朱氏曰母出固与庙绝而母之/与子初无绝道也为襄公者当若之何曰宗庙)
　　　(之中不以恩掩义闺门之内不以义胜恩襄公/能尽其诚敬于宗庙则外既不失乎承重之义)

　　　(尽其孝养于慈母则内亦不失乎爱亲之仁庶/乎恩义两全而无憾矣然则母可以返国乎曰)
　　　(母之辙虽不可以私返而子之使则未尝不可/以私往也岁时问安之使交错于道路而一草)
　　　(一木之微必先以奉乎亲焉则子之心/可以无愧而母之心亦可以少慰矣)
伯兮朅(丘列/反)兮邦之桀兮伯也执殳(市朱/反)为(于伪/反)王前
驱
　赋也伯妇人目其夫之字也朅武貌桀才过人也殳
　长丈二而无刃○妇人以夫久从征役而作是诗言
　其君子之才之美如是今方执殳而为王前驱也(庆/源)

　(辅氏曰先言其君子之才之美如是而后言方/执殳而为王前驱则是惜其用之不得其所也)
○自伯之东首如飞蓬岂无膏沐谁适(都历/反)为容
　赋也蓬草名其华如柳絮聚而飞如乱发也膏所以
　泽发者沐涤首去垢也适主也○言我发乱如此非
　无膏沐可以为容所以不为者君子行役无所主而
　为之故也传曰女为说已容(战国策曰晋豫让云士/为知已者死女为悦已)
　(者容○庆源辅氏曰此其真情也○东莱吕氏曰膏/所以膏首面沐盖潘也左传遗之潘沐杜预云潘米)
　(汁可以沐头鲁遣展喜以膏沐劳齐师则膏非专妇/人用也○新安胡氏曰内则女事父母姑舅五日燂)

　(汤请浴三日具沐其间面垢燂潘请靧/足垢燂汤请洗注潘淅米汁靧洗面)
○其雨其雨杲杲(古老/反)出日愿言思伯甘心首疾
　比也其者冀其将然之词○冀其将雨而杲然日出
　以比望其君子之归而不归也是以不堪忧思之苦
　而宁甘心于首疾也(庆源辅氏曰冀其归复/不归则其忧思为尤甚)
○焉(于虔/反)得谖(况袁/反)草言树之背(音/佩)愿言思伯使我心
痗(呼内/反)
　赋也谖忘也谖草合欢食之令人忘忧者(本草注曰/一名鹿葱)

　(其花名宜男怀胎妇人佩其花生/男也萱草味甘令人好欢乐忘忧)背北堂也(孔氏曰/房室所)
　(居之地总谓之堂房半以北为北堂房半以南为南/堂○庐陵李氏曰北堂有北阶贾氏云房与室相连)
　(为之房无北壁故得北堂之名○安/成刘氏曰北堂背南向北故谓之背)痗病也○言焉
　得忘忧之草树之北堂以忘吾忧乎(朱子曰北堂盖/古之植花草之)
　(处/)然终不忍忘也是以宁不求此草而但愿言思伯
　虽至于心痗而不辞尔心痗则其病益湥非特首疾
　而已也
　　伯兮四章章四句

　　　范氏曰居而相离则思期而不至则忧此人之
　　　情也文王之遣戍役周公之劳归士皆叙其室
　　　家之情男女之思以闵之故其民悦而忘死圣
　　　人能通天下之志是以能成天下之务兵者毒
　　　民于死者也孤人之子寡人之妻伤天地之和
　　　召水旱之灾故圣王重之如不得已而行则告
　　　以归期念其勤劳哀伤惨怛不啻在已是以治
　　　世之诗则言其君上闵恤之情乱世之诗则录

　　　其室家怨思之苦以为人情不出乎此也(庆源/辅氏)
　　　(曰范氏之说诚足以诏万世人君而知此义则/知谨重于用兵矣至于所谓治世之诗则述其)
　　　(君上闵恤之情乱世之诗则录其室家怨思之/苦以为人情不出乎此者又深得圣人录诗之)
　　　(意○三山李氏曰古者师出不逾时所以重民/力也春秋时用兵多矣未有书师还者独于庄)
　　　(公八年书之以见逾时不返也然采薇之役逾/年而归东山之师三年而至诗人乃美之者盖)
　　　(用之得其道则民无怨怼之心不/得其道则逾时之久而人怨矣)
有狐绥绥在彼淇梁心之忧矣之子无裳
　比也狐者妖媚之兽绥绥独行求匹之貌(华谷严氏/曰狐性淫)

　(又多疑绥绥然独行而迟疑有求匹之意喻无/妻之人也○本草曰狐鼻尖尾大善为妖魅)石绝
　水曰梁在梁则可以裳矣○国乱民散丧其妃(配/同)耦
　有寡妇见鳏夫而欲嫁之故托言有狐独行而忧其
　无裳也(叠山谢氏曰见鳏夫无人缝裳而有忧则其/情可知矣因其有言者以探其不言者可以)
　(言风人/之旨矣)
○有狐绥绥在彼淇厉心之忧矣子之无带(叶丁/计反)
　比也厉深水可涉处也带所以申束衣也在厉则可
　以带矣

○有狐绥绥在彼淇侧心之忧矣之子无服(叶蒲/北反)
　比也济乎水则可以服矣
　　有狐三章章四句
投我以木瓜(叶攻/乎反)报之以琼琚(音/居)匪报也永以为好(呼/报)
(反/)也
　比也木瓜楙(音/荗)木也实如小瓜酢可食(本草曰木状/如柰花生于)
　(春末深红色其实大者如瓜小者如拳尔雅谓之楙/○徐氏曰瓜有瓜瓞桃有羊桃李有雀李此皆枝蔓)
　(也故言木瓜木桃/木李以别之也)琼玉之美者琚佩玉名(庐陵罗氏/曰琚处佩)

　(之中所以贯蠙珠而上系/于珩下维璜冲牙者也)○言人有赠我以微物我
　当报之以重宝而犹未足以为报也但欲其长以为
　好而不忘耳疑亦男女相赠答之辞如静女之类
○投我以木桃报之以琼瑶匪报也永以为好也
　比也瑶美玉也
○投我以木李报以以琼玖(音久叶/举里反)匪报也永以为好
也
　比也玖亦玉名也(说文曰玖玉黑色○孔氏曰丘中/有麻传云玖石次玉者是玖非全)

　(玉/也)
　　木瓜三章章四句
　　　卫国十篇三十四章二百三句
　　　　张子曰卫国地滨大河其地土薄故其人气
　　　　轻浮其地平下故其人质柔弱其地肥饶不
　　　　费耕耨故其人心怠惰其人情性如此则其
　　　　声音亦淫靡故闻其乐使人懈慢而有邪僻
　　　　之心也郑诗放此(庆源辅氏曰郑卫之俗淫/靡非独习俗之弊盖亦风)

　　　　(土所致张子发此说可谓能通天地人矣○/定宇陈氏曰此说大槩为淫诗言耳鄘柏舟)
　　　　(定之方中淇奥/等篇不在此限)
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　诗传大全卷三