钦定四库全书
　诗传大全卷二　　　　　明　胡广等　撰
　　邶一之三
　　　邶鄘卫三国名在禹贡冀州西阻太行北逾衡
　　　漳东南跨河以及兖州桑土之野及商之季而
　　　纣都焉武王克商分自纣城朝歌而北谓之邶
　　　南谓之鄘东谓之卫以封诸侯邶鄘不详其始
　　　封卫则武王弟康叔之国也(安成刘氏曰武王/作酒诰戒康叔而)

　　　(曰明大命于妹邦妹邦即纣都则康叔封卫明/在武王时矣邶鄘之地岂始为武庚三叔之封)
　　　(至成王灭武庚诛三监乃复以封/他国而其后又并入于卫也欤)卫本都河北
　　　朝歌之东淇水之北百泉之南其后不知何时
　　　并得邶鄘之地至懿公为狄所灭戴公东徙渡
　　　河野处漕邑文公又徙居于楚丘朝歌故城在
　　　今卫州卫县西二十二里所谓殷墟卫故都即
　　　今卫县漕楚丘皆在滑州大抵今怀卫澶(音/蝉)相
　　　(去/声)滑濮等州开封大名府界皆卫境也(怀州今/怀庆府)

　　　(卫州今卫辉府相州今彰德府开封府今仍旧/并隶河南大名府今仍旧澶州今开州滑州今)
　　　(滑县并隶北京濮州今/东昌府州𨽻山东)但邶鄘地既入卫其诗
　　　皆为卫事而犹系其故国之名则不可晓(朱子/曰存)
　　　(其旧号者岂其声之异欤又曰卫有卫音鄘有/鄘音邶有邶音故诗有鄘音者系之鄘有邶音)
　　　(者系之邶○庆源辅氏曰先生初说亦疑其为/声之异今但以为不可晓者盖此等既不系诗)
　　　(之大义又他无所考不若阙之为得也○程子/曰一国之诗而三其名得于卫地者为卫得于)
　　　(邶鄘者为邶鄘○华谷严氏曰存邶鄘之名不/与卫之灭国也○安成刘氏曰绿衣燕燕等诗)
　　　(庄姜自作共姜作柏舟桑中言沬乡皆正作于/卫国而或系邶或系鄘泉水载驰竹竿皆作于)

　　　(外国而一系邶一系鄘一系卫意大师各从得/诗之地而系之也其所以必系邶鄘故名者无)
　　　(乃欲寓兴灭继绝之心如春秋昭公八年楚既/灭陈而九年经书陈灾榖梁以为存陈亦此意)
　　　(也是以大师存邶鄘之名置于卫前亦如魏风/先于唐之例夫子存其名而不削因其序而不)
　　　(革/耳)而旧说以此下十三国皆为变风焉(华谷严/氏曰关)
　　　(雎鹊巢为三百篇纲领风之正也反乎此者变/也邶鄘卫皆卫风也卫祸机于衽席覃及宗社)
　　　(居变风之首二南之变也○竹房张氏曰正风/以关雎为首者得夫妇人伦之至正者也变风)
　　　(以邶柏舟为首者庄姜处夫妇人伦之变者也/次鄘柏舟者处母子之变者也○眉山苏氏曰)
　　　(春秋所见百七十馀国变风之作春秋数世矣/而载于大师者独十三国意者列国不皆有诗)

　　　(其有诗者虽桧曹之小邶/鄘之亡而有不能已也)
汎(芳剑/反)彼柏舟亦汎其流耿耿(古幸/反)不寐如有隐忧微
我无酒以敖(五羔/反)以游
　比也汎流貌柏木名耿耿小明忧之貌也(朱子曰耿/耿犹儆儆)
　(不寐貌也○庆源辅氏曰盖人有所忧则其心耿耿/然唯于忧之一路分明耳其他固有所不及也古人)
　(下字不苟如此唯其心/耿耿然故不能寐也)隐痛也微犹非也○妇人不
　得于其夫故以柏舟自比(问柏舟看来与关雎亦无/异彼何以为兴朱子曰他)
　(下面便说淑女见得是因彼兴此此诗才说柏舟下/面更无贴意见得其义是比○安成刘氏曰有全章)

　(皆比者如螽斯之类固专属比矣亦有比意之外继/陈其事如此章之类者今以集传赋而比之体反观)
　(之比而兴之体例求之则此/类恐亦可以为比而赋也)言以柏为舟坚致(音雅/密也)
　牢实而不以乘载无所依薄(安成刘氏曰薄字训附/以说卦雷风相薄证之)
　(只读作泊若以离骚九章芳不得薄/之薄证之则音为博而亦训为附也)但汎然于水中
　而已(华谷严氏曰二柏舟用意皆在下句邶柏舟/在于亦汎其流鄘柏舟在于在彼中河也)故
　其隐忧之深如此非为无酒可以敖游而解之也列
　女传以此为妇人之诗今考其辞气卑顺柔弱且居
　变风之首而与下篇相类岂亦庄姜之诗也欤(新安/胡氏)

　(曰列女传以为卫宣夫人之诗此鲁诗说也此诗词/气诚为卑弱而末云不能奋飞可见妇人诗何则人)
　(臣道不合则去是有可去之义若姜氏则无可去之/义矣故曰不能奋飞况以下四篇皆妇人作二南与)
　(邶鄘柏舟皆首妇人亦是一證○郑/氏曰庄姜庄公夫人齐女姓姜氏)
○我心匪鉴不可以茹(如预/反)亦有兄弟不可以据薄言
往愬逢彼之怒
　赋也鉴镜茹度(待洛反庐陵罗氏曰量也谋也计也/料也忖也惟分寸丈尺引曰五度则)
　(也过也音徒故/反放此类推)据依愬告也○言我心既匪鉴而不
　能度物虽有兄弟而又不可依以为重故往告之而

　反遭其怒也(庆源辅氏曰内既不得于其夫外又/不得于其兄弟其情之无聊亦甚矣)
　我心匪石不可转也我心匪席不可卷(眷勉/反)也威仪
棣棣不可选也
　赋也棣棣富而闲习之貌(庆源辅氏曰富谓富盛也/富盛则全备而无欠阙闲)
　(习则从容而不生也○东莱吕/氏曰言威仪闲习自有常度)选简择也○言石可
　转而我心不可转席可卷而我心不可卷威仪无一
　不善又不可得而简择取舍皆自反而无阙之意(庆/源)
　(辅氏曰心之不可转不可卷言其有常也威仪之不/可选言其皆善也唯其存诸中者有常而不可移故)

　(形于外者皆善/而不可拣也)
○忧心悄悄(七小/反)愠于群小觏(音/姤)闵既多受侮不少静
言思之寤辟(避亦/反)有摽(符小/反)
　赋也悄悄忧貌愠怒意群小众妾也言见怒于众妾
　也觏见闵病也辟拊心也摽拊心貌(孔氏曰寤觉之/中拊心而手摽)
　(然○庆源辅氏曰此章又言其所忧之/事以至于附心而有摽则其忧极矣)
○日居月诸胡迭(待结/反)而微心之忧矣如匪浣(户管/反)衣
静言思之不能奋飞

　比也居诸语辞迭更微亏也(华谷严氏曰微谓不明/也日月食则不明十月)
　(之交云彼月而/微此日而微)匪浣衣谓垢污不濯之衣奋飞如鸟
　奋翼而飞去也○言日当常明月则有时而亏犹正
　嫡当尊众妾当卑今众妾反胜正嫡是日月更迭而
　亏是以忧之至于烦冤愦(古对反/心乱也)眊(音冒目/不明也)如衣不
　浣之衣恨不能奋起而飞去也
　　柏舟五章章六句(朱子曰读诗须当讽味看他诗/人之意在甚处如妇人不得于)
　　　(其夫宜其怨之深矣而曰我思古人实获我心/又曰静言思之不能奋飞其词气忠厚恻怛怨)

　　　(而不过如此所谓止乎礼义而中喜怒哀乐之/节者所以虽为变风而继二南之后者以此臣)
　　　(之不得于君子之不得于父弟之不得于兄朋/友之不相信皆当以此为法如屈原不忍其愤)
　　　(怀沙赴水此贤者之过也贾谊云历九州而相/其君兮何必怀此都也又失之远矣读诗须合)
　　　(如此看所谓诗可以兴可以观可以群可以怨/是诗中大义不可不理会得○问静言思之不)
　　　(能奋飞犹似未有和平意曰也只是如此说无/过当处既有可怨之事亦须还他有些怨厎意)
　　　(思终不成只如平时却与土木相似只看舜之/号泣于旻天更有甚于此者喜怒哀乐但发之)
　　　(不过其则耳亦岂可无圣贤处忧危只要不失/其正如绿衣言我思古人实获我心这般意思)
　　　(却又分外好○庆源辅氏曰首章以柏舟为比/比其可用乘载也末章以日月为比比其当明)

　　　(而亏当尊而卑也所谓词气卑顺柔弱全篇固/然末后两章尤可见○竹房张氏曰庄姜处夫)
　　　(妇之变正静自守而不忍斥言其夫共姜处母/子之变以死誓无他感动其母然母之慈爱犹)
　　　(可回也故共姜处之易夫之昏惑不可移也故/庄姜处之难所以冠鄘卫居变风之首也○丰)
　　　(城朱氏曰庄姜不得志于夫而无怨夫之意不/见礼于兄弟而无绝兄弟之情不见爱于众妾)
　　　(而无怒众妾之心而所以自反者惟知心志不/可以不专一威仪不可以不闲习使恶我者无)
　　　(得而简择怒我者无得以瑕疵亦可谓善自处/矣此所以居变风之首也欤又曰庄姜之忧忧)
　　　(己之不得于其夫也己之不得于其夫似若未/害也而夫妇之道于此乎始亏嫡妾之分于此)
　　　(乎始乱事始于闺门而毒流于一国怨生于衽/席而祸延于后世则其忧也岂惟一人之忧乃)

　　　(邦国无穷之忧也而亦何能自己于言乎夫子/录之且列于变风之首固将以垂戒于天下后)
　　　(世也/欤)
绿兮衣兮绿衣黄里心之忧矣曷维其已
　比也绿苍胜黄之间色黄中央土之正色(安成刘氏/曰青黄赤)
　(白黑五方之正色也绿红碧紫纁五方之间色也盖/以木之青克土之黄合青黄而成绿为东方之间色)
　间色贱而以为衣正色黄而以为里言皆失其所也
　己止也○庄公惑于嬖妾(曹氏曰庄公扬武公子左/传谓公子川吁嬖人之子)
　(也有宠此所谓妾/或州吁之母欤)夫人庄姜贤而失位故作此诗言

　绿衣黄里以比贱妾尊显而正嫡幽微(孔氏曰间色/为衣而见正)
　(色反为里而隐犹妾蒙宠/而显夫人反见疏而微也)使我忧之不能自己也(南/轩)
　(张氏曰言嫡妾之乱其弊将有不可胜言者忧在宗/国也夫岂为一身之私哉○叠山谢氏曰嫡妾易位)
　(尊卑不明家不齐则国不治庄姜之心岂但忧一身/哉为君忧为君之子忧为国家后日忧其忧何时能)
　(止/也)
○绿兮衣兮绿衣黄裳心之忧矣曷维其亡
　比也上曰衣下曰裳记曰衣正色裳间色今以绿为
　衣而黄者自里转而为裳其失所益甚矣(孔氏曰间/色为衣而)

　(在上正色为裳而处下犹妾蒙宠而尊夫人反/见疏而卑前以表里喻幽显此以上下喻尊卑)亡之
　为言忘也
○绿兮丝兮女(音/汝)所治(平/声)兮我思古人俾无尤(音尤叶/于其反)
兮
　比也女指其君子而言也治谓理而织之也俾使尤
　过也○言绿方为丝而女又治之以比妾方少艾而
　女又嬖之也然则我将如之何哉亦思古人有尝遭
　此而善处之者以自励焉使不至于有过而已(庆源/辅氏)

　(曰彼之所为自违悖而我之所为则/欲其无过而己此其所以为贤也)
○絺兮绤兮凄(七西/反)其以风(叶为/愔反)我思古人实获我心
　比也凄寒风也○絺绤而遇寒风犹已之过时而见
　弃也故思古人之善处此者真能先得我心之所求
　也(朱子曰古人所为恰与我合只此便是至善前乎/千百世之已往后乎千百世之未来只是此道理)
　(孟子所谓若合符节政谓是尔○庆源辅氏曰庄姜/始则思法古人以求无过既又因古人之事而知其)
　(先得我心之所同然/者可不谓之贤乎哉)
　　绿衣四章章四句

　　　庄姜事见春秋传此诗无所考姑从序说下三
　　　篇同(左氏传隐公三年初卫庄公娶于齐东宫/得臣之妹曰庄姜美而无子戴妫生桓公)
　　　(庄姜以为己子公子州吁嬖人之子也冇宠而/好兵公弗禁庄姜恶之○华谷严氏曰女子之)
　　　(情饶怨此诗但刺庄公不能正嫡妾之分其词/气温柔敦厚如此故曰诗可以怨○黄氏曰观)
　　　(诗至绿衣然后知先王之风泽深厚夫以妇人/女子而所知如此词气坦夷固与气息茀然者)
　　　(不可同年语矣盖不得已而后言仁厚积中而/然也○定宇陈氏曰不得于夫而不疾其妾惟)
　　　(思古人以自修其身忧而不伤怨而/不怒孔子谓诗可以怨其此类也夫)
燕燕于飞差(初宜/反)池其羽之子于归远送于野(叶上/与反)瞻

望弗及泣涕如雨
　兴也燕鳦(音/壹)也谓之燕燕者重言之也(孔子曰古人/重言之汉书)
　(童谣燕燕尾/涎涎是也)差池不齐之貌之子指戴妫也归大归
　也(庐陵罗氏曰大归者不反之词公羊传注/曰大归者废弃来归也○毛氏曰归宗也)○庄姜
　无子以陈女戴妫之子完为己子庄公卒完即位嬖
　人之子州吁弑之故戴妫大归于陈而庄姜送之作
　此诗也(临川王氏曰燕方春时以其匹至其羽相与/差池其鸣一上一下故感以起兴○眉山苏)
　(氏曰礼妇人送迎不出门远送于野情之所不能己/也○南轩张氏曰独言泣涕之情者盖家国之事有)

　(不可胜悲者晋褚太后批桓温废立诏云未亡人不/幸罹此百忧感念存没心焉如割有合于诗人之情)
　(欤○华谷严氏曰风人含不尽之意此但叙离别/之恨而子弑国危之戚皆隐然在不言之中矣)
○燕燕于飞颉(户结/反)之颃(户郎/反)之之子于归远于将之
瞻望弗及伫立以泣
　兴也飞而上曰颉飞而下曰颃将送也伫立久立也
○燕燕于飞下上(时掌/反)其音之子于归远送于南(叶尾/心反)
瞻望弗及实劳我心
　兴也鸣而上曰上音鸣而下曰下音送于南者陈在

　卫南(广源辅氏曰泣涕如雨初别时也伫立以泣已/别而久立以泣也实劳我心既去而思之不忘)
　(也/)
○仲氏任(而今/反)只(音/纸)其心塞渊(叶一/均反)终温且惠淑慎其
身先君之思以勖(凶肉/反)寡人
　赋也仲氏戴妫字也以恩相信曰任只语辞塞实渊
　深终竟温和惠顺淑善也先君谓庄公也勖勉也寡
　人寡德之人庄姜自称也○言戴妫之贤如此又以
　先君之思勉我使我常念之而不失其守也(孔氏曰/言仲氏)

　(有德行其心诚实而深远又终能温和恭顺善自谨/慎其身内外之德既如此又于将归之时以思先君)
　(之故劝勉寡/人以礼义也)杨氏曰州吁之暴桓公之死戴妫之去
　皆夫人失位不见答于先君所致也(庆源辅氏曰以/恩爱相信嫡妾)
　(相与之情于是为至塞实不虚妄也渊深不浅露也/二者其夲也温和惠顺又终竟如此而无作辍焉则)
　(是得情性之常也淑又妇人之美德而慎则持身/之谨也有是众德而又谨于持身其贤为可知矣)而
　戴妫犹以先君之思勉其夫人真可谓温且惠矣(或/谓)
　(戴妫不以庄公已死而勉庄姜以思之可见温和惠/顺而能终也亦缘他之心塞实渊深所禀之厚故能)
　(如此朱子曰古人文字之美词气温和理义精密如/此秦汉以后无此等语某读诗于此数语读书至先)

　(王肇修人纪至兹惟艰哉深诵叹之又曰/譬如画工传神一般直是写得他精神出)
　　燕燕四章章六句(天台潘氏曰前三章但见庄姜/拳拳于戴妫有不能己者四章)
　　　(乃见庄姜于戴妫非是情爱之私由其有塞渊/温惠之德能自淑慎其身又能以先君之思勉)
　　　(庄姜以不忘则见戴妫平日于庄姜相劝勉以/善者多矣故于其归而爱之如此无非情性之)
　　　(正也○新安胡氏曰国风虽变犹有如是之妇/人此所谓先王之泽未泯而康叔之馀烈犹在)
　　　(也○丰城朱氏曰余读是诗未尝不叹庄公之/狂惑也使其翻然悔悟立庄姜以为之主俾戴)
　　　(妫以为之助则闺门正矣立子完以为之嫡命/石蜡以为之辅则国本定矣若川吁者可教则)
　　　(姑教之不可教则去之夫如是则卫非今日之/卫即康叔武公之卫矣顾乃以宠夺正以孽夺)

　　　(宗卒贻国家无穷之祸/不谓之狂惑而可乎)
日居月诸照临下土乃如之人兮逝不古处(昌吕/反)胡能
有定宁不我顾(叶果/五反)
　赋也日居月诸呼而诉之也之人指庄公也逝发语
　辞古处未详或云以古道相处也(长乐王氏曰不以/古夫妇之道处我)
　胡宁皆何也○庄姜不见答于庄公故呼日月而诉
　之言日月之照临下土久矣今乃有如是之人而不
　以古道相处(庆源辅氏曰观绿衣之诗所谓我思古/人则于此叹庄公不以古道处己者宜)

　(也自处以古人为法而望人以古道/处己庄姜之处己望人皆有则矣)是其心志回惑
　亦何能有定哉而何为其独不我顾也见弃如此而
　犹有望之之意焉此诗之所以为厚也(安成刘氏曰/每章章末二)
　(句皆冇望/之之意)
○日居月诸下土是冒乃如之人兮逝不相好(呼报/反)胡
能有定宁不我报
　赋也冒覆也报答也
　日居月诸出自东方乃如之人兮德音无良胡能有

定俾也可忘
　赋也日旦必出东方月望亦出东方德音美其辞无
　良丑其实也(华谷严氏曰此德音无良及邶谷风/德音莫违皆妇人言其夫待己之意)俾
　也可忘言何独使我为可忘者耶
○日居月诸东方自出父兮母兮畜我不卒胡能有定
报我不述
　赋也畜养卒终也不得其夫而叹父母养我之不终
　盖忧患疾痛之极必呼父母人之至情也(安成刘氏/曰日居月)

　(诸呼日月而诉之也父兮母兮呼父母而/诉之也犹舜号泣于旻天于父母之意)述循也言
　不循义理也
　　日月四章章六句(庆源辅氏曰呼日月而但云照/临下土尊之之词也呼父母而)
　　　(遂言畜我不卒亲之之词也一章云宁不我顾/言不相顾盼也二章言宁不我报言不相酬答)
　　　(也三章云俾也可忘则蒙上句胡字言何独使/我为可忘者耶词虽缓而意则切矣四章言报)
　　　(我不述则又言庄公虽有时相报我而都不循/乎义理也虽为庄公所弃而犹有望之之意焉)
　　　(是其性情/之正也)此诗当在燕燕之前下篇放此(新安/胡氏)
　　　(曰此篇分明作于庄公之时胡能冇定只是说/庄公心志回惑反覆无定之意故不我顾不我)

　　　(报俾也可忘而报我不述也○问日月终风二/篇据集传云当在燕燕之前以某观之终风当)
　　　(在先日月当次之盖详终风之词庄公于姜犹/有往来之时至日月则见公已绝不顾姜而姜)
　　　(不免微怨矣燕燕则庄公薨后送归妾情不能/堪耳以此观之则终风当先日月当次朱子曰)
　　　(恐或如是○丰城朱氏曰变风之始于庄姜何/也曰妇人夫其所天也以夫则狂惑妾其所使)
　　　(也以妾则上僭子其所恃赖以终身也以子则/暴而无礼庄姜之处此亦难矣虽遭人伦之变)
　　　(而不失乎天理之常则庄姜亦贤/矣哉是可以为处变者之法矣)
终风且暴顾我则笑(叶音/燥)谑(计约/反)浪笑敖(五报/反)中心是
悼

　比也终风终日风也暴疾也谑戏言也浪放荡也悼
　伤也○庄公之为人狂荡暴疾庄姜盖不忍斥言之
　故但以终风且暴为比言虽其狂暴如此然亦有顾
　我则笑之时但皆出于戏慢之意而无爱敬之诚则
　又使我不敢言而心独伤之耳盖庄公暴慢无常而
　庄姜正静自守所以忤其意而不见答也
○终风且霾(亡皆反/叶音狸)惠然肯来(叶如字又/陵之反)莫往莫来悠
悠我思(叶新才新/赍二反)

　比也霾雨(去/声)土蒙霿(音茂又/音梦)也(尔雅孙炎曰大风扬/尘土从上而下也)
　惠顺也悠悠思之长也○终风且霾以比庄公之狂
　惑也虽云狂惑然亦或惠然而肯来(毛氏曰时/有顺心也)但又
　有莫往莫来之时则使我悠悠而思之望其君子之
　深厚之至也
○终风且曀(于计/反)不日有曀寤言不寐愿言则嚏(都丽/反)
　比也阴而风曰曀有又也(苏氏曰古/有又通)不日有曀言既
　曀矣不旋日而又曀也亦比人之狂惑暂开而复蔽

　也愿思也嚏鼽(音仇病寒/鼻窒也)嚏也人气感伤闭郁又为
　风雾所袭则有是疾也(庆源辅氏曰寤则忧而不能/寐思之则感伤气闭而成疾)
　(其忧危/甚矣)
○曀曀其阴虺虺其雷寤言不寐愿言则怀(叶胡/揋反)
　比也曀曀阴貌虺虺雷将发而未震之声以比人之
　狂惑愈深而未已也(东莱吕氏曰骤雨迅雷其止可/待至于曀曀之阴虺虺之雷则)
　(殊未有开/霁之期也)怀思也
　　终风四章章四句

　　　说见上(安成刘氏曰一章言庄公狂暴二章言/其狂惑皆止一句为比而庄公犹有顾)
　　　(笑惠来之时所谓暴慢无常狂惑暂开者也三/章则暂开而复蔽四章则愈深而未已皆是以)
　　　(两句为比若以此诗继绿衣之后次日月次燕/燕读之尤可备见姜氏初作柏舟绿衣惟自忧)
　　　(叹而止于和平未尝指讥公之为人也至于终/风则言其狂惑蔽锢而犹不忍斥言及日月然)
　　　(后极其词此岂/情之所得己哉)
击鼓其镗(吐当/反)踊跃用兵(叶晡/芒反)土国城漕我独南行(叶/户)
(郎/反)
　赋也镗击鼓声也踊跃坐作击刺之状也兵谓戈戟

　之属土土功也国国中也漕卫邑名(华谷严氏曰漕/鄘地也在河南)
　○卫人从军者自言其所为因言卫国之民或役土
　功于国或筑城于漕而我独南行有锋(兵端/也)镝(音适/矢锋)
　(也/)死亡之忧危苦尤甚也(三山李氏曰土国城漕非/不劳苦而犹处于境内今)
　(我之在外死亡未可知也○/郑氏曰南行从军南行伐郑)
○从孙子仲平陈与宋不我以归忧心有忡(敕中反叶/敕众反)
　赋也孙氏子仲字时军帅也平和也合二国之好也
　(郑氏曰谓使告宋曰君为主敝邑以赋与陈蔡/从○新安胡氏曰必先和陈宋而后进兵也)旧说

　以此为春秋隐公四年州吁自立之时宋卫陈蔡伐
　郑之事恐或然也以犹与也言不与我而归也
○爰居爰处爰丧(息浪/反)其马(叶蒲/补反)于以求之于林之下
(叶后/五反)
　赋也爰于也于是居于是处于是丧其马而求之于
　林下见其失伍离次无斗志也
○死生契(舌结/反)阔(叶苦/劣反)与子成说执子之手与子偕老
(叶鲁/吼反)

　赋也契阔隔远之意成说谓成其约誓之言○从役
　者念其室家因言始为室家之时期以死生契阔不
　相忘弃又相与执手而期以偕老也
○于(音吁/下同)嗟阔(叶若/劣反)兮不我活(叶户/劣反)兮于嗟泃(音/苟)兮不
我信(叶师/人反)兮
　赋也于嗟叹辞也阔契阔也活生洵信也信与申同
　(释文曰即/古伸字)○言昔者契阔之约如此而今不得活偕
　老之信如此而今不得伸意必死亡不复得与其室

　家遂前约之信也
　　击鼓五章章四句(安成刘氏曰按左传伐郑围其/东门五日而还出师不为久而)
　　　(卫人之怨如此身犯大逆众叛亲离莫肯为之/用尔○丰城朱氏曰役土功于国者此民也筑)
　　　(城于漕者亦此民也南行而平陈与宋者又此/民也先王之于民也不得已而用之则必先其)
　　　(所急后其所缓未闻众役并兴罢民之力以逞/己之志若斯之甚者也是亦可谓忍矣其卒至)
　　　(于败亡/也宜哉)
凯风自南(叶尼/心反)吹彼棘心棘心夭夭(于骄/反)母氏劬劳(叶/音)
(僚/)

　比也南风谓之凯风长养万物者也(孔氏曰李巡云/万物喜乐故曰)
　(凯风凯乐也风/性乐养万物)棘小木丛生多刺难长而心又其稚
　弱而未成者也(字书棘如枣而多刺木坚色/赤色白为白棘实酸为贰棘)夭夭少
　好貌劬劳病苦也○卫之淫风流行虽有七子之母
　犹不能安其室故其子作此诗以凯风比母棘心比
　子之幼时盖曰母生众子幼而育之其劬劳亦甚矣
　(华谷严氏曰棘至夏始生凯风南来吹彼稚弱之棘/心至于夭夭然少好则风之为力多矣比母以慈爱)
　(之情养我七子之身至于少长则母/亦当苦矣母之养子于少时最劳苦)本其始而言以

　起自责之端也
○凯风自南吹彼棘薪母氏圣善我无令人
　兴也(安成刘氏曰上章言凯风棘心而下句无应故/属比此章言风与棘而下文以母与子应故属)
　(兴二章相似/而不同也)圣睿令善也○棘可以为薪则成矣然
　非美材故以兴子之壮大而无善也复以圣善称其
　母而自谓无令人其自责也深矣(长乐刘氏曰自言/七子之中有一令)
　(善之人则母亦/不舍之而去也)
○爰有寒泉在浚之下(叶后/五反)有子七人母氏劳苦

　兴也浚卫邑○诸子自责言寒泉在浚之下犹能有
　所滋益于浚而有子七人反不能事母而使母至于
　劳苦乎(永嘉陈氏曰寒泉在浚邑邑人赖之以生养/今子七人反不能养一母而使母劳苦求嫁)
　(也○孔氏曰寒泉有益于浚浚民得以逸/乐以兴七子无益于母乃寒泉之不如)于是乃若
　微指其事而痛自刻责以感动其母心也母以淫风
　流行不能自守而诸子自责但以不能事母使母劳
　苦为词(孔氏曰母欲嫁者本为淫风流行但七子不/可斥言故言母为劳苦而思嫁也上章言母)
　(氏劬劳谓长养七子劬劳也此谓/母今日劳苦思嫁与上不同也)婉词几谏不显其

　亲之恶可谓孝矣下章放此
○睍(胡显/反)睆(华扳/反)黄鸟载好其音有子七人莫慰母心
　兴也睍睆清和圆转之意(新安胡氏曰黄鸟即/黄莺其音清和流转)○言
　黄鸟犹能好其音以悦人而我七子独不能慰悦母
　心哉(孔氏曰自责言黄鸟之不如也○庆源辅氏/曰三章以无情兴有情四章以无知兴有知)
　　凯风四章章四句(南丰曾氏曰凯风盛于夏时黄/鸟鸣于夏木寒泉亦夏所宜耳)
　　　(寒泉能使人廿之有子而使母劳苦黄鸟能使/人悦之有子而莫慰母心○止齐陈氏曰瞽叟)
　　　(日颃舜则负罪圣人岂缘饰哉其心诚曰吾罪/焉而已矣此诗每曰有子七人盖曰吾属在此)

　　　(无益也抑以见一门昆弟皆舜耕历山气象○/叠山谢氏曰不怨母而责己孝之至也○庆源)
　　　(辅氏曰母之不善在他人见之则可自其子观/之则只见其圣善而七子之中自无令人而已)
　　　(不然则不足以感悟其母以成其善志也其曰/圣善过为归美之词耳此唯子可以施之于母)
　　　(臣而事君如此则未安也韩退之作羑里操云/臣罪当诛兮天王圣明虽程子亦以此言为得)
　　　(文王之心而先生常云看得文王之心不解如/此盖圣人之处患难其乐天知命尊君亲上之)
　　　(意固自不能无岂有纣如是/无道而乃强以为圣明者哉)
雄雉于飞泄泄(移世/反)其羽我之怀矣自诒伊阻
　兴也雉野鸡雄者有冠长尾身有文采善斗泄泄飞

　之缓也怀思诒遗(去/声)阻隔也○妇人以其君子从役
　于外故言雄雉之飞舒缓自得如此而我之所思者
　乃从役于外而自遗阻隔也(庆源辅氏曰我之怀矣/指其夫也自贻伊阻不)
　(以怨/人也)
○雄雉于飞下上(时掌/反)其音展矣君子实劳我心
　兴也下上其音言其飞鸣自得也展诚也言诚又言
　实所以甚言此君子之劳我心也(庆源辅氏曰言有/尽而意无穷也)
○瞻彼日月悠悠我思(叶新/赍反)道之云远曷云能来(叶陵/之反)

　赋也悠悠思之长也见日月之往来而思其君子从
　役之久也(程子曰日月取其迭往迭来之意又日月/阴阳相配又旦莫所见动人情思总包意)
　(其间○郑氏曰视日月之行迭往迭来今君/子独久行役而不来使我心悠悠然思之)
○百尔君子不知德行(下孟反叶/户郎反)不忮(之䜴/反)不求何用
不臧
　赋也百犹凡也忮害求贪臧善也○言凡尔君子岂
　不知德行乎(庆源辅氏曰不知德行之/不与鄂不韡韡之不冂)若能不忮害
　又不贪求(止斋陈氏曰忮心生于忿怒求心生于贪/慕故人之耻贫贱患难者能不忮则或入)

　(于求能不求则或入于忮故忮者/常生于嫉人求者常至于枉己)则何所为而不善
　哉忧其远行之犯患冀其善处而得全也(东莱吕氏/曰思其君)
　(子之切而知其未得归也于是自解曰凡百君子但/不忮害不贪求则何所用而不善虽久处军旅之间)
　(固未害也○新安胡氏曰此/亦发乎情止乎礼义之意)
　　雄雉四章章四句(上蔡谢氏曰君子之于诗非徒/诵其言又将以考其情性非徒)
　　　(以考其情性又将以考先王之泽盖法度礼乐/虽亡于此犹能并与其深微之意而传之故其)
　　　(为言率皆乐而不淫忧而不困怨而不怒哀而/不伤如绿衣伤己之诗也不过曰我思古人俾)
　　　(无尤兮击鼓怨上之诗也不过曰土国城漕我/独南行至军旅数起大夫久役止曰自诒伊阻)

　　　(行役无期度思其危难以风焉不过曰苟无饥/渴而已作诗者如此读诗者其可以邪心读之)
　　　(乎○丰城朱氏曰雄雉四章前三章皆所谓发/乎情后一章乃所谓止乎礼义盖闺门之内以)
　　　(爱为主则虽思之之切是亦情之正也惟其思/之也切故其忧之也深惟其忧之也深故其勉)
　　　(之也至忮求者皆取祸之道也必能不忮害不/贪求乃可以自免于患矣噫不忮不求此孔门)
　　　(克己之术求仁之方而行役之妇人能言之其/亦可谓贤也己此其所以为先王之遗泽也欤)
匏有苦叶济有深涉深则厉浅则揭(苦例/反)
　比也匏瓠(音/护)也(埤雅曰长而瘦上曰/瓠短颈大腹曰匏)匏之苦者不可
　食特可佩以渡水而已然今尚有叶则亦未可用之

　时也(华谷严氏曰匏经霜其叶/枯落然后乾之腰以渡水)济渡处也行渡水曰
　涉以衣而涉曰厉(尔雅邢炳疏云此衣谓禈也言水/深至于禈以上者而涉渡之名厉)
　褰(音/骞)衣而涉曰揭(尔雅繇膝以上为涉繇带/以下为厉繇膝以下为揭)○此刺
　淫乱之诗言匏未可用而渡处方深行者当量其浅
　深而后可渡以比男女之际亦当量度礼义而行也
　(毛氏曰遭事制宜如遇水深则厉浅则揭矣男女之/际安可无礼义哉○华阳范氏曰深则厉浅则揭宜)
　(斟酌也若不顾礼义犹不/度水之深浅而欲济也)
○有瀰(弥尔/反)济盈有鷕(以小/反)雉鸣济盈不濡轨(居美反/叶居冇)

(反/)雉鸣求其牡
　比也瀰水满貌鷕雌雉声轨车辙也(竹房张氏曰说/文曰轨车辙也)
　(从车九軓车轼前也从车凡音犯诸家辨之详矣然/集传独从轨盖以几牡声之叶也軓声则难叶矣○)
　(庐陵罗氏曰周礼辀人疏辙广谓之轨毂末亦为轨/韵会曰车轴谓轊头也轊即车头之端贯毂者车轮)
　(广狭高下皆定于轨轨同则辙迹亦冂后人因谓车/辙亦曰轨曲礼尘不出轨以高下言中庸车同轨以)
　(广狭言盖车轮崇六尺六寸轨居/轮中若濡轨则水涉三尺三寸)飞曰雌雄走曰牝
　牡○夫济盈必濡其辙雉鸣当求其雄此常理也今
　济盈而曰不濡轨雉鸣而反求其牡(竹房张氏曰走/曰牝牡此尔雅)

　(释兽之正例诸家以牝鸡雄狐为證言飞走通也殊/不识诗人之意曰当濡其辙今乃不濡其辙迹是大)
　(可怪也当求其雄今乃求其牡兽是大异常/也如此歌之则得诗人之意知集传之旨也)以比淫
　乱之人不度礼义非其配耦而犯礼以相求也
○雍雍鸣雁(叶鱼/盰反)旭(许玉/反)日始旦士如归妻迨冰未泮
　赋也雍雍声之和也(孔氏曰生执之以/行礼故言雁声)雁鸟名似鹅
　畏寒秋南春北旭日初出貌(毛氏曰日始出谓/大昕之时昕音欣)昏礼
　(庐陵李氏曰娶妻之礼以昏为/期因以名焉日入二刻半为昏)纳采用雁(孔氏曰六/礼唯纳徵)
　(用币馀皆用雁○郑氏曰用雁者取其顺阴阳往来/○程子曰取其不再偶也○本草注曰雁为阳鸟盖)

　(得中和之气热即北寒即南以就和气所以为贽者/一取其信一取其和也○朱子曰凡势用生雁左首)
　(以生色缯交络之○安成刘氏曰集传/但言纳采用雁者唯举六礼之始耳)亲迎(去/声)以昏
　而纳采请期以旦(郑氏曰自纳采至请期皆用昕亲/迎用昏○孔氏曰用昕者君子行)
　(礼贵其始亲迎用昏郑/氏云取阴阳往来之义)归妻以冰泮而纳采请期迨
　冰未泮之时○言古人之于婚姻其求之不暴而节
　之以礼如此以深刺(去/声)淫乱之人也(新安胡氏曰味/士如归妻之辞)
　(可见是刺淫者若责之曰士如欲归妻自有婚姻之/礼何得如此淫乱也若刺宣公不当以士言○庆源)
　(辅氏曰此章言婚姻之常/理以刺淫乱者之不然也)

○招招(照遥/反)舟子(叶奖/里反)人涉卬(五郎/反)否(叶补/美反)人涉卬否
卬须我友(叶羽/轨反)
　比也招招号(音/毫)召之貌(孔氏曰王逸云以/手曰招以口曰召)舟子舟人
　主济渡者卬我也○舟人招人以渡人皆从之而我
　独否者待我友之招而后从之也以比男女必待其
　配耦而相从而刺此人之不然也
　　匏有苦叶四章章四句(庆源辅氏曰此诗意虽正/而体制异于诸作若有不)
　　　(敢正言之意一章言为事当有所度量二章言/苟不能度量则必至于反常而逆理三章则诏)

　　　(之以婚姻常理四章则言人当有可有不可以/刺淫乱之人乱常逆理而无有不可也○安成)
　　　(刘氏曰此诗一章二章四章反覆讽刺皆以济/涉之事为比岂所指淫人居津水之傍欤抑诗)
　　　(人以一时所/见而取譬欤)
习习谷风以阴以雨黾勉同心不宜有怒(叶暖/五反)采葑(孚/容)
(反/)采菲(妃鬼/反)无以下体德音莫违及尔同死(叶想/止反)
　比也习习和舒也东风谓之谷风(毛氏曰阴阳/和而谷风至)葑蔓
　(音/万)菁(音/精)也菲似葍(音/福)茎粗叶厚而长有毛下体根也
　(华谷严氏曰江南有菘江北有蔓菁相似而异春食/苗夏食心秋食茎冬食根菲葍类尔雅谓蒠莱河内)

　(谓蓿菜三月中蒸为茹滑美/可作羹根如指正白可啖)葑菲根茎皆可食而其
　根则有时而美恶德音美誉也○妇人为夫所弃故
　作此诗以叙其悲怨之情言阴阳和而后雨泽降如
　夫妇和而后家道成故为夫妇者当黾勉以同心(华/谷)
　(严氏曰黾勉犹勉强也力所不堪心/所不欲而勉强为之皆谓之黾勉)而不宜至于有
　怒又言采葑菲者不可以其根之恶而弃其茎之美
　如为夫妇者不可以其颜色之衰而弃其德音之善
　但德音之不违则可以与尔同死矣(庆源辅氏曰上/四句以阴阳之)

　(和比夫妇之和下四句以葑菲根比妇人之色○程/子曰夫妇之道贵于有终德音美音也当期好音无)
　(违至于/偕老)
○行道迟迟中心有违不远伊迩薄送我畿(音/祈)谁谓荼
苦其甘如荠(音/泚)宴尔新昏如兄如弟(待礼/反)
　赋而比也迟迟舒行貌违相背也畿门内也(东莱吕/氏曰韩)
　(诗云白石为门畿盖门阃也钧会梱/即阃字门橛也即门限两傍夹木)荼苦菜蓼属也
　详见良耜荠甘菜(木草曰荠味甘人/取其叶作菹及羹)宴乐也新昏夫
　所更娶之妻也○言我之被弃行于道路迟迟不进

　盖其足欲前而心有所不忍如相背然而故夫之送
　我乃不远而甚迩亦至其门内而止耳又言荼虽甚
　苦反甘如荠以比己之见弃其苦有甚于荼而其夫
　方且宴乐其新昏如兄如弟而不见恤(永嘉陈氏曰/物莫苦于荼)
　(妇人见弃其情甚苦/则荼反甘于荠矣)盖妇人从一而终今虽见弃犹
　有望夫之情厚之至也(安成刘氏曰此章上四句赋/其望夫之意而及其夫之薄)
　(情下四句则比己之甚苦而叹其夫之方乐赋体与/比体相继成章后凡言赋而比者文意亦放此云)
○泾以渭浊湜湜(音/殖)其沚(音/止)宴尔新昏不我屑以毋逝

我梁毋发我笱(古口/反)我躬不阅遑恤我后(胡口/反)
　比也泾渭二水名泾水出今原州百泉县笄头山东
　南至永兴军高陵入渭渭水出渭州渭源县鸟鼠山
　至同州冯翊县入河(东莱吕氏曰诗人多述土风此/卫诗而远引泾渭者盖泾浊渭)
　(清天下所共知如云海咸河淡也○原州百泉县今/平凉府镇原县永兴军高陵今西安府高陵县渭州)
　(渭源县今平凉府渭源县同州冯/翊县今西安府同州地并𨽻陜西)湜湜清貌沚水渚
　也屑洁以与逝之也梁堰(音/宴)石障水而空(音/控)其中以
　通鱼之往来者也笱以竹为器而承梁之空以取鱼

　者也阅容也○泾浊渭清然泾未属渭之时虽浊而
　未甚见由二水既合而清浊益分然其别出之渚流
　或稍缓则犹有清处妇人以自比其容貌之衰久矣
　又以新昏形之益见憔悴然其心则固犹有可取者
　但以故夫之安于新昏故不以我为洁而与之耳又
　言毋逝我之梁毋发我之笱以比欲戒新昏毋居我
　之处毋行我之事而又自思我身且不见容何暇恤
　我己去之后哉知不能禁而绝意之辞也(庆源辅氏/曰不忍遂)

　(弃其家事者仁也知其不/能禁而绝意焉者知也)
○就其深矣方之舟之就其浅矣泳之游之何有何亡
黾勉求之凡民有丧匍(音/蒲)匐(蒲卜/反)救(叶居/尤反)之
　兴也方桴舟船也潜行曰泳浮水曰游(安成刘氏曰/泳与游今俗)
　(所谓迷/与泅也)匍匐手足并行急遽之甚也(孔氏曰匍匐本/小儿未行之状)
　(其尽力颠蹶/似之故取名)○妇人自陈其治家勤劳之事言我随
　事尽其心力而为之深则方舟浅则泳游不计其有
　与亡而勉强以求之(孔氏曰随水深浅期于必渡犹/随事难易期于必成不问贫富)

　(吾皆尽力求之○安成刘氏曰深浅/以兴有亡方舟泳游以兴勉求也)又周睦其邻里
　乡党莫不尽其道也(庆源辅氏曰勤劳家事周恤邻/里即首章之所谓德音下章之)
　(所谓我德也妇人无外事以勤家睦/邻为德而已此可见其勤而不怨)
○不我能慉(许六/反)反以我为雠既阻我德贾(音/古)用不售
(市救反叶/市周反)昔育恐育鞠(居六/反)及尔颠覆(芳服/反)既生既育
比予于毒
　赋也慉养阻却鞠穷也○承上章言我于女家勤劳
　如此而女既不我养而反以我为仇雠惟其心既拒

　却我之善故虽勤劳如此而不见取如贾之不见售
　也(程子曰几人所以憎而不知善者由其心/阻绝其善故也○广韵注曰售谓出手也)因念其
　昔时相与为生惟恐其生理穷尽而及尔皆至于颠
　覆今既遂其生矣乃反比我于毒而弃之乎张子曰
　育恐谓生于恐惧之中育鞠谓生于困穷之际亦通
　(三山李氏曰正所谓将恐将惧惟予与汝将安将乐/汝转弃予是也○庆源辅氏曰或问昔育恐育鞠张)
　(子之说固善然推之下文及尔颠覆之云意不甚实/不若前说为顺先生曰此姑存异义耳然旧说亦不)
　(甚明/白耳)

○我有旨蓄(敕六/反)亦以御(鱼吕反/下同)冬宴尔新昏以我御
穷有洸(音/光)有溃(户对/反)既诒我肄(羊至/反)不念昔者伊余来
塈
　兴也旨美蓄聚御当也洸武貌溃怒色也(容齐项氏/曰洸水涌)
　(也其勇如水涌水之溃者其势/横暴而四出故怒之盛者为溃)肄劳塈息也○又言
　我之所以蓄聚美菜者盖欲以禦冬月乏无之时至
　于春夏则不食之矣(安成刘氏曰古人场图同地秋/杪则筑坚圃地为场以纳禾稼)
　(至来春又耕治之以种菜/茹故蓄菜但以禦冬也)今君子安于新昏而厌弃

　我是但使我禦其穷苦之时至于安乐则弃之也(南/丰)
　(曾氏曰人之于物得新可以捐故然厚者犹冇所不/忍夫妇义当偕老乃姑以禦穷而已其薄恶可知)
　又言于我极其武怒而尽遗我以勤劳之事曾不念
　昔者我之来息时也追言其始见君子之时接礼之
　厚怨之深也(庆源辅氏曰末二章/又可见其怨而不怒)
　　谷风六章章八句(朱子曰看诗义理外更好看他/文章且如谷风他只是如此说)
　　　(出来然而序得事曲折先后皆有次序而今费/尽气力去做后尚做得不好○庆源辅氏曰观)
　　　(此一诗比物连类因事兴词条理秩然有序勤/而不怨怨而不怒玩而味之可谓贤妇人矣而)

　　　(见弃于夫者亦独何哉○丰城朱氏曰谷风虽/弃妇所作而观其自叙有治家之勤有睦邻之)
　　　(善有安贫之志冇周急之义皆其节之可取者/也至于见弃矣而拳拳忠厚之意犹蔼然溢于)
　　　(言辞之表则是初无可弃之罪也徒以其夫之/安于新昏不以为洁而弃之耳然其言之有序)
　　　(而不迫如此殆庶几乎/夫子所谓可以怨者矣)
式微式微胡不归微君之故胡为乎中露
　赋也式发语辞微犹衰也再言之者言衰之甚也(郑/氏)
　(曰微乎微者也○华阳范氏曰诸侯失国而寄/于他国之邑微莫甚焉故郭璞注云言至微也)微犹
　非也(安城刘氏曰此章/二微字义不同)中露露中也言有沾濡之辱

　而无所芘覆(音/阜)也○旧说以为黎侯失国而寓于卫
　(释文曰杜预云黎在上党壶关县○郑氏曰/寓寄也黎侯为狄人所逐弃其国而寄于卫)其臣劝
　之曰衰微甚矣何不归哉我若非以君之故则亦胡
　为而辱于此哉(孔氏曰主忧臣劳主辱臣死固当不/惮淹恤今言我若无君何为处此者)
　(自言己劳以/劝君归也)
○式微式微胡不归微君之躬胡为乎泥中
　赋也泥中言有陷溺之难而不见拯救也
　　式微二章章四句

　　　此无所考姑从序说(问式微诗以为劝邪戒邪/朱子曰亦不必如此看只)
　　　(是随他当时所作之意如此可见得有羁旅狼/狈之君如此而方伯连帅无救恤之意○新安)
　　　(胡氏曰补传云以诗作/于卫地故编之卫风)
旄丘之葛(叶居/谒反)兮何诞(徒旱/反)之节兮叔兮伯(叶音/逼)兮何
多日也
　兴也前高后下曰旄丘诞阔也叔伯卫之诸臣也(叠/山)
　(谢氏曰叔/伯字也)○旧说黎之臣子自言久寓于卫时物变
　矣故登旄丘之上见其葛长大而节疏阔因托以起

　兴曰旄丘之葛何其节之阔也卫之诸臣何其多日
　而不见救也(东莱吕氏曰葛初生其节蹙而密既长/其节阔而疏黎人见葛之长感时之久)
　(而卫犹未/见救尔)此诗本责卫君而但斥其臣可见其优柔
　而不迫也(庆源辅氏曰本责卫君而但斥其臣望之/虽切而其辞益缓真可见其温柔宽厚之)
　(情/也)
○何其处也必有与也何其久(叶举/里反)也必有以也
　赋也处安处也与与国也以他故也○因上章何多
　日也而言何其安处而不来意必有与国相俟而俱

　来耳又言何其久而不来意其或有他故而不得来
　耳诗之曲尽人情如此
○狐裘蒙戎匪车不东叔兮伯兮靡所与同
　赋也大夫狐苍裘蒙戎乱貌言弊也○又自言客久
　而裘弊矣岂我之车不东告于女乎但叔兮伯兮不
　与我同心虽往告之而不肯来耳至是始微讽切之
　或曰狐裘蒙戎指卫大夫而讥其愦(音/会)乱之意匪车
　不东言非其车不肯东来救我也但其人不肯与俱

　来耳今按黎国在卫西前说近是
○琐(素果/反)兮尾兮流离之子(叶奖/里反)叔兮伯兮袖(山救/反)如
充耳
　赋也琐细尾末也流离漂散也袖多笑貌充耳塞耳
　也耳聋之人恒多笑○言黎之君臣流离琐尾若此
　其可怜也而卫之诸臣袖然如充塞而无闻何哉至
　是然后尽其词焉流离患难之馀而其言之有序而
　不迫如此其人亦可知矣(庆源辅氏曰袖如充耳责/之也自缓而疑自疑而讽)

　(自讽而责是皆/情性之正也)
　　旄丘四章章四句
　　　说同上篇(须溪刘氏曰一章何多日也未有怨/望之意也二章必有与也必有以也)
　　　(有望于卫未怨也三章靡所与同微怨也四章/袖如充耳不能不怨也○眉山苏氏曰诸侯虽)
　　　(异国而相为救苟黎亡则卫及矣奈何靡所与/同哉盖时卫在河北黎卫壤地相接故狄之为)
　　　(忠黎卫共之○三山李氏曰卫不救黎非惟失/睦乃四邻之道抑亦唇亡齿寒矣其后卫为狄)
　　　(所灭齐侯以管仲之言而救之观卫之德齐为/最深则知黎之怨卫为最切○黄氏曰卫失国)
　　　(而齐救之黎失国而卫不救此齐/之所以伯而卫之所以不振也)

简兮简兮方将万舞日之方中在前上处
　赋也简简易不恭之意万者舞之总名武用干戚文
　用羽籥也(东莱吕氏曰万舞二舞之总名干舞者武/舞之别名籥舞者文舞之别名也文舞又)
　(谓之羽舞○安成刘氏曰干盾也戚斧也羽/籥此诗三章所言者是也皆舞者所执之物)日之方
　中在前上处言当明显之处○贤者不得志而仕于
　伶官(郑氏曰伶氏世掌乐官而善/焉故后世号乐官为伶官)有轻世肆志之心
　焉故其言如此(须溪刘氏曰简兮简兮坦坦施施/有慢世玩物之意味方将字可见)若
　自誉而实自嘲也(庆源辅氏曰此章既自以为简易/次章又自以为硕人只此便可见)

　(其为不恭也当明显之处公然为此而不以为辱亦/是不恭之意与次章所谓公庭万舞同先生谓其若)
　(自誉而实自嘲/者深得其旨也)
○硕人俣俣(疑矩/反)公庭万舞有力如虎执辔如组(音/祖)
　赋也硕大也俣俣大貌辔今之缰也组织丝为之言
　其柔也御能使马则辔柔如组矣○又自誉其才之
　无所不备亦上章之意也(安成刘氏曰既能乐舞又/善御焉亦若上章之自誉)
　(而实自/嘲也)
○左手执籥(馀若/反)右手秉翟(亭历反叶/直角反)赫如渥(于角/反)赭

(音者叶/陟略反)公言锡爵
　赋也执籥秉翟者文舞也籥如笛而六孔或曰三孔
　(释文曰以竹为籥长三尺执/之以舞郭璞云似笛而小)翟雉羽也赫赤貌渥厚
　渍也(孔氏曰渥者浸润之名信南山曰既优既渥是/也言渍之久厚而有光泽故以喻颜色之润)
　赭赤色也言其颜色之充润也公言锡爵即仪礼燕
　饮而献工之礼也(燕礼主人洗升献工工不兴一人/拜受爵○庐陵李氏曰诗锡爵谓)
　(此献工/之礼也)以硕人而得此则亦辱矣(程子曰锡之以/爵劳贱者之道)乃
　反以其赉予(音/与)之亲洽为荣而誇美之亦玩世不恭

　之意也(庆源辅氏曰前已言其轻世肆志之心又言/其玩世不恭之意何也曰意唯轻之是以玩)
　(之志惟肆焉故不恭也知其世之不可与冇为故轻/玩之心生焉于其所不足为而姑为之于其所不足)
　(誇而反誇之是/皆不恭之意也)
○山有榛(侧巾/反)隰有苓(音/零)云谁之思西方美人彼美人
兮西方之人兮
　兴也(安成刘氏曰楚词湘夫人歌曰沅有沚兮澧有/兰思公子兮未敢言越人歌曰山有木兮木有)
　(枝心悦君兮君不知秋风辞曰兰有秀兮菊有芳怀/佳人兮不能忘皆与此章起兴之例冂故朱子尝曰)
　(知此则知/兴体矣)榛似栗而小下湿曰隰苓一名大苦叶似

　地黄即今甘草也西方美人托言以指西周之盛王
　如离骚亦以美人目其君也(离骚经曰恐美人之迟/暮集注云言美好之妇)
　(人盖托辞而/寄意于君也)又曰西方之人者叹其远而不得见之
　辞也○贤者不得志于衰世之下国而思盛际之显
　王故其言如此而意深矣(竹房张氏曰榛之实甘美/而山有之苓之茎甘美而)
　(隰有之以兴为人之君而美好者惟西周有之所以/思之者其人也思之而不得见之故重叹之而思之)
　(深也此盖伶官硕人之辞其词甚婉而实讽卫国之/无贤君也然思盛世之圣明而不责衰世之幽厉此)
　(诗人之/忠厚也)

　　简兮四章三章章四句一章六句
　　　旧三章章六句今改定○张子曰为禄仕而抱
　　　关击柝则犹恭其职也为伶官则杂于侏儒俳
　　　优之间不恭甚矣其得谓之贤者虽其迹如此
　　　而其中固有以过人又能卷而怀之是亦可以
　　　为贤矣东方朔似之(问如张子之说是固可以/为贤然以圣贤出处律之)
　　　(恐未可以为尽善朱子曰古之伶官亦非甚贱/其所执者犹是先王之正乐故献工之礼亦与)
　　　(之交酢但贤者而为此则是不得志耳○虔源/辅氏曰朔之所以自誉者皆所以自嘲其诙谐)

　　　(类俳优正与此诗之意相似○三山李氏曰伶/官者贱役耳今之贤人为之正犹君子阳阳之)
　　　(诗序言君子遭乱相招为禄/仕全身远害屈于贱役也)
毖(悲位/反)彼泉水亦流于淇有怀于卫靡日不思(叶新/赍反)娈
(刀转/反)彼诸姬聊与之谋(叶谟/悲反)
　兴也毖泉始出之貌泉水即今卫州共(音/恭)城之百泉
　也淇水出相(去/声)州林虑(音/闾)县(相州林虑县今河/南彰德府林县)东流
　泉水自西北而东南来注之(孔氏曰邶鄘卫三国境/地相连故邶云亦流于)
　(淇鄘云送我乎淇之上矣卫/云瞻彼淇澳之类皆言淇也)娈好貌诸姬谓侄娣也

　○卫女嫁于诸侯父母终思归宁而不得故作此诗
　言毖然之泉水亦流于淇矣我之有怀于卫则亦无
　日而不思矣是以即诸姬而与之谋为归卫之计如
　下两章之云也(庆源辅氏曰读首章四句便可见其/思归之心盖与泉水日流于卫而不)
　(息此是兴体中说得好者极好玩味凡人之情营私/背公故不询谋惟恐人之或知也卫女思归博谋于)
　(诸姬而无所隐则其/情之正大可知矣)
○出宿于泲(子礼/反)饮饯(音/践)于祢(乃礼/反)女子有行远(于万/反)
父母兄弟(待礼/反)问我诸姑遂及伯姊(叶奖/礼反)

　赋也泲地名饮饯者古之行者必有祖道之祭祭毕
　处者送之饮于其侧而后行也(孔氏曰所以祖祭者/重己方有事于道故)
　(祭道之神也軷祭又名祖聘礼及诗云出祖是也又/名道曾子问云道而出是也皆先軷而饮饯乃出宿)
　(者见饮饯为/出宿而设)祢亦地名皆自卫来时所经之处也诸
　姑伯姊即所谓诸姬也(安成刘氏曰夫人之嫁必有/侄娣二人为媵而同姓二国)
　(往媵之亦有侄娣皆谓之媵凡八人集传以此诗为/夫人作而以诸姬为侄娣又谓诸姑伯姊即诸姬然)
　(则八人之中亦有是/夫人姑姊辈行者乎)○言始嫁来时则固己远其父
　母兄弟矣况今父母既终而复可归哉是以问于诸

　姑伯姊而谋其可否云耳郑氏曰国君夫人父母在
　则归宁没则使大夫宁于兄弟
○出宿于干(叶居/焉反)饮饯于言载脂载辖(胡瞎反叶/下介反)还(音/旋)
车言迈遄(市专/反)臻于卫(此字本与迈/害叶今读误)不瑕有害
　赋也干言地名适卫所经之地也(隋志邢州内丘/县冇于山言山)脂
　以脂膏涂其辖使滑泽也辖车轴也不驾则脱之设
　之而后行也(释文曰辖车轴头金○华谷严氏曰载/脂谓先以脂涂其辖其用在脂故曰载)
　(脂载辖谓涂毕乃设辖于/车其用在辖故曰载辖)还回旋也旋其嫁来之车

　也遄疾臻至也瑕何古音相近通用○言如是则其
　至卫疾矣然岂不害于义理乎疑之而不敢遂之辞
　也
○我思肥泉兹之永叹(叶它/涓反)思须与漕(叶徂/侯反)我心悠悠
驾言出游以写我忧
　赋也肥泉水名须漕卫邑也悠悠思之长也写除也
　○既不敢归然其思卫地不能忘也安得出游于彼
　而写其忧哉(郑氏曰肥泉自卫而来所渡水故思此/而长叹须漕自卫而来所经邑故又思)

　(之○问恐此只是因思归不得故欲出游于国以写/其忧否朱子曰大人之游亦不可轻出只是思游于)
　(彼地耳○庆源辅氏曰思归宁者思之正也谋及侄/娣谋之正也恐害义理而卒于不归事之正也始终)
　(一出于正虽贤士/且难之况妇人乎)
　　泉水四章章六句
　　　杨氏曰卫女思归发乎情也其卒也不归止乎
　　　礼义也圣人著之于经以示后世使知适异国
　　　者父母终无归宁之义则能自克者知所处矣
　　　(新安胡氏曰一章托泉水起兴而谋于诸姬也/二章述初嫁时宿饯卫郊既远父母今父母终)

　　　(而欲归故以问诸姑伯姊何如耳三章又欲效/初嫁时宿饯于所嫁国之干言脂辖归卫第未)
　　　(知有害于义礼乎此正谋诸姬之语也四章既/不可归于是但思肥泉思须漕以重卫国悠悠)
　　　(之景慕欲往游以写忧而已所谓发乎情止乎/礼义者也○止斋陈氏曰泉水竹竿载驰皆卫)
　　　(女思归也泉水竹竿历道欲归之意终篇唯欲/出游以驱吾愁思而已所谓止乎礼义载驰之)
　　　(诗其归尤急术章无冇愧止之辞盖泉水竹竿/作于无事之时故其辞缓以婉载驰赋于故国)
　　　(已亡之日故其辞切以怨○丰城朱氏曰礼缘/人情而为之也夫既曰缘人情而为之则父母)
　　　(其本根也兄弟其同气也皆人情之不可忘者/而何为其不可以宁兄弟也曰人情有出于天)
　　　(理之公者有出于人欲之私者圣人制礼将以/全夫天理之正而节其人欲之流也据礼女子)

　　　(己嫁而反兄弟不与同席而坐不与同器而食/所以厚别也则闲门之内所可冂坐而共食者)
　　　(唯母姑姊妹耳使父母殁而归宁则谁与同坐/谁与共食而孰为之主乎圣人于此宁以义断)
　　　(恩不以恩掩义故制为父母终不得归宁之礼/所以存天理而遏人欲也以此为防犹冇禽兽)
　　　(其行如齐襄鲁桓夫人之所为者然后/知圣人制礼真可谓万世无弊者矣)
出自北门(叶眉/贫反)忧心殷殷终窭(其矩/反)且贫莫知我艰(叶/居)
(银/反)己焉哉(叶将其/反下同)大实为之谓之何哉
　比也北门背阳向阴殷殷忧也窭者贫而无以为礼
　也(孔氏曰窭谓无财可以为礼贫谓无财可以自给/然二者皆无财之事故尔雅贫窭通也○三山李)

　(氏曰兼言之以/见贫之甚也)○卫之贤者处乱世事暗君不得其
　志故因出北门而赋以自比(问只作赋说如何朱子/曰当作赋而比当时必)
　(欲出北门而后作此诗亦冇比意思○孔子曰言出/自北门背明向阴而行犹居乱世向暗君而仕也○)
　(张子曰偶出北/门因有此言)又叹其贫窭人莫知之而归之于天
　也(孔氏曰我之困苦天实为之使我遭此君知复奈/何哉君臣道不合则去今无去心忠之至也○郑)
　(氏曰诗人事君无二志故自决归之于天○庆源辅/氏曰终者己焉之辞盖自以为无复有望也故叹之)
　(曰己焉哉天实为之谓之何哉此盖知其无可夵/何而归之天也是亦所谓发乎情止乎礼义者也)
○王事适我政事一埤(避支/反)益我我入自外室人交遍

谪(知革反叶/竹棘反)我已焉哉天实为之谓之何哉
　赋也王事王命使为之事也适之也政事其国之政
　事也一犹皆也埤厚室家谪责也○王事既适我矣
　政事又一切以埤益我其劳如此而窭贫又甚室人
　至无以自安而交遍谪我则其困于内外极矣(孔氏/曰言)
　(非直已贫窭君政又皆埤已我自外而归则室家之/人更迭而遍来责我外为君所用内为家人不知故)
　(又自决归之于天○华阳范氏曰关雎之化行则妇/人能闵其君子至于衰世则室家曰见而有不知其)
　(心/者)

○王事敦(叶都/回反)我政事一埤遗(唯季反叶/夷回反)我我入自外
室人交遍摧(徂回/反)我已焉哉天实为之谓之何哉
　赋也敦犹投掷也遗加摧沮也(郑氏曰㩁者刺讥之/言○庆源辅氏曰摧)
　(谓摧折沮抑之/又甚于谪也)
　　北门三章章七句
　　　杨氏曰忠信重禄所以劝士也卫之忠臣至于
　　　窭贫而莫知其艰则无劝士之道矣仕之所以
　　　不得志也先王视臣如手足岂有以事投遗之

　　　而不知其艰哉然不择事而安之无怼憾之辞
　　　知其无可奈何而归之于天所以为忠臣也(叠/山)
　　　(谢氏曰鹿鸣四牡之燕乐出车杕杜之劳来一/人之劳苦君无不知一毫之事功君无不报此)
　　　(先生所以体群臣也千岁冶安根夲盖在此也/北门之忠臣至于终窭且贫禄不足以代耕矣)
　　　(出则当王事之独劳入则当政事之烦使室人/不能忍饥寒而交遍谪之此人情所难堪者上)
　　　(不怨其君下不怨其家穷而呼天亦无一毫怨/天之辞此乐天知命之士也有臣如此而不能)
　　　(忠信重禄以劝之卫之所以亡也○庆源辅氏/曰杨氏之说其论君臣之道备矣而卫之忠臣)
　　　(则处其变而不失其道者/可以为万世臣子之法也)

北风其凉雨(于付/反)雪其雱(普康/及)惠而好(呼报反/下同)我携手
同行(叶户/郎反)其虚其邪(音徐/下同)既亟只(音纸/下同)且(子徐反/下同)
　比也北风寒凉之风也凉寒气也雱雪盛貌惠爱行
　去也虚宽貌邪一作徐缓也(释文曰尔/雅作徐)亟急也只且
　语助辞○言北风雨雪以比国家危乱将至而气象
　愁惨也故欲与其相好之人去而避之且曰是尚可
　以宽徐乎彼其祸乱之迫已甚而去不可不速矣(庆/源)
　(辅氏曰惠而好我携手同行不忘故旧之仁/也其虚其邪既亟只且见几而作之智也)

○北风其喈(音皆牛/居奚反)雨雪其霏(芳非/反)惠而好我携手同
归其虚其邪既亟只且
　比也喈疾声也霏雨雪分散之状(叠山谢氏曰北风/怒而冇声不止于)
　(凉矣雨雪霏霏而密不止/于雱矣喻祸害愈急也)归者去而不反之辞也
○莫赤匪狐莫黑匪乌惠而好我携手同车其虚其邪
既亟只且
　比也狐兽名似犬黄赤色乌鸦黑色皆不祥之物人
　所恶见者也所见无非此物则国将危乱可知(问狐/与鸟)

　(不知比何物朱子曰不但指一物而言当国/将危乱时凡所见者无非不好厎景象也)同行同
　归犹贱者也同车则贵者亦去矣(叠山谢氏曰一章/曰同行二章曰同)
　(归三章曰同车一节急一节风人之法度也○庆源/辅氏曰国家将亡观其气象愁惨如北风雨雪之寒)
　(凉曰所见者无非赤狐乌鸦不祥之物亦非/有先见者不能然也作此诗者其贤可知矣)
　　北风三章章六句(安成刘氏曰诗中有同车之语/疑此为仕于卫者所作其虚其)
　　　(邪既亟只且三章三言之岂果于忘君哉盖见/几而作不俟终日若国已危则无可去之义矣)
静女其姝(赤朱/反)俟我于城隅爱而不见搔(苏刀/反)首踟(直/知)
(反/)蹰(直诛/反)

　赋也静者閒雅之意姝美色也城隅幽僻之处不见
　者期而不至也踟蹰犹踯躅(音掷浊行/不进貌)也此淫奔期
　会之诗也(问淫奔之人方相与狎昵又何取乎閒雅/朱子曰淫奔之人不知其为可丑但见其)
　(可爱耳以女而俟我于城隅安得谓之閒雅而此曰/静女者犹所谓德音无良也无良则不足以为德音)
　(矣而曰德音亦爱之之辞也○庐陵欧阳氏曰/卫俗淫乱幽静难诱之女且然则其他可知)
○静女其娈贻我彤(徒冬/反)管(叶古/兖反)彤管有炜(于鬼/反)说(音/悦)
怿(音/亦)女美
　赋也娈好貌于是则见之矣彤管未详何物(庐陵欧/阳氏曰)

　(古者针笔皆有管乐器亦有管不知此/管是何物但彤是色之美者针与针同)盖相赠以结
　殷勤之意耳炜赤貌言既得此物而又悦怿此女之
　美也
○自牧归荑(徒兮徒/讣二反)洵美且异(夷曳/二音)匪女(音/汝)之为美美
人之贻(与异/叶)
　赋也牧外野也归亦贻也荑茅之始生者洵信也女
　指荑而言也○言静女又赠我以荑而其荑亦美且
　异然非此荑之为美特以美人之所赠故其物亦美

　耳(东阳许氏曰首言城隅末言自牧盖/不特俟于城隅抑且相逐于野矣)
　　静女三章章四句
新台有泚(此礼/反)河水瀰瀰(莫迩/反)燕婉之求籧(音/蕖)篨(音/除)不
鲜(斯浅反叶/想止反)
　赋也泚鲜明也(新安胡氏曰台在河上/曰泚曰洒皆从水义)瀰瀰盛也燕
　安婉顺也籧篨不能俯疾之丑者也盖籧篨夲竹席
　之名人或编以为囷其状如人之拥肿而不能俯者
　故又因以名此疾也鲜少也○旧说以为卫宣公为

　其子伋娶于齐而闻其美欲自娶之乃作新台于河
　上而要(音/腰)之国人恶之而作此诗以刺之言齐女本
　求与伋为燕婉之好而反得宣公丑恶之人也(孔氏/曰宣)
　(公晋桓公子○三山李氏曰新台临河今澶州遗址/尚存○叠山谢氏曰籧篨乃恶疾宣公非有此疾国)
　(人恶其无礼义乱人伦故以恶/疾比之既无人道亦非人形也)
○新台有洒(七罪反叶/先典反)河水浼浼(每罪反叶/美辨反)燕婉之求
籧篨不殄
　赋也洒高峻也浼浼平也殄绝也言其病不己也

○鱼网之设鸿则离之燕婉之求得此戚施
　兴也鸿雁之大者离丽也戚施不能仰亦丑疾也(东/莱)
　(吕氏曰国人恶宣公而以恶疾指之不能俯者籧/篨之疾證不能仰者戚施之疾證非于此取义也)
　言设鱼网而反得鸿以兴求燕婉而反得丑疾之人
　所得非所求也(南丰曾氏曰籧篨戚施皆恶疾之人/不能为人者也宣公之行非复人理)
　(尚可谓之人欤燕婉之求而/得此匪人深恶之之辞也)
　　新台三章章四句
　　　凡宣姜事首末见春秋传然于诗则皆未有考

　　　也诸篇放此(三山李氏曰圣人存此以垂戒后/世宜惩其蔽而乃有踵其恶者楚)
　　　(平王纳太子建妻唐明皇纳寿王妃此三君者/其恶一也其后宣公之子伋寿皆为所杀惠公)
　　　(奔齐子懿为狄所灭楚平王有鞭尸之祸唐明/皇身窜南蜀几失天下则知淫乱之祸其报如)
　　　(此可不戒哉○安成刘氏曰宣姜事首/末见左氏传桓公十六年及闵公二年)
二子乘舟汎汎(芳剑/反)其景(叶举/两反)愿言思子中心养养(以/两)
(反/)
　赋也二子谓伋寿也乘舟渡河如齐也景古影字(葛/洪)
　(始加彡/为影字)养养犹漾漾忧不知所定之貌○旧说以为

　宣公纳伋之妻是为宣姜生寿及朔朔与宣姜愬伋
　于公公令伋之齐使贼先待于隘而杀之寿知之以
　告伋伋曰君命也不可以逃寿窃其节而先往贼杀
　之伋至曰君命杀我寿有何罪贼又杀之国人伤之
　而作是诗也(眉山苏氏曰国人伤其往而不返汎汎/然徒见其影故救之不可得是以思之)
　(养养/然)
○二子乘舟汎汎其逝(此字本与害/叶今读误)愿言思子不瑕有
害

　赋也逝往也不瑕疑辞义见泉水此则见其不归而
　疑之也(庆源辅氏曰字义虽与泉水同泉水所谓害/者害于义也此所谓害者言其身而已故先)
　(生谓此则见其不归而疑之之辞盖不忍正言其死/且为君讳也○定字陈氏曰二子之死明矣犹为疑)
　(辞而不尽言以彰/君恶诗人之厚也)
　　二子乘舟二章章四句
　　　太史公曰余读世家言至于宣公之子以妇见
　　　诛弟寿争死以相让此与晋太子申生不敢明
　　　骊姬之过同俱恶伤父之志然卒死亡何其悲

　　　也或父子相杀兄弟相戮亦独何哉(朱子曰太/史公之言)
　　　(有所抑扬谓三人皆恶伤父志而终于死亡其/情则可取虽于理为未当然视夫父子相杀兄)
　　　(弟相戮者则大相远矣又曰伋当逃避使宣公/无杀子之事不陷于恶乃为得礼如不忍去而)
　　　(死之尚可也寿无救于兄而重父之过其死也/亦何为乎但国人怜而哀之故圣人录国人之)
　　　(情著宣公之过亦以是二子事亲之道有未尽/也舜之事瞽瞍烝烝又不格奸欲使之未尝不)
　　　(在侧索而杀之未尝可得此舜之所以为法于/天下也○庆源辅氏曰二子处此亦不得为是)
　　　(而夫子取此诗者所以著宣公志行之恶而其/祸至于如是之酷以为万世戒尔故先生尝谓)
　　　(太史公欠此意然其言有抑扬可以感发人故/取之非便以二子所处为是也○丰城朱氏曰)

　　　(宣公纳子之妻以为妻则夫妇之伦灭矣因宣/姜而杀二子则父子之伦灭矣夫而不夫父而)
　　　(不父则君之道以之不立而君臣之伦亦废矣/春秋以来三纲废九法斁未有甚于此时者也)
　　　(其卒胥为/夷也宜哉)
　　　　邶十九篇七十二章三百六十三句(安成刘/氏曰卫)
　　　　(三十九篇而邶风才十有九然观绿衣则妾/僭嫡矣燕燕则臣弑君矣谷风则夫妇之道)
　　　　(乖新台则男女之伦灭二子乘舟则父子之/恩绝旄丘则无恤邻之义简兮则无尊贤之)
　　　　(心北门则失劝士之道乱常败政莫甚于此/所以居变风之首欤于呼渡河野处已兆矣)
　　　　(不待读定之方/中而后知也)