钦定四库全书
　毛诗集解卷二
　　　　　　　　　　　宋　段昌武　撰
召南
　说已见周南　朱曰召地名扶风县有召亭即其地
　今雍县析为岐山天兴二县未知召亭的在何县
鹊巢夫人之德也国君积行累功以致爵位夫人起家
而居有之德如鸤鸠乃可以配焉

　杨曰鹊巢言夫人之德犹关雎之言后妃也盖自天
　子至于诸侯大夫刑于家邦无二道也以关雎为文
　王之妃则鹊巢夫人亦必有主名者若谓皆文王之
　诗则文王继世之君非积行累功以致爵位者文王
　一人之身而有圣贤之异无是道也然则二南之诗
　周公作之以风天下无可疑者(朱曰文王之时关雎/麟趾之化行于内诸)
　(侯蒙化以成其德而其道亦始于家人故其夫人之/德如是当是时之人歌咏以美之当必为一人而作)
　(然周公取以为法明夫人之德皆当如是则其义不/主于所指之人故序诗者特曰夫人之德而已后言)

　(大夫妻/者仿此)曹曰文王继王季而有国安得谓之积行累
　功以致爵位当是大王王季起家而居有之当是大
　姜大任故以其诗属之召南列于周南之次犹大雅
　首叙文王作周之诗而后以绵序文王之兴以旱麓
　生民序先祖积累之功也然其终也摽有梅野有死
　麇诸诗序又言被文王之化盖文王始因大王王季
　之所以教推而行之至久于其道而天下化成矣然
　后乃归成焉王道成则风变而为雅矣

维鹊有巢维鸠居之之子于归百两御之
　毛曰鸠鸤鸠秸鞠也鸤鸠不自为巢居鹊之成巢(孔/曰)
　(秸鞠郭璞云今布榖也谓欧阳曰今所谓布榖戴胜/者与鸠绝异惟今人直 之鸠者拙鸟也不能作巢)
　(多在屋瓦间或于树上架构树枝初不成巢便以生/子往往坠雏今鹊作巢甚坚既生雏散飞则弃而去)
　(容有鸠来居之虫张曰鹊巢鸠居不必有此理止取/二物为喻犹桃 及鸟亦二物 黄曰诗人之意不)
　(在于鹊巢鸠居但以为维鹊能成巢维鸠能居巢鹊/善营而鸠善守也惟国君能积行累功故能致爵位)
　(惟贤女有夫人之德/故可以配乎国君)百两百乘也(孔曰车有两/轮故称两)诸侯
　之子嫁于诸侯送御皆百乘　郑曰御迎也　东莱

　曰诗人本取鸠居鹊巢以比夫人坐享成业盖非有
　妇德者殆无以堪之也(荥阳公曰但取鸠之不自为/巢而居鹊之成巢非取鹊之)
　(强而不淫知岁之所在亦非取鸠有均养之德也也/张曰惟其专静均壹能端然享之是乃夫人之德)
　(有所作为则非妇道矣惟既曰妇人无攸遂虽拙何/害妇人之德贵乎静正 其有从一之志而无取乎)
　(能为之巧惟其能循法度而不贵其自出法度惟其/能不失职而不贵其无所不职妇人而欲法度自己)
　(出则必变乱家法自能其能失妇人之分侵男子之/事非天下之常也恒之六五曰妇人贞吉从一而终)
　(也夫子制义从妇凶也诗人所以/有感于鸠居鹊巢其意亦微矣哉)
维鹊有巢维鸠方之之子于归百两将之

　毛曰方有之也(苏曰/据也)将送也(郑曰家人送之良人迎/之 孔曰宣五年曰齐)
　(高固及子叔姬来反马何彼秾矣王姬之车天子至/大夫皆有留车反马之礼故泉水云还车言迈笺云)
　(还车者嫁时所乘之/也在百两将之之中)
维鹊有巢维鸠盈之之子于归百两成之
　毛曰盈满也(郑曰满者言众/媵侄娣之多)　朱曰成成其礼也(曹/曰)
　(成其为夫人之尊也又曰咏味鹊巢一诗盖与关雎/之义同关雎之诗未尝言后妃之德而言诗人欲以)
　(琴瑟友之欲以钟鼓乐之则后妃之德可知鹊巢之/诗未尝言夫人之德而但言诗人以百两御之将之)
　(成之则夫人之德可知后妃之德宜如关雎夫人/之德宜如鹊巢二诗为二南之首圣人之意深也)

　　鹊巢三章章四句
采蘩夫人不失职也夫人可以奉祭祀则不失职矣
　杨曰夫人为宗庙社稷主以共祭祀为职
于以采蘩于沼于沚于以用之公侯之事
　毛曰于于也繁皤蒿也(孔曰白蒿也然则非水菜谓/于其傍采之也 曹曰陆草)
　(也然采之必于池沼渚沚/山涧之中者就以洁之也)沼池沚渚也(说文曰小渚/曰沚小洲曰)
　(渚/)公侯夫人执蘩菜以助祭(孔曰为菹以供豆实祭/统曰夫人荐豆是夫人)
　(助祭以/豆为重)　刘曰尊祭祀故直谓之事春秋有事于太

　庙大事于太庙是也
于以采蘩于涧之中于以用之公侯之宫
　毛曰山夹水曰涧宫庙也(曹曰庄二十三年丹桓宫/楹注曰宫庙也定之方中)
　(作于楚宫笺云/楚宫谓宗庙也)
被(皮奇/反)之僮僮(音/同)夙夜在公被之祁祁薄言还归
　毛曰被首饰也(孔曰被者少牢云主妇被褐此周礼/所谓次也追师掌为编次次第发长)
　(短为之所谓发剃少牢云被裼纚笄笄上有次而已/ 曹曰按周官内司服掌王后之六服三翟为祭服)
　(首则服副鞠衣告丧之服展衣朝王及见宾客之服/首则服编禒衣御于王及燕居之服首则服次发剃)

　(即次也非祭服所用侯伯夫人虽自褕翟以下亦不/当以次为祭服也孔颖达知其不可乃复为之说曰)
　(被之僮僮为祭前在事之仪被之祁祁为祭毕去事/之仪元不及正祭之服理岂得安按此夫人乃在商)
　(时不当以周之/制礼为正也)僮僮竦敬也(刘曰步虽移而/被不动之貌)夙早也
　(孔曰早祭日之晨夜祭祀之先/夕先夕则视涤濯早则视饎㸑)朱曰公公所也谓宗
　庙之中非私室也　毛曰祁祁舒迟也去事有仪也
　　郑曰还归自庙还燕寝也　朱曰祭之日及祭之
　夜陶陶遂遂如将复入然不欲遽去爱敬之无已也
　　陈曰在公则竦敬还归则舒迟其礼容中节如此

　(张曰僮僮竦而敬也祁祁敬而舒也不独赋其在公/之时而复赋其还归之际盖于是人情易以懈怠惟)
　(平时一于敬故于此亦不失也堂段曰祭毕未始不/敬但稍和易也乡党曰摄齐升 鞠躬如也出降一)
　(等怡怡/如也)　黄曰国君夫人采蘩有常处奉祀有常礼
　将祭则僮僮而敬将归则祁祁而和此岂勉强所能
　至乎作序者曰可以奉祭祀则不失职可以云者是
　亦以夫人之德言之欤事亲必若曾子而后可奉祭
　祀必若采蘩之夫人而后可左傅言可以荐鬼神可
　以羞王公此诗言可以奉祭祀皆有深意学者当自

　求之　姜曰鹊巢言德如鸤鸠不能自营则宜若朴
　拙而无能者及观采蘩于沼沚而用之于公侯之事
　在公则僮僮其敬有肃肃在庙之意还归则祁祁其
　和有雍雍在宫之意然后知鹊巢之德如鸤鸠非果
　拙也无为其所不为是以能奉宗庙而不失其职之
　所当然者乃前日拙诚所致也　朱曰或曰蘩所以
　生蚕盖古者后夫人有亲蚕之礼此诗亦犹周南之
　有葛覃也宫即记所谓宫桑蚕室也公亦即所谓公

　桑也事盖蚕事也
　　采蘩三章章四句
草虫大夫妻能以礼自防也
　王曰夫妇之际或至于敝而不终者无礼以自防故
　也
喓喓(于遥/反)草虫趯趯(托历/反)阜螽未见君子忧心忡忡(敕/中)
(反/)亦既见止亦既觏止我心则降(户江/反)
　毛曰兴也喓喓声也草虫常羊也(孔曰释虫云草虫/负蠜郭璞曰常羊)

　(也陆云大小长/短如蝗而青也)趯趯跃也阜螽蠜也(孔曰释虫云阜/螽蠜也李巡曰)
　(蝗子也欧阳曰按尔雅阜螽谓之蠜草虫谓之阜蠜/形似蝗而异种生于陆阜曰阜螽生于草间曰草虫)
　忡忡犹冲冲也止辞也觏遇也降下也　郑曰草虫
　鸣阜螽跃而从之　朱曰召南之大夫行役在外其
　妻独居见此二物以类相从似有阴阳之性因感时
　物之变而思其君子恐不得保其全而见之也(毛曰/妇人)
　(虽适人有归宗之义之范曰未见君子忧心忡忡者/忧心不当夫也妇人 从君子岂以为必得当之哉)
　(见礼则进不见礼则退故古之嫁者三月而后反马/所以养廉耻也 姜曰其戒惧之意如此或曰污俗)

　(之渐革乎不然男子役而妇人独居亦常事耳况为/大夫之妻而惴惴然仅免于滥何足云者乡射食飨)
　(之乐歌三篇舍草虫/而取采蘋盖谓是也)
陟彼南山言采其蕨未见君子忧心惙惙(张劣/反)亦既见
止亦既觏止我心则说
　毛曰蕨鳖也惙惙忧也　朱曰非必大夫妻亲出采
　蕨盖言今其时矣　欧阳曰妇人见时物之变新感
　其君子　张曰未见则忧既见则喜性情之正也(曹/曰)
　(此正一/之情也)

陟彼南山言采其薇未见君子我心伤悲亦既见止亦
既觏止我心则夷
　毛曰薇菜也(孔曰山菜也茎叶似小豆/蔓生可作羹亦可生食也)夷平也
　　草虫三章章七句
采蘋大夫妻能循法度也能循法度则可以承先祖共
祭祀矣
　东莱曰自天子之后妃至于大夫之妻共由一道因
　其所处之广狭而有敛舒焉　又曰采蘩以职言举

　其纲也采蘋以法度言详其目也尊卑之辨也
于以采蘋南涧之滨于以采藻于彼行潦(音/老)
　毛曰蘋大萍也(孔曰郭璞曰/今水上浮萍)滨厓也藻聚藻也行潦
　流潦也(陆曰藻水草也生水底其一种叶如鸡苏其/一种茎大如钗股叶如蓬蒿行潦道路之上)
　(流行之水释文曰韩诗/云沉者曰蘋浮者曰藻)　王曰采蘋必于南涧之滨
　采藻必于行潦言其所荐有常物所采有常处也
于以盛(音/成)之维筐及筥(居吕/反)于以湘之维锜(宜绮/反)及釜
　毛曰方曰筐圆曰筥湘烹也锜釜属有足曰锜无足

　曰釜　王曰言其所用有常器也　刘曰言其诚信
　之至事事必躬也
于以奠之宗室牖下谁其尸之有齐(侧皆/反)季女
　毛曰奠置也宗室大宗之庙也大夫士祭于宗庙奠
　于牖下(孔曰祭在与西南隅所朱曰室前东户西牖/牖下则室中西南隅 谓与也 曹曰牖在)
　(户西则宗庙室之牖下/正是室之西南隅也)尸主齐敬也(曹曰齐者所以/致其精明之德)
　(也礼曰将祭之日君致齐于外夫人致齐/于内然后会于太庙乃可以交于神明也)季少也蘋
　藻薄物也涧潦至质也筐筥锜釜陋器也少女微主

　也(刘曰大夫/之妻也)　王曰宗室牖下言其所奠有常地也
　自所荐之物所采之处所用之器所奠之地皆有常
　而不敢变此所谓能循法度　东莱曰采之盛之湘
　之奠之所谓者非一端所历者非一所矣烦而不厌
　久而不怠循其序而有常积其诚而益厚然后祭事
　成焉季女之少若未足以胜此而实尸此者以其有
　齐敬之心也大夫之妻未必果少特言苟持敬则虽
　少女犹足以当大事云尔(朱曰祭祀之礼主妇主荐/豆实以菹醢有齐季女则)

　(幽閒贞静之至也能循法度也宜哉赤姜曰以季女/称大夫妻取其大质未散犹孟子以 子之心称大)
　(人也然曹曰桑中所刺言孟姜孟庸孟弋孟则长矣/长者 则季者可知此诗言有齐季女季者齐则长)
　(可知也告往知/来始可与言诗)　陈曰汉霍光宿卫二十馀年每出
　入下殿门进止有常处郎仆射窃识视之不失尺寸
　观大夫之妻能循法度当如光之所谓不失尺寸者
　　采蘋三章章四句
甘棠美召(时照/反)伯也召伯之教明于南国
　毛曰召伯姬姓食采于召(释文曰召康公奭燕世家/云与周同姓燕在周礼幽)

　(州之域今涿郡蓟县是也孔安国及郑皆云皇甫谧/云文王之庶子按左傅富辰言文之昭十六国无燕)
　(未知士安之/言何所凭据)　孔曰食采文王时为伯武王时乐记
　武王伐纣五成而分陜周公左召公右是也(段曰此/诗陈文)
　(王初变商俗之事而诗之作则在武王/之时 苏曰诗称召伯思之者之词也)　曹曰系之
　周公则自雍州以至荆扬东南之域也故武王伐纣
　有庸蜀羌髳微卢彭濮八国之人为助其服周之化
　久矣　段曰诸侯之风言先王之所以教而周南不
　言教不称妇职不说制度从政之言岂非心术念虑

　之微乃法度政教之本原乎
蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所茇(蒲曷/反)
　曹曰蔽芾荫翳茂盛貌　毛曰甘棠杜也(孔曰今之/杜梨白为)
　(棠赤为杜梨/陆曰今棠)　朱曰剪其枝叶伐其条干　郑曰苃
　草舍也(孔曰周礼仲春教苃舍注云舍草止也然则/茇者草也草中止舍故曰茇舍 朱曰止于)
　(其下以自蔽犹草舍耳/非真作舍于其下也)　王曰召伯观省风俗或茇
　甘棠之下以受民讼　曹曰因其荫翳茂盛而舍其
　下　左傅曰思其人犹爱其树(刘曰召伯存之时常/憩息此甘棠之下今)

　(其人虽不在犹当勿伐此棠盖睹其物则思其人思/其人则爱其树得人心之至也说者谓召伯不重烦)
　(劳百姓止舍棠下/是为墨子之道也)　李曰此岂有刑法驱之使然哉
　于棠且然则奉其教者何如也　姜曰大凡居人上
　者必其心之傲虐也往往识度不弘修饰边幅俨然
　尊大捍格而不相接虽有善教何自而能明召伯以
　侯伯之尊平易近民悠然田里属其民而教召之莫
　不曲尽其情人心浃洽自然难忘于所茇以思其简
　易于所憩以思其绸缪于所说以思其循循善诱之

　意皆由平易近民而人情浃洽也岂必有以结民哉
蔽芾甘棠勿剪勿败召伯所憩(起例/反)
　朱曰败折也　毛曰憩息也　朱曰勿败则非特勿
　伐而已爱之愈久而愈深也
蔽芾甘棠勿剪勿拜召伯所说(本作/税)
　王曰拜谓屈之而已(董曰施士丐曰拜如人之拜小/低屈也 姜曰攀屈而罄折之)
　　毛曰说舍也　黄曰一篇大抵形容斯民思召伯
　之深而爱其所舍之木非爱其木也爱其人也

　　甘棠三章章三句
行露召伯听讼也衰乱之俗微贞信之教兴彊暴之男
不能侵陵贞女也
　郑曰此殷之末世周之盛德当文王与纣之事　朱
　曰召南之风非一国其被化必有浅深此诗之作其
　被化之未纯者欤是时当文王与纣之事文王之教
　既兴则纣之旧俗微矣故其女子能有贞信自爱之
　心然以其未纯也故犹未免有彊暴侵陵之患必待

　狱讼之明而后察与夫汉广异矣(段曰汉有游女不/可求思贞静端庄)
　(之德感人心于无竞远耻辱于动容貌之中其视自/求伸于狱讼者为如何要之周南固无是诗而驺虞)
　(纯被之后召南亦不宜有是诗也此诗皆女自诉之/辞或曰诗人述之欤 姜曰倘是女子得理故作是)
　(诗以称召伯耳若如解者之说则是贞信之教偏及/女子而不能化男子也使别有讼偶是男子得理则)
　(贞信之教又先及男子乎说诗所以恶于固也之段/曰江汉之男子几不自克于非礼之私而行露 贞)
　(女乃断然自辨于强暴之讼也如此要之男女有刚/柔之异体刚者动常多体柔者静常多动常多不剥)
　(则不复静常多剥即得复矣动者难返静者易复钟/声一也静者知之而躁者不知静近于本而过于动)
　(者必远/于本也)

厌(于叶/反)浥(于及/反)行露岂不夙夜谓行多露
　毛曰厌浥湿意行道也　郑曰夙早也　左傅注曰
　岂不欲早暮而行惧多露之濡已以喻违礼而行必
　有污辱　朱曰女子自述已志曰道间之露方湿我
　岂不欲早夜而行乎畏多露之沾濡而不敢耳盖以
　女子早夜独行或有强暴侵陵之患故托以行多露
　而畏其沾濡也(陈曰贞女保身虽衣服犹恐污染彼/且直以彊暴而逼我 黄曰此贞女)
　(述其平日自爱之意淫奔之诗曰无感我帨兮恐其/污我之帨此不使不仁者加乎其身之心也而其拒)

　(非礼之意则甚/和平而婉曲矣)　段曰刚特不移之节终期自信而
　不诬盖惟先有以明人心之正信而听讼之明则其
　次也
谁谓雀无角何以穿我屋谁谓女(音/汝)无家何以速我狱
虽速我狱室家不足
　陆曰雀有咮而无角(东汉注云角谓觜/盖方言则然也)　毛曰速召
　狱埆也(孔曰郑驳异义曰埆/者囚證于埆核之处)　郑曰人皆谓雀之穿
　屋似有角彊暴之男召我而狱似有室家之道于我

　物有似而不同雀之穿屋不以角乃以咮今彊暴之
　男召我而狱不以室家之道于我乃以侵陵(朱曰无/室家之)
　(道而致我于狱言/其彊暴之甚也)物与事有似而非者(曹曰款似之/间所以致讼)
　(必黄曰辨疑似/ 在于明者)室家不足谓媒妁之言不和六礼之
　来强委之(段曰室家之道但曰不足则亦非/全无者矣此其所以疑似当辨也)　朱曰
　不知汝虽能致我于狱而求为室家之礼初未尝备
　如雀虽能穿屋而实未尝有角也
谁谓鼠无牙何以穿我墉谁谓女无家何以速我讼虽

速我讼亦不女从
　杨曰牙牡齿也鼠无牡齿(陆曰鼠有齿而无牙不吕/曰鼠之穿墉以足而 以)
　(牙/)　毛曰墉墙也　朱曰言汝虽能致我于讼然求
　其为室家之礼有所不足则我亦终不汝从矣　又
　曰使贞女之志得以自伸者召伯听讼之明也　黄
　曰或问曰当文王之时关雎鹊巢之化行而犹有彊
　暴之男淫奔之风何也曰当是时周家贞信之教方
　兴而商人衰乱之俗未殄此如一阳来复之时阳虽

　有将盛之势而五阴犹未却以逊阳则草木之摧败
　犹有所不免自二南极而至于王道之盛则自复而
　临自临而泰之时也孔子曰片言可以折狱者其由
　也与又曰听讼吾犹人也必也使无讼乎人能片言
　折狱则巧辨者无所施其奸木讷者得以尽其辞然
　能听讼而未能使之无讼则亦未足为风化之至故
　自大车之序观之则行露之诗固已为召伯盛德之
　事自虞芮质成文王蹶生之诗观之则召伯之听讼

　又不若文王之使无讼也
　　行露三章一章章三句二章章六句
羔羊鹊巢之功致也召南之国化文王之政在位皆节
俭正直德如羔羊也
　张曰羔羊既言鹊巢之功致又言化文王之政国君
　之夫人以被文王之化故能成鹊巢之德召南之大
　夫以被鹊巢之化故有羔羊之德　朱曰衣裳有常
　制进止有常所其节俭正直亦可见矣(姜曰后世不/达遂至牵合)

　(鹊巢之功为文王之功多为饰说以求合序诗之文/又以素丝五紽为裘敝不易但加缝焉以合节俭之)
　(语夫诗序本为后人说诗后人反或以诗说序每每/迁就而求合其于诗也远矣大凡诗人之词简易平)
　(直而意则独至惟能以平易读之不为迁就吟咏风/人之意则语在目前而意独悠远然后为有功其诗)
　(曰委蛇委蛇退食自公亦无可称之善又无可述之/功衣羔羊五紽之裘委蛇退食其贤自见鹊巢之功)
　(可想而见矣此所以有风人之妙恩非/后世刻画之比节俭正直何足言哉)　吕曰德如
　羔羊如羔羊之诗也或曰犹言好贤如缁衣恶恶如
　巷伯也(曹曰若以正直之德如羔羊然后服羔裘为/正则古者狐白裘狐青裘狐黄裘麑裘貉裘)
　(狸裘其制不一又/可尽为之说哉)　段曰徒善不足以为政政亦乌

　可废者而文王则非徒政之谓也精神心术在其中
　矣于文王之政之中识其精神心术之运始之以捡
　押防范而卒自悟于声色之外焉是之谓化文王之
　政充之则为圣贤可也何但节俭正直哉
羔羊之皮素丝五紽(徒何/反)退食自公委(于危/反)蛇(音/移)委蛇
　毛曰小曰羔大曰羊素白也(孔曰郑注周礼司服其/诸侯视朝及卿大夫等)
　(用黑羔裘以玉藻云黑裘缁衣以裼之又郑注论语/云诸侯视朝之服也 曹曰士冠礼云生人玄冠朝)
　(服缁带素鞸玄冠委貌冠也朝服十五升布衣也鞸/与裳同色故素裳则素鞸衣与冠同色故玄冠则朝)

　(服之正色亦玄也朝服既玄故用黑羔裘而以缁布/为衣以禓之其上乃加朝服此诸侯日视朝之服也)
　(而卿大夫亦服之其所异者君则纯色臣则以/他物饰其袖所谓羔裘豹袖羔裘豹袪是也)紽数
　也(孔曰此言紽数下言总数谓紽/总之数有五非谓紽总为数也)古者素丝以英裘
　不失其制大夫羔裘以居(孔曰素丝为组紃以英饰/裘之缝中若为线则所以)
　(缝非饰也内则注云紃绦也组亦绦之类曰曹曰一/裘之功必合众皮而成故缝杀不一 姜 五紽者)
　(古之君臣通一羔裘即以素丝为节大夫四命其出/封皆加一等则衣服以五为节亦犹天子之冕十二)
　(旒上大夫七下大夫五诸侯之上大夫视天子之下/大夫则其服以五为节明矣故以素丝文饰裘缝而)
　(谓之五紽若必牵合节俭之说以为敝而加缝则三/章当有多寡如摽有梅之或七或三可也何必五缝)

　(乎兼干旄有素丝良马之礼取其饰也敝而缝之乃/加以饰可乎然善于读诗者此等皆不必辨诗意既)
　(不在此但平/易读之可也)　范曰退食退而食于私家也　朱曰
　自从公朝也　毛曰委蛇行可从迹也(郑曰委曲自/得之貌 东)
　(莱曰惟其出入皆司从迹则仰不愧俯不怍而从容/自得毛郑皆一说也 张曰重言委蛇者舒泰而有)
　(馀裕也此独赋其退食之际盖于此时而然则其在/公之正直可知矣不然有所愧于中则其退也亦且)
　(促迫匆遽之不暇宁/有委蛇之气象哉)
羔羊之革素丝五緎(音/域)委蛇委蛇自公退食
　毛曰革犹皮也(孔曰说文谓兽皮治去其毛曰革对/文则皮革异散文则皮革通司裘曰)

　(大丧饰皮车谓革辂也去毛/得称皮是有毛得称革也)緎缝也(孔曰缝合羔羊/之皮为裘缝即)
　(皮之界緎因名裘缝曰緎五緎既为缝则五/紽五总亦为缝也视之见其五故曰五焉)　郑曰
　自公退食犹言退食自公
羔羊之缝(符龙/反)素丝五总(子公/反)委蛇委蛇退食自公
　毛曰缝言缝杀之大小得其制总数也　王曰朝夕
　往来出公门入私门出私门入公门而已终无私交
　之行也
　　羔羊三章章四句

殷(音/隐)其雷劝以义也召南之大夫远行从政不遑宁处
其室家能闵其勤劳劝以义也
　郑曰召南大夫召伯之属(曹曰召南以上公而为伯/故其属有大夫 孔曰左)
　(传曰伯舆之大夫瑕禽亦此/类也注曰伯舆王卿士也)
殷其雷在南山之阳何斯违斯莫敢或遑振振君子归
哉归哉
　朱曰兴也　毛曰殷雷声也山南曰阳何此君子也
　违去也遑暇也振振信厚也　张曰如鹳鸣妇叹之

　义将风雨则思念行者也　朱曰何斯斯此人也违
　斯斯此所也何此君子独去此而不敢少暇乎(黄曰/何至)
　(此而复违于此乎何其/不敢遑暇而少息也)归哉归哉冀早毕事而还归
　也闵之深而无怨辞所谓劝以义也(段曰归哉归哉/思之深长言则)
　(婉矣命吕曰此劝以义也再言归哉者欲谨其归/以复 也远行从役不辱君命然后可以言归)
殷其雷在南山之侧何斯违斯莫敢遑息振振君子归
哉归哉
　毛曰息止也

殷其雷在南山之下何斯违斯莫或遑处振振君子归
哉归哉
　毛曰处居也　曹曰自阳而至于侧自侧而至于下
　言其役之愈远而不已也
　　殷其雷三章章六句
摽(婢小/反)有梅男女及时也召南之国被文王之化男女
得以及时也
　范曰昔者圣人观天地万物之情因民之有男女而

　制为昏礼使之夫妇有别以相生养以相代续是以
　关雎言后妃之德而至于男女以正昏姻以时鹊巢
　言夫人之德而至于男女得以及时桃夭美其盛也
　故以桃俞摽有梅欲其早也故以梅喻东山言嫁娶
　之候亦曰仓庚于飞熠耀其羽圣人睹草木虫鱼之
　变意未尝不在民也　曹曰有昏姻之时有男女之
　时霜降以后冰泮以前昏姻之时也三十而娶二十
　而嫁男女之时也　朱曰述女子之情欲昏姻之及

　时也视桃夭则少贬矣行露死麇于汉广亦然
摽有梅其实七兮求我庶士迨其吉兮
　毛曰兴也摽落也　朱曰梅木名　郑曰庶众迨及
　　毛曰梅尚在树者七(曹曰所落者/方十之三)　朱曰吉卜而
　得吉也(曹曰男家自纳采问名之后乃卜之于庙俟/得吉卜然后纳吉纳聘至请期夫家又卜焉)
　(必得吉日然后/使使者往告之)　欧阳曰兴物之盛时不可久惜其
　盛年难久而惧过时也(曹曰此诗毛傅以梅落兴女/年之衰郑笺以梅落兴时之)
　(衰窃求诗人之意毛傅是矣郑惟误以仲春为昏姻/之时故其说每失之孔颖达释郑意谓梅实未落十)

　(分在木即仲春之月也即以仲春为昏姻之正时失/之弥远则时益衰在木者七其落尚少谓孟夏也在)
　(木者三其落盛多谓仲夏也顷筐塈之十分皆落谓/季夏也此康成所谓时也然晋绸缪乃国乱而昏姻)
　(不得其时之诗一章曰三星在天康成以为三月之/末四月之中二章曰三星在隅康成以为四月之末)
　(五月之中三章曰三星在户康成以为五月之末六/月之中其所序时节大抵与摽有梅相类而在摽有)
　(梅则为得昏姻之时在绸缪则/为失昏姻之时何以为异哉)　朱曰此一时也
摽有梅其实三兮求我庶士迨其今兮
　毛曰在者三也(曹曰所落/已十之七)今急辞也　苏曰失今则
　过矣　朱曰此又一时也(段曰其汲汲于保情/性求复于礼之心乎)

摽有梅顷(音/倾)筐塈(许器/反)之求我庶士迨其谓之
　毛曰塈取也不待备礼也　欧阳曰谓者相语也遣
　媒妁相语以求之也　朱曰此又一时也　东莱曰
　是诗也其辞汲汲如将失之岂习乱而喜始治者耶
　　苏曰凡诗每章有先后浅深之异如此诗及中谷
　有蓷晋无衣之类固自有说若樛木螽斯之类皆意
　不尽申殷勤而已欲强求其说则迂杂而不当矣
　段曰行露已速于狱而犹龂断乎其自辨摽梅惜时

　之过而汲汲乎犹恐失之充行露之心则摽梅之心
　见矣　陈曰此诗每章愈急何也皆圣人之虑天下
　也血气既壮难于自检情窦一开奚暇顾礼故昏姻
　欲及时者所以全之于节行未破之先学欲及时者
　所以全之于志虑未分之日
　　摽有梅三章章四句
小星惠及下也夫人无妒忌之行惠及贱妾进御于君
知其命有贵贱能尽其心矣

　孔曰曲礼下云公侯有妾谓在九女之外(段曰女御/掌御叙于)
　(王之燕寝凡群妃御见之法女御八十一人当九夕/世妇二十七人当三夕九嫔九人当一夕三夫人当)
　(一夕后当一夕十五日而遍自望后反之宫阃之政/天叙所存王者起居寝处之叙天理行焉故晦日坤)
　(与乾会望日乾与坤对天位太极而统动静流通变/化不可方体非地所得拘也地以方正顺承而已故)
　(自夫人以至御妾皆有当/夕之时而为配合之义)　吕曰夫人无妒忌之行
　而贱妾安于其命所谓上好仁而下必好义者也(张/曰)
　(不妒忌者夫人之行知命之不可踰者/为妾之道所当然此皆率其天理者也)　姜曰小星
　言惠及下江有汜言美媵既言惠及下矣安得不以

　其媵备数者乎盖小星为夫人而作故先述惠下之
　意而后及媵妾之安分江有汜为美媵而作故先言
　上下之分而后及和乐之情
嘒(呼惠/反)彼小星三五在东肃肃宵征夙夜在公寔命不
同
　朱曰兴也　毛曰嘒微貌小星众无名者也三心五
　噣四时更见(郑曰心在东方三月时也噣在东方正/月时也 孔曰心实三星五是噣释天)
　(云咮谓之柳则喙者柳星也以其为鸟星之口故谓/之喙 朱曰三五言其稀盖初昏或将旦时也于义)

　(无所取特取其在东在公两字之相应/耳 黄曰小星喻众妾三五喻夫人也)肃肃疾貌(孔/曰)
　(书傅曰古后夫人将侍君前息烛后举烛至于房中/释朝服袭燕服然后入御于君鸡鸣大师奏鸡鸣于)
　(阶下然后夫人鸣玉佩于房中告去由此言之夫人/往来舒徐而有仪诸妾则肃肃然疾而夜行 朱曰)
　(肃肃整齐/之貌也)宵征夜行也　郑曰夙早也凡妾御于君
　不敢当夕(孔曰晚始往及早则归异于夫人也则曹/曰康成谓诸妾随夫人以进御也内 曰)
　(妾虽老年未满五十必与五日之御古者诸侯一娶/九女侄娣两两而御则三日也次两媵则四日也次)
　(夫人专夜则五日也夫人/专夜安得与众妾并进哉)　朱曰命所赋之分也众
　妾进御于君不敢当夕见星而往见星而还故因所

　见而起兴遂言其所以如此者由其所赋之分不同
　于贵者是以深以得御于君为夫人之惠而不敢致
　怨于往来之勤也(段曰近之而不敢不孙者/必远之而不敢怨者也)
嘒彼小星维参(所林/反)与昴肃肃宵征抱衾与裯(直留/反)寔
命不犹
　毛曰参伐也(孔曰天文志云参白虎宿/三星直下有三星锐曰伐)昴留也(孔曰/言物)
　(成就系留也释文/曰二星皆西方宿)衾被也裯襌被(礼记玉藻注襌无/里 曹曰裯毛公)
　(以为禅被则音俦郑以为床帐则音厨/今协犹字韵则其音义皆当从毛公耳)犹若也　程

　曰贱妾得进御于君是其僭恣可行而分限得踰之
　时也乃能谨于抱衾与裯而知命之不犹则教化至
　矣
　　小星二章章五句
江有汜(音/杞)美媵也勤而无怨嫡能悔过也文王之时江
沱之间有嫡不以其媵备数媵遇劳而无怨嫡亦自悔
也
　郑曰古者诸侯娶夫人则同姓二国媵之(孔曰嫡谓/妻也媵谓)

　(妾也古者女嫁必侄娣从谓之媵士昏礼云虽无娣/媵先言侄若无娣侄犹先媵是士有侄娣但不必备)
　(耳丧大记大夫抚侄娣是大夫有侄娣矣公羊傅曰/诸侯一娶九女二国媵之所从皆名媵独言二国者)
　(异国主为媵故特名之其实虽夫人侄娣皆名媵也/郑氏士昏礼注云侄兄之子娣女弟也娣尊侄卑)
　(曹曰以序言之则先娣侄而后/媵通而言之虽娣侄亦媵耳)　陈曰序言江沱之
　间盖诗人因是国盖有是事则指其国之山川以明
　之江汉汝坟终南之纪堂东门之枌榆皆是也书岷
　山导江东别为沱是沱为岐西之地故诗人因其分
　流而为沱以起兴　朱曰是时汜水之旁媵有待年

　于国而嫡不与之偕行者其后嫡被后妃夫人之化
　乃能自悔而迎之(苏曰不敢怨而俟其悔耳夫不敢/怨者乃是使人悔过之道也故小)
　(星欲求众妾之不敢齿我而不敢以贵贱临之盖使/之得进御于君而妾不敢与我齿矣江有汜欲求嫡)
　(之悔过而不敢以怨言犯之盖事之/不失而嫡自悔矣此善原人情者也)　陈曰小星之
　夫人惠及媵妾而媵妾尽其心江沱之嫡惠不及媵
　妾而媵妾不怨盖父虽不慈而子不可以不孝各尽
　其道而也(黄曰天下岂有诚而不动之理哉人惟能/诚于暂而不诚于久未为一善而已先责)
　(人之不我报则其不能感人动物也固宜江沱之媵/妾愈勤而愈不敢怨若将终身焉此非勉也诚也诚)

　(之所至天理之所感发夫人安得不自悔乎此至诚/悠久之效也舜处父子之难而益尽其孝文王处君)
　(臣之难而益尽/其忠皆此心也)
江有汜之子归不我以不我以其后也悔
　毛曰兴也决复入为汜(尔雅疏曰凡水决之岐/流而复还水所者曰汜)　郑
　曰之子谓嫡也妇人谓嫁曰归　范曰以之为言用
　也(东莱曰以如不使大/臣怨乎不以之以)　董曰江况嫡沱况媵　程
　曰其嫡不使备媵妾之数以侍君也汜水之分渚水
　之岐沱水之别当使媵妾均承受其恩泽(朱曰言江/犹有沱而)

　(之子之归乃不我以虽不/我以其后也亦悔之矣)
江有渚之子归不我与不我与其后也处
　毛曰渚小洲也水岐成渚　东莱曰与如暴虎冯河
　吾不与也之与(程曰处得其所处也/ 范曰处媵得其所)
江有沱之子归不我过不我过其啸也歌
　毛曰沱江之别者(尔雅曰水自河出为灉汉为潜江/为沱 孔曰皆大水分出别为小)
　(水之名也禹贡梁州云沱潜既道荆州亦有沱潜者/盖以水从江汉出者皆曰沱潜所以荆梁皆有也)
　(朱曰今江陵汉阳安/复之间多有此水也)　东莱曰过如过从之过不我

　过言不我顾也　郑曰啸蹙口而出声嫡既觉自悔
　而歌(朱曰啸以舒愤懑之气言其悔时也歌则得其/所处而乐矣此兼上两章之意而言易曰震旡)
　(咎者存乎悔于此见之王风云条其啸矣列女傅云/倚柱而啸皆悲叹之声也 范曰嫡忘其褊心而和)
　(乐/也)　东莱曰一章曰其后也悔二章曰其后也处三
　章曰其啸也歌始则悔悟中则相安终则相欢言之
　序也
　　江有汜三章章五句
野有死麇(俱伦/反)恶(乌路/反)无礼也天下大乱彊暴相陵遂

成淫风被文王之化虽当乱世犹恶无礼也
野有死麇白茅包之有女怀春吉士诱之
　毛曰郊外曰野　说文曰麇獐也(朱曰鹿/属无角)毛曰白茅
　取洁清也包裹怀思诱道也(郑曰吉士使媒人道成/之 东莱曰毛郑以诱)
　(为道仪礼射礼亦先有诱射皆谓以礼道之古人固/有此训诂也欧阳氏误以诱为挑诱之诱遂谓彼女)
　(怀春吉士遂诱而诬以非礼殊不知是诗方恶无/礼岂有为挑诱之污行而尚名之以吉士者乎)
　王曰野有死麇白茅包之礼至薄也而犹愈于无礼
　　黄曰易曰藉用白茅无咎子曰苟错诸地而可矣

　藉之用茅何咎之有慎之至也死麇之肉人犹以其
　可食之故而包之以白茅之洁惟恐为物所污况吉
　士可以诱怀春之女哉此深责男子之辞
林有朴(蒲木/反)樕(音/速)野有死鹿白茅纯(徒尊/反)束有女如玉
　毛曰朴樕小木也　东莱曰以朴樕为礼意其若致
　薪刍之馈之类　毛曰死鹿广物也束犹包之也
　黄曰朴樕之薪死鹿之肉以其可用可食而束之以
　白茅况如玉之女其可以不自爱乎此深责女子之

　辞
舒而脱脱(敕外/反)兮无感我帨(始锐/反)兮无使尨也吠(符废/反)
　毛曰舒徐也脱脱舒迟也感动也帨佩巾也(孔曰内/则妇事)
　(舅姑佩纷帨注/云帨拭物之巾)厖狗也(说文曰厖犬/之多毛者)非礼相陵则狗
　吠　郑曰奔走失节动其佩饰　朱曰此述女子恶
　无礼之辞言女姑舒徐毋徒动我之帨毋徒惊我之
　犬示已心不动必不许也(朱曰毋动我之帨无惊我/之犬以甚言其不能相及)
　(也其凛然不可犯之意盖/自可以见于不言之表矣)　姜曰此篇诗辞难解未

　有的说皆由分章之误又以反辞作说说所以未通
　麇鹿固可食林木固可用至于田野之间无故而忽
　有死麇人必恶之朴樕生于林樾之下榛棘芜秽人
　必荒而去之白茅至洁之物其用可重矣古人所以
　寓精诚而将礼意也施之包肉束薪已失其宜况又
　野死朴樕可贱而不可贵也诗人以关雎兴淑女以
　刈楚兴择妻则野麇朴樕诗人所不取以之比淫女
　明矣故曰野有死麇白茅包之不应白茅包死麇也

　有女怀春吉士诱之不应吉士而诱怀春之女也言
　之未足故二章又曰林有朴樕野有死鹿不惟死麇
　可贱而朴樕死鹿亦可贱也又可以白茅而包束之
　乎(阙/)

　则不骄亢可知也此诗为美王姬而作自应先称王
　姬至末章则反覆歌咏之非有他义也
其钓维何维丝伊缗齐侯之子平王之孙
　毛曰伊维缗纶也　朱曰丝之合而为纶犹男女之
　合而为昏也　黄曰但言齐侯之子平王之孙宜相
　为偶如合丝以为纶也(张曰言钓如何必以丝缗夫/妇相接如何必以礼也 曹)
　(曰上以桃李为比亦以桃李/二物色相敌也言得其配)
　　何彼秾矣三章章四句

驺虞鹊巢之应也鹊巢之化行人伦既正朝廷既治天
下纯被文王之化则庶类蕃殖蒐田以时仁如驺虞则
王道成也
　杨曰二南正始之道王化之基盖一体也王者诸侯
　之风相须以为治诸侯所以代其终也故召南之终
　至仁如驺虞然后王道成焉王道成非诸侯之事也
　则一体相须为治可见矣　朱曰文王之化始于关
　雎而至于麟趾则其化之入人者深矣形于鹊巢而

　及于驺虞则其泽之及物也广矣盖意诚心正之功
　不息而久则其薰蒸透彻融液周遍自不能已者非
　智力之私所能及也故序以驺虞为鹊巢之应而见
　王道之成其必有所傅矣(曹曰王道成则风变而为/雅矣此正风之所以终而)
　(小雅之所/由始也欤)　张曰麟趾关雎之应驺虞鹊巢之应然
　则有二欤盖麟趾之序言公子之信厚则是在内者
　无不孚也驺虞之序言蒐田之以时则是在外者无
　不格也未有迩之未孚而可以及远者鹊巢之化是

　亦关雎之所达也然则天下之本在国国之本在家
　家之本在身其本一而已矣　朱曰按鹊巢至采蘋
　言夫人大夫妻以见当时国君大夫被文王之化而
　而能修身以正其家也甘棠以下又见由方伯能布
　文王之化而国君能修之家以及其国也其辞虽无
　及于文王者然文王明德新民之功至是而其所施
　者博矣抑所谓其民皞皞而不知为之者欤　张曰
　仁如驺虞此言王道之成如驺虞之诗如缁衣巷伯

　之类
彼茁(侧劣/反)者葭(音/加)壹发五豝(百加/反)于嗟乎驺虞
　毛曰茁出也(朱曰生出/壮盛之貌)葭芦也(朱曰亦/名苇)豕牡曰豝(曹/曰)
　(田猎本以除害耳豕生子最多而尤害苗稼故尔雅/曰豕生三豵二师一特以其生子尝多故别其少者)
　(之名也大蜡迎虎为其食田/豕也是以知其多而害稼也)虞人翼五豝以待公之
　𤼵(孔曰五豝止一𤼵中则杀一而已仁心之至不忍/尽杀故也 东莱曰兽之多而取之鲜也 朱曰)
　(犹言中必/叠双也)驺虞义兽白虎黑文不食生物(陆曰驺虞/尾长于躯)
　(不履生草之东莱曰麟趾关雎之应驺虞鹊巢之应/意者文王 时二物应感而至故诗人以𤼵兴欤)

　(段曰麟趾驺虞之应岂非交物之有道人心/和平物理安泰不猜于物物亦诚焉者耶)　欧阳
　曰贾谊新书曰驺者文王之囿名虞者囿之司兽也
　(陈曰礼记射义云天子以驺虞为节乐官备也其朱/曰观欧陈之说则其为虞官明矣猎以虞为主 实)
　(叹文王之仁而不斥言也一曹曰射义曰天子以驺/虞为节乐官备也说者以 发五豝为得贤之多故)
　(乐官备非也贾谊新书曰驺者天子之囿名虞者囿/之司兽也齐师亦以驺虞为天子掌鸟兽之官夫司)
　(至于兽则官备可知此诗主言田猎事则诚驺虞之/职也 陈曰按驺虞非兽名见于贾谊之书时诸伪)
　(书未出所傅者真不应有义兽之说然以驺为囿名/则亦不经见今书言驺虞多矣如七驺六驺盖马御)
　(泽虞山虞则掌山泽之官礼记月令秋季教田腊命/仆及七驺咸驾周官山虞泽虞皆当田猎则致禽兽)

　(易亦有即鹿无虞之说则知驺虞二官田猎之时乃/其职事宜以多杀为心今也五而一取焉故诗人曰)
　(于嗟乎驺虞而能如是乎公李曰盖言似驺虞之有/仁心也亦如于嗟麟兮言 子如麟也欧阳之说以)
　(谓当毛诗未出之前说者未必以驺虞为兽考之相/如封禅文兽者囿驺虞之珍群则汉之时亦有以驺)
　(虞为/兽者)　郑曰记芦始出者著春田之早晚(东莱曰彼/茁者葭彼)
　(茁者蓬记蒐田之时盖曹子桓所谓勾/芒司节和风扇物草浅兽肥之时也)　东莱曰反
　三隅而观之则天壤之间和气充塞庶类蕃殖交于
　万物有道而恩足以及禽兽者皆可见矣化育之仁
　其何以形容曰于嗟乎驺虞非驺虞自然不勉之仁

　殆不足以当之(朱曰南国诸侯承文王之化修身齐/家以治其国而其仁民之馀恩可以)
　(及于庶类故春田之际草木之茂禽兽之多至于如/此而诗人述其事以美之且叹之曰此其仁心自然)
　(不由勉强是真/可谓之驺虞矣)　段曰王道成而王政达王政达而
　王业著大抵于山林薮泽之气象见之旱麓行苇由
　庚崇丘诗可以想见当时穹壤之间矣
彼茁者蓬壹𤼵五豵(子公/反)于嗟乎驺虞
　毛曰蓬草名也一岁曰豵
　　驺虞二章章三句

　　召南十四篇四十章一百七十七句
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　毛诗集解卷二